Alexander Wendt S Auto Critique and Soci

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La autocrítica y el constructivismo social de Alexander Wendt
junio de 2008
Resumen:
La Autocrítica de Alexander Wendt a su Teoría Social de la Política Internacional tiene implicaciones

significativas en el constructivismo social. Al utilizar la física cuántica como base para esta teoría en
lugar de la física clásica, crea un marco para la reformulación del constructivismo social y las ciencias
sociales en general.
Este documento discutirá primero el problema de la mente y el cuerpo y analizará algunas de las
soluciones que se han propuesto para él en RI. En segundo lugar, exploraremos la Hipótesis de la
Conciencia Cuántica y analizaremos su posición dentro de las diversas interpretaciones de la mecánica
cuántica. Luego veremos la historia de la 'política cuántica' y compararemos las posiciones de los diversos
académicos que han investigado este tema.
Finalmente, pretendemos mostrar que un enfoque cuántico puede proporcionar un valor agregado
significativo tanto a la Teoría Social de la Política Internacional de Wendt como a las RI en su conjunto.
Palabras clave: Relaciones Internacionales – Problema Mente-Cuerpo – Política Cuántica –

Constructivismo – Alex Wendt
Autores:
Ben Wagner
LMU Múnich
ben@benwagner.org
jonas gebauer
LMU Múnich
Versión borrador: .21
Póngase en contacto con ben@benwagner.org para obtener el último borrador.

¿El estado del debate? ¿Buscas un mejor argumento o un nuevo campo de batalla? *
“El buen general Wendt encuentra aquí un ataque que debería desorientar a sus enemigos en
ambos frentes, y obligar a los más enérgicos y creativos a volver a sus libros para
alguna reeducación transversal atrasada. Esto es 'nuevas Relaciones Internacionales' con ganas.”1
Después de esta introducción, el lector puede estar inclinado a esperar una respuesta desconcertante que
cambiará la faz del 'campo de batalla académico'. El 'buen general Wendt' ha
aparentemente encontró una línea de argumentación, que debería actuar como una táctica de distracción o
distracción.
A juzgar por la marcada ausencia de respuestas a la Autocrítica de Alexander Wendt por parte de un
perspectiva cuántica2 hasta el momento, parecería que la comunidad académica tiene
vuelto a sus libros y siguen ahí, que preferiría ignorar el artículo de Wendt
como irrelevante para el debate académico o que simplemente está esperando a ver qué sucederá.
Este artículo intentará corregir la falta de consideración seria, que hasta ahora ha
dado a la Autocrítica de Wendt y establecer cuáles son las implicaciones de este artículo
son para el tipo específico de constructivismo social de Wendt.
Una de las preguntas clave para toda ciencia social es si la sociedad puede "ser estudiada en el
de la misma manera que la naturaleza"3 o no. Argumentamos que el problema de la mente y el cuerpo es fundamental para la RI.
teoría, porque “el problema de la conciencia [..] es la esencia del mundo social”4 .
Además, ha resultado en problemas y soluciones estrechamente relacionados, que se pueden ver en
el debate sobre la estructura del agente.5
*
Nos gustaría agradecer a Alex Wendt, Alex Heppt, Dimitrios Efthymiou Akrivoulis, Silvia Jonas y
Marcus Schaffry por sus valiosas conversaciones y sus interesantes y útiles comentarios sobre
borradores anteriores de este artículo. Cualquier error restante es enteramente nuestro.
1
(Buzan 2006, p.xvi)
2
(Wendt 2006 p.218)
3
(Bhaskar 1979)
4
(Buzan 2006, p.xvi)
5
(Wight 2006, p.15)
Así, "el intento de especificar criterios epistemológicos y/o metodológicos para la ciencia
anticipar los compromisos ontológicos es un acto de clausura innecesaria”6 . Finalmente, la
idea que separa el contenido ideacional de las condiciones materiales es "fundamentalmente
defectuoso"7 . Es engañoso suponer que lo que hay depende de lo que podría ser
conocido.
Para explorar con mayor detalle las implicaciones de la Autocrítica de Wendt, diferentes
Se examinarán las soluciones al problema de la mente y el cuerpo, así como la manera en que
Wendt ha tratado de resolver el problema. Pasaremos entonces a la conciencia cuántica.
hipótesis, que Wendt usa para resolver el problema de la mente y el cuerpo y discutir su posición
dentro de las interpretaciones de la mecánica cuántica.
Luego exploramos el debate dentro de la política cuántica y cómo ha evolucionado el debate,
antes de concluir señalando la proximidad de la Teoría Social revisada de Wendt
Política Internacional a otras escuelas constructivistas sociales.
Es importante notar que una forma revisada de Teoría Social de la Política Internacional todavía está en proceso.
trabajo en progreso y aún no existe, aunque la Auto-Crítica de Wendt en 2006 puede ser
visto como un primer paso hacia ella. Por lo tanto, cualquier referencia a un "STIP revisado" o incluso
"STIP2" debe considerarse como referencias a este proyecto en curso pero aún sin terminar.
Una introducción al problema de la mente y el cuerpo.
El problema mente-cuerpo es uno de los problemas centrales de la filosofía y ha llegado a ser
visto como abarcando una gran parte de la filosofía de la mente. Como se mostrará a continuación
hay una gran variedad de 'soluciones'. En la actualidad hay problema mente cuerpo
“no hay un acuerdo establecido sobre la respuesta correcta” al problema de la mente y el cuerpo.8
Para resumir sucintamente el problema mente-cuerpo, las siguientes tesis pueden considerarse como
núcleo del problema mente-cuerpo:
6
(Wight 2006, pág. 25)
7
(Wight 2006, pág. 15)
8
(Ludwig 2003, pág. 1)
“1. Realismo. Algunas cosas tienen propiedades mentales.
2. Autonomía conceptual. Las propiedades mentales no son conceptualmente reducibles a no mentales.
propiedades, y, en consecuencia, ninguna proposición no mental implica ninguna proposición mental.
3. Suficiencia explicativa constituyente. Una descripción completa de una cosa en términos de su base
constituyentes, sus propiedades no relacionales y las relaciones entre sí y con otros elementos básicos.
constituyentes de las cosas, descritos de manera similar (la descripción constituyente) implica una completa
descripción de la misma, es decir, una cuenta de todas las propiedades de una cosa se sigue de su constituyente
descripción.
4. No mentalismo constituyente. Los constituyentes básicos de las cosas no tienen propiedades mentales como
tal." 9
Como estas tesis no pueden ser todas ciertas al mismo tiempo, las soluciones al problema de la mente y el cuerpo
argumentar que uno es incorrecto mientras enfatiza la corrección de los demás.
Para Alexander Wendt, el problema de la mente y el cuerpo es una preocupación central en la construcción de un
teoría de la política internacional. En su Autocrítica utiliza la Conciencia Cuántica
Hipótesis (QCH) en combinación con panpsiquismo como una posible forma de resolver el
problema mente cuerpo. Este paso puede verse como la evolución de los cimientos de su Social
Teoría de la Política Internacional (STIP), intercambiando una solución del cuerpo mente
problema para otro. Por su propia admisión, ha hecho poco más que apostar en este
solución particular.10
En su Autocrítica, Wendt primero rechaza el dualismo cartesiano y luego afirma de manera interesante
que las “alternativas en marcha […] no son mucho mejores […] De ahí el atractivo de la
enfoque cuántico, con su restricción de realidad fundamentalmente diferente.”11 Este es un
enfoque inusualmente instrumental para un erudito que busca encontrar una nueva base para el
ciencias sociales y establecer una teoría fundamentalmente diferente de la Política Internacional.
¿Por qué medir las teorías sobre su capacidad para resolver el problema de la mente y el cuerpo en lugar de sobre su
habilidad para explicar la Política Internacional?
9
(Ludwig 2003, págs. 10)
10
(Wendt 2006, p. 219)
11
(Wendt 2006, p. 218)
Ciertamente se podría argumentar que el uso de una base filosófica sólida podría potencialmente
aumentar el poder explicativo de una teoría. Pero para que STIP sea, en las propias palabras de Wendt, un
“ir alternativa” entre las teorías de la Política Internacional, cualquier nueva base para
su STIP requeriría algún tipo de valor agregado.
Sin embargo, antes de pasar a la cuestión del 'valor añadido', las diferentes formas del STIP y
Se examinarán varias otras interpretaciones del constructivismo social, en relación con cómo
resuelven el problema de la mente y el cuerpo.
El dualismo cartesiano, como se hace referencia en STIP, es una suposición implícita, que nunca se
declarado explícitamente. Esta no es una posición inusual ya que el dualismo cartesiano "todavía es sin duda
uno de los puntos de vista más comunes, aunque irreflexivos, sobre la relación de lo mental con lo mental.
fenómenos físicos.”12
Al hacerlo, Wendt acepta implícitamente el realismo y la autonomía conceptual (tesis 1 y 2).
arriba) mientras rechaza el anti-reduccionismo ontológico (tesis 4). Sin embargo, el dualismo tiene
varios problemas, que Wendt considera que la convierten en “una base inadecuada para las ciencias
sociales”13 .
Las objeciones al dualismo cartesiano incluyen las “mentes cartesianas inmateriales y las
eventos no físicos”, la dificultad de explicar la mente cartesiana inmaterial en
teoría evolutiva y la posibilidad de interacción causal entre una mente inmaterial
y el mundo material.14
Sin embargo, el dualismo cartesiano se considera un dualismo forma-sustancia y, como tal,
se acerca al panpsiquismo reduccionista y no reduccionista, que rechazan por igual la
antirreduccionismo. También se clasifica normalmente como una teoría de partículas especiales, al igual que
panpsiquismo.15
12
(Ludwig 2003, p.35)
13
(Wendt 2006, p. 183)
14
(Lycan 2003, p.48)
15
(Ludwig 2003, p. 30)
El tipo de panpsiquismo al que se hace referencia en la Autocrítica de Wendt normalmente se denomina como
panpsiquismo universal, no reductivo, de un tipo que se conforma con el doble aspecto
teoría.16 En el caso de Wendt, la solución precisa para la mente es la Conciencia Cuántica
Hipótesis (QCH), que sirve como explicación física para una cosmovisión panpsiquista.
Esta desviación del dualismo cartesiano le permite a Wendt "deshacerse" de su filosofía
problema. También le permite seguir apegado a su comprensión fundamental de
realismo científico ('materialismo trasero') mientras que al mismo tiempo estudia la intra-acción y
ideas en detalle, normalmente el impedimento de los interpretativistas.
La teoría cuántica y su relevancia para las ciencias sociales
La mecánica cuántica (QM) es una de las teorías científicas más fundamentales que existen en el siglo XXI .
ciencia del siglo XXI, que plantea cuestiones fundamentales no sólo para la física sino también para
filosofía. Quizás la formulación más elegante de por qué la mecánica cuántica es tan
esencial desde una perspectiva filosófica es el efecto que tiene sobre la ontología clásica
basado en Newton. Incluso en su interpretación descriptiva más cuidadosa, la Interpretación de Copenhague
formulada por Niels Bohr17, es evidente un cambio fundamental:
“Bohr cortó el puente o la conexión directa entre las propiedades de observación y
propiedades que posee el objeto que existe de forma independiente. Efectivamente se hundió
La tercera Regla de Newton para el Razonamiento en el Libro III de los Principia, por la cual universal
las propiedades observadas en el macroreino se trasladan al microreino.”18
En su Autocrítica, Alexander Wendt sugiere que la Conciencia Cuántica
La hipótesis podría ser la base de un STIP revisado. Esta hipótesis es una de las muchas
posibles interpretaciones de la mecánica cuántica. Como ninguna de las teorías ha sido probada, “es
sigue sin estar claro qué hacer para una 'ontología cuántica'”.19
dieciséis
(Ludwig 2003, p.17)

17
(Laloe 2001, pág. 658)
18
(Cushing 1988, pág. 29)
19
(Cushing 1988, pág. 30)
La Hipótesis de la Conciencia Cuántica (QCH), por otro lado, es una de muchas
teorías, que utilizan la mecánica cuántica como variable explicativa. Aunque visto como
“una pregunta legítima para hacer”20, también debe tenerse en cuenta que de los varios
Hipótesis de la Conciencia Cuántica que existen, Wendt tiende a alinearse con "la
el ejemplo más especulativo […] de Penrose y Hameroff [que] supera con creces el dominio de
la teoría cuántica actual”21. Como el mismo Wendt admite, “la cuántica
la hipótesis de la conciencia es una conjetura radical, incluso desesperada, para la cual sólo hay
la prueba más escasa hasta el momento”.
Es importante señalar que incluso cuando Wendt describe la teoría cuántica básica en su Auto
Crítica, una parte significativa de su descripción no lo es necesariamente desde lo descriptivo .
perspectiva, pero requiere ciertas suposiciones. Esto es significativo, como teoría en el campo social.
ciencias “basadas en la física” parecería traer consigo un cierto determinismo que
permitirle argumentar a la par de las ciencias naturales.22
Además, no se puede subestimar que la teoría cuántica es fundamentalmente indeterminada.
y que “la indeterminación de la teoría cuántica no es epistémica… sino óntica. Este hecho puede
y debe interpretarse como una consecuencia del carácter holístico de la teoría cuántica”23 ,
lo que parece dar más crédito a la interpretación panpsiquista y holística de Wendt
de QM.
También hay algunos estudiosos que consideran que "la forma de panpsiquismo de doble aspecto es la
paradigma más apropiado para las ciencias naturales.”24 Esto se debe a la 'extrañeza' inherente
del dualismo cartesiano, cuya liberación deja a la teoría panpsiquista “libre para tratar
con un conjunto coherente de hechos observados sin cargar la teoría con trascendente
elementos no físicos.”25 Además dentro de la comunidad panpsiquista, el QCH es
20
(Atmanspacher 2006)
21
(Atmanspacher 2006)
22
Aparte del hecho de que esta suposición es inherente a la 'visión del mundo newtoniana clásica', el
supuesto deseo de "aparentar estar haciendo física" fue una de las críticas dirigidas a Kenneth Waltz y su
Teoría de la política internacional (Keohane 1986, p.5 ) un teórico que Wendt considera en muchos sentidos
como su predecesor (Guzzini y Leander 2006, p. 320)
23
(Atmanspacher, Romer y Walach 2002, p.11)
24
(Laszlo 2006, pág. 541)
25
(Laszlo 2006, pág. 541)
26 que se considera
visto como una conjetura razonable para resolver el "problema de combinación"
ser un “showstopper”27 .
El modelo de Copenhague, aunque sigue resolviéndose como modelo de referencia para la interpretación
de la mecánica cuántica, no está más allá de toda duda razonable. Más bien “probablemente sea justo decir
que ya no estamos seguros de que la interpretación de Copenhague sea la única actitud coherente
posible para los físicos.”28 Bajo esta luz, parece perfectamente plausible recurrir a
QCH desde una perspectiva panpsiquista, incluso si todavía es imposible probar realmente cualquier
interpretación especial.
¿Metáfora cuántica o giro cuántico? Bosquejando la historia de la política cuántica
Después de haber discutido el problema de la mente y el cuerpo y las interpretaciones de la mecánica cuántica
con cierto detalle, discutiremos las diversas posiciones de los eruditos, que han aplicado
ellos mismos a la 'política cuántica'.
William Munro generalmente se considera el precursor de la política cuántica o más
poéticamente como “el primer viajero de la ciencia política cuántica”29. En su discurso de 1927 a la
Asociación Americana de Ciencias Políticas, se ve a sí mismo en la tradición de Walter
Physics and Politics30 de Bagehot al pedir la “liberación de la ciencia política del

31
viejos conceptos metafísicos y jurídicos en los que tradicionalmente se ha basado”.
Munro ve la política cuántica como la base de un cambio de paradigma en la ciencia política
investigación, con las “ciencias naturales” como base para “la reconstrucción de nuestros postulados
y métodos”32. Al copiar al "científico natural... su objetividad de actitud y su
proceso de estudio operativo, el politólogo puede... guiarnos hacia los verdaderos propósitos
y políticas.”33
26
(Skrbina 2003, p.41)
27
(Skrbina 2003, p.41)
28
(Laloe 2001, pág. 656)
29
(Akrivoulis 2002, pág. 151)
30
(Bagehot 1948)
31
(Munro 1928, pág. 10)
32
(Munro 1928, pág. 11)
33
(Munro 1928, pág. 11)
La idea de la política cuántica como un cambio de paradigma resurgió nuevamente en 1991, cuando
Theodor Becker publicó una colección de artículos sobre Quantum Politics: Theory and
Aplicaciones en Política Americana y Ciencias Políticas34 .
Los nueve autores del volumen, de una forma u otra, aplican la retórica cuántica y
metáforas cuánticas a la ciencia política y, al hacerlo, “introducir una metaforiticidad cuántica
alternativa en el discurso político”. 35 Sin embargo, también son criticados por
autores posteriores en política cuántica por “su tendencia a identificar el pensamiento de Newton con
newtonianismo, ofreciendo así una imagen demasiado simplificada de lo que es la política newtoniana.
acerca de. De la misma manera, tienden a tratar la teoría cuántica casi como un área científica de
sabiduría filosófica legítima”.36
Mark Pickup es otro académico que analiza el cambio de paradigma en la ciencia política,
en el borde duro de una ciencia blanda el impacto del cambio de paradigma newtoniano-cuántico en
las ciencias en las teorías y métodos de las ciencias políticas.37 El núcleo de su argumento es que
La ciencia política debe considerar “cómo ha sido influenciada por los paradigmas de la
ciencias naturales.”38
Al estudiar varias áreas diferentes de la ciencia política, encuentra evidencia considerable
que varias áreas de la disciplina han sido influenciadas por el newtoniano-cuántico
cambio de paradigma, a menudo sin ser realmente conscientes de ello. Utilizando el
cambio de paradigma como una herramienta para analizar las ciencias sociales y sus paradigmas “en el
nivel de los supuestos fundamentales”.39
Es Akrivoulis, sin embargo, quien proporciona quizás la metáfora metafórica más completa.
consideración de la política cuántica hasta la fecha. En la metáfora de la política cuántica en
relaciones internacionales: revisando el newtonianismo estadounidense40 , emprende un largo y
estudio detallado de un cambio cuántico paradigmático en la ciencia política.
34
(Becker 1991)
35
(Akrivoulis 2002, p. 155)
36
37
(Recogida 2000)
38
(Camioneta 2000, p.106)
39
(Recogida 2000, p.107)
40
(Akrivoulis 2002)
Siguiendo a Paul Ricoeur, se centra especialmente en la capacidad del individuo para
“imaginar la política internacional a través del empleo de metáforas científicas”41 y
sugiere que el cambio cuántico paradigmático podría "abrir un horizonte de futuro
posibilidades”42 y cambiar por completo la percepción de la política.
Hasta Wendt, todos los autores consideran que la política cuántica es esencialmente
construcción metafórica, que cambia fundamentalmente nuestra percepción o “la
horizonte”43 de la ciencia política y de la política misma. Además, puede servir como un
herramienta analítica para mejorar nuestra comprensión de la evolución de la ciencia política como
disciplina y los supuestos implícitos presentes en ella.
Wendt es el primer erudito en ir más allá de la metáfora y en realidad intenta utilizar la teoría cuántica.
mecánica como fundamento de una teoría de la política internacional. Las políticas cuánticas son
“no solo metafóricamente o por analogía, sino que realmente lo son”. 44 Esta “afirmación fuerte” 45 separa
Wendt de estudiosos anteriores de la política cuántica. Podría decirse que es el primero
proponente de una forma fuerte de política cuántica y que aquellos antes de él estaban discutiendo
por una forma más débil de política cuántica.
En palabras de Wendt, "los sistemas cuánticos no son [...] como si" sino que "realmente son".46 El enfoque de Wendt
en la ontología subyacente es lo que lo separa de la anterior metodológica o
cuestiones epistemológicas.47
Al mismo tiempo, Wendt admite que “la mecánica cuántica se desarrolló para describir la
comportamiento de las partículas subatómicas, y como tal estrictamente hablando no se aplica a humanos
seres”. Por lo tanto, aboga por “una versión generalizada y “débil” de la teoría cuántica,
estructuralmente isomorfo con el original pero modificado para tener en cuenta las propiedades
de sistemas macroscópicos”48
41
42
43
(Akrivoulis 2002, p.10)
44
(Wendt 2006, p. 196)
45
(Wendt 2006, p. 196)
46
(Wendt 2006, p. 197)
47
Un enfoque que ya se puede ver en (Wendt 1999, p.6)
48
(Wendt 2006, p.76) ver también (Atmanspacher, Romer y Walach 2002, 379-406)
Lo que se nota durante el curso del debate de la política cuántica es que mientras Munro
pide la "reconstrucción de nuestros postulados y métodos" utilizando el paradigma cuántico
cambio, varias generaciones más tarde, Akrivoulis, Wendt y Pickup en particular asumen que
este cambio ya ha tenido lugar en algunas disciplinas científicas. obviamente ha habido
algún tipo de progreso en los últimos 80 años.
En conclusión, una forma fuerte de política cuántica basada en una forma débil de teoría cuántica
y la hipótesis de la conciencia cuántica son los cimientos de la nueva teoría social de Wendt.
Teoría de la Política Internacional. Munro, Becker, Pickup y Akrivoulis se quedan en el punto
de metáforas y métodos para explicarlo y utilizarlo. Como tales, podrían describirse
como representantes de la 'política cuántica débil'. Wendt, al defender una base real
de la ciencia política en la mecánica cuántica, podría describirse como el único representante
de la 'política cuántica fuerte'.
El valor añadido de una teoría social revisada de la política internacional
Incluso si el enfoque de Wendt se puede describir como "política cuántica fuerte", todavía pide la
cuestión de qué beneficios significativos resultan de reformular STIP con un
base teórica.
Se puede argumentar que hay varios beneficios de un STIP revisado. Si el modelo cuántico
ofrece una mejor descripción del mundo que un enfoque newtoniano, entonces un STIP revisado
sería la primera teoría de IR en tener en cuenta este cambio y aprovechar su explicación
energía. La teoría se construye desde cero teniendo en cuenta la física moderna, en lugar de
que integrarlos sin saberlo o ignorarlo por completo.
Además, un STIP revisado tiene la capacidad de cambiar las metáforas comúnmente utilizadas en IR
teoría y redefinirlas desde una perspectiva cuántica. Siguiendo a Akrivoulis, esto tiene la
capacidad de ampliar los horizontes de lo que vemos como política y ciencia política. En
reconstruyendo la realidad, las metáforas cuánticas redefinen los límites de lo que es realmente posible y
lo que no es. "Las limitaciones de la realidad de la cosmovisión cuántica son bastante diferentes".49
49
(Wendt 2006, p. 205)
El 'puente' que Wendt esencialmente está haciendo también ayuda a conectar la ciencia política
a la ciencia natural moderna, con todos los problemas que esto puede implicar.50 En el pasado ha
Se ha argumentado que la biología evolutiva podría servir como modelo y que "Dios le dio a la física
los problemas fáciles.”51 No hay razón para sugerir que la física cuántica no podría
igualmente servidor como modelo y que algunas de las ideas hechas en otras disciplinas podrían
52
no se transporta también a las ciencias sociales.
El papel del estado también se revisa y revisa; ahora menos persona y más
conjunto de conciencias individuales. Esta es una revisión considerable de la ontología.
del estado representado en Wendt el estado como persona en la teoría internacional53 . Wendt
luego pasa a "sugerir un modelo 'holográfico' de la relación entre el individuo
y la sociedad",54 que se aleja aún más de los estados como "superorganismos o conscientes"55 .
Igualmente, el papel de los individuos cambia considerablemente y hay más espacio en una versión revisada.
STIP para observar la comunicación, la interacción y la intra-acción entre individuos en gran medida
mayor detalle. La “ontología fundamentalmente “participativa””56 debería permitir un mayor
protagonismo de la comunicación en STIP, que ha sido reclamada por sus críticos.57
Como ha demostrado Mark Pickup, la política cuántica puede utilizarse igualmente como una herramienta para
analizar diferentes áreas dentro de la ciencia política. Un STIP revisado podría servir como referencia
modelo para una teoría política cuántica a este respecto y, en general, sensibilizar a las RI en su conjunto
al cambio de paradigma cuántico.
Otra posibilidad interesante es que un STIP revisado podría resolver la controversia entre
positivistas e interpretativistas. Según Wendt,
“El Methodenstreit entre positivistas e interpretativistas se basa en una premisa falsa y clásica.
En la teoría cuántica sería absurdo que los "chicos de las partículas" se pelearan con los "chicos de las ondas" por
quien tiene la verdad, ya que el conocimiento que cada uno ofrece se entiende como inherentemente parcial, y así
50
Para una discusión más detallada de este tema ver (Bhaskar 1979))
51
(Bernstein et al. 2000, 43-76)
52
(Bernstein et al. 2000, 43-76)
53
(Wendt 2004, 289-316)
54
(Wendt 2006, p. 201)
55
(Wendt 2004, pág. 316)
56
(Wendt 2006, p. 201)
57
(Albert, Kessler y Stetter 2008, 34-67)
debe ser complementado con el otro para una descripción completa.”58
Expresada en estos términos, la controversia entre positivistas e interpretativistas parece casi
absurdo. Sin embargo, sería razonable decir que, en este momento, la versión revisada de Wendt
Es poco probable que STIP resuelva la controversia, independientemente de cuán elegante sea su teoría o cuán razonable
su argumento puede ser. El intento de resolver la controversia debe verse igualmente como parte de un
“intento muy ambicioso de asimilar el conocimiento existente en RI y en teoría social en una
búsqueda incesante de preservación, acumulación y síntesis”,59 una crítica ya
dirigido a Wendt en el pasado.
Para concluir, existe un potencial considerable de valor agregado en el STIP revisado de Wendt. Pero
incluso si la "pregunta de valor agregado es importante [...] no podremos responderla
hasta después de que se haya desarrollado una ciencia social cuántica"60 y "pasarán años antes de que
saber si [la teoría cuántica] es verdadera [...] o si se amplía al nivel social".61
Conclusión
Este artículo comenzó enfatizando la marcada falta de respuestas que la Autocrítica de Wendt ha
obtenido hasta ahora. Aparte del artículo de Oliver Kessler de 200762, no ha habido ninguna
compromiso con su STIP modificado, un déficit que esperamos abordar en parte aquí.
Siguiendo a Wight argumentamos que la política es de hecho una lucha por la ontología63 y que, como
tal STIP revisado, que integra la política cuántica, tiene un potencial considerable como
teoría de las Relaciones Internacionales. Además, hemos mostrado cómo el problema mente-cuerpo
es una pregunta filosófica válida y relevante en ciencia política y de relevancia directa
a la construcción de la teoría, como ha demostrado previamente el debate sobre la estructura del agente.64
58
(Wendt 2006, p. 216)
59
(Guzzini y Leander 2001, p.331)
60
(Wendt 2006, p. 219)
61
(Wendt 2006, p. 218)
62
(Kessler 2007, 243–-271)
63
(Wight 2006)
64
(Wight 2006, p.15)
Luego se compararon las diferentes respuestas de Wendt al problema de la mente y el cuerpo de tal manera
como para mostrar las implicaciones en su STIP. Creemos que el cambio en respuesta a la mente
El problema del cuerpo es fundamental y tiene amplias implicaciones en la construcción del
teoría.
En este punto exploramos la mecánica cuántica y la conciencia cuántica.
hipótesis con mayor detalle. Si bien es cierto que el QCH es un grupo más bien “desesperado
conjetura”65, es igualmente cierto que hay fuertes argumentos para una mejor solución a la
problema cuerpo-mente que el dualismo cartesiano. Incluso sin estar necesariamente de acuerdo con un
cambio completo hacia la conciencia cuántica, una teoría cuántica débil en el social
ciencias -holísticas y fundamentalmente panpsiquistas- no parece irrazonable.
A continuación, se explora el debate dentro de la política cuántica. Analizamos cómo el debate
ha evolucionado y las conjeturas hechas por los eruditos involucrados se han vuelto sucesivamente
más fuerte hasta el punto en que Wendt ahora puede ser visto como la representación de 'fuerte cuántico
política” en lugar de la “política cuántica débil” ante él.
Además, hemos demostrado que un cambio en STIP hacia la política cuántica podría
conducir potencialmente a un valor agregado significativo que va más allá de lo que eran las versiones anteriores
capaz de. El poder explicativo aumenta, tanto en relación con la explicación de IR como
comprender la ciencia política, también abre literalmente nuevos horizontes de la ciencia política.
investigación científica que no necesita descansar en metáforas solamente.
Durante el curso de este artículo hemos notado repetidamente la cercanía de la teoría de Wendt
STIP revisado (STIP2) y constructivistas sociales más 'radicales'.66 Esto parecería
confirman la metáfora de Kratochwil de un juego de scrabble, en el que diferentes eruditos pueden
llegar al mismo punto utilizando diferentes rutas.
“Comenzamos con un concepto que hace posible ciertas combinaciones. En el entrecruzamiento

podemos 'continuar', y nuestras adiciones se justifican por el apoyo mutuo con otras palabras y
conceptos […] Además, los miedos anteriores se convierten en realidad en fortalezas, el apoyo
mutuo ya no se ve como vicioso, sino como prueba de superioridad”67
(Wendt 2006, p. 218)

sesenta y cinco
66
Para una definición ver (Kessler 2007, p.244)
67
(Kratochwil 2000, p.101)
Tanto el constructivismo social radical con su énfasis en el lenguaje y la comunicación como
el STIP revisado que integra la política cuántica tiene un poder explicativo considerable.
Específicamente en relación con la política cuántica, STIP2 todavía requiere algo de investigación hasta que el
el espectro completo de su valor agregado potencial puede ser realmente entregado. Pero incluso ahora el
STIP revisado proporciona una visión considerable de las Relaciones Internacionales.
En conclusión, sería bueno recordar los comentarios hechos por Barry Buzan al presentar
Alexander Wendt en Constructivismo y relaciones internacionales - Alexander Wendt y
sus críticos. Resulta que los eruditos aparentemente han regresado a sus libros y muchos están
aún por regresar o puede que nunca lo haga. Esto realmente es literalmente “nuevas Relaciones Internacionales con
una venganza”.68
Referencias
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La autocrítica y el constructivismo social de Alexander Wendt

La Autocrítica de Alexander Wendt a su Teoría Social de la Política Internacional tiene implicaciones

Palabras clave: Relaciones Internacionales – Problema Mente-Cuerpo – Política Cuántica –

Versión borrador: .21

Póngase en contacto con ben@benwagner.org para obtener el último borrador.

cambiará la faz del 'campo de batalla académico'. El 'buen general Wendt' ha

perspectiva cuántica2 hasta el momento, parecería que la comunidad académica tiene

son para el tipo específico de constructivismo social de Wendt.

Además, ha resultado en problemas y soluciones estrechamente relacionados, que se pueden ver en

el debate sobre la estructura del agente.5

anticipar los compromisos ontológicos es un acto de clausura innecesaria”6 . Finalmente, la

idea que separa el contenido ideacional de las condiciones materiales es "fundamentalmente

Wendt ha tratado de resolver el problema. Pasaremos entonces a la conciencia cuántica.

dentro de las interpretaciones de la mecánica cuántica.

Luego exploramos el debate dentro de la política cuántica y cómo ha evolucionado el debate,

antes de concluir señalando la proximidad de la Teoría Social revisada de Wendt

Política Internacional a otras escuelas constructivistas sociales.

Una introducción al problema de la mente y el cuerpo.

El problema mente-cuerpo es uno de los problemas centrales de la filosofía y ha llegado a ser

núcleo del problema mente-cuerpo:

“1. Realismo. Algunas cosas tienen propiedades mentales.

2. Autonomía conceptual. Las propiedades mentales no son conceptualmente reducibles a no mentales.

propiedades, y, en consecuencia, ninguna proposición no mental implica ninguna proposición mental.

argumentar que uno es incorrecto mientras enfatiza la corrección de los demás.

teoría de la política internacional. En su Autocrítica utiliza la Conciencia Cuántica

enfoque cuántico, con su restricción de realidad fundamentalmente diferente.”11 Este es un

ciencias sociales y establecer una teoría fundamentalmente diferente de la Política Internacional.

habilidad para explicar la Política Internacional?

su STIP requeriría algún tipo de valor agregado.

resuelven el problema de la mente y el cuerpo.

Al hacerlo, Wendt acepta implícitamente el realismo y la autonomía conceptual (tesis 1 y 2).

eventos no físicos”, la dificultad de explicar la mente cartesiana inmaterial en

teoría evolutiva y la posibilidad de interacción causal entre una mente inmaterial

Sin embargo, el dualismo cartesiano se considera un dualismo forma-sustancia y, como tal,

se acerca al panpsiquismo reduccionista y no reduccionista, que rechazan por igual la

panpsiquismo universal, no reductivo, de un tipo que se conforma con el doble aspecto

teoría.16 En el caso de Wendt, la solución precisa para la mente es la Conciencia Cuántica

Esta desviación del dualismo cartesiano le permite a Wendt "deshacerse" de su filosofía

problema. También le permite seguir apegado a su comprensión fundamental de

ideas en detalle, normalmente el impedimento de los interpretativistas.

La teoría cuántica y su relevancia para las ciencias sociales

basado en Newton. Incluso en su interpretación descriptiva más cuidadosa, la Interpretación de Copenhague

formulada por Niels Bohr17, es evidente un cambio fundamental:

“Bohr cortó el puente o la conexión directa entre las propiedades de observación y

las propiedades observadas en el macroreino se trasladan al microreino.”18

En su Autocrítica, Alexander Wendt sugiere que la Conciencia Cuántica

(Ludwig 2003, p.17)

La Hipótesis de la Conciencia Cuántica (QCH), por otro lado, es una de muchas

la teoría cuántica actual”21. Como el mismo Wendt admite, “la cuántica

Crítica, una parte significativa de su descripción no lo es necesariamente desde lo descriptivo .

ciencias “basadas en la física” parecería traer consigo un cierto determinismo que

permitirle argumentar a la par de las ciencias naturales.22

Además, no se puede subestimar que la teoría cuántica es fundamentalmente indeterminada.

lo que parece dar más crédito a la interpretación panpsiquista y holística de Wendt

elementos no físicos.”25 Además dentro de la comunidad panpsiquista, el QCH es

¿Metáfora cuántica o giro cuántico? Bosquejando la historia de la política cuántica

ellos mismos a la 'política cuántica'.

William Munro generalmente se considera el precursor de la política cuántica o más

Asociación Americana de Ciencias Políticas, se ve a sí mismo en la tradición de Walter

Physics and Politics30 de Bagehot al pedir la “liberación de la ciencia política del

Munro ve la política cuántica como la base de un cambio de paradigma en la ciencia política