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y raza
GRUPOS ÉTNICOS
sumario
Y ETNICIDAD
Cambio de estatus
DIVERSIDAD BIOLÓGICA
HUMANA Y EL CONCEPTO
la antropología en
DE RAZA
Explicación del color de
NUESTRAS VIDAS
la piel
C
uando le preguntan “¿quién es us- hombre puede declarar: “soy el padre de
RAZA Y ETNICIDAD ted?”, ¿qué es lo primero que le Jimmy”, “soy su jefe”, “soy afroamericano”,
viene a la mente? Piense en la última “soy su profesor”. En los encuentros cara a
CONSTRUCCIÓN SOCIAL persona que conoció, o en la persona cara, otras personas ven quiénes somos; o
DE LA RAZA que está sentada junto a usted. ¿Qué carac- bien, quién perciben ellos que somos. Es po-
terísticas le vienen a la mente para descri- sible que esperen que pensemos y actue-
Hipodescendencia: raza en
Estados Unidos birla? ¿Qué elementos y pistas de identidad mos en ciertas formas (estereotípicas) con
emplea la gente para describir o definir los base en su percepción de nuestra identidad
Raza en el censo
tipos de personas con los que conviven y (por ejemplo, mujer latina, golfista; varón
No es de los nuestros: raza cómo actúan ante diversas situaciones so- blanco, anciano). Aunque no sabemos en
en Japón ciales? Parte de la flexibilidad adaptativa hu- qué aspecto de nuestra identidad se enfocan
Fenotipo y fluidez: raza mana es la capacidad de cambiar la autorre- los demás (por ejemplo, la etnia, el género, la
en Brasil presentación como respuesta al contexto. edad o la filiación política), es difícil pasar
Los italianos, por ejemplo, separan la ropa de desapercibido o anónimamente, o bien in-
GRUPOS ÉTNICOS, vestir, la que usan dentro y la que usan fuera tentar ser alguien totalmente distinto cuando
NACIONES Y de la casa. Invierten mucho más en el guar- se está frente a alguien más. Para ello existen
NACIONALIDADES darropa exterior (lo que justifica la próspera las máscaras, los vestuarios, los disfraces y
Nacionalidades y comunida- industria de la moda italiana), y en su imagen los escondites. ¿Quién es ese hombrecillo
des imaginadas pública, que en la vestimenta que usan al in- detrás de la cortina?
terior de sus casas, la cual ven sólo la familia A diferencia de nuestros ancestros, la
TOLERANCIA ÉTNICA o personas muy íntimas. Las identidades y el gente de hoy en día no sólo interactúa
Y ACOMODACIÓN comportamiento cambian con el contexto. frente a frente. De manera rutinaria damos
Asimilación “Tal vez sea un neandertal en la oficina, pero nuestro dinero y confianza a individuos e ins-
La sociedad plural soy todo un Homo sapiens en casa.” Muchos tituciones que nunca hemos visto. Telefonea-
de los estatutos sociales que ocupamos, las mos, escribimos y, más que nunca, usamos
Multiculturalismo e identidad
étnica “máscaras” que usamos, dependen de la si- internet y elegimos qué aspectos de noso-
tuación. La gente puede ser tanto negra tros revelar. Internet permite miles de formas
RAÍCES DE LOS como hispana, o tanto padre como jugador cibersociales de interacción; la gente crea
CONFLICTOS ÉTNICOS de pelota. Cierta identidad se afirma o per- personajes al utilizar diferentes apodos, in-
cibe en determinados escenarios, unas más cluyendo nombres o identidades ficticias. En
Prejuicio y discriminación
en otros diferentes. Entre los afroamerica- las regiones anónimas del ciberespacio, la
Piezas faltantes en el mosaico nos, un jugador de beisbol “hispano” puede gente puede manipular (“mentir acerca
multicultural
ser negro; entre los hispanos, simplemente de…”) la información relativa a su edad, gé-
Secuelas de la opresión otro hispano. nero y atributos físicos, y crear sus propias
Cuando nuestra identidad afirmada o per- ciberfantasías. En psicología, las personali-
cibida varía en función del contexto, se llama dades múltiples son anormales; pero para
negociación situacional de la identidad so- los antropólogos, son cada vez más la
cial. Dependiendo de la situación, el mismo norma.
GRUPOS ÉTNICOS sociales. Todas las personas “usan diferentes grupo étnico
Uno entre muchos gru-
máscaras” y se presentan de manera distinta de
Y ETNICIDAD acuerdo con los contextos u ocasiones en las que pos culturalmente distin-
tos en una sociedad o
Como con cualquier cultura, los miembros de un se encuentran.
región.
grupo étnico comparten ciertas creencias, valores, En la conversación diaria, se escucha el tér-
hábitos, costumbres y normas debido a sus ante- mino estatus como sinónimo de prestigio. En ese
cedentes comunes. Se definen a ellos mismos sentido, la expresión “ella tiene mucho estatus”
como diferentes y especiales debido a caracterís- significa que posee mucho prestigio; la gente la
ticas culturales. Esta distinción puede surgir del admira. Sin embargo, los científicos sociales em-
idioma, la religión, la experiencia histórica, la plean la palabra estatus de manera más neutra:
ubicación geográfica, el parentesco o la “raza” para cualquier posición que alguien ocupe en la
(vea Spickard, ed., 2004). Los marcadores de un sociedad, sin importar el prestigio. En ese sen-
grupo étnico pueden incluir un nombre colec- tido, el estatus implica las diversas posiciones estatus
tivo, una creencia acerca de su ascendencia co- que la gente ocupa en la sociedad: ser padre es Cualquier posición que
mún, un sentido de solidaridad y una asociación un estatus social, así como desempeñarse o iden- determina dónde debe
ubicarse a las personas
con un territorio específico, que el grupo puede o tificarse como profesor, estudiante, obrero, de-
en la sociedad.
no poseer (Ryan, 1990, pp. xiii, xiv). mócrata, vendedor de zapatos, indigente, líder
De acuerdo con Fredrik Barth (1969), se puede sindical o miembro de un grupo étnico, entre
decir que existe etnicidad cuando la gente exige muchos otros. Las personas siempre cuentan con
para sí una cierta identidad étnica y los otros la múltiples estatus (por ejemplo, hispano, católico,
definen con dicha identidad. Etnicidad significa infante, hermano). Entre los estatus que tenemos, etnicidad
identificación con, y sentirse parte de un grupo los más particulares prevalecen en contextos es- Identificación con un
étnico y exclusión de otros grupos debido a esa pecíficos, como hijo o hija en la casa y alumno en grupo étnico.
afiliación. Las cuestiones de la etnicidad pueden el salón de clase.
estatus adscritos
ser complejas. Los sentimientos y los comporta- Algunos estatus son estatus adscritos: la
Estatus sociales asigna-
mientos étnicos varían en intensidad dentro de gente tiene poca o ninguna oportunidad para dos independiente-
los mismos grupos, los países y en el tiempo. Un elegirlos. La edad es un estatus adscrito, pues no mente de nuestra
cambio en el estatus de importancia, ligado a una es posible elegir no hacerse viejo. La raza y el voluntad, con poco o
identidad étnica, puede implicar transformacio- género por lo general son adscritos: la gente nace nulo poder de elección.
nes políticas (termina el régimen soviético, sur- como miembro de cierto grupo y permanece así
gen los sentimientos étnicos) o individuales en el toda su vida. Los estatus adquiridos, en con- estatus adquiridos
ciclo de vida (los jóvenes se rebelan, o los ancia- traste, no son automáticos, sino llegan a través de Estatus sociales con
nos reivindican su origen étnico). elecciones, acciones, esfuerzos, talentos o logros, base en elecciones o
logros.
Las diferencias culturales se asocian con la et- y pueden ser positivos o negativos (figura 6.1).
nia, la clase, la región o la religión. Con frecuen- Ejemplos de estatus adquiridos son: médico, se-
cia, los individuos poseen más de un grupo de nador, convicto, vendedor, sindicalista, padre y
identidad. Las personas pueden ser leales (de- estudiante universitario.
pendiendo de las circunstancias) a sus vecinos,
escuela, ciudad, estado o provincia, región, na-
ción, continente, religión, o grupo étnico o grupo Cambio de estatus
de interés (Ryan, 1990, p. xxii). En una sociedad En ocasiones los estatus, en particular los adscri-
compleja como Estados Unidos o Canadá, la tos, son mutuamente excluyentes. Es difícil dis-
gente constantemente negocia sus identidades minuir la brecha entre afroamericano y blanco,
Mexicoamericano 64.3
Puertorriqueño 9.1
Cubano 3.5
Centro y sudamericanos 13.3
Otro origen hispano/latino 9.8
Total 100.0
FUENTE: Pew Hispanic Center, Statistical Portrait of Hispanics in the United States, 2007, tabla 5: Detailed Hispanic Origin.
http://pewhispanic.org/files/factsheets/hispanics2007/Table-5.pdf
“Hispano” y “latino”
son categorías étni-
cas para marcar
contrastes “raciales”
como los que exis-
ten entre “negros”
y “blancos”. Note la
diversidad física
entre estos niños
multirraciales de
La Habana, Cuba.
Por ejemplo, considere a los nilotes, nativos de Debido a cambios en el ambiente que afectan a
la región del Nilo superior de Uganda y Sudán. los individuos durante el crecimiento y el desa-
Los nilotes tienden a ser altos y tener narices rrollo, el rango de las características fenotípicas
largas y estrechas. Ciertos escandinavos tam- de una población puede cambiar sin que se pro-
bién son altos, con narices similares. Dada la duzca transformación genética alguna. Existen
distancia entre sus hogares, clasificarlos como muchos ejemplos. A principios del siglo xx, el
miembros de la misma raza cobra poco sentido. antropólogo Franz Boas (1940/1966) describió
No hay razón para suponer que los nilotes y los cambios en la forma craneal entre los hijos de
escandinavos poseen una relación más estrecha europeos que migraron a Estados Unidos. La ra-
entre ellos que con aquellas poblaciones más pe- zón de esto no fue un cambio en los genes, pues
queñas y cercanas que presentan diferentes ti- los inmigrantes europeos tendían a casarse en-
pos de nariz. tre ellos. Algunos de sus hijos nacieron en Eu-
¿Sería mejor basar las clasificaciones raciales ropa y simplemente se criaron en Estados Uni-
en una combinación de rasgos físicos? Esto evi- dos. Algo en el nuevo ambiente, probablemente
taría algunos de los problemas recién discuti- en la dieta, producía tal cambio. Ahora se sabe
dos, pero surgirían otros. Primero, el color de que los cambios en la altura y peso promedios
piel, la estatura, la forma craneal y las caracte- producidos por diferencias dietéticas son comu-
rísticas faciales (forma de la nariz, los ojos, el nes en pocas generaciones y no tienen que ver
grosor de labios) no son homogéneas. Por ejem- con la raza o la genética.
plo, personas con piel oscura pueden ser altas o
bajas y tener cabello que varía de lacio a muy
rizado. Las poblaciones de cabello oscuro pue-
den tener piel clara u oscura y presentar dife-
rencias en las formas craneales, las característi-
cas faciales, los tamaños y formas corporales. El
número de combinaciones es muy grande, y la
influencia que ejerce la herencia (frente a la del
ambiente) en tales rasgos fenotípicos con fre-
cuencia no está bien definida.
Existe una objeción final a la clasificación ra-
cial basada en fenotipos. Las características fe-
notípicas sobre las cuales se basa la clasificación
racial supuestamente reflejan material genético
compartido y que ha permanecido igual du-
rante largos periodos de tiempo. Sin embargo,
las similitudes y diferencias fenotípicas no nece- Joven vaquero australiano en el desierto Simpson de
sariamente comparten la misma base genética. Australia.
También se muestran alternativas culturales que pueden contrarrestar las desventajas biológicas y ejemplos de
selección natural que se presentan en la actualidad en relación con el color de la piel.
ALTERNATIVAS
CULTURALES SN EN ACCIÓN ACTUAL
NÚMERO PORCENTAJE
Población total 31 241 030 100.0
Población minoritaria visible total 5 068 090 16.2
Surasiática 1 262 865 4.0
China 1 216 515 3.9
Negra 783 795 2.5
Filipina 410 695 1.3
Árabe/oeste asiático 374 835 1.2
Latinoamericana 304 245 1.0
Sureste asiático 239 935 0.8
Coreana 141 890 0.5
Japonesa 83 300 0.3
Otra minoría visible 116 895 0.4
Múltiple minoría visible 133 120 0.4
Minoría no visible 26 172 940 83.8
Dos etiquetas raciales/étnicas que se usan en término que usaba para sí mismo todo el tiempo:
Brasil son indio (indígena) y cabôclo (alguien que de escuro (“oscuro”) a preto (“negro”) a moreno
“parece indio” pero viste ropa moderna y parti- escuro (“moreno oscuro”).
cipa de la cultura brasileña, en lugar de vivir en Los sistemas raciales estadounidense y japo-
una comunidad indígena). Cambios similares en nés son creaciones de culturas particulares y no
la clasificación racial/étnica ocurren en otras son descripciones científicas de las diferencias
partes de América Latina, por ejemplo, Guate- biológicas humanas. La clasificación racial de
mala. La percepción de raza biológica está in- Brasil también es una construcción cultural, pero
fluida no sólo por el fenotipo físico, sino también los brasileños desarrollaron una forma de descri-
por la forma de vestir y de actuar. bir la diversidad biológica humana que es más
Más aún, las diferencias raciales en Brasil pue- detallada, fluida y flexible que los sistemas que
den ser tan insignificantes en la estructuración de se usan en la mayoría de las culturas. Brasil ca-
la vida comunitaria, que la gente puede olvidar rece de la aversión racial de Japón y de la regla de
los términos que aplicaba a los demás. En ocasio- descendencia que atribuye estatus racial en Esta-
nes, incluso dejan de lado los que han usado para dos Unidos (Degler, 1970; Harris, 1964).
ellos mismos. En Arembepe, acostumbraba pedir Durante siglos, Estados Unidos y Brasil han
a la misma persona, en diferentes días, que me tenido poblaciones mixtas, con ancestros de la
dijera las razas de los demás en la villa (incluso la América indígena, Europa, África y Asia. Aun-
mía). En Estados Unidos, siempre soy “blanco” o que las razas se han mezclado en ambos países,
“euroamericano”, pero en Arembepe recibía mu- las culturas brasileña y estadounidense constru-
chos términos además de branco (“blanco”). Po- yeron los resultados de modo diferente. Las razo-
día ser claro, louro (“rubio”), sarará (“cabeza roja nes históricas para ese contraste se encuentran
de piel clara”), mulato claro o mulato. El término principalmente en las diferentes características
racial que se utiliza para describir a cualquiera de los colonizadores en ambos países. Los prime-
varía de persona a persona, de semana a semana, ros colonizadores que llegaron a Estados Unidos,
e incluso día a día. El mejor informante, un hom- principalmente ingleses, fueron mujeres, hom-
bre con color de piel muy oscuro, cambiaba el bres y familias, pero los colonizadores portugue-