Celebraciones de Yahweh para el mes de otoño

Lev. 23:1 YAHWEH dijo a Moshe: 2 "Dile a los hijos de Yisra'el

'Los tiempos designados de YAHWEH que proclamará n como convocaciones
Kadoshim son mis tiempos designados.

Determinados, escogidos, designados, destinar, elegir, escoger, apartar denominar,

nombrar, titular, apellidar, simbolizar, significar,

Día 15
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Oración
La del día 13
Estudio
Confesar su pecado y su sentido de dolor ante yahweh.

Tiene que hablarle a Dios en sus propias palabras. No tiene que ir a una Sinagoga
para eso. No tiene que hablar hebreo para eso. Debe hacerla en la lengua donde
tiene mente y sentimiento. Donde entiende lo que dice y siente lo que dice, en ese
orden.
Por supuesto que Dios lo sabe antes de que ud se lo diga. Pero el asunto tiene que
salir de Ud., tiene que confesarlo con su boca. Y debe, hacerlo en palabras lo
suficientemente audibles como para escucharse a si mismo. En sus propias
palabras dígale a Dios lo que ha hecho. No le esconda nada. De todos modos él lo
sabe. La confesió n es para su propio bien.

Es como exhalar el bió xido de carbono escondido en sus pulmones que de quedar
allí, lo asfixiarían. Confesar es echar fuera el pecado, es echar de ud. con palabras,
la fealdad y vergü enza de sus malas acciones y de sus yerros.

Cuando David se dio cuenta de su maldad le dijo a Dios: "He pecado contra Ti, he
hecho lo malo delante de tus ojos". El salmo 32 y el 51 son ejemplos vivientes de
có mo debe verbal izar su confesió n.

Si ha pecado contra una persona, aunque afecta también su relació n con Dios
porque ha, causado dañ o a alguien hecho a imagen y semejanza del Creador, en
primer lugar debiera confesarle su conducta a la persona que ha ofendido o a
quien le ha faltado y confesarle su conducta inapropiada.

Sea una persona que esté en una posició n de mayor o menor honorabilidad, debe ir
a ella y excusarse. Tal vez es su padre, o su madre, o su hijo, o su hermano, o su
vecino, o su amigo, quienquiera que haya ofendido, debe confesarle su error y
pedirle que le disculpe y le perdone.

Por ejemplo, si perdió el control con su hijo y dijo ciertas expresiones que no debió
decir, debe humildemente hablarle luego y decirle:"hijo perdó name, ayer perdí el
control de mí mismo y dije ciertas cosas que ahora entiendo fueron inapropiadas.
No fue mi intenció n herirte, pero lo hice de todos modos. Te suplico me perdones".

1
La confesió n tiene que ir al punto, no andar con rodeos, debe expresar el problema,
no esconderlo y debe ser hecha en humildad y con dolor en el corazó n.

Por otro lado, será su responsabilidad como también la suya, extender su perdó n a
todo aquel que lo haya ofendido y que lo demande de ud.

No perdonar al ofensor cuando este lo suplica, es una ofensa mayor que la recibida.
si no perdona, Di-s lo hace responsables del pecado de la persona que lo ofendido,
esta es la ú nica manera de sanar sus heridas y sus relaciones humanas. ¡Cuá nto
má s las divinas!

Cuarto paso: restitución

Debe restituir lo que ha dañ ado en tanto como le sea posible. Si le ha robado el
honor a una persona, debe devolvérselo. Si se ha apropiado de algo que no le
pertenece, debe devolverlo a su verdadero dueñ o. Si ha faltado al honor de Di-s.
debe devolvérselo con la ofrenda de sus labios.

Teshuvá h no estará completa sin este paso fundamental que se llama: restitució n.
Sea mucho o poco, debe hacer todo lo necesario, todo lo humanamente hablando,
para restituir a la persona ofendida la compensació n necesaria por el dolor que le
haya causado.

Quinto paso: un plan concreto para no repetir la misma falta.

Teshuvah no está completa sin una firme intenció n de apartarse del pecado
cometido, de no volverlo a cometer otra vez. La Biblia dice: "El que confiesa sus
pecados y se aparta, alcanzará misericordia".

Tal vez usted tendrá que hacer un "voto" a Dios, una "promesa" a su amigo o a la
persona ofendida de su firme intenció n que tal falta no será cometida de nuevo.

En algunos casos, usted tendrá que tomar ciertas decisiones serias y definitivas en
su vida para evitar caer en el mismo error de nuevo. Porque esto tiene la tendencia
a desmoralizarlo, a robarle su dignidad y hundirlo en el pozo de la desesperació n y
la depresió n.

Al principio posiblemente tendrá que ser extraordinariamente extremista para

sacar de raíz toda posibilidad de caer de nuevo en e1 mismo hueco. Por ejemplo, si
su pecado es el orgullo espiritual, será sabio dedicarse por algú n tiempo a ciertas
disciplinas que le causen "humillació n " para sanar ese mal.

Esto requiere la asistencia de un maestro espiritual, de un guía espiritual que le

indicará de forma apropiada los pasos a seguir para lograrlo. Aquí solamente se
está hablando de los principios fundamentales que marcan la esencialidad del
proceso de teshuvá h del cual se está hablando.

Cuando decide hacer teshuvah y sigue estos CINCO PASOS CLA VES, Dios que es
bueno y misericordioso lo toma de la mano y lo trae de vuelta al camino correcto.

2
Es lo que se llama en hebreo, "teshuvah gamurah" o "retorno completo", que tiene
lugar cuando Dios extiende Su mano bondadosa y lo coloca en una posició n de
"borró n y cuenta nueva" y en el camino apropiado para seguir adelante.

¿Có mo saber que ha hecho teshuvah? ¿Có mo sabe que su teshuvah, ha sido
"completa"? Ese será precisamente uno de los temas de su pró ximo estudio.

Por ahora es importante que entienda esto: Cuando decide hacer "teshuvah", y
"volver en sí", Dios acepta nuestro su retorno. É l, como el padre bueno de la
pará bola, es movido a misericordia y viene a su encuentro para bendecirlo,
limpiarlo y sanarlo.
El hace eso porque lo ama con amor eterno. Ud. es importante para él y como un
Padre bueno, está dispuesto a recibirlo con Sus brazos abiertos. De hecho la Biblia
dice: "Regresa oh Israel". y lo má s hermoso de todo, al regresar, le perdona sus
pecados y lo limpia de toda maldad. Es como si tomara el video de su vida y
borrara de allí todas las cosas terribles e infames que ha pensado con su mente,
sentido con su corazó n y realizado con sus manos dejando solamente las cosas
hermosas y buenas que ha hecho.

¿No es esto hermoso? ¡Por supuesto que sí! Hermoso y milagroso! Sin embargo,
alguno podría preguntarse. ¿De qué pecados tengo que arrepentirme? Lea la LISTA
DE PECADOS que se adjunta cuidadosamente y luego escriba la cantidad de
pecados que aplican a su vida. No tiene que escribir los pecados, sino el nú mero de
transgresiones que de alguna manera, directa o indirecta, aplica a su caso.

Traicionado _ Robado_ Calumniado _ maledicencia _ Iniquidad _ maldad_ Pecado

intencionalmente_ Involuntariamente_ Por ignorancia_ Por maldad_ Tomado
bienes ajenos por la fuerza_ Mentiras_ Asociados a la mentira_ Cubierto mentiras_
Engañ os_ Malos consejos_ Enojo_ ira_ Gritería_ Deseos de venganza_ Deseos de
matar_ Deseos suicidas_ burlado_ rebelado_
Avergonzado n pú blico a otros - maltratado a los hijos -Maltratado a los padres -
Maltratado a subalternos - Pervertido la verdad - Cambiado la verdad a nuestro
favor _ Anudar a otros para beneficio personal_ Prometer sabiendo que no
podemos cumplir _ hipocresía _ Reír por delante y tener malos deseos por dentro_
Prometer y no cumplir_ Robarle el tiempo a otros_ Provocado a otros_ Jurando en
falso - Usado en vano el Nombre del Eterno - Fornicar Adulterar.
Homosexualidad Lesbianismo Bestialismo Inmoralidad sexual oculta
Doble vida_ oprimido a otros_ sacado provecho de los demá s _ explotar la
ignorancia de otros para mi bien_ obstinació n _ Causado dañ os materiales a otros_
dañ os morales a otros_ dañ os econó micos a otros_ Retenido diezmos y ofrendas_
Corrompido_ cometido abominaciones_ malos pensamientos_ extraviados del buen
sendero_ causado que otros se extravíen_ malos ejemplos_ olvidado de los
mandamientos_ dejado de orar_ dejado de ayunar_ olvidado los días sagrados_
trabajar cuando debimos descansar_'_ descansar cuando debimos trabajar_ negar
sexo a mi có nyuge_ no proveer apropiadamente para mis hijos_ no proveer
apropiadamente para mis padres_ no dar honor a mi líder espiritual_ poner en
entredicho el honor de la Torah_ poner en entredicho el honor de Mashiaj _
deshonra del Nombre en pú blico_ insensibilidad espiritual_ indisciplina en la
lectura de las Escrituras_ Guardar silencio ante la injusticia_ No compartir mi pan

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con el hambriento_ No compartir mi ropa con el desnudo_ No visitar al enfermo en
su necesidad No cuidar de los presos por causa de la justicia_ falto de misericordia
El nú mero es..._____

¿Cuáles son los pasos que debes dar ahora para reparar esas transgresiones?

Siempre debemos recordar que "teshuvá h" no es simplemente un "sentimiento" es

decir, esperar a cuando "lo sienta" para entonces decidir arrepentirme, no es el
camino correcto. Teshuvah es un acto consciente e inteligente de mi voluntad.
Hago Teshuvah porque "elijo" responsablemente dicha acció n.

Teshuvá h es una provisió n del Eterno, es un regalo del Eterno, es una provisió n de
Su gracia que me permite corregir el rumbo equivocado de mi vida. Teshuvá h es un
acto que se da en una serie de pasos, entre los cuales, los CINCO má s importantes
son los siguientes:

Cuando decidimos hacer Teshuvah y seguimos estos CINCO PASOS CLAVES,

Yahweh que es bueno y misericordioso nos toma de la mano y nos trae de vuelta al
camino correcto, nos perdona nuestros pecados y nos limpia de toda maldad.

¿Por qué no tomas unos minutos privadamente y considerar seriamente elegir

hacer Teshuvah?

David decía en sus salmos benditos: "Escudríñ ame o Dios, y mira si hay en mí
camino de perversidad y guíame por el camino Eterno". ¿Estarías dispuesto a hacer
tuyas estas palabras ahora mismo? Toma tu tiempo y habla a solas con Dios, en tus
propias palabras, en tu propia lengua y pídele que por favor, perdone tus pecados,
especialmente, menciona de forma privada, los pecados que marcaste
previamente.

Nota al Instructor: Dar oportunidad para la confesió n, siendo sensible al mover de

la Presencia Divina.

Día 16
Lecturas las anteriores más las de este estudio
Oración: la misma del día 13
Estudio
Naturaleza y Propósito de la conversión

Debido al hecho de que miles y miles de judíos cuyos padres fueron asimilados en
otras religiones y culturas del mundo está n ahora regresando al Judaísmo, y un
nú mero mayor de no judíos (gentiles) está n regresando a las raíces hebraicas de su
fe y al descubrimiento de su identidad y misió n dentro de los pactos y promesas
dados para ellos segú n está descrito en la Torá h, se hace necesario que
clarifiquemos la manera có mo este proceso debe ser encausado teniendo en cuenta
por un lado lo que nos dice la Torah, la realidad de la Ley Judía como aceptaba por
el Estado de Israel en este asunto y el factor Yeshua HaMashiaj como agente de la
conversió n de la mayoría de los que ahora está n regresando al Judaísmo.

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1. Definición del Término "Conversión".
En primer lugar, es importante que partamos de una base comú n: qué significa
"conversió n". Esto es fundamental para que no estemos hablando de una cosa y
usted esté pensando en otra cosa. Si establecemos una base comú n aquí, entonces
estaremos todos en una misma pá gina y comprenderemos muchas cosas.
¿Qué significa conversión?
La palabra bíblica para "conversió n" es Shuv. Shuv da la base para el término
Teshuvah, arrepentimiento. Entonces, "conversió n" y "arrepentimiento" está n
íntimamente relacionados, pero hay sus diferencias. Esas diferencias, no obstante,
tienen má s base histó rica que textual. ¿Por qué? Por la historia de las conversiones
forzadas que ha sufrido nuestro pueblo j u d í o, especialmente a manos del
Cristianismo.
Debido a esto, el término "conversió n “es un asunto extraordinariamente sensible
en la conciencia mundial judía, por asociarse con el símbolo del abandono del Dios
de Israel otro dios. El abandono del Shabat por otro shabat. El abandono de las
Convocaciones Sagradas, por las fiestas romanas. El abandono de la comunidad
Judía por la comunidad cristiana. Y así sucesivamente.
En este sentido, "conversió n" pareciera un término que no aplica al j u d í o que
tiene al Yahweh verdadero, la Biblia verdadera y las fiestas verdaderas, es decir,
reveladas divinamente, pero si tratamos el tema sin prejuicios, "conversió n" aplica
tanto al Judío como al gentil, es decir, dirigidos a no judíos o judíos asimilados en
otras palabras culturas y religiones que han perdido su identidad judía,
hablaremos del tema teniéndolos a ellos en cuenta.
En las Escrituras tenemos algunos ejemplos que arrojan luz sobre el término
“conversió n”
Caso de Avram y Sarah
Avraham y Sara fueron los padres de Israel ninguno de los cuales nació Judío había judíos
para entonces en el mundo. En un punto determinado de su vida, Avram con la idolatría en
la cual vivió por muchos añ os y se "convirtió ", es decir, dio los ídolos y se volvió de
corazó n, radical y completamente al Creador de los ciclos tierra, al Elohim Yahweh de
Noaj, su abuelo, el ú nico Yahweh verdadero.
Noaj (Noé) mantuvo la fe monoteísta en una generació n politeísta. Pero luego,
monoteísmo fue absorbido por el politeísmo y el paganismo. Avraham nació ya aquel
politeísmo y paganismo que no conoció al Eloah de Noaj. En un momento de su vida,
Avraham recibió directamente del cielo, la evidencia del monoteísmo y Dejó el politeísmo
y abrazó monoteísmo, se volvió yahweh el Elohim de Noaj, el monoteísmo dela
humanidad.
En el caso de Avraham Avinu, todos nosotros conocemos las exigencias que el Eterno
Avram en aquel tiempo: "Sal de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre". Desde
entonces, este es el fundamento de la conversió n.
Cuando una persona se convierte, tiene que abandonar ciertas cosas y
aceptar en cambio otras.
En el caso de Abraham, tuvo que abandonar sus ídolos y aceptar a Yahweh, de
ahora en adelante, como su ú nico y suficiente Yahweh, para temerle, servirle y
amarle con corazó n. Esta "conversió n" de Avraham, esta vuelta de Avraham a
Yahweh el Elohim de Noaj fue tan magnífica y radical, que de Avraham en adelante
ya no hablamos del Yahweh de Noaj, sino de Yahweh de Avraham, Yitzhak y de
Yaacov. Esto nos dice cuá n absoluta, y magnífica fue la conversió n de Avraham.

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Pero ademá s de esto, Avram y Sarah tuvieron que abandonar la casa de su padre su
familia y su tierra. De esto deducimos que toda persona que hace su conversió n.
Tiene que seguir un mismo proceso:
Primero: Abandono absoluto y radical de todos y cada uno de sus ídolos y las
costumbres paganas aprendidas en la casa de su padre, de su familia y de su tierra
donde nació , es decir abandono y renuncia completa de todos los aspectos paganos
de la cultura en la cual fue formado

Día 17
Lectura del salmo 27 y los textos de este estuio
Oración: La del día 13
Estudio
Conversión
Dan ben
Segundo: Aceptació n del Uno y Ú nico Dios de Israel, como su Dios Uno y Ú nico,
quien también es su Redentor, Amo, Rey, Dueñ o, Adó n, Yahweh, Señ or y Salvador
personal y familiar. El Dios Uno y Ú nico de Israel, viene ahora a ser también Su
Dios Uno y Ú nico.

Tercero: Adopció n de un nuevo estilo de vida fundamentado en la Torah segú n las

Siete Leyes Universales contenidas en la Torá h para los no judíos que se convierten
al Dios Uno y Ú nico de Israel.

Por tanto, la conversión es tridimensional, tiene tres lados, tres aspectos básicos:

• Primero: Es un despojarse de algo y un aceptar algo. \

• Segundo: Es un despojarse de algo y un aceptar algo en forma vertical.

• Tercero: Es un despojarse de algo y un aceptar algo en forma horizontal.

No es posible la conversió n reteniendo tus dioses contigo. Esto es vertical. Es decir,

necesario para reparar tu relació n con Dios.

No es posible la conversió n reteniendo tus costumbres paganas contigo. Esto es

horizontal. Esto es necesario para reparar tu vida religiosa, social y cultural.

No es posible la conversió n reteniendo tus há bitos paganos contigo. Esto es

necesario para la restauració n de tu alma. Por tanto, la persona que decide hacer
su conversió n, debe comprender, estar dispuesta y elegir consciente e
inteligentemente el abandono de todo lo que no proviene del Cielo, echarlo a una
fosa y desnudarte completamente de toda idolatría, costumbre y pensamiento
pagano.

En otras palabras, tienes que dejar tu alma completamente desnuda. Y una vez
desnuda,
Revestirte del nuevo y verdadero yahweh, con un nuevo vestido de temor a Él, de

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Obediencia, y amor a Yahweh primero que todas las cosas, incluyéndote a ti mismo, es
decir, primero incluso, que tú mismo.

Esta es la esencia de la conversió n, el "alef-bet", o sea, abc, el fundamento, su

sangre, su alma, su fundamento.

El caso de los egipcios

En Shemot (É xodo) 12:38 se nos informa que cuando nuestro pueblo salió de
Mitzrayim
(Egipto) una multitud mixta, sin duda una multitud muy grande de personas que
no eran
Inicialmente familia de Israel, subieron con ellos. ¿Quiénes fueron ellos? La
respuesta es: Conversos.

En otras palabras, cuando todas estas personas que se mencionan aquí

presenciaron los actos hechos por Moshé Rabenu y la manera có mo el pueblo
hebreo fue protegido y guardado de aquellos juicios', se convencieron que el
Elohim Yahweh de Israel, era el {ú nico verdadero y que Moshé como
intermediario, es decir, el responsable de Yahweh en sus vidas.

Basado en esto, en un punto dado, conversió n es el abandono de los ídolos y de los

falsos dioses y la aceptació n radical del Elohim Uno y Ú nico de Israel como el
ú nico Elohim verdadero, dispuesto a temerlo, obedecerlo y amarlo con todo el
alma, con todo el corazó n con todos los bienes que uno haya recibido, es decir, con
todas nuestras fuerzas.

La conversió n comienza en punto y se va desarrollando hasta que se hace

completa, perfecta. El tiempo depende de las circunstancias y revelació n que cada
uno recaba, por lo tanto, en algunos es un proceso má s largo, en otros má s coroto,
pero igual, cualitativamente hablando, para todos.

2. Conversión hoy día

Ahora bien, debido a la existencia de Israel como pueblo del Pacto, y debido al
establecimiento de la Torah y sus provisiones legales en los depositarios de la
promesas y de los pactos, conversió n hoy día incluye un elemento ú nico que no
estuvo presente en el caso de Avraham. En otras palabras, cuando Avram y Sarah
hicieron su conversió n, ellos salieron de su tierra, de su parentela y de la casa de su
padre, pero no se unieron a ninguna parentela nueva a ningú n pueblo nuevo.

¿Por qué? Por una simple razón: No existía físicamente esa familia ni ese pueblo, por el
contrario, ellos lo formarían, serían sus padres. Pero ahora tenemos una familia que ya
existe, la familia de Avraham. Ahora tenemos un pueblo que ya existe, el pueblo de
Israel.
Por tanto, hoy día, cuando hablamos de conversión, está implícita la idea de
abandonar la idolatría, abandonar una cultura pagana y no quedarte en el aire, no
quedarte en un vacío espiritual, cultural y social, sino unirte a una fe nueva, a una
cultura nueva, a tu nuevo

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Pueblo.
El Caso de Rut

El mejor ejemplo, pienso yo, es el de Rut la moabita. Hubo dos mujeres que
entraron dentro de una familia judía por casamiento: Rut y Orfah. Ambas en las
mismas circunstancias, tuvieron delante la opció n de regresarse a su pueblo, Moab
y a sus dioses, o convertirse al Eloah de Israel y unirse al pueblo de Israel. Orfa dio
la espalda y se fue. Rut dijo: "Tu pueblo será mi pueblo y tu Elohim será mi EIohim.
Donde tu vayas iré yo donde tu mueres, yo moriré".

Día 18
Lectura salmo 27 y las de este estudio
Oración: la del día 13
Estudio
Conversión de Rut

Y dejó su tierra y su familia y se fue con Nahomí para Eretz Israel. Esto es
conversió n en las nuevas circunstancias: abandono de tus ídolos y aceptació n del
Eloah de Israel y de Su pueblo, Hagamos esto algo má s cercano y personal.

Implicación de la nueva fe en tu vida hoy

¿Cuál es esa nueva fe para ti? La fe de Avraham, Yitzjak y Yaakov. ¿Cuál es esa cultura
nueva? La cultura bíblica. ¿Cuál es esa nueva comunidad? Israel, el pueblo del Libro, el
pueblo del pacto, según las disposiciones contenidas en el pacto y la torah de Yahweh
dada por Yashúa HaMashiaj.
Así que por la existencia de estos nuevos hechos históricos, hoy día, conversión tiene un
significado diferente a los días de Avraham avinu, y debido a esto, debemos
comprender bien de que estamos hablando cuando hablamos de conversión.
Recuerda esto: Conversió n significa abandono de algo y aceptació n de algo.
Abandono de la idolatría y la aceptació n del Eloah de Avraham, Yitzjak y Yaakov, el
Eloah de Israel. Por lo tanto, que está s abandonando y que estas aceptando
determinará la legitimidad de tu conversió n.
Por ejemplo: La conversió n no significa abandonar los lazos bioló gicos y familiares
con tu familia y tus amigos de infancia. En el caso de Avraham, debido a las
circunstancias, fue necesario, pero tú no eres Avraham ni Sarah ni el Eterno te ha
llamado a hacer un nuevo Israel de tus lomos. En este sentido, Avraham y Sarah
fueron casos ú nicos y especiales y no repetibles. Pero nos sirven de ejemplo.
Es decir, conversió n implica no practicar como un estilo de vida, las costumbres
paganas y mundanas de tus familiares, de tus parientes, de tus amigos. Debido a la
misió n que le fue encomendada, a Avraham se le demandó un abandono de la
tierra donde vivía, de la familia a la que pertenecía y el comienzo de una nueva
familia, que vino a ser el pueblo de Israel.
Pero a partir de Avraham, constituido ya el pueblo salido de él y de Sarah, la
conversió n hoy día no tiene la intenció n de hacer un nuevo pueblo, una nueva
nació n o un nuevo Israel porque ya eso fue hecho una sola vez y para siempre con
la conversió n de Avraham.

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Por lo tanto, conversió n hoy día significa abandonar las costumbres recibidas en la
casa de tu padre, de tus abuelos, de tus tíos, de tus vecinos que contradicen y se
oponen a la verdad de Yahweh como aparece en las Escrituras.
• No necesariamente que si eres cubano, ya no puedes vestir má s la guayabera
blanca ni comer má s tu congrí con tostones.
• Y para el venezolano que ya no puede vestir má s su liki- liki ni comer má s su
arepa con queso o su pabelló n criollo.
• Y para el mejicano, que ya no puede comer má s su taquito o su tortilla con chile.
Y así sucesivamente. Por conversió n no es abandonar tu familia y ya no amaarla,
por el contrario, es asegurarle que ahora má s que nunca será s una luz para ellos y
elevará s su y sus sueñ os a un nivel de mayor esperanza y expectació n.
Y usted tiene que explicar eso a sus padres, a sus hermanos, a sus amigos para que
ni ellos vayan a pensar que está s traicionando la fe y religió n de tus ancestros, sino
que rectificando cualquier error de informació n que ellos tuvieran, porque con el
amor que tus padres tenían para t i, y la confianza de su fe, si hubieran tenido la
revelació n que ahora tienes, seguramente habrían tomado la decisió n que tú está s
tomando.

Nota del Roe Benjamín

En este sentido, podríamos decir que: "Conversió n es la aceptació n de la fe de
Yahweh enseñ ada por Yashú a HaMashiaj al pueblo de Israel, aceptada y hecha por
todos aquellos (Nosotros) a medida que vamos entendiendo la Torah y nos
responsabilizamos de ella.
La fe enseñ ada cuando se le entregó la torah a Moshe en el monte Sinaí la cual fue
correctamente interpretada y enseñ ada a cumplir por Yashú a HaMashiaj.
Monoteísmo. No tener dos o, tres dioses, sino Un solo Yahweh
Yashú a nos decía: "Que te conozcan a Ti, el único Yahweh verdadero". El término "
ú nico usado por el Yashú a HaMashiaj significa que no hay otro, ni antes, ni ahora ni
después. Así que si tuviste prá cticas politeístas equivocadas, en cualquier forma de
politeísmo tiene que ser abandonadas.
Yesayahu (Is) 43:10 ,11 "Ustedes son mis testigos, y Yo también soy testigo," dice
YAHWEH, "y mi siervo quien he escogido.[ 201] Para que puedas conocer y creer, y
entiendas que Yo soy El ningún Elohim se ha producido antes de mí, ni tampoco
habrá ninguno después de mí.[ 202] 11 Yo, aun Yo, soy YAHWEH

Yes. 44:6-8 Así dice YAHWEH el Rey de Yisra'el, y Su Redentor YAHWEH-Tzevaot:

"Yo soy el primero, y Yo soy el último; aparte de mí no hay Elohim. 7 ¿Quién es como
Yo? ¡Qué hable![ Que me muestre claramente qué ha estado pasando desde que Yo
establecí al pueblo antiguo; que prediga los eventos y las señales antes de que
lleguen.

Día 19
Lectura salmo 27 y las de este estudio
Oración: la del día 13

Estudio
Monoteismo- continua
Dan ben

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Acerca de la comida que se sacrifica a los ídolos, sabemos que un ídolo nada es en
el mundo y que no hay má s que un Dios. Pues aunque hay algunos que se llamen
dioses, sea en en el cielo o en la tierra, como hay muchos dioses y muchos señ ores,
para nosotros (los judíos) solo hay un Yahweh, el Padre, del cual proceden todas
las cosas..."
Cualquier otra creencia que usted sostenga fuera de esta: "Hay un solo yahweh, el
Padre", tienes que abandonarla como no bíblica. No importa quien sea, tienes que
abandonar cualquiera fe en dos dioses, en tres dioses, en muchos dioses, eso es
idolatría, paganismo. Tienes que renunciar a eso.
El apó stol Pablo solía decir: "Bendito sea yahweh el Elohim... de nuestro Adó n, Yeshua
HaMashiaj".
En otras palabras, Yahweh el Elohim de Yeshua tiene que ser también el tuyo. En
términos prá cticos esto quiere decir que:
• Tienes que amar al que Yeshua amó .
• Tienes que temer al que Yeshua temió .
• Tienes que servil-al que Yashú a sirvió .
• Tienes que hacer la voluntad de aquel a quien Yeshua obedeció .
• Y cuando llegue tu hora suprema, tienes que entregar tu espíritu en las manos de
aquel a quien Yeshua entregó su espíritu
Cualquier cosa que te saque de este absoluto monoteísmo, tienes que abandonarlo,
completamente. No puedes convertirte a yahweh El Elohim de Avraham, Yitzjak y
Yaakov, al Eloah y Padre de nuestro Adó n Yeshua HaMashiaj reteniendo contigo la
fe en otros dioses.
Este es el fundamento mismo de la conversió n para que sea autentica. Y este Eloah,
padre de Avraham, de Yitzjak de Yaakov, padre de nuestro Adó n, Yeshua
HaMashiaj, no es una fuerza, no es una idea có smica, sino que es una persona,
buena, el ú nico bueno, como nos lo enseñ ó nuestro El Adó n Yashú a: ¿Por qué me
llamas bueno? Solamente hay uno Bueno: Aba yahweh". Hay un solo Padre
Celestial, amante, accesible a todo Su pueblo y solamente a É l deberá s orar,
solamente a É l deberá s servir.
Como nos enseñ ó nuestro Yashú a: "Avinu Shemashamayim. Nuestro Padre que
está s en los cielos". No puedes dirigir tu oració n a ningú n á ngel, por mi
extraordinario que parezca. No puedes dirigir tu oració n a Yeshua, aun cuando es
nuestro Maestro y nuestro Mashiaj, porque el propio Yeshua nos indicó : "Todo lo
que pidieres al Padre orando, creed que lo recibiréis y os será hecho".
Así que deberá s convertirte exclusivamente a Yahweh, y solamente a yahweh orar,
ya sea como individuo o como parte de la comunidad. Tienes que estar absoluta y
completamente convencido que Yahweh oye la oració n, que es sensible a nuestras
necesidades y que nos responde.
Ha sido dicho: "Es necesario que el que se acerca a yahweh crea que le hay y que es
galardonador de los que le buscan". Esta tiene que ser la base de tu conversió n.
Conclusió n:
Hay algunos elementos que son bá sicos en cualquier forma de Israel ismo o
mesianismo bíblico
Estos elementos son los siguientes:
Primero: Su monoteísmo.
Esto forma parte del credo fundamental de la fe bíblica, de la fe de Israel y del
judaísmo en cualquier forma de existencia o expresió n.

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Segundo: El hombre fue creado bueno, la desobediencia a Yahweh causó la
activació n y penetració n en su naturaleza de una inclinació n al mal, pero tal hecho
no ha destruido su capacidad moral para decidir entre servir a Yahweh, a sí mismo
o a los ídolos.
En otras palabras, el benei Israel, no importa que apellido tenga, establece el hecho
de que el hombre es responsable de sus hechos ante el Creador y por lo tanto, cada
uno dará a yahweh cuenta de sí mismo, de todo lo que hizo aquí en esta edad
presente, sea bueno o sea malo.
Por lo tanto, la libertad de la conciencia humana es absoluta: Usted tiene derecho a
elegir entre el bien o el mal, entre la luz o las tinieblas, entre obedecer o
desobedecer. Cada vez que enfrentes una situació n en tu vida: recuerda eso. Tú has
sido investido por Aba Yahweh con el don de la libre elecció n: Puedes escoger
entre ponerte bravo y tirar cosas, o conservar tu calma y ver por qué se apagó la
computadora o el televisor.
No eres un computador, eres una persona creada a imagen y semejanza del
Yahweh por lo tanto, tu alma está vestida con el don de la libre elecció n. Que la
mayoría de las veces eliges mal, que la mayoría de las veces te equivocas, que la
mayoría de las veces no haces lo que quieres sino lo que no quieres, no niega tu
libertad, por el contrario, la establece.
Que una persona sea esclava, no significa que no sea persona. La libertad de
elecció n es un axioma de la Biblia, de los Profetas y del pueblo de Israel. Que ese
hombre se encuentre atrapado en una generació n y en condiciones adversas que
determinan a muchas veces su elecció n, no quita que no exista absoluta
responsabilidad en esas acciones.
Y donde quiera que haya responsabilidad moral, hay libre capacidad de elecció n.
Precisamente esto es lo que hace la conversió n posible. Porque a menos que hayas
sido investido por Aba Yahweh con el don de la libre elecció n, no podrías jamá s ver
la conversió n como una posibilidad.

Día 20
Lectura salmo 27 y las de este estudio
Oración: la del día 13
Estudio
Salvación - continúa
Puedes tomar el camino de la conversió n y abandonar tus dioses y volverte radical
y completamente a yahweh el Elohim de Israel, o puedes darle la espalda a Yahweh
Elohim de Israel y quedarte con tus dioses. Yahweh respeta tu decisió n, pero te
hace responsable de sus consecuencias.
Por lo tanto, É l pone delante de ti, la vida y la muerta, la. Bendició n y la maldició n y
te invita a que escojas la vida para vivas y tú y tu descendencia, pero no te obliga,
lo deja a tu libre albedrío. Está en tu mano aceptar o rechazar, seguir por la puerta
ancha que conduce a la perdició n o entrar por la puerta estrecha que conduce a la
vida.
Cualquier forma religiosa que no te garantice tu derecho a libre opció n, tu derecho
a libre elecció n, tu derecho a hacer preguntas, no es auténtica.
Si no te permiten pensar por ti, hacer preguntas y recibir respuestas inteligentes,
no es Israel ismo es usando un lenguaje moderno, “un culto”es decir, una " “una
secta cultica” y deberá s salir de allí para salvar tu alma.

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Huye de cualquier forma de religó n que no te permita pensar por ti mismo, que no
te permita tomar decisiones basadas en una sincera investigació n de los hechos y
en una responsable determinació n basada en una auténtica informació n de datos.
El judaísmo cree en el Mesías y espera su venida cada día.
Esperamos al Mashiaj, quien finalmente habrá de introducir en Israel y en y en el
mundo, una edad mesiá nica de paz y de justicia para todos en el la cual todas la
promesas dadas a nuestro pueblo, finalmente será absoluta y totalmente
cumplidas.
Pero un Judaísmo o los benei Israel que no crea en el Mashiaj, no es auténtico que
se discuta la identidad del Mashiaj es permitido, porque el judaísmo cuando es
auténtico, hace preguntas. Aprendemos haciendo preguntas difíciles y buscando
respuestas bíblicas e inteligentes.
Pero un judaísmo mesianismo bíblico o benei Israel, que no crea en un Mesías
personal, ya no es judaísmo ni ningú n otro grupo autentico. Que discuta si hay un
Mesías o dos, no es el punto. Que se discuta si hay un solo Mesías con dos
funciones, no es tampoco el punto ahora. El punto central es si hay o no un Mashiaj
prometido a nuestro pueblo y si debemos esperar cada día su venida.
Si la fe en el Mashiaj no está presente, no es auténtico Judaísmo. De hecho, grandes
hombres de nuestro pueblo han afirmado sin rodeos que la no creencia en un
Mesías personal que Yahweh nos enviará , equivale a "la negació n de la Torah y los
profetas". Esto es así porque tanto la Torah como los Profetas, lo que hablaron fue
teniendo en mente al Mashiaj.
Cuarto: El Judaísmo, cuando es auténtico, establece un sentido de orientació n
familiar y comunitaria fundamental para el desarrollo de los valores de cada
miembro de la familia y la comunidad.
En otras palabras, el Judaísmo autentico enfatizará siempre el desarrollo de una
familia unida, fuerte, piadosa, apegada a la Torah y a las costumbres ancestrales de
nuestro pueblo que nos ha dado identidad por cuatro milenios.
Un Judaísmo o benei Israel que no enfatice los valores familiares, no es auténtico.
Los grupos con tradició n de la torah y de Mashiaj, siempre se caracterizan por ser
grupos de orientació n familiar por encima de todas las cosas. En otras palabras,
antes de manifestar en la comunidad, se manifiesta en el hogar, la primera
comunidad judía que existe su bá sico y primordial de la familia.
Vivir rectamente en casa, desarrollando las relaciones apropiadas entre los padres,
los hijos y los nietos, es la manera có mo preparamos y comemos nuestros
alimentos, santificamos el tiempo y la vida matrimonial,
Son elementos fundacionales, opcionales que determinan si el judaísmo para los no
judíos es auténtico o no.
Conclusión
Recapitulando:
¿Cómo está tu conversión?
Has llegado a un punto en tu vida, donde abandonas tu s ídolos y decides volverte
de corazó n a yahweh, al Padre de Avraham, Yitzjak y Ya'akov, el Padre de nuestro
Adó n Yashú a HaMashiaj? ¿Qué ídolos necesitas abandonar todavía?
La conversión comienza aquí. Y si no comienzas aquí, no llegarás nunca a ningún lugar.
Volteo mis ojos a Yahweh y le digo: Te acepto a Ti como mi ú nico Yahweh
verdadero.
¿Has dado este primer paso, bá sico y fundamental?

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Por aquí se empieza. Esta es la puerta, el primer peldañ o en la escalera de una
auténtica conversió n. ¿Está s dispuesto a renunciar a toda forma de idolatría y
volverte exclusivamente al Eterno? Hasta que no hayas llegado a un punto de tu
vida donde tomes esta decisió n, completa, radicalmente irreversible, no podrá s
experimentar conversió n.
Cuando haces esto, Yahweh, por el honor de Sus promesas y por los méritos
introducidos a nuestro favor por su justo Mashiaj, te perdona todos tus pecados, te
concede limpieza espiritual, te quita tu corazó n pagano y te da un corazó n nuevo
con el cual puedas temerle, obedecerle y amarla con todas las fuerzas de tu alma y
de tu corazó n.
Sin este nuevo corazó n no podemos hablar de conversió n. Cualquier conversió n
que no le trae un nuevo corazó n, no es verdadera. Cualquier conversió n que no te
hace una persona nueva interiormente, no es auténtica.
La razó n por la cual el Yahweh demanda esta conversió n es para que le permitas a
él hacer de ti una persona nueva, con una mente nueva, con un corazó n nuevo, con
una habilidad nueva para amarle, servirle y obedecerle.
Yesayahu 43:10,11; 44: 6-8
I Corintios 8:4-6

¿Entiendes esto? ¿Quieres convertirte ahora? ¿Está s dispuesto a abandonar tus

ídolos; volverte de corazó n a Yahweh aba Padre?
Esta conversió n de la que estoy hablando te dará una nueva oportunidad de
enderezar tu vid. Le permitirá a Yahweh intervenir directamente en ti y
transformarte en una persona nueva sensible a Su presencia, a Su Torah, a Su
Mashiaj. Esta conversió n le permite a Aba Padre, perdonarte todos tus pecados y
darte una parte en el mundo futuro.
Esta conversió n es la ú nica que garantiza que sean reconciliados los hechos
pasados de tu vida con tus sueñ os futuros y te concedan un presente revestido de
oportunidad y esperanza. Esta conversió n demanda de ti que te pares en tu camino
y digas:
"No quiero continuar má s por esta senda... no quiero má s estos dioses heredados,
acepto que Yahweh, el Eloah y Padre de Yeshua, es el ú nico verdadero. Acepto
que solamente É l me puede salvar, solamente É l me puede Levantar de esta
situació n en la que me encuentro. Acepto que solamente É l me puede dar una parte
en el mundo futuro, acepto que solamente a É l debo orar, acepto que solamente É l
puede darme una nueva oportunidad. Lo acepto en mí Corazó n, lo confieso con mi
boca y decido hacerlo y vivir por esto de ahora en adelante. No lo dejare para
mañ ana, lo decido AHORA MISMO".

Nota al Instructor: Favor dirigir a una sesió n de taikun

(Reposició n y confesió n) espiritual mediante la confesió n y h conversió n sinceras,
siguiendo los pasos de la clase previa.

Huye de cualquier promesa de conversió n que no enfatice el hecho de la

misericordia siendo derramada sobre tu alma. Recuerda: La conversió n tiene dos
lados, un lado que tú tienes que hacer y otro lado que es lo que el Aba Yahweh
hace.

¿Cuá l es tu lado?

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Decidir abandonar tus ídolos, tus dioses, tus prá cticas y costumbres paganas, tu
estilo contrario a la voluntad de yahweh y volverte de corazó n Aba padre. Cuando
haces esto yahweh a su vez hace algo: viste tu alma de Su misericordia para
tratarte no como enemigo sino como amigo, no como un extrañ o sino como un
conocido.

Día 21
Lecturas sal. 27 y lecturas de este estudio
Oración

Aba Padre, "No quiero continuar má s por esta senda... no quiero má s estos dioses
heredados, acepto que Yahweh, el Elohim de Abrahá n, Yitzjak y Yaakov y Padre de
Yeshua, es el ú nico verdadero. Acepto que solamente É l me puede salvar,
solamente É l me puede Levantar de esta situació n en la que me encuentro. Acepto
que solamente É l me puede dar una parte en el mundo futuro, acepto que
solamente a É l debo orar, acepto que solamente É l puede darme una nueva
oportunidad. Lo acepto en mí Corazó n, lo confieso con mi boca y decido hacerlo y
vivir por esto de ahora en adelante. No lo dejare para mañ ana, lo decido AHORA
MISMO".

Estudio
Los dos lados de la conversión
Dan Ben
Propó sito de la clase: Orientar apropiadamente a todos aquellos que no nacieron
dentro del pacto hecho con Avraham, Yitzjak y Yaakov, y que está n buscando la
Conversió n de forma sincera, es fundamental no solamente entender que es la
conversió n, sino có mo opera la conversió n, có mo funciona internamente el
proceso de la conversió n es decir, los dos lados internos de la Conversió n.
La conversió n, segú n lo hemos definido previamente, tiene dos lados, un lado
humano y un lado divino. ¿Cuá l es el lado humano? La decisió n de abandonar mis
ídolos, mi paganismo, mis costumbres y prá cticas culturales y familiares que son
contrarias a la revelació n de' la fe " y forma de vida que encontramos en las
Escrituras.
Esto es algo muy personal. Nadie lo puede hacer por usted. Usted tiene que hacerlo
por usted mismo. Pero la conversió n tiene otro lado un lado divino Piensa en esto:

Cuando la conversió n es sincera, de corazó n, no buscando intereses humanos o

materiales, sino por la firme convicció n de que solamente hay un yahweh
verdadero, el Creador; sustentador de todo lo que existe, amo y dueñ o de todo, y
por lo tanto entiendo que solamente a É l debo servir y temer y amar con todo mi
corazó n, con toda mi alma y con todas mis fuerzas, entonces Yahweh hace algo.
Ese algo es el otro aspecto de la conversió n, el otro lado de la conversió n que está
completamente fuera de mi alcance. Es lo que el Eterno hace como respuesta hace
a mi conversió n, a mi lado de la conversió n. Así pues, la conversió n tiene estos dos
aspectos.

Por un lado es algo que yo tengo que hacer y que el Yahweh no lo hará por mí. Yo
soy responsable de hacerlo, de tomar esa decisió n y para ello he sido dotado con el
don de la libertad. Por el otro lado, es algo que el Yahweh hace y que yo no lo
puedo hacer ni lograr jamá s, es prerrogativa exclusiva del Cielo.

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Bien, veamos los aspectos centrales de lo que Aba hace cuando mi conversió n es
sincera, autentica, radical.

Misericordia

En Primer lugar. Aba padre, derrama sobre la persona que se convierte. Su

Misericordia. El profeta Isaías declara: (55:7) "Deje el impío su camino y el hombre
habituado al pecado sus pensamientos y vuelvas: Yahweh, quien tendrá de él
misericordia...
Rajamim, traducido "misericordia es una palabra hebrea muy hermosa y poderosa

Significa tratarme de una manera que no merezco debido a la gravedad de mis

faltas y a la inmundicia de mis pecados, es decir, no darme de acuerdo con lo que
merecen mis hechos. Sino tener compasió n de mi debilidad, de mis fracasos, de mis
caídas. Dicho en otras palabras, que se me entrega algo de lo cual no soy digno.

Misericordia es uno de los sefirot o atributos especiales de Yahweh, una de Sus

esencias por la cual soy objeto de Su compasió n, de-Su amor, de Su cariñ o.
Misericordia significa que recibo de parte del El, un respeto por mi persona y una
consideració n por mi persona que no está basado en mis hechos del pasado

¿En que está basada entonces?

En ese atributo divino que se activa hacia mi cuando Yahweh mira mi intenció n de
cambiar, mi deseo de mejorar.

Rajamim se activa cuando Yahweh percibe mi seria decisió n, expresada en actos

específicos, que evidencian que efectivamente estoy dando la espalda a las tinieblas y me
estoy volviendo a la luz.

Misericordia significa que mientras vivía de espaldas a yahweh, era su enemigo, pero al
volver mi rostro hacia É l ahora es mi amigo.

¿Por qué? Porque me convertí, le di las espaldas a los ídolos, me desvestí de ellos y con mi
alma completamente desnuda, me volví al Eterno con todo mi corazó n rogá ndole que
ahora me trate misericordiosamente.

Misericordia es una de las características de la personalidad de Yahweh que entra en

acció n cuando nosotros hacemos la conversió n, bíblicamente hablando, segú n ya hemos
descrito que significa conversió n.

Esta es la primera cosa que el Eterno hace que nosotros no podemos alcanzar por nosotros
mismos: Aba yahweh nos viste de misericordia, quita sus ojos de nuestros pecados y nos
tiende su mano, por así decir, de un amigo a otro amigo.

¿Có mo es posible esto? Porque la conversió n tiene un lado que opera divinamente,
eclesialmente y ese lado se llama, misericordia, soy acogido a misericordia, soy alcanzado
por Su misericordia. No importa cuá n terrible hayan sido mis pecados, no importa cuá n
abominables hayan sido los dioses a los cuales antes servía ni las prá cticas paganas en que
antes andaba, cuando me convierto, cuando le doy la espalda a esas cosas y me vuelvo a
Yahweh con todo mi corazó n, yahweh hace algo por mí que yo no puedo hacer por mí

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mismo: abraza mi alma con Su Misericordia, tiene compasió n de mi inclina la balanza del
juicio a mi favor.

Recuerda eso:

Cuando usted se convierte, usted causa que Yawyhe sea movido a misericordia y venga a
usted no para tratar de destruirlo ni azotarlo, sino para abrazarlo y besarlo. Esta la
primera cosa que sucede del lado divino: cuando usted se convierte: la misericordia del
Cielo desciende sobre tu alma.

¿Entiendes esto?

Huye de cualquier promesa de conversió n que no enfatice el hecho de la misericordia

siendo derramada sobre tu alma. Recuerda: La conversió n tiene dos lados, un lado que tú
tienes que hacer y otro lado que es lo que el Aba Yahweh hace.

Decidir abandonar tus ídolos, tus dioses, tus prá cticas y costumbres paganas, tu estilo
contrario a la voluntad de yahweh y volverte de corazó n Aba padre. Cuando haces esto
yahweh a su vez hace algo: viste tu alma de Su misericordia para tratarte no como
enemigo sino como amigo, no como un extrañ o sino como un conocido.

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