29/7/2020 2.1.6 PATRIMONIO BIOCULTURAL DE LAS COMUNIDADES | 2.

1 ECONOMÍA SOLIDARIA | Material del curso 08042020 | Secretaría d…

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2.1.6 PATRIMONIO BIOCULTURAL DE LAS COMUNIDADES

LA BIOCULTURALIDAD

México contiene en su territorio la segunda mayor riqueza biocultural del mundo, después de
Indonesia y por delante India, Brasil y Australia (Toledo y Barrera-Bassols, 2008) Este hecho,
notable, novedoso y estratégico, ha podido ser develado por la investigación científica de las
últimas décadas realizada por decenas de investigadores de diferentes disciplinas en todo el
mundo, así como por la integración e interpretación de numerosas evidencias. Hoy se sabe
que México es un país megadiverso (10% de toda la biodiversidad biológica del planeta) y
megacultural (11 familias lingüísticas, 68 agrupaciones lingüísticas y 364 variantes que
deberían llamarse lenguas, según INALI, 2007), lo que permitió un acoplamiento histórico de
esos dos universos, generando uno de los polos civilizatorios más importantes y singulares de
la humanidad.

Esta proeza civilizatoria se construyó a partir del modelamiento y creación de nuevos

paisajes, sistemas productivos y del uso múltiple de los recursos naturales, lo cual dio lugar,
entre otras cosas, a más de 100 especies domesticadas de plantas, principalmente alimentos,
y una herbolaria con 4 mil especies (CONABIO, 2006). Así, la utilización de la diversidad
biológica se fundó mediante el despliegue milenario tanto de prácticas como de saberes y
conocimientos. Este saber-hacer sobre la naturaleza, largamente perfeccionado durante un
periodo de cerca de 9 mil años, constituye, sin duda alguna, un legado de enorme valor y la
parte sustancial del Patrimonio Biocultural de México.

LA IMPORTANCIA DE LOS ENCLAVES TRADICIONALES

México es, en términos agrarios, un país especial. La Revolución de principios del siglo XX
(1910-1917) generó la primera, casi única, reforma agraria de Latinoamérica, dejando en
manos de las comunidades campesinas e indígenas la mitad del territorio, así como gran
parte de los recursos naturales (agua, bosques, selvas, biodiversidad, germoplasma). Hacia
1910, la situación evidenciaba una profunda injusticia agraria. No obstante, que las dos
terceras partes de la población era rural, 2% de los propietarios poseía el 60% de la tierra,

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mientras que 95% de las familias rurales carecía de ella. La revolución agraria, cuyas
principales figuras fueron Emiliano Zapata en el sur, y Francisco Villa en el centro y norte, en
1915 logró el decreto por el que se llevaría a cabo la reforma agraria, el cual quedó plasmado
en la nueva Constitución mexicana de 1917 (Artículo 27). El desmantelamiento de los
grandes latifundios y haciendas (cerca de 11 mil) tomó casi seis décadas.

Hoy la propiedad social posee más de 100 millones de hectáreas y está representada por los
ejidos y las comunidades. Los primeros son núcleos de familias campesinas surgidos de la
repartición de la tierra y sus recursos, las segundas son antiguas comunidades indígenas
cuyos derechos se restablecen y reconocen. En ambos casos, la propiedad es social, y se
encuentra regida por las reglas de acceso, posesión y transmisión basadas en el uso
equitativo y comunitario. Estas condiciones han prevalecido a pesar de la contrarreforma
agraria implementada por Carlos Salina de Gortari en 1992 (Randall 1999), dirigida a
privatizar la propiedad social y abrir la posesión legal de la tierra a las empresas privadas
(sociedades mercantiles). Lo anterior provocó, entre otras cosas, el levantamiento neo-
zapatista de Chiapas.

Fuente: Toledo M. Víctor; Ortiz-Espejel, Benjamín. (2014). Regiones que caminan hacia la
sustentabilidad. Una geopolítica de las resistencias bioculturales. México. Pp. 36 – 39.

PATRIMONIO BIOCULTURAL

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