¿LA REALIDAD DEL EMBARAZO DE ADOLESCENTES?

FUENTE :PERU 21 Mariella Sausa (msausa@peru21.com)

Embarazo adolescente aumenta en Lima y la costa norte del Perú
Estadísticas del INEI revelan que la costa congrega a más de la mitad de mujeres peruanas
entre 15 y 19 años que gestan o ya son madres.
“Lo que a mí me faltaba era comunicación con mis padres. Me hablaron una vez de cómo
cuidarme, pero nunca supe dónde comprar un método anticonceptivo. Cuando se enteraron
de que estaba embarazada, me botaron de la casa. Tengo 16 años y no tuve otra alternativa
que irme a vivir a la casa de mi enamorado”.
Esta es la historia de Cinthia, una
joven limeña que salió
embarazada el año pasado, al
terminar el quinto de secundaria,
y ahora forma parte de la fría
estadística del INEI que revela
que 14 de cada 100 adolescentes
del país, entre 14 y 19 años,
están embarazadas o ya son
madres, pese a que el 59% de
ellas no lo tenía en sus planes.
La Encuesta de Demografía y
Salud del INEI (Endes 2013),
publicada en 2014, muestra
que los embarazos en
adolescentes aumentaron de
13.2%, en 2012, a 13.9% en
2013. Lo que más llama la
atención es la creciente
prevalencia de embarazo en la
costa norte y particularmente en
Lima, que en conjunto congregan
a más de la mitad de la población
de mujeres jóvenes embarazadas.
Según la estadística, el embarazo adolescente en la capital pasó de 4.4% en 1991/92 a 10.6%
en 2013, mientras que en el resto de la costa creció de 10.8% a 15.4% en el mismo periodo. Sin
embargo, en porcentajes, las regiones de selva (Loreto, Madre de Dios) y las rurales
(Ayacucho) siguen concentrando mayor prevalencia de embarazos adolescentes.
Otro aspecto resaltante es que el embarazo entre universitarias en las últimas dos décadas
aumentó de forma significativa, pues pasó de 2.7% en 1991/92 a 8.5% en el 2013.
NUEVA CONDUCTA SEXUAL
Gracia Subiria Franco, especialista de Salud Sexual y Reproductiva del Fondo de Población de
las Naciones Unidas (UNFPA) señaló aPerú21 que entre los factores que estarían influyendo en
el avance de este fenómeno estarían la migración, la baja calidad de la educación –que antes
era considerada un factor protector para las jóvenes– y las nuevas conductas sexuales de los
adolescentes.
“La edad de inicio de la relación sexual de forma precoz (entre los 14 y 17 años) es un factor
influyente, pues la mayoría de menores de edad lo hace desinformada sobre los métodos
anticonceptivos que existen”, manifestó.
Al respecto, el psicólogo Roberto Lerner consideró que el aumento de la actividad sexual
respondería a un factor social. “Mi intuición es que sí, la actividad sexual se inicia ahora más
temprano. ¿Las razones? Así como (los adolescentes) están empoderados para ser
consumidores, empresarios, pues el empoderamiento vale para otras conductas, también de
riesgo. Por otro lado, la sociedad y los medios de comunicación están sumamente
sexualizados y el acceso a sustancias que alteran la mente no va en el sentido de decisiones
frías”, dijo.
Subiria consideró que para hacer frente a esta problemática el Estado debe entender la
importancia de algunas políticas, como el acceso de los jóvenes a la educación sexual.
“El Ministerio de Salud está en un buen camino. Sin embargo, hay algunas barreras desde el
punto de vista legal. Por ejemplo, la Ley General de Salud no permite que los adolescentes
puedan acceder a métodos anticonceptivos sin la presencia de los padres o el tutor, e incluso
se restringe la información que se le pueda dar a un menor en los establecimientos de salud”,
comentó.
Asimismo, agregó que, en las escuelas, la educación sexual es muy irregular. “A veces solo se
incluye una charla sobre sexualidad humana por un profesor que no está bien capacitado y
con eso se piensa que ya se cumplió. Eso solo confunde a los menores, que deberían tener una
educación integral para poder acceder a métodos anticonceptivos si así lo desean”, aseveró.
TRABAJO A PASO LENTO
Al respecto, voceros del Ministerio de Educación explicaron que, en todos los colegios públicos
y privados del país, se desarrolla un programa intensivo de educación sexual integral desde el
2008, que no solo incluye el aspecto biológico y reproductivo, sino también el aspecto
psicológico y emocional. Sin embargo, reconocieron que el programa es de largo plazo y no
tiene resultados inmediatos.
María del Carmen Calle, coordinadora de la Etapa Vida Adolescente del Ministerio de Salud,
explicó a este diario que, desde el año pasado, se ha puesto en marcha un plan
interinstitucional para prevenir el embarazo adolescente, el cual tiene como meta disminuir
en 20% el porcentaje de jóvenes embarazadas para el 2021.
“A través de este plan se atiende cada vez a más adolescentes y todos reciben atención
integral, en salud física y nutrición, salud sexual y reproductiva y salud mental”, anotó.
Calle resaltó que, como parte del plan, se trabaja en cinco objetivos:postergar el inicio de las
relaciones sexuales, lograr que los adolescentes terminen la secundaria, incorporar la
educación sexual integral en los colegios, aumentar el uso de métodos anticonceptivos
modernos entre los jóvenes y disminuir la violencia.
“Sobre todo, son importantes las oportunidades para que los jóvenes tengan un proyecto de
vida”, concluyó.

FUENTE:RPP
En 6% se incrementó el embarazo adolescente en Arequipa
Martes, 27 de Setiembre 2011  |  7:43 pm
El director de la Red de Salud, Ruperto Dueñas, señaló que las edades de las madres
adolescentes oscilan entre los 14 y 17 años.
La falta de programas de prevención en las instituciones educativas y el hogar son las causas
de los embarazos en adolescentes
Adolescentes embarazadas
Un total de 1 616 adolescentes de las provincias de Arequipa y Caylloma resultaron
embarazadas durante el año, siendo superior en 6% a la cifra registrada en el año 2010, señaló
el director de la Red de Salud, Ruperto Dueña

El funcionario detalló que las edades de las madres adolescentes  oscilan entre los 14 y 17
años.

Dijo además que esta situación se debe a la falta de educación, valores, al  inicio temprano de
la vida sexual y a la falta de programas de prevención en las instituciones educativas y el hogar.

Asimismo señaló que los casos de aborto en adolescentes aumentó en 8 %  en comparación a

las estadísticas del año pasado, reportándose en lo que va del año 67 casos. 

En cuanto a las personas fallecidas se indicó que de enero a septiembre perdieron la vida dos
mujeres menores de 18 años.
LA REALIDAD DEL EMBARAZO DE ADOLESCENTES
La realidad del embarazo de adolescentes siempre ha sido un dolor de cabeza para las políticas
de gobierno. Se trata de un tema muy complejo que encierra varios factores que para dar
solución se tendrían que atender con decisión de crear una cultura cimentada en valores; de lo
contrario la solución será momentánea e ineficaz como ocurre en muchos gobiernos.
Se podría hablar de las víctimas de violaciones, hecho doloroso que lamentablemente es de
índice alto incluso en ambientes familiares. Pero es un tema que esta vez no quisiera abordar.
Ahora, es importante cuestionar las políticas de gobierno que en vez de promover el respeto y
la dignidad de la persona fomentan un supuesto sexo seguro que da pie para que los
adolescentes tengan una vida promiscua corriendo el riesgo de que las niñas queden
embarazadas.

“Hay patrones que no se han modificado, por ejemplo, el primer embarazo de muchas de
estas mujeres no es planeado. Esto tiene efectos que cambian o dan un giro al proyecto de
vida. Por eso la carga de la fecundidad reposa sobre los hombros de mujeres muy jóvenes, de
entre 15 a 19 años.”

 (1 Cor. 6:19). 

¿No saben que su cuerpo es templo del Espíritu Santo que han recibido de Dios y que está en
ustedes? Ya no se pertenecen a sí mismos.

FUENTE:PONTIFICIO CONSEJO PARA LA FAMILIA

SEXUALIDAD HUMANA: VERDAD YSIGNIFICADO
LLAMADOSAL VERDADERO AMOR
8. El hombre, en cuanto imagen de Dios, ha sido creado para amar. Esta verdad ha sido
revelada plenamente en el Nuevo Testamento, junto con el misterio de la vida intratrinitaria: «
Dios es amor (1Jn 4, 8)y vive en sí mismo un
misterio de comunión personal de amor. Creándola a su imagen ..., Dios inscribe en la
humanidad del hombre y de la mujer la vocación y consiguientemente la capacidad y la
responsabilidad del amor y de la comunión.
El amor y la sexualidad humana
10. El hombre está llamado al amor y al don de sí en su unidad corpóreo-espiritual. Feminidad
y masculinidad son
dones complementarios, en cuya virtud la sexualidad humana es parte integrante de la
concreta capacidad de amar que Dios ha inscrito en el hombre y en la mujer. « La sexualidad es
un elemento básico de la personalidad; un modo
propio de ser, de manifestarse, de comunicarse con los otros, de sentir, expresar y vivir el
amor humano ».15 Esta capacidad de amar como don de sí tiene, por tanto, su « encarnación
» en el carácter esponsales cuerpo, en el cual está inscrita la masculinidad y la feminidad de la
persona. « E l cuerpo humano, con su sexo, y con su masculinidad y feminidad visto en el
misterio mismo de la creación, es no sólo fuente de fecundidad y de procreación, como en
todo
el orden natural, sino que incluye desde el « principio » el atributo « esponsalicio », es decir, la
capacidad de expresar el amor: ese amor precisamente en el que el hombre-persona se
convierte en don y—mediante este don— realiza el sentido mismo de su ser y existir ».16
17 Cuando dicho amor se
actúa en el matrimonio, el don de sí expresa, a través del cuerpo, la complementariedad y la
totalidad del don; el amor conyugal llega a ser, entonces, una fuerza que enriquece y hace
crecer a las personas y, al mismo tiempo, contribuye
a alimentar la civilización del amor; cuando por el contrario falta el sentido y el significado del
don en la sexualidad, se introduce « una civilización de las "cosas “y no de las "personas"; una
civilización en la que las personas se usan como
si fueran cosas. En el contexto de la civilización del placer la mujer puede llegar a ser un objeto
para el hombre, los hijos un obstáculo para los padres ».18
el sacramento ».25
Amor abierto a la vida
15. Signo revelador de la autenticidad del amor conyugales la apertura a la vida: « En su
realidad más profunda, el amor es esencialmente don y el amor conyugal, a la vez que conduce
a los esposos al recíproco "conocimiento"..., no
se agota dentro de la pareja, ya que los hace capaces de la máxima donación posible, por la
cual se convierten en cooperadores de Dios en el don de la vida a una nueva persona humana.
De este modo los cónyuges, a la vez que se
dan entre sí, dan más allá de sí mismos la realidad del hijo, reflejo viviente de su amor, signo
permanente de la unidad conyugal síntesis viva e inseparable del padre y de la madre ».26 A
partir de esta comunión de amor y de vida los
cónyuges consiguen esa riqueza humana y espiritual ese clima positivo para ofrecer a los hijos
su apoyo en la educación al amor y a la castidad.
II
AMOR VERDADEROYCASTIDAD
16. Tanto el amor virginal como el conyugal, que son, como diremos más adelante, las dos
formas en las cuales se realiza la vocación de la persona al amor, requieren para su desarrollo
el compromiso de vivir la castidad, de acuerdo con el propio estado de cada uno. La sexualidad
—como dice el Catecismo de la Iglesia Católica— « se hace personal
y verdaderamente humana cuando está integrada en la relación de persona a persona, en el
don mutuo total temporalmente ilimitado del hombre y de la mujer ».1Es obvio que el
crecimiento en el amor, en cuanto implica el don sincero de sí, es ayudado por la disciplina de
los sentimientos, de las pasiones y de los afectos, que nos lleva a conseguir el autodominio.
Ninguno puede dar aquel lo que no posee: si la persona no es dueña de sí —por obra de las
virtudes y, concretamente, de la castidad— carece de aquel dominio que la torna capaz de
darse. La castidad es la energía espiritual que l ibera el amor del egoísmo y de la agresividad.
En la misma medida en que en el hombre se debilita la castidad, su amor se hace
progresivamente egoísta, es decir, deseo de placer y no ya don de sí.
La castidad como don de sí
Por esto se requiere una capacidad y una aptitud de dominio de sí que son signo de libertad
interior, de responsabilidad hacia sí mismo y hacia los demás y, al mismo tiempo, manifiestan
una conciencia de fe; este dominio de sí
comporta tanto evitar las ocasiones de provocación e incentivos al pecado, como superar los
impulsos instintivos de
la propia naturaleza.
19. Cuando la familia ejerce una válida labor de apoyo educativo y estimula el ejercicio de las
virtudes, se facilita la educación a la castidad y se eliminan conflictos interiores, aun cuando en
ocasiones los jóvenes puedan pasar por
situaciones particularmente delicadas.
Para algunos, que se encuentran en ambientes donde se ofende y descredita la castidad, vivir
de un modo casto puede exigir una lucha exigente y hasta heroica. De todas maneras, con la
gracia de Cristo, que brota de su amor esponsal
por la Iglesia, todos pueden vivir castamente aunque se encuentren en circunstancias poco
favorables.
El mismo hecho de que todos han sido llamados a la santidad, como recuerda el Concilio
Vaticano II, facilita entender que, tanto en el celibato como en el matrimonio, pueden
presentarse —incluso, de hecho ocurre a todos, de un modo o de otro, por períodos más o
menos largos—, situaciones en las cuales son indispensables actos heroicos de
virtud.3 También la vida matrimonial implica, por tanto, un camino gozoso y exigente de
santidad.
La educación a la cast idad
22. La educación de los hijos a la castidad mira a tres objetivos: a)conservar en la familia un
clima positivo de amor,
de virtud y de respeto a los dones de Dios, particularmente al don de la vida;9 b) ayudar
gradualmente a los hijos a comprender el valor de la sexualidad y de la castidad y sostener su
desarrollo con el consejo, el ejemplo y la oración; c)ayudarles a comprender y a descubrir la
propia vocación al matrimonio o a la virginidad dedicada al Reino de los cielos en armonía y en
el respeto de sus aptitudes, inclinaciones y dones del Espíritu.
23. En esta tarea pueden recibir ayudas de otros educadores, pero no ser sustituidos salvo por
graves razones de incapacidad física o moral. Sobre este punto el Magisterio de la Iglesia se ha
expresado con claridad,10 en relación con todo el proceso educativo de los hijos:« Este deber
de la educación familiar (de los padres) es de tanta
trascendencia, que, cuando falta, difícilmente puede suplirse. Es, pues, deber de los padres
crear una ambiente de familia animado por el amor por la piedad hacia Dios y hacia los
hombres, que favorezca la educación íntegra
personal y social de los hijos. La familia es, por tanto, la primera escuela de las virtudes
sociales, que todas las sociedades necesitan ».
« El desarrollo de
la civilización contemporánea está vinculado a un progreso científico-tecnológico que se
verifica de manera muchas veces unilateral, presentando como consecuencia características
puramente positivas. Como se sabe, el positivismo
produce como frutos el gnosticismo a nivel teórico y el utilitarismo a nivel práctico y ético... E l
utilitarismo es una civilización basada en producir y disfrutar; una civilización de las "cosas" y
no de las "personas"; una civilización en la
que las personas se usan como si fueran cosas...
En tal contexto es necesario que los padres, remitiéndose a la enseñanza de la Iglesia, y con su
apoyo, reivindiquen su propia tarea y, asociándose donde sea necesario o conveniente, ejerzan
una acción educativa fundada en los valores
de la persona y del amor cristiano, tomando una clara posición que supere el utilitarismo ético.
Para que la educación corresponda a las exigencias objetivas del verdadero amor, los padres
han de ejercitarla con autónoma
responsabilidad.
25. También en relación con la preparación al matrimonio, la enseñanza de la Iglesia recuerda
que la familia debe seguir siendo la protagonista principal de dicha obra educativa.15
Ciertamente, « los cambios que han sobrevenido en casi todas las sociedades modernas exigen
que no sólo la familia,
sino también la sociedad y la Iglesia se comprometan en el esfuerzo de preparar
convenientemente a los jóvenes para las responsabilidades de su futuro ».16Precisamente por
esto, adquiere todavía mayor importancia la labor
educativa de la familia desde los primeros años: « la preparación remota comienza desde la
infancia, en la juiciosa pedagogía familiar, orientada a conducir a los niños a descubrirse a sí
mismos como seres dotados de una rica y
compleja sicología y de una personalidad particular con sus fuerzas y debilidades ».17