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3-Utopias Educativas - Salmain
3-Utopias Educativas - Salmain
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Esta utopía sería llevada a cabo por la corporación de educadores. Para ello era
necesario varios dispositivos que se constituyen como fundantes de la escuela
moderna, y que son explicitados en la Didáctica Magna. En primer lugar, la
enseñanza universal necesita del pase de la educación de la familia a la escuela.
Según Comenius, este pasaje debe realizarse en función del orden de las cosas, de
la necesidad, y fundamentalemente debe concretarse por su utilidad: “... es mucho
mejor que se eduque a la juventud reunida, porque el fruto y la satisfacción del
trabajo es mayor cuando se toma el ejemplo y el impulso de los
demás.”(Comenius, 1984: 69) Esta alianza escuela-familia es un dispositivo
fundante para la efectiva realización del ideal pansófico, dispositivo que es apenas
esbozado en la Didáctica Magna, pero que resulta esencial para lograr la
universalización de la educación escolar. Para lograr la promesa pansófica, hay otro
dispositivo que es la simultaneidad sistémica, que garantizaría un funcionamiento
homogéneo en todos los establecimientos escolares. Comenius formula un solo y
mismo método para enseñar y propone que se siga en cada escuela el mismo orden
y procedimiento de los ejercicios, procurándose el orden en todo. He aquí la
segunda dimensión de la utopía a la que se hizo referencia anteriormente. El
método de enseñanza para alcanzar el ideal pansófico es la instrucción simultánea.
Según este metodo se concibe al grupo de alumnos como si fueran uno y a cada
uno como si fuera igual a todos. Nuevamente se hace evidente la homogeneización
de la actividad escolar. Hay una homogeneización de los contenidos de aprendizaje,
un curriculum unificado, un libro de texto también único. Asimismo, todos los
contenidos a transmitir deberían estar secuenciados para no contradecir el principio
de la gradualidad, dispositivo que permitiría estipular en qué orden serían
transmitidos los saberes y agruparía a los alumnos según la profundidad de los
conocimientos alcanzados.
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Mediante la escolarización todos alcanzarían la “felicidad”, serían restituidos en su
esencia. Las posibilidades de un futuro mejor estaban al alcance de todos. Dussel y
Southwell, en un artículo referente al tema, sostienen:
Con respecto al lugar del docente como lugar del saber, que en la modernidad era
un derecho adscripto a su rol, debe ser revalidado continuamente en función de los
logros que consigue. En relación al método de enseñanza, la instrucción simultánea
en la que uno es considerado igual que todos y todos como si fueran uno, y donde
todos hacen lo mismo al mismo tiempo es cuestionado, ya que no es posible
uniformizar los tiempos escolares, paralelamente que reconocer la diferencia de
tiempos y de expectativas. Cada docente elegirá entonces el método que más le
conviene para la actividad educadora. Las utopías didácticas serán ahora a la
“carta”. (Narodowski, 1876).
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Otro dispositivo fuertemente interpelado es la simultaneidad sistémica, ya que
esta no garantiza la igualdad de oportunidades. Cecilia Braslavsky lo expresó
claramente en la introducción de una investigación realizada en nuestro país:
Bibliografía
Dussel, Inés y Finocchio, Silvia (comp.), Enseñar hoy, Buenos Aires, Fondo de
Cultura Económica, 2003.
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Narodowski, Mariano, Infancia y poder. La conformación de la pedagogía moderna,
Aique, Buenos Aires, 1994.
Narodoswski, M.: “El final de las utopías educativas. Un adiós sin penas ni olvidos”,
Universidad Nacional de Quilmes, 1876.
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“...la vieja promesa de la escuela moderna se reposiciona en la capacidad del Estado no
sólo de financiar -como pedían Comenius y los pedagogos de los siglos XVII a XIX- sino
también de legitimar una utopía, y de producir procesos masivos de disciplinamiento escolar
con fuertes efectos homogeneizadores y universalizantes.”(Narodowski, 2006)