Friedrich Nietzsche: El
nacimiento de la tragedia
En la embriaguez, el
principio de individuación
queda roto, desaparece
los subjetivo. Las personas
se desinhiben de la
realidad, sintiéndose
Dioses, cantando y
bailando.
Aquí Nietzsche critica el
hecho de que el mundo
griego fuese tomado de
un modo basto, simple y
superficial. Minuto 17 del
documental.
Apolo estaba vinculado El arte del escultor: Lo El arte de Dionisio es la
con el arte, el arte nos real de la estatua es el música, la cual
hace dignos de vivir la juego entre la realidad y complementa con la
vida. El sueño nos salva y el mundo onírico. embriaguez, el éxtasis y
nos auxilia, nos genera la experiencia
placer, es decir, el mundo psicotrópica.
onírico.
El arte griego se
encuentra representado
en estos dos dioses, El a las imágenes en la
El servidor de Dionisio
principalmente en cultura apolinica, tenía su
debe estar embriagado y
Dionisio. Generando sustento en la mesura y
al acecho de sí mismo
culto a estos, se somete en la belleza.
como observador. El ser
a las cadenas de la
humano se convierte en si
belleza, y se le abre lugar
mismo una obra de arte,
a practicas sexuales
en relación con la
como la orgia.
naturaleza.
Aquí Nietzsche nos
explica el inicio de la
tragedia. Minuto 21 del
documental.
La finalidad mas intima de En el olvido de sí, desde el
una cultura que esta pensamiento dionisiaco,
enfocada en la mesura y perece el individuo con
belleza, es ocultar la sus limites y mesuras. Esta
verdad, apoya esta entrada nos lleva al
afirmación con el mito de pensamiento de la
Prometeo, encadenado a existencia desde la
una roca, favorecer el tragedia.
conocimiento, produce
efectos nocivos, por ende,
es mejor guardar la
sabiduría para no sufrir.
 Se alcanza la meta
suprema de la tragedia
con la unión de estos dos
dioses, cuando ambos
hablan el mismo lenguaje.
Lo sublime y lo ridículo
están más allá de la bella
apariencia, ya que ninguno
coincide con la verdad, es
un intermedio entre lo
bello y la verdad.
No es su pasión la que
baila, es Dionisio: Cuando
el sujeto es artista es un
Semedio
encuentra una relación
en donde el único
entre el personaje de
objeto existente festeja su
Hamlet de Shakespeare: El
redención en la apariencia.
hombre vería
El efecto de en todas el
la tragedia,
partes
estado y la sociedadlose
lo espantoso,
absurdo:
unían, esLA NAUSEA
decir que ofrece
un consuelo metafísico,
pese a que las apariencias
mudan, la vida es
indestructible y
placentera. El arte como
SALVADOR del
sufrimiento mundano.
La tragedia trata de
alivianar las cargas de ver
el mundo en negación,
nausea, espanto y absurdo
de la existencia en
representaciones con las
que se pueda vivir
El actor del teatro trágico
busca parecerse a
Dionisio, oscilando entre
la belleza y la verdad,
siendo ridículo, por ende,
nos aspira a la belleza
perfecta, no aspira a la
verdad, pero si acercarse.
Sin embargo, Eurípides,
según Nietzsche se
encarga de dañar la
tragedia en í, la plantea
como una ática nueva.
Someter lo espantoso y lo
ridículo en el arte.
El arte pretendía llegar a
crear una posibilidad mas
alta de la existencia, no a
través de la apariencia
como en la escultura,
sino, a través del arte
trágico. Recurrió sin
embargo a la belleza para
sus fines, la belleza ya no
es en apariencia, sino
como símbolo, por ello
nace la máscara.
Hay que
ese estado
allí donde
Afirmaciones de
Nietzsche sobre la
música, la cual hace hacer
al mundo griego desde el
pensamiento dionisiaco.
Minuto 43 del
documental.
Lo sublime y lo ridículo se
unen para formar una
obra de arte que
recuerde la embriaguez,
juega con ella, el arte es lo
único capaz de salvar al
hombre, de curarlo y de
retorcer esos
pensamientos
nauseabundos de la
existencia para
sobrellevar la vida.
Rechazo de Nietzsche
hacia lo subjetivo, ya que
en “toda especie y nivel
de arte exigimos ante
todo y sobre todo la
victoria sobre lo
subjetivo, redención del
“yo”,curar
y silenciamiento
al griego de de
toda voluntad
y
de negación, es
caprichos
naceindividuales,
la tragedia.
mas aun, si no hay
objetividad, si no hay
contemplación pura y
desinteresada, no
podemos creer jama en
la mínima producción
verdaderamente
artística”.
Por otra parte, Nietzsche,
desde Schopenhauer habla
de 3 aspectos: la música,
la imagen y el concepto.
Minuto 43 del
documental. Libro: El
mundo como voluntad y
representación. Es decir,
que la música representa
la voluntad del hombre, lo
que ar Nietzsche es elmas
importante conocimiento
de la estética.
La unificación de las artes:
Nietzsche critica a la
ópera de la época
moderna, puesto que esta
no representa al hombre
libre, es gracias al hombre
teórico, al hombre
científico, y no al hombre
entero y libre.
Todo esto dicho por
Nietzsche gracias a la
música. Minuto 46 del
documental.
La imagen total del
mundo, la sabiduría
reemplaza a la ciencia.
La música para Nietzsche
es un arte superior, sin la
música, la palabra y la
imagen no alcanzarían
nunca el grado de
visualidad y
representación.
Dionisio habla el lenguaje
de Apolo, y Apolo el de
Dionisio. El arte no es
solo una imitación de la
realidad, es un
suplemento metafísico de
la realidad para
superarla, la música es la
única que puede dar
concepto del mundo
como un fenómeno
estético
La conclusión más
importante es que los
hombres deben gozar
como hombres enteros,
liberarse por unas horas
de su propia mezquindad,
de la vid publica, de la vida
cotidiana, liberándose en
el teatro.
EL MITO TRAGICO: La
tragedia genera el mito,
desde la música es posible
este proceso. El mundo
de las apariencias del
pensamiento dionisiaco
recoge todo este mundo,
lo aniquila y lo pone en
uno primordial
FINAL.
La cuna del drama no es
el disfraz o el engaño, su
origen es el hombre en sí,
creyéndose a i mismo
fuera de sí, ingresando en
otro ser,
transformándose
mágicamente.
Los mitos permiten que el
hombre represente su
realidad, sus
interrogantes,
expectativas y su vida
cotidiana, volviéndola así
eterna, y fortaleciendo el
idealismo. Minuto: 1:07:00