REZO PARA EL AMARRE DE LOS CUATRO VIENTOS

ENTUKIAKO NTULA NUMALO KUEND A YAMPEMO NSILA ENDULAKO NDUMBA MUANA

TONDELE VICA VIOCO ENSE SAUKENDE. SARABANU BITITI MUNALONGO MUANA NTANDA SIQUIRI
NKISI MUMBA FINDA VENO NFUMBE KUNANSO NSAURE NTARE S IMANGOLLA AGUARUERE MI

LEMBO MURAMBE WA KUNANKONGO KANGRA NDUMBA KANGRA MUANA MAMBELE NFIOTO

ENTUBIRONA KI BONDA GUARI NBOVA DINGA MALENSO NKISI MAMBE NGO BRIYUMBA.
LUMBOMA MUMBA TEVERINA TEVERINA NKISI TEVERINA YAYA

Chamalongo

AGUIRI NKISI CONGO MATO SIKIRI MATO, MENSO, SIKIRIMENSO MUNIO EMBIALA NUMALO
EMFUMBE GANGA ENDINGA CHAMALONGO LUANGO GUARI EMFUME GUARI,CHAMALONGO
NDIANA NKISI TENDEMBANA KIMDEMBO SACUNANGUACO TALANKA MOSI KOMYOSE KRIYUMBA
ENFUMBE EMBORA ENDINGA YAMPEMBA MALONGO WA KUNAN KONGO

Cuando el fundamento va a comer

ACHIKIRIMATO MUNIO NDINGA NKISI MALONGO, AGUE NDINGA PANDIARE KISIAKO EMBIALA
NTIMA KUNA KANKO KANKO KUNAN MALONGO AGUIRI ATERE MALONGO MISIMULLAMBE FA
NUMBA URIA GUARIRIONGA NSUSO NCHIA NDIA NSINSA MAYIMBE MASIMENE MUKANGO
NSUALO KONGO EMPUNGO NKATIKE NSARA BICHICHI BILONGO LONGO ROCO NAISA ÑANGA
SEGUE ÑENGUEREKE PEMBA YALULA NKISI BRIYUMBA YALULA MAMBE ENDAME MUNIA
KIAMBOTO LUKILA DILANGA NKISI EMBELE KUMBONBA MASESE NUMA GUARIRIONGA ENDIAGO
KARIRE BRILLUMBA ENDEMBO NGO KUENDA GUINEA BAMBO SAMBE KONTAGRI GASIKUAGUALA
SUAME SULA PEMPO.

Rezo de Makongo, el mismísimo rey del Congo:

MINU KONGO LINGUNGA, LI ME KONGILA ZIMVILA ZIONSO,KUIENDA KUANDA KONGO, LIAMBU

VE, KUIENDA KUMONGOKONGO, LIAMBU VER, MINU VEKA IMPUILI

.(Soy Kongo Lingunga, Yo junto todos los clanes, yendo para elbajo Congo nadie se me interpone,
yendo para el alto Congotampoco. Soy yo quién lo quiere así, porqué soy el que manda entodas
esas regiones

Según la otra versión, Maluango, Manhanga, Makaba, Mabenza salieron juntos desde Nsanda
Nzondo hasta el río Nzadi (Zaire), allí, el hijo deMabenza, Mpuli Nzinga Mambaka, mató a un
elefante, lo que origino unadiscusión entre Maluango y Mabenza, por lo qué tanto uno cómo otro,
sequerían atribuir la mejor parte del animal; fue entonces, cuando Makabadirimió la cuestión
dando a Maluango la pata delantera derecha, a la quese le atribuye mas poder, y el izquierdo a
Mabenza. Malazi, entoncesasumió el nombre de Makaba por haber sabido dividir con equidad.
Deaquí surgió el rezo que sigue

MINU IEKA MAKABA, MAKABA NZA I MBUNGI, MPUNGI NZAU, KELANDILA MAKOKILA, MBELE
USIMBA KOKO KU LUNKIENTO, KEIAKILA KU LUBAKALA, BUNA LANDA MAKABA BUNA KE
IENDABUNA LELE MUNZILA.

(Yo me volví Makaba el que divide. Dividí el mundo y la niebla; Las defensas del elefante, me
levantan al cantar del gallo, blandí el machete con la mano izquierda y lo pase luego a la derecha,
para seguir siendo Makaba por donde quiera que vaya y sin descanso dormiré en el camino)

.Rezos como este, se encuentran a lo largo de la tradición Mayombe, yson una fuente de
conocimiento muy importante, para entender lashistorias y folclore de estos pueblos.Muchos de
estos cánticos, reflejan las atribuciones y poderes místicos desus protagonistas, así como la
proveniencia de su linaje familiar. Cadainiciado conoce estos rezos y los utiliza en cada momento
trascendentalde su vida, son imprescindibles si se le quiere dar a la ceremonia o elhechizo carácter
sagrado

Rezo de Makaba:

BENU LUMONA MPUNZU MU NLANGU, BUNA MINU NSABUKUIZI,VANA KANDAMA MU BUATU,

KUIZA TUMISIA MVIKA MUEKA,KUIZA LAMBALELA VANA NLONDO, KUIZA NANGIKA KU
KULU,KUIZA TIRA SABALA MU NTIMA, VANGIOKO KUIZA KANDAMA MUBUATU BUNA KE TIRA
SABALA MU NTIMA, MENGA KUIZA IENDAMU MAZI, BAU BASIALA KUMBUSA, BUNA BUMONA
MENGA,BABU BAZABA MAU, NFUMU ITU NTINU MAKABA SABUKUIZI,VANA KE SENSA VANA
LILONDO LIKIONGO, KUIZA LAMBALIKAMVIKA MUEKA, KUIZA TIRA SABALA MU NTIMA

(Vosotros, veis turbias las aguas porque atraviesan el rió parasubirse a sus canoas; yo, por el
contrario ordene a un esclavoque se tumbara en el muelle, le puse el pie encima del pecho y
leclave mi cuchillo en el corazón y sobre su cadáver subí a micanoa. La sangre del esclavo corrió
por el agua del rió y todo elque la vio supo que yo Makaba rey de todos era quien atravesabael río

Rezo de MASUNDI

MINU MASUNDI, MINU KELE LUMBELE LUSIMBU, KI SÍ MUANAKO, KI SÍ NTEKULO KO, UONSO KO
UISUMUNA NKAKA NFUMU,FUANIKINI UKIELA NTU, VO TIRA MUNA NKONDO, VO TULA
MUIVANGU, VO KOKA VA MBAZU.

(Yo soy Masundi, tengo el cuchillo lusimbu, de las ejecucionessumarias, no perdono ni a hijos ni a
nietos, todo el que viole miley tiene que ser cortada su cabeza, clavado en el baobab,apresado en
la horquilla o quemado al fuego.)
Rezo de Mbenza:

MBENZA, KABENZA KO MITÚ MIZIMPUKU, BENDECA MITÚMIBANTU, TIABA KITIABA

KUNHI, NLÉKILA ZIMPATI ZIBANTU.

(Soy Mbenza aquel que corta, no corto cabezas de ratones, cortocabezas de hombres. Las abro
como si fueran leña y duermo alcalor de la hoguera, hecha de la costilla de mis victimas.)

Rezo de Kumbi Kongo:

MINU KUMBI KONGO, KONGOLILA MAMBU, MUNA NGANDAMAZINGA KUSIMBA NKÁZI KO,
KUSIMBA MUANA KO, NGEIESIMBA MUAN AMI MUNA TUEKI NUANA.

(Yo soy Kumbi Kongo, quien resuelve los problemas en las tierrasde Mazinga, no perdono a mi
hijo, ni perdono a mi mujer, pero sia ti, si a través de ellos te enfrentas a mí.)
Según una historia, este Kumbi se presento a su pueblo como rey, peroel pueblo le pidió que
cortara la cabeza de su sobrino, como prueba desu valor; él así lo hizo, y todos salieron
despavoridos gritando de aquí elnombre de Kumbi, de Kumba, gritar.

El rezo de Nanga Nakongo

Yo soy Nanga, el cojo, pero voy muy lejos, las piedras de mihogar son cabezas de hombres, mi
cosechar es una costilla degrande pez

En África, estas Nvila ocupan un lugar fundamental en la liturgiareligiosa, son rezadas en la casa
ritual o nzo nganga, con el ánimo deatraer la fuerza mágica del antepasado para propiciar la
ceremonia y, esimportante que el Palero (termino empleado exclusivamente en cubapara
identificar a un practicante de esta creencia) de las nuevasgeneraciones conozca que, es de estas
Nvila de donde parte todo loefectivo que tiene la magia africana. Sin el antepasado, todo rito
carecede efectividad y estos reyes fueron los fundadores de una religión, quecruzo todo un
océano y llego a la isla mayor de las Antillas. De aquí, laimportancia que tiene el conocerlos y
emplearlos en los ritos, sin lugar adudas, para el practicante es un elemento trascendental en la
liturgia
 Bisambulu Bia Nzambia Mpungo (DIOS)
MBOKOLA KUAME EKULUNGUNDU DIA NZAMBI, NZAMBI IA TETEMBUA,NZAMBI IA MUINI, IA
NGONDE, NZAMBI IA MOYO, IA LUFUANESU, IALUFUA, NZAMBI IA TIA, IA TEMBO, IA NTOTO, IA
MAZA, NZAMBI IAMENSU, IA NZUNU, IA MATU, IA MBOMA, IA VOVA, NZAMBIBIAWONSONO, BIA
NTADI, BIA BINFIETETE, BIA MBIZI ZA MAZA, BIANUNI, BIA BULU. MONO BOKELA NKUIU A
MAVELU, NLAZA KONGOMAKABA, MBENZA KONGO, MAIANGA NAKONGO, NANGA
NAKONGO,NGIMBI KONGO, KONGO LIMBOMA, PUDI KONGO, MAKUKU NTINU,MBÍNDA KONGO,
MBUTA TATA NGANGA KALA IE NSAMBU KIAKALANGAKAKA, MOXI NSI NZAMBI NGOLO IA ESEMU
DIA NZA NVANGI IMAIAWONSONO, NZAMBI DI VANGA EMBOTE OMUNTU, NGEYE KALA
KIESEEKUMA TUENAVIONGO YE NTIMA.
(Con la bendición de Dios Todopoderoso, Dios de las estrellas, Dios delsol y la luna, Dios de la vida,
del equilibrio y de la muerte, Dios delfuego, del aire, de la tierra y del agua, Dios de lo que se ve, se
oye, sesiente, de la palabra, Dios dueño de la vegetación, de las piedras, de losinsectos, de los
peces, de las aves y de los animales. Yo, te llamo, pormedio de los más antiguos espíritus
antepasados -aquí se pronuncian losnombres de los nueve reyes fundadores del Manikongo- yo te
saludo entú eternidad, Dios único y poderoso, creador de todo lo existente nosproteja y sea
misericordioso, porque habita en nuestro corazón)

Para Guerrear

MUIMBU DIA XXXX

NKONGO SANZALA XXX

NKONGO SERE MONA KUALA
NKONGO SANZALA
XXXX NKONGO SERE MONA KUALA
EL GUERRERO HACE UN LLAMDO A TODOS LOS NIÑOS DE LA ALDEA PAR QUE SE REUNA A SU
ALREDEDOR PARA PROTEJERLOS
KAMUKANGALA SENZA XXXXX TAMUNDARÊ A TURAMÔ
KAMUKANGALA SENZA XXXXX TAMUNDARÊ A TURAMÔ
EL GUERRERO LE DICE A SU HIJO QUE VA A LA GUERRA
XXXXXX TARA MENSO NDEMBE
GO IAE AE GO IAE AE GO IAE
XXXXXXX TARA MENSO INAN
GO IAE AE GO IAE AE GO IAE
EL GUERRERO EL GRAN LEON VE EL PECHO DE SU ENEMIGO Y SALE A GUERREAR.
Ô LUANDE XXXX O ITALANDÊ
Ô LUANDE XXXXXXXX ITALANDÊ
EL GUERRERO SALE A LUCHAR POR LUANDA(ANGOLA) SU TIERRA SAGRADA
Ê AEAE
NBANDA MINIKONGO TEREMENÊ
AEAE
EL GUERRERO LUCHA POR EL PUEBLO CONGO.
NBANDA MINIKONGO AE AE AE AE
NBANDA MINIKONGO
MINIKONGO NSUMBU TANKERE
EL GUERRERO PIDE AYUDA A NSUMBU PARA VENCER EN LA GUERRA.
TAMBALACIMBE TAMBIRÊ TAMBALAJÔ
TAMBALACIMBE TAMBIRÊ NKITA OIÔ
A IEMBIRÊ TAMBALAJÔ
TAMBALACIMBE A IEMBIRÊ NKITA OIÔ
EL GUERRERO NEGOCIA CON NKITA PARA QUE SIGA AL FRETE DE LA GUERRA Y CONFUNDIR A SUS
ENEMIGO PARA QUE SEA MAS FACIL GANAR LA GUERRA
ESTA SERIAN LAS TRADUCCIONES APROXIMADAS

Chamalongo
AGUIRI NKISI CONGO MATO SIKIRI MATO, MENSO, SIKIRIMENSO MUNIO EMBIALA NUMALO
EMFUMBE GANGA ENDINGA CHAMALONGO LUANGO GUARI EMFUME GUARI,CHAMALONGO
NDIANA NKISI TENDEMBANA KIMDEMBO SACUNANGUACO TALANKA MOSI KOMYOSE KRIYUMBA
ENFUMBE EMBORA ENDINGA YAMPEMBA MALONGO WA KUNAN KONGO
VA CON LICENCIA DE NZAMBIA, NSULO, KALUNGA, NTOTO, NFINDA, MAMA NGUNDO,
CAMPOFINDA, 4 VIENTOS,