HDLC 2 - M é nde z Che re y 10 - 2do.

cuat 2021 - M ié rcole s 17 a 19hs Áre a His toria

Profesor: Santiago Kreimer - Estudiante: Karina Alejandra Pafundi

Perón y la Iglesia

1943 - Momento de alianza entre el GOU y la iglesia.

En el inicio del grupo GOU, que nucleaba a tenientes y coroneles, sus fines eran
refundar el país sin corrupción política y protegiéndolo del comunismo. Basándose en
“la cruz y la espada”. Uno de los objetivos fue imponer la enseñanza religiosa en las
escuelas públicas.
En los inicios de la carrera política de Peron, a través de sus cartas, se ve alineado
con las ideas de que una de las funciones del ejército era formar un gobierno que
defienda a la nación argentina y no a intereses individuales. El ejército entendido como
defensor de lo nacional, de la identidad argentina, la tradición , la historia y la fé
cristiana.
La primera decisión clara de Perón con la iglesia fue alinear la secretaría de trabajo
con la doctrina social de la iglesia.
Luego cuando comenzó a organizar su cuadro para poder ser presidente se puso en
contacto con otros actores con el fin de sumar aliados futuros. Desde radicales hasta
sindicalistas y por supuesto el ejército y la iglesia. Pero no le fue tan bien, su camino al
poder se perfiló hacia la era de las masas y el poder de los trabajadores cómo sostén
y capital político. Luego de estar preso, regresa habiendo capitalizado su condición de
líder político popular de los trabajadores consolidado ese perfil antes nombrado.

1946 - El apoyo de la iglesia a Perón.

Perón ya posicionado como candidato a la presidencia fue el elegido por la iglesia ya
que la oposición quería terminar con la enseñanza cristiana y se inclinaban por la laica.
En esta oportunidad las autoridades de la iglesia no dudaron en apoyar a Perón.
Recomendaron a los fieles votar por Perón que había participado de poner la
educación cristiana en las escuelas y perseguido comunistas. Este apoyo se
materializó cuando en 1947 la enseñanza religiosa se convirtió en ley y cuanto el
dinero que se destina a las actividades religiosas creció. Perón como presidente
participó de ceremonias religiosas, abrió paso a que católicos ocupen cargos
públicos y cómo antes seguía afirmándose en la doctrina social de la iglesia.

1947 - En la enseñanza y el voto femenino comenzó la distancia entre Perón y

la Iglesia.
Esta situación cambió cuando el gobierno intervino en la materia de asistencia social y
cuando usó la enseñanza para hacer política.
El punto número catorce de las veinte verdades del justicialismo que Peron lee el 17
de octubre de 1950 dice “El justicialismo es una nueva filosofía de vida simple,
práctica, popular, profundamente cristiana y profundamente humana”.
El voto femenino de alguna manera ponía en crisis la idea de la mujer en el hogar
como madre.

1952 - El factor Evita.

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A medida que el poder de Perón crecía su relación con la iglesia se desgastaba

totalmente. La acción que más afectó esta relación fue cuando se quiso convertir al
justicialismo en la representación del ser cristiano. El oficialismo lo nombraba como el
“cristianismo peronista” y redefinió la medida del buen cristiano y el mal cristiano,
sumado a esto la importancia de Evita como nueva santa de devoción luego de su
muerte.

1954 - El claro punto de quiebre de la iglesia fue fundar un partido.

Cuando se dió a conocer las intenciones de crear “el partido demócrata cristiano”
Perón decidió retirar todos los derechos y privilegios que le había dado a la iglesia.
No más enseñanza cristiana en las escuelas, ni subsidios, ni procesiones. En cambio
se permitió el divorcio y los prostíbulos. El objetivo final era separar a la iglesia del
estado.
En 1954 Perón se enfrentó con la iglesia señalando sacerdotes haciendo
antiperonismo.

1955 - Bombas en la plaza y fuego en las iglesias

La iglesia nucleada como oposición agrupó católicos, radicales, socialistas y
comunistas y se manifestaron en la procesión del Corpus Christi. La respuesta a esto
fue que los seguidores peronistas quemaron las iglesias del centro de la ciudad.
Perón trató de calmar las aguas y llamar a la paz proclamándose como presidente de
todos los argentinos, sean o no sus seguidores. Pero esto no logró ninguna
conciliación sino aún más radicalizar las posturas de la oposición y por último su giro
de que a la violencia responden con violencia. Los peronistas no lucharon y Peron se
exilió.

En base a todo lo leído entiendo que ambos actores y sitios de poder se apoyan o se
dejan de apoyar guiados por sus propios intereses.
Cuando los intereses de la iglesia coinciden, esta da su apoyo a Perón acercándo se
a sus fieles. Perón ya con poder agradeció su apoyo con leyes, puestos, subsidios y
participación pública cristiana.
Una vez afianzada la alianza, el peronismo utiliza la plataforma de enseñanza para
orientar la educación y el pensamiento hacia su sector. Este uso de medios y traslado
de ideales sumado a la figura de Evita luego de su muerte por parte del oficialismo,
provoca que la iglesia opositora define el límite claramente y se manifieste
públicamente en contra, sumando otros sectores de poder.
Ya definidos los extremos por un lado el peronismo usaba el poder para quitar
beneficios y por el otro la iglesia se manifestaba públicamente en contra.
Esta secuencia termina en violencia de ambas partes, sin posibilidad de acuerdo,
diálogo o negociación.
Como consecuencia una sociedad enfrentada, pérdida de vidas humanas y pérdidas
materiales. Lo leído me generó preguntas ¿Tenían realmente en un inicio valores
cristianos reales en común? ¿Esos valores en común desaparecen en un lapso de
aproximadamente diez años? ¿Tanto para fieles cristianos o para seguidores de

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Peron, en que se cree, que tiene valor o que apoyan, lo que dice el líder o autoridad de
la iglesia, personas, o en ideas? ¿Se sigue a una persona o institución o a un ideal?

Bibliografía y otras fuentes consultadas:

Juan Carlos Torre “Introducción a los años peronistas”

El Peronismo y la Iglesia en los 50 - Intromisión del imperialismo yanqui en

Latinoamerica

Capitulo 16 - La Iglesia y el Peronismo

https://cdsa.aacademica.org/000-008/656.pdf?view

El peronismo y la Iglesia: una historia de idas y vueltas

"Usted es el único que me ha puesto de rodillas, padre": la tormentosa relación de

Perón con la Iglesia católica

El conflicto entre Perón y la Iglesia