Actividad 2.

1- La noche de mi muerte: de como un extraño

visitante vino a sembrar la turbación en mi espíritu

PASO 1- Lee la primero capítulo del libro de Jean Guitton "Mi testamento
filosófico, p 9-18.
PASO 2- Destaca las ideas más importantes del método usado por Lucifer y
por Guitton para conocer la verdad sobre el cristianismo.
Veo como método para llegar a la verdad sobre el cristianismo:
- La dialéctica socrática conocida como la mayéutica, es decir, un
método que se basa fundamentalmente en el diálogo. Los
interlocutores van discutiendo sobre un tema, se ponen de acuerdo
sobre una definición y, a partir de ello, van avanzando hacia una
conclusión. Si el debate es honesto y se dan cuenta de que no se
puede sostener una argumentación, algunas definiciones o principios
se vuelven a retomar de acuerdo al tema que se está desarrollando.
- También se puede vislumbrar que Lucifer utiliza como estrategia
argumentativa la tesis de un escéptico radical: que no hay verdad. Ni
el cristianismo ni él mismo (Lucifer) pueden tener certeza de que
existe la verdad. Esto lo vemos en las pp. 15-16:
“—Soy su adversario —dijo, mirándome directamente a los ojos—.
Vayamos a lo esencial. Hablemos de buena fe. Cuando emprendió la
búsqueda de la verdad sobre el cristianismo, usted era ya cristiano.
Estaba usted ligado al cristianismo por su educación, su tradición, sus
costumbres. Tenía usted ganas de que fuera verdad. ¿Cómo puede
usted pretender haber sido objetivo? Sólo buscó usted las razones
que le permitían creer e intentar refutar aquellas que autorizan a
dudar.
Procedió usted a la racionalización de una decisión tomada a priori y
sin razón.
—No soy insensible a su argumento —le respondí con tranquilidad—,
pero le concierne tanto como a mí. Si usted quiere que el cristianismo
sea falso, buscará usted las razones para no creer en él.
—Eso significa, Guitton, que ni usted ni yo podremos nunca llegar a
tener la certeza sobre estos temas. Es justamente lo que yo digo”.

A esto, Guitton responde que al único escéptico que quiere convencer

es a él mismo.
- Finalmente, también se puede descubrir en esta parte de la obra de
Guitton que un método utilizado para alcanzar alguna certeza es el
método de la duda inaugurada por Descartes. Esta duda la combina
con la crítica de Kant pues el espíritu realmente crítico incluiría una
crítica de la crítica (p. 17)
-
PASO 3-  Comenta la el párrafo siguiente: - "Pero estoy contento de
buscar la verdad realmente crítica. Si nunca he perdido la fe es porque
me parecía que traicionaba la razón crítica al abandonar la fe. En
resumidas cuentas, he mantenido la fe por espíritu crítico. Como si
fuera un creyente racionalista y librepensador. ¿Me comprende usted
mejor ahora?" (p. 21).
En primer lugar, he de decir que Guitton, con esta imagen de creyente
racionalista y librepensador, sugiere un estilo de vida para aquel
creyente inquieto intelectualmente.
En segundo lugar, según Guitton el espíritu crítico no conduce
necesariamente al escepticismo o al ateísmo. Fomenta más bien el
interés p. 16 –el deseo- por la verdad que no es otra cosa que el amor
a la misma. En otras palabras, el deseo impulsa la búsqueda de la
verdad y tiene como arma fundamental la crítica racional. La crítica
cuestiona hondamente la fe creyente, pero no por eso necesariamente
se deja de creer. Y es que la fe tiene ese plus que hace dudar las
reflexiones más agudas; por eso es que el creyente librepensador no
termina nunca de buscar la verdad.