¿Son las religiones un plagio?

Siempre me produce interés y curiosidad el acercarme a otra religiones o creencias y más si cuentan
con tanta antigüedad como la que hemos visto en esta sesión de prácticas. Me da la sensación de que
cuando hablamos de religión, al menos en España solo existe la religión cristiana como creadora y
madre de todas las creencias, sin embargo, olvidamos que la religión cristiana llegó mucho más tarde
y bebe de todas estas religiones que la preceden.
Me parece algo innato del ser humano el creer en algo, la fe, el pensar que no podemos manejar todo
lo que existe, el pensar que todo pasa por algo, creer que se debe venerar a algo o alguien para que
haya mejores cultivos, para que no se muera un ser querido o para que un nuevo viaje salga bien. Las
creencias en algo superior nos acompañan desde tiempos muy lejanos como lo vemos en las figuras o
pinturas procedentes del paleolítico en Europa y Asia. Es propio del ser humano intentar darle un
significado a todo lo que conocemos, ¿como fue creado el mundo?, ¿hay algo superior a nosotros?,
¿qué me pasará cuando muera?, ¿cuál es nuestro objetivo en la vida?...

Al leer el Popol Vuh no puedo evitar ver las similitudes con las narraciones bíblicas, pero siendo la
biblia el plagio. Comienza el Popol Vuh con esas sensaciones de calma, quietud, silencio, inmovil
para más tarde llegar a toda la creación.; esa calma que precede a la tormenta y la eterna pregunta que
dice “¿no existía nada antes de llegar nosotros?”. Al parecer para la mayoría de religiones antes de
que un ser todopoderoso llegase, no existía nada, nada que pudiera hacer ruido.
También me resulta interesante como a mi cabeza se viene la imagen de la dualidad típica de la
cultura egipcia cuando habla de el Creador y el Formador, en las religiones abrahámicas siempre
había sido uno, Dios creador todopoderoso, pero aquí no, no encontramos con esa doble divinidad.
Aunque soy capaz de ver las diferencias, pues en esta cultura las dos divinidades colaboran entre ellas,
sin tener una más importancia que la otra, sin embargo en la cultura egipcia las deidades el alto o del
bajo egipto representaban esa lucha entre el bien o el mal, la vida o la muerte unida por el faraón.
Más adelante habla sobre el Corazón del cielo, formado por tres personajes ¿tal vez algo que irá
evolucionando y se convertirá en la Santísima Trinidad?

En las siguientes páginas vemos cómo llevan a cabo estos dioses o deidades la creación de la tierra,
los ríos, las montañas… a continuación los animales, aves, insectos, mamíferos y cómo por último
busca que estos les alaben, le veneren, les adoren, sin embargo, no lo consiguen, pues no hablan su
idioma. Como culmen de su creación y tras varios intentos llegan al ser humano, que los veneran , les
rezan… Me resulta muy curiosa la imagen de divinidades que se equivocan y que se piden consejo
unas a otras ya que estamos acostumbrados a divinidades egocéntricas, crueles, y perfectas a la vez,
que nunca cometen errores y que si los tienen no mostraran la menor intención de enmendarlos. No
solo en las religiones abrahámicas donde la deidad es una que jamás se equivoca sino en religiones
politeístas más antiguas como la griega o la nórdica donde los dioses eran a veces incluso crueles.

Precisamente en estos escritos veo mucha más razón de ser a la conocida frase “el ser humano fue
creado a imagen y semejanza de Dios” aquí que en la biblia, pues es posible que a Dios se le haya
atribuido una apariencia más humana, pero nunca cercana a los placeres, errores o fallos del hombre
como sí sucede en el Popol Vuh.

Historia de América Prehispánica Arancha Santoyo Cano

Universidad Complutense de Madrid Subgrupo A1

Sin embargo me parece de vital importancia tener en cuenta como este texto es una traducción, y
aunque seguramente Adrian Recinos llevó a cabo su labor lo mejor que supo hacerlo el posible que al
traducir estas lenguas tan antiguas, se viera influenciado por muchas de las creencias que ya había
arraigadas en la cultura de la época en la que vivió y por ellos encontramos muchas similitudes.

Aun así no puedo evitar pensar como realmente la creación de las religiones o las creencias no han
cambiado tanto desde sus inicios; hace poco en una clase de Prehistoria hablamos sobre la religión en
el neolítico contemplando la posibilidad de que la fe no naciera por la búsqueda de adoración a algo o
alguien que garantizase unos buenos cultivos, sino al revés. Una creencia que permitiese una
organización social para asegurar la convivencia entre los grupos y a la que con el tiempo se recurriera
para cumplir los deseos de la sociedad.

¿Es posible que la religión más que una iluminación a la verdad siempre haya sido una manera de no
odiarnos entre nosotros y que calme nuestras ideas de no entender lo que pasa a nuestro alrededor?

Historia de América Prehispánica Arancha Santoyo Cano

Universidad Complutense de Madrid Subgrupo A1