Cultura de paz y

gestión de
conflictos
María Fernanda Parra Buitrago
 ¿Qué es la paz?
Es la manera en que se supera, reduce o evita todo tipo de
violencias. Nos hace ver las situaciones de conflicto como una
oportunidad de cambio, comunicación, encuentro e
intercambio. Es con la que se quiere transformar la ”cultura de
la violencia” por la “ cultura de la paz”.
 La cultura de la violencia
01 La violencia fue forjada por medio
de la revolución agrícola, hace
unos 7.000 años. Por otra parte,
con la revolución industrial esta
violencia adquirió nuevos
elementos; institucionales y
tecnológicos, con los que se cubrió
de niveles destructivos
inimaginables.
La violencia tenia una lógica social,
y estaba regulada por dos códigos:
el honor y la venganza.
Con la llegada del estado, la guerra
se convierte en un medio de
conquista, de expansión o de
captura.
El Estado se apropia de la guerra, y Se convierte en valores supremos y
la convierte el Derecho, dando a el Estado es el encargado
esta instituciones especializadas definitivo de velar por nuestra
para prepararla y llevarla a cabo. seguridad.

Aquí la violencia deja de tener Pero en este proceso de

un sentido social, y ya no es el civilización, se dan a conocer
medio de afirmación y comportamientos narcisistas,
reconocimiento del individuo. individualistas e insolidarios.
La cultura de la violencia es denominada “cultura” ya que a lo
largo del tiempo ha sido incorporada por sectores de muchas
sociedades, esto a través de mitos, simbolismos, políticas,
comportamientos e instituciones, esto se dio sin importar que
se causo dolor, sufrimiento y muerte a millones de personas.
Fundamentos esenciales para la cultura de
la violencia
• El patriarcado y la mística de la masculinidad
• La búsqueda del liderazgo, el poder y el dominio
• La incapacidad para resolver pacíficamente los conflictos
• El economicismo generador de desintegración social y su principio de
competitividad
• El militarismo y el monopolio de la violencia por parte de los Estados
• Los intereses de las grandes potencias
• Las interpretaciones religiosas, que permiten matar a otras personas
• Las ideologías exclusivistas
• El etnocentrismo y la ignorancia cultural
• La deshumanización
• El mantenimiento de estructuras que perpetúan la injusticia y falta de
oportunidades y de participación
 El patriarcado y la mística de la
masculinidad

• Patriarcado: es una sistema de dominación e imposición masculina, no solo a

sometido a las mujeres sino que también ha despreciado valores esenciales
además de explotar abusivamente la naturaleza.
Niveles en que el hombre ha controlado
la vida:
1. las doctrinas religiosas Con esto, han podido establecer un
2. Los mitos modelo de dominación que garantiza
3. Las leyes otras formas de imposición sobre el
4. Las estructuras familiares resto de seres, esto por medio de la
5. La sexualidad violencia y la amenaza de violencia.
6. Los sistemas laborales,
emocionales, psicológicos y
económicos
7. Han abusado del cuerpo de las
mujeres
 Pensamiento feminista
• Existe una relación entre la invención social de la guerra y la masculinidad.
• El poder y la guerra son un “continuum” del patriarcado.
• Para describir al deseo de algunos hombres de apropiarse del poder de dar
vida de las mujeres, se habla de la “envidia del útero”.
• Mucha de la violencia hacia las mujeres es por miedo o terror que sienten
los hombres a perder su dominio patriarcal.

Las mujeres buscan o nos invitan a
inventar mediaciones creadoras de
realidad nueva, esto por medio de la
relación con otras mujeres a partir de
nuestra experiencia personal, y que
con esto tengamos un sentido mas
femenino del mundo. Lo que en
conclusión seria “romper con el
orden simbólico patriarcal”.
Para esto se debe juntar la razón y la
vida, es decir, la cultura y la
naturaleza, la palabra y el cuerpo, y
valorando la dimensión de la
experiencia cotidiana, la afectividad y
las relaciones.
Substituir el poder por la autoridad, la
cual posibilita la resolución de los
conflictos en la medida que implica
una practica constante de negociación
y dialogo.
Principales valores de la mística masculina,
propuestos por Myriam Miedzian:
1. La dureza y la represión de la sensibilidad (el miedo, el lloro, etc.)
2. El afán de dominio
3. La represión de la empatía y de las preocupaciones morales
4. La competitividad extrema

Estos valores hacen que los hombres valoren por encima de todo la victoria y la
gloria, y a encerrarse en las dicotomías de nosotros/ellos o ganar/perder.
Con esto se conduce al patrioterismo, el militarismo y la hombría, a través de la
violencia.
 Myriam Miedzian, propone:

1. La violencia dada por los hombres viene desde la niñez, ya que es aquí donde
por medio de películas, videojuegos, música, conciertos, juguetes, deportes les
dan a conocer que la violencia es aceptable y divertida.
2. Es probable que niños que crecen con este tipo de gustos, no sean personas
educadas, responsables o participativos.
 ¿Como superar esta mística de la
masculinidad?
• La base de la practica de la paz está en nuestro entorno y en nuestra vida
cotidiana.
• Dos muestras claras de acción y de cultura de paz, descritas por Elise Boulding:

1. Nutrir: la cultura practicada por las mujeres en la crianza y el cuidado de las

criaturas y ancianos
2. Negociación: solucionar esos pequeños conflictos que surgen en el seno
familiar, y se basan en nuestra capacidad de humanidad.
 Los medios de comunicación y la
cultura de la violencia

• En primer lugar la violencia se ha comercializado y popularizado por medio

de la televisión, seguido del cine y la música. Provocando en niño, niñas y
jóvenes el enriquecimiento a costa de los demás, la fuerza física y el desprecio
hacia otros seres, se difuminan las fronteras entre el bien y el mal y se
consideran respuestas normales o aceptables lo que en realidad son conductas
sociopáticas.
 Educar para el conflicto
Retos:
1. Aportar informaciones fidedignas y de primera mano que permitan interpretar
correctamente la realidad, mostrando la verdad.
2. Participar en la formación de una ciudadanía dispuesta a abordar
responsablemente los cambios estructurales que el mundo necesita, en lo político
y en lo económico.

• La conflictividad contemporánea esta relacionada con problemas de

gobernabilidad, esto es la capacidad y habilidad de gobernar eficiente y
moramente defendible.
La ética de la responsabilidad, concreta
compromisos como:
1. Desterrar la corrupción política
2. Resolver los conflictos de intereses mediante el dialogo y la negociación
3. Detener el armamentismo
4. Dar prioridad a la infancia y a la juventud en la solución de los problemas
sociales
5. Eliminar la impunidad de las autoridades publicas y de todos los poderes facticos
6. Propiciar la capacidad de los ciudadanos para ejercer el debido control del poder.
 Educación para superar positivamente las
tensiones y contradicciones que vive nuestra
sociedad
1. La tensión entre global y local.
2. La tensión entre universal e individual.
3. La tensión la tradición y la modernidad.
4. La tensión entre consideraciones a largo plazo y a corto plazo.
5. La tensión entre la indispensable competición y el interés por la igualdad de
oportunidades.
6. La tensión entre la expansión extraordinaria del conocimiento y la capacidad de los
seres humanos de asimilarla.
7. La tensión entre lo espiritual y lo material.
 Educar para la paz
• La educación debe organizarse según 4 aprendizajes, según Delors:

1. Aprender a conocer, esto es, adquirir los instrumentos de la comprensión

2. Aprender a hacer, para poder actuar sobre el entorno
3. Aprender a vivir juntos, para participar y cooperar con los demás en todas las
actividades humanas
4. Aprender a ser, progresión esencial que participa de los tres aprendizajes
anteriores
Estos también son considerados copo los 4 ejes de la educación para la paz.
• La educación para la paz consiste en analizar el mundo en que vivimos,
oponernos a que las cosas parezcan normales, cotidianas y aceptables en el
entorno, esto para nosotros mismos, y las nuevas generaciones, esto para
concluir con la pereza, el conformismo uy el silencio que la sociedad nos ha
inculcado.

• En otras palabras, educar es fomentar en el sujeto un nivel de autonomía, con

el que puedan razonar y decidir con libertad. Con esto también se busca el
defender nuestras diferencias sin violencia.

• También es considerado como una preparación para la responsabilidad

individual, para un encuentro de las individualidades.
 Mark 6 Propuestas básicas de la
“geocultura del desarrollo”, hechas por
Gorostiaga Locations

1. La superación de la cultura de la civilización antagónica basada en la cultura de

la confrontación y la lucha.
2. La predominancia de la geocultura sobre la geopolítica y la geoeconómica. Se
busca la diversidad cultural endógena, con su identidad y autonomía
complementaria, capaz de crear el equilibrio y la armonía que la biodiversidad
conforma en el medio ambiente.
3. La democratización del mercado y del Estado, no aceptando como
inevitable la llamada “democracia del mercado” y transformándolo en un
instrumento de participación y equidad, al tiempo que se recupera el
principio de subsidiariedad.
4. Reformar la capacidad y potencialidad de los medianos y pequeños
productores, de las organizaciones locales y municipales como actores
prioritarios del desarrollo.
5. La vinculación macro-micro en cada sociedad, lo que implica la formación
del capital humano de profesionales y técnicos que respondan a los valores
de los pequeños y medianos productores de la sociedad civil.
6. La democratización del conocimiento y su inserción al servicio de las
necesidades, valores e intereses en la “globalización desde abajo”. La
cultura es la base para el desarrollo económico, donde la mujer y la
ecología son los factores más importantes.
 Los derechos humanos y el derecho
a la paz.
Categorías:
1. Los derechos civiles y políticos
2. Los derechos sociales, económicos y culturales.
3. Derechos de tercera generación: derechos derivados de la fraternidad, de la
solidaridad, derecho a la paz, derecho al medio ambiente sano, derecho al
desarrollo.
 Derecho a la paz.

1. Todos los seres humanos, individual o tomados colectivamente, tienen

derecho a la paz.
2. El derecho a la paz implica el derecho para todo ser humano sin
discriminación alguna.
3. Todos los seres humanos tienen derecho al desarme, a la prohibición de armas
de destrucción masiva e indiscriminada, y a tomar medidas efectivas
conducentes al control y la reducción de los armamentos y, en definitiva, al
desarme general y completo bajo control internacional eficaz.
 Declaración del derecho del ser
humano a la paz
Fue aprobado por la Conferencia General de este organismo en noviembre del
mismos año, con el siguiente articulado:

• Artículo 1. La Paz como un derecho Humano.

• Artículo 2. La Paz como un deber.
• Artículo 3. La Paz por la cultura de la paz.