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por los griegos son variadas y en mi opinión absurdas.”. Sin embargo, el libro es una
colección de mitos heroicos y genealogías de héroes que pretenden ser explicados desde
el punto de vista de la razón. Aún no se ha superado la concepción de un pasado mítico,
pero es un comienzo.
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del libro, la guerra, va dejando paso a temas que va enhebrando en él: historias y
costumbres de los distintos lugares que visitó, ya sean sobre ciudades o sobre
personajes. La más grande de estas indagaciones es la que hace sobre Egipto, que ocupa
todo el libro segundo.
El resultado es mucho más que la historia de una guerra, es una descripción de
todo el mundo conocido, en que la geografía, costumbres, creencias de cada pueblo son
tan importantes como su, a veces, tenue relación con la guerra. Es, pues, un concepto de
historia total.
¿Cómo adquiría su información?
De vez en cuando cita a Hecateo, pero por regla general no se fía mucho de los
escritos de sus antecesores. Más bien trabaja con la vista y el oído, visitando los lugares
de que habla y conversando con las personas informadas. Él ya no es un escritor de
mitos, aunque a veces los utilice, sino un escritor de logos, de relatos ordenados por la
razón, un estudioso de los hechos de los hombres, no de los dioses, que valoró la época
que vivió como la época en que el sistema de las libertades griegas venció al sistema
tiránico persa. Esta es la gran gesta que quiso cantar.
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Tucídides pretende que su Historia sea una adquisición para siempre, y esto lo
consigue extrayendo leyes universales de la historia no sólo aplicables a los momentos
que describe, sino a cualquiera. Por ejemplo, que las potencias fuertes siempre
intentarán imponerse a las más débiles o que es la ambición del ser humano la que
estimula y genera los conflictos entre comunidades. Por otro lado, manifiesta que la
historia es irrepetible, pero que vale para encontrar en los sucesos del pasado una ayuda
que ilumine situaciones venideras.
La Historia de Tucídides es, además, una obra de arte, el primer ejemplo extenso
de la prosa artística nacida en Atenas por influjo de los sofistas. Se sirve con frecuencia
de discursos de famosos, escritos intentando reconstruir lo que se dijo en ellos,
ajustándose al contenido y al carácter del que lo pronunciaba. Su estilo es sobrio, pero
lleno de nervio, de carácter. A veces llega a la abstracción poética y otras se detiene en
la descripción minuciosa.
Nació en Atenas hacia el 430 a.C. Pasó su juventud entre la educación socrática y la
vida militar propia del final de la Guerra del Peloponeso. En el año 401 a.C. se alistó en
la expedición de Ciro el Joven, que pretendía derrocar del trono a su hermano Artajerjes
II. Más adelante, junto a Argesilao, que estaba al frente de las tropas espartanas,
participó en la batalla de Coronea (394 a.C.), poniéndose en contra de sus compatriotas
atenienses, lo cual le ocasionó el destierro de Atenas, hecho que no le afectó demasiado,
pues los espartanos le distinguieron primero con la proxenía (honores concedidos a un
huésped extranjero) y más tarde con una finca en Escilunte, cerca de Olimpia. En un
pasaje de la Anábasis describe esta hacienda, donde pasó los mejores años de su vida, y
cómo en ella pudo cultivar su alma campesina y guerrera, al tiempo que practicar la
caza y la escritura.
La tranquilidad de Esquilunte terminó en 370 a.C., cuando los eleos, enemistados con
Esparta, se apoderaron de la localidad después de la batalla de Leuctra. Jenofonte huyó
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entonces a Corinto, donde pasó los últimos años de su vida. Poco después de esta última
batalla, bajo la creciente presión de Tebas, se produjo un acercamiento entre Atenas y
Esparta, lo que ocasionó el levantamiento del destierro a Jenofonte, pero no sabemos si
hizo uso o no de la posibilidad de volver a su patria. Murió hacia el 354 a.C.
Las Helénicas narra en siete libros la historia griega desde el 411 hasta el 362 a.C. En
ella pretende continuar la obra de Tucídides pero el resultado es muy desigual y da la
sensación de una obra hecha por etapas. Su valor literario muy distante al conseguido
por Tucídides aunque algunos críticos han elogiado sobre todo sus dos primeros libros.
Jenofonte expone una serie de causas quedándose en la superficie de las cosas mientras
que Tucídides ahonda en sus orígenes.
Las Memorables, que es una sucesión de episodios y diálogos socráticos, en los que
Jenofonte mezcla sus propios recuerdos personales con datos sacados de los escritos
socráticos de otros. Aquí aparece su tendencia didáctica a tratar las cosas con una moral
práctica sin cuidar demasiado la profundidad de pensamiento.
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c.- La ideología.
Supo aunar su talante aventurero con una visión clara de su entorno histórico y siempre
recordó las enseñanzas de Sócrates y defendió los ideales tradicionales helénicos con
valor. Es interesante que un hombre de ideas más bien conservadoras haya sido en
muchos aspectos un precursor del helenismo: en sus esbozos de nuevos géneros
literarios (como la biografía y la novela), en su preocupación por la pedagogía, en sus
breves tratados sobre la equitación o la economía,etc.
Su ideal de cultura gira en torno a la asociación de las virtudes y el concepto del deber
del guerrero y del agricultor. El egoísmo y la codicia se avienen mal al espíritu del
cinegético. Le importa el esfuerzo en conseguir metas, la sencillez y la autenticidad de
la vida natural, al margen de las ambiciones políticas y la mezquindad de otros
comportamientos ciudadanos.
Su ático no es puro del todo y, en gran parte, preludia ya la koiné. Pero la nítida
sencillez de su lenguaje y la fácil claridad de sus pensamientos le ganaron los lectores, y
así se explica su éxito en la tardía Antigüedad.