HISTORIA I

TEXTO NARRATIVO-ARGUMENTATIVO

INSTRUCCIONES: Lee atentamente el siguiente texto y contesta las preguntas subrayando la

respuesta correcta.

A 146 AÑOS DE “EL CAPITAL” DE MARX

Juan María Alponte.- 

El 16 de agosto de 1867, a las 2 de la madrugada, un hombre llamado Karl Marx, escribía a Engels
para darle conocimiento de un cierto hecho histórico: “Estoy terminando de corregir la última parte del
libro”. El libro tenía, por título, “El Capital”. En abril de 1867, con los recursos monetarios de Engels, –
Marx vivía en condiciones de absoluta miseria en Londres, desde 1849, al ser expulsado de varios
países de la Europa continental- Karl Marx partió de Londres para Hamburgo para entregar al editor,
Otto Meissner, los originales del libro. Su esposa Jenny von Westphalen(...) había compartido la larga
batalla de la creación y desarrollo de “El Capital”, en unas condiciones de miseria consternadoras. 

Cuatro hijos de la pareja habían fallecido en condiciones muy penosas y los sobrevivientes (siete hijos
en conjunto) no hubieran sobrevivido sin la ayuda económica de Engels que era socio (el padre de
Engels era un industrial textil alemán con intereses en la fábrica inglesa en Manchester) de esa
empresa. Cabe decir que Karl Marx no dudaría nunca en afirmar que sin la ayuda y colaboración de
Engels, sobre todo en términos económicos -pero no fue menos notable su colaboración política e
intelectual- su obra hubiera sido imposible. 

No es eludible el conocimiento concreto de Engels de la clase obrera inglesa y no es menor su

experiencia en el modelo industrial de la época. Lo cierto es que, el 14 de septiembre de 1867, los
primeros mil ejemplares de “El Capital” entraron en el mercado editorial. En una carta firmada el 16 de
abril de 1867 Karl Marx definía “El Capital” “como el más implacable missile que se haya lanzado
nunca contra la cabeza de los burgueses y comprendido los propietarios feudales”. Empleó la palabra
“missile” en francés. 

Lo que no hay duda alguna es en orden a las terribles condiciones de la existencia de la familia Marx-
von Westphalen en Inglaterra. Su precariedad llegó a ser cercana a la de la clase proletaria inglesa en
su peor momento. La muerte de cuatro hijos (alguno de ellos casi al nacer por falta de asistencia
médica y por la carencia de alimentos indispensables) revelan la magnitud de la tragedia vital de la
familia. 

Es no menos admirable la decisión de Jenny von Westphalen de apoyar (más elocuente por sus
orígenes aristocráticos) a su esposo en su proyecto político y social en el cuadro –terrible- del exilio.
(...). No obstante, Marx diría que los ingresos que le produjo “El Capital” eran menores que el costo de
los cigarros que había fumado (también era bebedor) mientras redactaba el texto famoso e histórico.
Las enfermedades de Marx (...) y Jenny von Westphalen coronan esa larga etapa. 

Hubo un periodo en el que tuvieron un cierto “balance”. Se debió al convenio de dos artículos
semanales para un importante diario de Nueva York (el New York DailyTribune) que pagaba 5 libras
esterlinas al mes por dos artículos semanales. En principio los artículos los escribía Engels –durante
un año los dos artículos semanales- porque Marx no escribía en inglés. (...)De todas formas y hasta la
etapa final, es decir, cuando la situación personal de Engels le permitió hacer frente a los problemas
materiales de la familia Marx en Inglaterra los problemas fueron angustiosos. Cuatro hijos murieron y la
salud del matrimonio tuvo momentos dramáticos. El libro de YvonneKapp, “Eleanor Marx: FamilyLife”,
sin más, es sobrecogedor. Dos hijas de Marx y de Jenny von Westphalen se suicidaron: Laura y
Eleanor. 

La biografía de Jenny Marx de FrancoisGiroud no deja de ser, igualmente, un testimonio sobresaltante

de los años terribles del exilio londinense –aunque cabe decir que el matrimonio no tuvo ningún
problema con el gobierno británico como sí los había sufrido en Alemania, Francia y Bélgica- que se
culminó, el 2 de diciembre de 1881, con la muerte de Jenny de Marx, a los 67 años. El médico, el
doctor Donkin, prohibió a Marx, enfermo, levantarse de la cama. Engels, en el cementerio de Highgate,
hizo el retrato de Jenny de Marx: “Una mujer de noble corazón, una inteligencia clara y crítica, un tacto
político bien seguro, una energía apasionada, un poder de devoción igual de grande. Sus consejos,
prudentes, sin sacrificar nunca el honor”. Marx no pudo vivir sin ella. Murió el 14 de marzo de 1883.
Cuando llegó Engels para hacer su visita cotidiana le dijeron “está dormido”. Engels entró en su
recámara. No estaba dormido. Estaba muerto. En la casa todo el mundo tenía un sobrenombre. Marx
era el Moro. Una enorme historia terminaba; otra nacía. 

El mundo(...) 
Publicado 4th November 2013 por J. M. Alpontianos
http://juanmariaalponte.blogspot.mx/2013/11/a-146-anos-de-el-capital-de-marx.html
Consultado el 23 de marzo de 2017
 REACTIVOS

INSTRUCCIONES: Observa el siguiente esquema cronológico incompleto y responde a las preguntas

subrayando la respuesta correcta.

ABRIL DE 1867 16 DE AGOSTO 14 DE SEPTIEMBRE 14 DE MARZO DE

DE 1867 DE 1867 1883

1. ¿Cuál de las siguientes opciones completa correctamente el esquema anterior?

a) Se publica “EL Capital”.

b) Muere la esposa de Karl Marx.
c) Marx publica artículos periodísticos.
d) La familia Marx vive en miseria.

2. ¿Quién fue el autor del libro llamado “EL Capital”?

a) Jenny von Westphalen

b) Federico Engels.
c) Otto Meissner
d) Karl Marx

3. ¿En qué ciudad europea fue publicado “El Capital”?

a) En Londres.
b) En Hamburgo.
c) En Nueva York.
d) En Manchester.

4. ¿Cuál fue la causa real de la muerte de cuatro de los hijos de la familia Marx-von
Westphalen?

a) La carencia de alimentos.
b) La falta de atención médica.
c) No había medicinas disponibles.
d) La precariedad o pobreza de recursos de la familia
 TEXTO: NARRARIVO-EXPOSITIVO

CHINA ANTE LA FILOSOFÍA DEL FUTURO

Juan María Alponte

Leo, en el New York Times un curioso y fascinante artículo firmado por

JiangQing y Daniel A. Bell. El chino y el estadounidense son eruditos del
confucionismo y el texto “A ConfucianConstitutionfor China”, es un intento
de validación de las teorías de Confucio como solución a los problemas
que plantea el desarrollo industrial ante el partido único y la democracia
como querella del futuro.

La contestación es clara y, a la vez, confusa ya que señalan que Beijing –

a la letra- “no necesita la democracia porque tiene su propio modelo
político que es superior”. En suma, postulan para China una “Constitución
Confuciana”. Revivido Kong Fut-ze (Confucio 551-479 antes de Cristo), el
gran moralista chino. Devolverle al universo cotidiano actual, cuando
China vive una impresionante mutación industrial y tecnológica, parece poco viable. Olvidan los dos
confucianos que el movimiento cultural y político de 1916-1922 (Nuevo Movimiento Cultural) fue una
manifestación política que ya, entonces, realizó un devastador ataque contra el confucionismo. En
suma, el primer movimiento modernizador mantuvo una oposición radical al confucionismo. No es
posible, tampoco, eludir el papel del fundador de la primer república china, Sun Yat-sen que, en 1911,
derribó la monarquía manchú.

Sería el hombre, al frente del Movimiento republicano, el primero, que inició la modernización del país.
Injustamente se olvida su asombrosa epopeya. Hijo de campesinos estudió Medicina en Hong-Kong y
se convirtió al cristianismo. Fue el defensor de los Tres Principios del Pueblo: el nacionalismo, la
democracia y el socialismo. Su partido expresaba sus ideas. En efecto, el Kuomintag fue el Partido
Nacional del Pueblo.

Cuando se fundó la República, Mao tenía 18 años. En sus 20 años el movimiento Nueva Cultura –
HeingShih-chi- inició la batalla ideológica contra el confucionismo que fue un epicentro de la educación
del futuro líder del Partido Comunista chino. El problema de ese notable movimiento consistió en el
hecho de que no ofrecía una alternativa a la moral confuciana o, al menos, no lo suficiente ya que en
los años 30 renació hasta que el maoísmo, la Larga Marcha y la fundación de China Popular, en 1949,
colocó en un solo pedestal al Partido Comunista chino y a Mao que inició, como literato y poeta, la
versión china del marxismo…aunque el primer artículo que se recuerda de Mao -1917- fue una
apelación de favor de la gimnasia y el ejercicio como una forma del cambio.

La China de Confucio y del taoísmo, la otra gran tradición espiritual o religiosa de China cuya vía
principal es la unión mística con la Naturaleza sustenta, a la vez, un camino hacia la sabiduría y la
santidad. En suma, la civilización china (en 1660 era la primera economía del mundo en tamaño) tiene
vertientes y hemisferios muy complejos. Es una antigua civilización con muchas aristas asombrosas.

Las batallas de Mao durante la Larga Marcha, cruzando provincias enteras hasta terminar en el Yenan,
perseguido por los ejércitos de ChianKai-chek, constituye la epopeya impresionante del maoísmo. Allí,
en las cuevas del Yenan encontró, el escritor norteamericano, Edgar Snow a Mao. Sería el primer
escritor occidental, estadounidense, que estuvo con él en su refugio. De él descendería para fundar la
República Popular en 1949.

(...)
Como bien se ve, pese a la fuerza tradicional del admirable Confucio nada permite pensar que China
regrese al filósofo histórico y que el confucionismo tenga que hacer frente a la revolución industrial y
comercial, a escala del planeta, que ha producido el país. Las interrogaciones del Partido dominante,
ante una Sociedad en conflicto por la Revolución Científico-Tecnológica con un gigantesco
acrecentamiento, a la vez, de las desigualdades sociales y la aparición de los más ricos, que llegan ya
a las páginas de Forbes, delata, latente, un enorme conflicto social.

En Mayo de 1968, cuando París vivió la revolución juvenil –haz el amor y no la guerra- el entonces
director del periódico El Día, Enrique Ramírez y Ramírez, me dijo: “Vete allá; haznos las crónicas de
ese episodio de la historia”. Fui, allá. Jean-Paul Sartre –cuyos lentes eran tan gruesos que sus ojos
parecían salir de una pecera- vendía un periódico maoísta ante las puertas de la Iglesia de Saint-
German. Le rodeábamos azorados y perplejos. Se repartía, en las calles, el librito rojo –digo librito
porque había sido reducido, de tamaño- de Mao que todavía tengo en mi biblioteca y que ahora, como
curiosidad, tengo ante mí al escribir estas notas.

Años después entrevisté a Chu-En-Lai(...) Recuerdo el mayo de 1968, aún, como un sueño. Pese a las
barricadas y los adoquines y la ocupación del Odeón y la Mutualite no hubo un herido. El espectáculo
era asombrosamente calmo y feliz. Las muchachas llevaban camisolas con la frase tradicional antes
citada “haz el amor y no la guerra”. Pero, siempre hay un pero, llevaban en sus camisolas el retrato,
sobre el pecho, de un barbado: el Ché Guevara. No era difícil, sin embargo, soñar.

Mao murió el 9 de septiembre de 1976 a las 12 y 10 minutos de la noche. En último viaje a Pekín le vi
embalsamado a la vera misma de la Plaza de Tian-An-Men donde los estudiantes se batieron, camisa
blanca, contra los tanques. Me impresionó esa dura asimetría (...).

(...)

E-mail: alponte@prodigy.net.mx
Publicado 24th July 2012 por J. M. Alpontianos
http://juanmariaalponte.blogspot.mx/2012/07/china-ante-la-filosofia-del-futuro.html
Consultado el 09-06-2017
 REACTIVOS

5. En el texto se mencionan varias fechas importantes en la Historia de China. ¿Cuál de

esas fechas corresponde a la fundación de la República Popular China?

a) 1916-1922
b) 551-479 a.C.
c) 1949
d) 1911

6. ¿Cuál es la causa económica principal del dilema moral que vive la China de nuestros
días y que impide pensar que la filosofía de Confucio se readapte por la sociedad china?

a) La revolución industrial y comercial a escala del planeta.

b) La democracia y el partido único en el gobierno.
c) La desigualdad social.
d) Las protestas sociales.

7. En el cuerpo del texto se mencionan varios personajes relevantes en la historia de China

¿A quién se refieren como "el gran moralista chino?

a) A Mao Tse-tung
b) A Kong Fut-ze
c) ASun Yat-sen
d) AChianKai-chek

8. ¿Cuál es la filosofía que prevalece, a pesar de todo, en la República Popular China?

a) El confucionismo
b) El taoísmo
c) El budismo
d) El maoísmo
 TEXTO EXPOSITIVO-ARGUMENTATIVO-NARRATIVO

EL VIEJO Y NUEVO DOLOR DE ISRAEL-PALESTINA

Juan María Alponte

La tregua actual entre Gaza y el Estado de Israel ¿qué número hace desde 1948? ¿Qué lugar ocupa
en la memoria de los seres humanos? ¿Qué dolor añadir al dolor de la guerra permanente y la ilusión
sin ilusiones de las treguas? ¿Qué palabra de mesura, la voz platónica frente a la desmesura (la hybris
griega) emplear para imponer la paz y el acuerdo entre los dos pueblos?

Empecemos, de nuevo, por el principio. En junio de 1895, un judío europeo, periodista y dramaturgo,
de nombre TheodoroHerzl publicaba, en París, un pequeño libro con este título en francés: “L’Etatjuif”,
“El Estado judío”. ¿Por qué?TheodoroHerzl (1860-1904) había asistido, en París, a un juicio famoso
que sublevó a Francia y Europa. En efecto, el 15 de octubre de 1894 el capitán Alfred Dreyfus, del
Estado Mayor del Regimiento 39 de Infantería, fue acusado,...de traición a la patria por haber
entregado unos documentos secretos a la embajada alemana.(...). Dreyfus de origen judío y francés de
toda la vida se encontró, clave del conflicto y clave terrible, ante un dilema; su lejano origen judío
permitía acusarle de traidor. (...)(...)
El Caso Dreyfus dividió a Francia y a Europa. La izquierda (...) sin duda fue partidaria de Dreyfus frente
a una derecha racista que no quería la verdad, sino la venganza. El capitán Dreyfus, fue condenado,
degradado públicamente y enviado a las cárceles miserables de las colonias. ... Se descubrió, que el
Ejército y otros poderes sabían bien que el “traidor” era un francés, “puro”, pero encontraron el chivo
expiatorio (el caproemisarius del latín) y se quedaron tan tranquilos. (...)El juicio... tuvo como
observador a TheodoroHerzl. Publicó un librito pidiendo –viendo lo que vio en el juicio- un Estado
Judío para terminar con episodios terribles como el Caso Dreyfus.(...)
(...)
En suma, el Juicio de Dreyfus y el librito de TheodoroHerzl generaron una gran polémica y el 2 de
noviembre de 1917 el ministro británico de Exteriores Lord Balfour escribió una carta histórica –sin
duda lo es- a Lord Rothschild (representante de los judíos europeos y figura financiera en Inglaterra)
que cambió la historia. La carta (cuya copia tengo ante mí en estos momentos) tiene, desde la fecha a
la firma, 18 líneas. Fueron históricas. Lord Balfour señalaba a su amigo Rothschild que el gobierno
británico autorizaría el regreso de los judíos del éxodo a Palestina advirtiendo que nada sería hecho
contra los derechos religiosos y políticos de las comunidades non-jewish (no judías) instaladas ya en la
Palestina que era un Mandato Británico.

El famoso dicho judío –“el año que viene (desde siglos) en Jerusalén”- se puso en marcha y una parte
del mundo judío del éxodo, regresó a Palestina. (...). Esa situación de tensión terminó en las Naciones
Unidas que el 29 de noviembre de 1947, por vía de la Asamblea General de la ONU decidió, por
mayoría de dos tercios, la división de Palestina (Mandato Británico aún) en dos Estados: el hebreo y el
árabe. La tensión entre las dos comunidades se aceleró con atentados, etc.

La Partición de Palestina en la ONU no fue rotunda, pero sí clara: 33 países votaron a favor de la
partición, entre los 33 la URSS y Estados Unidos. En contra votaron 13 países: Afganistán, Arabia
Saudita, Cuba, Egipto, Grecia, India, Irán, Irak, el Líbano, Pakistán, Siria, Turquía y el Yemen.
(...)
Al arriarse la bandera inglesa en Palestina (14 de mayo de 1948) se proclamó el Estado de Israel y las
tropas de los Estados árabes invadieron Palestina iniciándose la primera guerra entre Israel y los
países árabes. (...)
Desde entonces no ha habido manera de establecer un sistema de convivencia. En 1967 (del 5 al 20
de junio) se produjo la famosa Guerra de los Seis Días. Las tropas del Estado de Israel conquistaron el
Sinaí, Cisjordania y la Franja de Gaza.

Dos años después Yasser Arafat fue elegido presidente del Comité Ejecutivo de la OLP y, desde
entonces, todos los esfuerzos para un acuerdo han fracasado, (...)

El líder israelí, Rabin fue asesinado por un judío bajo el supuesto, trágico, de “que merecía la muerte”
porque había pactado con Arafat que, a su vez, murió y todavía se discuten las causas.

En suma, las sucesivas Conferencias de Paz (Acuerdos de Oslo, etc., etc.) han fracasado y hoy, a 64
años de la Partición de Palestina la guerra sacude las tierras bíblicas y, significativamente, al margen
de que las armas no son el camino de la concordia. (...)

La angustiosa situación de las regiones israelíes alcanzadas por los misiles de Hamas y la respuesta
de un país organizado y poderoso como Israel sobresaltan la conciencia humana y la esperanza de
que dos comunidades humanas y dos religiones monoteístas, la hebrea y la árabe, la de los patriarcas
admirables de la Biblia y los herederos de Mahoma y el Corán, un patrimonio cultural, igualmente
notable, no puedan resolver, en la paz, una guerra, casi permanente, ...(...)(...)
Karl Marx, hijo de judíos rabinos, por parte de padre y madre, se entendió (y formaron una pareja
intelectual asombrosa) con Engels que era hijo de protestantes y de una familia de industriales
poderosos. (...).(...).(...)
... Es indispensable, para la salud ética del mundo, encontrar una solución digna para la paz en la
región que un día fue el Mandato Inglés. El horror de cada día pesa sobre la conciencia humana. Es
indispensable asumirlo.

Publicado 23rd November 2012 por J. M. Alpontianos

http://juanmariaalponte.blogspot.mx/2012/11/el-viejo-y-nuevo-dolor-de-israel.html
CONSULTADO EL 23 DE marzo de 2017
 REACTIVOS

9. De acuerdo con el texto, ¿Cuál de estos enunciados sintetiza el propósito del texto?

a) La preocupación mundial y la esperanza que dos tradiciones culturales y religiosas

encuentren la paz.
b) Carlos Marx de origen judío y Federico Engels, protestante, se entendieron.
c) La izquierda apoyó a Dreyfus y la derecha la venganza.
d) Yitzhak Rabin fue asesinado.

10 ¿Qué fecha marca el inicio del regreso del pueblo israelí a Palestina?
.
a) 29 de noviembre de 1947
b) 2 de noviembre de 1917
c) 14 de mayo de 1948
d) junio de 1985

11 ¿En cuál de los continentes se localiza el territorio que se disputan palestinos e

. israelíes?

a) En América
b) En Europa
c) En África
d) En Asia

12 En el texto, el autor refiere a varios personajes claves en el conflicto entre palestinos e

. israelíes. ¿Quién fue el fundador de la Organización para la Liberación de Palestina?

a) Yitzhak Rabin
b) Yasser Arafat
c) TheodoroHerzl
d) Lord Balfour