Origen y Evolución de la Historia de las Ideas en América Latina.

Sheila Sánchez

A largo del tiempo ha sido cuestionada, en muchos aspectos por historiadores,

filósofos. En las ideas, origen y evolución, tal como la conocemos del primer siglo
XX.Hubo un grupo de autores han vinculado a nuestra América dejando un legado
del pensamiento germánico de la historia y de la culturae nuestro continente. Se
estableció dos razones donde se ubican o se separan en la proximidad lingüística
con España y los otros llamados transferidos a Hispanoamérica es decir los
exiliados españoles que al final de la guerra civil se trasladaron a nuestros países
y se residenciado entre nosotros.
Hubo un grupo de docentes universitarios y traductores de las obras clásicas del
pensamiento universal, originando el nacimiento y el cultivo de la historia de las
Ideas en México, Venezuela, Ecuador, Colombia, entre otros países robustecer el
camino emprendido en los países del Cono Sur.
El Cono Sur se dio una migración proveniente de Italia que fortaleció el
pensamiento filosófico en estos países. El filósofo Rodolfo Mondolfo quien dejó
una obra depensamiento argentino y posteriormente latinoamericano, y muchas
obras clásicas del pensamiento griego y alemán.
También hubo una situación de México ya que en este País el cultivo de la ciencia
histórica es de larga data, donde se remontan a los cronistas de Indias, en los
siglos XX se ha desarrollado un fuerte trabajo en la historia de las Ideas. Este
estudio ha sido de gran provecho en las Ideas por medio de José Gaos se radica
en ese país y fundó el Seminario de Estudios Americanos dejando una herencia y
de igual manera a u grupo de historiadores que se destacaron Leopoldo Zea, Luis
Villorrio y Abelardo Villegas encargados de estudiar y valorizar todo el
pensamiento.
Latinoamericanos.
El origen de la Idea América al descubrimiento de América o encuentro entre dos
culturas. Siendo esta como idea fue concebida ante de aparecer en la Historia
Universal. Leopoldo Zea afirma que América surge de una de las grandes crisis
de la cultura europea, ya que se involucra cultura cristiana y en nacimiento de la
llamada edad Moderna.
Europa tenía la necesidad de descubrir el nuevo mundo.
Y construir un nuevo mundo, ellos situaron sus ideales,utopías en lo que ellos
anhelaban.
Pero EdmundoO ‘Gorman mantiene un criterio similar al de Zea, la idea primigenia
de América fue una intuición de Europa.El ha sostenido como tesis queAmérica,
en efecto fue inventada bajo la especie histórica de nuevo mundo.
En cambio, Arturo Ardao relaciona la Idea de América con el hombre
perteneciente de América, para este historiador hubo una primera etapa de
descubrimiento, donde son existentes una segunda etapa.
Español José Luis Abellán dice La investigación sobre la idea de América hay que
encuadrarse dentro el concepto general de histórica de la Ideas. Siendo el núcleo
de esta investigación, que es y en que consiste América, y como se ha ido
forjando la idea de que los americanos tienen en ella.
Solo es comprensible dentro del concepto general de histórica de las ideas”.
Élnos presenta un problema de orden semántico, ya que la palabra América,
siendo una realidad única desde el punto de vista físico. Se dice que, en España e
Hispanoamericana, América es el continente en que vivimos, mientras que para un
norteamericano América es su propio país. De igual hay una unidad cultural capaz
de extenderse a todo el continente y así América no es una simple palabra, es una
idea.
Cabe destacar lo nos aplica el mexicano Antonio GómezRobledo sostiene que
América se les impone como una idea a los americanos. En esta visión dirigida
con el panamericanos.Hasta ha sido concebida desde múltiples ángulos y desde
que el europeo topocon este nuevo mundo hasta hoy. En otras palabras, se puede
afirmar que la historia de las Ideas de América sería la reconstrucción de una
construcción definiendo en el tiempo partiendo de los aportes realizados por los
diferentes intelectuales que han expresado su pensamiento en torno a lo que ellos
conciben como América.
De forma de una periodización de la Idea de América se da en división de la
historia en períodos, y a la vez arbitraria.
Pues al el autor holandés al dividir el la secuencias de períodos, como el efecto
heredado por los historiadores y cuyo origen no es propio de la historiografía, sino
de las cosmologíasy astrología propia de las regiones orientales.
Donde el Periodo implica una acotación de orden temporal un principio y un fin. La
historia de la cultura la sujeción de doctrinas, movimientos, tendencias y corrientes
de pensamiento, generalmente, no responden a un criterio de temporalidad lineal.
Pero mejor preferible usamos el término de MOMENTOS tal que fue usado por
Hegel.
Este conceptopresenta ventajas, ya que un momento puede extenderse
indefinidamente en el tiempo hasta que aparezca su negación.
Según los planteamientos de Miguel León Portilla,el devenir de la historia se
llevaría con anterioridad al mal llamado descubrimiento o encuentro de culturas.
Igual no hay documento o forma de saber que existiera el concepto de América la
cual perjudica o dificultad hablar de la misma. Pero la visión de totalidad no existió
en el pensamiento precolombino.
En conformación de descubrimiento, conquista y colonias se dan los aportes
realizados por los cronistas de Indias quienes son los pioneros de una naturaleza
americana como la fauna y flora. Donde se enfocan en las sociedades indígenas,
El módulo vivendi de las mismas. Sus costumbres y sus tradiciones.
Una gran manera de establecer el origen en un momento antes del descubrimiento
de América y encuentro de dos mundos e culturas. La teoría de Leopoldo Zea
donde manifiesta crisis de viejas culturas cristiana y en nacimiento de la llamada
edad Moderna
El dice que los europeos encuentran a América por que la buscaban donde ellos
le convenían disque a un nuevo mundo, los europeos que perdieron la fe en el
trasmundocristiano y ellos necesitan otro mundo para para ellos colocar sus ideas
propias y de allí parte de todos estos viajeros aventureros, y América existía hace
muchos siglos incluso más vieja que la misma Europa.
Para este historiador Zea Europa tenía la necesidad de descubrir y construir un
nuevo mundo. Y así sus utopías, entre las que se mencionan las utopías
renacentistas de Francis Bacon, Thomas Moro y TomasoCampanella, surgieron
de una visión idílica de América. Y se anexa sobre el mito del bue salvaje recreado
por J.J. Rousseau que reafirman esta idea.
A esta teoría o criterios de Zea lo comparte el mexicano Edmundo O, Gorman qué
todo lo relacionado en América fue una intuición de Europa. A consecuencia de un
resultado de una invención del pensamiento occidental y no sólo como un
descubrimiento meramente físico, realizado, además, por casualidad. O ‘Gorman
que fue inventada bajo la especie física de continente y bajo la especie histórica
de nuevo mundo.
Arturo Ardao quien dice o sostiene la necesidad de la conciencia europea y
posteriormente se traslado una necesidad de la conciencia americana.
La idea de América se vinculan el nombre de América este historiador uruguayo
existió una primera etapa inmediata de descubrimiento. Segunda etapa aparece la
idea de América, pero no todavía el nombre. En una tercera, surge el nombre para
expresar definitivamente la idea de América.
Otro historiador el español José Luis Abellán es un excelente estudio sobre la idea
de América insiste, que la investigación sobre la idea de América hay que
encuadrarse dentro del concepto general de histórica de las Ideas. Y por ello, El
núcleo de esta investigación, que es y en que consiste América siendo solo
comprensible en el concepto general de la historia. De las Ideas.
América es el continente en que vivimos, pero para los norteamericanos América
es su propio país.Pero los españoles e parte de Europa somos
Hispanoamericanos la palabra América expresa la conciencia de una unidad
cultural capaz de expandirse a todo el continente siendo así que América no es
solo una simple palabra si no una Idea.
Otro historiador mexicano Antonio Gómez Robledo sostiene que América se nos
impone como una Idea a los americanos, según Él. Se plantea que un habitante
del Nuevo Mundo cultive la historia de las Ideas, esa realidad es sin sombra de
duda.
Gómez Robledo tiene como visión sostiene que América se concreta en el
panamericanismo. Siendo parcial, y atañe lo jurídico y político, y todo se
relacionan de la Historia de la Ideasque a la vez llamamos América.
Resumen secundado se llega a concluir que América como idea ha sido
concebida desde múltiples ángulos y desde que el europeo topo con este nuevo
mundo hasta hoy.
Todos los cambios y restructuraciones, y que se han vivido en América en su
devenir como idea y es lo que entendemos por historiade las Ideas de América.
Esta construcción tienes dos elementos fundamentales: la idea y lo ideal. Donde
América debe ser, según cada unos de nosotros y todo esto lo llevaría a la utopía.
Esto nos anima a periodización la historia de las Ideas de América con la finalidad
de esclarecer y sistematizar lo que ha sido su devenir.
A la periodización de estanos ayuda a mantener la cautela o precisión a la hora de
que la historia de la cultura o cualquier tipo de historia escrita que sugirió Huizinga
historiador holandés. Al dividir la historia en períodos, por muchos que pueda ser
indispensable, carece de importancia principal, es siempre vaga e imprecisa, y
hasta cierro punto siempre arbitraria.
El curso de todos los acontecimientos al ser dividido históricamente en secuencia
de períodos de modo de referencia de historiadores y cuyo origen no ha sido
propio de la historiografía, sino de las cosmologías y astrología propia de las
religiones orientales.
De manera de teoría o objetivo de un período implica una acotación o recopilación
de orden temporal, teniendo un principio y un fin. Entre las historia de las Ideas y
la historia de la Cultura la sucesión de doctrinas, movimientos, tendencias y
corrientes de pensamiento, generalmente, no responden a un criterio de
temporalidad lineal. De manera más eficaz se inclina a utilizar una división de la
historia de las Ideas de América partiendo del concepto de MOMENTOS tal cual
fue usado por Hegel, quien designaba portentos una fase de un proceso dialéctico.
Para la periodización se utiliza el concepto MOMENTO presentado ventajas, ya de
que de un momento puede extenderse indefinidamente q en el tiempo hasta que
aparezca su negación.
Entonces en espera de lo que pueda cambiar o venir que con los planteamientos
de Miguel León Portilla que sean consecuentes se iniciaría la historia de la Idea de
América con anterioridad ala mal llamado descubrimiento o encuentro de culturas,
pero en el mundo precolombino existiera el concepto de América como totalidad
continental. Esto complica poder conversar o indicar con propiedad de una idea
de América en ese momento de la historia, dentro de estas existieron visiones
parciales, pero la visión de totalidad no existió en el pensamiento precolombino en
aquella época.
Cuando hablamos de la conformación del nuevo mundo nos dirigimos en los
descubrimientos, conquista y colonias conformadas todas integradas por la visión
física y humana del continente. Que han sido aportes por los cronistas de Indias,
quienes descubrieron la naturaleza americana, la flora y la fauna. Donde ellos
explican sobre las sociedades indígenas, El módulo vivendi de las mismas, sus
costumbres y sus tradiciones.
América va siendo asombro, curiosidad y sobre todo incertidumbre, pero con el ojo
del europeodel hombre blanco se presenta el paganismo.Tener riqueza en
América se transforma al hombre de la calle en un verdadero hidalgo o sea un
hombre generoso, El Dorado es el ideal, lo que debería ser en la búsqueda de lo
imposible.
Teniendo en cuenta españoles, portugueses, ingleses y franceses añoran el
dinero fácil, lo cual solos los primeros se toparon con una riqueza devastadora
productos de las minas México y Perú. Al ver tal circunstancia implicaba la
posibilidad de extender la Cristiandad a todo el mundo, raíz de esto surge una
polémica entre Bartolomé de las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda, sobre la
humanidad del hombre americano, la cual esa polémica se centro en la condición
de servidumbre, sostenida por Aristóteles en el siglo III A. d .C, en su célebre obra
La Política..
Aproximadamente cuatros siglos, imperio la filosofía escolástica en nuestra
universidad. Donde también se gestó mestizaje, elemento fundamental en la
aparición de la cultura latinoamericana que apartar se inicia el proceso de
formación de lo que entendemos hoy por identidad cultural latinoamericana.
Los primeros síntomas de lo que más adelante será la Independencia, esto se
prolonga hasta la primera mitad del siglo XIX desde el ámbito de las Ideas, el
destierro de los jesuitas, del territorio americano está íntimamente vinculado a este
proceso. Los jesuitas combaten desde el exilio todo principio de autoritarismo,
esclavitud y retroceso cultural, las ideas jurídicas de Francisco Suarez campeón
por todo el mundo.
 Francisco Javier Clavijero rechaza cualquier principio de autoritarismo político.
También lanza su famosa carta a los Hispanoamericanos, donde propicia la
reivindicación del indio, exhorta a la libertad política y económica. Aclamando
soberanía popular.
La independencia en la historia política del continente está marcada por figuras de
Manuel Belgrano, Manuel de Salas, Francisco Espejo, Juan German Roscio,
Francisco José de Caldas, Antonio Nacional, José Baquijano, Miguel José Sanz,
todos ellos vinculados al pensamiento ilustrado, en momentos históricos sobre
salen las figuras de Francisco de Miranda, Simón Bolívar, Fray Servando, Teresa
de Mier, José María Luis Mora, Simón Rodríguez Y Andrés Bello.
Leopoldo Zea denomina este periodo o momento de la historia como
romanticismo. Los Hispanoamericanos van a tomar su preocupación por la
realidad que se ofrece en la historia y la cultura. También el valor nació se
transforma en ellos en preocupación por los valores propios de la América.
La visión de Zea del romanticismo americano envuelve a autores de las más
diversas tendencias ideológicas, junto a Bolívar y a Bello. Zea unifica bajo el
término de románticos a los autores que se nutren de la Ilustración europea. Y del
romanticismo europeo.
La Filosofía de Saint-Simón, los cuales van a ser considerados como parte de la
generación latinoamericana.
En términos de romanticismo en la historia, no corresponde al romanticismo
literario en este caso representa una visión del mundo idealista, caracterizada por
un inconformismo y una no- aceptación de la realidad política, social y cultural del
continente.
Esta visión imperio tanto en Simón Bolívar como en todos los libertadores de
América
En 1810 se inicia la Independencia y finalizar la primera mitad del siglo XIX dentro
de la visión denominadas como la ilustración- romanticismo, en búsqueda de la
identidad cultural Hispanoamérica se forjaron una serie de documentos que
manifestaron el sentir de los pensadores Hispanoamericanos de aquel entonces.
En esa época había individuos deHispanoamérica u afán por separarse de
España, es decir romper vínculos con la Madre Patria al no parecerse a ellos y ser
distintos a ellos, atreves de esta negación a todo vínculo ya sea político y cultural
con la península se podría hallar la esencia del llamado de ser latinoamericanos
por tal Leopoldo Zea a denomina e esta generación de pensadores “Los
emancipadores mentales del continente”.
En vida republicana en los años 1870, donde entra el positivismo en
Hispanoamérica, con ello comenzó a perfilarse, de una manera más clara la idea
que los americanos tenían de su propio continente.
La doctrina que tuvo procedencia de Francia brindo métodos y nuevas
posibilidades para formular, no solamente un diagnóstico sobre la realidad
sociocultural de América que de igual manera donde se debe entender por
civilización y progreso. Los positivistas Hispanoamericanos el regreso civilización
estaban representados por Europa y los Estados Unidos de Norteamérica.
La necesidad que tenían para aproximarse a la modernidad por medio del
positivismo siendo la primera doctrina filosofía.
Casi paralelamente aparece el modernismo Hispanoamericano que es una
corriente estético- literaria surgida en el continente que apareció en el último
cuarto del siglo XIX y fue extendida porlos intelectuales del aquél entonces como
fase del proceso de toma de conciencia delos Hispanoamericanos frente a su
propia realidad cultural. El modernismo represento el primer paso de
emancipación cultural realizado en Hispanoamérica, está opinión la sostuvieron
muchos.
Todos estos Pensadores positivistas hablaron sobre ellos con referencia de sus
propios países, tratando de acercase a una identidad cultural continental y fue
abordada a través de múltiples temáticas. Cada uno de los autores negaba o
afirmaba estas posiciones según su visión optimistas o pesimistas del continente.
Identidad significa total coincidencia de uno consigo mismo, pero para que la
identidad se realice es necesaria la presencia del otro. Es decir que no hay
identidad sin oposición en términos culturales.
Y para que sea identidad debe haber diversidad de de culturas, propuesto por
ciencias humanas y todo esto fue estudiado ydesarrollo por los positivistas y
modernista Hispanoamericanos.
Para tener una definición al subcontinente en el camino seleccionado fue el
compara este con los Estados Unidos de Norteamérica de esta comparación
surgieron dos posiciones.
En primer lugar, se define América Latina surge como la negación histórica y
cultural del norte, es decir que es opuesto y distinto a los Estados Unidos de
Norteamérica.
En segundo lugar,viene de una comparación de los Estados Unidos de
Norteamérica y América Latina, pero haciendo énfasis en un paralelismo histórico
entre conquista, colonización y la vida republicana.
Los modernistas y positivistas del continente fue la crítica severa al imperialismo
siendo esto elemento importante la cual la encontramos en el pensamiento de
Simón Bolívar y fue desarrollada por gran cantidad de autores Hispanoamericanos
entre los que figuran José Ingenieros, Cesar Zumeta entre otros.
Dos puntos fundamentales podrían afirmar que tanto el positivismo como el
modernismo como el primero: la búsqueda de la identidad cultural
latinoamericana.
Segundo: el desarrollo de una teoría antiimperialista que garantiza la existencia
política y la soberanía del subcontinente.
La Ilustración-romanticismo durante la primera mitad del siglo XIX, y positivismo –
modernismo durante la segunda mitad del mismo siglo y las tres décadas
siguientes del XX.
Hubo un grupo llamado antipositivista en Hispanoamérica, donde reniegan de su
anterior militancia positivista y regresa el pensamiento latinoamericano la inquietud
por los problemas metafísicos.
En la década de los años 30 del siglo pasado el marxismo comenzó a ganar
terreno dentro del pensamiento hispanoamericanos.
Entre los pioneros que utilizan el materialismo histórico Para poder interpretar las
realidades nacionales y continentales. Seguidamente se cultivo en casi toda
América Latina el indigenista.
Donde se logró una visión de América sustentada en la explotación del indígena y
en las reivindicaciones del mismo. En el siglo XX cobran vigencia en América
Latina movimientos políticos e intelectuales vinculados con la socialdemocracia y
la democracia cristiana quienes también ofrecieron visiones fundamentalmente
políticas de problemas latinoamericano. Ha habido por instituciones como el
Centro de Estudios para América Latina, CEPAL, Consejo Latinoamericano de
ciencias Sociales, CLACSO, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales,
FLACSO. quienes desde las ciencias sociales y humanas han aportado
investigaciones y datos que han enriquecido los planteamientos.
Se reveló un movimiento liberador, también conocido como llamado Movimiento
de Liberación de América Latina. En las décadas de los sesenta, setenta y del
ochenta del siglo XX. Integrado por los enfoques de a Teoría de la Dependencia,
donde se complementarán la visión de los problemas económicos, sociales y la
visión del subdesarrollados del subcontinente.
Apareció la filosofía de la liberación donde se destacaron las visiones.
El movimiento liberador se prolongó hacia el resto de la ciencia sociales, donde
aparecieron obras como Hacia una Sociología de la liberación de Ezequiel Ander-
Egg. Además de una nueva geografía propuesta por el geógrafo brasileño Milton
Santos.
Se marco con el pensamiento deRaúlFornet Betancourt, un filósofo cubano
radicado en Argentina en las décadas del siglo XX y la primera del Siglo XXI quien
planteó una variante en la filosofía de la liberación y ha propuesto una filosofía de
la interculturalidad, donde fue rechazada la visión eurocéntricaen el pensamiento
occidental.Hoy en día todavía está en discusión y en construcción, donde brinda
nuevos aires a la idea de América en implica una nueva manera de abordar los
problemas relacionados a la cultura y la identidad cultural del continente.
Se abarcado desde esos tiempos de los cronistas de Indias hasta nuestros días.
Sobre la identidad, la idea de las América, América, de encuentro de mundos,
encuentro de dos culturas, del pensamiento, del pensamiento latinoamericano, y
que al final todavía se sigue construyendo las expectativas de todos estos
estudios y de gran valor para en realidad llegar a conocer de todos esos
acontecimientos que nos llevaron a todas esas interrogantes y poder esclarecer
por medio de la historia la gran incógnitas de quien se llevará los mejores méritos
Europa o América y sus antecedentes.
 ORIGEN Y EVOLLUCIÓN DE LA HISTOLRIA DE LA
AMERICA

ORIGEN
LA IDEA DE AMERICA

- XX Pensamiento Germánico
- Crisis de la Cultura
- Nueva visión de la Historia y de la Cultura
- Europa necesidades de descubrir y Construir nuevo
- Proximidad lingüística de España
mundo
- Los llamados transterrados e Hispanoamericano
- La idea prime génica de América
- Obras Clásicos del pensamiento Universal
- Una necesidad de la conciencia Europea
- Concepto General de la Historia de América
- Se concreta el Panamericanismo.

Autores Germánicos
Influencia del peso Español Leopoldo Zea
sobre Hispanoamérica Arturo Ardao
Criterio
- Guillermo Ditlhey (alemán)
-Jose Ortega y Gaset (revista de
- Jacob Burckhard (Suizo) - El descubrimiento no fue a la azar - Proceso gentilicio del
occidente)
- Johan Huizing - Nacimiento del llamado edad descubrimiento.
- Jose Ortega -Historiadores, Filósofos, politólogos, moderna - I etapa de la misma Idea de
- Gaset antropólogos, sociólogos, economistas. - Europeo perdiendo la fe del América
- Manuel Garcia Morente -Pensamiento Universal (docente, Cristianismo - La idea de América pero non
- Eugenio D’ors universitario, traductor de la obra. - América existía hace siglos. todavía el nombre.
- Jose Ferrater Mora - América sentuo, el europeo a sus - Surge el nombre para expresar
- Nacimientos clásicos y cultivo de la
- Xavier Zuberi utopías la idea de América.
historia
- Jose Cabos
- Migración de Italia.

Historiografía (cronista de India)

 PERIODIZACIÓN DE LA HISTORIA

Ilustración y Romanticismo Positivismo y Modernismo Diversificación de la idea de América

Descubrimiento, Conquista y
Colonia
- Primeros Sistemas de Independencias
- -Se combaten autoritarismo, esclavitud , -Primera doctrina Bifurcación de la Idea de América
ideas jurídicas. -Entroniza 1870, profundizo el proceso
-
- -se acalama soberanía popular de búsqueda de identidad
 Cronista de Indias
 Sociedades Indígenas
Movimiento Anti positivismo en
 Riqueza de Productos de Mina
América en 1930
 Productos de mina -Modernismo Hispanoamericano estético literario.
-emancipación Cultural
- Pensamiento latinoamericano como
romanticismo. -Identidad cultural nacional
- Destino de preocupación -Siglo XX se cultivo el indigenismo.
o Expandir en cristianismo -Movimiento político, social y
o 4 siglos que impero la Filosofía Escoltica democracia.
-Movimiento de liberación

-Influjo del roll Literario

-Visión Romántica
-se denomina los emancipadores mentales del
Continente.