La Iglesia de los Países Bajos o Vetero Católicos

El Obispo Willibrord nació en Nortumbría en 658. A los veinte años, Willibrord emigró a
Irlanda, donde sereunió con san Egberto y san Wigberto, quienes habían ido a estudiar en
las escuelas conventuales de dicho país, en busca de una vida monacal más perfecta. Con
ellos estudio durante siete años todo lo ateniente a las Ciencias Sagradas. Egberto tenía la
intención de trasladarse al norte de Alemania para predicar el Evangelio, pero no pudo
realizar su proyecto. Su compañero, Wigberto, volvió a Irlanda al cabo de dos años de
evangelizar sin éxito alguno. Entonces, San Willibrord, quien tenía treinta y un años y
acabada de recibir la Ordenación Sacerdotal, pidió a sus Superiores que le enviasen a esa
misión tan ardua y peligrosa. Sus Superiores accedieron y Willibrord partió con otros once
monjes benedictinos ingleses, entre los que se contaba Wigberto.

El año 690, desembarcaron en la desembocadura del Rhín, de ahí se dirigieron a Utrecht y

después a la Corte de Pepino de Heristal, quien los alentó a evangelizar la región de la baja
Frieslandia, situada entre el Mosa y el mar.

Pepino había arrebatado esa región al pagano Rabdobo.

No tienen fácil la predicación del Evangelio a un pueblo rebelde y testarudo con el que no
pudo del todo el poder de Roma; tampoco el Cristianismo de los Merovingios fue aceptado
por los altos y rubios frisones que se muestran ufanos en sus ansias de libertad e
independencia. Pero las dotes de organizador, la tenacidad, paciencia, audacia, valentía y
santidad de Willibrordo van consiguiendo una comunidad de cristianos, convertidos y
preparados en la fe uno a uno, ayudado por sus monjes.

Aunque Roma lo deja solo en su labor apostólica, este santo Obispo continúa su misión
pese a no contar con el aval del Obispo de Roma. Wilibrordo-Willibrord-, fue el primer
Arzobispo de Utrecht, en lo que hoy en día es Holanda, quien dedicó bastante tiempo a
tratar con ovejas y lobos.

Esta iglesia Holandesa fue evangelizada por San Willibrord quien fuese su primer Obispo,
consagrado por el Papa Sergio I en 696 d.c en Roma. Uno de los sucesores fue San
Bonifacio el Apóstol de Alemania.
Esta Iglesia de Utrecht aporto a la historia un papa en 1552 quien fuera Adriano VI.
La Sede de Utrecht con sus Obispos gobernaba las Siete Provincias de los Países Bajos,
incluyendo las ciudades de Ámsterdam, Haarlem, Leyden, Rotterdam, Leeuwarden,
Groningen, y una parte considerable de la actual Bélgica. La Sede de Utrecht estaba en la
competencia por tener la supremacía sobre otras sedes como las de Liége, Münster,
Paderborn, y Osnabrück.
El Obispo de Utrecht, por tanto, sin lugar a dudas, era un prelado excepcionalmente
poderoso y rico. Esta podría ser la razón por la cual los nombramientos y las elecciones de
obispos tenían una gran asistencia de personas y participantes, debido precisamente al
poder y al lujo atado a dicho oficio. No era extraño ver que en ciertas ocasiones estas
elecciones se tornaran sangrientas y llenas de intrigas y escándalos. Cada grupo quería
que su propio candidato fuera elegido obispo; y el grupo que resultara perdedor utilizaría
maniobras obstruccionistas para impedir la decisión. Los Papas no fueron exentos de este
tipo de disputas. Muchas veces los Papas se encontraron en situaciones muy
comprometedoras que luego resultaban en cismas y luchas de poder en la Sede de Utrecht.
Para terminar y prevenir en el futuro este dilema, el Obispo Felipe de Borgoña(Philip of
Burgundy), el Obispo # 57 de Utrecht obtuvo un comunicado breve (bula) proveniente del
Papa León X, el cual es un documento conocido como el DebitusPastoralis que dice: Que
ni él, ni cualquiera de sus sucesores, ni cualquiera de los miembros de su clero o laicado,
deberían en ninguna ocasión, en el primer caso, hacer evocar su causa a cualquier tribunal
externo, ni siquiera bajo el pretexto de cualquier carta apostólica en absoluto; y que tales
medidas deberían ser ipso facto anuladas y quedar sin fuerza legal.

Pero una segunda amenaza se cerniría sobre la iglesia de Holanda, esta vez azuzada por
los contra-reformistas y particularmente por la Compañía de Jesús; los cuales quisieron
"remisionar" la Iglesia de Holanda. En 1592 los Jesuitas, por razones meramente políticas
comenzaron a invadir la jurisdicción del arzobispo de Utrecht y aunque el mismo Papa les
ordenó "someterse" a la autoridad del arzobispo, sus maquinaciones se acentuaron más.
Esta intrusión de los contra reformistas fue fuertemente resistida por los clérigos y Obispos
de Holanda como también por el gobierno Holandés.

En 1691 los contra-reformistas con los Jesuitas a la cabeza acusaron falsamente al

Arzobispo PetterCodde de favorecer a los jansenistas. El caso fue llevado a Roma. Allí le
asignaron una comisión de cardenales para investigar al arzobispo, el resultado fue una
incondicional exoneración del arzobispo.

Insatisfechos los Jesuitas por la decisión de la comisión del Papa, los contra-reformistas se
fueron de nuevo al Papa Clemente XI para que llamara al Arzobispo Codde a Roma en el
año 1700 bajo el pretexto de participar en el jubileo y allí presionaron al Papa para que una
nueva comisión lo investigara. El resultado de este segundo procedimiento injusto fue una
completa e incondicional exoneración. Esto no terminó aquí porque el Papa Clemente XI
fue de nuevo presionado para que suspendiera al Arzobispo lo cual hizo y asignó sucesor
en la sede de Utrecht, a pesar que abogaron a favor de la sede de Utrecht y sus derechos
defendiendo la causa Holandesa un gran número de Cardenales, la Emperatriz María
Teresa, el Concilio Eclesiástico, la Corte de España, la Corte de Nápoles, la Iglesia de
Tascan, un gran número de las órdenes religiosas, la Sede de Salzburgo, las Universidades
de Louvain, Sienna y Sorbonne, un gran número de Obispos y eclesiásticos más todos
estos esfuerzos fueron inútiles.
Cuando llegó la noticia de estos eventos a Holanda, la indignación fue grande aún entre
algunos contra-reformistas, porque todos creían que la suspensión del Arzobispo era una
injusticia que no tenía precedente, tanto que aquellos que fueron encargados de la Iglesia
se negaron a tomar posesión y rehusaron reconocer a los enviados del Papa a quienes
había encomendado el cuidado espiritual de la Iglesia de Holanda.
En esta instancia muchos teólogos, canonistas, obispos y oficiales civiles incluyendo al
gobierno Holandés rehusaron recibir al sucesor del Arzobispo Codde y aún más exigieron
que el Arzobispo retornara a Utrecht; como resultado, Codde volvió a Utrecht en julio de
1703 en donde encontró total confusión, pareció como si no hubiera manera de resolver los
problemas.

Finalmente en carta pastoral del 19 de marzo de 1704, Codde anunció el retiro de su oficio,
no sin protestar por la injusticia de su suspensión.

Se retiró a su casa campestre cerca de Utrecht donde murió el 18 de diciembre de 1710.

Con la decisión de retiro del Arzobispo Codde la administración de la diócesis volvió al
capítulo catedralicio que aceptó su retiro.

Durante este periodo el capítulo catedralicio arregló con el Obispo de Holanda Luke Pagan
para que ordenaran sacerdotes para la Iglesia de Utrecht y varios Obispos franceses
expresaron su deseo de ordenar clero para Holanda.

La Iglesia no cesaba de buscar que se le escuchara, el caso fue presentado a la universidad

de Lovaina en mayo de 1717, donde un grupo de grandes teólogos y canonistas estuvieron
de acuerdo que los derechos del capítulo de la Iglesia de Utrecht habían sido violados y
que las acciones contra él no solo eran contrarias a la ley sino nulas e inválidas.
Se hizo una apelación a un Concilio General de la Iglesia para estudiar el caso, pero fue
negado. Por tanto la Iglesia de Holanda "de facto" se convirtió en una Iglesia independiente.
Esta situación permaneció hasta 1723, cuando en abril 27 el capítulo catedralicio decidió
nombrar al séptimo arzobispo de Utrecht Dr. Cornelius Steenoven, quien había sido
compañero de Codde y que fue consagrado al Episcopado en octubre 15 de 1724 por
monseñor Dominique Varlet, Obispo de Ascalon entonces residente en Amsterdam por
causa de sus dificultades con los contrareformistas.

El Obispo Varlet consagró 3 Arzobispos seguidos para Utrecht entre 1724 y 1739. Luego
murió en Hogue en mayo 14 de 1742.

El décimo Arzobispo, Peter John Meindaerts, consagrado por Varlet en la festividad de san
Lucas en 1939, Consagró a su vez a Jerone de Bock para la diócesis de Haarlem y así
asegurar el Episcopado para la iglesia. Y a Bartholomew John Byevelt obispo de Develer
en la festividad de la conversión de San Pablo en enero 25 de 1758.
En 1763 el arzobispo Meindaert convoca el sínodo de Obispos y clérigos. Sus actas se
caracterizaron por ser un testimonio maravilloso de fe, y con la intención de que la Iglesia
de Holanda permaneciera en su fe. Con la publicación de estas actas en otros países había
una gran esperanza de que Roma reconsideraría sus actitudes contra la Iglesia de Holanda,
pero no fue así. La Iglesia quedaba así completamente separada de Roma.
En 1853 el Papa Pió IX estableció una jerarquía rival a la Iglesia de Holanda.
Se presentan dos Iglesias Católicas rivales pero no enemigas. A la iglesia Católica de
Holanda se le llamó "IGLESIA VETERO CATOLICA" al ser ella la primera Iglesia original
Católica en Holanda y para diferenciarla de la Iglesia establecida por Pío IX.

En 1870, el Papa Pío IX convocó el concilio Vaticano I. A este Concilio Vaticano I no fueron
invitados los Obispos de Holanda y se les negó su participación. Sin embargo muchos
católicos de Alemania, Austria y Suiza se levantaron contra la definición de la infabilidad del
Papa como dogma de la Iglesia en el sentido de que el Papa al actuar solo en materia de
fe y moral es infalible; después del Concilio Vaticano I (1870); algunos intelectuales dirigidos
por J.J.I. von Döllinger y Johann Friedrich, reunidos en Múnich en septiembre de 1871,
manifestaron su inconformidad hacia los dogmas del primado y la infalibilidad Papal
promulgadas en el Vaticano I; así, siguiendo esta línea las iglesias de Alemania, Suiza y
Austria; recibieron la sucesión Apostólica de la iglesia de Utrecht en el año de 1874 y a ellas
posteriormente se les uniría la iglesia nacional Polaca, la iglesia VETERO CATÓLICA
Yugoslava (Croata) y la iglesia independiente Filipina; en este mismo año de 1874, Döllinger
procuro la reunificación y presidio los encuentros de los VETERO CATÓLICOS con los
anglicanos, los luteranos, los ortodoxos y otras Iglesias en Bonn (1874), que dieron lugar a
la aprobación de Catorce Tesis y una declaración sobre el Filioque un año después.
Estas iglesias centro-europeas en unión con la iglesia VETERO CATÓLICA ya establecida
en Utrecht, conformarían la unión de iglesias de Utrecht en el año de 1889, muchas de
estas comunidades independientes llegaron a ser conocidas como Antiguos Católicos
óVETERO CATÓLICOS porque buscaron adherirse a la fe y prácticas de la Iglesia Católica
de la era post-apostólica.
La Iglesia Vetero Católica inglesa quedó establecida con la consagración de Arnold Harris
Matew el 28 de abril de 1908 por el Arzobispo de Utrecht, Gerardo Gul quien fue asistido
por el Obispo De Haarlem, Van Thiel, el de DenventerSpit y el de Alemania Obispo Demmel.
El Obispo Matew fue el primer hombre casado elevado al episcopado en la Iglesia Vetero
Católicaque en la actualidad ha vuelto a la práctica temprana de la iglesia de los Apóstoles.
La sucesión a través del Obispo Matew comenzó con el Obispo Francis Brothers y se le
llamo Iglesia Católica de Norte América y fue recibida en la unión o mejor se unió con la
Iglesia Católica Ortodoxa Rusa de América. En abril 6 de 1962. Los esfuerzos siguientes
de Utrecht por establecer el vetero catolicismo de América comenzó con la Iglesia Católica
nacional polaca de América en 1897, que se limitaba a un pequeño grupo étnico que por
dificultades de lengua y espíritu nacionalista, vio la necesidad de asociarse a un grupo no
étnico ya establecido de catolicismo antiguo y es así como llego a ser la Iglesia Católica
Nacional de América.
Algunos grupos vetero católicos son muy celosos de su similitud y diferencias con Roma
solo en términos de papado. Los grupos que se derivan su sucesión de Utrecht a pesar de
las diferencias, son reconocidas como vetero católicas y hermanas de Roma; por lo que su
separación es considerada una división al interior del Catolicismo a diferencia de otras
iglesias cuyo origen es resultado de sismas como los presentados con la iglesia de oriente
ó el Anglicanismo; sin embargo una debilidad del vetero catolicismo es que pequeñas
Iglesias nacionales cada una con su propio Obispo están completamente auto gobernados
atomizando de esta forma la existencia de las iglesias Vetero Católicas e incluso evitando
la unificación de las mismas debido a que cada una ha venido adoptando distintas formas
de vivir su vida eclesial.
Este grupo que vino del catolicismo ingles a través del príncipe Rudolph-de Landas de
Austria quien fue consagrado por el Obispo Matew el 29 de junio de 1913 en Londres, quien
fuera aislado allí por la primera guerra mundial y con la imposibilidad de retomar Austria, se
embarcó para América.

El vino a América y como era común en aquellos días para muchos clérigos católicos en
América obtuvo permiso para funcionar en la Iglesia Episcopal. Asistió a la consagración
de Hiram Richard Hulse como Obispo de la Iglesia Episcopal protestante de Cuba en enero
12 de 1916 como es recordado en el anuario episcopal de 1953.
El Obispo Rudolf de Landas Berghes escogió su residencia en la abadía de San Dunstan
en Waukegan, Illinois y elevó al episcopado a Abbot William el 3 de octubre de 1916. Al día
siguiente consagro a Carmelo Carfora como Obispo de la Old Catholic Church of America
y allí consagro a Henry Carmel Carfora el 4 de octubre de 1916 quien a su vez consagro
Arzobispo a Francis Xavier Resch el 8 de diciembre de 1940, era graduado en lenguas, se
casó con ChistineAgnes y con ella tuvo dos hijos. Fue ordenado de sacerdote por el Obispo
Paul Copel.

Resch al ser consagrado Obispo en la Iglesia Católica antigua de Norteamérica se esforzó

por promover y hacer crecer la Iglesia al servicio de la verdad, pero pronto se separó de
Carfora y volvió con Copel quien lo hizo su Obispo auxiliar.

Copel era insistente en que era necesario diferenciarse de otras Iglesias: "solo hay un
camino para hacerlo y es por la pureza de propósito, y su honestidad".

El Obispo Resch sirvió bien en Missouri y Misisipi y sucedió a Copel como Arzobispo de la
Iglesia y se estableció en Illinois, fue un hombre de educación y creó un concepto adecuado
de nuevo hombre como hombre en todos los aspectos.

El arzobispo Resch consagró luego a Walter Brown en agosto 25 de 1963 quien le sucedió
como arzobispo después de su retiro.

Luego de su dimisión hizo acercamientos con la Iglesia Católica Romana que después de
una seria investigación le fueron aceptadas sus órdenes como lo hicieron Vilatte y De
Landas Berghges.
El Arzobispo James E. Bostwick, D.D de la Iglesia Católica Antigua de América o Iglesia
Católica Romana Antigua de América. Recibió la consagración episcopal del Arzobispo
Xavier Brown con derecho a sucesión de la Iglesia Católica antigua de América el día 19
de septiembre de 1992 en la catedral de San Nicolás en Watertown, Wisconsin USA, cuya
sede es DeForest, Wisconsin.

El 10 de febrero del año 2001 viajó a Colombia para establecer definitivamente la Old
Catholic Church of America línea de Utrecht al consagrar como Obispo a Monseñor Gonzalo
Jaramillo Hoyos y a Monseñor Félix Ernesto Beltrán Ramos; quienes fundamentaron la
existencia de la iglesia con el nombre de Iglesia Misioneros Veteros de cuyo Obispo
Presidente es en la actualidad Monseñor Gonzalo Jaramillo.
La Iglesia Vetero nace el 27 de agosto del año de nuestro señor Jesucristo 2013, bajo la
dirección y orientación de Monseñor Jimy Bula Gianmaria, quien fuera consagrado el 02 de
octubre del año de nuestro señor de 2.010 por los prelados Vetero católicos, S.E.R.
Monseñor Gonzalo Jaramillo Hoyos como consagrante principal y la asistencia de
monseñor Ernesto Beltrán Ramos, Monseñor Rodrigo Montoya Montoya y monseñor Luis
Alfonso Parra Davila.