Domingo, 28 de junio de 2009

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ROSARIO12  INDICE

SANTA FE> LA PROYECCIÓN DE BINNER Y

DOMINGO, 28 DE JUNIO DE 2009
REUTEMANN PUEDE DEPENDER DE UN
PUÑADO DE PUNTOS.

CONTRATAPA › CUERPO DE MUJER Y LOCURA I Mucho más que doce bancas en juego

En una de las elecciones más reñidas

Las incorregibles en la provincia en los últimos años,

millones de...

Por Pablo Feldman

 Por Sonia Catela SANTA FE > UN ESCENARIO ELECTORAL
FUERTEMENTE DIVIDIDO EN LA CIUDAD DE
¿Qué es un loco? "Aquél que por causa de enfermedades mentales, no tiene SANTA FE.

  Desafío al liderazgo de Reutemann

aptitud para dirigir su persona o administrar sus bienes", dice la inapelable

SANTA FE > EL CIENTÍFICO ANDRÉS
palabra de nuestra ley. Para qué complicarse. ¿Y quién puede pedir que
CARRASCO ESTUVO EN SANTA FE
internen al orate? Según la misma ley: El esposo, los parientes y cualquier HABLANDO DE LOS AGROTÓXICOS.

persona del pueblo si el loco es furioso o incomoda a sus vecinos. Suena a "Es como una gran perversión social"

Por Juan Carlos Tizziani

ficción; en un abordaje a la didáctica de los fallos judiciales se sabrá, en
SOCIEDAD > HOY ES EL DÍA DEL ORGULLO
carne ajena, de esa realidad.
GAY QUE SIEMPRE MOTIVA EL ANÁLISIS DE
ESTA REALIDAD SOCIAL.

"Ustedes no son más que sexo" se les repetía a las mujeres una y mil veces, Acerca de la visibilidad lésbica

siglo tras siglo. Y ese sexo, añadían los médicos, es frágil, casi siempre Por Sonia Tessa

enfermo y en todo momento inductor de enfermedad. "Son la enfermedad SOCIEDAD > CORRUPCION. DE LAS CAJAS
NEGRAS A LA VIGILANCIA EN LOS
del hombre". La consecuencia fue una patologización de la mujer: su cuerpo PROSTÍBULOS DEL CENTRO, LAS
se convierte en cosa médica por excelencia". (Foucault) EXTENDIDAS REDES DE LOS MÁS
OSCUROS NEGOCIOS POLICIALES EN
ROSARIO.

Luego se entresacó liendre de piojo y se prefirieron dos categorías de

Para servir y recaudar

féminas para calarles diagnóstico de anormalidad: las "incorregibles" y las Por Alicia Simeoni
menopáusicas. CULTURA / ESPECTÁCULOS > CARLOS
PÉREZ AGÜERO, MAESTRO DE LA
En pleno siglo XX, a pedido de los padres o de una institución, jueces de ANIMACIÓN DA UN SEMINARIO.

Dueño y creador de la magia animada

menores declaran "incorregible" a una púber y ésta es enclaustrada en el Por Leandro Arteaga
Buen Pastor para que se la "regenere" por métodos "científicos". En una
DEPORTES > FUTBOL. CENTRAL TRATA DE
descripción que se hace de esa institución en Rosario, se explican sus fines: PENSAR EN GODOY CRUZ ANTES DEL
resolver conflictos sociales mediante el encierro de castigadas por delitos, PARTIDO CON BELGRANO.

Fecha para probar jugadores

prostitutas, enfermas mentales, niñas de hasta 10 años en condiciones de Por Luciano Cámpora
pobreza, y también mujeres menores de 22 años consideradas CULTURA / ESPECTÁCULOS > FINALIZA EN
"incorregibles". SANTA FE EL "V ARGENTINO DE DANZA"
ORGANIZADO POR LA UNL

¿Qué es una incorregible? La legislación panameña nos lo aclara: aquélla Los cuerpos como reflejos de espíritus

Por Julio Cejas

que "se encuentra en inminente peligro de delinquir por reiterada conducta
CONTRATAPA > CUERPO DE MUJER Y
desordenada, por el abandono moral en que está y necesita un período de LOCURA I

segregación para reorientar su vida en lo sucesivo". Pero a no inquietarse Las incorregibles

Por Sonia Catela

puesto que se "aplicarían todas las medidas para lograr por medios
científicos el mejoramiento moral" de las puestas tras rejas. Bravo. Las ECONOMÍA > CRISIS LABORAL EN LA
PROVINCIA
buenas hermanas del Buen Pastor se encargaron de la "implementación de Primeros indicios

programas, planes y métodos científicos de regeneración". En 1985 Por Rubén Milito

entrevisté a la directora del Instituto del Buen Pastor de Rosario. La Hna. PIRULO

GRIPE

María Eufrasia Vergara señaló con el puntero: Las internas "se hallan aquí
por problemas de conducta, pero más que nada por rebeldías propias de la CARTELERA

Cartelera

edad". En ese momento las confinadas sumaban entre 150 y 160 chicas, de
veinte años como máximo.

Pero la mayoría de edad no suponía la inmediata liberación; según Vergara:

"nosotras consideramos si están listas para afrontar el futuro, de acuerdo a
su preparación, conocimientos adquiridos y principios morales y espirituales
obtenidos en el Hogar. Pero también depende del ambiente donde va. Eso
es fundamental. Casi siempre ponemos obstáculos cuando la mayor no es
responsable de sus actos".

La relación entre las monjas y el juez se limitaba a "informes escritos". Ojos

que no ven...Y ese Buen Pastor del 85 tampoco apelaba al asesoramiento
de profesionales que pudieran organizar programas o evaluaciones sobre
cuándo debía salir a una reclusa. Decía al respecto Vergara: "En cuanto a un
estudio en sí psicológico, o con asistentes sociales, nosotras no trabajamos.
Solamente el Juzgado de Menores hace informes ambientales". Informes
ambientales: limpieza de las habitaciones, ventilación, prolijidad, orden.

*La dieta en el Buen Pastor:

Levantarse a las seis de la mañana. Ordenar el dormitorio. Aprender cocina,
corte y confección, bordado, peluquería. Coserse la propia ropa. Salir a
yugar en el servicio doméstico. Trabajar internamente en talleres de bordado
o de fabricación de productos para empresas, (carpetas de escritorio, bolsas
de polietileno, de papel). "Tienen el día muy ocupado" declara la directora.
Todo lo costean las "niñas con el producto de su trabajo. Porque es
educador no darles todo", declara la directora. Sólo se recibe una pequeña
contribución del gobierno. "Estudian en la escuela primaria que funciona allí
y en una técnica, de tarde. ¿Leer? "Se favorece la lectura", ¿hay biblioteca?
"No, no hay biblioteca formada". Sigue la dieta: Pasar los fines de semana
afuera si se tiene familia y "si la familia la quiere retirar". Pasar las fiestas de
fin de año adentro o en casa; lo deciden las hermanas. "Aquí no hay
detenidas" declara la directora. "Pero eso es lo que se piensa. Hablar del
Buen Pastor es hablar de una cárcel. Y no es así" declara la Directora. Sin
embargo, reconoce que ha habido intentos de fuga.

En aquella ocasión, levanté testimonios de las capturadas, bajo el atento

control de la señora Vergara:

María del Rosario, doce años. "Hace un mes que estoy aquí. ¿Por qué? Y...
porque me portaba más o menos allá. ¿Allá dónde? En el Hogar de
Huérfanos. Tengo a mi mamá, sí, y dos hermanitos. Me vienen a visitar los
domingos. Estuve en el Hogar de Huérfanos desde chiquitita".

Nélida, 12 años: "Sí, tengo papás. Estoy en cuarto grado.

¿Entretenimientos? Me gusta hacer la limpieza, hablar,...charlar".

Norma Graciela, 14 años, un año y dos meses en el asilo: "estoy haciendo

aquí la primaria. Este año parece que me voy a mi casa con mi mamá.
Somos siete hermanos, del barrio La Florida. ¿Dónde pasaré las fiestas? No
sé. Me lo van a decir las hermanas".

Regenerar lo degenerado, recluir a la que se halla en "inminente peligro de

delinquir", ser tratada científicamente para mejorar la moral... Pero, con
cierta habitualidad, el Buen Pastor y entidades de caridad conexas sirvieron
no solamente para poner en marcha esta ideología del control que se ligaba
a la de contagio moral y social y exigía apartar a quienes se consideraban
peligrosos para el conjunto. Investigaciones de Yolanda Trueba exhuman el
lenguaje jurídico que revela esas otras funciones de estas entidades. En
archivo de tribunales de principios de siglo: "Florentina Saavedra de Tandil,
en marzo de 1900 fue pedida por el señor José Carré, quien se presentó en
la Defensoría solicitando una menor para el cuidado de su señora madre, y
existiendo en depósito la menor Florentina Saavedra, le fue concedida bajo
las siguientes condiciones ...", y se detallaban los términos habituales del
"contrato" por el cual un servicio doméstico se enmascaraba como
"protección a la menor". En la práctica las chicas eran simple mano de obra
gratuita cedida a una familia. Aunque se suponía que para educarlas, se
reiteraban casos en que la custodiada ni siquiera sabía firmar. Cuando se
capturaba a las que se habían fugado, éstas aludían a los malos tratos
recibidos como causal de su decisión de huir, mientras que los guardadores
hablaban de robo para descalificar a la víctima.

En Córdoba, año 1900, se aprueba el reglamento del Buen Pastor, propuesto

por Sor María de San Agustín Fernández Concha. Las religiosas atenderían
simultáneamente a condenadas y procesadas por delitos, crimen o
"conducta inmoral", y a "preservadas" o educandas que se pusieran bajo su
custodia con el objeto de formarlas en la "virtud y el trabajo y darles una
colocación conveniente".

Suelen recordarse como hitos del asilo: "la producción de dulces y la

confección y el lavado de ropa".

El servicio penitenciario de la provincia tomó la dirección general del Buen

Pastor en 1989 pero las monjas siguieron ocupándose de la asistencia
espiritual de las internas. La Capilla se desacralizó en el 2000.

Asimismo, se recurrió al Buen Pastor para encerrar a presas políticas en el

período 75 83, algunas de las cuales fueron torturadas durante su estadía en
esa casa de moral y luego desaparecidas, como puede testificar la autora de
esta nota, apresada por los militares en diciembre del 75 y llevada al instituto
de Santa Fe, donde convivió nueve días con cuarenta detenidas por razones
ideológicas.

Refiriéndose a la mujer en manicomios y afines, dice el historiador Hugo

Vezzetti: "Esa regulación moral de la conducta, casi carecía de presencia
propiamente médica , y en ella, el trabajo, era ya una condición de cordura,
pero en un marco, unido al papel de la religión y la presencia protagónica de
las monjas, que asimilaba muy directamente la locura femenina a una
posición infantil. Y ese modelo de "buena niña que debe internalizar hábitos
virtuosos, domina ese espacio de educación mediante premios, castigos y
recompensas".

De eso se trata. Del manejo.

En cuanto a las menopáusicas, recluidas en neuropsiquiátricos, sometidas a

electroshocks y declaradas incapaces por jueces y tribunales, les damos
turno para la próxima.

soniacatela@yahoo.com.ar

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