CITA TEXTUAL MENOR DE 40 PALABRAS BASADAS EN EL AUTOR

El Tawantinsuyo impuso también onerosas mit´a agrícolas,

militares y de obras publicas . Murra (1975) afirma“ Algunas poblaciones
fueron separadas de su jurisdicción étnica y de parentesco para dedicarlas
de manera exclusiva a tareas estatales. Pero , a pesar de todo eso ,hacia
1500,el Estado había decidido no interferir demasiado en la capacidad del
campesino de alimentarse a si mismo y a su unidad doméstica” (p.27). Este
continuo sin riesgo de los tubérculos domesticados en los Andes .

CITA TEXTUAL MENOR DE 40 PALABRAS BASADAS EN EL TEXTO

El Tawantinsuyo estableció campos y haciendas estatales

que producían ingresos para el estado o la iglesia. (…)
“ En el Tawantinsuyo había dos sistemas en la agricultura y en el
acceso a la tierra. Ambos, el del Estado y el de los grupos étnicos
locales eran fuerzas reales, económicas y políticamente
significativas” (Murra, 1975, p.26).
Nuestra actual tarea es descubrir las relaciones entre ambos
sistemas. Aunque son separables , uno de ello es el ayllu técnico,
funcionaba dentro de la estructura de poder económico y social del
Estado.
 Cita textual mayor de 40 palabras basada en el autor

Los señores étnicos locales -los kurakas- también tenían derecho a usar la energía
humana de su comunidad (…) Murra (1975) afirma:

Los campesinos le hacían cierta cantidad de sementeras para su sustentación y la casa

cuando había necesidad , y dabanlo por su rodeo [ ayllu por ayllu] que ellos llaman
mita, ciertos indios e indias de servicio para que le trajesen leña y agua. Fuentes más
tardías, recopiladas por licenciados y administradores quienes trataban diariamente
con los señores de los naturales, dentro y fuera de los tribunales coloniales, confirman
independientemente que los líderes étnicos no recibían tributo de ninguna clase
"fuera del respeto que se merecían", sólo la energía humana necesaria para hacer
producir sus tierras(…) .Como cualquier unidad doméstica, por lo menos en tiempos
pre-incaicos, tenían derecho a las tierras del ayllu al que pertenecían. Algunas
autoridades locales trabajaban ellas mismas sus chacras; otras lo hacían sólo de modo
ceremonia.(p.30)

Cita textual mayor de 40 palabras basada en el texto

Un indicio del cuidado y continuidad con los cuales el Estado respetaba el

principio de la mita como reciprocidad era el suministro obligado de comida y chicha al
mit'ayoq.

Tal obligación era común en el nivel local: quien se beneficiaba con la edificación
de una casa convidaba a todos los constructores y lo mismo hacía el kuraka cuando
se barbechaban sus chacras. Si proyectamos esta obligación a nivel nacional,
vemos que los mitayoq no proporcionaban semillas, herramientas, ni traían su
comida. Todo quedaba a cargo de la "generosidad institucionalizada" del Estado, la
iglesia o del grupo que se beneficiaba de su esfuerzo. En la formación del Estado
andino y en la estructución del sistema de ingresos, uno de los primeros y el más
importante paso fue el censo de poblaciones, chacras o papakancha, rebaños y
pastores, y de la productividad del año en curso. (Murra, 1975, p.35)
CITA DE PARÁFRASIS EN BASADA EN EL AUTOR

Los señores étnicos locales -los kurakas- también tenían derecho a usar la energía
humana de su comunidad (…) Murra (1975) Los campesinos le hacían ciertos servicios a
kurakas , como el traer leña y agua . dentro y fuera de los tribunales coloniales,
independientemente los lideres étnicos no recibían tributo de ninguna clase , los kurakas
tenían derecho a las tierras del ayllu al que pertenecían .

CITA BASADA EN EL TEXTO

Un indicio del cuidado y continuidad con los cuales el Estado respetaba el principio
de la mita como reciprocidad era el suministro obligado de comida y chicha al mit'ayoq.

Los mit’ayoq no proporcionaban semillas, herramientas, ni traían su comida. Todo quedaba

a cargo del estado inca o del grupo que se beneficiaba de su esfuerzo. En la formación del
estado andino y en la estructución del sistema de ingresos, uno de los primeros y el más
importante paso fue el censo de poblaciones, chacras ,rebaños y pastores, y de la
productividad del año en curso(Murra, 1975).