Tribus juveniles: exotismo y criminalizacin

Jos Manuel Valenzuela Arce (Colef)* El concepto socioantropolgico de tribu ha tenido variaciones importantes. La nocin prstina de tribu aluda a la condicin interfamiliar, grupal, cotidiana y geoantrpica que define a grupos con vnculos tnicos, lingsticos y culturales que le otorgan sentido de comunidad. A las tribus se les identifica como grupos primitivos que se reconocen en usos, costumbres y origen comn. En 1988, el socilogo francs Michel Maffesoli public El tiempo de las tribus. El ocaso del individualismo en las sociedades posmodernas, obra que otorg centralidad al concepto de tribu en el anlisis de las sociedades postmodernas y, en especial, al de los agrupamientos juveniles. Aunque Maffesoli no reduce el uso de tribu para las agrupaciones juveniles, tribu devino metfora recurrente en textos acadmicos y periodsticos que interpretan rasgos gregarios y culturales de los grupos juveniles. Maffesoli recuper la condicin arcaica del tribalismo para interpretar las sociedades postmodernas. Posteriormente, extendi su capacidad interpretativa como metfora de la contemporaneidad de las sociedades hispanas. Maffesoli recurre al concepto de tribalismo para identificar micro grupos. Estos aparecen en todos los campos y refieren a la jungla del asfalto de las megalpolis contemporneas, entre las cuales identifica a varias ciudades latinoamericanas como la Ciudad de Mxico, San Paulo, Tijuana, Ro de Janeiro, Caracas, Buenos Aires, entre otras selvas de piedra, donde los actores construyen sentimientos de pertenencia. Con una perspectiva eurocntrica que descubre lo que por varias dcadas ha registrado la literatura ensaystica, los estudios antropolgicos, la sociologa de la cultura y los estudios culturales, Maffesoli destaca procesos comunitarios que no se encuentran subsumidos en la lgica del individualismo ponderado por las perspectivas desarrollistas, pero no escapa a la tentacin de exotizar las sociedades que reproducen la paradoja ubicada entre la tradicin y la modernidad, o entre el salvaje y el civilizado.

Segn Maffesoli, Amrica Latina ha retroalimentado la sociologa europea en los ltimos decenios, como el nuevo territorio extico de las tribus y los salvajes contemporneos: Cabe recordar, sin embargo, que el brbaro contiene ms que nada el carcter dionisiaco de la dinmica social, es decir, se trata de la actitud a veces espontnea, a veces estratgica de renovacin de la norma establecida o el cuestionamiento de las reglas instituidas. As, la metfora del brbaro es bastante interesante ya que retoma importancia en los pases europeos y encuentra un gran reconocimiento en los pases de Amrica Latina, donde en realidad su silueta nunca haba desaparecido. El brbaro latinoamericano que siempre ha estado ah desde la perspectiva vertical, distante y eurocntrica, deviene figura atractiva, seductora, hedonista, dionisiaca, cuya silueta perenne permanece en los ojos civilizados e imperiales que requieren la imagen del brbaro, la tribu y el salvaje como recursos de exotizacin anclados en interpretaciones jerrquicas y posicionamientos hegemonizantes. El tribalismo se construye considerando: Lo cotidiano y sus rituales, las emociones y pasiones colectivas, simbolizadas por el hedonismo de Dioniso, la importancia del cuerpo hecho espectculo y del goce contemplativo, la revivificacin del nomadismo contemporneo, he aqu todo el squito del tribalismo posmoderno. La metfora de la tribu refiere centralmente a procesos de desindividualizacin de las sociedades contemporneas, los cuales implican la intensidad socioafectiva que funciona como argamasa de las comunidades emocionales. El neotribalismo se conforma con diversos elementos sociales contrapuestos y complementarios que incluyen: congregacin y flujo, encuentro y desencuentro, reunin y dispersin, los cuales definen y diferencian las nuevas socialidades frente a la dimensin social de la modernidad. El neotribalismo conlleva una suerte de distanciamiento del orden individual para buscar la tribu, el grupo comunitario, la formacin de redes microgrupales como expresin creativa de las masas. Masa y tribu no son conformaciones antagnicas, sino aspectos que se diferencian pero tambin se solapan: En realidad, contrariamente a la estabilidad inducida por el tribalismo clsico, el neotribalismo se caracteriza por su fluidez, sus grandes reuniones puntuales y su dispersin. Es as como se puede describir el espectculo callejero de las megalpolis modernas. El adepto al

jogging, el punk , el look retro, la gente chic, los cmicos callejeros, todos ellos nos invitan a un paneo incesante. El tiempo de las tribus registra aspectos de la convivencia seleccionados indistintamente en los tiempos cotidianos o extraordinarios que, al carecer de una mirada densa sobre los procesos, imposibilita reconocer sus alcances. Esto tambin es verdad para las escasas alusiones documentadas a grupos y culturas juveniles en Amrica Latina, especialmente, cuando los estudios que han escudriado el denso entramado de sus redes de significados enfatizan no slo la experiencia emocional de estar juntos, sino tambin los anclajes sociales que participan y definen a estos movimientos, algunos de ellos, como las modas, en su relacin con las industrias culturales, otros, como los barrios, gangs, y pandillas en sus estructuraciones de clase y procesos de socializacin informal que cobran vida en los barrios. Muchos de ellos incorporan elementos provenientes de la actividad laboral como parte de sus referentes identitarios; otros como los punks, que se definen frente al sistema, y a diversos rostros del poder, sus riesgos, la amenaza nuclear, la devastacin ecolgica, el maltrato de animales. El concepto de tribu ha tenido una apropiacin incontrolada, como metfora que invisibiliza los procesos de estructuracin social y su apropiacin, por parte de los medios masivos de comunicacin; ha permitido explayar prejuicios y posicionamientos estereotipantes, sobredimensionando la supuesta condicin violenta, brbara y salvaje de las falsamente llamadas tribus juveniles, al tiempo que contribuye a la estridente criminalizacin de las y los jvenes. * El Dr. Jos Manuel Valenzuela Arce es investigador del Departamento de Estudios Culturales de El Colegio de la Frontera Norte (Colef).