CÓDIGO DE HAMMURABI

Introducción:

Código de Hammurabi, compilación de leyes y edictos auspiciada por

Hammurabi, rey de Babilonia, que constituye el primer código conocido de la
Historia. En él, Hammurabi enumera las leyes que ha recibido del dios
Shamash para fomentar el bienestar entre las gentes. Se recogen
disposiciones sobre el derecho de propiedad, préstamos, depósitos, deudas,
propiedad doméstica y derechos familiares. Los artículos sobre daños
personales indican que ya en aquellos tiempos existían penas por práctica
médica incorrecta, así como por daños causados por negligencia en
actividades diversas. Asimismo, en el código se fijan los precios de diferentes
tipos de servicios en no pocas ramas del comercio.

El descubrimiento del Código de Hammurabi, el cuerpo legal más antiguo, se

debe a las excavaciones realizadas por una misión francesa, encabezada por
M. J. de Morgan, en el montículo de la acrópolis de Susa en los comienzos de
este siglo. El bloque de diorita mide 2.25 m. de altura, el contorno de la parte
alta 1.65, y el de la sección inferior, 1.90. En la parte superior encontramos un
bato relieve que representa a Hammurabi recibiendo el Código de Samas, dios
de los oráculos y fuente inagotable de la equidad y de la justicia. El Rey se
encuentra delante de la divinidad en una actitud reverente. La mano derecha
cerca de la boca y la otra cruzada sobre el pecho. El monumento fue llevado a
Susa probablemente en una época posterior por un rey elamita, llamado
Satruk-Nahhunte, 1100 años a. de J. c. La parte borrada y pulida estaba, sin
duda; destinada a conmemorar sus hazañas y hechos gloriosos. Hammurabi
fue el rey sexto de la primera dinastía y dejó fama de buen gobernante,
legislador y guerrero. El nombre está compuesto de Ammu y rabi, la segunda
palabra significa dios, y la primera, grande. Algunos orientalistas notables
identifican a Hamrnurabi con el Aranfel del Génesis; pero otros sabios
descartan este supuesto. La fecha del reinado se.fija entre 2340 a. de J. c. y
1900. Investígaciones más recientes apuntan como más probable el año 2250
a. de J. C. Inmediatamente después de las figuras del dios y del rey se halla el
preámbulo, luego el Código, parte en el anverso, y parte, en el reverso. La
inscripción comprendía 49 columnas, de las cuales cinco han sido. Borradas. El
resto se conserva intacto, salvo algunas zonas ilegibles y dañadas.
Desarrolló el argumento de la obra

Durante las diferentes invasiones de Babilonia, el código fue trasladado, hacia

el 1200 a. C., a la ciudad de Susa (en Elam), actualmente en el Juzestán (Irán).
En esta ciudad fue descubierto por la expedición que dirigió Jacques de
Morgan, en diciembre de 1901.

El Código de Hammurabi era un conjunto de 282 leyes inscritas en una piedra

por el rey de Babilonia Hammurabi (r. 1795-1750 a.C.), que conquistó y
posteriormente reinó en la antigua Mesopotamia. Aunque este código legal no
fue el primero, fue el definido con más claridad e influyó en las leyes de otras
culturas.

Los primeros restos de un conjunto de leyes de la Antigua Mesopotamia

corresponden al Código de Ur-Nammu, que data de ca. 2100-2050 a.C.,
realizado en la ciudad de Ur durante el reinado de Ur-Nammu (r. 2047-2030
a.C.) o de su hijo Shulgi de Ur (r. 2029-1982 a.C.). Esas leyes fueron dictadas
por un rey que gobernaba sobre una población homogénea y se basaban en un
reconocimiento estándar de lo que se esperaba de los ciudadanos. Durante el
reinado de Hammurabi, la población era más diversa, y su código lo refleja en
su precisión, para asegurarse de que todos entendieran lo que se esperaba de
ellos.

Las leyes regulaban contratos de negocios y precios adecuados para los

productos, así como la familia y el enjuiciamiento criminal. Cada crimen inscrito
sobre la estela viene seguido por el castigo a infligir. Nadie podía alegar
ignorancia de la ley, porque la estela, de más de 2 metros (7 pies) de alta,
estaba expuesta en público. En su parte más alta, estaba grabada la imagen de
Shamash, el dios de la justicia, entregando las leyes a Hammurabi, y el texto
que sigue deja claro que esas son leyes de los dioses, no unas reglas
arbitrarias creadas por mortales.
El imperio de Hammurabi colapsó tras su muerte, y Babilonia fue saqueada
repetidas veces a lo largo de los años. Hacia 1150 a.C., Shutruk Nakhunte, rey
de Elam, saqueó la ciudad de Sippar, cerca de Babilonia, y se cree que se llevó
a Elam el Código de Hammurabi, junto con la estatua del dios Marduk, como
botín de guerra. La estela fue descubierta en 1901 en las ruinas de la ciudad
elamita de Susa y actualmente se exhibe en el Museo del Louvre de París,
Francia.

Repercusiones de la obra para la ciencia política

En él, Hammurabi enumera las leyes que ha recibido del dios Marduk para
fomentar el bienestar entre la gente. Estas leyes tuvieron una importante
repercusión en el imperio babilónico, antes los sacerdotes, que en aquella
época eran los jueces de Mesopotamia, dictaban las sentencias a su parecer,
sin la presencia de una ley. Ahora el rey aumentaba su poder sobre la
población y hacía que la ley no dependiera tanto de la región y el juez que
juzgara. También se disminuyó el número de acusaciones falsas.

Para ello, Hammurabi recopiló en este Código todas las leyes civiles y penales
existentes y las mandó grabar en columnas de piedra que se distribuyeron en
todo el reino para que el pueblo conociera la ley y sus castigos.

Con ello se intentaba impedir que cada uno «tomara la justicia por su mano».
Antes, sin la existencia de ley escrita, era fácil que cada juez actuase como
más le conviniera. La repercusión del Código en la historia del Derecho es
indudable, y muchos de sus preceptos son recogidos en las legislaciones de
hebreos, griegos y romanos. Además, su percepción de que la Ley se
consolida y conoce gracias a la escritura pervive hoy en la mayoría de los
sistemas jurídicos modernos.
Conceptos, categorías y citas notables que están contenidos en la obra

El código de Hammurabi es un conjunto de leyes y normas que data del

Imperio Babilónico que regulaban la vida cotidiana de las personas en ámbitos
civiles y sobre todo penales. Es conocido como el primer código civil y penal
por su antigüedad.

Se trata de un compendio de leyes y decisiones judiciales cuyo objetivo era

servir de base para establecer un sistema legal uniforme para todo el Imperio
babilonio. El código de Hammurabi se basa en principios universales y eternos
de justicia dictados por los dioses.

El derecho suele entenderse hoy desde la perspectiva del derecho occidental

moderno, es decir, como normas de obligatorio cumplimiento, derivadas del
Estado. Incluso los historiadores del derecho tienden a reproducir esta visión
del derecho. Sin embargo, el argumento de este artículo es que aquella
definición resulta insuficiente, especialmente si consideramos la multiplicidad
de formas que ha asumido el derecho en la historia. Como ejemplo de una de
esas expresiones jurídicas, y de la forma en que fue rápidamente traída dentro
del paradigma moderno, este texto se concentra en los códigos
mesopotámicos, explicando sus características y sus interpretaciones pasadas
y actuales. El autor luego vuelve a la pregunta sobre el concepto de derecho,
en vista de la complejidad del derecho del pasado, e incluso del derecho plural
contemporáneo. Algunos intentos de caracterizar el derecho se muestran
insatisfactorios, llevando a afirmar la importancia del derecho como un
fenómeno ubicado dentro del espectro más amplio de la cultura.

Procede de la antigua
Mesopotamia y fue tallado
en un bloque de basalto de
casi
2’50 metros de altura, muy
probablemente en el año
1760 a.C. Inicialmente
recibió
cobijo en el templo de Sippar
-actualmente Irak-, después
viajó hasta Susa -ahora
Juzestán, en Irán- y desde
principios del siglo XX
descansa en el Museo
Louvre
De París.
Es uno de los conjuntos de
leyes más antiguos y mejor
conservados que existen.
Sus normas, basadas en la
aplicación de la ley del
Talión, están talladas en
piedra
Y, en su conjunto, son
consideradas como la
antesala de algunos
conceptos
Jurídicos modernos.
Las leyes del Código de
Hammurabi eran de origen
divino e inmutable. Eran
Reglas fundamentales,
escritas para regular el
día a día de los
pueblos
Mesopotámicos y no sujetas
a cambio ni por parte del
mismísimo rey.
Toma su nombre del
monarca del mismo nombre
que impulsó su elaboración.
Está grabado en una estela de
diorita, en cuya parte
superior está representado el
Propio Hammurabi junto al
dios Sol de Mesopotamia,
Shamash.
El Código de Hammurabi
invocó el principio de la Ley
del Talión (un ojo por un
ojo;
Un diente por un diente).
Era un Código en
apariencia justo: el médico
debía
Ofrecer su vida si el paciente
moría; o la parte de su
cuerpo correspondiente a la
Que hubiera lesionado en el
paciente. Se cree que la “Ley
de la Práctica Impropia”
Fue inspirada en esta
disposición, con todas las
implicaciones derivadas,
como son
El derecho al reclamo y a las
compensaciones por los
daños ocasionados. A la
Medicina se le concedía gran
importancia. Herodoto
escribió que el interés llegó a
Tal extremo que la gente
enferma era exhibida en las
calles con el fin de que los
Transeúntes, si habían
sufrido la misma enfermedad
o conocían a alguno que la
Hubiera sufrido, pudieran
suministrar consejos al
enfermo
Procede de la antigua
Mesopotamia y fue tallado
en un bloque de basalto de
casi
2’50 metros de altura, muy
probablemente en el año
1760 a.C. Inicialmente
recibió
Cobijo en el templo de
Sippar -actualmente Irak-,
después viajó hasta Susa -
ahora
Juzestán, en Irán- y desde
principios del siglo XX
descansa en el Museo
Louvre
De París.
Es uno de los conjuntos de
leyes más antiguos y mejor
conservados que existen.
Sus normas, basadas en la
aplicación de la ley del
Talión, están talladas en
piedra
Y, en su conjunto, son
consideradas como la
antesala de algunos
conceptos
Jurídicos modernos.
Las leyes del Código de
Hammurabi eran de origen
divino e inmutable. Eran
Reglas fundamentales,
escritas para regular el
día a día de los
pueblos
Mesopotámicos y no sujetas
a cambio ni por parte del
mismísimo rey.
Toma su nombre del
monarca del mismo nombre
que impulsó su elaboración.
Está grabado en una estela de
diorita, en cuya parte
superior está representado el
Propio Hammurabi junto al
dios Sol de Mesopotamia,
Shamash.
El Código de Hammurabi
invocó el principio de la Ley
del Talión (un ojo por un
ojo;
Un diente por un diente).
Era un Código en
apariencia justo: el médico
debía
Ofrecer su vida si el paciente
moría; o la parte de su
cuerpo correspondiente a la
Que hubiera lesionado en el
paciente. Se cree que la “Ley
de la Práctica Impropia”
Fue inspirada en esta
disposición, con todas las
implicaciones derivadas,
como son
El derecho al reclamo y a las
compensaciones por los
daños ocasionados. A la
Medicina se le concedía gran
importancia. Herodoto
escribió que el interés llegó a
Tal extremo que la gente
enferma era exhibida en las
calles con el fin de que los
Transeúntes, si habían
sufrido la misma enfermedad
o conocían a alguno que la
Hubiera sufrido, pudieran
suministrar consejos al
enfermo
Procede de la antigua Mesopotamia y fue tallado en un bloque de basalto de
casi 2’50 metros de altura, muy probablemente en el año 1760 a.C.
Inicialmente recibió cobijo en el templo de Sippar -actualmente Irak-, después
viajó hasta Susa –ahora Juzestán, en Irán- y desde principios del siglo XX
descansa en el Museo Louvre de París. Es uno de los conjuntos de leyes más
antiguos y mejor conservados que existen. Sus normas, basadas en la
aplicación de la ley del Talión, están talladas en piedra y, en su conjunto,
son consideradas como la antesala de algunos conceptos jurídicos
modernos. Las leyes del Código de Hammurabi eran de origen divino
e inmutable. Eran reglas fundamentales, escritas para regular el día
a día de los pueblos mesopotámicos y no sujetas a cambio ni por parte del
mismísimo rey. Toma su nombre del monarca del mismo nombre que impulsó
su elaboración. Está grabado en una estela de diorita, en cuya parte superior
está representado el propio Hammurabi junto al dios Sol de Mesopotamia,
Shamash. El Código de Hammurabi invocó el principio de la Ley del Talión (un
ojo por un ojo; un diente por un diente). Era un Código en apariencia
justo: el médico debía ofrecer su vida si el paciente moría; o la parte de su
cuerpo correspondiente a la que hubiera lesionado en el paciente. Se cree que
la “Ley de la Práctica Impropia” fue inspirada en esta disposición, con todas las
implicaciones derivadas, como son el derecho al reclamo y a las
compensaciones por los daños ocasionados. A la medicina se le concedía gran
importancia. Herodoto escribió que el interés llegó a tal extremo que la gente
enferma era exhibida en las calles con el fin de que los transeúntes, si habían
sufrido la misma enfermedad o conocían a alguno que la hubiera sufrido,
pudieran suministrar consejos al enfermo.

LAS LEYES DE HAMMURABI

1- Si alguno ha embrujado a un hombre haciéndole objeto de un, maleficio sin

motivo alguno, merece la muerte...
2- Si alguno ha lanzado un maleficio sobre un hombre sin prueba de
culpabilidad, el maleficiado se arrojará al río. Si no puede salir, su casa pasa a
quien le lanzó el maleficio, pero si el río 10 devuelve inocente, sano y salvo, su
enemigo es digno de muerte, y aquél que pasó por la prueba del agua es quien
se apoderará de la casa del otro.

3- Si alguno, en una causa de justicia, ha injuriado a los testigos sin justificar

los dicterios, será culpable de muerte cuando se trate de una causa capital.

4-Si una persona ha entregado a los testigos trigo o dinero, es condenable ipso
facto.

5- Si un juez ha pronunciado una sentencia, rendido un fallo, por acto sellado, y

si a continuación anula su sentencia, comparecerá por tal anulación, y abonará
doce veces la reivindicación que constituía el objeto del litigio; será destituido
de su cargo sin remisión y no podrá figurar nunca en estrados.

Aprendizaje

El Código de Hammurabi ha sido objeto de estudio a lo largo de la historia por

la importante información que nos da sobre la mentalidad y la sociedad
mesopotámica, ya que en él se ven reflejadas una sucesión de leyes y normas
que el pueblo debía cumplir obligatoriamente. Pero el trasfondo de este código,
bien merece una reflexión mucho más profunda que nos haga sustraer el
contenido real del mismo.

En primer lugar, podemos destacar el papel que se le da a la mujer a lo largo

de cada una de estas leyes. Esta, es considerada como un mero objeto que
puede intercambiarse de un lado a otro y poseerse, eliminando totalmente la
libertad y los derechos femeninos. Esta, sin duda, es la base del desprestigio y
avasallamiento histórico al que la mujer se ha visto expuesta durante siglos y
siglos y que, a día de hoy, sigue dejando una oscura huella que incluso con el
pensamiento actual es difícil de borrar.
En segundo lugar, podemos apreciar la diferencia de clases en la sociedad de
Mesopotamia. Cometer un delito que fuese contra una de estas leyes no era lo
mismo para una persona de la realeza que para un simple habitante del pueblo
llano. Las penas se adaptaban a los ricos para que pudiesen mantener su
estatus y sus posesiones a su antojo, mientras el pueblo era rebajado a las
más duras penas. No se puede hablar por tanto de una justicia igualitaria que
afectase a todos por igual y que otorgase a todos los ciudadanos los mismos
derechos y las mismas obligaciones. Y aunque pensemos que esto es algo ya
pasado, no termina de alejarse completamente de lo que ocurre actualmente,
cuando podemos seguir viendo como existen personas que poseen derechos
por encima de cualquier ciudadano ante el incumplimiento de cualquier ley,
como pudiese ser el rey.

Por último, podemos destacar el carácter violento y abusivo de cada una de las
leyes expuestas, en las cuales se mira por devolver al acusado el daño
provocado mediante la tortura, la humillación y el asesinato. Los ajusticiadores
no se lo pensaban dos veces a la hora de condenar a muerte a cualquier
persona por un delito que en muchas ocasiones no era más que de carácter
leve, como pudiera ser robar un trozo de pan para poder alimentarse. Y
siguiendo con la línea anterior, podemos llevar este argumento a la actualidad,
donde siguen existiendo muchísimos países en los que la condena a muerte
sigue vigente como Arabia Saudí, Estados Unidos en muchos de sus estados,
Egipto, Corea del Norte, China, etc.

En conclusión, me gustaría decir que debemos de tomar como ejemplo este

código para darnos cuenta de los errores que ha ido cometiendo el ser
humano. Debemos aprender de ellos para que estos no vuelvan a repetirse
jamás. Aún queda un largo trayecto, pero solo podremos conseguirlo mediante
la igualdad, el respeto mutuo y la confraternización de todos los seres
humanos.