Introducción

En el presente ensayo no dejaremos pasar la oportunidad de exponer el motivo

por el cual se planteó por parte de los gobiernos progresistas en darle la importancia a

las estrategias de que apegadas al buen manejo del medio ambiente representen las

mejores condiciones de vida y que ayude a mitigar la pobreza y la exclusión, por esta

manera apegados a las concepciones de los pueblos indígenas por el llamado Sumak

Kawsay o el Buen Vivir que es un principio constitucional que recoge una visión del

mundo centrada en el ser humano, como parte de un entorno natural y social.

El buen vivir como dirigido a una calidad de vida, donde haya un equilibrio y

satisfacción de sus conglomerado pertenecientes a esta sociedad, este tendrá la función

de cubrir todas las necesidades básicas para que el pueblo o ciudadanía viva una vida

modesta y feliz ya que aquí es donde se hace grandes labores dirigidas al pueblo como

deber y responsabilidad del Estado, prometer y entregar a sus ciudadanos acceso a un

seguro de vida, educación de muy buena calidad, buscar medidas que ayuden a los

desempleados y a los subempleados, tener acceso permanente y oportuno a la salud,

alimentación digna y suficiente, donde se pueda tener una vivienda segura y saludable.

Un buen vivir siempre tendrá concordancia con los derechos donde se luche por

la eliminación de la discriminación por etnia, cultura, género, grupos de edad, región de

origen o residencia, nacionalidad, creencias políticas o valores religiosos y culturales,

estado de salud y capacidad física de las personas.

 Este régimen del buen vivir en nuestro país tiene un objetivo claro el cual mejore

la calidad de vida, para mejor entendimiento no está dirigida solo a la posesión de

bienes materiales y un acceso a muchos servicios, más bien esto se reduce a que los

pueblos impliquen en sus costumbres una mayor solidaridad y cohesión social, con un

acceso universal y equitativo a los recursos necesarios para la realización como

humanos y pueblos.

Desarrollo

Para el desarrollo y análisis del Buen vivir es necesario conocer de donde nace

esta palabra la misma que se la mantenido viva especialmente en la región de Latino

América, esta mentalidad proviene con sus significados el cual al Sumak lo definen

como realización ideal y Kawsay lo definen como vida con

una ideología luchadora, dispuesta a mejorar y reformar el mundo; un mundo más

humano y más justo, donde todas las personas

vean más allá del interés propio, colaboren, cooperen, que amen y respeten la vida.

El Buen Vivir o Sumak Kawsay antes de implementarse en la Constitución de la

Republica del Ecuador, ha llegado luego de que en el pasado sea tan solo una ideología

y un modus vivendi indígena. El Ecuador, una vez adoptado este régimen no tuvo

impacto en la ciudadanía quizá porque lo fácil junto a una actitud materialista y

consumista, han fortalecido el olvido a lo que era vivir bien, en paz y armonía.

En nuestra Constitución se define al Buen Vivir como el goce efectivo de los

derechos de las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades, y el ejercicio de sus

responsabilidades, en un marco de convivencia ciudadana que comprende la

interculturalidad, el respeto de las diversidades y el respeto de la dignidad de las

personas y colectividades y convivencia armónica con la naturaleza, que promueve la

democracia y el bien común y antepone el interés general sobre el interés particular.

La Constitución ecuatoriana establece el “régimen del buen vivir” como un

sistema de protección social basado en derechos y con ello plantea una forma de

articulación alternativa entre la política, la economía, la cuestión social, la cultura y el

medio ambiente, el Buen vivir o sumak kawsay, crea un estado de derechos no solo

garantiza a sus ciudadanos los tradicionales derechos civiles y políticos, sino el conjunto

de todos los derechos incluidos los económicos y sociales que aquí se denominan

“derechos del buen vivir”. A diferencia de otras concepciones sobre el bienestar, el buen

vivir hace explicita la “relación entre derechos humanos, modelo de desarrollo […] y

derechos de la naturaleza (Trujillo y Ávila, 2008: 79, 82).

El Ecuador es el primer país en establecer constitucionalmente la obligación del

estado de realizar esos derechos mediante la planificación y a través del proceso de las

políticas públicas. Si el buen vivir constituye el fin último al cual se orienta la acción

pública, la realización de los derechos humanos a través de las políticas sería la forma

concreta de ir avanzando hacia ese horizonte. el término sumak kawsay en la

Constitución del Ecuador obedece a un aporte específico realizado por el Movimiento

Indígena a la construcción de un modelo de economía y sociedad alternativo al

neoliberal, ante la Asamblea Constituyente se presentó una propuesta de texto

constitucional, cuyo principal argumento era la construcción de un estado plurinacional

la que desafía la visión de un estado monolítico. La Constitución del 2008 reconoce la

plurinacionalidad, pero los límites a su contenido siguen siendo una prerrogativa del

estado. Es posible que la inclusión del término sumak kawsay obedezca a factores más

contingentes de los que supondría una práctica articulatoria explícita; por un lado, había

una fuerte influencia de la corriente ecologista, que había planteado la necesidad de

fundamentar el reconocimiento de la naturaleza como titular de derechos.

La Constitución del Ecuador de 2008 definió una visión de sociedad a

construirse y la denominó como Buen Vivir o Sumak Kawsay. Posteriormente, el

gobierno del Ecuador ha impulsado su concreción a través de los Planes Nacionales

para el Buen Vivir (PNBV).

Ante este goce efectivo de Derechos el Sumak Kawsay  trata a la naturaleza

como un ser vivo y como objeto de cuidado o sujeto de derechos, sabiendo que los

derechos que aporta el buen vivir y están contemplados básicamente en el capítulo

segundo compuesto de ocho secciones se establecen los derechos para las personas para

que puedan vivir en un ambiente sano, el proceso de conservar la biodiversidad,

conservar los ecosistemas, reconstruir o recuperar los espacios que se han visto

afectados por alguna razón, prevenir en su totalidad el daño ambiental, el no uso de

armas químicas o compuestos químicos que contamine el medio ambiente y al mismo

tiempo perjudique a la salud humana, donde también se tenga derecho al agua ya que

este es fundamental para la vida y es algo irrenunciable, así mismo es el derecho a la

alimentación, dándole como factor importante el acceso a la comunicación y a la

información, que las personan tengan el derecho de expresarse libremente y dar sus

opiniones y que estas sean escuchadas, el acceso libre de entrar a fuentes de

información como la televisión, radio y bandas libres de internet.

 Conclusiones

La implementación del buen vivir en la constitución del Ecuador está asociada

con el goce efectivo de los derechos estos son económicos, sociales y culturales,

derechos de participación y derechos de libertad que son los derechos civiles y políticos,

a más de la armonía con la comunidad y entre comunidades está relacionada con los

derechos colectivos de las comunidades, pueblos y nacionalidades reconocidos

constitucionalmente a los pueblos indígenas, afroecuatorianos y montubios. Finalmente,

la armonía con la naturaleza se vincula con los derechos de la naturaleza que, por

primera vez, reconoce en esta Constitución.

Bibliografía:

Oviedo, Atawallpa (2012). “¿Qué Es El Suma kawsay? 3ra. Vía: Vitalismo, alternativa al
capitalismo y el socialismo”. En Construyendo el Buen Vivir. Cuenca: Pydlos. Visitado mediante
https://revistas.flacsoandes.edu.ec/iconos/article/view/1273

https://sites.google.com/site/misitioweblkra/5-derechos-del-buen-vivir

visitado 09/11/2021

https://www.oas.org/es/sla/ddi/docs/acceso_informacion_base_dc_leyes_pais_E_4.pdf

visitado el 08/11/2021