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Lorena Nolasco Sendra

Laura Hurtado Farfan

Estética de la danza

19 de enero de 2022

Tlacololeros.

Danza Danza típica del estado difundida en

varios municipios: Chichihualco, Chilpancingo,

Tixtla, Chilapa, Zumpango y Mochitlán, todos de
la región Centro. Se encuentra difundida también por los estados de Puebla y México,
con variantes en el vestuario, música y ejecución.

Danza agrícola, propiciadora de los buenos cultivos y dedicada a Tepeyollotli, el jaguar,

corazón de la montaña, dios de las cuevas de las tierras del sur. El tlacolol es la tierra de
montaña baja donde se cultiva

Dentro de la cosmovisión del agricultor–indígena no basta con preparar el tlacolol y

enterrar la semilla, sino que aunado a esto es necesario recurrir a la invocación de las
fuerzas sobrenaturales para solicitarles el buen temporal de lluvias, que rieguen a la
tierra para hacerla fértil y haya una buena cosecha.

El origen de la danza es muy discutido, entre los municipios del centro del estado es
donde más se celebra. Se cree que deriva del baile de los zoyacapoteros (los que
usaban capote de palma o zoyate), dispersos en grupos nahuas que se asentaron en
varios puntos del centro del estado. Ese capote les servía a los campesinos para
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protegerse de las lluvias, perdurando aún en los rincones más alejados y montañosos
de nuestro territorio, siendo sustituido por las capas ligeras de plástico de costos bajos.

Los nombres de algunos personajes tienen referencias agrícolas; otros, de fenómenos

naturales, animales y humanos. Se agrupan en parejas para realizar la danza,
acompañados de música prehispánica con tambor y un pitero.

Va al frente del grupo el Maízo, personaje que guía e indica los cambios y evoluciones
del baile. Es el humano que representa al hacendado dueño de las tierras. Lleva consigo
un rifle para dar muerte al tigre que hace daño a los cultivos.

Su ayudante para controlar el grupo es el Salvador, el que tomará la medida del tigre ya
muerto.

El tercero del grupo es un tlacololero que dirige a sus compañeros: la Maravilla, el

Tapachero (tapa la tierra después de sembrar el maíz); el Tecorralero, hace muros de
piedra sin pegarla, para defender el sembradío.

Otros más: Jitomatero y Chile verde, el Colmenero, Frijolero. Sin faltar el Ventarrón, que
representa al viento que llega con la lluvia, acompañado del rayo seco que precede a la
lluvia.

Se acompañan estos agricultores con una perra, la Maravilla, para poder seguir el rastro
del tigre; este personaje con la cara del animal imita el ladrido de una perra brava.

En todo el rastreo acompaña el más pequeño del grupo de danzantes: el Xocoyotito.

Teatro y danza se conjugan para divertir a los asistentes sin dejar de tocar los sones. El
pitero se acompaña de una flauta de carrizo y de un pequeño tamborcillo que golpea
con un fino palo. Los sones son: la entrada, el chinantli, zapateado, el corral, el culeado,
zonzo, cruzado, chinantli doble, cadena, apareado y despedida.
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Las relaciones que pregonan van relacionadas con la actividad agrícola y con la caza
del tigre; la inician con la quema del tlacolol, donde bailan frenéticamente y se azotan
unos con otros utilizando sus gruesos chicotes sin consideración. Es una lucha cuerpo
a cuerpo, protegidos con sus costales de ixtle que les cubren todo el tronco, y la
máscara grotesca y fuerte (de madera dura) para soportar los azotes con cadenas de
fierro y cuero. Lucen chaparreras de cuero y un sombrero grande adornado con flores
naturales o artificiales, según el lugar donde se realice la danza.

Son jóvenes fuertes, altos y con garbo para soportar el peso del traje y lo complicado de
la bella danza. El Tigre, un atleta con su traje amarillo moteado que le cubre todo el
cuerpo, usa máscara de jaguar de madera o de vaqueta dura. Algunos usan huaraches
de correa fuerte; otros, botas, botines o zapatos resistentes.

Culmina con el “porrazo del tigre” (encuentro de dos “tigres” de la danza en doble
partida). Estos personajes portan una máscara de tela del mismo traje para poder
luchar cuerpo a cuerpo, bien sujeta al cuello.