FILOSOFÍA
TEMA R3
FILOSOFÍA MODERNA II (HEGEL,
MARX, NIETZSCHE, COMTE)
CUADRO - RESUMEN
HEGEL
"Objetivación"
Alineación="Separación o
extrañamiento" del Espíritu
Subjetivo Objetivo
Conciencia o (Cosas que están
SAN MARCOS SEMESTRAL 2022 – II
pensamiento "ahí", leyes,
instituciones
sociales)
Esto es una oposición ficticia por-
que esta separación debe unirse
formando el Espíritu absoluto, algo
que es propio del hombre y de su
conciencia pasa a ser algo que se
encuentra "ahí afuera"
Método dialéctico: es una manera
de conseguir la superación histórica
de esta oposición y entender que
todo es uno.
Arte y religión: se tratan de otras
formas para que el hombre pueda
comprender y se dé cuenta de que
en realidad todo es uno.
SSI3FILOR3
MARX
• El ser humano es trabajador, social, universal.
No tiene esencia (a diferencia de los animales
irracionales y los objetos) y sí esencia histórica
cambiante.
• La esencia humana está vinculada al trabajo,
los hombres no tienen una manera de ser fija.
• El trabajo no aliena de por si sino que resulta
esencial al hombre.
• Marx discrepa con Hegel en que la alineación no
se produce en el Espíritu, sino en la economía.
“Objetivación ” es el producto del trabajo y éste
es algo por el cual el sujeto crea productos,
por lo tanto podríamos decir que para Marx
objetivar consiste en realizar cualquier objeto.
• El trabajo es un proceso que permite sacar co-
sas que se encuentran en tu interior al exterior.
Por lo tanto la objetivación es algo necesario y
beneficioso.
• Marx piensa que los resultados de ese tra-
bajador no son directamente suyos. Hay una
separación entre el sujeto y el producto de su
trabajo.
• Por lo tanto, Marx denomina alineación al des-
ajuste del trabajo. Es la explotación económica
del trabajador.
• Consecuencia de la alineación: “El trabajador
ve el trabajo como una condena, es visto
como una pieza intercambiable de la fábrica,
el trabajo es insalubre.
• La clave del sistema capitalista es ese división
entre el trabajador y su producto.
• Finalmente, la única manera de resolver esto
es que los resultados del trabajador fueran a
parar a este. Trabajador = propietario.
TEMA R3
FILOSOFÍA DE
NIETZSCHE

FILOSOFÍA
Crítica a la Negación de
Amor a la
+ tradición + la existencia = Superhombre
vida
judeo-cristiana de Dios

Liberación Nueva
del hombre sociedad
Tiene Es Es nuestra res-
un final dura ponsabilidad

Más
FILOSOFÍA MODERNA II (HEGEL, MARX, NIETZSCHE, COMTE)

Dios
Debemos sacarle allá
partido
y buscar oportunidades Insatisfac- Limita al
ción con vida hombre
terrena

2SAN MARCOS SEMESTRAL 2022– II

 FILOSOFÍA MODERNA II (HEGEL, MARX, NIETZSCHE, COMTE)

AUGUSTO COMTE

AUGUSTO COMTE
(1798-1857) De carácter dogmático, tuvo una vida atormentada, marcada por
amores difíciles para instalarse en el estamento académico.

Junto con Agustín Thierry, fue secretario del conde

Saint-Simon durante siete años y ambos se separaron de él
su
debido a las muchas discrepancias que surgieron. Después
vida
fue de esta ruptura, Comte inició una etapa que calificó de
"higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas
de Saint-Simon. Otra versión menciona que Saint-Simon sus tres
cedió los derechos de su avance (los Principios de la so- aportaciones
ciología) a Comte, con la condición de que la mejorara y
Montpelier la diera a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simon
(Francia) había dejado atrás o en el olvido toda su investigación.

Crear una
considerado El edificio de la
nueva religión:
Acuñó el el Positivismo ciencia
término pretendiendo donde la ciencia de la
culminar
en 1839: Estudiar lo sociedad es la última
Sociología que es a fin de en ser descubierta por
Padre
concluir lo que ser la más compleja
de la porque
SOCIO- será
LOGÍA Realizó la
primera un sistema de Dinámica
propuesta desorganización Ópticas social
es para el sistemática teorizando socioló- como
acerca de gicas
de la nueva un sistema de Estática
ciencia reorganización social
Ciencia
de la formulando la
Sociedad
Teoría de los tres
estadios

formado por

Teológico Metafísico Positivo

Estudio teológico, donde las cosas Donde los acontecimien- La reorganización de
y las fuerzas se explican de manera tos se explican desde la sociedad, basada en
mágica, el poder es ejercido por la las ideas abstractas, y el la razón, el cálculo y
gracia de Dios por la monarquía. poder es solo temporal. en definitiva la ciencia.

3 TEMA R3 FILOSOFÍA SAN MARCOS SEMESTRAL 2022– II

 Maravillosa en sí misma

TEMA R3
Creer lo contrario es
En el mundo de lo tangible y la física ceguera
Tiene un final (muerte)
Vida Sacar máximo partido
Es dura
Oportunidad de superarnos

344424441
Es nuestra responsabilidad

34444244441
Insatisfacción con la vida terrena
Desprecio de la auténtica vida
Beneficia a los débiles

FILOSOFÍA
Más allá Imperfecto
Tradición Mundo real Tránsito al mundo de Dios

34241

34444244441
judeo- Crítica
FILOSOFÍA cristiana
Hombre ser limitado al poder de otro superior

344424441
DE
NIETZSCHE Existencia de Dios Infravaloración del potencial de ser

3442441
humano

34444444444244444444441
Se descubre a sí mismo
Dios ha Liberación del Se ama a sí mismo
FILOSOFÍA MODERNA II (HEGEL, MARX, NIETZSCHE, COMTE)

muerto hombre
Ama la vida

3442441

3442441
Valores del mundo y sociedad basados en
Superhombre
lo esencial del ser humano
3442441

34444444444444444444444444424444444444444444444444441

4SAN MARCOS SEMESTRAL 2022– II

 FILOSOFÍA MODERNA II (HEGEL, MARX, NIETZSCHE, COMTE)
AUTOEVALUACIÓN
INTERMEDIO
Lea el siguiente texto y conteste la
pregunta
Ahora bien, puesto que esta exposición versa
solamente sobre el saber que se manifiesta,
no parece ser por ella misma la ciencia libre,
que se mueve bajo su figura peculiar, sino que
puede considerarse desde este punto de vista,
como el camino de la conciencia natural que
pugna por llegar al verdadero saber o como
el camino del alma que recorre la serie de sus
configuraciones como otras tantas estaciones
de tránsito que su naturaleza le traza, depurán-
dose así hasta elevarse al espíritu y llegando, a
través de la experiencia completa de sí misma
al conocimiento de lo que en sí misma es. La
conciencia natural se mostrará solamente como
concepto del saber o saber no real. Pero, como
se considera inmediatamente como el saber
real, este camino tiene para ella un significado
negativo y lo que es la realización del concepto
vale para ella más bien como la pérdida de
sí misma, ya que por este camino pierde su
verdad. (Hegel – Fenomenología del Espíritu)
1. Del texto, para Hegel se puede colegir que
el saber de la ciencia común
A) Para alcanzar el conocimiento absoluto
debe recorrer el camino de la nega-
ción, duda y escepticismo
B) Es un saber que es realmente verdadero
C) Es la meta que se propone la concien-
cia en su conocimiento a sí mismo
D) Es la expresión del saber absoluto, el
cual es la auto conciencia
5 TEMA R3 FILOSOFÍA
E) Es lo primero que se tiene que in-
vestigar porque es el conocimiento
realmente real y verdadero que sirve
para ser el soporte de la ciencia
2. El concepto capital en la filosofía hegeliana
es el concepto de “Espíritu”, el cual está en
un constante desarrollo, por ello, la tarea
de la filosofía es captar en sí su esencia. A
partir de lo mencionado, el alma o esencia
del Espíritu hegeliano:
A) Su existencia contingente, la cual se
manifiesta a través del concepto
B) Es su determinidad, el cual es su ma-
nifestación abstracta, pero no concreta
en concepto
C) Es la libertad y esta se determina a
través de su manifestación
D) Es lo absoluto, y este último, es Dios
E) Su existencia misma en su propia
interioridad
3. El desarrollo del Espíritu se hace concreción
a través del espíritu subjetivo, objetivo y
absoluto. Para Hegel, dichas expresiones
se relacionan con los campos del saber de
la lógica, naturaleza y el Espíritu mismo
respectivamente. Así, que el Espíritu sea
subjetivo, describiría que:
A) Hace referencia a la realidad misma,
en cuanto negación de lo subjetivo
B) Hace referencia en la unidad de su
objetividad y su idealidad
C) Se referencia a sí mismo y le deviene la
totalidad de la idea que es su concepto
D) Es el ser en sí en el cual ser y mundo
tienen una identidad permanente
SAN MARCOS SEMESTRAL 2022– II
FILOSOFÍA MODERNA II (HEGEL, MARX, NIETZSCHE, COMTE)
E) Hay una manifestación en sí mismo,
y esta se manifiesta en la lógica y la
alienación
4. El “Espíritu” ha de operar también en la
historia de la humanidad, es decir, en la
historia universal. Lo que en la historia
cuentan son los individuos en su aspecto
racional o universal, y no en su indivi-
dualidad. Por ello, para Hegel la historia
universal:
A) Es el espíritu del mundo, el cual expre-
sa su universalidad a partir de pueblos
y comunidades concretas
B) Es el proceso por el cual el espíritu
llega a una conciencia real de sí mismo
como libertad
C) Dirige la historia del espíritu que es
racional y acumulativo
D) Llega a su máxima representación a
través del estado francés, exponente
de la máxima expresión de la razón a
partir de la revolución francesa y los
ideales de la Ilustración
E) Es el espíritu de los hombres indivi-
duales que conforman los pueblos
universales de las ideas
5. En “La miseria de la filosofía”, Marx realiza
una crítica muy sólida a la ley económica
del salario o también llamado teoría del
valor. Para ello, frente a la concepción
que el precio del trabajo equivale a lo más
mínimo de lo indispensable para mantener
la vida del obrero, Marx establece a partir
del uso de la dialéctica materialista y el
materialismo histórico, su propia teoría del
valor, la cual describe principalmente:
A) El uso necesario y dañino del capitalis-
TEMA R3 FILOSOFÍA
mo frente al proletariado produciendo
así plusvalía no remunerada
B) Una critica directa sobre la división del
trabajo en la producción capitalista y
como aquella produce la clara distin-
ción entre capitalista y burguesía
C) La alienación producida en el obrero a
partir de su exteriorización del trabajo
D) La existencia del valor de uso, el cual
implica el tiempo de trabajo socialmen-
te necesario invertido
E) La distinción entre el valor de uso y el
valor de cambio, la cual se da a partir
del trabajo
6. “El problema de si al pensamiento humano
se le puede atribuir una verdad objetiva, no
es un problema teórico, sino un problema
práctico”. Lo mencionado pertenece a la
segunda tesis de Carlos Marx en contra-
posición al materialismo contemplativo de
Feuerbach. De lo anterior se desprende
que la verdad:
A) Es la esencia del hombre en la vida social
B) Es ajena al ámbito pragmático, pero
guarda una relación estrecha con el
ámbito teórico
C) Tiene que ser demostrada en la practica,
en la terrenalidad de su pensamiento
D) Solo puede determinarse en el lengua-
je, el cual se da partir de la practica en
las relaciones sociales
E) Tiene un ligazón con la teoría prag-
mática de la verdad, la cual rescata la
correspondencia entre en un enuncia-
do y un hecho
7. A lo largo de la historia de los hombres y sus
relaciones, Marx afirma que a aquellos se les
SAN MARCOS SEMESTRAL 2022– II 6
 FILOSOFÍA MODERNA II (HEGEL, MARX, NIETZSCHE, COMTE)
presentan relaciones necesarias e indepen-
dientes de su voluntad, llamadas relaciones
de producción, las cuales corresponden
a una determinada fase de las fuerzas
productivas. En torno a las relaciones de
producción, Marx describe que estas:
A) Tienen su base real en la superestruc-
tura jurídica y política
B) Entran en contradicción con las fuerzas
productivas, ya que las relaciones de
producción entran a una determinada
fase de desarrollo que implica su con-
tradicción y destrucción
C) Se manifiestan a través de modos de
producción, siendo la contemporánea
para Marx, la feudal
D) Tienen su base real en la estructura
económica de la sociedad, la cual es la
verdadera base para la superestructura
jurídica y política
E) Siempre aparecen antes que las con-
diciones materiales para su existencia
hayan madurado
8. Marx afirma que a lo largo de la historia
se ha dado una constante lucha de clases,
siendo la contemporánea para su tiempo,
la lucha entre el proletariado y los capi-
talistas. Así mismo se menciona que los
primeros al ser los desfavorecidos tienen
como principal reivindicación:
A) La supresión de la propiedad privada y
el reemplazo de esta por la comunidad
de bienes a través de la revolución
B) La revolución violenta para la dictadura
del proletariado de manera perma-
nente sobre los capitalistas que serán
ahora los desfavorecidos
C) Implantar un régimen democrático en
el cual las ramas de la producción solo
7 TEMA R3 FILOSOFÍA
recaerán sobre pocas manos capitalistas
D) La eliminación des clases sociales para
luego suprimir la propiedad privada
E) La violencia, la cual implantará la
dictadura del proletariado de manera
súbita y no gradual
9. El concepto de “voluntad de poder” en la
filosofía nitzscheana, fue mucho más allá
que el concepto de “voluntad de vivir' de
Schopenhauer. Así, una interpretación lú-
cida sobre dicho concepto, fue la de Martín
Heidegger, el cual afirmó que la “voluntad
de poder” y “el eterno retorno” deben
considerase en conjunto. Esta conjunción
describiría en Nietzsche, respectivamente
A) El inmenso deseo de poder político
del hombre y el carácter lineal de la
historia
B) La afirmación de la vida y aquella
fuerza inmanente del mundo por el
deseo y el dominio social
C) El dinamismo del cual la vida es su
manifestación y su afirmación y la
expresión de la fuerza con gigantescos
años que se repiten regularmente
D) El eterno cambio cíclico del mundo y
la naturaleza intima del ser
E) Es creación, afirmación de la vida que
se expresa a través de la esperanza
en la vida después de la muerte y la
repetición cíclica del mundo
DIFÍCIL
10. Nietzsche en sus inicios admiró a Richard
Wagner, compositor musical de ópera, pero
en la última etapa de su vida, el artista
representó una ópera llamada “Parsifal”.
SAN MARCOS SEMESTRAL 2022– II
FILOSOFÍA MODERNA II (HEGEL, MARX, NIETZSCHE, COMTE)
En esta, el héroe del mismo nombre re-
nuncia a la tentación del placer carnal y a
su autarquía, siendo esto el episodio, por el
cual Nietzsche rompe completamente con
Wagner. De lo mencionado se puede colegir
que para Nietzsche, este último Wagner:
A) Es la representación de la voluntad de
poder explicitada en la música
B) Representa el ideal de los valores ascé-
ticos que representan la antinaturaleza
del hombre y la negación de la vida
C) El culto a la razón impuesta desde la
época griega a partir de Sócrates y Platón
D) Representaría la decadencia moral
expresada a través de la música pasiva
y pesimista del segundo Wagner
E) Representaría la castidad por parte del
héroe y el antivalor defendido por el
súper hombre
11. “El hombre, dirá Zaratustra, es un tránsito y
un ocaso”. Esto es, al hundirse en su ocaso,
como el sol, pasa al otro lado. Y pasar al
otro lado es superarse a sí mismo y llegar
al superhombre. A partir de lo mencionado
el superhombre:
A) Es como un niño, porque al inicio solo
rescata las pasiones y emociones, pero
hará en un futuro elogio de la razón
B) Rechaza los valores cristianos y rescata
de estos últimos los que afirman la vida
C) Está más allá del bien y el mal, es decir, es
representante de la decadencia alemana
D) Considera lo bueno como la negación
de la vida que se expresaría a través
de la voluntad de poder
E) Crea su propio sistema de valores y
solo cree en lo real y en lo que puede
ver. Está más allá del bien y del mal
TEMA R3 FILOSOFÍA
Lea el texto a continuación y responda
las siguientes preguntas:
¿Qué es entonces la verdad? Una hueste en
movimiento de metáforas, metonimias, antropo-
morfismos, en resumidas cuentas, una suma de
relaciones humanas que han sido realzadas, ex-
trapoladas y adornadas poética y retóricamente
y que, después de un prolongado uso, un pueblo
considera firmes, canónicas y vinculantes; las
verdades son ilusiones de las que se ha olvidado
que lo son; metáforas que se han vuelto gastadas
y sin fuerza sensible, monedas que han perdido
su troquelado y no son consideradas ahora ya
como monedas, sino como metal.”
12. Se desprende de lo mencionado que la
verdad para Nietzsche
A) Es algo muy universal que se expresa
a través del lenguaje
B) Es la designación fielmente de la realidad
C) Es un conjunto de certezas y parciali-
dades en la elección de la designación
de una cosa
D) Se expresa a través de la palabra, la
cual es una convención universal
E) Es inalcanzable, porque hay mucha
arbitrariedad y parcialidad en las pro-
piedades de una cosa
13. Cuando se dice que la verdad es sinónimo
de metáfora entonces en cuanto al cono-
cimiento de algo se diría que:
A) Su conocimiento es accesible a lo esencial
B) Su universalidad sería asumida sin
discusión
C) Sería necesario al expresar lo que las
cosas son
D) Solo sería interpretación de cada per-
sona o sociedad
SAN MARCOS SEMESTRAL 2022– II 8
 FILOSOFÍA MODERNA II (HEGEL, MARX, NIETZSCHE, COMTE)
E) No sería posible en lo social pero si
en la ciencia
El obrero se empobrece cuanta más riqueza
produce en extensión y en poder, ya que se
convierte en mercancía. Él trabaja pero no ve el
resultado de su trabajo. El capitalista, en cam-
bio, cuando el obrero le genera mayor ganan-
cia, tiene la oportunidad de producir más y al
hacer que la producción se incremente, esto se
traduce en mayor trabajo para el obrero. Entre
más produce, menos se pertenece así mismo,
más pone de sí en más objetos que menos le
pertenecen ya que pone su vida, su tiempo.
Se valorizan las cosas pero no se valorizan
los hombres. Dentro de sus elementos para
producir, los capitalistas disponen de la mano
de obra, como insumo, como objeto. El trabajo
es cosificado por un tercero que no trabaja,
sino que ve en el trabajo una mercancía y,
de ese modo, convierte al hombre mismo en
mercancía.
El producto del trabajo, el objeto, la mercancía,
es ante el obrero, algo extraño. Esta objetiva-
ción del trabajo se manifiesta como poder: es
una privación de la realidad, es enajenación.
Marx - Manuscritos económico-filosóficos
9 TEMA R3 FILOSOFÍA
14. El trabajo en el capitalismo sería:
A) Un proceso humanizante a final de
cuentas.
B) Una actividad necesaria para que el
trabajador se de cuenta de la enaje-
nación.
C) De consecuencias deshumanizantes
para los trabajadores.
D) Necesario para la subsistencia del
obrero.
E) De explotación que produce lo que no
se consume.
15. Por enajenación del trabajo se entendería.
A) La incapacidad de producir con eficien-
cia por parte del trabajador.
B) La insuficiente producción capitalista
para atender las demandas.
C) La falta de toma de conciencia por
parte de la burguesía acerca de la
condición del obrero.
D) La falta de conciencia por parte del
trabajador acerca del sentido que tiene
su trabajo.
E) La alienación de ideas que no permiten
al trabajador ser libre realmente.
SAN MARCOS SEMESTRAL 2022– II