¿Quiénes son los Zulus?

Llegaron los ingleses a África a conquistar las tierras del africano. el dominio del blanco
sobre el negro, considerando al africano un salvaje. Debe haber sido terrible para los
británicos sucumbir antes estos guerreros zulúes. Esto es importante, ustedes se deben
estar preguntando ¿por qué el profesor nos está presentando a los zulus?. Porque el inicio
de la antropología política se dio en el áfrica. los primeros antropólogos, muchos de ellos
inglés se, fueron a áfrica para estudiar estas culturas. Y es por esta razón que si nosotros
queremos estudiar y analizar la antropología política debemos ir a los orígenes de la
antropología que es el África.
Hubo varias mejoras en el gobierno de shaka zulu. Lo importante es que muchos
antropólogos cuando fueron a África se interesaron por las formas de gobierno de los
africanos. A pesar de no tener una persona representativa como puede ser el rey o el
presidente de la república, a pesar de que no parece que exista un sistema de gobierno, a
pesar de que no parezca que existe una autoridad, las formas de dirigir a la población eran
muy similares a las de una sociedad que se denomina democrática o a las de Europa del
siglo XX. Muchos antropólogos se preguntaban:¿cómo estos señores, que nosotros
llamamos salvajes, tienen una forma de gobierno similar a la europea ? Ellos sabían muy
bien sus derechos y obligaciones, sin siquiera reconocer o tener una constitución

Estudios clásicos de la antropología política

Contribución de la Antropología Política a

la Ciencia Política
Hasta cierto punto parecería que estuvieran en un conflicto, porque se enfocan en los
mismos objetos de investigación, la política. Sin embargo, más que la antropología política
pretenda apoderarse de la ciencia política o viceversa, ambos se complementan. Por
ejemplo:

• La existencia de sociedades primitivas sin

política y sin Estado. (antropología política). En referencia al origen del hombre y el
aprendizaje de la convivencia con otros humanos y la convivencia en el trabajo y división del
trabajo, la innovación, la figura del líder, la antropología se ocupa de estos temas.

• La comprensión de la estructura y la
dinámica del poder en las sociedades
patriarcales, segmentarias y en las tribus. Como es el caso de sociedades patriarcales
como las tribus africanas, donde el líder de una tribu, al fallecer deja a su hijo a cargo, o
como las monarquías europeas donde al rey le preocupaba tener un hijo varón para
conservar el linaje.

• La importancia que para la política tienen los

mitos y los símbolos como explicaciones
racionales que sirven para la justificación y la
"sacralización" del poder.

• La existencia de mecanismos de integración y

lucha por el poder en las sociedades ágrafas
Inicios de la Antropología Política (S. XIX)
Lewellen (1983)
• La influencia de Darwin dominó el desarrollo
de la antropología cultural durante la segunda
mitad del siglo xix, como lo hiciera también
con la biología
Paul (2009)
• El darwinismo social se combinó fácilmente
con las crecientes ideologías de imperialismo,
racismo y eugenesia. La «supervivencia del
más apto» apoyaba las ideas en boga sobre
diferencias raciales inherentes y parecía
reivindicar que continuarán las luchas por el
territorio y por el poder político a escala
internacional (Paul, 2009).
.
Maine - Acient Law (1861)

• La organización de la sociedad primitiva se

basaba en las líneas del parentesco
(estructura sociopolítica primaria), era
patriarcal, y se regía por prohibiciones
sagradas.

• La evolución tendía hacia la secularización

y hacia una organización basada ya no en
el parentesco, sino en la territorialidad -la
«contigüidad local»- que servía de base
para la acción política

Morgan - Ancient Society (1877)

• La especialización de la esfera política no aparece
hasta que la plena domesticación de plantas y
animales crea el suficiente excedente para
posibilitar la urbanización y la propiedad privada. El
gobierno real, a partir de entonces, se basa en el
territorio y en la propiedad.
• Morgan señala que el parentesco fue un medio
primario de articulación política en los niveles de
subsistencia de los pueblos cazadores-recolectores
y horticultores.
• Importante fue su descubrimiento de la «gens»
como un linaje corporativo en el que la toma de
decisiones correspondía sólo a un reducido grupo
con un antepasado común por la línea de
descendencia masculina o femenina.
evolucionismo social
https://www.youtube.com/watch?v=2Z8ehg82ztQ
En sus primeros años, durante la segunda mitad del siglo XIX, la opinión predominante de los
antropólogos fue que el desarrollo de la cultura era generalmente uniforme y progresivo. Se
pensaba que la humanidad evoluciona hacia la complejidad creciente, y que las culturas
avanzaban desde lo más simple hacia lo más complejo. Las teorías apuntaban a que las
sociedades pasaban por la misma serie de etapas para llegar a un objetivo común. En su caso, el
modelo de civilización occidental era el punto de referencia, y la meta que planteaban para
aquellas sociedades presuntamente en desarrollo. Estas teorías hunden sus raíces en la
ilustración, y especialmente en el pensamiento de Montesquieu que propuso un sistema
evolutivo en tres etapas: salvajismo, barbarie y civilización.

Taylor, Morgan, Frazer, Summer mein, Ferguson Mclennan

• Franz Boas es conocido por sus trabajos estudiando
a los Indios Kwakiutl, en el norte de Vancouver
(Canadá). Sus investigaciones establecieron un
nuevo concepto de cultura y raza: el relativismo
cultural.
• Según el relativismo cultural, los sistemas culturales
son esencialmente iguales en cuanto a su valoración
y que las diferencias entre distintas sociedades son
el resultado de sus propias condiciones históricas,
sociales y/o geográficas.

• Esta postura se enfrenta directamente a la corriente

evolucionista. Asimismo, los planteamientos de
Franz Boas y sus discípulos cambiaron radicalmente
la Antropología Norteamericana.

Emile Durkheim

• El Estado tiene dos funciones: proteger a los

ciudadanos (ya que librados a sí mismos se dañarían)
y conducir a la sociedad a la realización de su fin.
• El Estado cae en el absolutismo cuando no
respeta la libertad de pensamiento de los
ciudadanos. Si se impone durante largo tiempo, la
unidad nacional corre peligro.
• En las democracias, los ciudadanos participan en
la elaboración de las leyes y están obligados a
cumplirlas. También tienen tres obligaciones: votar
para expresar sus intereses comunes, pagar los
impuestos necesarios al sostenimiento del Estado y
hacer el servicio militar para defender a su nación.

• La autoridad, decisiva para el mantenimiento del

orden social, no puede basarse exclusivamente
en la coacción o la fuerza. Es imprescindible que
exista fe en ella (fe que será cada vez más
racional, pero no por ello menos necesaria). Sin
esta creencia en la autoridad, la nación caería
en la descomposición y el caos.

• Los cambios sociales, entre los que pueden

incluirse los políticos, provienen principalmente
de una fuerza inmaterial: "las conciencias".

CONCLUSIONES

• El evolucionismo fue una de las primera

corrientes de la Antropología

• El funcionalismo cuestionó los conceptos de

los evolucionistas
• Unos de los grandes representantes del
evolucionismo fue Charles Darwin, cuyas
propuestas fueron el origen de lo que se
llamó el darwinismo social

• Durkheim plantea el concepto de la anomia

como la pérdida de respeto a las normas