Voy a explicar brevemente cómo se modificó el rol del Basileus en el traspaso de las

sociedades de Palacio a las sociedades del Oikos. La figura del Basileus aparece
primero como una persona que vincula a la economía del palacio con la del damos, un
sector de tierras fuera del palacio, en el sistema palatino (Palacios) del mundo
micénico entre los siglos XVI y XII A.C. En ese momento no había una unidad política,
económica, social y administrativa. El mundo micénico era un conjunto de reinos y
organizaciones estatales centradas en el Palacio. El Palacio era el núcleo de toda la
sociedad y todo lo que se producía en las tierras del palacio, pagado en forma de
tributo, iba a parar al mismo palacio, donde se almacenaba. El Wanax era el soberano,
y tenía los roles político, militar y religioso. De él dependían funcionarios de menor
poder. Entre ellos encontramos en las tierras del Damos (fuera de palacio en las
comunidades) a la figura del Basileus. Él aparece como una persona que tenían un rol
de liderazgo dentro de la comunidad. Por lo tanto el palacio los utilizaba para
comunicarse con las aldeas y extraer el tributo de ellas. Los Basileus eran como
oficiales que se encargaban de la administrar las ciudades y las aldeas. El basileus
recibía en recompensa tierras del palacio por sus servicios, pero él también podría ser
quien entregue tierras a la comunidad a cambio del tributo de la ciudad o aldea. El
basileus sería el último de los funcionarios del palacio, y el articulador con lo que está
afuera del palacio, es decir la comunidad campesina durante las sociedades de
palacios.
Hacia 1150 AC se desmorona la civilización micénica y cayeron las sociedades de
palacios. Al principio del primer milenio AC, los habitantes de Grecia vivían en los
Oikos (plural oikoi) que eran pequeñas comunidades, donde la mayoría de sus
miembros estaban relacionados por lazos familiares. Cada oikos funcionaba como el
centro que organizaba la vida social y económica de esa comunidad. En los Oikos
encontraban todo lo que necesitaban para subsistir. Eran unidades de producción y de
consumo. En cada oikos el Basileus pasa a tener el rol del jefe. El Basileus era el
responsable de organizar la producción y distribuirla entre todos los habitantes del
Oikos. La riqueza del Oikos, el poder y el prestigio del Basileus dependía de la
cantidad de ganado, la cantidad y calidad de las tierras y la cantidad de esclavos que
poseía. Al principio los miembros del Oikos no eran dueños individuales de la tierra
pero luego los Basileus y sus familiares se fueron apropiando de las mejores. El
Basileus pudo tener este privilegio porque era el jefe militar y el que repartía el
producto del trabajo de los hombres libres y de los esclavos. El Basileus además,
podía aumentar su patrimonio personal porque podía retener a los esclavos
capturados en una guerra para que trabajen para él.
Así dentro de la comunidad de los miembros del Oikos, se fue formando un grupo que
se diferenció por su riqueza, su poder y su prestigio. Se llamaron “aristoi” que en
griego quiere decir los mejores. Los que tenían más riqueza y poder se afirmaron
como los mejores o superiores que la mayoría de los hombres libres sin buenas tierras
o esclavos y que, para vivir tenían que trabajar como campesinos o como artesanos, a
ellos los consideraban inferiores. Para seguir en su posición de privilegios, los aristoi
organizaron nuevas instituciones de gobierno que tomaban las decisiones más
importantes junto con el Basileus. Una de esas instituciones era el Consejo de
Ancianos. Estaba integrado al principio por los hombres de más edad, más ancianos
pero después, sólo por los más ricos. Este Consejo alcanzó gran poder. Es así como
se va modificando la figura del Basileus concentrando poder para sí mismo y sus
familiares.