Tema: GUIA 2.

LA POLITICA A TRAVES DE LA HISTORIA

ÁREA Ciencias Polìticas ESTUDIANTE Evelin facundo Sánchez

GRADO/CURSO Ciclo 6 JN FECHA AGOSTO 10

DOCENTE Carmen Cecilia Suárez Ruíz

Competencia(s) a .Interpretativa
desarrollar:
.Argumentativa

.Procedimental

Resultado del . Comprender la dimensión socia del concepto de política.

aprendizaje: . Visualizar el desarrollo histórico de diferentes concepciones políticas.
.Valorar los elementos éticos que idealmente orientan el ejercicio de la política
. Relacionar los conceptos aprendidos con situaciones actuales

Temáticas por .Concepto de Política a través de la historia. .La

tratar Política en la antigüedad
.La Política en la modernidad.
.La Política entre el conflicto y la paz.
. Formas de pertenencia en política
Requisitos . Manejo de conceptos básicos: polis, aristocracia, monarquía, oligarqiía, democracia, tiranía, monarquía absolutista,
previos República.

Actividades para . Resolver las actividades propuestas con base en el documento anexo.
realizar por los . Consultar en textos, en el diccionario o en google, los conceptos propuestos.
estudiantes:
.Asistir y participar activamente en los encuentros virtuales.
. Presentar la evaluación propuesta mediante cuestionario a través de la plataforma, google classroom.
Contenidos: ¿qué .Contenidos conceptuales: .Concepto de Política a través de la historia, La Política en la antigüedad
aprender? .La Política en la modernidad, .La Política entre el conflicto y la paz, . Formas de pertenencia en política.
.Contenidos procedimentales: 1. Realizar la lectura 2. Con base en la lectura resolver las actividades propuestas, Para
retroalimentar algunos conceptos se proponen, consultar algunos conceptos propios del tema.
.Contenidos actitudinales: Responsabilidad y cumplimiento en la entrega del trabajo, organización del trabajo, participación
en el encuentro virtual, respeto hacia los compañeros y profesora.
Estrategias . Desarrollo de capacidades propias del pensamiento social (interpretación, clasificación, comparación, formulación de
metodológicas: hipótesis, síntesis, predicción y evaluación).
¿Cómo? .Desarrollo de pensamiento crítico, (comprender para actuar, tomar decisiones, producir ideas, resolver problemas).
.Desarrollo de habilidades sociales y de comunicación que ayuden al estudiante a comprender a situarse y actuar.
.Desarrollo de la autonomía, responsabilidad, liderazgo, compromiso.
Recursos . Lectura sobre La Política y su evolución histórica . consulta en google sobre conceptos relacionados con el tema, guía de
didácticos: ¿Qué trabajo, plataforma classroom, y google meet para la video conferencia
usar?

Evaluación: La solución de la guía será revisada y evaluada atendiendo a la fecha fijada, y a los parámetros indicados, con
¿qué, ¿cuándo, retroalimentación en el encuentro virtual con cada grupo en donde se despejarán dudas e inquietudes.
¿cómo, con quién
y para qué? Evaluación del tema a través de formulario publicado a través de la plataforma.

.Guía de trabajo para resolver en el cuaderno, tomarle fotos y enviarla a través de la

plataforma o del wathsapp
 LA POLITICA A TRAVES DE LA HISTORIA

En ¿qué piensas cuando intentas responder a la pregunta “que es la política”? Es posible que la
identifiques con corrupción, burocracia, ineficiencia, manipulación de la opinión pública y malos manejos
administrativos, entre otros. También con la definición de los llamados poderes públicos y sus
interrelaciones, las bases jurídicas que los sustentan o el tipo de Constitución donde se hallan
determinados. O con el denominado régimen político y las organizaciones e instituciones que la
componen, como los partidos políticos, las elecciones y el sistema de toma de decisiones.
Iniciamos la tarea de encontrar esas características básicas que, con una buena dosis de certeza, nos
acerquen a la comprensión de lo que en realidad significa la política

EL CONCEPTO DE POLÍTICA A TRAVES DE LA HISTORIA

La explicación de los fenómenos arriba mencionados nos da una idea de las diversas esferas que componen la política, pero la
idea que nos ofrece es parcial y fragmentaria. Vamos a profundizar en la comprensión de aquellas características donde todos los
elementos descritos sean comprensibles, de manera que nos ofrezca la posibilidad de saber en definitiva que es la política. En
primer lugar diremos que uno de los significados importantes de la política es el que la asocia por naturaleza a la convivencia, la
cual expresa una angustia cotidiana producida por la inseguridad, la inestabilidad del mundo del trabajo, la violencia social, la
guerra, y en fin, la intranquilidad general. Pedimos paz, resolución pacífica de conflictos, igualdad social, oportunidades para
todos, fin de la corrupción y de la mala administración política. Pedimos un mundo radicalmente distinto.
Fijémonos que cuando se exalta la convivencia pacífica se resaltan unos valores específicos que son inexistentes en lo que
conocemos hoy como política. Por tanto, estamos anteponiendo a la mala política, la política buena, deseada con ansiedad por
todos. Es decir, que en la concepción de lo político se involucran también elementos éticos.
Por consiguiente cuando nos referimos a lo político, se tejen tres aspectos entre sí, de un lado, nuestra calificación negativa de lo
que creemos que es política; de otro, las expectativas éticas que esto despierta cuando deseamos la convivencia y, en tercer
lugar, la realidad de una vida cotidiana que ni es tan negativa Y corrupta como la señalamos, pero que ofrece limitadas
oportunidades para la realización de ideales de mejor vida. Entonces, en la política se tejen dos elementos: la convivencia y la
ética.
1. De un lado nuestra calificación negativa de lo que
Cuando nos referimos a lo político se tejen tres creemos que es política. Escribe cinco ejemplos para
este caso:
A. Existe demasiada corrupción
B. muchas veces la política termina en dictadura
C.La política plena no existe
D. Todo se maneja al entorno político
E. Las decisiones se demoran por que tienen que ser
consultadas.

aspectos entre sí…

 3. La realidad de una vida cotidiana que ni es tan
2. Expectativas éticas que despierta cuando negativa y corrupta como la señalamos, pero que
deseamos la convivencia…Escribe cinco ejemplos A . ofrece limitadas oportunidades para la realización
de ideales para una mejor vida… Escribe cinco
El respeto construye nuestras
ejemplos
relaciones
A. Dividir al mundo en alimentos buenos y malos.
B. Lajusticia como marco de nuestras B. Verse a uno mismo como un éxito o un fracaso.
relaciones C. Estar en el camino o afuera de él.
D. Esperar tomar siempre las decisiones correctas.
C.  Responsabilidad y compromiso E. Prepararse para el fracaso.

D ser
sincero con uno mismo y con los
demás

E.Libertad, el valor ético por

antonomasia

La política en la antigüedad
Los inicios de la política, como un a práctica reflexionada, en occidente se remonta al periodo comprendido entre los siglos V y IV
a .c. en Grecia, momento que corresponde al mayor florecimiento de la política de esta cultura. Estos siglos hacen parte de la
época de la polis, tal como ha sido denominada por los historiadores.
La polis posibilitó el surgimiento de diversas concepciones políticas de la sociedad, entre las que sobresalieron las de los sofistas y
las de la trilogía Sócrates, Platón y Aristóteles, particularmente en la polis de Atenas.

Estos filósofos aclaran que los seres humanos son distintos de los otros seres porque tienden a vivir en comunidad o estado
político en forma natural como una característica propia de la existencia del ser humano. Platón utilizando el mito de Prometeo
en un diálogo muy famoso, el Protágoras, ilustró con gran elocuencia esta idea.
Para Platón la Política es definida como el arte de la convivencia, una condición del ser humano, es decir, la vida humana
organizada alrededor de la justicia y el respeto, como una forma de distinguir a los humanos de los demás seres.
En el mismo sentido, Aristóteles define al ser humano como un zoom politikon, animal político, porque es un ser dotado de alma
que a su vez vive en la polis (sociedad). La expresión aristotélica encierra entonces el significado del ser humano como un ser vivo
cuyo modo de vida es en comunidad; pero igualmente, significa una asociación cuyos elementos constitutivos son el respeto y la
justicia, pues según él, el ser humano se caracteriza igualmente por el don de distinguir lo bueno de lo malo y lo justo de lo injusto
a través de la palabra. El ejercicio de este don hace que las personas conozcan la naturaleza de las cosas humanas y no humanas,
razón por la cual puede apreciar la justicia, es decir lo que corresponde por naturaleza a cada cosa y a cada persona.
Para los antiguos griegos, la política es la ciencia de la sociedad que se ocupa no sólo del gobierno, de las leyes, de la ciudadanía,
de las llamadas instituciones políticas, sino también de la actividad humana en general: de la procreación, de la familia como
unidad reproductora cotidiana de la existencia, de la educación en todos sus niveles y especialmente, de la virtud política, de la
ética, de la justicia y del bien común como bien supremo de la sociedad.
La idea del ser humano como un ser político por naturaleza se hizo también dominante durante el lapso del llamado medioevo,
aunque se prefirieron formas de gobierno monárquicas y no de grupos.
2. Con base en la información anterior completa la tabla…Política en la antigüedad
¿Cómo define la política?

Según Platón, la política es el arte de gobernar

a los hombres con su consentimiento. El político
es quien conoce ese difícil arte. El arte de
gobernar por la fuerza no es política, es tiranía.

Las formas de gobierno según Platón desde a mejor a la peor,

defínelas según Platón:
PLATON 1. La aristocracia: Excelencia y poder hace
referencia originalmente a un sistema
 político sugerido por Platón y Aristóteles
encabezado por gente que sobresale por
su sabiduría intelectual y por su elevada
virtud y experiencia del mundo.
2. La Timocracia: En la filosofía política
griega, la timocracia es una forma de
gobierno en la que los únicos que
participan en el gobierno son los
ciudadanos que poseen un determinado
capital o un cierto tipo de propiedades.
3. La Oligarquía: Forma de gobierno en la
cual el poder político es ejercido por un
grupo minoritario, Grupo reducido de
personas que tiene poder e influencia en
un determinado sector social, económico
y político. 
4. La Democracia: El objetivo de la política
de Platón es el perfeccionamiento y
felicidad de todos los ciudadanos. Afirma
que cada uno no se basta a sí mismo, por
lo que el ser humano necesita vivir en
sociedad. Por eso, para conseguir un
Estado perfecto, busca la ciudad justa,
formada por hombres justos y virtuosos.
5. La Tiranía: El tirano es el que se mete
contra las leyes a gobernar según ellas; y
el déspota es el que se hace superior a
las mismas leyes. Así el tirano puede
dejar de ser déspota; pero el déspota es
siempre tirano.
ARISTOTELES ¿Cómo define la política?
En Aristóteles, la política no era un estudio de
los estados ideales en forma abstracta, sino
más bien de un examen del modo en que los
ideales, las leyes, las costumbres y las
propiedades se interrelacionan en los casos
reales. La Política es la principal obra en la que
se encuentran sus doctrinas políticas.
Aristóteles plantea tres formas de gobierno consideradas
Puras, defínelas según este filósofo:
1. Monarquía: Según Aristóteles la
monarquía absoluta de Ion era "menos
política" que la de Teseo o las
posteriores constituciones, pero el texto
es dudoso. ... Mientras que monarquía
es el gobierno para uno, y la aristocracia
para unos pocos, Politeia es la regla de
la mayoría.
2. Aristocracia: hace referencia
originalmente a un sistema político
sugerido por Platón y Aristóteles
encabezado por gente que sobresale por
su sabiduría intelectual y por su elevada
virtud y experiencia del mundo.
3. Democracia: La primera forma de
democracia es la que recibe este
nombre en atención al principio
 igualitario. La legislación de esta
democracia, en efecto, hace consistir la
igualdad en que los pobres no tengan
preeminencia sobre los ricos, ni una u
otra clase tenga la soberanía, sino que
ambas estén en el mismo nivel. Si, como
algunos opinan, la libertad, se encuentra
principalmente en la democracia, y
también la igualdad, esto se realizará
más cumplidamente cuando todos
participen plenamente del gobierno por
igual. 
Y como formas de gobierno impuras, defínelas
1. La tiranía: Forma de gobierno en la que
el gobernante tiene un poder total o
absoluto, no limitado por unas leyes,
especialmente cuando lo obtiene por
medios ilícitos, y abusa de él.
2. La oligarquía: Forma de gobierno en la
cual el poder político es ejercido por un
grupo minoritario, Grupo reducido de
personas que tiene poder e influencia en
un determinado sector social, económico
y político.
3. La Demagogia: Empleo de halagos,
falsas promesas que son populares pero
difíciles de cumplir y otros
procedimientos similares para convencer
al pueblo y convertirlo en instrumento de
la propia ambición política.
¿Cómo definen la política?
LOS GRIEGOS

La política era la actividad social de la poli,

forma superior de organización de la vida
humana. ... En sentido estricto, la política era la
vida de la poli, el conjunto de formas de praxis
sociales de la poli. Es preciso destacar esta
idea: la política constituía para el
ciudadano griego su horizonte de sentido.
La política en la modernidad
La época moderna (caracterizada por el Renacimiento, el Enciclopedismo, la Ilustración y la Revolución industrial, así como por la
Revolución política burguesa y el posterior desarrollo del capitalismo) es una época de cambio radical en la concepción de lo
político y de la disciplina del pensamiento que lo estudia.
La noción de política, que nos han legado los modernos en su momento clásico (siglos XVII a inicios del XIX), surge de
consideraciones sobre el ser humano opuestas a las que heredamos de la antigüedad. Según ellos, el ser humano es definido
como un ser que por naturaleza vive aislado de sus semejantes en un estado de vida individual. Su individualidad y egoísmo
hacen que el ser humano se guíe únicamente por su autoridad, por sus inclinaciones individuales, por lo que le dicta su propia
libertad. Que el individuo viva inicialmente aislado quiere decir que la naturaleza humana es apolítica, es decir, los humanos no
viven por naturaleza en sociedad, tienden a conducirse según su egoísmo, sin respetar a nada ni a nadie, lo que degenera en un
estado de hostilidad entre unos y otros.
La transición entre la época medieval y la modernidad se caracterizó por un régimen político monárquico absolutista
caracterizado por una ideología, y una forma de gobierno o estado, llamándose estado absoluto, siendo características del
antiguo régimen, caracterizado por la teoría con distintos grado de realización en la realidad. De que el poder político del
gobernante no estuviera sujeto a ninguna limitación institucional, fuera de la ley divina. Es un poder único desde el punto de vista
formal, indivisible, inalienable, intranscriptible y libre. También la ejecución de los poderes (legislativo, administrativo y la
jurisdicción) donde se apoyaron en la suprema monarquía, dando resultado de ella, no por encima sino por debajo, lo que implica
la identificación de la persona del rey absoluto con el propio estado. No se debe confundir con el totalitarismo que es un
concepto propio de la edad contemporánea. Por un tiempo estuvo en la época del antiguo régimen, aunque no se identificó
totalmente como monarquía absoluta de finales de edad media y comienzos de la edad moderna.
En la modernidad surge un sistema político, filosófico y económico que pretende promover las libertades civiles y se opone a
cualquier forma de despotismo, apelando a los principios republicanos. También constituye la corriente donde se fundamentan
principalmente en estado de derecho, como la democracia representativa y la división de poderes. Se fundamenta
principalmente por: El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de éstas, el progreso de la sociedad, un mismo marco
mínimo de leyes que resguarden las libertades y el bienestar de las personas. Surgió de la lucha contra el absolutismo, inspirado
por la organización de un estado de derecho con poderes limitados, que básicamente tendría que reducir funciones del gobierno
a la prioridad de la seguridad, a la justicia y obras públicas, y con el sometimiento a una constitución que permitió que surgiera la
democracia liberal durante el siglo XVIII.
La ilustración fue la época histórica y movimiento cultural e intelectual en Europa, especialmente en Francia e Inglaterra, la cual
se desarrollo a finales del siglo XVII hasta el inicio de la revolución francesa, pero en algunos países se prolongo en los comienzos
del siglo XIX. Se denomino así por su finalidad de tratar de quitar lo malo de la humanidad con la razón. Por este motivo el siglo
XVIII es llamado el siglo de las luces. Los pensadores de la ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia,
la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. . La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará
Neoclasicismo. Según el teórico marxista Lucien Goldmann, la Ilustración puede ser definida como “una etapa histórica de la
evolución global del pensamiento burgués”. Se inició en Gran Bretaña, donde muchas características principales se dieron
primero que en otro lugar, pero se asentó en Francia, donde Voltaire difundió la anglofilia, lo que produjo su cuerpo ideológico, el
enciclopedismo y sus representativas personalidades como lo fueron Montesquieu, Diestro, Roussau, Buffon. También dio frutos
en ocasiones más o menos autónomamente. También se estableció en otros países como Holanda, Italia, el conglomerado
germánico, Polonia, Rusia, Suecia, etc.
3. TRANSICION DE UN SISTEMA MONARQUICO ABSOLUTISTA UN ESTADO MODERNO “LA REPUBLICA”, Completa el cuadro
encontrando las características del sistema absolutista y la República
MONARQUIA ABSOLUTISTA LA REPUBLICA

A. Derecho divino A. Economía de exportación en constante

B. Poder hereditario y vitalicio movimiento
C. Poder absoluto B. Inicio del desarrollo del movimiento obrero
D. Ejercito profesional C. Incipiente desarrollo industrial urbano
E. Sociedad estamental D. Desarrollo de los enclaves sin vínculos con la
economía nacional
E. Estado oligárquico pequeño y con presencia
fundamental en la costa.

Del egoísmo a la convivencia

Thomas Hobbes (siglo XVII), filósofo inglés consideró que la política es el resultado de una clara conciencia sobre la imposibilidad
de la prolongación de la vida humana sobre la base de un egoísmo natural. La comprensión de esta circunstancia hace que los
individuos busquen la paz, sin la cual se hace imposible la vida. Y la paz significa convivencia. La salida del estado de egoísmo es
posible gracias a un pacto o convenio en el que los individuos, antes aislados, deciden ponerse en manos de una autoridad
superior a la de cada uno de ellos. Esta nueva autoridad (soberanía o poder supremo), constituida por el acuerdo entre todos los
individuos, fue llamada por Hobbes Leviatán (en mitología es el monstruo marino considerado como la encarnación del demonio.
En Política, significa el Estado que tiene todo el poder de controlar y castigar a los ciudadanos).
Leviatán es el estado o la sociedad, cuyos significados son: primero, la unión de todas las libertades individuales trasladadas a un
poder superior o soberanía, que por lo mismo se convierte en absoluto; segundo, el acto mismo de creación de la convivencia,
que como tal es un contrato (si el ser humano vive aislado, no existe); tercero, la consolidación de una dimensión de la vida
basada en

la ley civil promulgada por ese poder supremo o soberano (el monarca), quien decide qué es lo mio, qué es lo tuyo, qué es el bien,
qué es el mal, qué es la justicia, y qué es la injusticia.
En conclusión, el poder superior o Estado es el orden, la ley, no sólo la autoridad suprema, sino la autoridad única y total, es decir,
el poder absoluto. Entre otras cosas esta teoría del origen y naturaleza de la política tiene mucho que ver con el gobierno de los
llamados monarcas absolutos, en quienes se depositaba todo el poder político.

Realiza un dibujo que represente el monstruo marino considerado como la encarnación del demonio y que Hobbes lo asemeja
con la política.

Hacia un contrato social

Otros pensadores modernos siguieron a Hobbes en sus postulados básicos, pero reformularon la idea del carácter absoluto de la
autoridad política, concibiendo un poder supremo, limitado por la ley (Locke s.XVII), e incluso una soberanía localizada no en un
monarca, sino en el individuo-ciudadano que unido a los otros ciudadanos forma el gobierno (Rousseau, s.XVIII). Pero, en general
mantuvieron vivo el esquema de considerar al ser humano como un ser que antes de decidir la vida en sociedad vive aislado
como un individuo.
Según todos estos pensadores (Hobbes, Locke, Rousseau), del estado de egoísmo evolucionó lentamente hacia un estado social
o estado civil, creado o garantizado por un contrato, del cual surgieron la sociedad, la convivencia y, por ende, la política.
La forma moderna de considerar a la política como un producto de decisiones individuales unificadas con el pacto social,
posibilitó distinguir entre dos campos diferentes de existencia de la vida humana: la esfera pública, correspondiente a los asuntos
colectivos, y la privada, correspondiente a los individuales. La política, se convirtió por estas razones, ya no en ciencia de todos los
asuntos humanos, sino exclusivamente de aquellos que se refieren a la vida en la comunidad política. De aquí nació la ciencia
política moderna.
En definitiva la noción de política de antiguos y modernos está asociada a la de comunidad, establecida natural o artificialmente,
involucra diversos significados de convivaencia planteados como horizonte entre el orden y el desorden, entre la paz y el
conflicto. Cuando decimos que la política es, convivencia estamos diciendo que también es normalización, disciplinación para
evitar el caos, es decir sometimiento a parámetros bien definidos de interese sociales predominantes. Escribe tres conclusiones
del texto anterior, “Hacia un contrato social”.
a. Es un personaje emblemático en su época y sin duda uno de los principales filósofos de la historia de la
humanidad.

b. según Rousseau, la sociedad es profundamente injusta y hace perverso al hombre

 c. es interesante haber conocido un poco mas el pensamiento de este gran personaje, ya que su filosofía
aun es aplicable

La convivencia como subordinación

Uno de los significados más usados de la política es aquel que la asocia con las relaciones de autoridad, de gobierno, de
subordinación y de sometimiento a un orden. Este orden puede ser pensado o asumido como un orden natural, algo ya dado a la
existencia humana, donde unos mandan y otros obedecen; o como una organización política de la sociedad, donde las
instituciones del estado son neutrales frente a los diversos intereses sociales y defienden el bien común. De ahí la expresión, “No
puede existir, orden sin mando”.
Como seres políticos nos concebimos formando parte de una estructura social, donde unos dirigen y otros son dirigidos, donde
unos comandan y otros aceptan los mandatos . Pero la subordinación en política no es solo una concepción, es tal vez una de sus
realidades más sabidas y menos dichas, pues la política indica en su ´más genuina naturaleza lucha, confrontación, emergencia de
fuerzas en disputa, dinámicas de sometimiento.
Qué entiendes por, la convivencia como subordinación? Menciona tres ejemplos

Subordinación sustantiva
Subordinación adverbiales
Subordinación adjetiva

La política entre el conflicto y la paz

El Estado perfecto, ideal, pensado y planteado muchas veces a través de la historia, dista mucho de asemejarse a la historia real
de la política. Pues, aunque la política, pretende paz, en el fondo, parece más bien estar conformada por una confrontación
permanente entre grupos de personas con intereses distintos, cuya tensión termina siempre en la imposición del poder de unos
sobre otros.
Una definición sobre la guerra confirma este carácter contradictorio, de lucha por el reconocimiento de los intereses y por lo
tanto de relación de autoridad amo-esclavo de la política: “¡la guerra es la prolongación de la política por otros medios!”.
Expresión que invertida nos da la clave de lo que aquí sugerimos: la política es la extensión de la guerra por otros medios. Y en la
guerra hay vencedores y vencidos, dominantes y dominados, gobernantes y subordinados. La política se ha movido
frecuentemente entre la guerra y la paz, y entre la estabilidad y la revolución.

Formas de pertenencia a la política

De igual manera significamos la política como pertenencia a una comunidad nacional, ideológica o partidista.
Pertenencia ideológica
En este sentido, la política implica también diversos sistemas de pertenencia comunitaria o colectiva. La ideología es una de las
más impercebtibles formas de cohesión social; involucra entidades espirituales y de conductas bien definidas que se hacen
cultura colectiva, es decir, formas concretas de referencia para el comportamiento social, prácticas cotidianas con sentidos
determinados.
Sus expresiones han sido diversas en la historia: liberalismo, conservatismo, socialismo, ecologismo, comunitarismo, estalinismo.
La escuela, la religión, los modernos medios de comunicación son mecanismos de producción ideológica.

Pertenencia nacional
Otra expresión político-práctica de la pertenencia es la nación. Envuelve determinaciones políticas, geográficas, civiles,
especificificidades de identidad en territorios definidos. La gran mayoría de las personas somos nacionales de un país. Esto tiene
unos significados concretos en términos del carácter de la pertenencia, de las libertades, de la ciudadanía, de las posibilidades de
ser reconocidos en el ámbito internacional; pero igualmente, en términos ideológicos y culturales, identificados como etnia,
lengua, religión, idiosincrasia. La nación es una identidad político-cultural que constituye vínculos de pertenencia entre las
personas.
Pertenencia partidista

Los partidos, grupos o movimientos sociales igualmente expresan este sentido de pertenencia de la política, pues son
organizaciones dinámicas del interés colectivo.
Ideología, nación, partidos se han revalorado en un mundo que se planetariza, es decir, que constituye relaciones de mercado, de
intercambio, y de gobierno a niveles supranacionales, globales, abriendo la posibilidad a formas políticas renovadas de la
identidad ideológica, cultural y política.
Desde esta triple perspectiva la política se ha cristalizado en el Estado y sus instituciones, en las leyes civiles y sus normas, en los
sistemas cerrados de acción colectiva: las ideologías, los partidos políticos, las naciones. Pero, ¿agota aquí la política su
significado? Si ya está definida en cuanto a ley, a la libertad, a procedimientos para formar gobiernos ¿bastaría únicamente con
acogernos adecuadamente a “sagrados “principios, instituciones y normas?
La dimensión constitutiva de la política
La política no es solo poder instaurado; es también potencia constitutiva, es decir, capacidad de constituir una nueva realidad
diferente a una anterior establecida. No es solo poder constituido, sino poder constituyente. Si no es así, entonces, ¿qué hace
distinta a la política antigua con respecto a la moderna? ¿acaso el ser humano liberal, individualista y egoísta, consumidor y
ambicioso existió siempre? ¿no fue también lentamente moldeado por una historia, donde fuerzas humanas reales lo
construyeron y edificaron?
En general, la política como convivencia termina encerrando el significado de poder constituido, es decir, una autoridad,
dominación o gobierno político, que como su nombre lo indica, es un poder ya determinado, con principios y fundamentos
difícilmente variables.
Pero política es también transformación activa, creación. Cuando la política aparece como acto creativo de realidad, deja ver la
multiplicidad humana y su fuerza imaginativa. El poder constituyente transforma radicalmente la política y el mundo humano en
genera. A esta faceta podríamos denominarla como la dimensión viva, edificante, éticamente abundante de la política.

RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

1. Busca en la Biblia, en el Libro de Job 41; 1, la descripción del Leviatán.
¿Por qué crees que Hobbes recurre a una imagen así, para describir el
poder del Estado?
El leviatán es un monstruo marino del antiguo Testamento, asociado con el
demonio. El poder del el Estado, es el que pacta, doblega y al mismo tiempo
persuade a su pueblo. Al encontrarse empoderado, comienza su corrupción.
Es un sistema complejo, con estructuras que actúan en forma dispersa. Esto
es lo quiso decir Job en el capítulo 41 versículos del 1 al 10.

2... Si para los griegos el respeto y la justicia eran elementos constitutivos de la

política ¿Cómo explicas que al mismo tiempo aprobaran y mantuvieran la
esclavitud?
la existencia de las clases sociales era la que marcaba quienes tenían derecho y
quienes no. Los esclavos no tenían ningún derecho porque no eran parte de la
Polis, eran extranjeros obligados a ser mano de obra para los latifundios de los
Eupátridas.

3. Animales como las abejas o las hormigas presentan una sólida

organización social. ¿Podemos decir que se trata igualmente de una
organización política? Es totalmente parecida ya que ellas trabajan en
 comunidad y una organización política igual. La diferencia es que allá
todas las abejas forman parte de esa organización.

4.Todos pertenecemos a diferentes comunidades, unas cercanas, como la

familia denominadas primarias; otras más lejanas, como la nación,
llamadas secundarias. ¿A qué otras comunidades primarias y secundarias
perteneces?
En las primarias podemos encontrar la familia, los amigos, festividades. En
todas estas hay contactos directo entre los miembros y estos se muestran
su afecto/cercanía.
Mientras que en las secundarias se ubican ambientes como el trabajo,
colegio, empresa, entre otros, en los que los intereses afectivos se dejan
de lado y se toma importancia al ámbito profesional.
Señala diferentes grupos que en nuestra sociedad entran en confrontación
por tener diferentes intereses. ¿Cuáles de esas confrontaciones son
políticas?
Los banqueros vs los trabajadores.