CURSO DE SINÓPTICOS Y HECHOS

10. Las fuentes M y L

- M. ¿En qué consiste el material propio de Mt?

Ciertas narraciones que dejan con dudas. P.ej.

Mt 14,18-21: Pedro camina sobre el agua

Mt 17,24-27: La didracma al templo en la boca del pez,
Pedro
Mt 27,19: Sueño de la mujer de Pilato.

A esto hay que agregar:

Los relatos de la infancia,

Nueve parábolas.

Muchas sentencias que son ciertamente de Jesús por su

carácter auténtico, p.ej. las de interés comunitario:

Mt 16,17: Primado de Pedro, Iglesia.

Mt 18,15-18: Corrección fraterna, Iglesia.

- Todo esto hace ver que Mt dispuso de une fuente muy au-
téntica y rica y también de otras cosas que lo son menos
o bien que son redaccionales de Mt. P.ej.:

Mt 27,62: Sellar la piedra del sepulcro.

- L. Lc dispuso de un material narrativo excelente.

El relato de la Pasión es propio y rico. Aquí abandona a
Mc, aunque hay traslapos (por ser el mismo hecho y por
ser lo primero que se fijó en la tradición => celebra-
ciones litúrgicas). Es independiente de Mc; en cambio,
tiene más semejanza con Jn. Llama la atención la cohe-
rencia del proceso ante el Sanhedrín.

Lc tiene parábolas que no pudo conocer Mt:

Parábola del hijo pródigo
Parábola del buen samaritano
Parábola del fariseo y el publicano
Parábola del rico necio
Parábola del rico que banqueteaba y Lázaro el pobre.
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- Hecho: En Lc se encuentran mezclados Q con L; en cambio,

no se encuentran mezclados Q con Mc. Hay que explicar
este fenómeno curioso.

- La infancia de Jesús en Lc es excelente. Es de la mano

de Lc. Allí no hay fuente y él redacta libremente según
su genio literario. Evoca conscientemente el estilo de
la LXX, es decir, el mundo bíblico del A.T.

- Hipótesis del Proto-Lucas, propuesta por Streeter y se-

guido por otros autores ingleses.

Lc habría escrito una primera edición de su obra en base

a Q y L combinadas; este sería el Proto-Lucas. Después
cayó en sus manos Mc y lo habría insertado dentro de su
Proto-Lucas, es decir, dentro de una obra ya escrita. Se
tendrían entonces dos composiciones sucesivas:

1. Un estadio primitivo integrado por Q y L. Este comen-

zaría en Lc 3,1.

2. Una segunda edición en que se introdujo Mc y se ante-

pudo el relato de la infancia.

- Razones de la hipótesis del Proto-Lucas (hipótesis de

trabajo que permite explicar el hecho indicado)

1. El conjunto Q–L no sólo cuantitativamente es más ex-

tenso (45%) que las inserciones de Mc (35%), sino tam-
bién ofrece la apariencia de un Evangelio completo en
sí mismo que se abre con el Bautismo de Jesús y termi-
na con la Resurrección.

2. El relato de la infancia no parece provenir de la pri-

mera redacción del Evangelio. Esto se advierte consi-
derando Lc 3,1 donde aparece una elaborada precisión
cronológica (con una serie de sincronismos): "En el
año decimoquinto de César...". Da la impresión de un
comienzo.

3. Se ve confirmado por la curiosa ubicación de la genea-

logía de Jesús en Lc. Si el relato de la infancia hu-
biera sido el comienzo, entonces la genealogía habría
estado antes. En la primera ocasión en que aparece el
nombre de Jesús, allí debía haber puesto la genealogía
que explica su origen. Estas señas dan pie a pensar
que el relato de la infancia se agregó a una primera
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redacción. Habría habido un Proto-Lucas compuesto por

Q–L sin incluir la infancia.

4. Confirma esto la referencia a Teófilo. Lc habría hecho

la segunda redacción para enviarsela a Teófilo y esta
es la que conocemos.

- Hay cierta unificación estilística Lc–Hech. La mano re-

dactora tiene cierto vocabulario característico; se ob-
serva la tendencia a hacer orar a Jesús y otros rasgos
propios como el jerosolimocentrismo. Esa misma mano es
la que redactó los trozos "nosotros" de Hech (Hech
16,10-17; 20,5–21,18; 27,1–28,16) donde este estilo se
despliega en forma libre. Esa misma mano de los trozos
"nosotros" se descubre en el Evangelio de la Infancia de
Lc. En esas dos partes (Infancia–nosotros) es cuando Lc
está redactando más libre de fuentes y allí se expande
su genio => la misma persona.

Parece ser una persona que conocía el lenguaje médico-

técnico, pues usa unas 12 palabras de ese campo. Además
los prólogos de Lc y Hech son similares a los prólogos
de obras médicas antiguas. Pablo habla de Lucas como mé-
dico (Col 4,14: "Os saluda Lucas, el médico querido, y
Demas").

- Esquema propuesto por Streeter donde se incluye el Pro-

to-Lucas:

M Mc Q L

Proto-Lc

Mt Lc

B.H. Streeter, The Four Gospels, 1924

Este libro es tal vez el mejor tratamiento que se ha hecho

de la "cuestión sinóptica". Aparecen en esta obra listas
completas de todas las cosas.