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Recordando A André Green - Su Recorrido Personal, Su Itinerario Intelectual Tamaño
Recordando A André Green - Su Recorrido Personal, Su Itinerario Intelectual Tamaño
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12/9/2019 Recordando a André Green: su recorrido personal, su itinerario intelectual
entrevistas en las que -como él mismo lo consignó en la introducción del libro- se basó para la
elaboración de su fundamental: “Ideas directrices para un psicoanálisis contemporáneo” (2002).
Desde entonces, tuve el privilegio de colaborar con él en cada uno de sus siguientes libros, incluso
de escribir el Prefacio o el Postfacio de algunos de ellos, además de participar, desde entonces, en
la mayoría de los proyectos que impulsó (como congresos, coloquios, libros colectivos). Diré, por
último, que tuve la suerte de poder homenajearlo al organizar y dirigir el Coloquio Internacional de
Cerisy “Autour de l’Ouvre d’André Green” (publicado por PUF en 2005), el primero de esta
tradicional y consagratoria institución francesa dedicado a un psicoanalista vivo.
El RECORRIDO PERSONAL
André Green había nacido en El Cairo en 1927, en el seno de una familia judía, en una comunidad
francófona. En 1946, a los 19 años, viaja a París para proseguir estudios de medicina, que
completa en 1953 con una especialización en psiquiatría. En el hospital de Sainte-Anne conoce a
Jacques Lacan y es apadrinado por Henry Ey. También allí, hace amistades duraderas con
G.Rosolato, J.Laplanche y P.Aulagnier, entre otros. Por otra parte, André Green realiza su análisis
didáctico con M. Bouvet, y en 1960 deviene miembro de la Sociedad Psicoanalítica de París (IPA).
Eso no le impide acercarse a J.Lacan —quien lo invita al Seminario y lo hace parte de su grupo más
cercano— y participar activamente en el renovador “retorno a Freud”, de 1960 a 1967. Las
diferencias teóricas y clínicas con Lacan, el rechazo a su creciente dogmatismo, lo llevan a alejarse,
sin por ello desconocer el valor de sus aportes. Esta actitud y este recorrido lo comparte con la
mayoría de los primeros y principales discípulos de Lacan (como Anzieu, Laplanche, Pontalís,
Aulagnier, etc.): la destacada constelación de autores que animará el movimiento post-lacaniano,
esencialmente freudiano, innovador y pluralista.
Desde 1961 Green se interesa también por el pensamiento de Winnicott y de Bion (con quien
tendrá una relación de amistad). Su propio pensamiento sintetizará de manera original sus lecturas
críticas y creativas de “mis autores post-freudianos” (como los llamaba a Lacan, Bion y Winnicott),
a los que pondrá al servicio de la renovación del fundamento freudiano con vistas a dar cuenta de
los desafíos particulares de la clínica psicoanalítica contemporánea –marcada por el predominio de
estructuras no-neuróticas (o “limítrofes”)–. Toda su producción estuvo motorizada por el proyecto
de un psicoanálisis contemporáneo: un psicoanálisis que, apuntalado en el fundamento freudiano,
respondiese a los desafíos y posibilidades de su propio tiempo; en sintonía con las
transformaciones y ampliaciones de la práctica más allá de las neurosis, y en diálogo con los
desarrollos de las disciplinas científicas y artísticas.
La cuestión de lo contemporáneo (primero como pregunta y luego como proyecto) motoriza y
define la obra de André Green. Es, para mí, su “vértex”. Desde su temprana intervención en el
coloquio de Bonneval de 1960, “El inconsciente freudiano y el psicoanálisis francés contemporáneo”
(Green, 1972), pasando por Ideas directrices para un psicoanálisis contemporáneo
(2002), y
llegando hasta hoy, la cuestión de lo contemporáneo impulsa y orienta la obra de André Green.
¿En qué consiste esta cuestión de lo contemporáneo? Dicho muy simplemente, en reconocer la
crisis de los modelos post-freudianos (de M.Klein, de J.Lacan, de H.Hartmann) y en afrontar el
desafío de superarlos. Por ello, el recorrido de casi medio siglo de la obra de nuestro autor
comporta la elaboración de un modelo teórico y clínico a la vez freudiano y original, que reúne una
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de la teoría y de la clínica. En las conclusiones finales afirma que “el psicoanálisis contemporáneo
se propone fundar teóricamente las contribuciones post-freudianas”.
Los desafíos y las singularidades de la clínica contemporánea son los temas de “El analista, la
simbolización y la ausencia en el encuadre analítico”, su escrito para la conferencia plenaria en el
congreso internacional de Londres en 19752 .
El estudio de la historia de la evolución paralela de la teoría y de la técnica analíticas lo lleva a
esbozar la distinción de tres movimientos, a los que corresponden tres modelos: hoy podemos
nombrarlos freudiano, post-freudiano y contemporáneo. Históricamente, es interesante señalar que
en ese entonces este tercer modelo (definido sucintamente por “la investigación del funcionamiento
representativo dentro del encuadre analítico”) es más que nada un proyecto de un movimiento
nuevo, con el que Green se identifica.
Me parece importante subrayar que la perspectiva “contemporánea” introduce y considera clave el
concepto de encuadre (retomando a D.W. Winnicott y a J. Bleger), al que articula con los de
transferencia y contra-transferencia como parte de un esquema terciario del proceso analítico. El
de encuadre es un concepto doble, a la vez epistemológico y técnico: se lo define como condición
de posibilidad de la constitución del objeto analítico, de su recorte teórico y de su transformación
práctica. Green señala que, pese al aparente establecimiento empírico y artesanal del encuadre por
Freud, lo cierto es que “el sueño es el modelo (metapsicológico) implícito del encuadre”. En base a
esta elucidación centrada en el estudio de la producción representativa en el encuadre, nuestro
autor puede definir y abordar lo que denomina como “estados en los límites de la analizabilidad”
(es decir en los límites de las posibilidades de simbolización).
Luego, en 1977, hace del límite mismo un concepto (definido como zona de transformaciones:
entre instancias psíquicas, entre psique y soma, entre el sujeto y el objeto); y propone un modelo
específico del funcionamiento limítrofe centrado sobre cuatro mecanismos de base: el clivaje, la
desinvestidura, la expulsión a través del acto y la somatización.
1980-1990: Los decenios de la madurez
De la práctica en los límites a los fundamentos de la teoría.
A comienzos de los años 1980, una serie de artículos, que serán reunidos en Narcisismo de vida.
Narcisismo de muerte (1983) y en De locuras privadas
(publicado primero en inglés en 1986, luego
en francés en 1990 en una versión diferente y extendida con el subtitulo “Psicoanálisis de los casos
limites”), desarrollan y consolidan la concepción original del funcionamiento, y del tratamiento, de
los casos limítrofes dando cuenta de una profunda transformación del campo analítico. Las
clasificaciones psicopatológicas se subordinan a la consideración de (los límites de) la
analizabilidad. Y la analizabilidad misma ya no depende tanto del diagnóstico del paciente sino de
las características y posibilidades singulares de cada par analítico, de la relación entre un paciente y
un analista determinados. Consecuentemente, la “locura privada” se define en la relación analítica,
se expresa en los movimientos de la transferencia y de la contra-transferencia, en el encuadre,
según la singularidad del proceso. En el programático artículo “Pasiones y destino de las pasiones”
(1981)3, se distingue la locura de la psicosis (y también del modelo anglosajón centrado en el
“núcleo psicótico”) por el rol central de las pulsiones (y las fantasías) sexuales arcaicas. Es
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propuesto allí un “mito etiológico” que apunta a explicar el origen del doble conflicto limítrofe,
narcisista, del Yo con las pulsiones del Ello y las pulsiones del objeto. En un esfuerzo de elucidación
de los casos limítrofes, “El doble límite” (1982) propone un modelo que conjuga la consideración de
una tópica ampliada (intra e intersubjetiva) y los efectos dinámicos del “objeto-trauma” (a la vez
sexual y narcisista) en el encuadre. Apoyándose en una reciente “teoría de la triangularidad
generalizada con tercero sustituible” (que atribuye la función tercerizante al “otro del objeto”, que
puede o no ser el padre (AG, 1981a), el articulo “La madre muerta” (1981b) presenta el complejo
transferencial del mismo nombre, construyendo una figura paradigmática del pensamiento clínico
contemporáneo. Todos estos escritos le hacen ganar a Green, incluso internacionalmente, una
reputación de especialista en los casos límite y los desafíos de la clínica actual.
La teorización del “narcisismo negativo (o de muerte)” apunta a esclarecer conceptualmente y
orientar técnicamente la clínica de lo que denomina “la serie blanca”; ligada a “la alucinación
negativa, al duelo blanco, al sentimiento de vacío, entendidos como resultantes de una
desinvestidura masiva y temporal del objeto primario (expresión de la destructividad de la pulsión
de muerte ), que ha afectado la estructura del narcisismo primario y que deja marcas en lo
inconsciente bajo la forma de agujeros psíquicos. Las descripciones kleinianas del odio y la eventual
reparación del objeto son postuladas como posteriores o secundarias respecto de este trauma
narcisista primario.
El lenguaje en psicoanálisis (1983) constituye una obra decisiva en la evolución de su autor.
Expone en ella una teoría específicamente psicoanalítica del lenguaje dentro del encuadre (“la
palabra analítica desenluta el lenguaje”). Para ello, además, elucida el fundamento metapsicológico
del método y de la práctica analítica. Articula su teoría de la representación (doble representancia,
doble significancia, doble referencia) con una concepción de la polisemia del encuadre (que reúne
las polaridades del narcisismo, de lo dual y de los triangular/edípico) y postula la transferencia
como “doble” (sobre la palabra y sobre el objeto). Por último, esboza la dinámica del proceso
psicoanalítico sobre el esquema del doble retorno de la pulsión: “El análisis consiste en el retorno
sobre sí mediante el rodeo por el otro semejante”.
Los años 90 están principalmente marcados por una potente innovación conceptual y por la
sistematización de su concepción teórico-clínica general. La innovación comporta la introducción de
dos “meta-conceptos” o ejes conceptuales. En 1990 André Green introduce la noción de terceridad,
con la que renueva su visión de la simbolización, en tanto permite articular y profundizar una serie
de nociones “terciarias” previas. Poco tiempo después es publicado su libro posiblemente más
original: El trabajo de lo negativo
(1993). La elaboración de sus dimensiones estructurante y des-
estructurante va desde la especulación más “abstracta” sobre las pulsiones destructivas hasta la
consideración más “concreta” de las situaciones límites de la clínica, pasando por una revisión
global de los mecanismos de defensa y la metapsicología del Yo.
Dos o tres años después, La Causalidad psíquica
(1995) y Propedéutica
(1996) responden a la
expectativa de numerosos lectores que desean una presentación de conjunto del pensamiento de
André Green. Desde nuestra optica se pueden descubrir allí los nuevos fundamentos
matapsicológicos “greenianos”. Estos se componen, esquemáticamente, de cinco ejes: 1) El par
pulsión/objeto, “átomo psíquico” que articula lo intrapsíquico y lo intersubjetivo; 2) La teoría
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generalizada de la representación, que amplía la teoría freudiana para incluir en ella el cuerpo y el
pensamiento, el Otro y la realidad; 3) La tópica ampliada, correlativa de la extensión precedente,
apoyada en la noción de límite, que articula el doble conflicto yo-ello y yo-Objeto/Otro; 4) La
terceridad: eje meta-conceptual, que va de la teoría de la “triangulación abierta con tercero
sustituible” hasta los procesos terciarios; 5) El trabajo de lo negativo (eje que cubre, como dijimos,
desde los fundamentos negativos de la simbolización y la estructuración del yo, hasta los avatares
de la destructividad, pasando por los mecanismos de defensa primarios). Estos ejes tienden a
consolidar una visión del psiquismo como esencialmente complejo (convergente con la perspectiva
epistemológica de E.Morin): abierto, heterogéneo, procesual y poiético.
Las
Se puede ver el despliegue y profundización de esta nueva síntesis en dos obras importantes:
cadenas de Eros (1998) que culmina la etapa de madurez y, muy especialmente, en El tiempo
fragmentado (2000) que inaugura y representa una nueva etapa.
El giro del año 2000: hacia un nuevo paradigma contemporáneo.
El “giro del año 2000” está marcado por el reconocimiento de la crisis del psicoanálisis y el proyecto
de un nuevo paradigma. Sin desconocer sus aspectos externos (socio-históricos, económicos,
culturales, etc.), desde el punto de vista específico de la historia del psicoanálisis, la crisis es
definida como crisis de los modelos (y los movimientos) post-freudianos a causa de su dogmatismo
intelectual, su reduccionismo teórico, su esquematismo técnico y sus impasses frente a los desafíos
de la clínica actual. Se reconoce la fragmentación de la unidad teórica del psicoanálisis, los
problemas que provocan en la convicción e identidad de los analistas los problemas de la práctica
con pacientes predominantemente no-neuróticos, así como las dificultades relacionadas a la
disminución de prestigio profesional (en el contexto del avance de la ideología posmoderna, del
giro neuro-biologista de la psiquiatría impulsado por la industria farmacológica, etc.).
André Green señala que la crisis del psicoanálisis post-freudiano es una crisis “melancólica”: tiene la
marca del duelo interminable por la muerte de Freud. De manera sintomática, cada autor post-
freudiano importante ha querido remplazarlo como figura principal, cada movimiento militante ha
buscado revivir la situación originaria de los pioneros y del padre fundador. La psicología del yo, la
psicología del self, los movimientos kleinianos y lacanianos han repetido el mismo proceso que
consiste en instituir su propio modelo reduccionista, en convertirlo en dogma, en generalizar una
técnica particular e idealizar un jefe de escuela. Vanos y vanidosos enemigos del tiempo se
ilusionan con petrificar
El proyecto contemporáneo, según Green, aspira a superar esta dinámica repetitiva. En lugar de un
“discurso” o de un “sistema” greeniano, en lugar de un nuevo ideolecto, el proyecto
contemporáneo apunta a construir una nueva matriz disciplinaria, una articulación de ciertas
preguntas centrales y ciertas ideas directrices para orientar un programa de investigación que
reconozca y aborde los desafíos específicos de la etapa actual. Una de las claves del movimiento
contemporáneo que lo diferencia de sus predecesores es la construcción de una novedosa posición
histórica (e historizante) de filiación pluralista con Freud. Postula como fundamento epistemológico
el distanciamiento ineludible y potencialmente fecundo con el padre fundador y su Obra. Sostiene
que toda relación con esta está irremediablemente mediada por el recorte y las opciones de cada
corriente. Es desde esta perspectiva que es posible distinguir en la historia del psicoanálisis tres
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grandes etapas y movimientos a los que corresponden tres tipos de modelos teórico-clínicos
(esbozados ya en 1975 hoy podemos denominarlos): freudianos, post-freudianos y
contemporáneos.
En una aproximación sintética, podemos considerar que la matriz disciplinaria contemporánea se
funda sobre cuatro ejes (que recogen lo esencial de los aportes de la corriente freudiana pluralista
surgida del movimiento poslacaniano). El primero es una lectura contemporánea de Freud, “crítica,
histórica y problemática” (Laplanche, 1986), que vuelve a situar la metapsicología y el método
freudianos como fundamentos del psicoanálisis. El segundo propone una síntesis crítica y creativa
de las principales contribuciones post-freudianas, así como una apertura al diálogo pluralista con
las diversas corrientes actuales. El tercero corresponde a una ampliación de los límites de la
analizabilidad, a una extensión del campo clínico que considera a las “estructuras no-neuróticas”
como los casos paradigmáticos de la práctica actual (en correlación con la subjetividad actual), y
por lo tanto del modelo teorico-clínico. El cuarto es un modelo clínico “terciario”, que integra los
modelos freudianos (centrado en torno a la transferencia) y postfreudianos (centrado en torno a la
contratransferencia) a partir del concepto de encuadre analítico (a su vez apuntalado en “encuadre
interno” del analista como matriz terciaria/tercerizante de simbolización). Además, en este nuevo
modelo, el vocabulario freudiano se establece como una y un lingua franca common ground.
Orientado “hacia un psicoanálisis del futuro” (Green, 2003), el giro del año 2000 comporta en el
recorrido de André Green un doble trabajo, individual y colectivo. Es preciso destacar su
comprometido rol en la creación y animación de un movimiento “colectivo” (trans-institucional y
pluri-generacional) que comienza con la preparación y el lanzamiento simultáneos de diversos
proyectos: un número especial internacional de la Revue Française de paychanalyse,
“Corrientes
del psicoanálisis contemporáneo” (una especie de Atlas o de cartografía del psicoanálisis frente a la
crisis, construida colectivamente con contribuciones de todas las regiones y corrientes); un histórico
Coloquio Abierto del la SPP que por primera vez en la historia reúne en el anfiteatro de la Unesco a
representantes de las dos instituciones de la IPA (SPP, APF), del Quatrième Groupe y de la
corriente lacaniana no dogmática (SFP, EA) en torno a la cuestión del “Trabajo psicoanalítico”
(tentativa inédita de reunificación del campo analítico pluralista); la creación de un grupo
internacional de investigación (con colegas de New York, Londres, Buenos Aires y París, las cuatro
capitales del psicoanálisis) sobre el tratamiento de las estructuras no neuróticas, que es tal vez el
primer proyecto de investigación cualitativa en IPA4. Otras intervenciones, publicaciones y
coloquios fueron también realizados por (o con) nuestro autor. Me permito destacar dos en los que
he tenido la suerte de participar: “Los desafíos del psicoanálisis contemporáneo: En torno a la obra
de André Green”, el consagratorio Coloquio Internacional de Cerisy (2005)5, que es el primero en
la historia de esta centenaria institución que se dedica a un psicoanalista vivo. Y, por último, la
producción colectiva quizás más importante: la publicación bajo la dirección de André Green de Los
nuevos caminos de la terapia psicoanalítica (2007, PUF), un volumen de 908 páginas (110 escritas
por Green) que incluye contribuciones de treinta y cuatro analistas franceses y extranjeros, una
verdadera “Summa” del psicoanálisis contemporáneo.
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12/9/2019 Recordando a André Green: su recorrido personal, su itinerario intelectual
[1] En lo que sigue retomo parte de mi Postfacio al libro de A.Green "Ilusiones y desilusiones de la
practica psicoanalítica" (París, 2010). Trad.castellana en la Revista de Psicoanálisis Nº3 de 2011.
[2] A. Green [1974]; El analista, la simbolización y la ausencia en el encuadre psicaonalítico", En De
locuras privadas, Amorrortu de.
[3] A. Green [1980], "Pasiones y destino de las pasiones: sobre las relaciones entre locura y
psicosis", en De locuras privadas: psicoanálisis de los casos límites.
[4] Un libro de IPA recoje la reseña y evaluación del trabajo grupal junto con articulos de sus
miembros: "Resonance on suffering" A.Green ed,, (IPA, UK, 2007).
[5] Las contribuciones y debates de este coloquio pueden leerse en el volumen "Autour de l'Ouvre
d'Ander Green" F.Richard y F.Urribarri editores, (PUF, Parrís, 2006)En lo que sigue retomo parte de
mi Postfacio al libro de A.Green “Ilusiones y desilusiones de la practica psicoanalítica” (París, 2010).
Trad.castellana en la Revista de Psicoanálisis Nº3 de 2011.
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