Universidad Monteávila

Fundamentos del mundo moderno

Comunicación Social

Rafael Pastore

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¿Cuáles son las consecuencias de la masificación de los medios de

comunicación en la concepción del arte moderna?

La consecuencia directa de los medios de comunicación en la concepción

de arte moderno yace en la masificación, la inmediatez y la degradación
del arte por su nuevo carácter ahora democrático

Avelina Lésper en una entrevista realizada por Radio Libertaria define arte

como: “Es la intención de crear un objeto, que pueda: comunicar, participar
de la sensibilidad del otro”

En una corriente más clásica Aristóteles define arte como “un proceso de

creación razonado” 

Estas dos concepciones de arte dejan ver dos formas de ver el concepto,
dándonos por consecuente un concepto polisémico, uno que posee
muchos significados y se ve mutado por las circunstancias vividas por las
personas que intenten definirlo.

El arte que se da en el periodo de la modernidad buscaba su validación a

través de las personas y no de la academia artística

El arte va más allá de lo visible, el arte de la antigüedad era una

representación pictórica de la época, cargado de sus creencias, miedos y
valores, todo dotado de la técnica.

El arte moderno por supuesto que posee técnicas, pero estas apuntan más
a evocar un justo sub consiente, rompiendo lo previamente establecido.

Esto claro genera un punto de fractura en lo que se puede comenzar a

llamar arte y lo que no, si todos pueden llamar a su obra, una pieza de
arte, entonces entra una pregunta fundamental ¿Qué es arte?
Este debate se ve magnificado con la llegada de la globalización y la
facilidad de poder compartir cualquier expresión artística mediante las
redes sociales

Los burocráticos procesos de publicar y certificar cualquier obra en un

museo fueron simplificados a abrirse una cuenta en Instagram, Facebook,
Pinterest, Deviantart o cualquier otra página por la cual se puedan publicar
las “obras en cuestión”

Avelina Lésper en su entrevista afirma que “el arte moderno/

contemporáneo no existen en verdad, son estilos”

Catalogando este como un estilo de hacer las cosas donde no importa la

calidad de la realización, esto lo ejemplifica con el siguiente ejemplo: Si se
compara un “artista contemporáneo con un cineasta haciendo un video, el
artista puede grabar 20 minutos a una mujer barriendo con un cuadro fuera
de foco y el cineasta puede hacer el trabajo de luces planos etc… se
puede definir el primero como un estilo. Esto porque el “videoart”, no tiene
los fundamentos técnicos de un video cinematógrafo.

Volviendo con Avelina Lésper “Si el arte necesita de un intermediario,

entonces no es arte”, si el arte necesita ser explicado, en sentido de que el
autor tiene que explicar el significante de la obra y lo que quiso representar
no puede ser llamado arte.

Cuando el arte es publicado por publicar, sin un significante claro, con el

único fin de generar un ingreso monetario y no uno artístico que apele al
sentido, al individuo y a su subconsciente, no podrá ser llamado arte.

El aclamado villano de la célebre película “los increíbles” enunció una vez

“Cuando todos sean supers nadie los será” síndrome, Los Increíbles
(2004)
En un mar de publicaciones en redes sociales todo reluce porque “todo es arte”

¿Cuál es la relación entre la secularización y los cambios en la

filosofía moderna?
 La relación entre la secularización su repercusión en la filosofía moderna, es el cambio
de paradigma intelectual de la épica formando las bases del estado moderno de hoy en
día.
En el mundo antiguo donde la fe iba de la mano con la política; se limitaba el
pensamiento al estimulado por la iglesia.

Esta “Institución”, llevaba desde los censos poblacionales, con el registro de bautizos,
estipulaban las normas ciudadanas, lo que se enseña en los seminarios, las escuelas
de ese entonces, y el orden político.

Esto se ve reflejado en el arte de ese entonces, simbólicamente religioso, marcando

siempre la iconografía divina.

En el ámbito intelectual también se veía ese fenómeno, todo era creado y hecho por
Dios, los ríos, las plantas, la vida en general. Todo claro ligado al pensamiento
creacionista.

Uno de los máximos exponentes de la filosofía que enmarcaba estos pensamientos era
Martin Lutero, con una filosofía positivista en donde las cosas son perfectas y reales
porque fueron creadas por un ser perfecto y mediante el ser las va conociendo este se
va perfeccionando

El profesor Francisco Blanco de la universidad Monteávila resume esta filosofía en la

siguiente frase “Si existe se puede conocer, si se conoce es porque es verdadero y así
como tiene de verdadero también tiene de bueno. De igual forma como tiene de verdad
y bondad así tiene de bello, que agrada al conocimiento”

Este paradigma se pierde con la introducción del renacimiento, el uso de la razón por
encima de la fe, provoco una separación entre la iglesia y todo lo que esta poseía
antes.

El teocentrismo se dejó de lado y dio paso al método científico, a corrientes filosóficas

como la del racionalismo con descartes y su “pensar y luego existir”, el empirismo con
John Loke "La única defensa contra el mundo es un conocimiento perfecto de él" y el
idealismo con Georg Hegel “Tened el valor de equivocaros”

Pasando a un modelo antropocéntrico, donde el ser humano no está atado a las

creencias religiosas, estas pueden complementar, pero se busca objetividad mediante
hechos y el uso de la razón y no de “actos de fe”,

¿considera que la naturaleza del mercado incita a la revolución?

La naturaleza del mercado incita a la revolución, solo cuando los protagonistas del
mercado están disconformes con el sistema
El mercado se define como el espacio físico o virtual en donde se ejerce la acción de
compra y venta de bienes lo servicios.
Al ser un ente un constructo moderno, se puede tender a pensar que este es
indomable, que no posee leyes. La realidad es que es todo lo contrario.
Los agentes del mercado siempre buscan una cosa, si son compradores; comprar
económico, si son vendedores; vender al máximo precio posible.
Esto es una de las naturalizas del mercado, querer maximizar la ganancia y disminuir
las perdidas. Otra puede ser la ley de la oferta y la demanda, la mano invisible que
regula los precios en un mercado competitivo entre otros conceptos nombrado por
Adam Smith.
Que pasa cuando el mercado es desigual, cuando hay ricos muy ricos y pobres muy
pobres.
En otros efectos lógicos, se produce descontento por parte de los pobres y
desconexión por parte de los ricos.
La Pirámide de Maslow es una distribución piramidal que segmenta las necesidades
básicas del hombre en orden de prioridades, de la base a la punta tenemos:
 Necesidades básicas; respirar, comer, dormir, reproducirse;
 Seguridad: Seguridad fiscal, financiera, salud
 Social: Amistades afecto, intimidad
 Estima: Éxito, reconocimiento, respeto, confianza.
 Auto realización
Ninguno de estos niveles puede saltarse, no se puede subir al nivel de seguirá sin que
el nivel de necesidades básicas este cubierto.
En un mercado desigual y desfavorable hay mucha gente estancada en la base de la pirámide,
generando descontento.
La tarea crítica para la dirección en cada período revolucionario es encontrar un nuevo conjunto
de prácticas dentro de la organización, las cuales se volverán la base para manejar el próximo
período de crecimiento evolutivo. Larry Greiner LA EVOLUCIÓN Y REVOLUCIÓN EN EL
CRECIMIENTO DE LAS ORGANIZACIONES (1972)
A mediados de la revolución industrial, el mercado desigual de trabajadores muy pobres y
dueños de empresas muy ricos dio pie al descontento de los primeros, creando huelgas,
sindicatos y sentando las bases de lo que es hoy en día “un horario de trabajo justo”
Otro intento de cambio social fue el visto en Venezuela, durante los años 2014 y 2017, en
donde el hambre y la inestabilidad económica, generó protestas y manifestaciones.
El mercado incentivo al cabio cuando esta institución creada por la modernidad flaquea.
Bibliografía
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Significado y Conceptos: https://tiposdearte.com/que-es-el-arte-moderno/

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https://www.capitaldelarte.com/el-arte-moderno/

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Canal Radio Libertaria (21 de abril del 2021) EL ARTE CONTEMPORANEO ES BASURA (Avelina Lésper) s
[Archivo de Vídeo]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=IDzVbqmad7w

Fazio, M. (2005). Secularización y crisis de la cultura de la Modernidad. Obtenido de .unav.edu:

https://www.unav.edu/documents/58292/7179289/2.+V%C3%81ZQUEZ+DE+PRADA.pdf

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https://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion