FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE ……………………..

PLAN DE TRABAJO
TÍTULO DE LA INVESTIGACIÓN:

“El Chamanismo, una medicina tradicional del distrito de

Túcume”

CURSO:
Cátedra Sipán.
SECCIÓN:
“A”
CICLO:
II
ESTUDIANTE:
………………………………………………

DOCENTE:
Mgtr. Castro Castro, Alfredo Ricardo

Pimentel, ………… 2022

 PLAN DE TRABAJO

Vídeo documental aplicando técnicas e instrumentos de investigación etnográfica

I. Datos informativos.

Facultad Ciencias Empresariales

Escuela Profesional
Curso
Docente
Investigador (estudiante)
Componente cultural
Elemento cultural de investigación
Título del vídeo documental
Duración aproximada delvídeo
Cátedra Sipán
Castro Castro Alfredo Ricardo
Cultura simbólica o intangible
Curanaderismo: Elementos psicológicos y simbólicos
“El Curanderismo, una medicina tradicional del distrito de
Túcume”.
05minutos máx.

Departamento Provincia Distrito

Lugar de investigación Lambayeque Lambayeque Túcume.

II. Justificación.

El presente plan de trabajo de investigación es importante para el

fortalecimiento de mi identidad cultural porque lograré mediante la
investigacion etnográfica conocer la importancia de los diferentes saberes
ancestrales que existen en nuestra localidad especialmente el del curanderismo
tradicional practicado por la población Tucumana en la actualidad.

El Curanderismo como elemento cultural representa la cultura viva de un

pueblo y la continuidad historica en el tiempo, el estudio de esta practica ancestral
logrará conocerse y difundirse como parte de la herencia simbólica para las futuras
generaciones.
 Realizar el presente trabajo servirá para que la juventud de hoy
mantengan viva la tradición de sus pueblos, reconozcan y se sientan orgullosos
de sus antepasados, su lugar origen, sus apellidos , sus familias con la finalidad
de promover una identidad nacional que se mantega en el transcurso de los años,
así como también promover el turismo local de esta comunidad, en la cual
pueden disfrutar no solo de sus tradiciones, sino también sus platos típicos,
variedad de paisajes naturales de la zona.

Por ello es importante que la ciudadanía conozca de nuestros saberes

milenarios, para que así esta tradición aumente en su totalidad y que aún se siga
preservando la identidad cultural de Túcume. Además, el curanderismo trata
males, solucionando enfermedades psicosomáticas como el mal de ojo,
afecciones causadas por un espíritu, el susto, pujo, envidia, chucaque, el daño,
etc. Asimismo, permite que el Perú se destaque por la gran variedad diversidad
cultural que posee.

III. Objetivos:

Objetivo general:
❖ Analizar la influencia del Curanderismo tradicional en la población del
distrito de Túcume”.
Objetivos específicos:
❖ Identificar la importancia del Curanderismo tradicional para la población
del distrito de Túcume”.
❖ Explicar los tipos de curaciones existentes que realizan los maestros
curanderos del distrito de Túcume.

IV. Marco teórico del tema:

1. Ubicación del distrito de Túcume:

Túcume es uno de los 12 distritos de la región de Lambayeque, este fue fundado por
el héroe mítico Naylamp, asimismo, se encuentra rodeado por el cerro “el
Purgatorio”, el cual sirvió como lugar de culto para los Sicán. Además, se dice que
este cerro posee una gran energía, la cual es utilizada para algunas curaciones. Este
distrito suele ser conocido por una infinidad de costumbres y tradiciones, tales
como, el baile de los diablicos, la procesión de la Purísima Concepción, etc. Sin
embargo, en esta oportunidad el tema a tratar será el curanderismo, puesto que se
desarrolla de manera eficiente en este distrito, en vista de que cura males que no son
tratados por los doctores.

Como comenta Pancorbo y Zárate (2019) que los antecedentes de esta medicina
tradicional derivan desde años atrás, de modo, que ha sido empleada por diversas
culturas, inclusive hasta en la época incaica. Por lo cual, se realizaba el culto a la
luna, el sol entre otros dioses que estos consideraban. Por este motivo, el cronista
Bernabé Cobo en su obra “Historia de un mundo nuevo” señala que “La práctica del
curanderismo se manifestó a través de la utilización de plantas y tratamientos ante
los padecimientos y dolencias de la población”. Esto permite entender que el
curanderismo abarca aspectos tanto naturales como sobrenaturales, asimismo las
curaciones realizadas de manera natural se basan en el uso de plantas y dentro de lo
sobrenatural se fundamenta en las ofrendas, rezos y rituales dirigidos a divinidades.

Seguidamente el cronista Inca Garcilaso de la Vega en su obra “Comentarios reales”

manifestó que las personas que eran denominadas como sacerdotes realizaban
diversos rituales a las divinidades que tenían (Pancorbo y Zarate, 2015). Es decir,
que los incas tenían deidades para mantener a la población bajo control, estos
sacerdotes ofrecían una curación a través de bebidas realizadas por ellos mismo con
el tabaco, coca, etc. También representa la fe de ellos hacia Dios y a los santos al
momento de realizar las “mesadas”.

De esta manera, Rodríguez (2012) destaca que el curanderismo es una práctica

artesanal que aún sigue perdurando en el presente, dado que son expresiones étnico-
culturales, que contienen un destino espiritual y un alivio psico-magnético, en este
se suelen utilizar diversas hierbas con una representación sagrada, también su
sanación se debe a la invocación. Siendo así que el curandero principal del distrito
de Túcume fue don Santos Vera Sandoval, que al morir dejó un bastón, con el cual
había luchado contra otros brujos. Por consiguiente, su hijo mayor Orlando Vera
Chozo, siguió los pasos de su padre como curandero.

Por ende, se ha observado que el curanderismo se encuentra en un alto nivel de

creencia, porque, una gran variedad de personas suele ir al brujo norteño, asimismo
esta actividad puede ser realizada tanto por el hombre como por la mujer. Por esta
razón, La Asociación de Curanderos de Túcume se reunieron en el Valle de las
Pirámides para así intercambiar conocimientos ancestrales que cada uno poseía. Es
decir, en el Museo de Túcume se desarrolló la quinta edición del Kontuc, la cual fue
denominada “Hijos del Sol y la Tierra” (ProQuest, 2014). De este modo, el objetivo
principal de esta reunión es revalorizar las costumbres y creencias del curanderismo
Lambayecano. Igualmente, el curandero Salomón Chozo mencionó: “Tenemos que
valorar nuestra tradición, en vista de que es muy rica, por eso debemos emplearla
como las antiguas culturas”.

Según Lozada (2012) señala el porque debemos de promover el curanderismo:

• Posee una relación directa con el distrito, dado que participan en

actividades ancestrales, que los distinguen por sus riquezas y sabidurías que
este posee.
• El brujo norteño tiene una gran acogida en la población, dado que se les
considera como mágicos, porque cura males como la “muchaca”; esta es
causas por el contacto con algunos restos de rituales, “chucaque”, “el daño”,
este es causado por un chamán o brujo malero.
• Algunos pacientes, presentan algún tipo de nerviosismo, a causa de que
esta persona esté siendo trabajada, o haya tenido algún posible contacto con
un espíritu, lo cual genera esta inquietud, por eso el brujo norteño realiza
sesiones de curación. Por lo tanto, esto nos permite entender, que el
curanderismo ayuda a promover la cultura aún vigente en el distrito de
Túcume.

Como afirma, Narváez (2014) que el “cerro el purgatorio o cerro la raya” es uno de
los grandes monumentos del departamento de Lambayeque, ya que contiene 26
pirámides, además su fundación se basa en el dios mítico Naylamp. Este complejo
tiene una gran variedad de relatos, de modo que se asocian a los huacos, cerros, el
diablo, y sobre todo que posee una carretera que amedrenta a la población. De
manera que, la versión popular está asociada con los encantos, por esta razón, se
menciona que algunos demonios salían del cerro y de la huaca, este cerro es
comparado con “Chaparrí”, en vista de que se realizan las invocaciones en las
ceremonias de las “mesadas de los curanderos”, puesto que indican “inteligencia”
que es precedida por los cráneos que se encuentran allí. Debido a lo cual, permite
que estos relatos aún sigan en vigencia a través de las fuentes orales, tales como los
mitos y leyendas. Por tal motivo, es de suma importancia, las fuentes de la historia,
ya que permite analizar desde diversas perspectivas la historia contada por los
antepasados.

De tal modo, que las denominadas “mesadas” para curar el daño, se realizan los días
martes y jueves, donde se dice que la energía es más efectiva, en esta se suele beber
el “San Pedro”, la cual contiene mescalina. Este brebaje produce ascos y
naturalmente vómitos, que se consideran como benéficos (“purga” al atacado de las
impurezas) (Lozada, A. 2012). Pero la característica principal son los “efectos
psicoactivos, a causa de que el individuo se encuentra “bajo la acción de la droga”,
por este motivo, el curandero “adivina” el motivo de dicha enfermedad. Los
llamados “maestros curanderos”, expresan que su amplia práctica de cura se basa en
las “mesas ceremoniales” y además en diversas especialidades tales como rezadores,
santiguadores, parteras, hueseros, los que leen a través del interior del cuy y por
último la famosa lectura de las cartas, que es el denominado “sorteo”, las
mencionadas serían las más primordiales (Vargas, 2019). Por ende, la gran mayoría
de expresiones religiosas en el distrito de Túcume se basan en el culto a las
imágenes, las cuales son asociadas al “Cerro La Raya”, ubicado en Túcume viejo.

Sin embargo, en la actualidad las costumbres y tradiciones de nuestra región se han

ido perdiendo, de tal modo que las personas muestran una falta de compromiso e
identidad cultural, ya que los pobladores prefieren optar por tradiciones de otros
lugares, países, dejando así que la costumbre se pierda y que generaciones futuras
 no tengan una base de sus inicios y no conozcan sus verdaderas tradiciones
culturales del distrito de Túcume como “El curanderismo”.

V. Cronograma

SEMANAS
ETAPAS
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Producto Académico: (PA1)
1. Definir el tema de investigación
2. Plantea el título de investigación

3.-Elabora un cuestionario tentativo

de preguntas.
4.-Lee los contenidos de
aprendizaje
5.-Asigna los recursos humanos
materiales.
4ª. semana
Fecha: Del lunes 25 abril al
domingo 01 mayo 2022
Producto Académico: (PA2)
6.-Etapas
7. E s c e n a s
8. Descripción de la escena general
9. Narración de audio
11ª. semana
Fecha: Del lunes 13 al domingo 19
junio 2022

Producto Acreditable Final: (PAF)

10. Grabación de video
11. Edición de video
12. Redacción de trabajo final
13. Difusión de video en YouTube
14. Presentación del PAF: Entrega
AULA VIRTUAL USS 14ª. semana
Fecha: Del lunes 04 al domingo 10
julio 2022 15. Sustentación:
Semanas 14, 15 y 16

VI. Recursos
6.1.Equipos tecnológicos a utilizar:
• Cámara de teléfono móvil. (Motorola)
• Laptop
• Programa de edición video (Filmora 9)
6.2. Recursos Humanos:
• Jorge Santisteban Vera (entrevistador)
• Rosa Isabel Sojo Panta (se encarga de grabar la entrevista)
• Elena Chozo (guía para llegar hasta el curandero José Vera)
6.3. Indumentaria o vestimenta:
• Pantalón de vestir color negro
• Poncho
• Polo blanco
6.4. Ambiente o lugar elegido para la grabación:
• Entrada de Túcume
• Parque principal del distrito de Túcume
• Entrada del Fundo Vera
• Hogar de Don Jorge Vera Sandoval
6.5. Programa a utilizar:
• Filmora 9
6.6. Fondo musical:
 • Santos Vera- Los hermanos Zañartu
VII. Presupuesto

PRECIO PRECIO
NATURALEZA DESCRIPCIÓN CANTIDAD UNITARIO TOTAL
DEL GASTO
Cámara de teléfono
móvil 1 0 0

Bienes Laptop 1 0 0

Programa de edición
1 0 0

Pasajes 1 10 10

Jorge Santisteban 1 30 30
Servicios Vera(encuestado)

Rosa Isabel Sojo

Panta (grabación) 1 5 5

Elena Chozo 1 10 10
(guía)
TOTAL, GENERAL 55

Referencias:

Lozada, A. (2012). EL CURANDERISMO EN LA REGIÓN LAMBAYEQUE.

Recuperado de: http://uss-articulos.blogspot.com/2012/06/lambayeque-ha-sido-
el-centro-principal.html
Narváez, A. (2014). Dioses, Encantos y Gentiles. Ediciones Museo de Sitio Túcume.
Recuperado de:
https://repositorio.cultura.gob.pe/bitstream/handle/CULTURA/1233/ACFrOgB
6ozD4mR_xsYDrLvUm556TOV6DTsODuoc3nzb4qNljAc3BKuZeN47J8DNA
LKU648xvWJQV9q7qlbMebQKvZBt5icDeeXJy-
uYigOgw6tkDQkhWXAd6HdxLFWDRrqkeaKpJOroHdNQU8d7y.pdf?sequen
ce=1&isAllowed=y
 Pancorbo, M. y Zárate, T. (2015). LA PRACTICA DEL CURANDERISMO EN EL
POBLADO DE HUASAO – CUSCO. (Tesis de titulación). Universidad Nacional
del Altiplano-Puno, Puno. Perú. Recuperado de:
http://repositorio.unap.edu.pe/bitstream/handle/UNAP/2451/Pancorbo_Rodr%c
3%adguez_Maria_Del_Carmen_Z%c3%a1rate_Huillca_Tathiana_Miluska.pdf?
sequence=1&isAllowed=y
ProQuest (12 de febrero del 2014). Realizan congreso de "curanderismo" en Perú.
Notimex. Recuperado de: https://www.proquest.com/newspapers/realizan-
congreso-de-curanderismo-en-perú/docview/1497379150/se-
2?accountid=39560
Rodríguez, F. (2012). Pueblo Continente. Revista Oficial de la Universidad Privada
Antenor Orrego, 23(1), 1991-5837. Recuperado de:
https://static.upao.info/descargas/eb4339816611c2f5dbf6c6ee411ca621febed08
11f62f963411b2f22769e56d1104f000c2efafb76c234dbffc579486a6c76e3a8cd4
542ab355d5bbcfca57281*/Volumen%2023%20N%201%20Enero%20-
%20Junio%202012.pdf
Vargas, L. (2019). EL MUSEO TÚCUME Y LA NUEVA
MUSEOLOGÍA. Chungara, 51(2), 291-304. Recuperado de:
https://www.proquest.com/docview/2283262050/fulltextPDF/31736E8E8EDE4
4BDPQ/1?accountid=39560
Anexos
Anexo1:
CUESTIONARIO DE ENTREVISTA N°

Elemento Medicina Tradicional

cultural:
Fecha:21-06-22
Lugar de la Túcume
entrevista

Edad: 52 Lugar de nacimiento: Túcume

Nombres y apellidos
del entrevistado: Grado de instrucción: Primaria
 Jorge Santisteban Vera
Actividad u oficio al que se dedica: Curandero

Un cordial saludo Don Jorge Vera, mi nombre es Nicole Guadalupe Damian Sojo, estudiante de la carrera
profesional de Contabilidad de la prestigiosa Universidad Señor de Sipán. Me encuentro agradecida con usted,
ya que se ha brindado el tiempo para dar a conocer los saberes que usted posee en esta actividad del
curanderismo.

Preguntas:

1) ¿Cuándo se inició el curanderismo en Túcume?

2) ¿Cómo aprendió el don del curanderismo?
3) ¿Cuánto tiempo lleva siendo un maestro curandero?
4) ¿Qué es lo que necesita una persona para convertirse en curandero?
5) ¿A los niños se les interpone el curanderismo o ustedes deciden si ser maestros?
6) ¿En qué se basa esencialmente el curanderismo?
7) ¿Qué es lo que diferencia al curandero y al chaman?
8) ¿Cómo se diferencia usted con los demás curanderos?
9) ¿Cómo se da cuenta que una persona está siendo trabajada por un brujo malero?
10) ¿Qué recursos implementa en las denominadas mesadas?
11) ¿Qué días son favorables para realizar las denominadas mesadas?
12) ¿Qué otros malestares aparte del daño puede curar?
13) ¿Me podría compartir alguna historia que lo haya sorprendido mediante la realización de las mesadas?
14) ¿Por qué considera usted que el curanderismo debe seguir aumentado en el distrito de Túcume?
Anexo 2:

Figura 1: Ubicación Geográfica del Figura 2: Leyenda tradicional “Cerro la

distrito de Túcume Raya”
Fuente: RRP Noticias Fuente: IPERÚ

Figura 3: Congreso de curanderos en

Túcume Figura 4: Curación de enfermedades
Fuente: Agencia peruana de noticias Fuente: RPP Noticias

Figura 5: Tratamiento de la limpia del

huevo
Fuente: Asociación Internacional de
Sintergética
Anexo 3: