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> Materiales para la construcción

de un Chile soberano <

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 Año 0, número 1: Despertar

 Año 0, número 2: Vivir

 Año 1, número 3: Desear

Año 1, número 4: Educar
Ilustración: Cami Zárate / @camiza_camizeta
Educar es formar humanos. Es
habilitarnos a reconocer problemas, hacer pre-
guntas, y construir respuestas. Educar es formar
hábitos. Educar transforma. Por lo mismo, si es
en nuestra educación donde ocurre esta trans-
formación, es también allí donde adquiere senti-
do la pregunta por nuestra libertad. La educa-
ción en Chile, ¿qué libertades habilita? ¿Permite
abrir nuevas preguntas, cuestionar viejas for-
mas, o se esfuerza por la mera reproducción
social de lo inerte? ¿Ayuda a construir nuevas
respuestas, potenciar nuevas reacciones, o más
bien criminaliza el cambio, mecaniza el hábito,
idiotiza el problema? Si acaso educar es liberar,
entonces nuestra educación debería movilizar
una liberación.
En nuestro contexto de crueldad neoliberal la
libertad va acompañada de una paradoja: sólo
puede ser ejercida como elección dentro de
posibilidades dadas de antemano, reproducidas
y normalizadas por los medios dominantes. Es
decir, resulta paradójica la afirmación “elige lo
que quieras, excepto condiciones distintas”. El
capitalismo contemporáneo neutraliza la posibi-
lidad de cambios sociales moldeando y contro-
lando acciones para fabricar mejores trabajado-
res y consumidores —a quienes los muros raya-
dos, nuestros medios de comunicación, correc-
tamente llaman “perkines del capital”. En ese
sentido, una educación neoliberal contribuye a
generar la ilusión de que somos libres, ocultan-
do la dominación sistemática que desde el esta-
llido social se ha hecho clara como el agua (que
nos han robado). La educación en Chile no es
educación. O más bien, educa sin liberar. Nos
enseña a conformarnos con las opciones que
nos ofrecen los barones de la industria, y a te-
mer cualquier configuración social que busque
algo distinto. Así, no aspiramos a nada (excepto
un mejor sueldo) y estamos más atados que
nunca. Una educación que restringe en vez de
liberar hace que no sólo nos sometamos al po-
der, sino que lo hagamos creyendo que una
“mejor educación” nos permitiría subir en la
escala social. Un modelo así es el que permite a
una persona profundamente ignorante llegar a
ser presidente, bajo la excusa de que “sabe
mucho” de ese sistema económico que nos
enseñaron a adorar.
Más aún, la educación chilena nos hace llamar a
la belleza nacida el 18 de octubre “estallido”,
como si se tratara de una fuerza irracional, bru-
tal e incomprensible. Pero despojarle su legiti-
midad moral no evitará justificar su legitimidad
histórica: 18/10 simboliza un pueblo luchando
por su futuro. ¿Estallido social? La educación
también implica decir las cosas por su nombre.
Mejor un “despertar”, una “primavera”, una
“ilustración”, un “baile de los que sobran”. Y si
lo que se reprime sólo retorna, entonces las
clases de historia que perdimos en las escuelas
inevitablemente se darán en la calle.
En este contexto, entonces, podemos pregun-
tarnos: ¿qué hemos aprendido desde el 18/10?
El exceso de información contradictoria ha
desembocado en frases como “no creas lo que
te dicen, ¿acaso te leíste la Constitución? ¿La
entendiste siquiera? ¿Qué te hace pensar que
hay que cambiarle excepto lo que te dicen esos
comunistas?”. Pero quizás aquí el problema
nunca fue el acceso a las fuentes, ni en el carác-
ter verídico o no de la información recibida.
Quizás no es necesario haber leído la Constitu-
ción para saber que hay algo mal en la manera
que está siendo distribuido el poder en nuestro
país. Y es que la Constitución Política de la Repú-
blica es de hecho la encargada de limitar, sentar
las bases de, y dar forma al poder político. Cómo
ha dicho un abogado constitucional por ahí, es
el conjunto de decisiones fundamentales res-
pecto al modo de organización de un poder que
es creado por la misma constitución.
Por eso no es necesario haber leído la consti-
tución para criticarla y tenerla en la mira:
basta con saber que existe un serio problema
con nuestra política, tan serio que estamos
viviendo la mayor crisis política que Chile ha
tenido desde el retorno a nuestra neutraliza-
da e impotente “democracia”. Y con respecto
a esto, todos hemos sido lo suficientemente
educados.
Finalmente, el problema de la educación se
ve en sus efectos. Allí es donde se hace pa-
tente que es un asunto de ejercicio de poder.
Por la misma razón, las preguntas que ten-
dríamos que hacernos ante las noticias que
vemos en la tele o que leemos en internet,
no es tanto si son verdaderas o falsas, sino a
quién sirven, qué efectos genera, finalmente
quiénes son los que nos quieren mal educa-
dos. Este es el efecto político de una educa-
ción que, pretendiendo formar, nos ha defor-
mado. Nos llaman “rotos”, pero su educación
no hace sino romper. Se trata de una educa-
ción articulada por un poder que nos despo-
tencia, impidiéndonos el acceso a esa misma
libertad que tanto pretende defender. Y aquí
nuestros “intelectuales” no nos han servido
de mucho, en tanto también son sujetos
dóciles al servicio de ese poder deformante.
¿Se imaginan a Carlos Peña dando la PSU? Ni
siquiera es capaz de distinguir entre
“ausencia de ideales normativos”, y un movi-
miento que posee mayores ideales normati-
vos que los que su cómoda y limitada imagi-
nación es capaz de concebir. Más aún, es por
la solidez de los nuevos ideales normativos
que se explica la insubordinación estudiantil.
¿No será que precisamente porque los estu-
diantes tienen ideales normativos es que se
rebelan contra la lógica cínica y violenta de
nuestra sociedad? Sí, la sequía es manufactu-
rada por la clase económica dominante y por
sus mascotas políticas, pero esta sequía tam-
bién es espiritual. La ignorancia del intelec-
tual está en defender una vida que se aseme-
ja más a la muerte. ¿La ironía? El intelectual
ignora que es un ignorante.
¿Qué hemos aprendido desde el 18/10?
Quizás lo que mejor responde a esa pregunta
es el boicot a la PSU, en tanto se trató, justa-
mente, de una clase de Historia. Pues la his-
toria incluye las luchas que buscan el cambio
y la transformación. Los estudiantes —que al
menos desde saltarse los torniquetes nos
han estado dando lecciones— nos recorda-
ron que la posibilidad del futuro se ha jugado
y se juega en estas luchas.
Aprendimos con el 18/10 a tener esperanza,
esa esperanza que hicieron desaparecer,
privatizaron, reprimieron y endeudaron. Y si
la educación es un cultivo, si la educación es
formar hábitos —de pensamiento, morales,
políticos, en fin, hábitos del alma—, ¿cómo
podemos infundirle nueva vida a ese cultivo
cuando le ha sido quitada? ¿Cómo formar
hábitos que nunca habíamos imaginado
antes? Si desde el 18/10 nos hemos educado
más que nunca, si la lucha actual muestra el
renacimiento de los ideales normativos del
pueblo chileno, si el boicot a la PSU muestra
el paradójico éxito de una educación que nos
quería más bien tontos, es porque la verda-
dera lección de historia ha estado siempre en
las calles. Ellos roban y reciben sus “clases de
ética”, nosotros despertamos, luchamos y
componemos una verdadera malla curricular,
con verdaderas clases de ética, historia y
economía. Son muestras de lo que sería una
educación para la vida: un proceso que apun-
ta a transformarnos. Porque educar, ahora sí,
es el don de componer y entregarnos los unos
a los otros los materiales para la construc-
ción de un Chile soberano.