Aristóteles - Libro Uno

una comunidad se forma con el fin de ejercer un bien, pero sobre todo un bien superior y que
abarca a todos los integrantes de dicha comunidad, a esto es lo que se le denomina ciudad y
comunidad cívica (La Polis)

la idea de creer que el mandato de una ciudad es similar al mandato hogareño, de un reino o
de una liga de ciervos es incorrecta. El mandato ejercido a título personal es el mandato de
un Rey, y el mandato bajo normas de un arte peculiar (con el título de "gobernante" y
"gobernado" a la vez) es el mandato político. El fin ético de la creación de esta comunidad es
con el fin de ejercer un bien común y superior, es decir, buscar un bien que englobe a todos
pero que sea un bien superior (se busca esencialmente el vivir y vivir bien).

La Polis en si es una comunidad, conformada por un conjunto de aldeas que engloban casas y
demás lugares, pero sobre todo familias. el concepto social de esta ciudad se divide
principalmente en 2 grupos:

 Los Dominantes: los cuales son aquellos que, por naturaleza, están destinados a
mandar en base al conocimiento intelectual que estos poseen (le denomina
Dominante principalmente al Hombre)
 Los Dominados: los cuales son aquellos que, por naturaleza también, están destinados
a obedecer, esto debido a que al poseer una fuerza física natural pero no poseer esa
inteligencia y ese elemento gobernante por naturaleza están destinados a obedecer
(en este grupo entrarían los barbaros, las mujeres y los esclavos)

La familia es la comunidad constituida por naturaleza para la satisfacción de lo cotidiano, La

Polis en cambio, es la comunidad nacida por naturaleza que abarca todas las demás y que
posee la conclusión de la autosuficiencia total y el fin de vivir, pero, sobre todo, el vivir bien.
Por ende, está claro que la Polis al ser por naturaleza algo inevitable, el hombre es por
naturaleza un animal cívico. Ya que desde sus inicios fue un animal destinado a relacionarse
con miembros de su misma especie, lo cual lo lleva a crear lazos, familia y comunidades
asentadas en un lugar regidas bajo un sistema de ley, con el fin de vivir en un entorno
cotidiano y formal denominado civilización.

La razón de que el hombre sea un ser cívico por naturaleza lo supera de otros animales, ya que
el hombre posee el poder de la palabra, y la palabra es una indicación del dolor y del placer,
pero en si es también la capacidad de diferenciar lo bueno y lo malo, la racional de lo
irracional.

El enemigo de la sociedad, es por naturaleza, o un ser superior o inferior a los demás (Un dios
o una bestia) ya que naturalmente el individuo no puede subsistir sin una interacción con su
semejante.

Naturalmente, el concepto de La Polis es anterior al individuo, ya que el conjunto siempre es

anterior a la parte, ya que sin ese conjunto las partes solo serian piezas sueltas sin un fin. Esto
nace a que naturalmente el individuo interactuará con otros, y mediante un largo proceso, se
formará un conjunto que dará como fin una Polis. Dentro de esta Polis, esta una de las partes
que es el Hogar: la constitución de este hogar se compone de libres y esclavos, y las partes
esenciales de la casa son:

 la relación matrimonial (hombre y mujer)

 La relación de la procreadora (padre, madre e hijos)
  La relación de amo y esclavo
 la Cremastica: derecho y conciencia de poseer, adquirir e intercambiar objetos para la
satisfacción personal o para las necesidades hogareñas, ya que las propiedades en si
son una parte necesaria de la casa para el buen vivir. Dichos instrumentos a adquirir
pueden ser Instrumentos inanimados (como podría ser un martillo) o Instrumentos
animados (como sería un esclavo). En esta denominación de Instrumentos esta
también la subdivisión entre Instrumentos de Producción, es decir, de un mejor uso
que su uso principal, y los Instrumentos prácticos, que solo poseen un uso

Relación Amo-Esclavo:

Por naturaleza, unos nacen con la capacidad de mandar y otros de obedecer, ya que mientras
unos nacen con fuerza física, pero carecen de ese instinto natural de mandar, el cual los otros
si poseen, estos otros están por naturaleza destinados a mandar a los unos. Si embargo, el
amo no depende del esclavo, pero si el esclavo del amo debido a una dependencia por instinto
de supervivencia (es consciente de esta supervivencia para admitirla, pero no para ejercerla o
contradecirla) ya que el Hecho de mandar y ser mandado no son solo hechos sino también
hechos convenientes para ambas partes, ya que dondequiera que se ejerce esta relación de
poder se ejerce la acción de ambos.

En si el concepto natural de que unos mandan y otros obedecen es un sistema justo y de

conveniencia para ambas partes, aunque también está el concepto de esclavitud por ley: el
derecho de conquista por los vencedores. Aunque esta ley está, por una parte, criticada debido
a aquel que es sometido a la fuerza a ser un esclavo cuando este posee una fuerza superior a la
del amo, y en otra parte es abalada. Aunque esta controversia recae un poco en el tema de la
virtud

Alma sobre cuerpo:

el ser vivo está constituido por un alma y un cuerpo, en donde el alma domina al cuerpo por
naturaleza (ya que a la inversa el individuo es un ser malvado y de pensamiento vicioso). El
hecho de este sometimiento es que es por naturaleza y provecho para el cuerpo someterse al
alma, así como a la parte afectiva ser dominada por la inteligencia dotada de razón. Los valores
esenciales que el hombre necesita para alcanzar la perfección y evitar ser la peor de las bestias
son los conceptos de ley y justicia, ya que la Ley es el ente regulador y La Justicia es el orden y,
por ende, el orden es virtud

Aristóteles - Libro Tres

Al realizar un estudio sobre el sistema de gobierno, unos dicen que la ciudad es la autora del
Gobierno, y otros dicen que el tirano u oligarcas son los autores del gobierno. En si vemos que
el político y el legislador rigen su actividad en torno a la ciudad, y el Régimen político es una
determinada organización de los habitantes de la ciudad, los Ciudadanos

El ciudadano:

El concepto de ciudadano es variado, depende en parte del sistema político ya que no es lo

mismo un ciudadano en una democracia que uno en una Oligarquía; En parte también se debe
esclarecer el tipo de ciudadano, en el caso de los Ancianos, las mujeres y los Niños entran
ciertamente en la categoría de ciudadanos, pero no lo son absolutamente, sino con una
matización. En sí, el ciudadano sin más es aquel que tiene y puede tener participación en la
justicia y en el Gobierno; En cuanto a los cargos, unos están limitados temporalmente (o
pueden ejercer 2 veces su cargo) y otros no están sujetos a un límite (como serían los jueces y
los asambleístas).

En resumen, El concepto de Ciudadano es de aquel que puede tener una participación en la

política y compartir el poder deliberativo y judicial, una "magistratura Indeterminada", es
decir: Una participación no esclarecida en periodo de tiempo.

Sin embargo, la definición de ciudadano es también dependiendo del régimen político en el

que este reside (En una democracia puede ser un Ciudadano como tal, mientras que en los
otros regímenes pueden serlo, pero no necesariamente)

La virtud del Hombre:

el Hombre (ciudadano) es miembro de una comunidad, y, sin embargo, aunque los ciudadanos
entre si sean desiguales es su tarea igualitaria la seguridad de la comunidad, y la comunidad
es el régimen político. La virtud del ciudadano en si esta referida al régimen político.

Aroa bien, al variar los regímenes varían también las virtudes, como seria por ejemplo la virtud
del hombre bueno que decimos que lo es en base a una virtud perfecta, aunque es posible ser
buen ciudadano y no poseer la virtud de un hombre bueno. El concepto del hombre bueno es
más bien imposible, ya que si es imposible que la ciudad se componga en su totalidad de
hombres buenos (los cuales deben desempeñar bien sus tareas y esto depende de su virtud) es
imposible también que haya una sola virtud igualitaria: La virtud del Ciudadano es en sí una
virtud que debería ser universal, mientras que la del hombre bueno es imposible de concebir.

En cuanto a la virtud del buen gobernante (que es la misma que la del hombre bueno) si el
ciudadano es el que es gobernado, no puede ser la misma virtud la del ciudadano que la del
Gobernante. El ciudadano Honorable tiene como virtud el poder mandar y dejarse mandar (ya
que no se puede mandar bien sin haber sido mandado antes), lo cual es la verdadera virtud del
Ciudadano, el conocer el mando de los hombres libres en uno y otro lado. En cuanto al
gobernante, la sensates es su única virtud, la cual en si no es una virtud sino una opinión
verdadera

Régimen Político:

Régimen político y Órgano soberano es lo mismo, ya que el órgano soberano al ser la parte
soberana de las ciudades y Régimen político es la organización de la ciudad y de las
magistraturas (sobre todo las más influyentes), necesariamente será soberano el sector
domínate de la ciudad y sector gobernante es el régimen.

Todos los regímenes que miran por el bien común son Regímenes Rectos, Mientras que
aquellos que atienden solo a los bienes de los gobernantes son erróneos y desviaciones de los
Regímenes políticos. Pues no hay que considerar ciudadanos a los que no participan o a los
que participan por beneficio propio.

Tipos de Regímenes:

RECTOS:

Monarquía: Régimen político que vela por el bien común en base al poder de un solo individuo

Aristocracia: Régimen político semejante al monárquico orientado a la Oligarquía, que vela por
el bien común en base al gobierno de pocos, pero más de uno. Este régimen busca distribuir la
supremacía entre los “mejores ciudadanos”, ya que este régimen esta caracterizado por la
Virtud

Republica: Régimen político entre Oligarquía y Democracia (Aunque normalmente se le

nombra "republica" a los regímenes más orientados a la Democracia), donde el sector
mayoritario gobierna velando por el bien común, el sector partidario de la guerra es el más
soberano y forman parte de él los que tienen armas. Se busca en este tipo de régimen político
el reparto equitativo, entre sectores pobres y ricos, los 3 elementos que se disputan la
igualdad del sistema político: Libertad, Dinero y Virtud (Y la nobleza, que va unido al Dinero y
la Virtud). Este régimen se caracteriza por poseer aspectos tanto de la Democracia
(Instituciones relativas a la educación, equidad de alimentación y vestimenta, y la elección de
los 2 cargos más importantes, uno por votación y otro por acceso permitido), como aspectos
de la Oligarquía (elección de todos los cargos por elección)

DESVIADOS:

Tiranía: Régimen político tipo monárquico orientado a los intereses del Monarca. se puede
Dividir en 3 tipos:

 T. Regias: gobiernos conformes a la Ley y con consentimiento de los Súbditos

 T. Tiránicas: Gobiernos despóticos y teniendo como norma el arbitraje
 T. Correspondiente al Absolutismo Monárquico: correspondiente a este, es un tipo de
tiranía que, por la fuerza, es un sistema monárquico que irresponsablemente gobierna
a todos y vela por el propio interés del gobernante y no al de los súbditos (un tipo de
monarquía desviada)

Oligarquía: Régimen político de tipo aristocrático que ejerce el poder despótico sobre los
ciudadanos, orientado a los intereses de los sectores adinerados de menor número. Este
Régimen esta caracterizado por la Riqueza y por un empleo de penalización monetaria a los
ricos que no participan en la administración judicial, y a los pobres se les niega el Salario.
Dichos cargos de administración se dan por elección

Democracia: Régimen político orientado a los intereses de las clases bajas y mayoritarias. Este
Régimen esta caracterizado por la Libertad y por un sistema de implementación de salario
administrado a los Pobres que participan en la Administración Jurídica, y a los Ricos, ninguna
multa. Dichos cargos de administración se dan por Sorteo

CLASE MEDIA:

sector social caracterizado por estar en un punto intermedio entre Ricos y pobres. Poseen una
propiedad intermedia y suficiente, que los beneficia al poder estos someterse más a la razón y
no a la codicia (que deriva en la soberbia) o la ambición (que deriva en la delincuencia);
Tampoco este sector ambiciona el poder, ya que conoce el mando de los hombres libres en
uno y otro lado (saber Mandar y saber obedecer). Aristóteles define a este sector como la
mejor Constitución de grandes Legisladores, ya que, al expandirse el sector medio los demás
sectores (Ricos y Pobres) se disminuyen, por lo cual estos al no tener un mayor número de
representación quedan aislados o semi-aislados del poder total. "Lo moderado es lo Mejor" y,
por ende, la Ambición o la Codicia desaparecen o se reducen