Ciudadanía Y Reflexión Ética

Tarea Académica 1

Alumnos:

Arias Huamani, Effio Andre

Gomez Ccorimanya, Jean Pier

Morales Achahui, Rosario del Pilar

Ventura Zapata, Tracy Isamar

Docente:

Villalobos Prado, Gabriela Candelaria

Arequipa – Perú

2022
 La profesión más antigua del mundo

1. Introducción.

La profesión más antigua del mundo, considerada debido a su presencia en varias culturas

antiguas y modernas, esta práctica consta de obtener un beneficio económico o favorecimiento a

través de un encuentro sexual. La prostitución en el Perú no se muestra penada, sin embargo, se

pena el proxenetismo, que hurta la libertad de señoritas, para esclavizarlas sexualmente y obtener

ganancias.

Actualmente existen muchos conflictos en el contexto ético con la prostitución, ante este

panorama, nos planteamos la siguiente pregunta: ¿Consideras ético la labor de las trabajadoras

sexuales y su explotación por proxenetas en el Perú? No, no consideramos ético la labor sexual

que se realiza. A continuación, se argumentará nuestra postura.

 2. Desarrollo

Consideramos que no es ético ejercer esta actividad puesto que atenta contra la dignidad

de las mujeres que lo ejercen y no cumplen funcionalmente con las pautas de un trabajo normal,

al igual que contemplan una relación de dominio-subyugación con sus clientes y continua

atracción de proxenetas. Para empezar, el dilema ético de la consideración laboral de la

prostitución no solo está adjunta al Perú, también es una problemática a nivel internacional.

En el país, la prostitución es legal, sin embargo, no es considerada como un trabajo. Para

abordar este dilema se debe tener en cuenta el significado de la noción ética. 

La finalidad de la ética es encontrar el bien, estudiando los fundamentos,

causas y razones de lo bueno y lo malo de la conducta humana, esto implica una

reflexión de los actos morales y una revisión crítica sobre la validez de dicha

conducta. (Ramos y Cañas, 1998, p.16).

De acuerdo con Pateman, rechaza equiparar la práctica de la prostitución con otros

trabajos asalariados típicamente llevados a cabo por mujeres, tales como el secretariado o la

enfermería.

La razón principal radica en que los usos de los servicios de una prostituta

difieren de otros contratos laborales, en la medida en que los varones que

contratan a las prostitutas tienen solo interés en su cuerpo, particularmente en el

uso sexual del mismo; al contrario de lo que defienden autores contractualistas

cuando intentan equiparar la prostitución con otros trabajos. (1971, pp. 14).
 Pateman, asegura que el problema principal es que los servicios que ejerce la prostituta

están relacionados de una manera más íntima con su cuerpo en comparación con otros trabajos

asalariados, para que sea un trabajo defendible, deberíamos tener en cuenta el punto de vista

progresista para preguntarnos si es un trabajo necesario o socialmente útil, no obstante, el

feminismo sostiene que ambas opciones no se sustentan, ya que sólo es útil para el

mantenimiento del sistema sexual del patriarcado, por ende, no es posible entenderlo como un

trabajo normal. Si se analizara con calma y realismo tendríamos que pensar, si fuera un trabajo

normal, en tal perspectiva, tendrían que pedir facturas, tendrían que tener un convenio en el que

se defina.

En suma, Kolberg (1976) afirma que “a medida que nos desarrollamos física y

cognitivamente, también lo hacemos moralmente” (p.5) Plantea 3 niveles morales,

preconvencional, convencional y posconvencional, las prostitutas se ubicarían en el nivel

preconvencional, ya que obedecen a los proxenetas por temor a ser violentadas.

De acuerdo con Montoya, el hombre pasó a ser por sí mismo la fuente de lo moral, el

hombre y no la naturaleza determina lo bueno y lo malo.

El ser humano se convierte en fuente de su propia moralidad, con la

racionalidad como instrumento; la autonomía empieza a ser protagonista en el

ámbito ético, con el respeto a la dignidad del ser humano como valor

fundamental. Para la ética sexual de la modernidad, se obra adecuadamente

cuando se actúa por deber, considerando a la otra persona como un fin y no

solamente como un medio para el placer. (2007, pp.12)

La manera como esto se produce es por medio del vínculo, no sólo con el cuerpo o la

sexualidad de la otra persona, sino con todo su ser íntegro puesto que la sexualidad pertenece a lo
más íntimo del ser humano y por ende, debe tener un valor moral, esta actividad no puede ser

considerada un trabajo ético porque transgrede la dignidad de la mujer en la que su desarrollo

personal se ve afectado, sufren de enfermedades por transmisión sexual y son extorsionadas por

proxenetas que constantemente las tienen en la mira.

En segundo lugar, en el Perú, las mafias extranjeras del sexo o proxenetas, son un

problema continuo, puesto que están en todos los famosos “mercados humanos” de Lima y del

interior del país, explotan, chantajean y cobran cupos a las prostitutas. Se aprovechan de ellas

lucrando con su cuerpo y argumentan que en las calles deben de luchar por mantener la

supremacía y la hegemonía empresarial sobre las “trabajadoras sexuales”, sin embargo, no existe

un trabajo que demande tal exigencia y humillación.

Asimismo, claramente estas mafias han sobrepasado los límites éticos impuestos en una

sociedad, Según Giusti y Tobino (2007) expresan “la ética refiere a una experiencia mesurada en

la convivencia humana y a la conciencia de los límites que no deberían sobrepasarse para poder

hacerla posible.” (p.14) En tal caso, estas mafias no contemplan los límites éticos, puesto que

actúan desmesuradamente, pisotean la integridad de las mujeres, las explotan para un beneficio

económico, ejercen su dominancia y no dudan en arrebatarles sus vidas ante un leve índice de

contrariedad.

Por último, los proxenetas no cumplen con la ética de la felicidad (máximos) y de la

justicia (mínimos), Cortina, expresa que:

Ambos deben respetarse mutuamente, dentro de los máximos, cada

persona puede ejercer su proyecto de felicidad siempre y cuando, respete los

mínimos de justicia, estos últimos hacen referencia a la convivencia con reglas,

 basándose en la dignidad de las personas, pueden ejercer sus ideales de felicidad,

pero sin poner en riesgo la dignidad de los demás. (1986, pp.7)

Así pues, estas mafias no hacen juicios éticos, no acatan las leyes, irrumpen la

convivencia de las mujeres que ejercen la actividad sexual, atentan contra su dignidad y se

imponen violentamente.
 2. Conclusión

La prestación de servicios sexuales o también llamada prostitución, se ha vuelto hoy en

día un gran problema; pues dicho “trabajo” ya no solo se trata del intercambio de sexo por

dinero, sino también, se derivan conductas desviadas como la criminalidad. Tal es así, que no es

fácil para nuestro Gobierno abordar temas que respectan a la prostitución debido a las

complicaciones que emanan de dicho tema, pues, debido a que posee naturaleza económica tiene

implicaciones para la moral pública, el bienestar social, la delincuencia y la sanidad. Siendo así,

a lo largo de nuestro trabajo hemos abordado temas de justicia criminal y otros competentes,

pese a ser temas complejos y polémicos, pues consideramos que pueden servir de ayuda siempre

y cuando se desarrollen con la debida con objetividad, madurez, tolerancia y sensibilidad.

 3. Referencias

Tirano Acero, A. y Ph. D. (2011). El debate entre prostitución y trabajo sexual. Revista de

Relaciones Internacionales, Estrategia y seguridad. 8(1), 6-12.

http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1909-30632011000100007#30a

La prostitución: Aportaciones para un debate abierto (s.f.). Artículos de Ciudad de Mujeres.

https://www.comisionporlamemoria.org/wp-content/uploads/sites/21/2018/03/Gimeno-Reisnoso-

La-prostituci%C3%B3n-Aportaciones-para-un-debate-abierto.pdf

Chejter, Silvia (2016). La Prostitución: debates políticos y éticos. Revista Nueva Sociedad.

https://static.nuso.org/media/articles/downloads/3._TC_Chejter_256.pdf

Cortina, Adela. (2013). ¿Para qué sirve realmente la ética? Revista de filosofía Eikasia.

https://www.revistadefilosofia.org/66-26.pdf

La ética (s.f.). http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lhr/gonzalez_a_m/

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Aparisi Millares, Angela. (2013). El Principio de la dignidad humana como fundamento de un

bioderecho global. Cuadernos de bioética. 14(2), pp. 202-222.

https://www.redalyc.org/pdf/875/87528682006.pdf

Lugo Saucedo, P. (s.f.) El ¿trabajo sexual? https://www.corteidh.or.cr/tablas/r39518.pdf

conceptosjuridicos.com. (2020, 29 julio). Artículo 153 del Código Penal –. Conceptos Jurídicos.

https://www.conceptosjuridicos.com/pe/codigo-penal-articulo-153/
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