UNIDAD II – EL PROCESO EDUCATIVO Y SU DIALÉCTICA EN EL DEBATE PEDAGÓGICO CLÁSICO Y COMTEMPORÁNEO.

COMENIUS, JAN AMÓS (1984): “DIDÁCTICA MAGNA”. DOCUMENTO DE CÁTEDRA: SELECCIÓN DE FUENTES DE J. A. COMENIO. (2013)
J. A. Comenio (1592-1670) es uno de los representantes de la pedagogía moderna, desarrollada a partir del Siglo XVII. Su obra ha sistematizado el pensamiento
educativo de la época en la que vivió, al mismo tiempo que constituyo en el largo plano uno de los antecedentes fundamentales para la conformación de los
sistemas educativos en el marco de la constitución de los Estados Nacionales Modernos.

JAN AMÓS COMENIUS: DIDÁCTICA MAGNA  EDUCACIÓN

¿PARA CONCEPTUA- Ideal pansófico: “todo a todos”. Se presenta así por una base igualitaria: todos tenemos que tener acceso porque todos
QUÉ? LIZACIONES: somos iguales y libres a imagen de Dios. “Todo”: en un nivel de generalidad, de lo básico, muy básico, para luego ir
profundizando y complejizándolo. “Todos”: niños, niñas, pobres, ricos, sin distinción.
DE LA Taller de la humanidad: Las escuelas son talleres de la humanidad, laborando para que los hombres se hagan
EDUCACIÓN verdaderamente hombres. En cualquier lugar donde la gente nace se necesita la educación, para que los dones de la
naturaleza pasen de la posibilidad a la realidad.
FINES: Que el hombre sea hombre: el hombre se desarrolla por sí mismo en su figura humana, pero no puede llegar a ser Animal
Racional sin la previa plantación de los injertos de sabiduría, honestidad y piedad. El hombre no es el que Dios quiere que sea,
sino el que pasa por un proceso de educación.
La esencia del alma está formada por tres potencias: entendimiento, voluntad y memoria: el entendimiento se aplica a
estudiar las diferencia de las cosas, la voluntad es la opción de las cosas (para elegir las provechosas y reprobar las dañinas), y
la memoria guarda para usos futuros todo cuanto alguna vez fue objeto de la voluntad y el entendimiento. Para que estas
facultades puedan ejercer diestramente sus funciones, es necesario dotarlas de cosas que la iluminen el entendimiento,
dirijan la voluntad y estimulen la conciencia, con lo que el entendimiento ahondara más, la voluntad elegirá sin error y la
conciencia dirigirá todas las cosas a Dios.
Para el mejoramiento de la Iglesia y la República: educar a la juventud es procurar la formación y mejoramiento de la Iglesia
y la República. Debemos ser informados de un mismo espíritu para que nadie se desdeñe de ofrecer a Dios y a la posteridad el
tributo con que cada uno pueda contribuir a tan común y saludable propósito.
¿QUIÉNES? RECIBIR “Todos” por igual: los hijos de ricos y pobres, de nobles y plebeyos, niños y niñas. Todos los niños sin distinción de sexo, ni
AGENTES clase social, ni nivel económico; incluso los débiles mentales, los estúpidos e idiotas, los de naturaleza tarda o perversa.
(quienes Nadie debe ser excluido, sino aquellos a quienes Dios negó en absoluto el sentido o el conocimiento. No existe ninguna razón
reciben, y por la que el sexo femenino deba ser excluido; es también imagen de Dios, participe de su gracia e igualmente dotado de
quienes entendimiento ágil y capaz de la ciencia; cuanto más las llenemos de ocupaciones, tanto más las apartaremos de la ligereza
gestionan que suele tener el vacío del entendimiento.
desarrollan En primer lugar, porque todos los que han nacido hombres lo fueron con el mismo fin: para ser hombres. Todos han de ser
la educación preparados e instruidos sabiamente en las letras, la virtud y la religión, pudiendo atravesar útilmente esta vida presente y
y las estar dignamente dispuestos para la futura.
instituciones GESTIONAR Y Familia: la juventud cristiana no puede desarrollarse de modo selvático, sino que necesitan cuidados. Los padres, ya que
educativas) DESARROLLA fueron autores de la vida natural, deben también serlo de la vida racional, honesta y santa. Los padres deben criar a sus hijos
R en la enseñanza y temor del Señor (rectitud, moral).
Los formadores de jóvenes: aquellos que o sepan, o puedan, o estén sin ocupaciones para entregarse a la enseñanza de los
 suyos, notables por el conocimiento de las cosas y por la ponderación de costumbres, se encargaran también de educar a l
mismo tiempo a los hijos de otras personas. Estos formadores de la juventud se denominan: Preceptores, Maestros y
Profesores.
Los sabios y eruditos: en todas las ciencias, arte, facultades y lenguas que se muestren como vivos repertorios y sepan
comunicar a los demás toda su sabiduría. Señores de la sabiduría y buen juicio deben temer la soledad, procurando que otros
lleguen al mismo grado, siendo el estímulo y ejemplo de otros, transmitiendo a los demás todo lo que saben.
Los teólogos: nadie prefiere oyentes incultos ni fieles ignorantes. Deben formar creyentes perfectos porque Cristo no tiene
enemigos peores que los que están más cerca de Él y aquellos que los dirigen.
Magistrados/Autoridad: Son quienes pueden y deben garantizar todo lo mencionado: su tarea es cuidar que en ninguna
nación ni lengua falten los libros, que sean buenos, que se publiquen con esmero y en cantidad suficiente, que puedan ser
adquiridos con facilidad, que no estén descuidados ni guardados sin provecho sino que sean leídos y comprendidos por toda
la gente. Asimismo, la construcción de los edificios y las bibliotecas; son quienes poseen la autoridad y los recursos para
concretarlo y sostenerlo.
CONTENIDOS “Todo” a todos: todos los que hemos venido a este mundo debemos ser enseñados e instruidos acerca de los fundamentos,
¿QUÉ? razones y fines de las más principales cosas que existen y se crean. En las escuelas, sin excepción, se debe: (a) instruir los
entendimientos en las artes y ciencias; (b) cultivar los idiomas; (c) formar las costumbres con suma honestidad; (d) adorar
PROPUESTA sinceramente a Dios.
EDUCATIVA/ PROPUESTA ESCUELA Infancia Una en Se atenderá al ejercicio de los sentidos externos, para que se habitúen a aplicarlos
ESCUELA, MATERNA 0-6 años cada casa con exactitud a sus propios objetos y distinguir unos de otros.
CONTENIDO ESCUELA Puericia Una en Se ejercitarán los sentidos interiores, la imaginación y la memoria, con sus
DE LETRAS, 6-12 años cada órganos ejecutivos, la mano y la lengua leyendo, escribiendo, pintando, cantando,
ESCUELA COMÚN O población numerando, midiendo, pesando y aprendiendo de memora cosas diversas.
GRADUADA PÚBLICA
SISTEMÁTICA ESCUELA Adolescencia Uno en Se procurará formar el sentido de la reunión de todas las cosas, el entendimiento
SIMULTÁNEA LATINA O 12-18 años cada y el juicio, por medio de la Dialéctica, Gramática, Retórica y las demás ciencias y
GIMNASIO ciudad artes reales enseñadas por el qué y el cómo.
LA Juventud Una en Atenderán principalmente a conservar las facultades en perfecta armonía (o
ACADEMIA 18-24 años cada Reino restablecer la armonía si ha sido perturbada): el alma mediante la Teología, la
o Provincia inteligencia por la Filosofía, las funciones vitales del cuerpo por la Medicina y los
bienes externos por la jurisprudencia.
“No todos”: se dará entrada a la Academia solamente a las inteligencias más
escogidas, los oficios o comercio, si para ello nacieron. Instruir a los diligentes,
honestos y capaces, sin permitir en ellas a los falsos estudiantes que malgastan su
patrimonio y sus años en el ocio y la disipación, dando mal ejemplo a los demás.
Cada uno debe dedicarse con preferencia a aquellos estudios a que, según todos
los indicios, puede deducirse que le inclina un área u otra. Hay que estimular a los
entendimientos más sobresalientes a que se dediquen a todo para que no falten
eruditos enciclopédicos o sabios universales.
Características: se comienza temprano, entes de la corrupción de la inteligencia; se actúa con la debida preparación de los
¿CÓMO? MÉTODO: espíritus; se procede de lo general a lo particular, y de lo más fácil a lo más difícil; no se carga con exceso a ninguno de los que
han de aprender; se procede despacio en todo; no se obliga al entendimiento a nada que no le convenga por su edad o por
MÉTODO razón del método; se enseña todo por los sentidos actuales y para el uso presente (contextualizado); se enseña siempre por
un solo y mismo método. Se enseñan en cada escuela las mismas materias, pero de distinto modo, según los grados de edad y
anterior preparación, profundizando más cada vez. Las enseñanzas no deben disgregarse, sino que deben darse todas en su
totalidad por igual en todas sus partes; lo mismo este año que el próximo.
Educación permanente: que toda la vida llegue a ser escuela; la única condición es imponer a cada edad como tarea aquello
para lo que está apta. Toda la vida tendrá en seguida algo que aprender, que hacer, de donde sacar provecho, y de donde
sacar los frutos de la existencia.
Simultaneidad sistémica: todo en conjunto en los siete grados de la edad humana (infancia, puericia, adolescencia, juventud,
viril, vejez), en ascenso desde los fundamentos y principios atravesando los grados más amplios y altos, hasta las cimas a las
que se puede llegar en el mudo.
Mutuo (monitor):
REQUISITOS: Biblioteca: una biblioteca selecta de diversos autores para el uso común
Libros panmetódicos: es en extremo importante la provisión de libros panmetódicos, esto es, libros que abarquen todo el
MAESTROS, método. Pues así como, contando con el materia tipográfico es muy fácil encontrar hombres que sepan y quieran editar libros
ALUMNOS Y buenos y útiles; también era fácil preparados los elementos de la enseñanza universal, encontrar protectores, iniciadores,
BUENOS encargados. Los libros de las escuelas deben ser escritos de tal modo que el mismo texto tenga todo lo necesario para los que
LIBROS comienzan, para los que van adelantados y para los que están en el nivel más alto, sin tener que publicar aparte nociones
elementales o sin añadir luego elementos nuevos. Esto se conseguirá si en el mismo texto y con distintos caracteres se va
escribiendo lo que han de leer y aprender de memoria los que comienzan, que puede ir con letras mayúsculas lo destinado a
los que van adelantados. Los libros deben ser pocos y deben estar escritos con un método extremadamente claro, para que
explicados puedan ser entendidos fácilmente, incluso fuera de la escuela, sirviendo para los autodidactas y los que no
pudieran asistir a la escuela.
Otros: los edificios donde se reúnen, los estipendios con los que se remunere a los maestros, los directores que tengan
autoridad sobre las escuelas y fomenten el trabajo.
MARZOA, KARINA Y RUIZ, MARIA (2007): “CONTRIBUCIONES CLÁSICAS AL DESARROLLO DE LA POLÍTICA EDUCACIONAL: EL PENSAMIENTO DE JUAN AMOS
COMENIO”. EN REVISTA DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES EN CIENCIAS DE LA EDUCACION, Nº24. BS. AS. FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DE LA UBA.

El pensamiento de Comenio ocupa un lugar de bisagra para la pedagogía, teniendo en cuenta que aun siendo categorías moderas las que se analizan, es posible
encontrarlas en la propuesta de Comenio con un alcance y unas características que si bien hoy acordamos, no hemos podido efectivamente hacer realidad para
todos. Se considera a Comenio como quien inaugura la Didáctica, y aun mas, esta consideración implica una mirada casi exclusiva a la cuestión de la
metodología.

El contexto como texto

El siglo XVII se presenta como complejo y agitado. En los albores de la Edad Moderna dos fenómenos históricos explican contextualmente el surgimiento de la
obra de Comenio:

RENACIMIENTO REFORMA PROTESTANTE

Con su nueva concepción del hombre que sostiene su poder para
indagar por sí mismo la verdad; como consecuencia, este siglo
fue decisivo para la constitución de las nuevas ciencias y sus
métodos.
El Renacimiento no sólo cambió el lugar del hombre en relación
al Estado y a la Iglesia, sino toda la concepción del mundo.
El procedimiento de buscar las fuentes del saber en los libros
clásicos fue reemplazado por la experimentación; luego de dos
milenios de descripción y contemplación de la naturaleza se inicia
la etapa de su análisis y su comprensión. La nueva concepción del
mundo requiere una reforma metodológica: el conocimiento
debe partir de la naturaleza, que es fuente de toda experiencia, y
por inducción elevarse de los hechos particulares a los principios.
Lo mismo observamos en los fundamentos de Comenio: la
intención de estructurar una Didáctica como teoría metódica de
la instrucción basada en las leyes de la naturaleza.
En concordancia lógica con sus principios de libertad de conciencia y sacerdocio
universal, pretendía que todos los hombres fueran capaces de leer las Sagradas
Escrituras. Para Lutero es fundamental tanto la necesidad de la escuela cuanto la
responsabilidad de las autoridades en la materia. Necesidad al acceso a las escrituras
sin mediación.
Las ideas generales que conforman la propuesta educativa de los reformadores se
pueden sintetizar en: el planteo del sacerdocio universal y la libertad de conciencia,
una instrucción también universal, la creación de escuelas populares; la enseñanza
debe ser en la lengua materna y las escuelas deben estar bajo el control de las
autoridades laicas.
La influencia de las ideas de la Reforma en educación dan cuenta de su importancia y
a la vez sus limitaciones: se proponen escuelas universales, pero para “leer las
Sagradas Escrituras no han falta demasiadas luces”, por lo que la educación universal
se reduce a las primeras letras; de igual modo, que la enseñanza sea en lengua
materna o nacional, no implica abandonar de las lenguas clásicas que siguen
teniendo primacía en los Gimnasios.

La contribución de la educación a la reforma de la sociedad. La propuesta de organización internacional.

Comenio está convencido de que lo que separa a los hombres es el hecho de que tengan ideas distintas respecto de los mismos fenómenos. Por eso su interés
en unificar las ideas, encontrar ideas que contemplen a todos los hombres. El primer intento en este propósito es la reconciliación de las iglesias.
La unificación del saber que pretende no era posible de lograrse con el esfuerzo de un solo hombre; para ello propone un Concilio en el cual participaran los
mejores hombres de todos los pueblos: la tarea de ellos será la de las relaciones de la mente con el ente, es decir, dirigir la pansofía humana, para que no se
pase de los límites ni se quede atrás ni se desvié, para aumentar el dominio de la mente humana sobre las cosas y propagar la luz de la sabiduría entre todas las
naciones y mentes, siempre hacia un estado superior y mejor.
Pueden apreciarse los ideales de paz y unión entre los pueblos que se alcanzarían en la medida en que todos los pueblos participen del saber, del conocimiento.
Esta participación la plantea en un plano de igualdad entre las naciones: en tanto conforman la humanidad, ningún pueblo quedaría fuera del acceso al
conocimiento.
Esperanzado en la renovación del saber humano, en pro de unificar las ideas, Comenio considera que solo es posible a través de la organización de la
colaboración científica a escala internacional.
Comenio plantea que los medios para asegurar la reforma de todos los males sociales de la época deben encauzarse a través de instituciones internacionales: es
una reforma que incluye a los individuos y debe alcanzar a las naciones, recorriendo también la familia, la escuela y la iglesia.

La concepción de educación permanente Una escuela en cualquier parte donde ESCUELAS PRIVADAS
Comenio presenta un programa educativo que nazcan hombres Porque el cuidado de ellas corresponde
refiere a toda la vida humana, y no solamente al Una escuela en cada hogar particularmente a los padres.
momento de escolaridad. Una escuela en toda aldea ESCUELAS PÚBLICAS
Una escuela en cada ciudad Está n bajo la inspecció n pú blica de la Iglesia o de las
Comenio expone la idea de que la vida y el
Una escuela en todo Reino o provincia autoridades.
mundo constituyen la escuela en el hombre. Más
allá de la propuesta de escolaridad graduada, Una en todo el mundo ESCUELAS PERSONALES
sistemática y simultánea, la educación excede Una colocada en cualquier lugar donde se Porque cada uno ha avanzado ya tanto en su edad
esos momentos. La educación permanente es la hallen hombres un poco más capaces para que puede y debe ser él mismo creador de su propia
capacidad del ser humano de educarse durante la vida. dicha, siendo entonces dejado consigo mismo y con
toda la vida, desde que nace hasta que muere. Dios.
Comenio expresaba: “la edad de cada hombre es su escuela, desde la cuna hasta la tumba”.  EDUCABILIDAD
La capacidad de ser educado no era una creencia difundida en el siglo XVII, con lo cual resulta importante el lugar otorgado en la propuesta de Comenio a la
escuela materna. En ningún momento de la vida de una persona se pone término al proyecto educativo. Subyace la idea de un individuo que adopta una actitud
ACTIVA y protagónica en su propio proceso formativo.
En la actualidad, los principios de la educación permanente se sostienen, no solo porque los conocimientos se consideran inacabados y los deseos y las
necesidades individuales de saber también, sino porque es necesario responder a las exigencias del medio. Se trata de que el hombre vive en un “ambiente
alfabetizado”, en un contexto que le ofrece constantes posibilidades de aprender y al que debe saber leer, decodificar, poniendo en juego diversas
herramientas.
Asimismo, la educación permanente implica, desde el punto de vista de la educación formal, la articulación de diferentes niveles de escolaridad, de manera que
la escuela se presente como un canal en el que los sujetos pueden encontrar las oportunidades de desarrollar esta capacidad para la educación.
El concepto de EDUCABILIDAD remite a la idea de una propiedad exclusiva de los saberes humanos. A diferencia de la capacidad de aprender, la educabilidad ni
la compartimos con otras especies. En este sentido, es una noción más amplia que tiene que ver con la idea clásica de incompletud humana y el lugar que ocupa
la educación para completarla.
La EDUCACIÓN vista como la realización de las personas, la constitución como sujetos, que excede largamente el compendio de una cantidad de aprendizajes.
Es la idea de conformarse como hombre a partir de la educación: “a todos los que nacieron hombres les es precisa la enseñanza porque es necesario que sean
hombres, no bestias feroces, no brutos, no troncos inertes”.
Lo realmente interesante es el alcance que otorga a la educabilidad: TODOS LOS HOMBRES. Plantea que todos deben ser educados, ningún hombre esta exento
de la educación porque forma parte de la esencia de lo humano. En tanto es hombre, es educable.  UNIVERSALIDAD: “TODO A TODOS”
Escuelas en las que se enseñe todo a todos y totalmente; donde las hay, que sean para todos.
Para Comenio la educabilidad no es una característica a evaluar de los sujetos, por tanto tampoco es posible cuantificarse o medirse, sino que es una condición
que los constituye como humano.