Taller de Fenomenología

3. Exponentes de la fenomenología

Esta corriente filosófica tuvo los siguientes personajes como principales exponentes:

 Edmund Husserl (1859-1938). Se le considera el padre fundador de la fenomenología a día de

hoy sus trabajos siguen siendo objeto de estudio.

 Martin Heidegger (1889-1976). Discípulo directo de Husserl y con base en la crítica a su

maestro, desarrolló una teoría ontológica en Ser y tiempo.

 Maurice Merleau-Ponty (1908-1961). Fue de los primeros lectores fraceses de Husserl y

Heidegger, y elaboró una fenomenología del cuerpo publicada en Fenomenología de la
percepción.

 Emmanuel Levinas (1906-1995). Fue una de las figuras éticas más importantes del siglo XX.
Introdujo a Husserl a Francia al publicar La teoría fenomenológica de la intuición.

 Jean-Paul Sartre (1905-1980). Es considerado el padre del existencialismo. Tras su estancia en

Berlín de 1933, se volcó al estudio de la fenomenología de Husserl y Heidegger.

 Jean-Luc Marion (1946-.) Es un fenomenólogo francés de la segunda mitad del siglo XX que
revolucionó el ámbito de la fenomenología tras traducir la idea de Gegebenheit como donación.
Resignificó la idea de fenómeno como fenómeno saturado.

4. ¿Cuales son sus aportes a la Psicoterapia Humanista?

Históricamente se encuentra que la Psicoterapia humanista está cercanamente relacionada con la

corriente filosófica de la fenomenología, se nos afirma que:

"Tradicionalmente la psicoterapia de orientación humanista-existencial ha sido asociada a una

fundamentación filosófica y metodológica de carácter fenomenológico (Gendlin, 1966; Kriz,
 1985; May, 1961; Moreira, 2001; Moreira, Saboia, Beco & Soares, 1995; Moss, 2001; Quitman,
1985; Tageson, 1982; Yontef, 1993, 1998, 2004)." (Sassenfel y Moncada, 2006)

Entre los principales aportes a dicha Psicoterapia tenemos:

 El enfoque dirigido hacia la exploración fenomenológica de los fenómenos propiamente

humanos y psicológicos, realizándose una aproximación dedicada a la investigación de un
objeto de estudio representado por la existencia y la experiencia consciente del individuo. Es
decir un enfoque más liberado de teorías preconcebidas y marcos teóricos limitantes.
 La integración del método fenomenológico a algunas aplicaciones de la Psicoterapia
Humanista, dicho método se basaba en tres etapas:
1. Examinar todos los contenidos de la consciencia
2. Desarrollar y llevar a cabo la autoconsciencia, aquí el individuo debe determinar si sus
contenidos psíquicos son reales o supuestos imaginarios creados por él.
3. Suspender la consciencia, sentir el objeto percibido como es, sin entrar en consideraciones
de si es real o no.

5. Describa el Rol del terapeuta en la fenomenología existencial

El psicoterapeuta en el contexto de la fenomenología existencial está situado junto con el paciente

como un sujeto están integrados en un flujo inevitable tanto de sus propias experiencias de situaciones
relacionales como con respecto a su contraparte en el transcurrir de cada sesión en el proceso
terapéutico.

Según Brazier la atención fenomenológica del terapeuta debe centrarse en “campos fenoménicos”
que lo conducirán hacia direcciones divergentes de intervención clínica. Dichos campos según el
mismo autor se refieren a los contenidos del mundo interno del paciente en la forma explícita como
éste los comunica con palabras y otras manifestaciones intencionales; la percepción directa que el
terapeuta tiene de la forma y cualidad concreta de las expresiones verbales y no verbales de la persona
del cliente; la consciencia del terapeuta respecto de su propio mundo interno y del mundo compartido
de significados que se desarrolla a lo largo del proceso psicoterapéutico entre los participantes
involucrado.

En general podemos resumir su rol en la responsabilidad de:

 La interpretación directa del lenguaje verbal y no verbal del paciente, enfatizando en sus
experiencias individuales, toma al paciente y sus experiencias como fuente de su situación
actual.
 La consideración de los propios contenidos del mundo interno del terapeuta. así como de los
significados que empiezan a tomar dichos contenidos en la mente del paciente y del terapeuta
en el proceso terapéutico.
 Debe presentar cierto grado de valentía, ya que debe dejar de lado los marcos teóricos que
abrigan muy bien el conocimiento del mismo acerca de la psicología y los procesos terapéuticos
convencionales.
 La capacidad de encaminar al paciente hacia un estado de valentía análoga a la suya, puesto que
debe dirigir al mismo a tomar acciones concretas en su vida cotidiana que le permitan solventar
su conflicto, esto teniendo como base que el es el responsable de su situación actual.