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Pern y La Iglesia

La Cruz del General


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Por la presente edicin electrnica Todos los derechos reservados
Editado en Buenos Aires, Argentina, Febrero de 2002

Pern y La Iglesia: La Cruz del General

INDICE

INTRODUCCION......................Pag. 2 DESARROLLO........................Pag. 4 CONCLUSION.......................Pag. 14 BIBLIOGRAFIA.....................Pag. 16

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1 Introduccin Juan Domingo Pern fue sin duda una de las figuras mas relevantes de la historia nacional. Su actuacin en sus tres presidencias no puede quedar al margen del ni siquiera mas superficial anlisis de la historia argentina del siglo XX. Hroe y semi dios para unos y tirano fascista para otros, este

hombre despierta las mas encumbradas pasiones tanto en sus seguidores como en sus detractores. Este militar, alcanz la primer magistratura en 1946, fue reelecto en 1951, derrocado en 1955 y luego de una larga proscripcin accedi por tercera vez al poder en 1973. Durante su raid gubernamental tuvo un sinfn de disputas, reconciliaciones y alianzas con los mas diversos

adversarios, partidos polticos e instituciones. Mucho se ha hablado de que luego de la muerte de la mtica Evita, de Pern la dejo de ser el de mismo los y que sin la

contencin

abanderada

humildes

muchos

integrantes de su entorno tomaron un mayor protagonismo y lo llevaron a cometer errores y excesos. Dentro de esas presuntas equivocaciones adelante con se la puede citar la de la poltica su llevada segunda

Iglesia

Catlica

durante

presidencia. Pero puede un hombre de la talla del general Pern que con su habilidad poltica particip en el golpe de estado de 1943 y luego como un ajedrecista fue moviendo cada una de las piezas hasta quedarse con todo el poder y de esa forma reorganizar un pas prcticamente a su antojo, dejarse

llevar como un nio y as abrir durante casi un ao un frente que lo nico que le poda traer era grandes problemas ?. O es que en realidad era el mismo Pern el motor de dicha estrategia y el choque era inevitable para llevar adelante su proyecto de nacin ?. Tambin cabra preguntarse si la Iglesia se estaba limitando a su funcin espiritual o habra descendido al plano poltico, entonces la reaccin gubernamental era una legtima defensa de las atribuciones del estado ante un elemento extrao y perturbador.

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El presente estudio tiene por objetivo determinar el porque, del conflicto con la Iglesia Catlica, cuales fueron las causas de esta spera lucha que sorprendi a tantos en ese hoy lejano noviembre 1954, que llev a la quema de templos en junio de 1955 y posteriormente constituy un factor de enorme peso en su derrocamiento. Porque motivo un presidente que se dijo catlico, que afirm que su obra de gobierno estaba

inspirada en las encclicas papales y reglament la educacin religiosa en las escuelas pblicas termin derogndola,

legalizando el divorcio absoluto, los prostbulos, echando a sacerdotes del pas, excomulgado y propiciando finalmente la separacin de la Iglesia del estado. De todas maneras conviene aclarar que en pleno

desarrollo de los sucesos y posteriormente desde el exilio, Pern seal mas de una vez la inexistencia de tal pugna con la Iglesia en cuanto a institucin y que el inconveniente era con algunos malos curas, adems de que no era un problema

religioso sino poltico. Pero estas afirmaciones a la prensa deben ser tomadas dentro de la estrategia seguida por el ex presidente en el marco del conflicto. Es por eso y pese a la negacin de unas de las partes que se plantear como

hiptesis : Que el motivo del enfrentamiento entre Pern y la Iglesia Catlica se debi a que esta ltima se constituy en la nica entidad no dominada por el gobierno, y dentro de la configuracin de la Argentina que pretenda el ex presidente esto era intolerable. La comunidad organizada significaba la comunidad peronizada y la Iglesia por su misma naturaleza, nunca podra someterse en forma absoluta al poder temporal. Es as que la oposicin al rgimen comenz a aglutinarse en torno a la curia y sta aparte de moverse en sentido religioso lo

hizo polticamente, defendindose de los abusos del estado y negociando con los antagonistas a Pern la forma de librarse de su asedio.

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Es a partir de esta premisa que se desarrollar la presente positivo investigacin, o negativo del que no se cuestionar de Pern ni el resultado su

gobierno

siquiera

proceder en otras cuestiones, sino que centrar las acciones de ste en torno a la lucha con la Iglesia durante el final de su segunda presidencia.

DESARROLLO

Para las elecciones que le permitieron a Pern acceder a la primer magistratura en 1946, derrotando a la Unin

Democrtica, la Iglesia confeccion una pastoral donde indicaba a los catlicos que plataformas electorales eran incompatibles con la fe. En una clara alusin a las medidas laicistas y liberales de la Unin Democrtica, la Iglesia no deca

explcitamente a sus fieles que haba que votar a Pern pero luego de analizar el mensaje no quedaba otro candidato. En el ambiente eclesistico hubo voces de disconformidad antes y en pleno gobierno peronista, sobre todo de las ramas mas

democrticas, pero estos sectores fueron acallados rpidamente por la jerarqua. Aunque seran estas mismas voces, ahora

amordazadas, las que en pleno conflicto tomarn la delantera e indicarn el camino de la rebelin. Por ese tiempo el Cardenal Santiago Luis Copello
1

primado de la Argentina

era el encargado de llevar por la buena

senda las negociaciones con el gobierno nacional. El principal objetivo era el de legalizar, mediante una ley promulgada por el Congreso, la enseanza religiosa en la educacin pblica y lograr un mayor aporte del Estado Nacional para el

sostenimiento de la religin catlica. Una vez alcanzada la meta, la curia y el estado mantuvieron una relacin mas menos normal, aunque no sin algunos roces. Por ejemplo se puede

Mxima autoridad eclesistica del pas.

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citar el caso del Padre Dumphy , la frustracin que sufri Evita en su visita al Papa Po XII en 1947 al no ser
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condecorada con el Marquesado y las palabras que tuvo Pern en la ceremonia de 1948 en honor al obispo de Resistencia Nicols De Carlo. En esa oportunidad Pern dejara traslucir sus reales sentimientos - de fuertes acentos crticos hacia los obispos al punto que
3

se

lo

consider y he

un

insulto que

al

resto

del

episcopado.

He

querido

logrado

los

trabajadores a tal fin del

perciban retribuciones justas, y en mis esfuerzos encaminados me habra gustado alcanzar la

colaboracin

episcopado... (luego comenzara a elogiar a De Carlo, al que obviamente no le estaba haciendo ningn favor al presentarlo como modelo en las narices de sus superiores) ...Prefirieron no comprometerse con los enemigos de
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esos pocos (sacerdotes)

la Iglesia , prendiendo una vela a Dios y otra al Demonio

.Luego de esto Pern expresara que esperaba una mayor ayuda de los obispos y finalmente este incidente no paso a mayores.

En ese mismo ao el gobierno anunci que se haba descubierto una conspiracin para asesinar al Presidente y a su esposa y entre los protagonistas de este plan aparecan tres sacerdotes, que luego fueron liberados por falta de pruebas. En 1950 se otorgo el permiso correspondiente a la Escuela

Cientfica Basilio, que constitua un centro espiritista, para que realice un encuentro en el Luna Park bajo la consigna Jess no es Dios lo que caus resquemor entre las filas

Jos Mara Dumphy era el cura prroco de la iglesia de Corpus Dmini de

Liniers y acusaba a Pern de querer instaurar un sistema dictatorial y a la Iglesia de cambiar el verdadero Evangelio por un pseudocatecismo en las escuelas. Pern llamo personalmente a Copello y le recrimin la poca vigilancia sobre sus subalternos, finalmente el P. Dumphy fue destituido de su cargo en enero de 1949.

La

Iglesia

Nacional

Peronista

Factor

Religioso

Poder

Poltico,

Roberto Bosca, Editorial Sudamericana, Buenos Aires 1997, pgina 190.


4 El peronismo y la Doctrina Social Cristiana, Presidencia de la Nacin, Subsecretaria de Informaciones, Bs. As. 1952, pgina 11.

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catlicas y un gran revuelo, en el que muchos ya se empezaban

a preguntar porque si Pern era catlico permita estos actos (en donde los espiritistas invocaban constantemente el nombre del primer mandatario). Cuatro aos despus en cancha de

Atlanta , la fundacin Eva Pern

llevara a sus enfermos para

ser curados por el hermano Tommy, un estadounidense que deca tener poderes especiales que sanaban a las personas. Obviamente esto no tena nada que ver con la fe catlica, pero ya en esa momento se estaba al borde de la ruptura formal. Tal vez el primer malestar de importancia, que

marco a fuego a Pern, fue la muerte de Evita, ya que existi una presin oficial sobre la Iglesia para que inicie la

canonizacin de la difunta y esta se cerr en una profunda negativa. El gobierno implement una monumental propaganda de

santificacin laica que se mont alrededor de la ex esposa del General. En realidad la nunciatura nunca haba terminado de digerir a la figura de Eva Duarte ya que desde la perspectiva cristiana no la consideraba modelo alguno de santidad y dudaba del arrepentimiento que ella haba realizado sobre su

pecaminosa vida y tena un concepto mas conservador del rol que deba desempear la mujer en la sociedad. En realidad Evita escandaliz en mas de una oportunidad a la sociedad de la poca y mas an a los conservadores laicos y eclesisticos. Toda esta situacin dio pie a algunos de sus colaboradores para marcar

la supuesta ingratitud de la Iglesia. A partir de este momento muchos funcionarios como es el caso del Ministro de Educacin Mndez San Martn, el

Vicepresidente Alberto Teisaire, el Ministro del Interior y Justicia Angel Borlenghi comenzaron a tener una mayor

influencia en el entorno del ex presidente. Los dos primeros, segn los catlicos, eran anticlericales como otros elementos del gobierno pero tenan el agregado de ser masones y esto los acreditaba como la injerencia mas nefasta . Sin embargo, pese a este innegable influjo de sus colaboradores, no deja de ser cierto que fue el mismo Pern quien los instituy en sus cargos

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y fue l mismo quien aprob la idea de Mndez San Martn de crear la Unin al de Estudiantes Secundarios (UES) el que dato tanto mas

escandaliz

ambiente

eclesistico.

Pero

importante es el pensamiento, la visin que tena el mismo Pern acerca de la Iglesia : para todo creyente que se precie de tal esta es una institucin de carcter divino, cuya

principal y exclusiva misin es la de encaminar a los seres humanos para que alcancen la la y vida se eterna. dijo una Pern y
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que

fue

bautizado,

tom

comunin

mil

veces

cristiano, vio en la Iglesia una realidad ante todo humana - y mas concretamente poltica - antes que sobrenatural.

Para entender algunas reacciones del peronismo es conveniente recordar la periodizacin que hace Peter Waldmann del periodo : 1943-1945, la fase de preparacin del rgimen ; 1946-1949 la fase de consolidacin ; 1950-1952
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etapa

de

transicin ; 1953-1955 etapa de represin la cada.

, donde se producir

Es que a partir de 1950 la crisis econmica empez a golpear en el pas y Pern comenz a endurecer su rgimen : intervencin de los medios de comunicacin, limitada libertad de expresin, control exhaustivo y persecucin de los

opositores polticos, etc. Adems de que dentro de su idea de comunidad organizada a los el gobierno la
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ya

haba

domado cre serie la de

ideolgicamente Confederacin

sindicatos, de

facultades, en fin una

General

Empresarios ,

agrupaciones que iban aglutinando a sus protagonistas segn su rama y todas ellas controladas por el gobierno. Hacia fines de 1952 slo la Iglesia, en su gran mayora, escapaba a este cuadro. Ante esta situacin las voces disidentes de la curia que en
5

el

pasado

haban

sido

acalladas

por

la

jerarqua,

La Iglesia Nacional Peronista Factor Religioso y Poder Poltico,Roberto

Bosca, Editorial Sudamericana, Buenos A ires 1997, pgina 165. El Peronismo 1943 -1955, Peter Waldmann, Hyspamrica Ediciones, Buenos Aires 1986, pginas 228, 230, 235 y 239.
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comenzaron nuevamente a pronunciarse, pero esta vez ya no iban a ser contenidas. que mas La Accin Catlica comenz fue a una de las las

agrupaciones

rpidamente

cuestionar

medidas del gobierno, sobre todo a las actividades de la UES. Como Pern se haba comprometido de un modo personal con ella, era muy sensible a las crticas contra l mismo contra la organizacin. Esto, a su vez, aument la capacidad de Mndez San Martn de influir sobre Pern, al exagerar la importancia de episodios aislados en que estaban involucrados la Accin Catlica o miembros individuales del clero. Al responder como lo hizo, con una denuncia pblica, Pern permiti que un asunto de menor cuanta llegara a un punto que su propio prestigio se pusiera en juego . Adems haba otro elemento que tena en vilo al General y le preocupaba bastante : la fundacin del Partido Demcrata Cristiano. Este haba sido creado en junio de 1954 y la cpula peronista lo consideraba como parte de una estrategia mundial de la Iglesia que en la Argentina tratara de robarle el apoyo obrero a su gobierno y formar as un estado
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oligrquico con base popular. A decir verdad para esa poca la clase trabajadora era la nica que apoyaba en su mayora al Presidente. Porque con la crisis y el correr de los aos el sector medio haba abandonado en gran parte al peronismo.

Obviamente la clase alta u oligrquica estuvo ausente desde el comienzo entre los adeptos al rgimen. Esto era sabido por la curia y si bien es cierto que la mayora de la poblacin

profesaba el credo catlico, el principal apoyo eclesistico emanaba de las clases media y alta. Es decir que la curia no iba darle la espalda a quienes constituan su principal fuente de legitimidad. Por ltimo hay que tener en cuenta que se haba producido en torno a la competencia

la caridad. Este mbito

7 A muchos empresarios masque domados ideolgicamente, los tena resignados a su plan 8 El Ejercito y la Poltica En La Argentina (II) 1945 -1962. De Pern a Frondizi, Robert Potash, Hyspamrica Ediciones, Buenos Aires 1985, pgina 245.

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tradicionalmente bajo la rbita de la Iglesia comenz a ser invadido por la fundacin Eva Pern, lo que sumado al intento de adoctrinamientos que se efectuaba desde la UES cre una disputa entre ambos poderes por el dominio de las masas.

Entonces en el marco del endurecimiento del rgimen, existi una forma de socavar la base de la Iglesia : El trastrocamiento de los valores en la educacin. Este plan tambin cerrara la idea peronista
9

de

la

comunidad catlica,

organizada, se pasara a

ya

que

en

esa

virtual

enseanza

una

enseanza

cristiana - peronista. En ella los maestros ya no eran devotos de las enseanzas de la Iglesia, sino que de lectura en los que se enseaba
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escribieron textos

a los nios a equiparar a

Evita con la Virgen Mara . Los alumnos de primer grado lean Ave, Eva en la primera pgina de sus textos de lectura, bajo una ilustracin de Eva rodeada de ngeles. Los textos de

segundo grado comenzaban con las palabras de un niito que se diriga estas en a la difunta Primera Dama : Madrecita los cielos te .... Hada buena ser que nuestra, que entre los

res

ngeles...

Evita :

prometo

que

bueno.....

Evita,

nuestro amor que ests en el Cielo, que tu Bondad siempre nos acompae. Que contines protegiendo nuestros sueos y nuestros juegos desde la ante
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estrella Dios

mas

cercana.

Que que

contines contines

intercediendo

Padre

todopoderoso,

enseando a nuestros mayores y guiando a nuestra Patria, Justa, Libre y Soberana . Era evidente la comparacin entre La Virgen y la Abanderada de los Humildes. Pero tambin sera evidente la comparacin entre Cristo y Pern , as como su doctrina y el verdadero cristianismo, del cual, el nico garante no era

9 Digo virtual porque en realidad con los aos el control de la curia sobre la educacin se relajo y se produjo un decaimien to en la pasin por la enseanza de los contenidos. 10 La Argentina autoritaria, David Rock, Hyspamrica Ediciones, Buenos Aires 1988, pgina 185. 11 La

Iglesia Nacional Peronista Factor Religioso y Poder Poltico, Roberto

Bosca, Editorial Sudamericana, B uenos Aires 1997, pgina 122.

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otro que el Presidente. La jerarqua eclesistica reaccion, aunque para muchos fieles, lo hizo tarda y no muy

enrgicamente : ... se correr el riesgo inevitable de que esa enseanza no dirigida ni encauzada por la Iglesia sea

desvirtuada, falseada en sus dogmas y principios morales y hasta sustituida por una simulacin de la Religin Catlica. En otras palabras : a los ojos del pueblo sencillo la Enseanza Religiosa Iglesia Estado no se suprimira. la que Pero, de su hecho, no sera Sera la el

Catlica el que

enseara a la

Religin.
12

sustituira

Iglesia .

Es as como el

peronismo se fue convirtiendo en una religin poltica, que competa directamente con la catlica por el dominio de las masas. Pero ya en 1954, ni siquiera se mantendra para ese pueblo sencillo la apariencia de religiosidad catlica, ya que durante ese ao y a una velocidad que solo la maquinaria del peronismo poda alcanzar, fue suprimida la enseanza

religiosa de la educacin pblica, entre otras medidas de neto corte anticlerical. Pareca ser que para esos anticlericales del gobierno y para los democrticos de la Iglesia catlico Cristo o y peronista, Pern . gobierno solo
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ya no era compatible ser

ellos vean la alternativa as : con Desde o se ese punto en de vista o de se l. era La del

con del

partidario religin peronismo

estaba

contra como

catlica

podra

funcionar

accesorio

porque Pern mismo era mejor que los sacerdotes para

llevar adelante el plan de Cristo. Evita ocupara el lugar de la Virgen como intercesora y la Iglesia si verdaderamente

deseaba la felicidad y e progreso del pueblo argentino deba l acompaar este proceso. Dentro del ambiente del gobierno y de

y la Iglesia Catlica. Religin, Estado y sociedad en la Argentina (19431955), Lila Caimari, Editorial Ariel Historia, Bs. As.1995, pgina 187. 13 Pern y su tiempo ( III El rgimen exhausto 1953 -1955), Flix Luna, Editorial Sudamericana, Bs. As., pgina 274.

12 Pern

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la Iglesia misma esta dualidad fue tomando fuerza y un

determinado momento tambin se percat la oprimida oposicin. Esta ltima vio a libertad vestirse de sotana y no hizo otra cosa que acercarse. Los sectores democrticos antes controlados por la jerarqua hacer su eclesistica, juego con se los salieron radicales, de madre y

comenzaron

socialistas,

liberales, etc. , entonces comenz una vorgine que ya no se poda detener. Copello fue internado debido al stress que la situacin le haba provocado, mas all de que nunca estuvo a

la altura del conflicto, porque se manej de forma muy similar a lo actuado unas dcadas atrs, la gestin del Cardenal

Copello, que haba dado tan buenos resultados en los aos 30, se revel un fracaso en el momento de tratar con Pern
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. Sus

reemplazantes sintieron que todos los intentos conciliadores fracasaban ya sea por el boicot que sufran desde la misma filas del catolicismo o por el endurecimiento cada vez mas notorio de la poltica peronista. El Presidente en vez de

tratar de frenar el conflicto lo acrecentaba con cada una de sus acciones. Estuvo mal asesorado pero era evidente que

disfrutaba y se senta superior en el juego. Teissaire le dijo una vez que no se preocupe por el conflicto con la Iglesia, ya que mucha gente en la Argentina haba cambiado la imagen de Virgen por el retrato de Evita.
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la

Con estos antecedentes llegamos al 11 de noviembre de 1954 donde en los medios grficos aparece por primera vez una noticia anticlerical en primera plana : Pern denuncia

perturbaciones realizadas por sacerdotes y obispos. Luego de esto los medios por orden del Presidente toman el guante y convertiran los defectos, las malas acciones y todos las

manchas de la Iglesia en tema de tapa o por lo menos de varias

y la Iglesia Catlica. Religin, Estado y sociedad en la Argentina (19431955), Lila Caimari, Editorial Ariel Historia, Bs. As.1995, pgina 318. 15 Castellani por Castellani Pern y la Iglesia, P. Ca stellani, Editorial Jauja, Mendoza 1999, pgina 260.

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pginas interiores. Es as por ejemplo que en el diario

Democracia, Jorge Abelardo Ramos tena una seccin especial La Internacional Negra para poderle explicar al pblico toda

clase de bajeza de la curia. En otra oportunidad, en ese mismo peridico, se enumeraba a cada uno de los integrantes del

episcopado argentino y se los calificaba como

prestamistas, la

narcisistas, acomodaticios, etc. Peor an fue el caso de

prohibida peregrinacin de Corpus Christi que, el 11 de junio de igual modo, se llevo a cabo y se acus a la feligresa de quemar la bandera argentina en el Congreso de la Nacin y colocar en su lugar a la insignia papal. GIGANTE TRAICION grupo clerical conducido por curas de sotana atacaron a la CGT, La Prensa, quemaron la bandera de la patria ..." . En esta ocasin la multitud no estaba integrada nicamente de fieles, o por lo menos de fieles practicantes, ya que a ella se sumaron partidarios de los partidos polticos de oposicin. Estos junto al resto de la gente expresaron su opresin y su descontento
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pero el incidente de la bandera estuvo completamente armado y se utiliz como propaganda. Sin embargo, cierto es que para la mayora de los protagonistas de la perinigracin de Corpus sta tena un profundo sentido poltico, adems de religioso. Sin

deuda, entre los que no haban esperado el conflicto con la Iglesia para situarse en la oposicin la avalancha de conversos de undcima hora despertaba sentimientos mezclados ; an as,

reservndose la posibilidad de clarificar en el futuro lo que haba de equvoco en la solidaridad por los de una oposicin no

singularmente

transformada

ltimos

desarrollos,

renunciaban a utilizar las posibilidades que estos parecan brindarles : en junio de 1955 la procesin de Corpus Chirsti ofreci a la oposicin y no solo a la catlica la

posibilidad de contarse y expresarse, y el resultado fue una

16 Diario

Democracia 12 de junio de 1955.

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verdad impresionante. Es que la ruptura con la Iglesia daba nuevos reclutas a la oposicin... . En realidad la mayora de las noticias que trataban los peridicos se basaban en rumores tenan una escasa
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solo

corroboracin. Pero supongamos por un momento que tengan una base de certeza que ganaba el gobierno saliendo frontalmente a lastimar a su adversario ?. Si era como el mismo Pern afirm despus un problema con algunos malos curas, por qu permita tal ultraje a toda la Institucin Eclesistica ? Es cierto

tambin que la Iglesia no se portaba inocentemente, pero el General sobrestim sus fuerza y cayo en desgracia. La parte de la curia que ya estaba decidida y arrojada a seguirle el juego a Pern hasta las ltimas consecuencias se encarg de transmitir esa sensacin de Cristo o el peronismo a un sector de las fuerzas vivas fundamental para mantener o llegar al poder : Las Fuerzas Armadas. Pero igualmente

importantes , si no mas an, para conformar la mentalidad de los militares, eran las presiones ejercidas sobre ellos por los parientes cercanos, en especial las esposas, las madres y las hermanas. Por lo general concurrentes mas asiduas a las

iglesias que los hombres, esas mujeres estaban en frecuente contacto con el clero y en condiciones de reflejar y transmitir las pasiones suscitadas por la campaa anticlerical, a medida que se iba revelando su plena dimensin . Por otra parte ; Pern no se preocupo de un detalle que tal vez parezca poco importante : catlico las Fuerzas de la Armadas eran La un bastin netamente ha tenido
18

dentro

sociedad.

Iglesia

tradicionalmente una clara injerencia en la formacin de los soldados en el pas. Pern crey que le iban a ser fiel, de

Argentina 3, La democracia de masas. Tulio Halperin Donghi, Editorial Paidos, Bs.As. 1998, pgina 521. Ejrcito y la Poltica en la Argentina (II) 1945 -1962. De Pern a Frondizi, Robert Potash, Hyspamerica Ediciones, Bs.As. 1985, pgina 246.
18 El

17 Historia

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hecho muchos le fueron, pero cuando se presento esa dualidad, ya mencionada entre Cristo o Pern, muchos se encontraron en un dilema moral. Algunos optaron pero ese Cristo representado por la curia y otros decidieron no enfrentarse contra sus

compaeros de armas. Es decir que al momento del derrocamiento una parte de las Fuerzas de Seguridad se le puso en contra y la otra no hizo nada. Pern ya no tena sobre que sostenerse. En todo caso se podra afirmar que su principal apoyo provena de la masa de los trabajadores y de las organizaciones sindicales, pero al momento de movilizarlas y armarlas para que defendieran su rgimen el General no lo hizo, ya sea por temor o porque en verdad nunca comulgo con esa idea. Los militares que decidieron enfrentar a Pern tuvieron la voluntad de llegar hasta las ltimas consecuencias y pasaron a la desafortunada accin : el bombardeo a la en Plaza el de Mayo. Luego de de la este episodio se

incendiarn

radio

cntrico

Capital

Federal

numerosas iglesias, lo que muestra hasta que punto exista en ambos bandos rencor e intolerancia. Los templos fueron el

blanco de los ataques debido a la identificacin que la masa de la gente realizaba en la curia como enemiga del gobierno, (al igual que la oposicin como el salvoconducto a la libertad). En ese momento Pern intento apaciguar los nimos y que las cosas volviesen a su normal cause, pero ya era demasiado tarde y como bien dijo Cesar alguna vez la suerte estaba echada. Las filas catlicas, de la oposicin y militares ya no estaban dispuestas a soportar un da mas de peronismo. La historia continuo y es conocida por todos : la llegada de la Revolucin Libertadora. Pero este captulo de nuestro pasado no forma parte del presente estudio.

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3.

CONCLUSION

Muchos de los hechos, aparentemente banales y aislados que se fueron relatando mas otras acciones que no figuran en el presente estudio, iban sumndose unos tras otros, gota tras Pero el un la

gota, slo haba que esperar que el vaso se llenara.

vaso no se iba a colmar por una simple acumulacin como superficial anlisis pareciera demostrar, sino que en

naturaleza de ambos protagonistas se encontraba la raz del futuro choque. Es decir que el vaso desde un comienzo estuvo medio lleno. Si a eso le sumamos la torpeza en el proceder de algunos integrantes del gobierno, sobre todo del Presidente y la intransigencia en el ltimo lapso de los mismos activistas catlicos era de esperar que el peronismo y la Iglesia

terminaran enfrentndose. Pern quera dominar la sociedad entera a su antojo. Pero en esta idea totalitaria hay un error de clculo poltico ya que Latinoamrica es uno de los bastiones en donde la

Iglesia es mas fuerte, por lo tanto terminara chocando contra un gigante. A lo sumo a la larga o a la corta tendra que

sentarse a negociar la fidelidad (y no el dominio) de la curia. Mas all del credo que profese cualquier dirigente no puede desconocer esta realidad porque esto sera una tctica casi suicida. Ambos en determinado momento comenzaron a competir

abiertamente por el dominio de las conciencias de la poblacin. Ambos tenan sus ritos, sus estructuras, sus santos y su credo. Lo que en un comienzo pareca que se complementaba, demostr que desde siempre se opona. Es por eso que ambos nunca fueron

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socios realmente, sino adversarios. Para muchos esa rivalidad podra encontrarse en una supuesta raz conservadora y

oligrquica de la Iglesia y el peronismo con su reformulacon de la economa trastocara los intereses de la clase superior, haciendo que la curia lo boicotee. Que las mas altas esferas,

obispos, monseores, etc., tenan una formacin y concepcin conservadora era cierto, pero el peronismo no reformul nunca las bases del sistema, a lo sumo lo maquillo un poco, pero cuando los tiempos de bonanza se acabaron, el mismo gobierno se llevo adelante de medidas de Es corte decir conservador, que si se le por ejemplo

reduccin

salarios.

achaca a la

Iglesia que se enfrento al peronismo porque era un agente de cambio del orden social, es algo incorrecto, ya que Pern nunca tuvo ese objetivo. El tena su propio proyecto, que era de derecha, con la nica diferencia de que era totalitario en su concepcin y quera dominar todo el campo social, para

perpetuarse en el poder. La Iglesia nunca en todo el periodo estuvo totalmente abocada a la cuestin religiosa, y meti sus narices en la poltica, ya sea para ganar o mantener privilegios. Pero e l principal error del peronismo fue el salir a enfrentarla

directamente. Cuando en realidad al asumir el poder el General permiti e incito a la Iglesia a permanecer en la arena

poltica, simplemente porque lo favoreca. Cuando este juego ya no le convena para su proyecto personal le insinu, luego le

pidi, y por ltimo le exigi a la curia que cambie su rol. Esta, por mas metida en poltica que este, no puede variar repentinamente sus objetivos, porque se supone que siempre han sido los mismo a lo largo de 2000 aos. Y esos objetivos que son los intereses primordiales de la Iglesia (tanto religiosa y si se quiere poltica y econmicamente) van a primar por sobre cualquier gobierno, proyecto poltico o proyecto personal de cualquier monseor.

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Pern y La Iglesia: La Cruz del General

Bibliografa
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Potash Robert, EL EJERCITO Y LA POLITICA EN LA ARGENTINA (II). 1945-1962. DE PERON A FRONDIZI, Hyspamerica, Buenos Aires (1985). Waldmann Peter. EL PERONISMO. 1943-1955, Hyspamerica, Buenos Aires (1986).

Revistas consultadas

TODO ES HISTORIA nmero 210, octubre de 1984. TODO ES HISTORIA nmero 211,noviembre de 1984. TODO ES HISTORIA nmero 212, diciembre de 1984. TODO ES HISTORIA nmero 213, enero de 1985. REVISTA CRITERIO, diferentes nmeros entre 1954 y 1955. Diarios Consultados Diario LA PRENSA Diario DEMOCRACIA Diario CLARIN Entre 1954 y 1955.

Tambin fueron consultados : Distintos decretos de la presidencia de Pern.

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