Fenicia

Fenicia (en fenicio 𐤍𐤏𐤍𐤊, kanaʿan; o 𐤕𐤐, Pūt)1 es el nombre

de una antigua región de Oriente Próximo, cuna de la
Fenicia
civilización fenicio-púnica, que se extendía a lo largo del 𐤍𐤏𐤍𐤊 kanaʕan
Levante mediterráneo, en la costa oriental del mar Φοινίκη Phoiníkē
Mediterráneo. Su territorio abarcaba desde la desembocadura
del río Orontes al norte, hasta la bahía de Haifa al sur, Estado desaparecido
comprendiendo áreas de los actuales Israel, Siria, Líbano y 1200 a. C.-539 a. C.
Palestina, una región denominada antiguamente Canaán, con
cuya denominación se engloba muy a menudo en las fuentes.2

Índice
Historia
Pueblo fenicio
Economía
Ubicación de Fenicia
Agricultura y explotación forestal
Vino fenicio Coordenadas 34°07′00″N 35°39′00″E
Industria
Capital Biblos (1200-1000 a. C.)
Comercio y navegación
Tiro (1000-539 a. C.)
Colonización fenicia Entidad Estado desaparecido
Colonias tirias y colonias sidonias
Idioma oficial fenicio-púnico
Cultura
Población hist.
Arte fenicio
• 1200 a. C. est. 200 000 hab.
Literatura fenicia
Religión politeísmo fenicio
Alfabeto
Período histórico Edad Antigua
Política • Circa Biblos se convierte en el
Religión de 1200 a. C. centro predominante
Astarté fenicio
Eshmún • Circa Tiro, bajo el reinado de
Baal de 814 a. C. Hiram I de Tiro, se
Anat convierte en el centro
Reshef predominante
Chusor • Circa Ciro II el Grande
Hadad de 539 a. C. conquista Fenicia

Melkart Forma de gobierno Monarquía

Bes Rey
Dagón • 1000 a. C. Ahiram
Paam • 969-936 a. C. Hiram I de Tiro
• 820-774 a. C. Pigmalion I de Tiro
Moloch
Véase también Precedido por Sucedido por

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Historia
Poblada desde principios del II milenio a. C. por semitas cananeos, la Fenicia
histórica se extendía sobre una estrecha franja costera de 40 km, desde el
Monte Carmelo hasta Ugarit (unos 300 km). Su suelo, montañoso y poco
apto para la agricultura (aunque se esforzaron por sacarle provecho), orientó a
sus habitantes hacia las actividades marítimas. Con más razón el mar se le
impuso a este pueblo, al quedar dividido en pequeñas ciudades estado
separadas por espolones rocosos, pues el cabotaje era mejor que las vías
terrestres para el contacto entre las ciudades, que se escalonaban desde Acre
y Tiro, por Sidón y Biblos, hasta Arados y Ugarit. Fenicia, al ser un estrecho
paso entre el mar y el desierto de Siria, en contacto al sur, a través de Canaán
y del Sinaí con Egipto, y al norte, a través del Éufrates, con Mesopotamia y
Asia Menor, estaba destinada a ser una rica encrucijada comercial, codiciada
por los grandes imperios vecinos.

Pueblo fenicio
Sarcófago fenicio de Palermo (siglo
El nombre étnico que se daban los fenicios a sí mismos era 𐤉𐤍𐤏𐤍𐤊 (kenaʿani, V a. C.)
«canaaneos») o 𐤍𐤏𐤍𐤊 𐤍𐤁 (bin kenaʿan, «hijos de Canaán») y coincide con el
pueblo cananeo citado en la Biblia.3 Los griegos los llamaron Φοίνικες
(phoínikes, «rojos, púrpuras»), muy probablemente por los apreciados tintes de color púrpura con que comerciaban.4
De phoíniks derivó el término «fenicio», que se aplica más bien a los descendientes de los cananeos que habitaban en
la franja costera desde Dor (actual Israel) hasta Arados o Arwad (actual Siria), entre el siglo XIII a. C. y la conquista
musulmana. No obstante, el término phoíniks puede fácilmente ser una etimología popular derivada del etnónimo
pōnīm, gentilicio de Pūt. Este término denominaba estrictamente la región costera de Canaán, y muchos de los
pueblos fenicios lo utilizaban como sinónimo.5 De pōnīm derivarían también las formas latinas POENUS y PUNICUS.5

La cultura fenicia es una civilización antigua que no dejó firmes huellas físicas de su existencia. Su lugar geográfico
en la historia es la actual República Libanesa, y el crecimiento desproporcionado de las ciudades, así como los
frecuentes enfrentamientos bélicos del pasado, han dificultado el hallazgo de restos que revelen su cultura material.
Sin embargo, a diferencia de otras, dejó un importante legado cultural a las civilizaciones posteriores, principios
comerciales y el alfabeto.

Economía

Agricultura y explotación forestal

Si bien la geografía de la región era accidentada, los fenicios aprovecharon al máximo las posibilidades del suelo para
la explotación agrícola y cultivaron hasta en las laderas de las montañas. Sus bosques de cedros del Líbano.

Vino fenicio

Los fenicios fueron uno de los primeros pueblos antiguos en tener un importante efecto sobre la historia del vino.6 A
través del contacto y el comercio difundieron su conocimiento de la viticultura y la producción de vino y propagaron
variedades antiguas de vid.7 Introdujeron o animaron la expansión de la viticultura y la producción de vino en varios
países que siguen elaborando variedades aptas para el mercado internacional, como el Líbano, Argelia, Túnez, Egipto,
Grecia, Italia, España o Portugal.6 Aunque pudieron ejercer un efecto indirecto en la expansión de la viticultura en
Francia, a menudo se confunden con los griegos foceos,8 que fundaron la colonia viticultora de Massilia (Marsella)
en el 600 a. C. y llevaron la producción de vino tierra adentro.6

Industria

La cerámica fenicia fue muy utilizada y comercializada; así como los objetos de vidrio coloreado y los tejidos de lana
teñidos con púrpura de Tiro, un colorante que extraían de un molusco (el múrice, del género Murex, y cuyo nombre en
griego —phoinikes, derivado de phoinos: "rojo sangre"— identificaba tanto al tinte como al pueblo que lo
comercializaba).9

Los fenicios desarrollaron una industria de artículos de lujo muy solicitados en la época y de gran valor comercial,
como joyas, perfumes y cosméticos , entre otros.

Comercio y navegación

El comercio era una actividad principal.

Consistía inicialmente en el intercambio
en forma de trueque de los productos
elaborados en Fenicia por las mercancías
disponibles en otros lugares (bien otros
productos manufacturados —
especialmente de las civilizaciones más
desarrolladas—, o bien materias primas,
como minerales metálicos —cobre y
estaño— o metales preciosos -
especialmente de los pueblos más
primitivos de Occidente). Mapa de las principales rutas comerciales usadas por los fenicios
Posteriormente, la invención de la
moneda permitió relaciones comerciales
más sofisticadas.

La necesidad del transporte a largas distancias estimuló la construcción naval y la mejora de las técnicas de
navegación.

Fueron los grandes mercaderes de la antigüedad. La geografía de sus costas, que propiciaba la instalación de puertos,
y la madera de sus bosques les brindaban los elementos básicos para construir barcos y organizar compañías de
navegación. Una de ellas fue contratada por el rey persa Darío I en el siglo V a. C. En cierta medida consiguieron
establecer una talasocracia o "gobierno de los mares" que les permitía controlar comercialmente el Mediterráneo.

Los viajes fenicios establecieron nexos perdurables entre el Mediterráneo oriental y el occidental, no solo comerciales;
sino también culturales.

Colonización fenicia
Durante sus largos viajes debían abastecerse en distintos puntos de su recorrido. Incluso se suponía que las
limitaciones inherentes a la navegación primitiva (evitación de la navegación nocturna) impedirían singladuras muy
superiores a los 60 km, aunque se ha comprobado que recorrían distancias mucho mayores sin tocar puerto.10 Con el
tiempo, esas escalas fueron transformándose en establecimientos permanentes que permitieran el almacenamiento y el
comercio estable con los pueblos indígenas, que la historiografía denomina factorías o colonias, de forma similar a las
colonias griegas. La colonización fenicia fue un fenómeno comercial y poblador localizado en puertos de fácil
defensa, penínsulas o islas cercanas a la costa, sin conquistas territoriales en el interior.
También se establecieron colonias fenicias en las proximidades de algunas ciudades de mayor grado de civilización,
donde obtenían concesiones, como en la ciudad egipcia de Menfis.

Los marinos comerciantes de Sidón crearon asentamientos-almacenes amurallados. Los de Tiro fundaron hacia el año
siglo IX a. C. en el norte de África Qart Hadasht (Cartago), cuya posición estratégica entre el Mediterráneo
occidental y el Mediterráneo oriental la convirtió en la más importante de todas las colonias. Terminó por acoger el
centro de la civilización púnica cuando las ciudades metropolitanas del Levante fueron conquistadas por el Imperio
persa (siglo VI a. C.).

La rivalidad secular que mantenían griegos y fenicios por las rutas comerciales y el establecimiento de colonias llevó,
también en el siglo VI a. C., a un enfrentamiento militar de gran envergadura, la batalla de Alalia (siglo VI a. C.), en
la que la colonia griega focense de Alalia se enfrentó a la flota cartaginesa, aliada con los etruscos, redefiniéndose la
relación de fuerzas en la región.

Las factorías fenicias se esparcieron prácticamente por toda la ribera sur mediterránea y sus islas: desde Gadir, más
allá del estrecho de Gibraltar, en el entorno del mítico reino de Tartessos y puerta de las rutas del océano Atlántico,
hacia el norte —Europa— y el sur —África—, hasta las costas de Asia y el mar Negro.

En la costa africana son localidades de fundación fenicia Tangis, Mogador y Lixus (actual Marruecos), Sidi
Abdeselam del Behar —desembocadura del Río Martín— y Kudia Tebmain —rio Emsá— (actual Argelia), Utica —
de la que se piensa que fue la primera colonia en fundarse, o quizá la segunda después de Gadir—, Hadramemtum,
Leptis Minor, y Tapso (actual Túnez), Leptis Magna, Trípoli y Sabratha (actual Libia).

En las islas del Mediterráneo occidental, Iboshim o Eubussus (Ibiza), Nora (Nurri), Sulcis, Tharros (San Giovanni di
Sinis), Bithia y Olbia (Cerdeña), Motia (Sicilia) y Malta; en las del mediterráneo oriental Kition (Chipre).

Los fenicios fueron el primero de los pueblos colonizadores históricos de la península ibérica. Los restos
arqueológicos más antiguos descubiertos hasta la actualidad proceden de Malaka (Málaga) y Gadir (Cádiz), aunque
establecieron colonias también en el mediterráneo peninsular en Toscanos (Vélez-Málaga), Sexi (Almuñécar), Abdera
(Adra), Cerro del Prado, Chorreras, Villaricos, Mazarrón, Guardamar de Segura; y en el área atlántica peninsular en
Onuba (Huelva), Chiclana de la frontera, (Cádiz), Abul (Alcacer do Sal) y probablemente en Olissipo (Lisboa) y en
otras escalas en la ruta comercial, que siendo de origen prehistórico llegaba hasta Galicia e incluso las Islas Británicas
al norte y a las Islas Canarias en el sur.

La fundación de la nueva Qart Hadasht (Nueva Cartago, la actual Cartagena) fue una iniciativa posterior,
respondiendo a los nuevos criterios de la civilización púnico-cartaginesa del siglo III a. C., en la época de las guerras
púnicas contra Roma. También a esa época pertenecen los restos púnicos de Melilla.11

Colonias tirias y colonias sidonias

La mayor parte de las colonias fenicias eran tirias (fundadas por Tiro). Se ha propuesto como una diferencia con las
colonias sidonias (fundadas por Sidón) la divinidad tutelar: Melkart para Tiro, Astarté para Sidón.12 Otra diferencia
es que varias colonias sidonias estaban establecidas en la ribera norte del Mediterráneo, como Temesa (cerca de
Nápoles), las islas de Citerea, Chipre, Creta y Rodas,13 o en Asia. Se ha señalado como rasgo propio de las colonias
sidonias en la península ibérica sus topónimos con la terminación -ipo (Baicipo, Dipo, Acinipo, Lacipo, Iripo, Oripo,
Ostipo, Sisipo, Ventipo, Olisipo).14 Se dice que, de entre las colonias de Sidón, Paros proporcionaba mármol,
Thasos, oro, Melos, azufre y alumbre; mientras que el tinte púrpura provenía de Citerea y Creta.15

Cultura
El pueblo fenicio contribuyó a crear un importante vínculo entre las civilizaciones mediterráneas y más aún entre las
formas artísticas del mundo antiguo, por imitación, fusión y difusión de ellas, aunque no se le considere como original
creador de una gran cultura propia.
Los fenicios utilizaban un alfabeto fonético, que los griegos adaptaron a su propia lengua y, con el tiempo, sirvió de
modelo para los posteriores alfabetos occidentales. Este alfabeto constaba de veintidós signos para las consonantes, y
no tenía vocales, pero fue muy importante, pues era sencillo y práctico, a diferencia de otros alfabetos coetáneos que
solo dominaban los escribas y altos funcionarios, tras un arduo aprendizaje.

La cultura fenicia fue muy importante en su época pero, desgraciadamente, han quedado pocas huellas de su historia.
Conocemos de su existencia, sobre todo, a través de los textos de otros pueblos que entraron en contacto con ellos, en
particular los asirios, babilonios y, más tarde, los griegos. Se estudia principalmente en las ruinas de las ciudades que
fueron colonias de Sidón o Tiro, como las de Cerdeña y Andalucía y, sobre todo, en las establecidas en la isla de
Chipre.

Arte fenicio

Sus producciones fueron más artesanales que artísticas, y en sus esculturas,

cerámicas, joyas y objetos de metal, domina la influencia egipcia desde el
siglo X a. C. (que es la fecha más antigua que se suele asignar al arte fenicio),
con elementos asirios, hasta llegar al siglo VII a. C. Sin embargo, a partir de
entonces prepondera la influencia griega, llegando a veces a confundirse sus
producciones con las griegas, como se confunden las anteriores al siglo
X a. C. con las asirias y egipcias.

Las formas de arquitectura se infieren más por los dibujos de los sellos y otros
relieves que por las ruinas de sus edificios aunque no faltan algunos restos de
piezas arquitectónicas hallados en Chipre y Fenicia. Entre estos, figura el
capitel con volutas, inspirado en el arte oriental y que bien pudo ser el
antecesor del capitel jónico. Los templos fenicios (como el de Biblos) se
distinguían por tener el santuario sin cubierta. En él se daba culto a una piedra
o betilo que generalmente consistía en un aerolito de forma cónica (como
piedra caída del cielo) situado en medio de la estancia a la cual precedía un
atrio rodeado interiormente de columnas. Era también característica la forma Cabeza escultórica, procedente de
que a los sarcófagos suntuosos de piedra daban los fenicios sidonitas que se Cartago
adaptaba más o menos al contorno de la figura humana como los de la
madera egipcios (sarcófagos antropoides).

Posteriormente, este arte se fue extendiendo a lo largo de toda la costa mediterránea donde los fenicios tenían
influencia, llevándolo a esos lugares, además de influenciar a las culturas autóctonas, siendo un claro ejemplo
Tartessos, el cual llegó a tener una importante aculturización.[cita requerida]

Literatura fenicia

Todo sobre la literatura fenicia y púnica está rodeado de un halo de misterio dados los pocos vestigios que se han
conservado: todo lo que resta es una serie de inscripciones, pocas de las cuales tienen carácter netamente literario (solo
alguna narración histórica, poemas, etc.),16 monedas, fragmentos de la Historia de Sanjuniatón y del Tratado de
Magón, la traducción al griego del viaje de Hannón el Navegante y el texto del Poenulus de Plauto.17 Sin embargo,
es un hecho probado que tanto en Fenicia como en Cartago hubo bibliotecas y que los fenicios tuvieron una rica
producción literaria heredera del pasado cananeo, de la que obras como las redactadas por Filón de Biblos o
Menandro de Éfeso son una parte ínfima.18

Alfabeto
Los fenicios fueron los inventores del alfabeto. El alfabeto fenicio comenzó como una serie de ideogramas, un
conjunto de símbolos que representaban animales y objetos. A estos ideogramas se les asignaba un valor fonético de
acuerdo al nombre, en idioma fenicio, del animal u objeto representado; este alfabeto solo contenía consonantes,
veintidós en total. Era un sistema simple, lo que permitía la difusión del conocimiento y la cultura.
Posteriormente, el alfabeto fenicio fue adoptado y modificado por los griegos
para representar su idioma. Los griegos tomaron algunas letras del alfabeto
fenicio y les dieron valor de vocal; debido a las diferencias lingüísticas entre
ambos idiomas (griego = indoeuropeo, fenicio = semita) también cambiaron
la pronunciación de algunas letras, y agregaron algunos símbolos para
representar sonidos inexistentes en fenicio. El alfabeto latino proviene del
alfabeto etrusco, que fue a su vez una adaptación del alfabeto griego.

Los hebreos también adoptaron el alfabeto fenicio, aunque dada la similitud

de sus lenguas y la mutua influencia por su cercanía geográfica hubo una
Inscripción púnica hallada en Nabeul
menor modificación que por los griegos.
(Túnez). Recuerda consagración de
unos santuarios a Baal Hammon y
El alfabeto fenicio ha sido en una u otra forma la base para los alfabetos
Tanit.
latino, griego, cirílico, árabe, y algunos estudiosos consideran que también
dio origen a los abugidas del subcontinente asiático.

Lista de grafemas

Letra

Nombre ʾalp bet gaml delt he wau zai ḥet ṭet yod kap
palma
Significado buey casa camello puerta ventana anzuelo arma muro rueda mano (de
mano)
Transliteración ʾ b g d h w z ḥ ṭ y k
Valor /ʔ/ /b/ /g/ /d/ /h/ /w/ /z/ /ħ/ /tˀ/ /j/ /k/

Unicode 𐤀 𐤁 𐤂 𐤃 𐤄 𐤅 𐤆 𐤇 𐤈 𐤉 𐤊

Letra

Nombre lamd mem nun semk ʿain pe ṣade qop roš šin tau
Significado aguijada agua serpiente pescado ojo boca cazar mono cabeza diente marca
Transliteración l m n s ʿ p ṣ q r š t
Valor /l/ /m/ /n/ /s/ /ʕ/ /p/ /sˀ/ /q/ /r/ /ʃ/ /t/

Unicode 𐤋 𐤌 𐤍 𐤎 𐤏 𐤐 𐤑 𐤒 𐤓 𐤔 𐤕

Política
Fenicia nunca formó una entidad política unitaria de carácter nacional. Su nombre es más bien una designación
geográfico-cultural y hace referencia a una serie de ciudades-estados urgidas paulatinamente desde el III milenio a.C.,
unidades políticas autónomas con gobierno propio.19

Teniendo inicialmente gobiernos monárquicos en cada ciudad, con el paso del tiempo, esta estructura política se vería
modificada por el inmenso desarrollo económico alcanzado por las ciudades fenicias (obra tanto de particulares como
del Estado). Las luchas sostenidas por la hegemonía y la expansión comercial en el Mediterráneo alteraron las
relaciones de poder en el interior de sus sociedades y en sus relaciones externas. Esto se aprecia en aquellas ciudades-
estado que llegaron a ser gobernadas por consejos de hombres de negocios entre los que se elegía al monarca. Y en
algunas ciudades donde las oligarquías que se formaron (enfrentadas a veces con movimientos “populares”)
decidieron “sustituir” al monarca por magistrados anuales llamados sufetes, que solo duraban un año en sus funciones.

En consonancia con esto, al describir la organización política de la colonia tiria de Cartago en el siglo III a.c, Polibio
describe:

“... a mi modo de entender, la República de Cartago en sus principios fue muy bien establecida por lo q ue
 hace a los puntos principales. Porq ue había Reyes o Sufetes12, había un Senado con una autoridad
aristocrática, y el pueblo era señor sobre ciertas cosas de su inspección. En una palabra, el enlace de todas
estas potestades se asemejaba al de Roma y Lacedemonia”

Religión
Los dioses adorados por los fenicios varían de una ciudad a otra. Así el
panteón de Sidón difiere del de Tiro o el de Chipre. Es más, algunas
divinidades están presentes de una forma u otra en la mayoría de las ciudades
significativas. Estas divinidades son principalmente Astarté, Baal, Dagón,
Resef y Melkart.

Astarté

Astarté era la principal diosa de Sidón y con presencia en las otras ciudades
fenicias. Astarté es la diosa de la fecundidad, aunque sus características y
dependiendo de las ciudades son diferentes. También es adorada como diosa
guerrera, de la caza o incluso como patrona de los navegantes.

Suele representarse posada sobre un león y sosteniendo una flor de loto y una
serpiente. En otras representaciones se acentúa su carácter como diosa de la
fecundidad y aparece tocándose los senos o dando de mamar a dos niños. Se
asimiló en otras culturas con nombres diferentes como por ejemplo la
Afrodita de los griegos, la Venus romana o la Isis egipcia. Contaba con
abundantes santuarios en Sidón y Tiro. Está documentado un santuario
dedicado a Astarté en El Carambolo (Sevilla), fechado en el siglo VIII a. C. Astarté siriaca, obra de Dante
Gabriel Rossetti (1877)
Astarté es la reina del cielo a quien los cananitas habían quemado incienso en
la Biblia (Jeremías, 44).

Eshmún

Eshmún era adorado en Sidón y en Chipre. Se le asimila a Apolo y a Esculapio como dios sanador. Contaba con
varios templos distribuidos por toda la costa mediterránea, desde del Líbano hasta España. Entre los templos destaca
un gran santuario a las afueras de Sidón en un lugar donde brotaba una fuente, y el Templo de Eshmún de la ciudad
de Cartago. En los rituales de adoración a Eshmún se realizaban abluciones y danzas. También se conoce que
existieron unos juegos en su honor y que el vencedor ganaba una tela púrpura.

Baal

Baal (en fenicio 𐤋𐤏𐤁, AFI: [ba'ʕal], «señor») era una divinidad (posiblemente solar) de varios pueblos situados en Asia
Menor y su influencia: fenicios, cartagineses, caldeos, babilonios, sidonios y filisteos. Su significado se aproxima al de
amo o señor. Era el dios de la lluvia y la guerra. En la Biblia, Baal (‫ בעל‬Ba‘al) era considerado por los hebreos como
uno de los falsos dioses, sin embargo, ellos le rindieron culto en algunas ocasiones cuando se alejaron de su adoración
a Yahvé. Fue adorado por los fenicios como el dios más importante de su panteón y además tuvo una esposa llamada
Baalit que se representaba como una mujer hermosa.

Anat
Anat era la esposa de Baal, era a la vez una diosa semita de la fertilidad y una
joven e impetuosa diosa de la guerra, a quien se ha relacionado con la diosa
Hator egipcia y con la Atenea griega. También fue venerada en el Antiguo
Egipto.20

Reshef

Dios de carácter guerrero, dueño de las calamidades. Alcanzó en el Antiguo

Egipto, a partir del Imperio Nuevo, una gran veneración cuando Amenofis II
lo adoptó como genio protector, asimilándolo con Montu, el dios egipcio de
la guerra, y asociándolo a Astarté.21

Chusor

Considerado como el primero de los navegantes de la humanidad, los fenicios

creían que este dios había construido el palacio de Baal, se le considera
también el descubridor de la pesca y de las construcciones navales, además
de ser el dios de herreros y armeros.

Hadad

Dios del aire, de la tormenta, los relámpagos, la lluvia y el viento. Según las
creencias de los marineros fenicios, su voz sonaba en las tormentas.

Melkart Baal tonante, estela hallada en

Ugarit
En origen, Melkart fue una divinidad fenicia de la ciudad de Tiro, siendo la
forma fenicia del dios Baal. Originariamente era un dios agrícola, del campo,
la vegetación, la fecundidad y la primavera, por lo que su ritual comprendía una serie de ritos de muerte y resurrección
cíclicos anuales, coincidentes con las estaciones del año; No obstante, también era una deidad marina, pues era un
divinidad de carácter sincrético. Pasó luego a ser considerado «rey de la ciudad», que es el significado etimológico de
su nombre (melk, «rey»; qart, «ciudad»), y como patrono de la ciudad de Tiro, se transformó también en dios de la
colonización y de la protección de la navegación. Los tirios le consideraban el guía de sus viajes marítimos y
exploraciones, de modo que le consagraron el templo fundado al mismo tiempo que la ciudad de Cádiz en el otro
extremo de la isla mayor, donde hoy se encuentra el islote de Sancti Petri y en el que, según la leyenda, Aníbal hizo el
juramento de odio eterno a los romanos antes de marchar hacia Sagunto e iniciar la segunda guerra púnica. Aunque
también se decía que lo hizo siendo un niño en Cartago. Fue conocido en la antigüedad como el santuario de Heracles
o Heraclión.

El lugar en donde fue situado el templo inicial en Cádiz, cerca del estrecho de Gibraltar, fomentó la leyenda de la
separación de las Columnas de Hércules, en principio llamadas Columnas de Melkart por los fenicios, más tarde
Columnas de Heracles por los griegos hasta el actual nombre romano.

Se le atribuía la civilización de las tribus salvajes de las costas lejanas, la fundación de las colonias fenicias y la
introducción de la ley y el orden entre los hombres.

En diversos restos arqueológicos, entre los que destacan las monedas, se le representa a menudo cabalgando en un
hipocampo. En la época tardía de la civilización fenicia, también se le consideraba el dios del Sol que se encontraba
en unión con Baal y Moloch, las fuerzas malignas y benignas del cielo, respectivamente. Alejaba la hostilidad entre
ambos y por tanto, reducía el efecto del fulgor solar y de los fríos invernales. Es por ello que en su altar debía haber un
fuego perenne.
Cada día seguía a la esquiva Astarté hasta que él la encontraba en un punto remoto de Occidente y se esposaron.
Matrimonio que trajo la perdición de la diosa y la transformó en la dulce Ashera.

Los griegos le llamaban Melicertes y le comparaban con Heracles, por los atributos guerreros que le caracterizaban.

Bes

Dios protector de la infancia,22 la vida y la casa importado desde Egipto.23 Considerado dios tutelar de Ibiza.22

Dagón

Se le menciona en la Biblia que cuando, cuando habla del dios Dagón al que rindieron culto en el templo de Asdot (I
Samuel 5, 1-7), u ocupando su templo como baños públicos.

Es posible que realmente el nombre se haya utilizado para denominar a tres dioses distintos:
un Ben Dagón, que aparece en los primeros textos ugaríticos en lucha contra el dios Baal; un
segundo Dagan, dios sumerio de la fertilidad, venerado por todo el Oriente Antiguo; y, por
último, en Fenicia, Dagón, un dios marino, un ser a medias hombre y pez. La posible
confusión puede ser originada por una etimología dudosa. La palabra caldea dagan se
traduce por 'grano', 'trigo' o 'semilla' y si se derivase del hebreo antiguo dag, significa 'pez'.

De acuerdo con la interpretación que se cree más probable, Dagón era descrito con cara y
manos, y una parte de su cuerpo era parecida a un pez, "el tronco de Dagón" (versículo 5).
Del texto recibido de los Setenta parece que también tenía pies, aunque la edición Swete da a
este punto una lectura diferente. En la traducción griega esta frase se muestra con las
características de tener un aspecto de brillo pulido. La descripción de la Biblia coincide con la
que puede verse en las monedas de varias ciudades, filisteas o fenicias; en la mayoría de ellas
Dagón se representa como una figura compuesta, la parte superior del cuerpo es humana, y la
inferior es de pez. De ello parece deducirse que Dagón era un dios pez, hecho que no
sorprende en lo más mínimo, puesto que parece haber sido la deidad principal de ciudades Posible
marítimas, tales como, Asdod, Gaza (los lugares originales se supone que están enterrados representación de
bajo las dunas de arena que corren a lo largo de la orilla), Ascalón, y Arvad. En los Dagón como dios
monumentos, y también probablemente en el culto popular, Dagón está asociado a veces con marino en un bajo-
relieve de Nimrud
una deidad hembra también medio pez, Derceto o Atargatis, a menudo identificadas como
Astarté.

Algunos especialistas, sin embargo, no dan valor a estos datos, y consideran que Dagón era el dios de la agricultura.
Su opinión está basada en la siguiente afirmación filo bíblica: "Dagón, es decir, espiga ' [la palabra hebrea para espiga
es dagan]. "Dagón, después de descubrir el trigo y el arado, fue llamado Zeus del arado" (2, 16). El mismo escritor
nos dice (en Eusebio, Prep. Evang. 1, 6) que, según una leyenda fenicia antigua, Dagón era uno de los cuatro hijos
nacidos del matrimonio de Anú, el señor de cielo, con su hermana, la tierra. Es más, en un sello que tiene ciertas
señales simbólicas hay una provisión de trigo, puede leerse escrito en caracteres fenicios el nombre de Baal-Dagón
pero no la imagen de un pez. Es posible cuestionar si estos argumentos tienen más valor que los que apoyan la otra
opinión; para quienes aceptan la interpretación etimológica filo bíblica el posible error es debido a una equivocación
en el nombre. También pudiera admitirse que en el transcurso del tiempo, a lo largo de la orilla mediterránea, se
desarrolló una concepción y representación doble de Dagón como resultado de la supuesta doble derivación del
nombre. Todos los estudiosos están de acuerdo en que tanto el nombre como el culto de Dagón se importaron de
Babilonia.

Las cartas de Amarna (ca. 1480-1450 a. C.), qué han aportado los nombres de Yamir-Dagan y Dagan-takala,
gobernantes de Ascalón, dan testimonio de la antigüedad del culto a Dagón entre los habitantes de Palestina. Sabemos
por la Biblia que la deidad tenía templos en Gaza (Jueces, 16, 21, 23) y Asdod (I Samuel 5, 1-7); Suponemos que
existieron estanques igualmente en otras ciudades filisteas. El culto a Dagón parece que se había extendido incluso
más allá de los confines de su confederación. El testimonio de los monumentos es positivo para la ciudad fenicia de
Arvad; más aún, el Libro de Josué menciona dos pueblos llamados Bét Dagón, uno en el territorio de Judá (Josué 15,
41), y el otro en la frontera de Aser (Josué 19, 27); Josefo también habla de un Dagón "más allá de Jericó" (Antiq.
Jud., XIII, 8, 1; De Bel. Jud. I, 2, 3): todos estos nombres son anteriores a la conquista israelita, y, a menos que los
derivemos de dagan, dan testimonio de a una amplia difusión del culto de Dagón a lo largo de Palestina. Este culto se
mantuvo, por lo menos en ciertas ciudades filisteas, hasta los últimos siglos a. C. Este era el caso de Asdod; el templo
de Dagón que estaba allí fue quemado por Judas Macabeo (l Mac.10, 84; 11, 4).

Al contrario de los Baales que, entre los cananitas, era deidades esencialmente locales, Dagón parece que era
considerado por los filisteos como un dios nacional (I Crónicas 10, 10). A él atribuyeron su éxito en la guerra; le
dieron gracias con grandes sacrificios, ante él se regocijaron por la captura de Sanson (Jueces 16, 23); a su templo
llevaron los trofeos de sus victorias, el Arca (I Samuel 5, 1, 2), la armadura, y la cabeza de Saúl (1 Samuel 31, 9, 10; I
Crónicas 10, 10). Un bajorrelieve de bronce de trabajo asirio fenicio también sugeriría que Dagón tenía una función
prominente en las doctrinas de la muerte y la vida futura. Acerca del ritual de su culto, poco puede recogerse o de los
documentos o de la Escritura. Los acuerdos detallados para devolver el Arca (1 Samuel 5; 6) pueden haber estado
inspirados más por las circunstancias que por cualquier ceremonia del culto a Dagón. Solo conocemos por los autores
antiguos que, por razones religiosas, la mayoría de los sirios se abstenían de comer peces, una práctica que uno se
inclina a relacionar con el culto de un dios pez.

Paam

El significado de Paam no es otro que «falo» y en honor a él se realizaba la prostitución ritual, muy corriente entre los
fenicios y otras culturas antiguas, que se llevaba a cabo con fines profilácticos.

Moloch

Moloch era el dios supremo y protector de la ciudad de Cartago. Los navegantes fenicios exportaron, a través del
comercio, los cultos a varios dioses representados como deidades-toro: el dios El, al dios Baal y sobre todo, al
sanguinario dios Moloch. La estatua de Moloch lo representaba con cuerpo de hombre y cabeza de toro con cuernos.
Cada año se encerraban dentro jóvenes que se le ofrecían como sacrificio y los quemaban.24 Moloch aparece
mencionado varias veces en la Biblia, relacionado con sacrificios infantiles.25 26

Véase también
Agricultura en Mesopotamia
Cartago
Circunnavegación fenicia de África
Arte fenicio
Templo de Eshmún
Malaka
Gadir
Adra
Antigua Grecia
Tartessos
Yacimiento arqueológico de Doña Blanca
Ciudad portuaria fenicia La Fonteta
Hicsos

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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Fenicia.
Centro de Estudios Fenicios y Púnicos (https://web.archive.org/web/20060922024802/http://www.uc
m.es/info/antigua/cefyp.htm)
Enciclopedia Phoenicia. (http://phoenicia.org/)
«Los fenicios en Vélez-Málaga». (https://web.archive.org/web/20080304020010/http://www.gibralfaro.
uma.es/maprovincia/pag_1299.htm)

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