1

Fichas de pelculas formativas 1

Orden alfabtico A-Co

Recopilador: Jos L. Caravias sj Asuncin - Paraguay

Mayo 2013

Cine y espiritualidad
Desde el origen de la Iglesia, las artes han sido un instrumento evangelizador de primer orden. Ahora, por tanto, tambin el cine puede ofrecer una nueva posibilidad de transmitir el mensaje de Cristo. Lo que la pintura hizo durante siglos, debe hacerlo ahora la gran pantalla: podemos conocer de nuevo a Jesucristo, a travs de las pelculas, a travs del cine.

Los jvenes de hoy, y los no tan jvenes, casi han nacido con el televisor pegado a los ojos. En la mayora de los casos, sus inteligencias se han desarrollado de forma muy grfica. Y si queremos ayudarles, hemos de adaptarnos a su realidad afectiva e intelectual. No podemos dar una clase o una catequesis slo a base de ideas abstractas, como si estuviramos en la Edad Media. O realizar una reunin formativa de gente adulta slo a base de preguntas tericas. O somos grficos y concretos, aterrizados en nuestrea realidad, o aburrimos En la educacin y en la pastoral se imponen los audiovisuales Por ello hemos de aprender a usar pedaggicamente el cine. Existen multitud de excelentes pelculas, la mayora de las veces no comerciales, pero si sabemos buscarlas las encontramos, ya sea a travs de redes solidarias o sencillamente bajndolas de Internet. Cada vez hay ms pginas web especializadas que nos ofrecen gratuitamente materiales muy valiosos Trabajar una pelcula en clave pedaggica o de fe no es slo una diversin o un descanso. Para sacarle todo el fruto, son necesarias unas tres horas activas para ver la pelcula y poder despus reflexionar, orar y dialogar. Tiene que ser posible profundizar en una visin de conjunto y en los detalles que muchas veces son esenciales y se escapan a un visionado rpido y superficial. Si la pelcula se convierte en el centro de un retiro, a veces lo mejor es verla dos veces, al menos las partes esenciales. Conviene recordar que estas fichas son slo propuestas para trabajar la pelcula elegida. El animador/a debe ver primero la pelcula para asegurarse si responde a lo que quiere conseguir. Su creatividad y las caractersticas propias del grupo determinarn lo que se puede trabajar y lo que no, como la modificacin y mejora del material propuesto. No todas las pelculas sirven para todos los problemas. Ni todo lo que sale en una pelcula puede ser provechoso para todos. Lo esencial es examinar sin prejuicios la realidad que presenta y quedarnos con lo que nos sirva. Como dira San Pablo, se trata de examinarlo todo y quedarnos con lo bueno (1Tes 5,21). Hay pelculas que nos pueden ayudar para ver reflejadas en ellas algo de nuestra propia realidad personal, familiar o social, negativa o positiva. Nos pueden ayudar tambin a darnos cuenta y aceptar nuestros prejuicios o complejos, y nos pueden sugerir posibles caminos de superacin. Otros tipos de pelculas ayudan a comprender y respetar culturas o pocas distintas a las nuestras, especialmente las asiticas y las africanas. Las hay lindsimas. Y otras sirven slo para entretenernos y relajarnos, cosa a veces muy necesaria. En esta lista presentamos muy diversos tipos de fichas, ms o menos con el siguiente esquema: 1. Ficha tcnica de la pelcula. 2. Explicacin previa breve, slo lo necesario para entender mejor la pelcula, sin quitarle la amocin. 3. Dar pistas para leer la pelcula en clave de fe en Dios y en el ser humano. El grupo, por s mismo, debe descubrir el mensaje. 4. Materiales para trabajar despus la pelcula en tres miradas progresivas: 4.1. Analizamos (Mirada a la pelcula). Se pretende profundizar en la pelcula en s misma: los personajes, sus relaciones, los procesos que viven, situaciones, vivencias 4.2. Nos dejamos interpelar (Mirada a nosotros). Aqu damos un paso ms, pues la pelcula nos cuestiona, nos pregunta. Algunas de las cuestiones que aqu se presentan pueden ser trabajadas primero a nivel personal y luego compartirlas en grupo. En algunos casos requiere un ambiente de apertura y confianza suficiente en el grupo para hablar de determinados temas personales. 4.3 Oracin (Mirada a Dios). Es importante terminar con un momento de oracin sosegado. No debemos olvidar la llamada que nos puede hacer Dios a travs de ella. Y para escucharla bien, es necesaria la oracin, el encuentro con l. El animador tendr que estar atento para prepararla de acuerdo con el nivel de fe del grupo. Se trata de orar a partir de lo sugerido y discutido en torno a la pelcula que se convierte as en "epifana actual" del mensaje de Dios. Si se puede, sera bueno ofrecer un texto bblico en cierta "consonancia" con lo visto en la pelcula. Si es posible, ayuda escuchar durante la

reflexin-oracin parte de la banda sonora de la pelcula vista. La espiritualidad o visin de la vida que aparece en las pelculas afirma el jesuita mexicano Luis Garca Orso, entra en dilogo con mi propia espiritualidad o visin de la vida como espectador y como ser humano. La pelcula saca de mi interior mis propias convicciones y creencias, las confronta con otras, me interroga, me renueva o me confirma, me abre a otras posibilidades de vida, me lleva a identificarme con otros seres humanos, me ofrece lecciones ante circunstancias difciles de la existencia, confronta mis propias decisiones y caminos, me lleva a explicitar mi propia tica, me abre a cuestiones trascendentales y al misterio mayor de la vida. sta es una de las mayores riquezas del cine: servir de dilogo con el espectador, servir de interrogacin para el corazn y de renovacin para mi propia espiritualidad. (Luis Garca Orso SJ, Cine y espiritualidad. El dilogo con el espectador, Imgenes de la fe N 402, Madrid, abril de 2006). El cine constituye un medio fascinante para transmitir el perenne mensaje de la vida y describir sus extraordinarias maravillas. Al mismo tiempo, puede transformarse en un lenguaje fuerte y eficaz para censurar la violencia y los atropellos. As, el cine ensea y denuncia, conserva la memoria del pasado, se convierte en conciencia viva del presente e impulsa la bsqueda de un futuro mejor... El hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, est llamado constitutivamente a la paz y a la armona con Dios, con los dems hombres, consigo mismo y con toda la creacin. El cine puede hacerse intrprete de esta inclinacin natural, y transformarse en mbito de reflexin, de promocin de valores y de invitacin al dilogo y a la comunin. El cine puede contribuir a acercar a personas distantes, reconciliar a enemigos, y favorecer un dilogo ms respetuoso y fecundo entre culturas diversas, sealando el camino de una solidaridad creble y duradera, presupuesto indispensable para un mundo de paz. Sabemos cunta necesidad de paz tiene el hombre para ser verdadero artista y realizar un verdadero CINE (Juan Pablo II)
Ciudad del Vaticano, 28 de febrero 2011 (OCLACC) "Los nuevos lenguajes que se desarrollan en la comunicacin digital, determinan entre otras cosas, una capacidad ms intuitiva y emocional que analtica, orientan hacia una organizacin lgica distinta del pensamiento y de la relacin con la realidad, a menudo privilegian la imagen y los enlaces hipertextuales", expres el Papa Benedicto XVI, a los participantes en la plenaria del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, que reflexionan estos das sobre el tema del lenguaje y las nuevas tecnologas, y a quienes recibi este medio da en una audiencia. Para el Papa, las nuevas tecnologas comportan riesgos evidentes, como "la prdida de la interioridad, la superficialidad en el modo de vivir las relaciones, la fuga en la emotividad, el dominio de la opinin ms atractiva respecto al deseo de verdad. Y sin embargo, son la consecuencia de una incapacidad de vivir plena y autnticamente el sentido de las innovaciones. Por eso, la reflexin sobre los lenguajes desarrollados por las nuevas tecnologas es urgente", seal. Refirindose a la "cultura digital" y a los desafos que deben afrontar en este campo la comunidad eclesial y civil, el Santo Padre puso de relieve que "no se trata slo de expresar el mensaje del Evangelio en el lenguaje de hoy, sino que debemos tener la valenta de pensar de una manera ms profunda, como ocurri en otros tiempos, la relacin entre la fe, la vida de la Iglesia y los cambios que est viviendo el ser humano". Por eso, aadi, hay que ayudar a "comprender, interpretar y hablar el "nuevo lenguaje" de los medios de comunicacin en el ministerio pastoral, dialogando con el mundo contemporneo, preguntndose: "Qu desafos plantea a la fe y a la teologa el llamado "pensamiento digital"? Qu preguntas y exigencias?". Tras hacer hincapi en que "la cultura digital plantea nuevos retos a nuestra capacidad de hablar y de escuchar un lenguaje simblico que hable de la trascendencia", el Papa dijo que "hoy estamos llamados a descubrir, tambin en la cultura digital, los smbolos y las metforas significativas para las personas que puedan ser tiles al hablar del Reino de Dios al hombre contemporneo". "El recurso a los valores espirituales -concluy- permitir promover una comunicacin verdaderamente humana: ms all del entusiasmo fcil o del escepticismo, responde a la llamada grabada en nuestra naturaleza de seres creados a imagen y semejanza del Dios de la comunin. (...) La contribucin de los creyentes ayudar al mundo de los medios de comunicacin, abriendo horizontes de sentido y de valor que la cultura digital no es capaz de ver y de representar por s sola".

21 gramos Cunto pesa la culpa?

TITULO ORIGINAL 21 Grams AO 2003 DURACIN 125 min. PAS DIRECTOR Alejandro Gonzlez Irritu REPARTO Sean Penn, Benicio Del Toro, Naomi Watts, Charlotte Gainsbourg, Melissa Leo, Danny Huston, Clea DuVall, Chance Romero, Marc Musso GNERO Y CRTICA 2003: 2 Nominaciones a los Oscar: mejor actriz (Naomi Watts), mejor actor secundario (Benicio del Toro). 2003: Venecia: Premio del Pblico / Drama / SINOPSIS: Una historia de esperanza y humanidad, de elasticidad y supervivencia, que explora las fuertes sensaciones emocionales y fsicas de tres personajes: Paul (Sean Penn), Gato (Benicio Del Toro), y Cristina (Naomi Watts) unidos por un accidente inesperado que hace que sus vidas y destinos se crucen, en una historia que los lleva al amor y la venganza. 21 gramos hace referencia al peso que perdemos cuando morimos, el peso llevado por los que sobrevivan. Meditada y asombrosa mirada a la vida despus de la muerte -esto es, a la existencia de una vida que ha sido devastada por la prdida. Equivale a descubrir un nuevo pas. Esto es arte cinematogrfico en sus ms altas formas. Una sensacional y virtuosa actuacin por parte del director, del equipo tcnico y de todo el reparto. La pelcula te noquea con una asombrosa mezcla de hiperrealismo, complejidad visual y poderosos temas. Irritu confirma su talento dramtico con una dursima pelcula est dotado de fuerza visual y dramtica, pero sobre todo de una sensibilidad extrema. Sombra y hermosa. Es la recuperacin del orgullo del cine, su reconquista de la verdad. Es cine grande, tenso, violento, sobrecogedor, del que corta el aliento y lo mantiene en vilo. Un chorro de actos y de ideas, cine puro de altsimo voltaje emocional que consagra a Gonzlez Irritu. Contar lo peor de la mejor y ms sorprendente de las maneras posibles podra ser una forma de definir esta compleja, deslumbrante, abrumadora y magnfica pelcula. Una de las experiencias ms estimulantes y sobrecogedoras que se pueden vivir delante de una pantalla. 7.6/10 MB

Temas: Sentido de la vida. Muerte reconciiacin. Sacrificio-redencin. Amor y muerte. Cuerpo-alma. Fuentes bblicas. Cielo-paraso. Esperanza, libertad, Presencia de Dios.
LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DE LA VIDA. La pelcula trata de una serie de historias cruzadas que tiene como base las consecuencias de un atropello en que mueren un padre y sus dos hijas pequeas. Este accidente ocasiona un cambio sustancial en la vida de todos los implicados. La pelcula se realiza, no slo montando la historia en paralelo de los personajes, sino como un nico flash back donde Paul en los momentos anteriores a su muerte reconstruye la historia de lo ocurrido por fragmentos y con la secuencia temporal alterada, desordenado y reordenando los acontecimientos segn sus vivencias. Todo ello supondr para el espectador una fuerte participacin para asignar a cada momento su lugar en el tiempo as el estado de relacin de los personajes. nicamente el final se sale de la dinmica flash back para realizar una indicacin sobre el futuro de Jack y Cristina.

Un accidente en un cruce de peatones ser la encrucijada de tres vidas que se unirn, de modo semejante a como lo fue Amores Perros, la primera y anterior pelcula de los realizadores mexicanos Alejandro Gonzlez Irritu y Guillermo Arriaga. Pal (Sean Penn) es un profesor de matemticas a quien el corazn ya no le responde y que espera un transplante, aun sabiendo que hay escasas posibilidades de sobrevivir. Jack (Benicio del Toro) es un hombre violento, ex-delicuente y ex-presidiario, ahora regenerado y convertido al cristianismo en forma tambin devotamente violenta. Christina (Naomi Watts) es la joven esposa de un arquitecto, con dos hijas, que ha abandonado su vida anterior de drogadiccin y la ha cambiado por una familia feliz. En el trgico suceso de una esquina, estas tres vidas tomarn unos caminos mucho ms llenos de tierra y polvo y habrn de encontrarse frente a frente, para bien o para mal. Un accidente a la vuelta de la esquina puede en segundos trastrocar nuestras mejores intenciones, y derrumbarnos, volvemos a levantar y ponemos en otra direccin. De cunto dolor y rabia, amor y decepcin, culpa y perdn, ilusiones y fracasos, est hecha nuestra existencia? Cunto nos pesa el dolor? Y cunto pesa la condicin humana? Cunto nos libera experimentamos redimidos? De qu est hecho el ltimo aliento de nuestra existencia terrena y de qu est hecha la esperanza y el cielo?
CUESTIONES DE ESCATOLOGA 1. Los tres personajes-clave Cristina que ve su vida rota por la prdida de su marido y sus hijas. Hundida recaer en su antigua adiccin a la cocana y buscar la venganza acumulando la soledad y el odio en su corazn. En su desperacin se agarra a la relacin con Paul como una forma de recobrar a su marido (tienen el mismo corazn). Paul, profesor de universidad y con dificultades en su matrimonio (Mary) gravemente enfermo recibir el trasplante del corazn de Michael, el esposo de Cristina. La nueva vida le llevar a abandonar, sin ms motivos que su propia insatisfaccin, a su mujer. Y el agradecimiento le acercar a Cristina con la que compartir soledades y a la que secundar en su plan de matar a Jack como venganza.

4 Jack, padre de dos hijas y con dificultades econmicas y laborales se sostiene en su fe evanglica (ir a Misa, leer la Biblia y tener fe en Jess). Sin embargo, todo entra en crisis ante el accidente. La culpa y la rebelin ante su comprensin de la providencia divina le llevan a una profunda crisis interior. Abandonar su hogar y buscar desde la lucha interior rehacer su vida. La resolucin dramtica marcada por la ambigedad realista lleva a un final en dilema. Cristina le pide a Paul, al que quiere, que mate a Jack. Paul que la quiere y se siente en deuda con ella por el corazn de Michael lo intenta pero su conciencia se lo impide. Por otra parte, Jack tiene pocos motivos para seguir viviendo aunque lucha por hacerlo. En las ltimas escenas Jack vendr para que le maten y Paul termine lo que ha dejado a medio hacer. Paul se sentir incapaz y en el forcejeo ser derribado. Cristina le defender y golpear salvajemente a Jack hasta que Paul se pegar un tiro para impedir que Christina mate a Jack. Tras esto y ante Paul gravemente herido Christina solicita la ayuda de Jack para llevarlo al hospital. All Paul se debate entre la vida y la muerte. Se ver como Cristina y Jack se miran y de la mirada se comprender el perdn mutuo ante la gravedad de lo ocurrido. Y adems se insina el embarazo de Christina por parte de Paul. Sin embargo, Paul morir y la ltima escena aparecer nevando sobre la misma piscina que fue escenario de las dudas de Paul. 2. Lo pequeo y vulnerable de la vida La pelcula aborda una serie de interrogantes fundamentales sobre el sentido de la vida y de la muerte, sobre la venganza y el perdn. Y en el fondo sobre el sentido y la dificultad del amor. Estos temas son tratados desde un marco pesimista y con la tendencia a cuestionar la dimensin trascendente, dejan al hombre solo ante s mismo. As lo indica la voz en off de Paul en sus ltimas palabras:

Cuntas vidas vivimos? Cuntas veces morimos? Dicen que perdemos 21 gramos en el momento exacto de la muerte. Cunto cabe en 21 gramos? Cunto se pierde? Cundo perdemos en 21 gramos? Cunto se van con ellos? Cunto pesan? Cundo se gana? 21 gramos. El peso de 5 centavos. El peso de un colibr, de una chocolatina. Cunto pesan 21 gramos?

Estamos, pues, ante el interrogante sobre el sentido de la vida. La alusin a los hipotticos 21 gramos que pesa el alma sirve de perfrasis para aludir a los pequeo y vulnerable de la vida. 3. El sacrificio de reconciliacin Aparece de forma implcita en la figura de Paul. Cuando se pega el tiro quiere salvar a Cristina de su venganza desesperada y a Jack de una pena que a todas luces aparece como desmesurada e injusta. Cuando est en el suelo, sus pies desnudos estn ensangrentados y en el costado brota sangre del tiro que l mismo se ha disparado. Ciertamente que la imagen tiene resonancias crsticas y nos habla de un sacrificio que quiere abrir otro camino al futuro. As la autoinmolacin de Paul se presentar como camino de esperanza para Cristina y Jack que tendrn la posibilidad de rehacer sus vidas desde el perdn. Ella engendrando nueva vida y el volviendo con su esposa y sus hijos. Hay que sealar que las motivaciones del sacrificio de Paul tienen una importante distancia con el sentido de la muerte de Cristo. El conflicto en Cristo no es un conflicto psicolgico-existencial sino que es un enfrentamiento con la fuerza del pecado y del mal de la cual l es inocente. Sin embargo, Paul ha entrado en la dinmica trgica del pecado y ha buscado, ciertamente instigado por Cristina, la muerte de Jack. A diferencia de la muerte de Cristo que no es una autoinmolacin sino que es una muerte claramente inflingida desde el pecado, Paul se dispara a s mismo para interrumpir la violencia y la venganza pero tambin asume las consecuencias de su propia culpa. As es una resolucin generosa a una trama de culpa en la que todos son vctimas y culpables condicionados, incluso ms all de sus propias decisiones. Poco que ver con al gesto de amor al extremo de la cruz de Jesucristo. Adems el poder de redencin no procede de la propia conducta humana, en este caso del sacrificio de Paul, sino de la potencia transformadora del Amor de Dios. La reconciliacin de Cristina y Jack procede de la generosidad de Paul pero hace escasamente explcita la dinmica de la sobreabundancia que queda ensombrecida por los condicionamientos trgicos de la trama. Nadie est libre de pecado y Paul lo que hace es romper con esa dinmica infernal y como consecuencia sacando a los otros de la misma. 4. Qu hace Dios ante el sufrimiento y la muerte? La pregunta por Dios se aborda desde distintas instancias. De forma explcita en la crisis personal de Jack que cuestiona la imagen de Dios de la que haba vivido y que atiende a una lectura literal de la Escritura (por ejemplo, la exigencia a su hija de que ponga el otro brazo, para que su hermano le vuelva a golpear), una comprensin directa de la intervencin de Dios en la historia (la furgoneta que era un ejemplo claro de la misericordia divina se convierte en un instrumento de muerte y condenacin) y la piedad ligada al cumplimiento ritual. Jack llegar a realizar los signos de un claro abandono de su fe fundamentalista y simplificadora (borra sus tatuajes,) Pero la presencia de Dios est referida por tres veces de forma simblica. La primera con las palomas volando hacia lo alto, la segunda con las hojas cayendo y la tercera cuando nieva sobre la tierra y termina la pelcula. Estos smbolos indican que en el fondo de toda la pelcula ha latido la pregunta: qu haca Dios cuando Jack conduca su furgoneta hacia Michael y sus hijas? Qu clase de cuidado tiene Dios de sus criaturas? Una primera contestacin, en lnea con la crisis de fe de Jack, sera: Dios no hace nada porque no existe. Ante la vida y la muerte estamos solos y solamente queda la generosidad con la que podamos responder: Paul. Otra segunda respuesta que queda tmidamente aludida es que Dios sigue estndo ah y que la propia generosidad de Paul ha

5 sido una transparencia de esa presencia de Dios. Una respuesta que si bien no es del todo cristiana se acerca a la respuesta que en forma de pregunta Dios le dirigi a Job: Dnde estabas t cuando fundaba yo la tierra? Indcalo si sabes la verdad. Probablemente no sabemos la respuesta, pero si sabemos que misteriosamente sigue nevando sobre la tierra y el futuro de la vida sigue abierto entre el cielo y la tierra. Cuntas vidas vvimos? Cuntas veces morimos? Dicen que todos perdemos 21 gramos en el momento exacto de la muerte, todos. Cunto cabe en 21 gramos? Cunto se pierde? Cundo perdemos 21 gramos? Cundo se va con ellos? Cundo se gana? Cundo... se gana? 21 gramos el peso de 5 monedas de 5 centavos, el peso de un colibr, de una chocolatina. Cunto pesan 21 gramos?... Asi que esto es la sala de espera de la muerte...estos ridculos tubos...estas agujas que me hinchan los brazos...qu hago yo en este club de pre-cadveres?...qu tengo que ver con ellos?...ya no se cundo empez nada de esto, ni cuando acabar...quin ser el primero en perder la vida?...l, que est en coma? o yo?

101 dlmatas. Ms vivos que nunca!

TTULO ORIG. 101 Dalmatians AO 1996 DURACIN 103 min. PAS DIRECTOR Stephen Herek REPARTO Glenn Close, Jeff Daniels, Joely Richardson, Joan Plowright, Hugh Laurie, Mark Williamson, John Shrapnel, Tim McInnerny GNERO Infantil. Comedia | Crimen. Animales. Perros & lobos. Remake SINOPSIS Obsesionada por obtener la autntica piel de dlmatas para crear su nueva lnea de moda, Cruella de Vil no se detiene ante nada. Cuando Anita, una de sus mejores diseadoras, le cuenta lo contentos que estn ella y su marido Roger, porque su pareja de dlmatas, Pongo y Perlita, van a tener cachorros, la mente de Cruella empieza a maquinar para hacerse con los pequeos. 45 MB

Con la perfecta interpretacin de Glenn Close como Cruella de Vil, una de las ms clebres malvadas de Disney, 101 Dlmatas (Ms Vivos que Nunca) es la pelcula del ao. Obsesionada por obtener autntica piel de Dlmatas para crear una nueva lnea de moda, Cruella de Vil no se detiene ante nada. Cuando Anita, una de sus mejores diseadoras, le cuenta lo contentos que estn con ella y su marido Roger porque su pareja de Dlmatas (Pongo y Perdita) van a tener cachorros, la mente de Cruella empieza a maquinar. Con la ayuda de sus dos patosos ayudantes, Cruella secuestra a todos los cachorros para quitarles la piel, dando comienzo a una de las aventuras ms divertidas y movidas que se hayan visto nunca. Basada en el Clsico de Disney y producida por John Huges, 101 Dlmatas (Ms Vivos que Nunca) es una pelcula con la que toda la familia disfrutar una y otra vez.

2001: Odisea espacial

TTULO ORIG. 2001: A Space Odyssey AO 1968 DURACIN 139 min. PAS DIRECTOR Stanley Kubrick GUIN Stanley Kubrick & Arthur C. Clarke (Novela corta: Arthur C. Clarke) MSICA Richard Strauss, Johann Strauss REPARTO Keir Dullea, Gary Lockwood, William Sylvester, Daniel Richter, Douglas Rain (HAL 9000 voice), Laonard Rossiter, Margaret Tyzack, Robert Beatty, Sean Sullivan, Frank Miller, Penny Brahms, Alan Gilfford, Vivian Kubrick PREMIOS 1968: Oscar: Mejores efectos visuales. 4 nominaciones: director, guin y direccin artstica GNERO Ciencia ficcin | Aventura espacial. Pelcula de culto SINOPSIS La pelcula de ciencia-ficcin por excelencia de la historia del cine narra los diversos periodos de la historia de la humanidad no slo del pasado, sino tambin del futuro. Hace millones de aos, antes de la aparicin del "homo sapiens", unos primates descubren un monolito que los conduce a un estadio de inteligencia superior. Millones de aos despus, otro monolito, enterrado en una luna, despierta el inters de los cientficos. Por ltimo, durante una misin de la NASA, HAL 9000, una mquina dotada de inteligencia artificial, se encarga de controlar todos los sistemas de una nave espacial tripulada. CRTICAS La cinta ms polmica, magntica y genial de Kubrick. La elipsis del hueso-espacio, el monolito y el enmudecimiento de Hal forman ya parte de la iconografa del siglo. Maravillosa obra, sin duda toda una revolucin en su poca. Odisea de la humanidad 2001 es ese monolito, ese ttem cinematogrfico que marca un antes y un despus en la cine de ciencia ficcin. Esta palabra le corresponde con toda justicia. La preocupacin de Kubrick por el verismo de todo lo que apareca en la pantalla hace que estemos 7.7/10 MB

6
ante una pelcula en la que las especulaciones que muestran vienen sostenidas por slidas bases hasta hacer de 2001 una ficcin, exenta de realidad, pero llena de realismo. En s es una pera (es grandiosa, pica desde las primeras imgen es. Kubrick hablada de odisea de la humanidad) en tres actos, cada cual ms subyugante e inspirado, hecha desde una inspiracin asombrosa (no se volvi a hacer una pelcula tan arriesgada), pero destilada hasta la pureza, lo que hace que sea una pelcula milimetrada, magistral, donde nada sobra o falta para lograr un espectculo fascinante y enigmtico. Es cine en estado puro. Pese a su extenso metraje, no creo que lleguen a 20 minutos los dilogos de la pelcula, lo que hace que toda la fuerza, toda la fascinacin venga dada por una imagen cuidada, impactante, magntica, que se queda grabada para siempre en nuestras retinas. A esto se suman unos efectos especiales (ideados por el propio Kubrick y Douglas Trumbull, que tambin fotografiara y hara los fx de Blade Runner) que an hoy mantienen el tipo. Ninguna pelcula ha hecho correr ms ros de tinta que esta. O se la ama o se la odia; pero es imposible permanecer indifere nte ante ella! Un guin maravilloso, basado en un relato corto de Arthur C. Clarke, nos lleva desde los albores de la humanidad (aprovechando para mostrarnos el primer asesinato de la historia) hasta un nuevo y inescudriable amanecer. Entre estos dos extremos toda una descarga de imgenes, de una puesta en escena majestuosa, con un montaje que hace que la imagen te impregne, te lleve a reflexionar, pues en esta pelcula Kubrick muestra todo, pero no explica nada (Clarke, cuando posteriormente hizo el libro se encargo de despejar en sus prrafos todos los misterios que contena 2001) y una msica que trasciende su mero papel de acompaante hasta hacerte sentir la sinfona del universo (Ningn director se acerca al manejo magistral que Kubri ck siempre logr con sus bandas sonoras). La danza espacial al ritmo del Danubio Azul; l a inmensidad y soledad del universo remarcado por las inspiradas notas de Gyrgy Ligeti, o el archifamoso amanecer lunar al son de los compases de As habl Zarathustra siguen resonando en nuestra memoria. Punto y aparte merece el duelo de HAL 9000, quiz la parte ms clsica de la pelcula, pues puede ser contemplada cmo un slido thriller de la mquina (es el personaje mejor construido, el ms humano, y a la vez el ms abstracto) contra el hombre. Solemos llamar al cine 7 Arte; pero hasta que no llego 2001 no podemos aplicar con justicia este trmino, pues sale del territorio de calificativos como magistral para situarse como obra de arte. Nada ms y afortunadamente nada menos.

Claves educativas Parte del relato corto El Centinela, de Arthur Clarke, para constituirse en un fascinante viaje filosfico no exento de connotaciones religiosas que indaga en lo ms profundo de la naturaleza y la condicin humana. Con muy pocos dilogos y una factura tcnica visual muy avanzada para la poca y que aun hoy resulta sorprendente el filme mantiene todo su poder de sugestin a pesar de lo inabarcable de sus protestas, que han dado lugar a mltiples interpretaciones. Una de las ms extendidas habla de la elevacin a un nivel superior de vida espiritual del protagonista en virtud del poder del monolito. La soledad y la pequeez del ser humano ante la inmensidad del universo, el nacimiento y la muerte, los misterios de la existencia y la evolucin de la humanidad son slo algunos de los temas propuestos por la pelcula. As lo expresa su director: "Quise que la pelcula fuera una experiencia intensamente subjetiva que alcanzara al espectador a un nivel interno de conciencia como lo hace la msica". Junto con estos elementos, otro de los principales mritos de la pelcula y del director es el de haber dotado a un gnero hasta entonces considerado menor y abiertamente comercial, la ciencia-ficcin, de un lenguaje y una esttica radicalmente propios.

A la izquierda del padre

TTULO ORIG. Lavoura Arcaica AO DURACIN PAS DIRECTOR GUIN REPARTO Luiz Fernando Carvalho Luiz Fernando Carvalho (Novela: Raduan Nassar) Selton Mello, Raul Cortez, Juliana Carneiro da Cunha, Simone Spoladore, Leonardo Medeiros, Caio Blat Drama 2001 171 min. 7.0/10 MB

PRODUCTORA Video Films Pro Art Ltda. GNERO SINOPSIS En una atmsfera brasilea, pero dominada por un soplo de la tradicin clsica mediterrnea, es la versin al revs del hijo prdigo. Drama trgico de la eterna lucha entre la tradicin y la libertad, bajo el escudo del tiempo. Una de esas pelculas que forma poesa tanto con sus dilogos como con sus imagenes. Se podra decir que todos los sentimientos de Andre, el protagonista de esta magistral pelcula brasilea, son narrados de manera potica. Tal vez por momentos la pelcula pueda ser algo pesada o lenta, pero la historia es tan intensa que hace que nos mantengamos unidos a los planos que se nos van sucediendo uno tras o otro. La fotografa es muy cuidada, al igual que sus singulares planos y juego de luces. El argumento esta basado fielmente del libre del auto Raduan Nassar, cuenta la historia de Andre que creci en una familia numerosa de origen libaneses que viven en el interior de Brasil. Vemos transitar a lo largo del film el tormento amoroso en el que vive Andre y la necesidad de liberacion por parte de su familia. El sufrimiento de esta familia por la perdida de Andre. Momento clave el baile y el vino, como elemento liberador de Andre. Me hizo recordar claramente a las bacanales en honor al dios griego, Dionisio. En ese momento Andre al ver a su hermana Ana siente el deseo tormentoso de amar y tan solo ser amado. Desde la misma manera que el baile llega para liberar a Andre, llega para enterrarlo en su propia tierra. La pelcula que en los festivales latinoamericanos ha llevado como ttulo A la izquierda del padre posee una fotografa

7
espectacular de Walter Carvalho, quien ha merecido numerosos reconocimientos, al igual que las actuaciones. La lista de premios para la propia cinta es impresionante.

"Solo quera amar y ser amado" Con estas palabras Andr, el personaje central de A la izquierda del padre, impone el tono trgico y melodramtico que sobrevolar las tres horas de la obra. Con un marcado aire novelesco, la pelcula relata la historia de una familia de inmigrantes libaneses en el interior de un Brasil de los aos 40. Hacendada, y numerosa, la familia es gobernada por un padre autoritario, religioso y conservador. Oprimido por un destino que parece inquebrantable, y traumado por una relacin imposible, Andr deja su hogar, en bsqueda de verdades que pujan por develarse. A su ida, la familia ingresa en un cono de sombras, en donde la felicidad en la que crean vivir, se muestra resquebrajable e hipcrita. La pelcula se intuye como un todo armnico de una carga emotiva y dramtica abrumadora. De la familia, y de los particulares efectos que provoca en sus diferentes miembros, es de lo que trata A la izquierda del padre. Percibida por Andr (y con l, todos) como una ineludible y eterna cruz clavada en el pecho, la familia, se presenta como la fuente madre de todas sus disquisiciones afectivas y filosficas. El personaje necesita escapar del cerrojo opresivo que genera el tono severo del padre, hundindose en las antpodas de lo que su familia promova. Andr, se zambulle en lo mrbido, en lo sucio, para equilibrar su anterior y silencioso sufrimiento envuelto en sbanas lmpidas y alegres. Recurre al vino (presentado como el elemento tanto liberador como pervertidor), y a la masturbacin, mostradas ambas como formas que elige Andr para contraponerse a su otrora vida santificada. "El exceso de amor tambin mata" le dice al padre, en medio de una charla, en la que se vislumbra el invariable choque de lgicas entre un solemne padre moralista y su inevitablemente rebelde hijo, y la que actuar como disparador para el trgico desenlace. Andr se sienta a la izquierda de su padre en la mesa. Al igual que su madre, la hermana y el hermano menor. A la derecha, se sientan los fieles al padre, los ms responsables y cuestionadores. "El ganado siempre vuelve al estanque" Y as fue noms. El aforismo del padre se cumpli. Andr volvi al estanque, y su vuelta no fue inmune. "Cuanto ms perfecta es la felicidad, ms fcil de quebrar es, un simple hecho puede desbarrancarlo todo", contrapuso Andr al aforismo paterno, en forma de designio. Y el melodrama arriba a su apogeo. Y la tragedia se consuma, prefijada, augurada, inescapable.

A las cinco de la tarde

TTULO ORIGINAL AO PAS GUIN REPARTO PREMIOS GNERO Panj asr (At Five in the Afternoon) 2003 Irn Samira Makhmalbaf, Mohsen Makhmalbaf Agheleh Rezaie, Abdolgani Yousefrazi, Razi Mohebi 2003: Cannes: Premio del Jurado y Premio del Jurado Ecumnico Drama Tras la cada del rgimen talibn en Afganistn, se reabrieron las escuelas para las mujeres. Una de ellas pretende dedicarse a la poltica e incluso llegar a ser algn da presidenta de la Repblica. Pero el burka, las tradiciones y el rgimen machista siguen profundamente anclados en la vida social del pas. Magnfica pelcula. Una mirada limpia, clara, ingenua y muy poderosa sobre el desvelarse o revelarse de la mujer afgana justo despus de caer el rgimen talibn. Con un lenguaje llano y directo que resume con magistral, dolorosa coherencia un conflicto que no es de hoy, ni siquiera de ayer: es de hace milenios. Un filme de una dureza extrema, que se ve con el alma en vilo, entre otras cosas, porque estamos ante un discurso sin apenas un atisbo de esperanza. El relato se mantiene en los lmites de la observacin, discreta pero elocuente, de un espectculo sobrecogedor. Garca Lorca en Afganistn. En la pelcula estn la carencia de medios y el tono naif habitual en este tipo de cine pero tambin, momentos cinematogrficos rotundos y poticos 6.4/10 B

DURACIN 106 min. DIRECTOR Samira Makhmalbaf

SINOPSIS

CRTICAS

UNA MIRADA ISLMICA A LA DESESPERACIN VALORACION Interesante. Temas: Sufrimiento. Luto. Pecado-muerte. Resurreccin-milagro. Presencia de Dios. SELECCIN DE ESCENAS nica secuencia (La secuencia comienza caminando por el desierto el grupo del padre y las dos hijas. Acaban de quemar el carro que les transportaba. El nio muerto lo lleva el abuelo en sus brazos. La madre va caminando y guiando al burro. Nogreh, la protagonista, camina con un palo cruzado en sus hombros con dos cntaros vacos) Plano 1 PP-PM de Nogreh caminando Plano 2 PP-PM de Leylomah llevando el burro y llorando en silencio Plano 3 PP-PM del padre-anciano

8 Padre Leylomah, no llores ms. Cuando alguien duerme profundamente, no significa que est muerto. Rte digo que no est muerto, en un momento despertar. Leylomah, no llors ms. El nio no est muerto. El nio despertar. Leylomah, mira all. Plano 4 Plano de Leylomah Plano 5 PP-PM del padre-anciano Dios nos ha enviado a alguien. Tal vez Plano 6 PP-PM de Leylomah que se cubre el rostro Plano 7 PP-PM de Nogreh que se tapa el rostro Padre Es posible que pueda prestarnos ayuda Plano 8 PG Los tres caminan por el desierto Padre No necesitis cubriros, es un anciano Plano 9 Nogreh caminando que se ha descubierto la cara Plano 10 PG del anciano sentado al lado su burro tendido. Se ve el desierto que le rodea. Se mantiene el plano con la llegada de los tres. Padre Saludos, hermano Anciano Saludos, hijo mo. Padre Tienes agua? Anciano Del otro lado de la colina, junto al rbol pequeo, hay un poco de agua Padre Nogreh ve a por agua. Leylomah, ve con ella, a buscar agua para los animales. Padre (al anciano) A dnde vas hermano? Anciano A Kandahar Padre Qu le pasa a tu burro? Anciano Est enfermo de hambre y de sed. Se est muriendo. Llevamos cuatro meses viajando. Se est muriendo. Voy a A dnde voy? Padre A Kandahar Anciano No haba agua. Perd el camino Perd la carretera a Kadar Padre Querrs decir a Kandahar Anciano Tena la intencin de hablar con el Mullah Omar. Se celebra un consejo de sabios porque hay que tomar la decisin de si es justo y necesario entregar o no a Ben Laden al ejrcito americano. Yo no quiero entregar a un musulmn a los infieles americanos. Padre Llegas muy tarde. Anciano No. Ben Laden es nuestro invitado y es musulmn. No debera morir a manos de los infieles. Padre Llegas demasiado tarde. Vuelve por dnde has venido. Amrica ha invadido Afganistn. Ben Laden y el Mullah Omar han huido. La blasfemia reina en Kabul. Como si Dios hubiera muerto. Que Dios me perdone. Ha llegado la ira de Dios. Es como si Kabul hubiera abierto su boca para tragarse de golpe a todas las criaturas de Dios. Anciano Dios no muere. Dios no muere. Los burros mueren, los toros mueren. Los mares pueden secarse. Los mares pueden morir. Padre La blasfemia reina en toda la ciudad, como si Dios mismo se hubiera vuelto profano (Termina de excavar la tumba del pequeo. Se quita el turbante. Descubre el pequeo bulto. Lo cubre con la tela del turbante como mortaja y lo deposita en tierra) Padre Dios poderoso, recupera lo que me has prestado Anciano Nada. No hay ms pueblos. Nadie que pueda indicarme el camino. Estoy perdido. No s dnde voy. No hay ms pueblos. No hay nada. Me quedar aqu sentado para siempre Plano final Nogreh y Leylomah caminan hacia el agua por el desierto con el burro. Su imagen se va perdiendo en las dunas Off Nogreh Ay, las cinco de la tarde! Las cinco en punto de la tarde, en todos los relojes! Las cinco en sombra de la tarde Las cinco en sombra de la tarde (en un susurro) CUESTIONES DE ESCATOLOGA Toda la pelcula ha buscado la escena final, donde conducen todas las bsquedas de un pueblo y especialmente sus mujeres. Las bsquedas de cultura, de futuro, de amor se topan con una difcil realidad. 1. Tiempo de muerte En Afganistn, y tras la cada del rgimen talibn, se vive un momento de esperanza, y de forma especial para las mujeres. Esta novedad se expresa en el deseo de Nogreh de ser presidenta de su pas. Este sueo, vinculado al amor, estructura la primera parte del relato. Pero todo se viene abajo tras la muerte de otra muchacha que tiene su mismo deseo y la obligada puesta en marcha de la pequea familia. La muerte del pequeo en el desierto es causada por una situacin desesperada, sin atencin mdica, sin alimento, sin techo. El nio muerto es una parbola de la situacin del pueblo. Nada. No hay ms pueblosNo hay nada. Exclamar el anciano sabio y perdido en medio de las arenas al ver sorprendido el entierro del pequeo. 2. La resurreccin El abuelo es la imagen de la fe ritual y esencial del Islam tradicional. Pero en medio de la desesperacin manifiesta su fe en la resurreccin del nio-pueblo. Leylomah, no llores ms. Cuando alguien duerme profundamente, no significa que est muerto El nio no est muerto. El nio despertar. Lo que en un principio genera expectativa (estar muerto?), luego se comprueba imposible (no duerme, est muerto). Sin embargo, en ltima instancia de sentido se trata de una palabra de fe: el nio despertar-resucitar. Esta confianza se sostiene en la certeza de que el nio es propiedad de Dios. El rito funerario es enormente significativo. El abuelo manda a las mujeres a buscar agua. Luego hace un hoyo en la arena con una piedra. Envuelve al pequeo en un sudario que confecciona con la tela de su turbante. Y al enterrarlo dir: Dios poderoso, recupera lo que me has prestado. La vida es de Dios y el es quien ofrece la garanta de continuidad. La vida del pequeo pasa de manos del abuelo a las manos de Dios. 3. El silencio de Dios

9 Sin embargo, tambin la fe tradicional est en un momento difcil. Es como si Dios se hubiera vuelto profano como indica el abuelo-anciano. La irrupcin de la guerra y de la muerte ha trasladado el mal a Dios. Y en medio del sufrimiento l parece guardar silencio. No es nicamente la crisis de la forma tradicional sino la misma crisis de la fe. En primera instancia parece que la profanizacin parece mostrar cmo en lo infiel no puede estar Dios. Sin embargo, lo que parece ms evidente y profundo es que en el mal no puede estar Dios. 4. Esperar a las cinco de la tarde El poema de Garca Lorca es ofrecido como clave de interpretacin de la pelcula. Los versos a la muerte del torero se convierten en elega a la muerte del nio-pueblo. Lo mismo que el poema llora una muerte, la pelcula llora una situacin de muerte. Como fotograma final las mujeres avanzando a por agua. En el horizonte su bsqueda abierta. En medio del desierto buscan un poco de agua

A propsito de Henry (La fuerza de la verdad)

TITULO ORIGINAL Regarding Henry AO 1991 DURACIN 107 min. PAS DIRECTOR Mike Nichols REPARTO Harrison Ford, Annette Bening, Bill Nunn, Donald Moffat, Mikki Allen, Nancy Marchand, Elizabeth Wilson, Rebecca Miller, John Leguizamo GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Un abogado de xito y fortuna recibe casualmente unos disparos durante un atraco a un supermercado; por culpa de ello su cerebro queda daado, y debe aprender a hablar, andar, leer... sin recordar tampoco nada de su vida anterior. Nunca dejes de ver el aspecto positivo a las cosas... incluso a un disparo en tu cabeza. Un abogado implacable y de mal carcter (estupendo Harrison Ford) sufre un atraco y le disparan. A partir de ese momento, amnsico de todo su pasado, deber reconstruir su vida y sus recuerdos con la ayuda de su familia, descubriendo que no le gustaba su forma de ser Excelente para Primera Semana de EE. Nacer de nuevo, comenzar desde cero, y desde la nueva conciencia, descubrir las suciedades del pasado, renunciar a ellas y formarse un nuevo estilo de vida. Reconstruccin de la pareja y la familia. 6.2/10 EXC

Henry Turner es un exitoso abogado en una importante firma, pero un da, mientras compraba unos cigarrillos, su vida cambia al recibir un disparo que lo deja gravemente herido y, aunque se recupera, sufre graves daos cerebrales que se manifiestan en una amnesia total. No recuerda nada de su vida anterior, aparentemente exitosa y feliz. Como un nio pequeo tiene que aprenderlo todo: hablar, leer, y a comportarse en pblico. A medida que va prosperando, se da cuenta de que antes del accidente era una persona insoportable en casa y en el despacho. Su esposa y su hija lo siguen queriendo y lo ayudan a rehacer su vida. l est decidido a cambiar y a convertirse en un hombre diferente, pero al ir recuperando su pasado tendr que elegir entre volver a su antigua vida de fraude y aparente xito o emprender un camino de honestidad y respeto hacia los dems.
Del filme de Mike Nichols, A propsito de Henry, se puede decir que en una poca de fuerte competitividad como la nuestra, de primaca del hedonismo sobre el amor oblativo, y de bsqueda de la fama y las ganancias materiales sin el esfuerzo del trabajo creativo, el anlisis de esta pelcula puede ser de gran provecho para la formacin humana de los jvenes-adultos. En esencia, la cinta cuenta que a causa de una lesin cerebral, debida a los disparos de un atracador, Henry Turner pierde la memoria y no puede hablar ni moverse. Esta circunstancia le brinda una segunda oportunidad para cambiar su rol de abogado engredo y egosta. A travs de esta historia, jvenes y adultos comprenden que el ideal autntico de la vida humana consiste en crear formas elevadas de unidad, es decir, encuentros valiosos. Slo esto confiere pleno sentido a nuestra existencia. Y no hay nada ms importante que dotar de sentido a lo que somos y hacemos. Si nuestra vida se vaca de sentido, porque no orientamos nuestras acciones hacia el ideal autntico, nos desequilibramos y nos condenamos a la soledad y el vaco interior. Con ello, ponemos unas bases muy slidas para que aprendan a tomar las realidades en todo su alcance y en toda su calidad, y a adoptar una actitud de apertura generosa que les permita crear formas de unidad muy valiosas. De este modo, los orientamos hacia su plenitud como personas. Que nos define como personas? Que nos hace ser quien somos y nos distingue de los demas? Son nuestros recuerdos? Nuestras vivencias, las opciones que escogemos o las enseanzas que tomamos? Son nuestros gustos, nuestras preferencias? Todas esas cosas se pueden perder, asi que, si las perdemos, quienes somos en realidad?, que queda de la antigua persona que eramos? Y en quien nos convertimos entonces? Partiendo de todo esto, se nos presenta esta pelicula de Mike Nichols en la que un abogado de exito victima de un atraco en el que recibe un disparo, ve como se le olvida toda su vida. Todo lo que ha aprendido: a hablar, a leer, se pierde, al igual que sus reuerdos y toda constancia de las personas que por su vida pasaron. Todas las personas de su alrededor se esfuerzan por aceptar a este nuevo Henry y ayudarlo a volver a lo que era anteriormente. Pero a medida que la pelicula transcurre, Henry (que es el nombre del protagonista,

10 magistralmente llevado por Harrison Ford) va aprendiendo que su vida anterior no es lo que el quiere ahora: su trabajo le parece inmoral, aprende a conocer a su hija, y se vuelve a enamorar de su mujer. En resumen, se convierte en una persona totalmente diferente al anterior Henry. Por lo complejo de la historia, por la profundidad que puede tener lo que nos plantea y sobre todo, por unas interpretacines mas que airosas de sus protagonistas, esta pelicula es de esas que merece la pena ver con tranquilidad, disfrutando de cada dialogo y asimilando despacio todo lo que nos propone. Mucho mas compleja de lo que puede parecer a simple vista.

A propsito de Schmidt
TTULO ORIG. About Schmidt AO 2002 DURACIN 124 min. PAS DIRECTOR Alexander Payne GUIN Alexander Payne & Jim Taylor (Novela: Louis Begley) REPARTO Jack Nicholson, Dermot Mulroney, Hope Davis, Kathy Bates, Howard Hesseman, Len Cariou, June Squibb PREMIOS 2002: 2002: 2002: 2002: 2002: 2 nominaciones al Oscar: Mejor actor (Jack Nicholson), actriz de reparto (Kathy Bates) 2 Globos de Oro: Mejor actor, guin. 5 nominaciones Nominada BAFTA: Mejor actor Nominada a la Palma de oro en el Festival de Cannes National Board of Review: Mejor actriz de reparto (Kathy Bates) 6.4/10 MB

GNERO Drama. Comedia | Comedia dramtica. Vejez. Road Movie SINOPSIS Warren Schmidt (Jack Nicholson) se acaba de jubilar y se siente completamente desorientado. Adems, se siente frustrado porque su nica hija Jeannie (Hope Davis) est a punto de casarse con un necio. Por si esto fuera poco, su mujer muere repentinamente. Warren intenta entonces darle algn sentido a su vida y decide emprender un viaje en bsqueda de sus races. Despus de cruzar el estado de Nebraska en caravana, llega a Denver, la ciudad donde su hija va a casarse, aunque l tratar de disuadirla, especialmente cuando compruebe cmo es la familia del novio. Mientras tanto, mantiene una relacin epistolar con Ndugu Umbo, un nio hurfano de seis aos, de Tanzania, al que acaba de apadrinar. A travs de esas cartas, Warren empieza a conocerse a s mismo. CRTICAS Material tan dramtico y lgubre adquiere una fluidez, una complejidad y una gracia notables en manos de un director que sabe alternar las luces y las sombras, explotar el lado cmico de situaciones trgicas, combinar la piedad con la sorna, el realismo con el humor negro. Alexander Payne dispone de un transmisor excepcional de esas sensaciones, de un Nicholson en permanente estado de gracia que enriquece al personaje hasta extremos geniales, que lo hace pattico y adorable, cercano y conmovedor, jocoso y profundamente humano. Interpretacin comparable a la que logr en la preciosa comedia "Mejor imposible"; te hace rer, te emociona, te enamora

Claves educativas Probablemente la identificacin de los alumnos de 15 a 18 no se identifiquen mucho con el protagonista y con las aventuras que le pasan. Est en un momento ya otoal de su vida en el que recoge lo vivido, en el que revisa su vida, en el que aparece el desnimo, la frustracin de una vida vivida. Es una etapa completamente distinta de la edad de los alumnos a los que va dirigido este material. Sin embargo, salvando las distancias, s se puede aprovechar para ver que es necesario pararse de vez en cuando, reposar la vida, para saber quin es uno mismo, qu es lo que le mueve. Vemos al protagonista en un callejn sin salida. Todo su mundo y su vida han cado, tiene una posicin econmica holgada, y sin embargo es un fracaso: su vida se ha desmoronado. No obstante, consigue salir adelante, sabiendo valorar las cosas sencillas y contndolas, porque de ese modo es ms consciente de ellas. En este sentido es muy interesante hacer hincapi en el recurso que utiliza para contar su vida. Su interlocutor es un nio, al que le une una relacin muy lejana, al que no conoce nada ms que a travs de fotografas, pero que hace que se sienta vivo. La comunicacin del protagonista con el nio de Tanzania puede servir como referencia para hacer ese ejercicio con los alumnos: invitarlos a hacer una especie de epistolario con alguien desconocido. Esto facilitar la comunicacin y la expresin de los adolescentes, que por su edad se resisten a comunicarse y necesitan expresar, para reconocerse. La autoestima es reconocimiento de uno mismo, y en ese reconocimiento, valorarse. Creo que la narracin es un modo estupendo para contarse a s mismo quin es, qu desea, qu le aturde y le angustia. Preguntas: Qu gestos denotan baja autoestima? A qu les ayuda la autoestima a los personajes?

11

A prueba de fuego
TITULO ORIGINAL Fireproof AO 2008 DURACIN 122 min. PAS DIRECTOR Alex Kendrick GUIN Alex Kendrick, Stephen Kendrick REPARTO Kirk Cameron, Erin Bethea, Ken Bevel, Alex Kendrick, Bailey Cave, Harris Malcom, Jason McLeod, Phyllis Malcom GNERO Y CRTICA Drama romntico / SINOPSIS: Un joven bombero que, tras una valiente accin se convierte en un hroe para toda la ciudad, pasa sin embargo por una grave crisis matrimonial... Los creadores de "Facing the Giants" -una cinta sobre ftbol americano y los valores cristianos que cost apenas 100.000 dlares y recaud 10 millones- vuelven a conseguir otro sorprendente xito de taquilla -"Fireproof", con un presupuesto estimado de medio milln de dlares, se puso en su primera semana en el 4 puesto del box office americano recaudando 6,5 millones- con este drama romntico protagonizado por Kirk Cameron, conocido por la serie "Los problemas crecen". 5.4/10 EXC

Caleb Holt, un heroico capitn de bomberos valora la dedicacin y el servicio a los dems por encima de todo. Ahora su matrimonio est apunto de esfumarse en humo. Una historia por transformar su vida y su matrimonio a travs del curador poder de la fe y del cdigo de los bomberos: "Nunca dejes a un compaero
No esperes un peliculn (cost slo medio milln de dlares, aunque recaud mucho ms) pero la temtica es muy interesante (qu puede hacer un hombre para reconquistar el amor de su mujer). El guin no es predecible y combina secuencias cmicas que hacen ms digerible el tema de fondo. La pelcula es el resultado del esfuerzo de Alex Kendric, un pastor baptista, para frenar la espeluznante escalada de divorcios que hay hoy en da. Y dice una verdad como un pino: que, dado nuestro egosmo, sin ayuda divina no es posible alcanzar una alta calidad de amor. El problema es que quien se cierre existencialmente a lo sobrenatural, se pondr muy nervioso cuando se lo cuenten. En todo caso, ojal se hagan pelculas de mayor calidad cinematogrfica que sirvan de inspiracin para mejorar la comunicacin entre hombres y mujeres. sta es una peli a la que hay que acercarse con mucho cuidado si uno manifiesta una aversin hacia la religin cristiana (o cualquier otra), pues es una defensa de la fe en Cristo como forma de llevar una vida plena. No es un dramn con muertes ni esas cosas, es la historia de cmo un seor intenta solucionar su matrimonio, roto por el egosmo, la individualidad y blablabla. Es como un Estrenos TV, pero con el trasfondo religioso, y, para ser sincero, no es infumable ni lo peor que he visto en la vida. El mensaje no deja de ser bonito y si hacen pelculas en las que se destripan a doce seores o cintas en las que el mensaje moral es pernicioso, por qu coo no se puede hacer esta peli?

Al rescate del matrimonio La gran mayora de cristianos (y no cristianos) ya conoce a Kirk Cameron, actor en la triloga de Dejados Atrs y en la serie Los problemas crecen. Ahora la gente de Sherwood Pictures nos trae esta interesante pelcula que denominaron Fireproof (A prueba de fuego, ignfuga, que no se quema). La trama gira alrededor de un bombero, su esposa, y las diferentes dificultades por las que tienen que pasar para salvar su matrimonio. As las cosas, parece que la principal motivacin est dirigida a transmitir un mensaje a todos aquellos que estn experimentando problemas en su matrimonio o de alguna manera necesiten fortalecer su relacin a la luz de la Palabra. Una historia de amor llena de accin que mantendr a la audiencia riendo, llorando y al borde de sus asientos mientras se sumergen en el mundo de un bombero, su esposa, y un matrimonio digno de rescatar. Cameron representa a un bombero reconocido en su trabajo, pero con un matrimonio a punto de fracasar. Ante esta situacin, su padre le regala un libro, Atreverse a amar que la pasada semana alcanz el cuarto puesto de ventas en el portal de internet Amazon, con casi un milln de ejemplares vendidos , que propone un mtodo basado en la Biblia a aplicar durante 40 das para reflotar el matrimonio. Es una pelcula que da esperanza a la gente y la inspira para que pueda n salvar sus matrimonios, defiende el protagonista. El amor, al final, no falla, siempre que vuelques tu corazn, tu tiempo y tu energa en las cosas que realmente importan, aade Cameron. Apenas contaba con un presupuesto de medio milln de dlares, una cifra irrisoria para la Meca del cine. Pero Fireproof (A prueba de fuego), una pelcula de valores cristianos rodada por una productora ligada a la Iglesia baptista, ya ha recaudado cerca de 17 millones de dlares, casi 34 veces ms. Desde hace un mes, la cinta se ha abierto un hueco entre los taquillazos de Estados Unidos, por encima de otras cintas como El milagro de Santa Ana, de Spike Lee. Tratamiento de la fe cristiana El diario que comienza a leer el protagonista, invita a amar por encima de uno mismo. Ante su crisis matrimonial, se ve obligado a encontrar el amor ms all de los sentimientos y a formularse la

12 inevitable pregunta que todo ser humano se hace sobre su trascendencia. Vemos la necesidad del hombre de buscar a Dios en los momentos de sufrimiento. La pelcula habla de parsitos o adicciones que nos pueden separar de las personas a las que queremos. En ese sentido no es apta para escpticos. El semanario cultural de Nueva York, Village Voice, criticaba y calificaba de conservador el mensaje, porque el protagonista al ser amable con su mujer no era amable con l mismo al abandonar su sueo de tener un barco . La visin que ofrece el film es completamente diferente, pues no nos habla de estar esclavizados a los bienes materiales, sino de ser libres para amar sin condiciones. Esto es lo que nos ense Cristo y en un mundo en el que falta tanto amor, ese camino no puede ser conservador.

Porqu A Prueba de fuego es una pelcula vocacional? Apuntes para el animador

No son muchas las pelculas que nos hablen de la fidelidad en el matrimonio, ms bien encontramos lo contrario: el amor es algo que alguna vez se acaba y por eso es necesario cambian de compaero/a. Ms difcil an es que una pelcula muestre la importancia de la experiencia de fe y del encuentro con el Seor como el fundamento para superar todas las crisis y lograr la realizacin personal en el matrimonio. Por eso presentamos con mucho inters esta pelcula que en su estreno hizo furor en Estados Unidos, para mostrar el sentido profundo de la vocacin al matrimonio. La pelcula de Alex Kendrick comienza con un dialogo entre una madre y su hija sobre el matrimonio que nos invita a considerar el resto como un flashback. As, nos encontramos con una pareja en crisis. Caleb es un capitn del cuerpo de bomberos que arriesga su vida para salvar las de otros. Catherine, su mujer, trabaja como relaciones pblicas en un hospital. Por culpa de los horarios de trabajo se ven difcilmente en casa y cualquier dificultad cotidiana se convierte en una discusin. Se piden respeto uno al otro, pero no se lo dan mutuamente. La comunicacin se ha perdido y parece como si todo se echara a perder. Catherine, harta de la situacin, le ha pedido el divorcio a Caleb, que slo encuentra algo de refugio en su adiccin a la pornografa en internet. Sin embargo no todo est acabado. Por un lado, Caleb cuenta con el apoyo de un compaero de trabajo. l se presenta sin tapujos como creyente y da ejemplo su fidelidad a su mujer. Su propia experiencia, habiendo pasado ya por un divorcio, ser de gran ayuda. Le explica el sentido de la alianza y de los votos dados delante de Dios. Ser an ms exigente cuando le interpela sin tapujos: t que salvas vidas del fuego, vas a dejar que tu matrimonio se queme sin ms?. Su experiencia como bombero le sirve para establecer la comparacin/analoga que nos acompaa en toda la pelcula desde el principio: nuca abandones a tu compaero en un incendio. Por otro lado, Caleb cuenta con sus padres. Tambin ellos pasaron por un momento de crisis muy grave. Caleb aceptar dejarse orientan por los conejos que su padre le ha escrito en un cuaderno que ha titulado Reto de amor. As cada da (durante cuarenta das) tendr que poner en prctica un consejo para intentar salvar su matrimonio. Conocemos el significado que el nmero cuarenta tiene en la Biblia: los cuarenta aos del pueblo de Israel en el desierto o los cuarenta das de Jess son perodos de prueba y de conversin profunda. Este es el desierto que tiene que atravesar Caleb y lo har con muchas dificultades y desnimos. En varias ocasiones tendr la tentacin de abandonar y de dejarlo todo porque Catherine no aprecia nada de lo que hace por ella. Se trata de una crisis en la crisis. Pero es ah, en el punto ms hondo, en la experiencia ms profunda de fracaso y de vulnerabilidad, de dar amor y de sentirse rechazado, donde Caleb acepta como nica tabla de salvacin la experiencia de fe de sus padres que le hace descubrir una verdad que no quera ver: su pecado es la causa de su fracaso matrimonial, es un pecador que necesita el perdn y la salvacin de Jesucristo. Desde el ejemplo de Jess Caleb es invitado a descubrir el sentido profundo del amor: el amor no es una recompensa, se ama aunque no se merezca. De ah surge la oracin profunda para que el Seor le ensee a ser un buen marido. Caleb necesita un gesto para expresar esta conversin. Se olvidar del sueo de comprarse un barco con el dinero que lleva ahorrando desde hace aos para comprar la cama y los accesorios que desde hace tiempo necesita la madre de Catherine, enferma de alzhimer. Es el olvido de s mismo para amar a aquella que no le hace caso. Cuando Caleb encuentra la ocasin le pedir perdn a Catherine, como si de una confesin se tratase, por todo su egosmo y podr testimoniar sobre su cambio y sus motivaciones: Dios me ha cambiado. Finalmente la reconciliacin entre Caleb y Catherine nos ayuda a entender el matrimonio como un compromiso y no como un contrato. La motivacin ltima se encuentra en la cita que se nos ofrece al final: Dios nos ha mostrado su amor haciendo morir a Cristo por nosotros cuando an ramos pecadores (Rm 5,8). La idea de la pelcula es recordar que la vida matrimonial no est exenta de dificultades, y si uno la estima como valiosa, ha de poner empeo para fortalecerla da a da, con pequeos detalles y contando con la ayuda de Dios. Antes de terminar hay una serie de aspectos que interesa resaltar: - la importancia de encontrar un consejero o un acompaante apropiado en un momento de crisis. Mientras en el trabajo Catherine slo encuentra compaeras que la animan a la separacin o un mdico sin escrpulos que la empuja hacia la infidelidad, Caleb encuentra por el contrario en un compaero y en sus padres el estmulo para luchar por salvar su matrimonio. Adems no slo dan consejos, sino que lo hacen como testigos de una experiencia de encuentro con el Seor. No ocultan su fe, pero no agobian a Caleb, le dejan hacer su propio camino de fe. - en sus reglas de discernimiento S.Ignacio nos dice que en tiempo de desolacin nunca hacer mudanza, mas estar firme y constante en los propsitos y determinacin en que estaba el da antecedente a la tal desolacin. Hay aqu una gran sabidura. Hoy diramos que no se debe tomar grandes decisiones vitales cuando en caliente. - la necesidad del perdn como paso previo a la reconciliacin.

13

- es importante saber detectar los posibles problemas que pueden venir por la incompatibilidad entre el trabajo y la vida familiar Sin duda es una pelcula para trabajar con los adolescentes y jvenes en general, pero tambin con novios y matrimonios que llevan ya algunos aos casados. Nos ayuda a hablar de la vocacin al matrimonio, de la toma de decisiones, la superacin de dificultades, de la fe, del perdn Materiales para trabajar la pelcula. 1. Vemos y analizamos Al principio de la pelcula, cmo se nos presenta la situacin matrimonial entre Caleb y Catherine? Qu te sugiere el ttulo del cuaderno que Caleb recibe de su padre Reto de amor? Cmo se presenta en la pelcula la comparacin entre la crisis matrimonial y el fuego? Cul es la ayuda que recibe Caleb de su compaero de trabajo? Y de sus padres? Qu papel juega la experiencia de fe, de encuentro con Jess, en el proceso personal de Caleb? Qu mensaje ha querido transmitir el director de la pelcula? 2. Nos interpela *Para adolescentes y jvenes Ests de acuerdo con la imagen del matrimonio que se ofrece en la pelcula? Por qu? Es el matrimonio una vocacin? Por qu? Crees que son normales las crisis en el matrimonio? Crees que merece la pena luchar por mantener un matrimonio que se encuentra en crisis? Qu pruebas del Reto de amor te han llamado ms la atencin? Por qu? En qu sentido tu experiencia de fe puede ayudarte a vivir el matrimonio? *Para novios y matrimonios Ests de acuerdo con la imagen del matrimonio que se ofrece en la pelcula? Por qu? Es el matrimonio una vocacin? Por qu? Qu experiencia de crisis habis tenido en vuestro noviazgo o matrimonio? Cmo las habis superado? Qu os han hecho cambiar? Qu pruebas del Reto de amor te han llamado ms la atencin? Por qu? Qu pruebas has aplicado ya en tu vida? Cmo te han ayudado? En qu sentido tu fe te ayuda a vivir tu matrimonio? Qu invitacin os hace esta pelcula en vuestra vida de pareja (novios o casados) 3. Oramos Canto apropiado y conocido por el grupo Oracin por la familia (Juan Pablo II) Oh Dios, de quien procede toda paternidad en el cielo y en la tierra, Padre, que eres Amor y Vida, haz que en cada familia humana sobre la tierra se convierta, por medio de tu Hijo, Jesucristo, nacido de Mujer, y del Espritu Santo, fuente de caridad divina, en verdadero santuario de la vida y del amor para las generaciones porque siempre se renuevan. Haz que tu gracia gue a los pensamientos y las obras de los esposos hacia el bien de sus familias y de todas las familias del mundo. Haz que las jvenes generaciones encuentren en la familia un fuerte apoyo para su humanidad y su crecimiento en la verdad y en el amor. Haz que el amor, corroborado por la gracia del sacramento del matrimonio, se demuestre ms fuerte que cualquier debilidad y cualquier crisis, por las que a veces pasan nuestras familias. Haz finalmente, te lo pedimos por intercesin de la Sagrada Familia de Nazaret, que la Iglesia en todas las naciones de la tierra pueda cumplir fructferamente su misin en la familia y por medio de la familia. T, que eres la Vida, la Verdad y El Amor, en la unidad del Hijo y del Espritu santo. Oracin por un matrimonio en crisis Seor, aqu estamos, los dos frente a ti , como aquel da en que recibimos el sacramento del matrimonio. Como aquel da en que bendijiste nuestro amor. Pero ahora Seor estamos derribados, secos, lejos de ti, sin el agua de tu amor. Y ya nuestro amor se ha secado, derrama tu Santo Espritu sobre nosotros, para que nos limpie, nos lave, nos restaure y nos renueve, para que ese amor que t bendijiste brote nuevamente. Seor corta y libera toda atadura de ambos al pecado, aleja todo espritu de infidelidad, pasate por nuestra familia, por nuestro hogar, bendice nuestros hijos, bendice nuestras vidas. Permite Seor que yo sea la mujer que mi esposo anhela, y que el sea el hombre que yo anhelo. Seor restaura ese sacramento fuerte por el que estamos unidos. Sana Seor.

14

Seor que la Sagrada Familia se mude a mi hogar, para que como madre sepa criar a mis hijos, al estilo de Mara. Y para que mi esposo tenga la fuerza y la valenta de San Jos, y para que nuestros hijos sean como Jess. Mndanos a tus Santos ngeles, a los Arcngeles San Rafael, San Gabriel y San Miguel, para que nos protejan. Derrama tu preciosa sangre sobre este matrimonio, sobre el hogar, sobre la familia,. Escndenos en tus preciosas llagas. Y Madre Mara, cbrenos con tu manto. Amen, amen, amen. Palabra de Dios Mc 10, 1-9 Momento de reflexin a partir del Evangelio y del debate. Los Diez Mandamientos del Matrimonio. 1. Amars en sus cuatro dimensiones: dimensin afectiva, dimensin espiritual, dimensin de amistad y dimensin sexual. 2. Respetars a tu cnyuge. El respeto se pierde por: la palabra, el silencio (silencios que matan), los gestos: (cuando se llega a gestos violentos, se acaba el matrimonio). 3. Te comunicars con tu cnyuge. Saber escuchar y hablar. No es mera charla, sino sacar todo lo que hay en el interior. 4. Te desvivirs en detalles para con tu cnyuge (esa flor, ese gesto, esa palabra que sabes que le gusta). 5. Cultivars el sentido del humor. La vida no es una comedia, pero tampoco una tragedia. Es un drama, con cosas buenas y malas. 6. Regalars a tu cnyuge un da de paseo al mes, los dos solos, sin los hijos. 7. Vivirs el matrimonio no como una meta, sino como un camino. Si lo consideras una meta es como decir ya llegu, entonces ya todo termin, me canso, me aburro, me apoltrono y termino con otra. 8. No sacars los agravios, defectos y fallos a cada rato. Lo pasado, pisado. 9. Sabrs perdonar, incluso la infidelidad. 10. Confiars en tu cnyuge. Los celos matan el matrimonio. Estos Diez Mandamientos deben sustentarse en Dios, sino son muy difciles de cumplir. Seor de las Bodas de Can Un da nos unimos en el matrimonio y t fuiste el invitado de honor. T no podas faltar porque donde est el amor ah estas tu, y donde faltas el amor se hace imposible. Cuando la fiesta de nuestro amor ya terminaba para todos, para nosotros apenas comenzaba. Los otros invitados se fueron, Seor, y nos quedamos los tres. T te quedaste para que la fiesta continuara. T sabas que a nosotros, como a todos, poda sucedernos alto triste: que el vino generoso de la fiesta se convirtiera poco a poco en el agua inspida de lo cotidiano. Por eso te quedaste con nosotros, para que el agua de cada da se convirtiera en un vino mejor que el primero. Y cada vez que esto sucede, cada vez que nuestro amor se hace ms fuerte, ms sereno y ms maduro, sabemos que se repite tu milagro y nosotros creemos ms en ti. Tambin los otros, Seor, comenzando por nuestros hijos, pueden creer mejor en ti, cuando ven que tu amor est con nosotros. Desde el da de nuestro matrimonio nuestro amor es algo ms que el amor nuestro, porque es tambin el tuyo, y por eso somos un signo, un sacramento del amor que te une con el Padre y el amor con que Dios ama a los hombres. Gracias, Seor, por estar con nosotros; gracias tambin por la presencia de Mara, tu madre y madre nuestra, que nos ayuda a descubrirte y a escucharte para que hagamos lo que esperas de nosotros, y no nos falte nunca el vino de tu amor Preparado por Carlos Comendador

A punta de lanza - El Final del Espritu

AO 2006 PAS DIRECTOR Jim Hanon Duracin: 110 REPARTO Louie Leonardo, Chad Allen, Jack Guzman, Christina Souza, Chase Ellison, Sean McGowan, Cara Stoner, Beth Bailey, Stephen Caudill, Matt Lutz

15
Basada en una historia real, documenta los acontecimientos de 1956 cuando un grupo de misioneros cristianos viaja hacia las selvas del Amazonas de Ecuador en busca de una trbu llamada los Waodani, guerreros violentos. Debido a que un integrante de la tribu dice que vinieron a matarles con sus armas deciden ir por ellos y matar a los 5 misioneros, sin embargo las esposas de estos misioneros y sus familias deciden irse a vivir entre los Waodani para compartirles la Palabra de Dios. Bsicamente la historia es narrada por uno de los hijos de un misionero que fue asesinado por los Waodani, este crece entre la tribu y ya adulto se da cuenta que su mejor amigo "Minkayani" (uno de los salvajes ya convertido a Cristo) fue quien asesin a su padre. Minkayani dice que en el momento de clavarle la lanza a su padre pudo ver como Dios estaba con los misioneros, confesndole que su padre entreg su propia vida. Una buena pelcula que nos habla del perdn y la comprensin, adems de contar con unos hermosos escenarios naturales. Esta sorprendente historia de aventuras, suspense, tragedia y reconciliacin, basada en un hecho real, ocup titulares en los medios de comunicacin ms importantes de todo el mundo. Un periodista grfico de la revista Life dijo de ella: Ha sido una de las aventuras ms extraordinarias de mi vida; el reportaje ms gratificante que he tenido. A los lectores de Life les ha entusiasmado. Steve Saint solo tena cinco aos de edad cuando su padre fue asesinado por guerreros huaranis, hombres de la cultura ms salvaje que se ha conocido. Pero en una historia casi demasiado asombrosa para ser verdad, Steve con el tiempo llega a conocer, y hasta amar, a los que alancearon a su padre. Dcadas despus Steve y su familia toman la difcil decisin de dejar una vida cmoda en los Estados Unidos y regresar a la selva para vivir entre los huaoranis. En A punta de lanza, Steve nos lleva en una historia de aventura que es parte de Indiana Jones, parte del tiempo jornada, parte romance y parte bsqueda espiritual. Luchando para entrelazar sus dos mundos, Steve conocer los bien ocultos secretos sobre la muerte de su padre. A medida que acepta los detalles de ese da, debe enfrentarse a un nuevo reto: ensear a los huaoranis a vivir sin el.

A travs de los olivos

TITULO ORIG. Zire darakhatan zeyton AO 1994 DURACIN 108 min. PAS DIRECTOR Abbas Kiarostami GUIN Abbas Kiarostami MSICA Msica popular iran REPARTO Hossein Rezai, Tahereh Ladanian, Mohamas Ali Keshavarz, Zariefh Shiva, Farhad Kheradmand GNERO Y CRTICA 1994: Valladolid: Espiga de Oro / Drama romntico / SINOPSIS: Un equipo de rodaje llega a un pueblo del norte de Irn, en la regin de Koker, devastado por un temblor de tierra, para realizar una pelcula. Hossein, un joven muchacho del lugar, es contratado como ayudante del equipo, y adems se le asigna la interpretacin de un pequeo papel en la pelcula. Debido a una casualidad, su compaera es una muchacha del vecindario, de la que Hossein est locamente enamorada. Los padres de ella rechazan el matrimonio porque Hossein no tiene casa propia en posesin. l seguir hasta el final a su amada, intentando que el rodaje no se interponga entre ellos... y d lugar a ningn malentendido. Mitad film de ficcin, mitad documental sobre el rodaje de "Y la vida contina". Encandil a los crticos. Una obra de todo punto imprescindible. Deliciosa y magistral historia de amor. 7.2/10 B

A travs de los olivos fue la elegida para comenzar con Kiarostami. Es la ltima pelcula de tres que pueden ser vistas como historias que se enlazan sin necesidad de comprometerse. La triloga se inicia con Dnde est la casa de mi amigo?, una especie de peregrinacin infantil. Luego le sigue Y la vida contina, que narra la devastacin de Irn tras un terremoto. Y es aqu donde aparecen los personajes que protagonizarn luego A travs de los olivos. La brisa suave que corre a travs de los olivos Koker es el punto de encuentro, luego del terremoto muchas familias iranes viven en pueblos fantasmas y Kiarostami ha vuelto a esas tierras para narrar la historia de quienes posiblemente ya no estn. La pelcula comienza a rodarse y Hussein, un joven albail, es elegido para interpretar el papel protagnico. Junto a l, Tahereh. Ficcin y realidad se mezclan, durante aos Hussein ha amado a Tahereh. La ha pedido en matrimonio y la respuesta ha sido siempre la misma: No tienes familia, no tienes casa, no sabes escribir, no sabes leer, Hussein, no. Esto desencadena muchas frustraciones para el joven albail y problemas en el rodaje de la pelcula. Tahereh, es una joven alfabeta con aspiraciones. Hussein slo est enamorado. Una escena: Estn Hussein y Tahereh en el set de filmacin. El personaje de Hussein reclama a su esposa, interpretada por Tahereh, que las labores de la casa no estn listas, que su ropa est arrugada y sus medias perdidas, gritos van y vienen. Culminada la escena, Hussein se acerca a Tahereh y le susu rra: Quiero dejar claro que de casarnos esto no sera as. No soy yo quien reclama, este es el personaje que debo interpretar. Pero quiero que ests segura, nunca sera tan

16
irresponsable. Yo hara todo en casa y t estudiaras. Luego le ensears a nuestr os hijos. Palabras ms, palabras menos, as es esta pelcula. Delicada, bordada con los finos detalles de un cine que debe hacer magia frente a las restricciones, y una historia que contada nos deja esa brisa de realidad. Brisa en el camino de asfalto que se devora una tierra arenosa.

A vida o muerte
TTULO ORIG. A Matter of Life and Death (Stairway to Heaven) AO 1946 DURACIN 104 min. PAS DIRECTOR Michael Powell, Emeric Pressburger GUIN Michael Powell, Emeric Pressburger REPARTO David Niven, Kim Hunter, Roger Livesey, Raymond Massey, Richard Attenborough, Kathleen Byron, Robert Coote, Marius Goring GNERO Romance. Fantstico SINOPSIS Historia de un aviador de la marina britnica que se enfrenta a un juicio celestial. Un filme que ya en su poca consigui excelentes crticas. 7.4/10 B

Amor por los aires Un piloto ingls sobrevuela el Canal de la Mancha con su avin incendiado. Antes de morir, entabla por radio una conversacin apasionada con una radiotelegrafista americana de la que se enamora. Por razones inexplicables, el aviador sobrevive y se encuentra con ella. En el cielo no entienden lo que ha pasado y envan en su busca a un caballero francs del siglo XVIII. Romntica, atrevida y hermosa fantasa alegrica de dos cineastas cada vez ms valorados por su fascinante imaginacin: el gran Michael Powell, que form un increble tndem con el genial Emeric Pressburger. Pocas pelculas han dado una visin del cielo mejor: en ningn momento se cae en la cursilera. La vida es sueo Una pelcula imaginativa, con una historia interesante y una puesta en escena de la que se puede aprender mucho visualmente. Hay escenas y encuadres realmente soberbios y solo por eso ya merece la pena. Sin embargo, y aunque mantiene el inters hasta el final, termina recordando a un captulo de "The Twilight Zone", aquella serie de TV que presentaba historias fantsticas y cuyo fin ltimo era ms sorprender que profundizar en los problemas que trataban (en este caso, la vida, la muerte y la vida como sueo o truco de la mente). Por desgracia, el guin fracasa por su estilo demasiado anclado en ocasiones en las fechas en que se produjo, al manejar conceptos propios de la sociedad de mediados de los aos 1940 que hoy nos resultan anticuados, y sobre todo por un debate entre cultura americana y cultura britnica que carece de inters para un pblico no anglosajn. A pesar de esos defectos se mantiene como una pelcula interesante (de esas que proporcionan tema para debatir durante horas), visualmente excepcional y entretenida sobre todo para los que somos aficionados al gnero fantstico. Debera ser ms conocida.

Abajo el teln
Mxico 1955 B Duracin: 102 Director: Miguel M. Delgado Actores: Cantinflas, Jos Luis Aguirre, Eduardo Alcaraz, Rafael Alcayde, Vctor Alcocer, Jorge Arriaga, Armando Arriola, Len Barroso. Cantiflas, propietario de un negocio de limpieza, limpia las ventanas de la casa de una famosa actriz de cine francesa. Mientras lleva a cabo su labor, observa cmo un hombre roba uno de los famosos collares de la actriz, pero slo puede verlo de espaldas.

(El) abogado del diablo ver Pactar con el diablo

Abraham 1-El primer patriarca

Director: Joseph Sargent 7.8/10 EXC Interpretes: Richard Harris, Barbara Hershey, Maximilian Schell, Vittorio Gassman. Duracin 1 hora 34 minutos Pais y ao: Alemania, Italia, EE.UU., Repblica Checa, Francia / 1994 Narra la historia de su primer patriarca, Abraham que guiado por Dios inicia la bsqueda de la Tierra prometida. Aqu aparecen sus primeros aos, su encuentro con la divinidad y sus duros esfuerzos por convencer a sus cercanos de creer en la promesa de Dios.

17 Abraham recibe el mandato de Dios de dejar su tierra, para dirigirse junto con su mujer Sara y su squito hacia la Tierra Prometida, en un viaje que estar plagado de dificultades. El relato de Abraham supuso los dos primeros captulos de un ambicioso proyecto multinacional dedicado a la Biblia, que comprendera un total de 21 largometrajes, algunos tan conseguidos como el de Moiss. Recoge, con una estimable fidelidad, la narracin del Libro del Gnesis y, aunque no alcanza considerables cotas cinematogrficas, cumple con su aspiracin de dar a conocer la historia de Abraham, cuya nica aparicin reseable en el cine haba sido en La Biblia... En su principio, donde fue representado por George C. Scott. Para esta ocasin el encargo de interpretarlo recay en Richard Harris, cuya presencia es lo ms destacado de un film, que reuni a un correcto reparto, y a Marco Frisina y Ennio Morricone para su banda sonora. Tratamiento de la fe cristiana La certidumbre de Abraham en Dios est por encima de cualquier prueba. La pelcula gira en torno a esta evidencia y a la esterilidad de Sara, incapaz de darle un hijo a Abraham, a quien le ofreci a su joven esclava Agar, con la que pronto concibi un hijo. Los celos que surgen en Sara hacia Agar y la espinosa relacin entre ambas, es una de las partes mejor tratadas de la cinta. El punto lgido de la historia, al igual que suceda en La Biblia... En su principio, coincide con la dura prueba a la que Dios somete a Abraham, pidindole que sacrifique a Isaac, el hijo que tuvo con su mujer Sara gracias a la Providencia

Abrahn y Sara se fan de un Dios nuevo que les promete felicidad

Textos bblicos: Gn 12,1-4; 15,1-6; 17,1-2; 21,1-7 Estamos en el siglo 18 antes de Cristo. Abrahn y Sara eran pastores ancianos, sin hijos, y por eso se los miraba como malditos de los dioses. Pero un nuevo Dios les promete la bendicin de tener descendencia y tierra propia en la que poder vivir prsperamente. Y a pesar de las dificultades y la larga espera, ellos creen en sus promesas. Este Dios nuevo les promete lo que necesitan para ser felices: hijos y tierra, o sea, familia y trabajo. l es capaz de cumplir estas promesas, por difciles que parezcan, pero a su modo y a su tiempo... sta es la primera leccin que pide Dios para empezar a caminar en su bsqueda. Es que si no nos fiamos de Dios, todo lo dems es intil. No se puede seguir a alguien de quien uno no se fa. Para empezar a formarse un pueblo Dios elige a una pareja que no poda tener hijos. Pero, con su ayuda, lo consiguen. Con ello quiere comenzar el proceso de su catequesis bblica subrayando que con su ayuda todo lo bueno es posible, por difcil que parezca Esta imagen inicial de Dios prometiendo y dando felicidad es b sica para iniciar todo proceso de catequesis. Jams empecemos la catequesis amenazando con el castigo de Dios. Hay que suscitar la confianza en el Dios de Abrahn, que nos promete lo que necesitamos para ser felices. Los otros dioses, en cambio, son crueles y castigadores: piden a los pobres resignacin ante la miseria que sufren y sumisin a los poderosos... La fe de Abrahn es modelo bsico para todos nosotros. Tendremos que esforzarnos en aclarar qu es lo que realmente esperamos de Dios. En el fondo es preguntarnos en qu Dios creemos. Tenemos que empezar rechazando todo tipo de creencias en dioses terrorficos, raros, que slo piensan en castigar Abrahn es el padre de los creyentes en el Dios bblico. Dialogo a) Conocemos a gente que no se fa de Dios, y por eso tiene miedo de acercarse a l? b) Tambin nosotros a veces desconfiamos de Dios? Poner algn ejemplo nuestro... c) Qu esperamos nosotros de Dios? d) Qu promesas nos hace Dios hoy a nosotros? Creemos que se cumplirn? e) Por qu dice San Pablo que Abrahn es el padre de nuestra fe? (Ver Romanos 4,18-22. f) Cmo podemos hacer crecer nuestra confianza en Dios? Orar sobre la confianza en Dios: Credo, esperanza, perdn, peticiones, gracias y alabanzas, como por ejemplo: Creemos, Seor, que quieres darnos todo lo que necesitamos para ser felices. Sabemos que si nos fiamos de ti nuestra recompensa ser grande. Esperamos de ti, Dios de Abrahn, la felicidad que nos prometes. Perdn, Seor, porque muchas veces no nos fiamos de ti. Te rogamos que lleguemos a ser padres y madres bendecidos. Gracias por el don de la tierra, que has creado para todos. Te bendecimos porque eres nuestro protector. Te prometemos educar a nuestros hijos de forma que sean bendicin para todos.

Cada uno podra decir en voz alta su oracin segn sus sentimientos.

Abraham 2: El sacrificio de Isaac

Director: Joseph Sargent 7.8/10 MB Interpretes: Richard Harris, Barbara Hershey, Maximilian Schell, Vittorio Gassman.

18
Duracin 1 hora 34 minutos Pais y ao: Alemania, Italia, EE.UU., Repblica Checa, Francia / 1994

Isaac: A Dios no le gusta que se haga dao a los hijos

Texto bblico: Gn 22, 1-19 Aclaraciones Abrahn se fiaba totalmente de su nuevo Dios. Pero a veces lo confunda con sus antiguos dioses. Una prctica comn entre aquella gente era pensar que sus dioses les pedan sacrificios costosos y crueles, como era, por ejemplo, sacrificar a sus hijos. Por eso pens que su Dios le peda tambin a l esta prueba. Y este nuevo Dios le dej hacer los preparativos para dejarle bien claro al final que a l no le gustaban esas prcticas asesinas. Pero s le agrad la disponibilidad de Abrahn para realizar tan gran sacrificio sin renunciar a la fe en que su Dios cumplira sus promesas, depositadas en Isaac. La Carta a los Hebreos lo destaca en 11,17-19. Todava hoy mucha gente no se fa de Dios porque teme que le pida cosas crueles que les van a alejar de su felicidad. Por eso en la catequesis es necesario insistir en que Dios jams nos pedir algo por encima de nuestras fuerzas o que pueda apartarnos de la felicidad. El Dios bblico es totalmente fiable. No tiene nada de dictador caprichoso, que exige a sus devotos cosas absurdas. Muchas veces confundimos las exigencias de los dioses paganos con los maravillosos proyectos del Dios de Abrahn, en el que son benditas todas las naciones. Es triste cuando algunos padres causan daos a sus hijos creyendo que as agradan a Dios. Reprimen las cualidades de sus hijos, en lugar de ayudarles a desarrollarlas, con lo cual sacrifican el futuro de sus vidas. La gloria del Dios de Abrahn nunca est en sacrificar algo de la vida del hijo, sino en que viva a plenitud y su vida sea bendicin para muchos. Dios quiere la realizacin plena de todas las lindas cualidades que l mismo ha dado a sus hijos, de forma que de adultos mucha gente se alegre al sentir su cario y sus servicios Hay paps que hacen sufrir dolores de muerte a sus hijos, retndolos sin razn, acomplejndolos, castigndolos con violencia, o dndoles muy malos ejemplos, como la borrachera o el mal trato entre esposos. Nada de eso agrada a Dios. l no es violento, ni antiptico, ni represivo, como algunos padres... La forma de comportarse los padres con los hijos pequeos influir poderosamente en la forman en que luego ellos puedan creer en Dios. Nuestro Dios de ninguna manera quiere, pues, que se haga dao a los hijos, sino que se les ayude a crecer siempre, en edad, en sabidura y en gracia. Dialogo a) Conozco a gente que no se acerca a Dios porque piensa que le va a pedir cosas raras y aun violentas? Contar algunos casos concretos. b) Conozco a padres que hacen dao a sus hijos? Qu pienso que agrada ms a Dios en el trato de los padres con los hijos? c) Cmo me gustara que me tratara mi padre? d) Qu nos ensea este texto sobre la manera de ser y comportarse Dios? e) Compromisos concretos que sacamos de este tema, como hijos o como padres y madres. f) Hasta qu punto la pelcula es fiel al mensaje bblico? 4. Orar el mensaje: Creemos que Dios no quiere que se haga dao nunca a los hijos. Creemos que los padres estn en lugar de Dios para ayudar a los hijos a crecer en sus cualidades. Perdn, Pap Dios, porque muchas veces no creemos en los planes de felicidad que tienes para con nosotros. Perdn por el mal trato que algunos padres dan a sus hijos. Te rogamos que ayudes a nuestros padres para que nos comprendan y nos ayuden. Te rogamos que nos sepamos preparar bien para que nosotros lleguemos a ser buenos padres y buenas madres. Gracias por las ayudas que nos dan nuestros padres.
JL Caravias, Catequesis bblica para jvenes

Abrazo partido (El)

TITULO ORIGINAL El abrazo partido AO 2003 DURACIN 100 min. PAS DIRECTOR Daniel Burman GUIN Daniel Burman & Marcelo Birmajer REPARTO Daniel Hendler, Adriana Aizemberg, Sergio Boris, Jorge d'Elia. 6.9/10 B

19
GNERO Y CRTICA 2004: Berln: Oso de Plata: Gran Premio del Jurado, Mejor Actor (Daniel Hendler) / Comedia / Narra la historia de un "adolescente tardo" que busca un pasaporte para huir de Argentina pero al que el regreso de su padre, que abandon a la familia por un ideal, le trastoca los planes. Pese a ello, y gracias a este reencuentro, el hijo buscar a travs de su padre su propia identidad. "gil e inteligente comedia presidida por un humor eficaz y amable" "Un vvsimo rincn del universo. Es obra de un cineasta joven pero osado y brillante, que mueve su cmara con rara soltura, confortable ejercicio de cine libre y de alta pureza, que sita a su creador en el camino de una primera plenitud."

Objetivos Aprendizaje intercultural: Conocer la vida de los jvenes en Buenos Aires, Argentina. Analizar las formas de comportamiento y de lenguaje de los personajes. Analizar el entorno urbano en el que se desarrolla la pelcula. Analizar los comportamientos de la juventud en momentos de crisis econmica y ausencia de un futuro digno. Analizar los problemas intergeneracionales y las relaciones entre padres e hijos. Reflexiones Crees que la gente en tu pas suele vestir de forma parecida a como lo hace el joven de esta imagen? Piensas que la forma de vestir de la juventud en Argentina es parecida a como lo hacen los jvenes en Europa o en otros pases del mundo? Piensas que esa es la forma de vestido normal en Argentina o consideras que normalmente los jvenes argentinos visten de una forma bastante distinta a los de Europa o Norteamrica? A qu crees que ser debido esto? Crees que con esta imagen se pretende transmitir algn tipo de mensaje o alguna reflexin a la persona que la contempla? Por qu los hombres que llevan las mercancas lo miran tan atentos? Por qu el chico los sobrepasa en su carrera sin apenas mirarlos? Simboliza este hecho algo en concreto? Enlaces a materiales de referencia: Qu voy a descubrir? En busca del padre Tengo esta nica imagen de mi padre. Es un vdeo casero, pero se lo ve bastante bien. Est junto al to Eduardo y detrs del rabino. Me circuncidan con alegra y orgullo. El sonido no es muy bueno, pero mi llanto se escucha, mezclado con los vtores de los invitados. Al otro da pap se fue a Israel, a luchar en una guerra. La guerra termin enseguida, pero l no volvi. Algunas cartas llegan, y a veces llama. A mam todo esto le parece normal y a mi hermano, Joseph, no le merece ningn comentario. Yo no los entiendo. Uno no le anda cortando el pene a los hijos, y desaparece por treinta aos, as como si nada. No es justo. Yo trabajo con mi madre, en una galera comercial del barrio del Once. La galera es mi universo, un universo en extincin. Mam tiene un negocio de lencera femenina. Trabajo con ella, imaginando los cuerpos desnudos de las mujeres que vienen a comprar prendas diminutas. Mi hermano Joseph trabaja en un local del fondo, vendiendo y comprando cosas. Enfrente est el negocio de Osvaldo, que est en venta, y mas all los coreanos y el de la familia Salgan, que arregla radios, y se gritan en italiano. Por suerte tambin est el local de Rita, que es como una novia o algo as. Los negocios cambian de rubro, mis amigos se convierten en otras personas, algunos se casan, otros se transforman y la mayora busca la salvacin de un pasaporte europeo. Aarn ya es francs, Pedro espaol y yo pronto ser un hombre polaco. Ariel, protagonista de "El abrazo partido". Anlisis de la imagen Se trata de un pas con problemas econmicos. Las personas tienen un nivel de vida mucho ms bajo que el que normalmente existe en los pases europeos o en Norteamrica. Verdadero o falso? Explica la respuesta. Se trata de una familia de clase media, que vive en unas condiciones humildes pero no especialmente pobres. Verdadero o falso?. Explica la respuesta. Es una imagen representativa de las condiciones en que viven la mayor parte de los argentinos. Verdadero o falso? Explica la respuesta. Qu piensas sobre las opiniones del protagonista? Elige la frase que te parezca ms correcta. Esta opinin de un joven argentino es completamente cierta: Ariel desciende de emigrantes procedentes de Europa y quiere regresar a la patria de sus antepasados para mejorar su nivel de vida. Esta opinin de un joven argentino es cierta: Buena parte de la sociedad argentina est compuesta por personas de nacionalidades muy diversas. Esta opinin de un joven argentino es cuestionable: A l le parece normal que su padre fuera a combatir en la guerra y que no haya vuelto todava a su pas de origen. Esta opinin de un joven argentino es completamente falsa: En su pas no existen esperanzas de que la situacin mejore y por eso se quiere ir del mismo. Qu podemos deducir de lo que trasciende de esa imagen y de esas palabras de Ariel? Escoge la hiptesis que te parezca ms acertada y explica por qu. La juventud se quiere marchar de su pas por: La falta de trabajo y de oportunidades para mejorar econmicamente. El inters por ir a estudiar y a formarse mejor en Universidades o instituciones de pases ms avanzados. La crisis poltica que se vive y la inestabilidad en la que se halla sumida la sociedad. Reflexiones Seala algn tipo de tradicin o de costumbre que se muestren en la imagen o que se describan en el texto y que sean diferentes a los de tu pas o cultura. Hay alguno que, por el contrario, sea semejante a los del lugar donde t vives?

20 Qu palabras, expresiones u objetos de la fotografa te resultan extraas a las que t conoces o utilizas habitualmente? Qu crees que significan o para qu sirven?

Abuelo (El)
TITULO ORIG. El abuelo AO 1998 DURACIN 147 min. PAS DIRECTOR Jos Luis Garci RERPARTO Fernando Fernn-Gmez, Rafael Alonso, Cayetana Guilln Cuervo, Agustn Gonzlez, Cristina Cruz, Alicia Rozas, Fernando Guilln. GUIN Jos Luis Garci & Horacio Valcrcel (Novela: Benito Prez Galds) GNERO Y Drama / SINOPSIS: Comienza el siglo XX en una pequea villa del Norte. Y las gentes an CRTICA se preguntan: "El honor familiar... Qu es?". Don Rodrigo de Arista Potestad, Conde de Albrit, Seor de Jerusa y de Poln, crea saberlo. Hasta que regres de Amrica viejo, casi ciego y arruinado. Con motivo de la muerte de su nico hijo, entra en conocimiento amargo de que una de sus dos nietas -Nelly y Dolly- es ilegtima, no lleva la sangre noble de su familia. "Portentosa" "Hermosa y emotiva". 6.5/10 EXC

Temas: Una familia espaola a finales del siglo XIX; la vejez; la funcin docente; educar en el respeto, la tolerancia y la justicia.
Basada en el texto de Benito Perez Galds del mismo ttulo, Garci presenta este melodrama que se ubica en una triloga en torno a la literatura espaola. De ella formar parte junto con "Cancin de cuna" del dramaturgo Gregorio Martnez Sierra, aunque mejor dicho de su mujer Maria de la O Lejrraga y "La herida luminosa" de Josep M de Sagarra. Centrada en unas el trabajo de los actores, en una ambientacin cuidada y en el juego de la luz y el color (verdes y dorados) la versin de Garci nos acompaa en una reflexin que invita a la eleccin: o el honor o el amor, o la duda o la esperanza. Los encuentros entre doa Lucrecia y el bueno de don Rodrigo muestran una reflexin sobre la verdad del amor. Y la amistad entre don Po, el hombre ms bueno del mundo, el abuelo, nos muestra hasta qu punto el amor puede salvar al hombre. Sinopsis y valoracin: Comienza el siglo XX en una pequea villa del Norte. Don Rodrigo de Arista Potestad, Conde de Albrit, Seor de Jerusa y de Poln, crea saber lo que era el honor. Hasta que regres de Amrica viejo, casi ciego y arruinado. Con motivo de la muerte de su nico hijo, entra en conocimiento amargo de que una de sus dos nietas -Nelly y Dolly- es ilegtima, no lleva la sangre noble de su familia. Centrada en el trabajo de los actores, en una ambientacin cuidada y en el juego de la luz y el color (verdes y dorados) la versin de Garci nos acompaa en una reflexin que invita a la eleccin: o el honor o el amor, o la duda o la esperanza. Los encuentros entre doa Lucrecia y el bueno de don Rodrigo muestran una reflexin sobre la verdad del amor. Y la amistad entre don Po, el hombre ms bueno del mundo, el abuelo, nos muestra hasta qu punto el amor puede salvar al hombre. DILOGOS FINALES Observaciones: El Conde y Don Po al pe de la cruz al lado del mar. Despus se acercan al despeadero para suicidarse. En el momento del suicidio la imagen se centra en la mano del conde que empujar a Don Po. La msica, la banda de sonidos de la mar dan fuerza a la escena DON PO: Cundo quiera nos acercamos al despeadero para que me d el empujn convenido le parece? CONDE: Dolly no es mi nieta, es hija de un pintor grosero. Carlos Eral. Ha llegado nuestra hora Coronado. DON PO: Muy bien. ha dicho nuestra? CONDE: Yo te arrojo a ti y despus yo, vamos. DON PO: Un momento Albrit, detngase, que lo suyo no estaba en trato y no lo consentir. Me sublevo eh CONDE: No te arrepientas ahora Coronado, no seas cobarde, si te asusta el empujn nos arrojamos juntos en amor y compaa. DON PO: Pero usa no puede hacer eso CONDE: Cmo que no. DON PO. No CONDE: Quin me lo prohbe? DON PO: Yo eso no estaba en el pacto. CONDE: Si temes la muerte vuelve con tus hijas, tu sabrs qu es peor. DON PO: Maldita sea! Es que no lo entiende lo mo era una cosa convenida, pero lo suyo, lo suyo es que chochea, venga a aqu! Vamos, no me haga responsable de su muerte. Que ocurrencia, ni morir en paz te deja Coronado. Observaciones: La msica intensa, el sonido de la mar embravecida, las tomas de arriba abajo y de abajo hacia arriba el cielo nublado, el sonido del viento. La peticin de perdn a Dios de Don Po y la seal de la cruz. Aparece una toma de las vas del tren y la estacin sin nadie. DON PO: Que fra estar la mar! Dios mo, perdnanos! Cuando quiera Don Rodrigo. DOLLY: Abuelo, abuelo, abuelo, abuelo, abuelo, abuelo... Observaciones: El abrazo de la nieta que los salva de la muerte convirtindose en la gracia de Dios. Es muy significativo que en ese momento se centra la imagen en la cruz. Leen la carta a los pies de la cruz, el mar sereno de fondo. Un nuevo pacto de amistad al pie de la cruz y de rodillas. DON PO: Mi muy querido Don Rodrigo. Permtame que ya siempre me dirija a usted as. Con fecha de hoy, que es la de hoy, he dado rdenes al administrador para que le entreguen a usted en usufructo, la casa del ro, la casa grande de Poln y todas sus tierras. Y puesto que usted quiere a Dolly y Dolly le quiere a usted, tras una

21 conversacin madre e hija muy interesante para las dos, doy mi consentimiento para que viva en su compaa por sus das. Cuando usted lea esta carta Nelly y yo estaremos camino de Madrid, donde usted tambin tiene su casa. Nelly y yo esperamos que ustedes nos visiten con la mayor frecuencia. Con la sincera amistad de su hija Lucrecia y muchos besos de su nieta Nelly CONDE: Coronado, si te dieran a escoger entre el honor y el amor Qu haras? DON PO: Mire, si de eso que llamamos el honor pudiera hacerse una cosa material, sera muy bueno para abonar las tierras, estircol, para criar la lechuga y el tomate. Eso es el honor, en mi humilde opinin, una buena mierda. DOLLY: Ja, ja,ja CONDE: Dolly Por qu quieres estar conmigo? Tu sitio est con tu madre y tu hermana. DOLLY: Y quin va a cuidar de ti abuelo? CONDE: Pero que importa eso, que tiene que ver ahora. DOLLY: No s porque me gusta estar contigo, pero me gusta. Tambin me gustaba estar con pap. CONDE: Vamos a Poln DON PO: Eh, seor conde que queda mi asunto, No lo recuerda? El empujoncito tenemos un pacto. CONDE: Arrodllate. Coronado gran filsofo, yo te nombro mi amigo, aceptas? DON PO: Claro que acepto. CONDE: Yo te digo que desde ahora, ya somos amigos. Y nuestra amistad nos obliga a un nuevo trato, el de esperar a morir de viejos porque ahora tenemos que cuidar de nuestra nieta. DON PO: Nuestra nieta ha dicho? CONDE: Si, hombre si, es tan tuya como ma. No hagas preguntas estpidas y vmonos. DON PO: Sabe seor conde, nuestra nieta se sabe la lista de los reyes moros CONDE: No te he odo bien seor conde, has dicho seor conde? DON PO: Te he dicho amigo Rodrigo, que nuestra nieta se sabe los reyes moros, psmate! Y otra cosa, mira Rodrigo, aunque t eres un hombre de mundo pues has visitado pases como Francia, Inglaterra, el Per, Cuba, Argentina; Mxico y los Estado Unidos y son todos ellos lejsimos. Y aunque tus conocimientos excedan a los mos yo te digo amigo Rodrigo, que la vida es sueo. CONDE: Como empieces a llevarme la contraria Coronado dejas de ser mi amigo ahora mismo. La duda Po, la duda, esa es la cosa, dnde esta el bien? Dnde esta el mal esa es la cosa? La pelcula termina con una toma del mar mientras ellos se alejan por el camino. LA EXPERIENCIA DE LO GRATUITO COMO EXPERIENCIA DE DIOS 1. Dios acta de forma inesperada y sorprendente - Del seno del cataclismo salen para m tus bendiciones (D. Rodrigo) - El mal es el bien? (Pregunta de D. Po con la que concluye la obra) - La pobreza por la riqueza: siendo pobres nos hizo ricos en su pobreza 2. Dios acta por la mediacin de personas concretas - La llegada de Dolly en el momento oportuno, ya que los dos viejos estaban a punto de suicidarse en su desesperacin. - La presencia de Dolly es una ofrenda en cuanto a disposicin de cuidar de su abuelo: cuando todos de abandonan yo voy contigo 3. La gracia es el amor - Abuelito, querido, lo que me ha costado fue encontrarte. La bsqueda supone que se ha escapado y se ha herido en un pie. - Yo quiero compartir tu pobreza, cuidarte, ser la hijita de tu alma. A donde tu vayas yo voy 4. Dios entra en nuestro corazn cambindolo - Es que Dios me abre el pecho y se mete dentro de m Es tan grande, tan grande Ay! Que no cabe - Lo de dentro es lo que permanece El anima no se oxida 5. Se abren caminos de reconciliacin y de futuro - La reconciliacin entre D. Rodrigo y Lucrecia - El nuevo pacto de amistad entre D. Rodrigo y D. Po. Vmonos Po te nombro mi amigo, te hago la sntesis de la amistad. Ven sguenos Matarme! Yo que tengo a Dolly! Matarte a ti que me tienes a m! Ven y esperemos a morir de viejos. (D. Rodrigo) 6. Dios cuida de las criaturas Dios es el abuelo de todas las criaturas

Accattone
TITULO ORIGINAL Accattone AO 1961 DURACIN 116 min. PAS DIRECTOR Pier Paolo Pasolini GUIN Pier Paolo Pasolini & Sergio Citti MSICA J.S. Bach REPARTO Franco Citti, Silvana Corsini, Franca Pasut, Paola Guidi, Adriana Asti, Mario Cipriani, Roberto Scaringella, Adele Cambria GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Accattone se pasa el da metido en las tabernas, mientras que Maddalena, la mujer con la que vive, debe ejercer como prostituta para poder mantenerle. Un da, Maddalena es detenida y condenada a prisin. A partir de ese momento, Accatone, 7.8/10 B

22
al que le han quitado su medio de subsistencia, se ve condenado a llevar una vida miserable. Incluso debe pedir ayuda a su esposa legtima, Ascenza, a la que hace aos abandon. En el submundo de Roma vive Accattone, un peculiar personaje que ejerce de chulo y malvive con su grupo de amigos, para los que es preferible pasar hambre a trabajar. La primera pelcula de Pasolini bebe del neorrealismo y del primer Fellini, pero es ante todo la personalsima visin del director y guionista la que le imprime su peculiar carcter. Trgica sin dejar de lado lo cmico, spera pero con intensos toques de lirismo, enfangada en una realidad casi obscena y a la vez impregnada de catolicismo, con una direccin descarnada pero elegante. Msica de Bach y excelentes interpretaciones para una obra que mantiene en buena parte su capacidad de fascinacin. Excepcional pelcula. Una particular y cruda visin de los suburbios romanos".

Aceite de la vida (El) (Milagro para Lorenzo)

TITULO ORIGINAL Lorenzo's Oil AO 1992 DURACIN 135 min. PAS DIRECTOR George Miller GUIN George Miller & Nick Enright REPARTO Nick Nolte, Susan Sarandon, Peter Ustinov, Zack O'Malley Greenburg, James Rebhorn, Laura Linney GNERO Y CRTICA 1992: Nominada al Oscar a la mejor actriz (Susan Sarandon) y al mejor guin original / Drama. Enfermedad. Basada en hechos reales / SINOPSIS: Lorenzo Odone, hijo nico de unos inmigrantes italianos que viven en los Estados Unidos, comienza a los 3 aos a desarrollar una grave enfermedad neurolgica para la cual no existe un tratamiento conocido. En muy poco tiempo el nio, que haba aprendido a andar y hablar correctamente, queda postrado en una camilla, inmvil e hiertico, sin que ningn mdico pueda hacer nada por sacarle de esa situacin. Sus padres no se conforman con ello y deciden seguir luchando hasta agotar todos los recursos; as, estudian todo lo que pueden sobre Neurologa infantil (a pesar de que ninguno de los dos estaba previamente especializado en el rea sanitaria) y buscan ayuda en todos los frentes mdicos posibles... Magistral drama basado en hechos reales. Una conmovedora e intensa historia que sobrecoge tanto por el tema que trata como por las impresionantes interpretaciones de su pareja protagonista. La incansable lucha de unos padres por encontar a su hijo una cura a su terrible dolencia nos regala una de las mejores pelculas sobre los enfermos y su entorno de la dcada de los noventa. 6.6/10 EXC

Temas: Sacrificio-redencin. Presencia de Dios. Amor y muerte. Muerte y paternidad/maternidad. Iglesia-sacramentos. Sufrimiento. La vida de un nio vale todos los sacrificios que puedan hacerse. Ensear con Pelculas. Milagro para Lorenzo. Lorenzo's oil Esta es la verdadera historia de Lorenzo Odone, sus padres y su lucha contra una terrible enfermedad, la adrenoleucodistrofia (ALD). Esta enfermedad ataca el cerebro al irse destruyendo el tejido graso que constituye el aislante de los nervios. Desarrollo de Carcter: Enfermedad, Discapacidades, Matrimonio, Familias en Crisis, Paternidad, Hermanas. nfasis tico: Responsabilidad; Atencin. Descripcin: Esta es la verdadera historia de Lorenzo Odone, sus padres y su lucha contra una terrible enfermedad, la adrenoleucodistrofia (ALD). Esta enfermedad ataca el cerebro al irse destruyendo el tejido graso que constituye el aislante de los nervios. Beneficios: Sencillamente observar esta pelcula es una experiencia muy conmovedora, que ensea valor, tenacidad y el hecho de que en ocasiones las personas motivadas pueden lograr lo que pareca imposible. Tambin muestra que los discapacitados son personas reales con sentimientos e inteligencia. La pelcula explora algunos de los problemas que se enfrentan al tratar de que la sociedad tome nota y haga frente a enfermedades extremadamente raras. Esta es una pelcula muy emocional que se dirige a la inteligencia y al corazn del observador. Probablemente aadir recuerdos importantes al conjunto de experiencias que todos utilizamos para entender nuestro universo y determinar nuestras acciones futuras. Posibles Problemas: SERIOS. Hay escenas sumamente intensas que muestran la creciente discapacidad de Lorenzo y sus accesos de tos en los que, al no poder tragar, se ahoga con su propia saliva. Esto puede alterar a nios muy sensibles. Es buena idea explicar antes de que vean esta pelcula, que la historia es real y que al final Lorenzo sobrevive, aunque sigue estando seriamente impedido. Tal vez algunos observadores se distraigan por el marcado acento del actor Nick Nolte. Sin embargo, es una

23 imitacin bastante correcta del acento del verdadero Augusto Odone. Ver la resea de Roger Ebert sobre esta pelcula en el Chicago Sun-Times. Antecedentes tiles: . La adrenoleucodistrofia (ALD) provoca la prdida del forro de mielina, que es el recubrimiento graso de las fibras nerviosas del cerebro, junto con la degeneracin progresiva de las glndulas suprarrenales. Es de origen gentico. Los cidos grasos de cadena muy larga, se encuentran ordinariamente en el plasma sanguneo y en otros tejidos del organismo. La adrenoleucodistrofia consiste en la carencia de una enzima necesaria para degradar esos cidos grasos, que por ello se acumulan en el cerebro (materia blanca enceflica) y en las glndulas suprarrenales. No se conoce el mecanismo que provoca que esto de por resultado la prdida de la mielina. La ALD es muy rara y por ello, la disponibilidad de fondos pblicos y privados para investigarla es muy limitada. El mecanismo gentico de la enfermedad esta vinculado con el cromosoma X y afecta slo a individuos del sexo masculino. Los sntomas con frecuencia aparecen entre las edades de 4 y 8 aos y pueden incluir cambios de conducta como la prdida de memoria, la prdida de control emocional y la demencia. Otros sntomas son debilidad muscular y dificultades de audicin, visin y habla. Al avanzar la enfermedad, se deteriora el tono muscular, el ingerir se dificulta y al final el paciente entra en coma. A menos que se le trate con una dieta en la que se incluya el aceite suministrado a Lorenzo, la enfermedad dar por resultado la parlisis, la ceguera, la sordera, el estado vegetativo y finalmente la muerte. El mecanismo mediante el cual los muchachos que presentan ALD pierden la capacidad para procesar los cidos grasos de cadena extremadamente larga puede incluir anormalidad o ausencia de los peroxisomas hepticos (microestructuras que participan en el metabolismo de las grasas). No se conoce la deficiencia enzimtica que impide la fragmentacin de esos cidos grasos. Existe un 50% de probabilidades de que la madre transmita la enfermedad a sus hijos. Los individuos de sexo femenino son portadores y los de sexo masculino presentan los sntomas. El diagnstico se puede efectuar mediante cultivo de fibroblastos epidrmicos o de clulas encontradas en el lquido amnitico. De esta manera se logra el diagnstico prenatal y la identificacin de portadores del 90% de las vctimas. Ms recientemente se ha demostrado la posibilidad del diagnstico bioqumico mediante biopsia de vellosidades corinicas, procedimiento susceptible de realizarse en el primer trimestre del embarazo. Los efectos de la enfermedad pueden impedirse combinando las dosis de cido oleico (el aceite de Lorenzo) y una dieta que excluya los cidos grasos de cadena extremadamente larga. Se requerir ms inversin para determinar la seguridad a largo plazo y la eficacia de estas sustancias. . Tras descubrir los efectos del "aceite de Lorenzo" que detuvo el avance de la enfermedad, Augusto y Michaela Odone dirigieron su atencin a ayudar al organismo a regenerar la mielina destruida en los pacientes afectados. Fundaron el Proyecto Mielina, organizacin no lucrativa dedicada a otorgar fondos a la investigacin en ese campo. En su sitio en la red se explica la manera de obtener el "aceite de Lorenzo" y aparecen actualizaciones sobre la situacin actual de Lorenzo y su familia. En junio del 2000, Michaela Odone falleci de cncer pulmonar a la edad de 60 aos. El Sr. Odone explic que el continuo cuidado que su esposa dio a Lorenzo min su salud. "Ese fue su sacrificio por Lorenzo. Pasaba con l 16 horas diarias, da tras da. No salamos. No tombamos vacaciones. No recibamos a nadie, y eso la agot". (Los Angeles Times, 12 de junio del 2000, pgina B4). Palabras y Frases: adrenoleucodistrofia (ALD), cido graso de cadena larga (LCFA), mielina, enzima, saliva, glndulas suprarrenales, gentico, cromosoma, vinculado al sexo, estado vegetativo. Preguntas para Discusin: 1. (Las apropiadas para cualquier pelcula) 2. Explicar la manera en que el "aceite de Lorenzo" funciona para detener la acumulacin de cidos grasos de cadena larga. Desarrollo del Carcter: Familias en Crisis Matrimonio Paternidad. 3. Cul fue la reaccin de esta familia a la enfermedad y discapacidad de su hijo? 4. Comparar la reaccin de esta familia con las dems familias con hijos que padecan la misma enfermedad. Todas las familias pudieron haber reaccionado como lo hizo la familia Odone? 5. Hubo atributos especiales en la familia Odone que le permitieron hallar una manera de detener el deterioro de la salud de su hijo? Enfermedad Discapacidades 6. Habra sido ms compasivo el permitir que Lorenzo muriera? 7. Qu piensan del Dr. Nikolais? Era buen mdico? 8. (Preguntas para Discusin Rpida): Cuntos recursos debe destinar una sociedad a investigar la manera de curar enfermedades de baja incidencia, como la ALD? 9. Debi sentirse culpable la madre por transmitir la enfermedad a su hijo? 10. Dado lo que sucedi con Michaela Odone, piensan ustedes que reaccion correctamente ante la enfermedad

UTILIZACIN DE LA PELCULA

24 de su hijo? Qu habran hecho ustedes? Hermanas 11. Describir la relacin entre Michaela Odone y su hermana. nfasis tico Las preguntas ticas para discusin se disearon para aprovechar esta pelcula en la enseanza de principios ticos y observacin crtica. A continuacin aparecen preguntas adicionales, organizadas segn los aspectos de los Seis Pilares del Carcter, planteados por esta pelcula. Responsabilidad (Hacer lo que se debe hacer; Perseverancia: seguir intentndolo; hacer el mximo esfuerzo; utilizar el autocontrol y la autodisciplina; pensar antes de actuar, considerando las consecuencias; hacerse responsable de las decisiones propias). 12. Hay alguna diferencia entre cumplir una responsabilidad (hacer lo que debe hacerse, perseverar y hacer el mximo esfuerzo) y lo que la familia Odone hizo por Lorenzo? Ver preguntas en la seccin sobre Enfermedades y Discapacidades. Atencin a las necesidades de otros (Amabilidad; Compasin; Demostrar Preocupacin; expresar gratitud; Perdn hacia Otros; ayudar a quienes lo necesitan). 13. Todos necesitan que alguien les ayude en tiempo de necesidad, aun quienes en determinado momento tienen plenas facultades? Qu habra sucedido con Lorenzo sin los cuidados de quienes lo rodearon? Qu habra sucedido con ustedes si en momentos de necesidad, otros no los hubieran ayudado? SELECCIN DE SECUENCIAS Escena 1. Oracin ante la enfermedad (En una Iglesia se celebra la procesin de la luz en la Vigilia pascual en torno al Cirio Pascual. Tambin se nos muestra una imagen Virgen. Michaela y Augusto estn all con sus cirios encendidos. Fuera hace calor. La madre mira hacia arriba y aparece tomada en un picado) Michaela Claro que las celebraciones de la Semana Santa existan antes del nio Jess. En la poca pagana, marcaba el principio de la primavera. El huevo simboliza la tierra que vuelve a nacer, como el pollito. Escena 2. La noche de San Lorenzo (Los padres y Lorenzo estn junto a la ventana. Lorenzo est en pijama y le leen un cuento) Michaela Cgeme de la mano (August abre la ventana). Lorenzo Me cuentas el cuento. Michaela Qu cuento cario? Nio La historia de San Lorenzo. Michaela San Lorenzo Quin es? (Cielo estrellado). Lorenzo Mi santo patrn y el santo patrn del pueblo de mi padre. Michaela Eso es. Y sabes Qu le pas? Lorenzo Estaba en Roma y ya no me acuerdo. (Miran el cielo estrellado). Augusto Veis hace muchos aos, un hombre malvado le dijo: Treme las riquezas de tu Iglesia y Lorenzo le llev a los mendigos y a los enfermos y le dijo: Lorenzo Estas son nuestras riquezas (Ren. Miran al cielo). Michaela Bueno Lorenzo, has estado maravilloso. Muy bien cielo, eres muy listo. Augusto Y esta noche, el 10 de Agosto, es Lorenzo La noche de San Lorenzo. Michaela La noche de las estrellas fugaces. (Estrellas). Augusto Esta noche puede ocurrir cualquier cosa (Estrellas) Fundido encadenado a nubes en el cielo. Fundido encadenado a casa de Lorenzo con su madre al AMANECER. Escena 3. Tiene que haber una vida despus de Lorenzo (Augusto y Deirdre hablan sentados en la escalera de la casa familiar. Micaela est con Lorenzo) Deirdre Seguro que tiene que haber una vida despus de Lorenzo. Augusto Qu quieres decir? Qu debera renunciar ahora? Deirdre Vamos. Los dos sabemos que aunque sus niveles sean los normales, el cerebro no se recuperar. Has pensado cunta mielina debe quedarle? Te has hecho alguna vez esa pregunta? Augusto Deirdre, ya basta. Deirdre No, no me vengas con esas. S que t lo sabes, pero ella no. Jams lo hara. Nunca. Deirdre: Tienes que ayudarme con ella. No come. No duerme. Tengo miedo por ella. Creo que est perdiendo la cabeza. Has visto como acta con l. No se resigna a perderlo. (Michaela ha venido sigilosamente por detrs y ha odo las palabras de hermana. Su voz suena enfadada) Michaela Pobre Deirdre. Hablas como slo puede hacerlo una mujer que no ha tenido hijos. Augusto Michaela, Deirdre lo dice porque te quiere. Deirdre nicamente os digo lo que veo. Lo digo por los dos. Tiene que haber una vida despus de Lorenzo. Michaela Crees que porque no tiene luz no tiene opinin? Ni ganas de vivir? Lo expresa a travs de nosotros. Si no puedes entender eso, no hay lugar para ti en sta casa. Augusto Michaela, por el amor de Dios, es tu hermana. Deirdre Creo que has perdido la lucidez Michaela. Michaela Entonces creo que deberas irte. Michaela Augusto, aydale a hacer las maletas. Yo vuelvo con nuestro hijo. Augusto Tu hermana tiene razn. T ests loca, absolutamente loca. Michaela Crees que estoy loca porque defiendo a nuestro hijo? Augusto S, s. Loca! Perturbada, desequilibrada. Mal de la cabeza! (Ahora Augusto est realmente enfadado y habla en italiano). Slo una loca rechazara a su religin, a su marido, a su familia.

25 Deirdre Lo siento. No quera que pasara esto. Michaela Dime. Cmo? Cmo puedo disfrutar de nada cuando l no puede? Augusto Cmo puedes hablarme de quererlo cuando lo conviertes en una especie de ? Augusto Culpas a todo el mundo - A ti misma y a tu sangre envenenada! Michaela (Le pega dos tortas a Augusto) No, no. (Se va la hermana) (El nio acaba de pasar un ataque de ahogo por las flemas) Augusto Cmo puede soportarlo tantas veces? Michaela Augusto, no creo que tenga que soportarlo por ms tiempo. (Lo sostiene la madre en brazos). Michaela Lorenzo, Lorenzo, escucha a mam Me oyes cario? Si no puedes soportarlo ms, cielo, echa a volar, vuela lo ms rpido que puedas a los brazos del nio Jess. No pasa nada (Le coge) No te preocupes pap y mam estarn bien. Escena 4. El dedo meique (Ahora Lorenzo ha es casi un adolescente, ha crecido. Le vemos en la cama con la compaa de Michaela y una enfermera. Acaba de dar a entender con su parpadeo que no quiere seguir escuchando cuentos para nios y la madre ha decidido donar los cuentos para nios a un hospital y comenzar a leer algo heroico) Enfermera Ya lo has visto, tienes que decirnos lo que quieres. Michaela El rey del pasado y del futuro. T.H. WHITE. El nio dorma en el bosque, all donde se haba tendido. Al principio se zambull bajo la superficie del sueo y se desliz como un salmn en aguas poco profundas, tan cerca de la superficie que le pareca estar en el aire. Crey que estaba despierto, cuando ya dorma. Vio las estrellas en lo alto. (Primer plano de Lorenzo mirando a las estrellas) Girando sobre su silencioso e insomne eje, y hojas de los rboles agitndose contra ellos. Y oy sonidos imperceptibles a la hierba. Ruiditos de pasos y el batir de frgiles alas y panzas sigilosas arrastrndose sobre la hierba Un rumor en los helados lo asust pero pic su curiosidad. (Se oyen ruidos correspondientes a la historia que se representa que estn en la imaginacin de Lorenzo) (Fundido en negro ). (Michaela y Augusto sostienen la mano de Lorenzo. Dos enfermeros al fondo) Michaela Bien. Es el pulgar? El ndice? El dedo corazn? El meique? Es el meique. Crees que puedes mover el meique. Bien. Dile a tu cerebro que le diga a tu brazo que le diga a tu mano que mueva el meique. Vamos, cielo. Dile a tu cerebro que le diga a tu brazo que le diga a tu mano que mueva el meique. Vamos, amigo. Es increble. Un ''s''. Y despus vendr un ''podra'' y un ''quiz'' y puede que un ''cllate, mam'', pero de momento queremos un ''s''. As que dile a tu cerebro que le diga a tu brazo que le diga a tu mano que mueva el meique. Vamos, cario. Dile a tu cerebro que le diga a tu mano que mueva el meique. (La enfermera y el mdico la animan) Enfermera Vamos, Lorenzo. Mdico S que puedes, amigo. T puedes. Vamos, Lorenzo. (Primer plano del dedo movindose) Escena 5. Un futuro abierto (Mientras vemos a Augusto en el mercando cogiendo unos frutos, omos la voz en off de Michaela) Michaela (off)Pap ha llamado desde Italia, cario. Echa muchsimo de menos a su Lorenzacchio. Pero quiere que te diga que va a dar una gran cena, (Panormica por una gran mesa llena de alimentos) un banquete para alimentar las neuronas de los mdicos ms listos del mundo que se han reunido para regenerar la mielina de los cachorritos temblorosos. Y si lo consiguen, algn da se podr curar a la gente que haya perdido la mielina. No slo a los nios con ALD, sino tambin a gente con esclerosis mltiple y otras muchas enfermedades, Lorenzo. (Al final de la mesa est Augusto. La cmara se va elevando hasta mostrar los frescos de la bveda: La creacin de Miguel Angel. Omos la voz de Michaela) Michaela (off)Y piensa, mi nio valiente, que si te devuelven la mielina, podrs decirle a tu cerebro que les diga a los dedos de los pies, de la mano, a todo, que hagan lo que t quieras. Lorenzo (off) Que hagan lo que yo quiera. Y un da, oir mi voz y todas las palabras que pienso saldrn de mi cabeza. (La cmara se va acercando lentamente al fresco. Empieza msica coral y aparecen las siguientes palabras) Rtulos Esta pelcula se termin a finales de 1992 y por ahora mdicos en todo el mundo han empezado a recetar el aceite de Lorenzo. Si el diagnstico se hace pronto, el tratamiento detiene la enfermedad. Un grupo cada vez ms numeroso de nios se libra de los estragos de la ALD. En reconocimiento, Augusto Odone recibi un ttulo mdico honorfico. l y Michaela siguen recaudando fondo y alentando al grupo cientfico llamado ''Proyecto Mielina''. Los cachorros regeneran con xito nueva mielina. Los ensayos en seres humanos comenzarn dentro de un ao. Muchos esperan a recibir los primeros trasplantes de clulas cerebrales. Entre ellos est Lorenzo Michael Murphy Odone. Mientras tanto... Lorenzo tiene 14 aos. Ahora es capaz de mover la cabeza de un lado a otro. (Fundido en negro) Ha recuperado la vista y empieza a articular algunos sonidos. Est aprendiendo a comunicarse por medio de un ordenador. Y espera a ver qu le depara el futuro... (Aparece la imagen enfocando la pantalla de una televisin. Vemos dos nios enfermos y su madre en medio) Nio Se ha roto! Madre stos son Charles y Harry, ambos han tomado el aceite de Lorenzo durante dos aos. (Se superpone una pantalla con otro chico, al tiempo que empiezan a salir los crditos) Chico Me llamo Michael Benton y tengo doce aos y medio. Llevo cuatro aos y medio tomando el aceite de Lorenzo. Me diagnosticaron la ALD cuando tena 13 aos. Tomo el aceite de Lorenzo... Chico Llevo tres aos tomando el aceite de Lorenzo. Algunos de los deportes que practico son el bisbol, el baloncesto... (Van apareciendo nuevas pantallitas con ms imgenes de nios superponindose) CUESTIONES DE ESCATOLOGA 1. La lucha por la vida La historia de Lorenzos oil basada en un hecho real es testimonio elocuente de la defensa de la vida en la debilidad. La perseverancia de Augusto y Michaela a favor de la curacin de su hijo es un modelo de lucha incansable. La bsqueda inteligente de todas las posibilidades que emprende Augusto se compenetra con el cuidado constante al pequeo Lorenzo por parte de Michaela. Y en medio de las pruebas y crisis su permanencia en el amor mutuo y en el amor maternal-paternal por su hijo. Frente a las propuestas de eutanasia la batalla de estos padres por la vida de su hijo es un signo elocuente del valor sagrado del ms pequeo aliento vital. Su generosidad sacrificada es una

26 referencia del amor hasta el extremo que nos habla el Evangelio. As aprenden ellos dolorosamente y nosotros como espectadores que ms que pensar sensatamente en la vida despus de Lorenzo se trata de reconocer, como intuye Michaela, que hay vida a travs de Lorenzo. Frente al poder de la muerte hay una lucha denodada a favor de la vida que estos padres emprender de forma heroca, venciendo dificultades del mundo cientfico y mdico, de los propios padres de afectados y de ellos mismos. Y en este sentido son un icono de la lucha contra el dolor y la enfermedad. 2. El valor de lo pequeo Las realidades valiosas en clave cristiana son los hermanos ms pequeosque trasparentan a Jess. El pequeo Lorenzo es uno de estos nepioi que se identifican que son presencia del Seor. Y la atencin de sus padres les hace bienaventurados. Este tema lo expresa certeramente la escena de la noche de San Lorenzo. Aqu el smbolo de las estrellas y los picados y contrapicados nos hablan de esta comunicacin con Dios. El padre recuerda al pequeo la florecilla en que San Lorenzo fue conminado por un ladrn a que trajera los elementos ms valiosos de su Iglesia y Lorenzo volvi con los enfermos y los pobres diciendo que ellos eran la mayor riqueza de su Iglesia. As pues se significa lo verdaderamente valioso escondido en la debilidad y el sufrimiento humano. Desde este valor significativo de lo insignificante hay que valorar la escena del movimiento del dedo meique. Algo tan simple se convierte en una inmensa conquista que renueva la esperanza. Lo pequeo tiene efecto multiplicador. Este efecto cadena se muestra en todos los nios que gracias al aceite de Lorenzo han logrado que el progreso de adrenoleucodistrofia (ALD) se vea reducido o detenido. La lucha de Lorenzo y de sus padres muestra su victoria en la vida de otros pequeos que han logrado afrontar satisfactoriamente la enfermedad. 3. La nueva creacin La presencia de la clave cristina recorre la pelcula de forma explcita. En primer lugar con la inclusin al principio y al final del las imgenes de la capilla Sixtina sobre la creacin del hombre. Referente directo al poder creador de vida de Dios que coloca al hombre ante un misterio de admiracin y conservacin. Adems est la oracin de los padres en plena liturgia del lucernario de la Vigilia pascual. Oracin desde la muerte hacia la esperanza. Disposicin que se repite en la escena de la noche de San Lorenzo en que todo puede ser posible. Incluso los milagros que requieren un inmenso esfuerzo como es nuestro caso. Otro elemento significativo es la oracin de desprendimiento de Michaela. Una preciosa oracin de ofrenda, disponibilidad y confianza en Jess: Lorenzo, Lorenzo, escucha a mam Me oyes cario? Si no puedes soportarlo ms, cielo, echa a volar, vuela lo ms rpido que puedas a los brazos del nio Jess. No pasa nada. (Le coge en sus brazo ) No te preocupes pap y mam estarn bien. Y por ltimo, la posibilidad inevitable de la muerte aceptada en la cercana al dulce Jess en cuyo costado traspasado el creyente se apoya en el trance de la muerte como indica el canto coral del Ave Verum Corpus de Wolfang Amadeus Mozart, compuesto precisamente en una situacin de sufrimiento y dificultad. Aqu el texto litrgico muestra la confianza en Jess, el hijo de Mara, el atormentado e inmolado en la cruz: Esto nobis praegustatum mortis examine. Palabra dirigida tambin en la confianza que tras el dolor y la lucha queda el latus perforatum del que mana la vida de Dios que recrea la muerte en resurreccin. Y aqu las imgenes en vdeo de los otros chicos son un signo de la nueva vida que surge ms all de la muerte. Pedro Snchez Rodrguez

Acorazado Potemkin (El)

TITULO ORIGINAL Bronenosets Potyomkin AO 1925 DURACIN 80 min. PAS DIRECTOR Sergei M. Eisenstein GUIN Sergei M. Eisenstein (Argumento: Sergei M. Eisenstein) MSICA Edmund Meisel & Nikolai Krioukov FOTOGRAFA Eduard Tiss (B&W) REPARTO Alexandre Antonov, Vladimir Grigorievitch Barsky, Grigori Alexandrov, Mikhail Gomarov GNERO Y CRTICA Drama. Blica. Revolucin Rusa / Obra maestra del cine, una crnica histrica de la revolucin rusa que en 1905 levant al pueblo bolchevique contra los zares. 80 minutos que descubrieron el montaje en el cine mundial 8.3/10 EXC

Temtica: Dignidad y revolucin Dignidad. La pelcula describe las contradicciones que subyacen, en ocasiones, a las luchas: la revolucin como respuesta a situaciones injustas y las injusticias que se deslizan en estas luchas cuando se utiliza y vulnera la dignidad en nombre de una causa. Revolucin. Se narra el comienzo de una revolucin y la unin del pueblo contra el opresor. Sugerencias para ver y escuchar la pelcula Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente, sugerimos ver y escuchar la pelcula hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que nos deja. hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones. Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los otros.

27 no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los sentimientos. y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la historia cobra en nosotros/as. Algunas preguntas antes de la pelcula Sobre la venganza: Puede justificarse la venganza? Sobre la obediencia: Para pensar: Si la obediencia es el resultado del instinto de las muchedumbres, el motn es el de su reflexin (Napolen Bonaparte). Sobre el miedo: Qu podemos hacer para superar nuestros miedos? despus de la pelcula Cul es la herramienta ms til y fuerte con la que cuentan los marineros del Potemkin? Qu simbolizan las aguas revueltas, los gusanos, los leones de piedra, el sacerdote y las escaleras? Lucha la sociedad actual como en otros tiempos por las causas colectivas? Con la colaboracin de Olatz Prat.
La manipulacin artstica de los hechos reales (el amotinamiento de la tripulacin del buque de guerra en 1905) y los fines de exaltacin revolucionaria propios del cine ruso de la poca se conjugaron en una de las ms depuradas muestras de las teoras eisenstenianas del montaje, antes de la inflexin del realizador hacia sus concepciones del cine como arte totalizador plasmadas en Ivn el Terrible (1942-1946). La pelcula, tenida comnmente por una de las obras cimeras del arte cinematogrfico y objeto constante de sus reflexiones, El acorazado Potemkn se divide en cinco grandes partes o secuencias: una de ellas, La escalera de Odessa, ha inspirado homenajes directos e indirectos de multitud de directores desde los aos veinte hasta el presente.

Anlisis: El Acorazado Potemkin

La pelcula El Acorazado Potemkin del director Sergio Eisenstein donde se muestra claramente el dramatismo, a la vez en el lenguaje visual en comparacin de la pelcula Tiempos Modernos de Charles Champlin que lo maneja con humor. Las dos pelculas son mudas pero lo que tienen en comn es la msica, la que hace que las pelculas tomen un giro importante. La pelcula El Acorazado Potemkin maneja con mayor precisin la musicalizacin ya que se muestra en planos dramticos que se igualan con la msica. El director en su mayora maneja planos medios, donde muestra los rostros expresivos de los personajes. A la vez la cmara hace tomas inclinadas y con trapicadas donde resulta un efecto de sensacin distinta a la que se relata. Lo interesante de la pelcula el director no maneja movimiento de cmara, en toda la pelcula son solo planos, donde captura el dramatismo visual, se ayuda con los planos de detalle, donde resalta las partes del cuerpo o objetos como en la magnifica escena de Las escaleras de Odesa; es la escena con mayor duracin y dramatismo resaltado en conjunto con la msica. Otro de los aspectos importantes es el argumento que maneja el director Eisenstein, ya que en su pelcula muestra hechos reales de la fuerte crtica de la explotacin en aquel tiempo con los marineros ya que ellos representan la magnificacin por la figura de las masas y las causas colectivas.

Adam
TTULO ORIG. Adam AO 2009 DURACIN 99 min. PAS DIRECTOR Max Mayer GUIN Max Mayer REPARTO Hugh Dancy, Rose Byrne, Frankie Faison, Peter Gallagher, Amy Irving, Mark Linn-Baker, Peter Gallagher GNERO Romance. Drama | Drama romntico. Cine independiente USA. Discapacidad SINOPSIS El amor puede ser arriesgado, desconcertante y estar lleno de los peligros provocados por errores de comunicacin. Y eso, aunque uno no sea ADAM, cuya vida es exactamente as. Hugh Dancy protagoniza esta comedia romntica rebosante de sentimiento, dando vida a Adam, un guapo aunque enigmtico joven que ha vivido toda su vida a cubierto de cualquier contingencia, hasta que conoce a su nueva vecina, Beth (Rose Byrne), una bella y cosmopolita joven que lo saca a rastras al mundo exterior, con resultados divertidos, conmovedores y totalmente inesperados. La inverosmil y enigmtica relacin revela hasta qu punto pueden dos personas pertenecientes a realidades distintas ponerse a prueba en busca de una relacin extraordinaria.) CRTICAS Un drama convencional pero delicadamente elaborado. Interpretaciones emocionalmente potentes, un humor suavemente excntrico y el firme toque del realizador Mayer guan esta tierna historia de amor neoyorquina. Encantadora comedia romntica. El humor es delicado, y las interpretaciones dulces y convincentes; el guin no es del todo predecible. La pelcula en cierta manera extrae de la situacin una dulce y difcil relacin, envuelve su historia en un formato demasiado pulcro, insistiendo en la bsqueda del optimismo en la oscuridad, y perdiendo la oportunidad de ser ms reflexiva acerca de esta desafiante situacin 6.5/10 MB

28
Es probable que esta pelcula acerque el sndrome de sperger a una audiencia que ni lo conoca ni lo ha experimentado, pero es tambin probable que les aburra.

Pura Magia y sutileza. Adam es solo para paladares exquisitos Adam, simplemente me ha enamorado. He encontrado lo que buscaba. As que esta crtica no va a ser objetiva. Ni pienso. Dos personas que estn solas, una ms que otra. Adam es un joven que sufre un trastorno psicolgico, el sndrome de Asperger, a causa del cual le resulta imposible saber y seleccionar el momento de decir las cosas (digo lo que pienso porque lo tengo que decir), son ms cosas, es un concepto de autismo que le lleva a obsesionarse por una cosa: astronoma. Es entonces cuando conoce a Beth, una joven escritora de libros infantiles que se siente sola y que encuentra en Adam un alma con el que compartir su vida y que donde otros solo ven rarezas ella ve un mundo interior apasionante. Lo mejor es la magia, la delicadeza con la que est contada la historia aderezada con una msica deliciosa de pop avanillado. Ni que decir de dos interpretaciones repletas de sutilezas y encanto, grande, inmenso Hugh Dancy en un retrato de una persona con minusvala psquica sin un simple tic de ms (que aprendan muchos grandes) e increble Rose Byrne que nos deleita con conviccin de todos los estados por los que pasa su personaje. Ni en la grandiosa Damages est tan excelente. Adam ha desatado un nudo que tena muy dentro y, aunque estoy siendo absolutamente imparcial y perdonando todo error por un simple y mero hecho de ejercicio de identificacin, no me importa. Adam tiene alma, tiene sutileza, tiene capas de lectura, tiene personajes que revivirn mucho ms all de los ttulos de crdito. Es irnica, es tierna, es romntica, es punzante, es dramtica, es cmica, te hace rer, te hace llorar, te enternece y te hace salir de la sala con una sonrisa y un beso escondido. Una pelcula sobre lo complicado (y sencillo) que es el amor, el darlo todo por alguien y el no ser capaz de decir Te Quiero aunque en lo ms profundo de tu ser ese sea tu sentimiento. Una pelcula de necesitar un alma para ayudarte a salir al exterior, de macarrones congelados, de planetarios en el saln, de comadrejas en Central Park, de paseos con gorro y bufanda. Una pelcula de personajes. Una pelcula de la enfermedad. Una pelcula de la vida y de seres humanos ante todo. Ivovip Mayer retrata la dificultad de vivir en sociedad con sndrome de sperger. La dificultad de entablar relaciones sociales, vivir en pareja o entender algunas normas usuales de comportamiento de un joven con sndrome de Asperger, es lo que retrata el director estadounidense Max Mayer en la pelcula "Adam", proyectada hoy dentro del Festival de Valladolid. "Adam" versa sobre la historia de Adam, un joven con el sndrome de Asperger -interpretado por Hugh Dancy- que encara una nueva vida en solitario tras la muerte de su padre, y Beth, una sociable profesora de escuela de familia acomodada a la que da vida la actriz Rose Byrne. Beth, recin llegada al edificio donde habita Adam, va descubriendo el extrao comportamiento de su vecino y, a la vez, enamorndose de sus particularidades. Gracias a la filantropa de la recin llegada, entablan una amistad que culmina en una relacin amorosa condicionada por el sndrome de Asperger. A travs de esta pelcula se pueden conocer algunas de las trastornos de comportamiento que provoca esta enfermedad psicolgica, como una especial dificultad para entablar relaciones sociales, una escasa o nula empata, la incapacidad de entender ironas y sarcasmos o un apasionamiento poco comn por las tareas que le resultan de inters. La frustracin de Adam ante su incapacidad de afrontar determinados protocolos sociales culmina en diversos episodios que otorgan una carga dramtica a la pelcula y denotan la extrema sensibilidad de estos enfermos. El amor puede ser arriesgado, desconcertante y estar lleno de los peligros provocados por errores de comunicacin. Eso es lo que nos viene a decir. En la pelcula, Adam es joven, guapo y aficionado a la astronoma. Y tambin padece el Sndrome de Asperger, una forma cada vez ms extendida de un autismo de alto rendimiento cuya marca distintiva es una incapacidad de interpretar lo que las dems personas piensan y sienten. Los afectados por este sndrome pueden ser muy inteligentes, incluso de una brillantez que se salga de lo comn, pero a menudo estn socialmente aislados porque perciben toda conducta humana normal como extraa, irracional y hasta disparatadamente incomprensible. Son, esencialmente, ciegos mentales. La vida de Adam cambia cuando conoce a su nueva vecina, Beth, una bella y cosmopolita joven que lo saca a rastras al mundo exterior, con resultados divertidos, conmovedores y totalmente inesperados. La inverosmil y enigmtica relacin revela hasta qu punto pueden dos personas pertenecientes a realidades distintas ponerse a prueba en busca de una relacin extraordinaria.

Adis muchachos
TITULO ORIGINAL Au revoir les enfants AO 1987 DURACIN 104 min. PAS DIRECTOR Louis Malle GUIN Louis Malle REPARTO Gaspard Manesse, Raphal Fetjo, Francine Racette, Stanislas Carr, Philippe Morier-Genoud, Franois Berland, Franois Ngret, Peter Fitz. GNERO Y CRTICA 1987: Venecia: Len de Oro. 1988: 7 Premios Csar de la academia francesa. 2 Nominaciones al oscar: mejor pelcula extranjera, mejor guin original / Drama. Amistad / SINOPSIS: Durante la ocupacin alemana en Francia, en un colegio interno para chicos dirigido por religiosos catlicos, Julin, un muchacho de trece aos, queda impresionado por la personalidad de Bonnet, un nuevo compaero que ingresa en el colegio. Louis Malle demuestra, una vez ms, la diferencia entre sensibilidad y sensiblera. Esta obra maestra posee la primera a raudales sin acercarse siquiera a rozar la segunda. Las relaciones entre los jvenes de un internado durante la Segunda Guerra Mundial le sirven al director para trazar un bellsimo retrato no slo de la adolescencia, sino tambin de 8.2/10 B

29
conceptos tales como la fidelidad o la traicin. Bellsima. Sutil, hermosa, compleja, dura, tierna y honesta.

Temtica: Amistad, tolerancia e injusticia Amistad. La pelcula narra la amistad entre dos nios; amistad que va creciendo aunque la situacin se torna cada vez ms difcil. Tolerancia. La historia describe el proceso de la relacin entre los protagonistas. Se van conociendo, respetando y aceptando a pesar de la diferencia. Injusticia. La pelcula muestra las posibles consecuencias de un trato injusto que puede mover al odio, la denuncia y la sed de venganza. Sugerencias para ver y escuchar la pelcula Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente, sugerimos ver y escuchar la pelcula hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que nos deja. hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones. Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los otros. no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los sentimientos. y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la historia cobra en nosotros/as. Algunas preguntas antes de la pelcula Sobre la identidad: Qu es lo que determina la identidad de las personas? Se puede reducir a un solo rasgo o aspecto? Sobre la amistad: Pueden dos personas procedentes de culturas o razas diferentes ser amigas? Cules son las bases de la amistad? Sobre la justicia: Qu entendemos por justicia? Qu es lo que puede provocar que una persona se sienta injustamente tratada? despus de la pelcula Qu es lo que hace diferentes a Julien y Bonnet? Y en qu son iguales? La relacin entre Julien y Bonnet va evolucionando a lo largo de la pelcula. Cul es la actitud de Julien hacia Bonnet cuando lo conoce? Y cuando descubre que Bonnet es judo? Y la actitud del resto de los personajes? Cmo se siente Joseph a lo largo de la pelcula? Ha sido injustamente tratado? Por qu denuncia a sus compaeros? Hay algo que justifica estas actuaciones? Con la colaboracin de Pello Sarasua.

La buena educacin
La Francia ocupada, durante la Segunda Guerra Mundial. Julian Quentin y su hermano Franois regresan al internado regentado por frailes donde cursan sus estudios. Al lugar se ha incorporado Jean Bonnet, un chico inteligente pero algo retrado, en el que Julian detecta enseguida algo raro. Con precisin casi entomolgica, Louis Malle atrapa con su cmara la vida cotidiana del colegio: las clases, los momentos de recreo, las bromas infantiles, su curiosidad por el sexo, las ceremonias religiosas en la capilla... La curiosidad de Julian por Jean va en aumento, y, chico de mente despierta, aunque sin experiencia de la vida, poco a poco averigua qu hay diferente en "el nuevo": el chico es judo. Malle se basa en una experiencia personal que vivi en la guerra, ms directamente que en Lacombe Lucien, Julian es un trasunto de l mismo. Y describe con enorme sensibilidad cmo las diferencias iniciales entre Julian y Jean se acaban trocando en una amistad. Resulta magnfico el recurso a los zancos, que dan poca estabilidad, o al juego del tesoro, para hablar de unos juegos infantiles que no pueden impedir la oscuridad y el horror que se vienen encima, por la persecucin nazi. Al tiempo se describe con estupenda aoranza esa buena educacin de los colegios religiosos de antao -nada que ver con los topicazos anticlericales recurrentes en algunos cineastas, vemos cmo se forma a los chicos en valores espirituales, cientficos y humanos, ah est ese canto a la libertad cuando son pillados en connivencia con un mercado negro "domstico"-, incluido el herosmo de unos frailes que no dudan en acoger, ocultos entre sus alumnos, a chicos judos. La escena en que el superior parte del colegio con los muchachos atrapados, con ese intercambio, "adis, padre", "adis muchachos" es muy emocionante, gracias tambin a su inteligente sobriedad. Tambin destaca ese momento gozoso compartido entre chicos, religiosos, profesores, personal no docente, en la proyeccin de una pelcula de Chaplin, Charlot emigrante. Hay una gran riqueza entre los diferentes personajes, ya sean los dos chicos protagonistas, Gaspard Manesse y Raphael Fejt, o en los secundarios, donde resulta especialmente pattico el Joseph de Franois Ngret, del que se dira que tuvimos una primera aproximacin, como tipo atrapado por los acontecimientos, en el protagonista de la mencionada Lacombe Lucien.

Adivina quin viene esta noche

TITULO ORIGINAL AO DURACIN Guess Who's Coming to Dinner 1967 108 min. 7.6/10 MB

30
PAS DIRECTOR REPARTO Stanley Kramer Katharine Hepburn, Spencer Tracy, Sidney Poitier, Katharine Houghton, Cecil Kellaway, Beah Richards

GNERO Y CRTICA 1967: 2 Oscar mejor actriz (Hepburn), guin original / Comedia. Racismo / SINOPSIS: Una joven de buena familia se presenta en casa de sus padres con su nuevo novio, un mdico de raza negra con el que est dispuesta a casarse. A pesar de las ideas liberales de sus padres, stos se encuentran sorprendidos y confundidos, especialmente l, que piensa que un matrimonio interracial traer problemas a su querida hija. Deliciosa comedia en la que afloran los sentimientos y preocupaciones sociales. Tracy y Hepburn dejaron su sello de calidad en esta maravillosa historia. Imprescindible.

Aborda el tema de la segregacin racial en una poca en la que la lucha por los derechos civiles de la poblacin negra en EE UU de Amrica se hallaba en su momento ms lgido. El acercamiento al tema puede parecer, desde hoy, un poco ingenuo y algo desfasado, pero no impide que la pelcula pueda ser el punto de partida para un tratamiento de la integracin racial. Los padres de Joanna la haban educado en la aceptacin y el respeto a todos, pero el problema se plantea cuando tienen que incorporar a su familia a un hombre de raza negra; en ese momento surgen los prejuicios, el temor a las crticas de los dems, etc. Temtica: Prejuicio, conflicto y familia Prejuicio. La pelcula muestra el recorrido de los prejuicios y la distancia que se produce entre una formulacin tica y la realidad concreta. Conflicto. La historia describe el conflicto que genera una decisin tomada en conciencia cuando cuestiona la moral establecida en una comunidad. Familia. En la pelcula estn presentes las tensiones propias de las relaciones entre padres e hijos. Narra los conflictos que genera la necesidad de sentirse libremente uno mismo con los seres queridos. Sugerencias para ver y escuchar la pelcula Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente, sugerimos ver y escuchar la pelcula hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que nos deja. hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones. Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los otros. no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los sentimientos. y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la historia cobra en nosotros/as. Algunas preguntas antes de la pelcula Sobre el otro: Cmo miramos a los que son diferentes a nosotros? Los etiquetamos? Sobre las decisiones: Asumimos el conflicto que supone una decisin que colisiona con lo establecido? Sobre la coherencia: Somos absolutamente coherentes entre lo que decimos y hacemos? despus de la pelcula Qu le ocurre a Mathew? Por qu est tan incmodo? Por qu y cmo consigue superar sus reticencias a la boda de su hija? Qu les ocurre a los padres de John? Por qu discute John con su padre? Qu defiende John? Por qu John promete a los padres de Joanna que no se casar con ella sin su permiso? Debis ignorar a esos pobres diablos o compadecerlos porque son esclavos de sus prejuicios, fanatismo, ciegos odios y estupidos miedos y cuando llegue el caso debis uniros el uno al otro estrechamente desafiando a esos mentecatos. Cualquiera podra poner un montn de objeciones acerca de vuestro matrimoniopero la replica es tan sencilla que no se atrevern a ponerlas. T te consideras un hombre de color. Y yo me considero un hombre.
Con la colaboracin de Mnica Lpez-Quintana.

Agnes Browne: un sueo hecho realidad

TTULO ORIGINAL AO PAS DIRECTOR GUIN REPARTO PREMIOS Anjelica Huston John Goldsmith & Brendan O'Carroll (Novela: Brendan O'Carroll) Anjelica Huston, Marion O'Dwyer, Ray Winstone, Arno Chevrier, Gerard McSorley, Tom Jones 1999: San Sebastin: Premio del Pblico Agnes Browne 1999 6.3/10 MB

DURACIN 95 min.

31
GNERO Drama. Comedia Dubln, 1967. Los Browne son una humilde familia que vive en un popular barrio del centro de Dubln. Aunque con dificultades, siempre han conseguido salir adelante, pero la inesperada muerte del padre sume a Agnes Browne y a sus siete hijos en la tristeza y en la miseria. Para celebrar un funeral digno de su marido, Agnes Browne se ve obligada a pedir dinero a un prestamista sin escrpulos. Y para salir de la miseria tendr que vender frutas y verduras en un animado mercado de la ciudad. All conocer a Marion, cuya amistad le har ms llevadera su precaria situacin. As, Agnes pasar los das riendo junto a Marion, cuidando de sus hijos y soando con ver algn da a Tom Jones en directo. Deliciosa y divertida pelcula contada con un ritmo, sensibilidad, gracia y ternura muy personal. Film de un costumbrismo clido con unos personajes adorables

SINOPSIS

CRTICAS

BUENOS DAS, DIOS Aceptable .Temas: Amor y muerte. Luto. Sentido de la vida. Resurreccin milagro. Iglesia-sacramentos. Cementeriorito funerario. Vivos y muertos. SELECCIN DE ESCENAS Escena 1. La oracin de Marion (Marion entra en la Iglesia mientras que Agnes se ha quedado en la puerta con el carro de verdura y sosteniendo el cigarrillo de su amiga) Marion Buenos das, Dios, soy yo Marion (lo dice a voces y con varias personas en la Iglesia) (Ms adelante se repite esta escena, pero dado que se han enfadado porque Marion no quiere ir al mdico, sta tiene que tirar el cigarrillo ya que su amiga pasa de largo) Marion Buenos das, Dios, soy Marion (esta vez parece esperar una respuesta) Escena 2. Juntas en el mar Agnes Sabes qu Marion, deberamos tomarnos el da libre. Venga subamos a un autobs y vamos a pasar el da fuera. Marion Joder, pero yo junto a la ventanilla Agnes Andando. (Suben al autobs) (Pasean por el parque y a la orilla del mar. Msica cantada) Marion Qu da tan fabuloso! Tenamos que haberlo hecho hace aos! Agnes Demasiado cierto Marion, Jess, demasiado cierto. Marion Agnes? Agnes Qu? Marion sabes qu me gustara hacer antes de morir? (Se para Agnes emocionada) Marion Qu te ocurre? Ests bien? Agnes Estoy bien. El qu Marion? Qu te gustara hacer? Marion Me encantara aprender a conducir un coche (Risas) Agnes No seas ridcula, para qu vas a aprender a conducir si ni siquiera tienes coche. Marion Acaso me meto yo contigo cuando te compras sostenes? (Se miran) Marion No, lo digo en serio. Pregunt en la autoescuela y son 9 libras por 15 clases. Qu te parece? Agnes Ests loca. Marion Es mi sueo. Agnes Pues bscate otro ms barato. Marion T eres una soadora Agnes S, pero los sueos mos son realistas. Aunque ninguno se convierta en realidad. Marion Cmo qu? Agnes esperaba conseguir dos entradas para el concierto de Tom Jones. Cuando ya tena el dinero suficiente no quedaba ni una, agotadas. (Marion saca de su bolso dos entradas) Agnes Oh, Marion! Eres demasiado buena. Vendrs conmigo al concierto, verdad? Marion Claro, cmo no voy a ir? Yo siempre estoy cuando t ests pasndolo bien. (Se ve el mar y la playa. Mirando al mar Marion coge a su amiga por detrs) Marion Quiero decirte algo, Agnes. Estamos aqu para pasar un buen rato. No mucho rato. Y teniendo una amiga como t no se puede pedri ms. Y ahora calla de una ves Me vas a arruinar el da! (se abrazan las dos) Escena 3. Agnes entra en la iglesia (Agnes llora en su puesto de fruta tras la muerte de Marion. Sale caminando Pierre le sigue) Pierre Agnes, por favor, djame que te acompae a casa (Llegan a la entrada de la Iglesia) Agnes No necesito que me acompaen a casa. Aguntame esto (Le da el cigarrillo y entra en la Iglesia) (Agnes sube hasta el altar, le sigue Pierre. Se arrodilla ante la imagen de Mara y el nio rodeada de velas. Se trata de un icono de la Virgen de la ternura. Agnes Hola, Marion, soy yo, Agnes. (Se vuelve a Pierre y sale rpidamente. Pierre le sigue Agnes Qu? Pierre Nada, no he dicho nada. Agnes Piensas acompaarme a casa o no? Escena 4. Junto a la sepultura de Marion (Agnes est en el cementerio junto a la sepultura de su amiga donde ha dejado unas flores) Agnes Voy a tener que vender las entradas de Tom Jones, Marion. Si no ocurre un milagro antes de las tres de hoy. (Un anciano que arregla las sepulturas le est escuchando) Agnes Podas hacerme un favor, Marion? Pdele a Dios que deje caer un billete de 50 libras en el bolso. (Abre el bolso pero no hay nada) Agnes Ya me lo tema. Aquel hombre se cree que estoy loca, Marion (por el anciano). Hasta la semana que viene. (Vende las entradas y mirando al cielo dice) Agnes Gracias igualmente Marion (Sorprendentemente llega una carta de la pensin de viudedad con 25 libras que los nios van a recoger a un

32 hotel donde se hospeda Tom Jones. Este va a la casa y le libra del estafador al que Pierre pone en fuga. Luego lleva a Agnes a su concierto y le dedica una cancin) Tom Jones Saben, a veces tengo la impresin de que este mundo frentico y turbulento cambia su rumbo y hace parntesis para amoldarse al sueo de una persona. Mi prxima cancin se la dedico a una soadora. Contina soando, Agnes Browne. Contina soando con toda tu alma. CUESTIONES ESCATOLGICAS La pelcula realiza un planteamiento simplista pero efectivo. Contando historia de amistad remite a la posibilidad de ser feliz incluso en las circunstancias ms difciles, basta con tener fe y confiar en el otro. 1. La amistad y la comunin de los santos La pelcula plantea un interesante paralelismo entre una historia de amistad y cmo tras la muerte de Marion esa amistad sigue viva, aunque de otro modo. Agnes Browne saca adelante a sus siete hijos: Mark (14), Frankie (13), Cathy (10), Simon y Dermot (gemelos de 12), Dory (11) y Trevor (2). Y su amiga Marion le ayuda. Su amistad les hace compartir incluso los pocos momentos de diversin. Cuando a Marion le detectan un cncer incurable salen juntas al mar. Algo que nunca han podido hacer pero que por un momento se permiten. All disfrutan de su amistad, de su sintona. All Marion formula en interrogante su deseo de permanecer juntas, incluso tras la muerte. As, le ha regalado dos entradas a Agnes para ver el concierto de Tom Jones, y cuando Agnes le pide que le acompae (an cuando ambas saben que tiene los das contados). Claro, cmo no voy a ir? Yo siempre estoy cuando t ests pasndolo bien Tras la muerte de Marion esta comunin se da a travs de la oracin de Agnes, dirigida no a Dios sino a Marion. Agnes sustituye a Dios por su amiga y realiza la oracin de la misma forma que ella la realizaba, y esta vez ante Mara y el nio. En el cementerio el dilogo se desarrolla parece que una vez por semana, cuando Agnes le trae flores a la sepultura. La comunicacin con los difuntos es una prolongacin de la amistad-comunin en la tierra. 2. La mediacin en el encuentro con Dios Marion es mediadora de la fe de Agnes. Agnes se quedaba en la puerta de la Iglesia y no entraba. Solamente entrar tras la muerte de su amiga para dirigirse a ella. Pero en el cementerio Agnes le pide a Marion que interceda ante Dios para que se haga un milagro. Esto lo detecta Pierre, cuando le dice a Agnes: Marion es tu ngel de la guarda, verdad? Aqu alude a la dimensin de enviada-mediadora, a una presencia ausente que acta acercando a Agnes a Dios y a la felicidad. En este sentido los lugares sagrados (iglesia y cementerio) actan como catalizadores del encuentro. En este sentido son una alusin a la calidad mediadora de los sacramentos. Cuando la comunicacin directa no es posible el sacramento sirve de mediador. 3. El sueo de la salvacin Agnes es definida como soadora. En medio de una situacin difcil ella sigue adelante porque mira ms all y es capaz de disfrutar de lo poco. Esta experiencia est ligada a la llamada a la salvacin como plenitud de felicidad que se anticipa en la historia concreta. El cumplimiento no es el solicitado, dinero para las entradas, pero la consecuencia es la misma. Agnes podr ver cumplido su sueo con creces. Podr ir al concierto de Tom Jones llevada por el mismo cantante y a del que recibir la dedicatoria de una cancin. Hay una presencia sobrenatural que acta desde las causas ordinarias pro que implica el cuidado de Dios y la compaa de los difuntos.

Agnus Dei: Cordero de Dios

TTULO ORIG. Agnus Dei: Cordero de Dios AO DURACIN PAS DIRECTOR REPARTO PRODUCTORA GNERO Alejandra Sanchez Documentary Coproduccin Mxico-Francia;Instituto Mexicano de Cinematografa (IMCINE) Documental Agnus Dei es un documental tan valiente como honesto sobre un tema actual y espinoso: la pederastia dentro de la Iglesia catlica. Jess es un joven de 26 aos de edad que fue abusado a los 11 por un sacerdote mientras era monaguillo. Despus de algunos aos de silencio decide no solo denunciar penalmente a su agresor sino confrontarlo. Esta es la bitcora del viaje que emprende Jess motivado por la profunda necesidad de entender lo que sucedi durante todos esos aos de abuso, una escala obligatoria hacia el perdn. Una historia llena de matices, Jess est dividido entre el amor fraterno, el coraje y la incomprensin ante su agresor sexual. Agnus Dei es el retrato con nombre y apellido de un problema caracterizado por el silencio. 2010 90 min.

SINOPSIS

El pedfilo no merece vivir en el silencio. Este documental ilustra la complicidad tcita de algunos religiosos y de algunas familias que cierran los ojos delante de la cama de los padres con tal de que sus hijos reciban una educacin. La pobreza y el poder de la sotana frente a la impotencia de los nios: un cctel desequilibrado que permite que esta plaga perdure bajo un silencio litrgico.

Agona y el xtasis (La)

TTULO ORIG. The Agony and the Ecstasy AO 1965 7.1/10 EXC

33
DURACIN 139 min. PAS DIRECTOR Carol Reed GUIN Philip Dunne (Novela: Irving Stone) REPARTO Charlton Heston, Rex Harrison, Diane Cilento, Harry Andrews, Alberto Lupo, Adolfo Celi, Venantino Venantini, John Stacy, Fausto Tozzi. PREMIOS 1965: 5 Nominaciones al Oscar: Direcc. Artst. color, vestuario, fotografa, sonido. SINOPSIS Charlton Heston y Rex Harrison interpretan a dos de los personajes ms pintorescos del Renacimiento italiano en este drama histrico basado en el bestseller de Irving Stone, cuya accin se desarrolla a comienzos del siglo XVI. Cuando el Papa Julio II (Harrison) encarga a Miguel ngel (Heston) que pinte el techo de la Capilla Sixtina, ste rechaza inicialmente el trabajo. El Papa le obliga a aceptarlo, lo cual lleva al artista a destruir posteriormente su propia obra y huir de Roma. Cuando finalmente Miguel ngel vuelve a retomar el proyecto, ste se convierte en un enfrentamiento de frreas voluntades, avivado por constantes diferencias artsticas y temperamentales. CRTICAS Arte, poder y religin. Charlton Heston es Miguel ngel, el genial pintor renacentista que pinta sin prisa la Capilla Sixtina mientras el Papa Julio II -Rex Harrison-, autor del encargo, se pregunta cundo va a terminar el trabajo. Conflictos entre artista y patrocinador para un film nominado a 5 Oscar secundarios.

Drama histrico basado en la vida del artista Miguel ngel, en particular, en el periodo de tiempo que comprende el complejo proceso de decoracin del techo de la Capilla Sixtina. En un primer momento, Miguel ngel rechaza el encargo del Papa Julio II, pero acaba aceptndolo, pese a que su vocacin es la escultura y no la pintura. La lentitud con la que, segn el Papa, se desarrolla la tarea, provocar las quejas de un Pontfice temeroso de morir antes de ver terminado el trabajo. La pelcula tiene como prlogo un documental de poco ms de diez minutos, en el que se repasa la obra del artista. Carol Reed es el encargado de llevar a cabo este film histrico ubicado en el Renacimiento italiano, que muestra, de modo muy didctico, la tcnica con la que se pint la Capilla Sixtina. La trama ahonda en el difcil temperamento de Miguel ngel, interpretado por Charlton Heston, y su tormentosa relacin con Julio II, que ejerce como mecenas del arte. Est basada en el best seller de Irving Stone. Nominada a 5 Oscar en categoras tcnicas. Tratamiento de la fe cristiana Miguel ngel Buonarroti, que estuvo tocado por la mano de Dios, aprovech su talento para expresar su fe a travs del arte. Hay muchas formas de alabar al Seor y la pintura es una de ellas. El Hermano Rafael, al que le encantaba dibujar, dijo: Hoy mi oracin ha estado en la punta de mi lpiz... Qu bien se pasa el tiempo dibujando a Jess...!. Aborda las dificultades que vivi la Iglesia en un poca en la que la barca de Pedro estuvo gobernada, en no pocas ocasiones, por Papas no dignos de ella. En esta recreacin histrica, tal situacin est representada por Julio II, un Pontfice ms preocupado por la guerra que por la espiritualidad, que ms bien pareca un monarca.
Artculos: Papas de pelcula

gora
TTULO ORIGINAL gora AO 2009 DURACIN 126 min. PAS DIRECTOR Alejandro Amenbar GUIN Alejandro Amenbar, Mateo Gil REPARTO Rachel Weisz, Max Minghella, Ashraf Barhom, Oscar Isaac, Michael Lonsdale, Rupert Evans, Homayoun Ershadi, Richard Durden. GNERO Y CRTICA Aventuras. Romance. Histrico. Imperio romano / SINOPSIS: En el siglo IV, Egipto era una provincia del Imperio Romano. Su ciudad ms emblemtica, Alejandra, se haba convertido en el ltimo baluarte de un mundo en crisis, confuso y violento. En el ao 391, las revueltas callejeras alcanzaron una de sus instituciones ms legendarias: la biblioteca. Atrapada tras sus muros, la brillante astrnoma Hypatia (Rachel Weisz), filsofa y atea, lucha por salvar la sabidura del mundo antiguo, sin percibir que su joven esclavo, Davo, se debate entre el amor que le profesa en secreto y la libertad que podra alcanzar unindose al imparable ascenso del Cristianismo... Grandioso proyecto con resultado notable. Poderoso sentido visual, dilogos excelentes, personajes diseados con complejidad, tensiones latentes. Las buenas noticias corren a cuenta del gusto por el detalle, la cinematografa elegante, el discurso pausado Las otras, las malas la historia no avanza, no hay tensin. mucha astronoma y poca emocin. Ya he conseguido cerrar la boca despus de ver "Agora"... Es fascinante, como tambin lo es el personaje que nos descubre, la sorprendente Hipatia (...) Amenbar borda lo grande 7.0/10 MB

34
(qu espectculo) y modela lo pequeo, desde la idea hasta el hecho. Agora no logra, creo, traspasar el restringido umbral que separa lo bueno o muy bueno de lo excepcional. Hay pasin y toda la maestra del mundo en esta pelcula pero en el centro del gora... falta el punto de garra o de alma necesario. Una incendiaria, firme y necesaria crtica del fundamentalismo religioso. Alejandro Amenbar juega con deslumbrante desenvoltura sus bazas, su ya demostrada solvencia y su capacidad para moverse en distintos gneros y presupuestos.

El director, ganador de un Oscar en 2004 con Mar Adentro, neg que gora fuera una especie de alegato contra el cristianismo, sino ms bien una crtica a los fanatismos, que tambin perviven hoy en da.
A su favor tenemos la historia: gora no es slo la historia de Hypatia, sino de toda la ciudad de Alejandra durante los turbulentos aos que siguieron a la implantacin de la religin cristiana por parte del emperador Teodosio, la decadencia de la ciencia y la libertad de expresin frente al fundamentalismo que imponen los cristianos. Aunque, si bien es cierto que los cristianos son, en cierto sentido, los malos de la pelcula, tambin se muestra que ayudan a los pobre s y a los necesitados, cosa que no hacan los avanzados y cultos romanos. Hypatia, Davus, Oretes... no sabemos bien quien es el verdadero protagonista de la historia, todos los personajes estn a medio trazar, no llegamos a identificar plenamente el carcter de cada uno. Podramos decir que los verdaderos protagonistas son la intolerancia religiosa y, la lucha entre fe y ciencia, los dos temas principales que trata la pelcula. Lo ms destacable de la pelcula, como ya he dicho, es toda la ambientacin que ha conseguido crear. Se muestra la mezcla de culturas y religiones que viven en Alejandrina, como los egipcios, los romanos y los judios/cristianos de manera bastante fidedigna. Los templos, el circo, las estatuas de los dioses paganos que llenan la ciudad, y tambin el vestuario, algo que no hemos de pasar por alto.

Cuenta una historia del pasado, la historia de una mujer que se dedica a pensar, a la filosofa, a la astronoma: el saber. Hipatia es el hilo conductor, pero no el tema de la pelcula. sta va de la intolerancia y sus consecuencias. Podemos ver (y leer en cualquier libro de texto) que los politestas atacan a los cristianos por un agravio o burla de stos. Despus son los cristianos los que devastan la Biblioteca de Alejandra y liquidan a los paganos. Y por ltimo cristianos y judos se enzarzan en una guerra que termina con la aniquilacin de stos. Pero lo ms interesante de la pelcula son las figuras confusas y limtrofes, los que mantienen una creencia, pero saben (o intuyen) que razn y fe no son incompatibles: Davo, Orestes, a veces el obispo de Cirene. Frente a ellos, los integristas de todo pelaje, esos que sostienen sin pestaear que Dios (el que sea) est con ellos, que La Palabra es sagrada, que slo hay una verdad y que el otro est errado (no como ellos, que ms bien estn herrados), por lo que se le puede matar y mandar al otro mundo. Eso s, por su bien y en nombre de Dios. Me ha recordado a todas estas figura histricas (Galileo, Bruno, Darwin ), que no han pretendido ir contra la religin, aunque los dirigentes de su poca s han ido contra ellos y contra la razn. La conclusin de la pelcula, a mi juicio, es sta: nada contra las creencias, pero lbrenos Dios de fundamentalistas, ciegos mentales y lectores de un solo libro. Amenbar tendr problemas, pero ser con los de siempre; no con los cristianos, sino con los vigilantes de su pureza. Pues nada, qu se le va a hacer. Que se ofendan; a los dems nos ofende su estupidez y no pedimos por ello su ingreso en prisin ni su ejecucin al amanecer. Que el Faro de Alejandra nos ilumine: la pelcula habla de hoy. La pelcula plantea un conflicto exagerado entre el cristianismo y otras religiones, incluidas el judasmo y los paganos. Amenbar no ha dotado a la pelcula del rigor histrico necesario, convirtindola en una pelcula llena de idealismos pero poco rigurosa en cuanto a la realidad de los hechos. La filsofa Hipatia se encuentra en medio del conflicto, intentando buscar una solucin pacfica. Adems, la pelcula se centra en sus investigaciones sobre astronoma, en la cual Amenbar le da a Hipatia la autora de unos avances que duran siglos. Tambin existen varios errores en cuanto a la cronologa, como por ejemplo: Su relacin con la biblioteca de Alejandra, destruida mucho antes de que ella muriera o Su muerte a los 60 aos, no como muestra la pelcula Esto, junto con la errnea y exagerada visin del conflicto de las religiones, hacen a esta pelcula, por muy bien dirigida o realizada, una obra que no se cie a la historia, sino expresa el pensamiento de director, pudiendo ser malinterpretado.

Carta de Gonzlez Faus a Amenbar

La Vanguardia. Querido Alejandro: quisiera hablar de tu pelcula gora. Antes del estreno te o decir que no era una pelcula contra la religin sino contra la intolerancia. Luego me aseguran que has dicho que todas las religiones son intolerantes. gora ha suscitado algunas reacciones dolidas, y otras fundamentalistas que no han declarado una sharia contra ti (como contra S. Rusdie), pero te tachan de falso y embustero. No me parece falsa tu pelcula: la imagen es ambigua por s misma, y no generaliza como la palabra: es el espectador quien hace la generalizacin. Pero me parece sesgado el letrero final, que, ms all de la ambigedad de la imagen, sugiere una tesis de aplauso de la Iglesia a las arbitrariedades de Cirilo. Pero las canonizaciones no eran entonces un proceso centralizado como ahora, sino ms bien exaltaciones de hroes locales, manchadas casi siempre de nacionalismo. Lo principal que quiero decirte es que la intolerancia no es un veneno propio y exclusivo de las religiones, sino de todos nosotros los seres humanos, que luego echamos mano de nuestras convicciones (religiosas o ateas) para alimentar ese veneno. Las religiones intentan todas desactivar ese veneno: el hinduismo con su relativismo, el budismo con la conviccin de que toda la realidad es una pura ilusin a la que nuestro deseo da ms entidad de la que tiene, el cristianismo con enseanzas como la del perdn y presentar la otra mejilla, el judasmo, a pesar de su tendencia exclusivista, con la observacin del profeta Jeremas de que no hay nada ms perverso y retorcido que el corazn humano En buena parte, las religiones han fracaso en ese empeo, y un personaje de tu pelcula reconoce que he sido perdonado pero me siento incapaz de perdonar; exacto. Pero tambin ha fracasado ah la razn humana (o la filosofa de Hipatia): en nombre de la Razn se lleg al jacobinismo. El filsofo Leibnitz (tan optimista por otro lado) escriba que: si la geometra se opusiera a nuestras pasiones e intereses actuales como lo hace la tica, poco faltara para negarla y violentarla a pesar de las demostraciones de Euclides. Y el platonismo de Hipatia justific la esclavitud alegando que todos los hombres no participan por igual de la razn (y ya sabrs que no todos los seores romanos trataban a sus esclavos como Hipatia en tu pelcula).

35

Fue el cristianismo quien promulg que todos los hombres somos iguales y hermanos en la carne y en el Seor (S. Pablo). Pero la intolerancia anida en lo ms profundo del corazn humano. A veces con cierta razn aparente: pues no es fcil mantener la fidelidad plena a las propias convicciones cuando faltan apoyos exteriores (aprender eso, sin caer en un diletantismo fcil y cmodo es la gran tarea del crecimiento humano). Pero creo -contra la clsica definicin de Aristteles- que el hombre no es un animal racional sino un animal que racional iza sus pulsiones. El fsico Sajarov deca que la intolerancia es la angustia de no tener razn: una angustia no explcita (eso sera ya neurosis) sino tcita, no reconocida ni confesada. Y que brota de nuestra gran necesidad de identidad plena y total, y de que nuestra identidad no es slo individual sino tambin social. A pesar de todo eso, creo que hay que estimar y trabajar al mximo tanto la razn como la religiosidad humana. El veneno de la intolerancia est en que quien se cree tolerante, suele volverse intolerante contra los intolerantes; con lo cual entra en su mismo juego. Pregntate si eso te ha ocurrido a ti, o si tu maestra Hipatia habra hecho una pelcula como la tuya. Lo segundo lo dudo, lo otro no puedo juzgarlo yo, pues caera en eso que tanto nos gusta a los humanos: hacer juicios de intenciones. La pendiente para esa intolerancia es atender slo a un lado de la realidad y olvidar el otro. Cristianos eran los que quemaron (no la biblioteca de Alejandra sino) lo que quedaba de ella en el Serapeum; pero cristianos eran tambin los que copiaron y transmitieron a la humanidad toda la literatura griega y latina, sin pensar que deban dedicarse a copiar slo los textos bblicos. Cristiano fue Cirilo de Alejandra; pero cristiano era tambin el historiador Scrates que, en su historia eclesistica da una breve semblanza muy elogiosa de Hipatia y concluye que su muerte fue causa de oprobio para el patriarca Cirilo y la iglesia de Alejandra, porque ese tipo de peleas son ajenas a lo cristiano. U n historiador de la Iglesia escribi (a propsito de la conducta de Cirilo con Nestorio): Cirilo ser santo, pero no puede decirse que lo sean todas sus obras. Y parece que lo que estaba debajo de su intolerancia no era su fe, sino un afn de poder polt ico que quera encumbrar Alejandra por encima de Antioqua y de Constantinopla (ya un predecesor de Cirilo maniobr en la deposicin y destierro de san Juan Crisstomo). Ambos, t increyente y yo creyente, podemos quedarnos con una leccin de tu pelcula, sugerida por la historia paralela de las investigaciones astronmicas de Hipatia: ambos hemos de estar dispuestos a poner en juego nuestras convicciones (en el caso de Hipatia que el crculo es la figura perfecta), si stas no se ajustan a los hechos, los cuales muestran que la elipse (con sus dos focos y no con un centro nico como el crculo) es la figura que explica las maravillas del cielo. Siento no poder alargarme ms. Un abrazo.- Jos Ignacio Gonzlez Faus.

Agua
TITULO ORIGINAL Water AO 2005 DURACIN 114 min. PAS DIRECTOR Deepa Mehta GUIN Deepa Mehta REPARTO Seema Biswas, Lisa Ray, John Abraham, Sarala GNERO Y CRTICA 2007: Nominada al Oscar a la mejor pelcula de habla no inglesa / Drama / SINOPSIS: La historia transcurre en 1938, en la India colonial, en pleno movimiento de emancipacin liderado por Mahatma Gandhi. Se celebra una boda que bien podra ser un entierro: casan a Chuyia (Sarala), una nia de 8 aos, con un moribundo que fallece esa misma noche. Se quema su cuerpo en la orilla de un ro sagrado y Chuyia se prepara para el destino que han escogido para ella. Se le afeita la cabeza e ingresa en un ashram para viudas donde deber pasar el resto de su vida, convertida en un altar viviente consagrado a la memoria del fallecido. ltima pelcula de la famosa triloga de Mehta, compuesta por "Fuego" (1996) y "Tierra" (1998). "Su enjundia y la fuerza de su denuncia se elevan por encima de sus debilidades." "Un mundo en el que, a pesar de lo ajeno que resulta todo, se entra sin esfuerzo, aunque la belleza de sus imgenes no resta crudeza a lo que vemos" Excelente filme. 'Agua' fluye con naturalidad y demoledora ternura. 7.4/10 MB

Temtica: Escucha de la conciencia, dignidad, vida Escucha de la conciencia. Frente a las deologas, la tradicin, la religin, las costumbres, las leyes... que dicen lo que est bien y lo que est mal la pelcula contrapone la escucha de la conciencia de cada uno. Dignidad. A pesar de las condiciones indignas de los ashram o casa de viudas, la pelcula explora los caminos por los que la dignidad del otro, y de uno mismo, se hace posible. Vida. La pelcula es un canto a la vida, al amor, a la sencillez, a la espontaneidad. Sugerencias para ver y escuchar la pelcula Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente, sugerimos ver y escuchar la pelcula hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que nos deja. hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones. Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los otros.

36 no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los sentimientos. y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la historia cobra en nosotros/as. Algunas preguntas antes de la pelcula Sobre la libertad: Cul es el margen de libertad personal que queda frente a la presin social de lo que debemos ser? Sobre la conciencia: Qu ocurre cuando nuestras creencias contradicen lo que nos dicta la conciencia? Sobre la ignorancia: Cules pueden ser las consecuencias de la ignorancia? despus de la pelcula Quin decide lo que es bueno y lo que es malo? A lo largo de la pelcula las relaciones sociales est marcadas por la supersticin, el mal agero... Frente a los prejuicios, la ideologa, la tradicin, qu papel juega, y qu sitio tiene la dignidad humana? El agua simboliza el prejuicio, las costumbres, la tradicin que plegada al propio inters se convierte en fundamentalismo y tambin la vida, la libertad, el amor. En qu momentos y escenarios de la pelcula se pone de manifiesto esta tensin? Con la colaboracin de Aitor Sorreluz

Ficha didctica en: http://www.lasalle.es/proyde3/pdf/2007_08_06_bach_ciclos_peliculas_agua.pdf

Se combina el clima extico de las costumbres locales y una mirada crtica feminista y occidental
El cine indio, cuantitativamente puntero en produccin mundial, no cuenta con muchos realizadores crticos ante la propia cultura y, menos an, con los que pretenden asimilar culturas ajenas. En este ltimo microgrupo se ubica la directora Deepa Matha que lo ha conseguido, aunque no rara vez en clima de conflicdtividad. Nacida de familia acomodada en Amritsar (Punjab, 1949), al norte del pas y junto a la frontera pakistan, donde su padre era distribuidor y exhibidor de cine, pudo no slo visionar ya desde nia centenares de pelculas, sino adems realizar sus estudios de letras en la cercana universidad de Delhi. Al final de sus estudios conoci a Paul Salzman, joven director canadiense, con quien se cas y emigr a Toronto (1973). Ambos fundaron all con el hermano de Deepa, una productora cinematogrfica que posibilit su vocacin al cine, incluso despus de su divorcio con Salzman (1983) del que haba tenido una hija. Tales avatares explican, al menos en parte, el inters de la directora por lograr una sntesis de las cosmovisiones de Oriente y Occidente, en concreto ciertas tendencias ms tradicionales del cine indio con el temple tantas veces esquizofrnico de la cinematografa canadiense. Tras ensayos documentales en cortometrajes, Metha se lanz al largo con Sam y yo (1991), brillante relato intercultural de la amistad de un joven indio con un anciano judo, a quien sirve de criado. Aunque aceptado por algunos y rechazado por muchos, el filme fue premiado en varios festivales. Los problemas ms serios surgieron al iniciar Metha una triloga sobre los elementos csmicos, en clave simblica. Comenz por Fuego (1996) sobre la historia de dos cuadas insatisfechas en sus sendos matrimonios que descubren su mutua atraccin homosexual. El estilo explcito del relato provoc las reacciones airadas del pblico y de un sector de la crtica En Tierra (1988) abord, desde su recuerdo juvenil, las diferencias polticas y y religiosas surgidas entre las comunidades hindi y pakistan al llegar la divisin poltica que ella conoca experimentalmente pues haban obligado a su familia a huir de la frontera y emigrar a otras tierras. Finalmente, emprendi el rodaje de Agua (2000), tercera obra de la triloga que mostraba una dura crtica de las hindes con las mujeres viudas, en los aos 30 segn costumbres religiosas y sociales de la tradicin.Tal planteamiento provoc en los crculos ms radicales una reaccin tan violenta, que el rodaje del filme iniciado en Varanasi, la ciudad sagrada, debi interrumpirse y slo pudo terminarse aos ms tarde, pero fuera de la India, en Sri Lanka (2005). El relato arranca del internamiento en la tradicional casa de retiro (ashram), para las viudas, de una nia, cuyo anciano esposo acaba de fallecer. El ruinoso establecimiento estaba controlado por una matriarca desaprensiva que bajo la apariencia de observar normas y dictados socio-religiosos, abusa de las viudas ms ancianas e incluso enva de noche a prostituirse a algunas de las jvenes. Durante una de tales salidas, una viuda joven encuentra a un joven Brahman del partido de Gandhi que, enamorado de ella, intentar arrancarla de aquel verdadero infierno. La pelcula est narrada con soltura y sabe enlazar con habilidad el clima extico de los usos y costumbres locales con una honda mirada crtica feminista y occidental. La traduccin de tal actitud en imgenes es tan esplndida y de tal opulencia cromtica que toca las fronteras del desajuste. El resultado es un film de indudable valor pero que arrastra cierta imprecisin de estilo. Falta el ajuste entre el fondo de crtica acerba y una expresin formal elegante en exceso que alterna sin matices de forma constante repulsin y fascinacin. Esto se advierte de modo especialmente llamativo en las interpretaciones. Junto a personajes secundarios llenos de espontaneidad y fuerza expresiva, los dos protagonistas amantes aparecen cargados excesivamente de estrellato y de cierto regusto narcisista. Risa Lay despliega de nuevo su grandes atractivos de modo reflejo y consciente. Lo mismo vale de John Abraham. Es curioso que ambos intrpretes procedan de sendos matrimonios interculturales. La modelo, nacida en Toronto, tiene sangre polaca e india. El varn, tambin modelo, procede de familia india e iran. Los dos tienen el sello del glamour occidental que a veces desentona del argumento y ambientacin del drama. Lo mismo se diga de la fotografa que es esplndida en su sofisticacin, y de la msica, excesivamente cuidada. As, esta tercera obra de la triloga csmica no parece llegar a la calidad de las dos pelculas precedentes. (Cine para leer)

Agustn San (TV)

TTULO ORIGINAL Sant'Agostino EXC (Augustine: The Decline of the Roman Empire) (TV) AO 2010 DURACIN 200 min. PAS DIRECTOR Christian Duguay

37
GUIN Francesco Arlanch, Sebastian Henckel-Donnersmarck MSICA Andrea Guerra FOTOGRAFA Fabrizio Lucci REPARTO Alessandro Preziosi, Monica Guerritore, Gerald Alexander Held, Johannes Brandrup, Wenanty Nosul SINOPSIS Miniserie de TV. 2 episodios. Durante meses los vndalos han mantenido el asedio a Hippo Regius, Hipona, en el norte de frica, una ciudad de importante presencia cristiana en la que se han celebrado 3 Concilios. El Papa, que teme por la vida de su obispo, Agustn, enva un barco para que ste pueda viajar a salvo hasta Roma. Una tropa del ejrcito romano logra atravesar las lneas enemigas y llega hasta Hipona, reavivando en el pueblo la esperanza de que el ejrcito romano llegar a tiempo de derrotar a los vndalos. El joven jefe de la tropa, Fabius, se queda prendado de Lucilla, la sobrina de Agustn. Pero Fabius culpa al obispo de la muerte de su padre, Marcelino. El Tribuno imperial, Valerius decide enfrentarse a los vndalos, en contra de la opinin de Agustn. Una noche, mientras Fabius se encuentra de guardia, Agustn le ofrece una posibilidad de escapar junto a Lucilla y le relata los sucesos ms importantes de su vida: sus dotes para la oratoria y la vida licenciosa de su juventud; el viaje a Mediolanum (Miln) para ayudar al Emperador contra el obispo Ambrosio; su conversin al cristianismo y su actividad episcopal hasta su retorno a Hipona.

Agustn de Hipona San: Pasin por la vida

Documental de 50' Actores: Miguel Ziga, Raul Prieto, Licia Alonso... Idea Original: Antonio Iturbe. Produccin Ejecutiva: Martn Poyatos. Productora: Mitocomunicacin Rodado en el Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial Documental sobre la vida de Agustn de Hipona

Ah est el detalle
TITULO ORIGINAL Ah est el detalle (B&W) AO 1940 DURACIN 112 min. PAS DIRECTOR Juan Bustillo Oro REPARTO Mario Moreno "Cantinflas", Joaqun Pardav, Sara Garca, Sofa lvarez , Dolores Camarillo, Manuel Noriega, Antonio R. Frausto, Agustin Insunza, Antonio Bravo, Francisco Jambrina. GNERO Y CRTICA Comedia / SINOPSIS: La confusin entre el perro "Bobby" y un gngster del mismo nombre desencadena una serie de enredos entre un celoso marido, su nerviosa esposa, una pcara criada, una esposa abandonada con ocho hijos y el singular Cantinflas. Uno de las comedias ms conocidas y populares del mtico Mario Moreno, "Cantinflas". 6.9/10 B

Ah Tienes a tu Madre. La Historia de la Virgen de Lujn

AO 2003 B Duracin 56 PAIS DIRECTOR Leandro Bornell REPARTO Pablo Sosa, Robert Ayambilla, Teresa Barcel, Jorge Vilaltella, Mirta Fissore Andrea, Alberto D'Angelo, Mauro Gmez. Mario Zacaras, Rubn Insaurralde, Rubn De Virgilio Ah tienes a tu madre es una pelcula argentina de 2004, dirigida por Leandro Borrell, basada en el guin de Borrel y el sacerdote Pedro Pealba, quienes fueron sus productores. Es primera vez que se realiza una pelcula sobre el milagro de la Virgen en Lujn, se haban realizad documentales pero ninguna pelcula. Cuenta la historia de la Virgen de Lujn, patrona de los argentinos. Ambientada en 1629, abarca 57 aos de historia documentada, para la pelcula, ficcionada. Un habitante de Sumampa hace un encargo a un amigo en Brasil para una capilla que estaba construyendo en su estancia. As muestra cmo ingres a la Argentina la imagen de la Inmaculada. Las carretas que llevaban a la Virgen se detiene de pronto en los campos de Lujn a orillas del ro. Si quitan la imagen los bueyes continan, pero no con ella encima. El negro Manuel se queda con la imagen all, que vena custodiando desde Brasil, estando con ella cuarenta aos en adelante.

Al este del edn

38
TITULO ORIGINAL East of Eden AO 1955 DURACIN 115 min. PAS DIRECTOR Elia Kazan GUIN Paul Osborn (Novela: John Steinbeck) REPARTO James Dean, Raymond Massey, Julie Harris, Dick Davalos, Jo van Fleet, Burl Ives GNERO Y CRTICA 1955: 1 Oscar Mejor actriz secundaria (Jo Van Fleet) / Drama / Un granjero californiano vive con sus dos hijos, Cal y Aron. Cada uno de ellos tiene un carcter muy diferente, pero ambos compiten por el cario de su padre. Adems la situacin se complica cuando Cal descubre que su madre no est muerta, y que adems regenta un local de alterne. Conflictos fraternales -con ecos de la historia bblica de Can y Abel- para un popular filme basado en la excelente novela homnima del Nobel de literatura John Steinbeck. 7.7/10 MB

'Al este del Edn', un filme sobre la bondad del ser humano. Soy malo, hace tiempo que lo s". Lo confiesa Cal Trask (James Dean) ante la Biblia cuando su padre le obliga a leer unos versculos en las primeras escenas de la pelcula. Una maldad que a medida que avanza la historia se descubre que no es tal y que esconde detrs de sus actos de rebelda una exquisita sensibilidad. James Dean (1931-1955) humaniza a su personaje en Al este del Edn hasta tal punto que hace que el espectador comparta su angustia a lo largo de la narracin. Su interpretacin, en su primer papel protagonista, fue completa, y a partir de esas imgenes Dean quedara como uno de los mayores mitos de la historia cinematogrfica, cualidad que ms tarde se vera revalidada en Rebelde sin causa y Gigante. Su lenguaje corporal transmite una fuerza arrolladora que le permite mostrar al espectador sus sentimientos y la zozobra interior que padece. Se muestra como un personaje extrao, de profunda melancola y con un poder misterioso en su mirada. El escritor John Steinbeck, premio Nobel de Literatura en 1962, describi en su obra literaria la eterna lucha de las gentes que dependen de la tierra para sobrevivir en las situaciones ms adversas. Cuando el director Elia Kazan quiso adaptar la novela de Steinbeck al cine, al parecer slo se fij en las 70 ltimas pginas del libro, para mostrar el conflicto entre dos hermanos por ganarse el afecto de su padre. La supuesta rivalidad entre ambos es falsa y en el fondo los dos sienten admiracin y un profundo cario. La pelcula viene a demostrar que en el hombre existe bondad, a pesar de las engaosas apariencias. Elia Kazan refleja en Al este del Edn el asfixiante mundo que padece la familia Trask, en el que Adam, un hombre de costumbres estrictas y severas, intenta educar en el recto camino a sus hijos Aron y Cal, tras haber sido abandonado por su mujer. Nadie de la familia se atreve a pronunciar el nombre de ella. Aron es trabajador, obediente y cumplidor. Cal, inquieto y siempre insatisfecho, y no est dispuesto a soportar el silencio que rodea la vida de su madre. l cree, y secretamente su padre, que ha heredado el carcter rebelde de su madre y ah radica la tensa relacin entre padre e hijo. Un da, Cal se siente extraamente atrado por Cathy Adams, una misteriosa mujer que regenta el burdel ms clebre de la regin. A partir de ese instante, la maldicin caer sobre Cal. Kazan eligi a James Dean por su similitud con el personaje: introvertido, tosco, melanclico y apasionado. Fue su gran valedor ante la Warner, y su interpretacin impresion tanto al pblico como a la Academia, que le propuso para el Oscar, galardn que ese ao se llev Ernest Borgnine por su fantstica interpretacin en Marty. El protagonista de Al este del Edn no acudi al estreno de la pelcula. S se encontraban en la sala de proyeccin Marilyn Monroe y Marlene Dietrich, que trabajaron en esa ocasin como acomodadoras. Das despus, Dean vio su pelcula pasando inadvertido en las filas del cine, como un espectador ms. Su fulgurante carrera y su corta vida finalizaron a los 24 aos en un accidente de automvil. Su rostro eternamente joven permanece en los espectadores como un icono de la cultura del siglo XX.

Alas de la vida (Las)

TTULO ORIGINAL Las alas de la vida AO 2006 DURACIN 90 min. PAS DIRECTOR Antoni P. Canet GUIN Carmen Font, Carmen Santos, Jorge Goldenberg, Francesc Hernndez, Xavi Garca-Raffi, Mara Toms, Antonio P. Canet (Idea: Carlos Cristos) REPARTO Documentary, Carlos Cristos GNERO Y CRTICA 2006: Seminci de Valladolid: Mejor documental / Documental. Enfermedad / SINOPSIS: El mdico Carlos Cristos, que a sus 47 aos padece una enfermedad terminal, llama a un amigo, director de cine, para que filme su lucha por la dignidad en el vivir y en el morir y, sin dramatismo y "si es posible con una sonrisa", transitar juntos por el complejo escenario creado entre los umbrales de la vida y la muerte. 8.0/10 EXC

39
Lo que tiene que decir este crtico sobre el presente documental se podra resumir en una frase: todo el mundo debera ver esta pelcula. Contar con ella en la cartelera es un privilegio, algo irrepetible por su propia (y anmala) naturaleza. Precioso documental, un adorable, inteligente, sensible y complejo ser humano llamado Carlos Cristos. Pocas pelculas sobre la enfermedad irreversible y la cercana de la muerte me han otorgado tanta vida. Impresionante documental, doloroso, aleccionador y emocionante recorrido. Testamento vital y vitalista. Lo +: La materia prima del documental, el mdico Carlos Cristos y su entorno, todo un ejemplo. Lo -: La limitada difusin de un documento que, en muchos crculos, debera ser de visin obligatoria.

El espectador queda irremediablemente impactado por el protagonista de este documento. Una leccin para la vida, y una pelcula muy recomendable, que no se olvida porque nos afecta de lleno y nos deja abierta una ventana a la que asomarse... Alas de Sobrevivencia ver Nmadas del viento (Tocando el Cielo)

Alas del deseo (Las) (El cielo sobre Berln)

TITULO ORIGINAL Der Himmel ber Berlin (Wings of Desire) AO 1987 DURACIN 128 min. PAS DIRECTOR Wim Wenders GUIN Wim Wenders (Novela: Peter Handke) REPARTO Bruno Ganz, Peter Falk, Solveig Dommartin, Otto Sander, Curt Bois, Hans Martin Stier, Elmar Wilms, Lajos Kovacs, Bruno Rosaz GNERO Y CRTICA 1987: Cannes: Mejor director / Drama. Fantstico / SINOPSIS: Dos ngeles guardianes sobrevuelan Berln, ciudad dividida por el "muro de la vergenza". Los ngeles estn all, sin poder cambiar el curso de las cosas, llenos de compasin e impotencia. Son invisibles, aunque no para los nios y para los simples de corazn. Son testigos de la historia y de las acontecimientos de la ciudad y sus humanos, hasta que a uno de ellos, decidido a sentir las sensaciones y sentimientos de los mortales, se enamorar y sacrifica su inmortalidad por una joven y hermosa trapecista. En 1998 Hollywood hizo un remake con Nicolas Cage y Meg Ryan, titulado "Tan lejos tan cerca (City of Angels). 7.6 B

Un ngel se cansa de slo mirar el mundo y decide hacerse humano. Film potico, espiritual, contemplativo, para celebrar la condicin humana y amar la vida, como Dios la mira y la ama! Tratamiento de la fe cristiana La historia es un profundo canto a la paz y al valor de la vida frente al poder destructor del hombre, que una y otra vez devasta a sus semejantes de diferentes maneras y bajo distintos signos.
Polifactico en el cine, Wim Wenders ha trabajado como crtico cinematogrfico, actor, montador, guionista, director de fotografa, productor y director, aunque es en esta ltima actividad en la que ha destacado y por la que es conocido. Este realizador alemn, que acaba de cumplir los sesenta aos, tiene en su haber ya ms de cuarenta pelculas. Se le ha acusado de pretencioso y, en ms de una ocasin, sus producciones han sido maltratadas por la crtica, aunque en muchas otras no haya tenido ms remedio que rendirse ante el genio de este cineasta que es uno de los mximos exponentes del cine europeo. Sus primeros pasos cinematogrficos los dio a travs de varios cortos, tras los cuales estren su primer largometraje a principios de los setenta, una adaptacin de una novela, The Goalkeepers Fear of the Penalty Kick, de su amigo Peter Handke. Poco despus fundaba, junto a otros cineastas alemanes, la productora Filmverlag Der Autoren que distribuy sus tres siguientes pelculas. Cinco aos ms tarde, creara su propia empresa cinematogrfica, Road Movies Filmproduktion Inc., encargada de producir docenas de films del propio Wenders y otros autores. Fue en 1977 con El amigo americano, una adaptacin de la novela negra Ripley's Game de Patricia Higshmith, cuando su nombre empez a sonar con ms fuerza. Coppola se fij en Wenders y le propuso dirigir El hombre de Chinatown mientras l haca de productor. Una pelcula que tard cuatro aos en realizar y en medio de la cual tuvo tiempo para hacer la premiada El estado de las cosas, crtica del propio cine dirigida por Wenders en medio de los problemas que tuvo con Coppola por pasarse de presupuesto y plazo en el proyecto en el que ambos trabajaban. En el 83 filmaba la pelcula reconocida como la mejor de sus obras, Paris, Texas, la historia de un vagabundo de oscuro pasado que fue premiada en el Festival de Cannes con la Palma de Oro y que provoc que su nombre empezase a ser reconocido entre el gran pblico. Poco despus vendra la pelcula que ocupa estas lneas, El cielo sobre Berln, cuya secuela Tan lejos, tan cerca rodara a principios de los noventa como Hasta el fin del mundo, realizada en 1991. Desde entonces ha ejercido su labor casi exclusivamente en Estados Unidos y su carrera ha estado llena de trabajos irregulares mal acogidos, en general, por el pblico y la crtica, pese a lo cual, curiosamente, cada nueva pelcula suya es esperada con gran expectacin. Su penltima produccin la realiz en el 2004: Tierra de abundancia, su pelcula ms poltica, una visin mucho ms realista de lo ocurrido el 11 de septiembre en Nueva York que la demaggica de Michael Moore. Su ltima cinta forma parte de la serie The Blues, un personal homenaje de Wenders a este gnero musical que tanto aprecia. El cielo sobre Berln es, junto a Tan lejos, tan cerca, una de sus obras ms espiritualistas. Realizada en 1987, est filmada en gran parte en un blanco y negro que recuerda a las imgenes del cine americano de los treinta y los cuarenta. Blanco y negro para mostrar la visin de los ngeles, especialmente el personificado por Bruno Ganz; y color en las imgenes que pasan a travs de los ojos de los personajes reales, como la trapecista o Peter Falk, que se interpreta a s mismo en el film. Dos horas de metraje

40
impregnadas de poesa en los labios de sus principales personajes, en sus imgenes y en el poema Cuando el nio era nio... que inicia, termina y salpica frecuentemente la pelcula. Y numerosas v oces en off, que no corresponden como es habitual a la de un narrador, sino a las reflexiones y pensamientos de cuanto ser real se asoma a la pantalla, voces escuchadas por esos ngeles encargados de protegerlas. Voces que hablan en tres idiomas en su versin original: alemn, ingls para las palabras de Peter Falk y el francs de la troupe circense. Una pelcula de planos muy largos, de narracin literaria y ritmo lento y pausado, para que el espectador tenga tiempo de mirar y escuchar. Una de las mejores obras del realizador, con la que obtuvo el Premio al Mejor Director en el Festival de Cannes, el Premio European Film a la Mejor Pelcula, el German Film y el Independent Spirit Award entre otros galardones. La Pelcula Un ngel observa desde lo alto de una derruida torre de iglesia a los ciudadanos de un Berln a pocos aos de la cada de su tristemente famoso muro. Slo los nios perciben su presencia. l y su compaero vagan suspendidos en el aire, como tantos otros ngeles, sin sentir su propio peso. Uno al otro se cuentan los hechos, para ellos extraordinarios, que perciben cada da, mientras dedican su espiritual existencia a ayudar a los dems. Baarse en el ro y sentir el agua rozando sus pies, comprar el peridico, abrazar al primero que pase... as suea este ngel con que sea su primer da como ser real, pues a pesar de las miserias inherentes a la condicin humana, hasta los ngeles la codician. El folleto de su interior contiene una breve biografa de Wim Wenders y Bruno Ganz, ficha tcnica y artstica y notas de inters. El material extra del disco presenta los interesantes comentarios del director durante el visionado de la pelcula, un triler, escenas eliminadas comentadas por Wenders y la misma informacin del folleto.

Me gustara morirme y luego vivir para siempre.

Alberto Quin sabe cunto cuesta hacer un ojal?

Chile, 2005 MB 60 minutos Director: Ricardo Larran Calificacin promedio de los usuarios: 3.3/5 MB Gneros: Drama ( Biografas ) Sinopsis: Telefilme dramtico producido por Canal 13, que narra los aos primeros de Alberto Hurtado, y cmo su vida de estudiante de Derecho se vio radicalmente alterada por su encuentro con Dios. Es una pelcula que sabe transmitir lo que significa la vida de un santo. Que a pesar de que su produccin es bsica, llega al corazn. Muestra la humildad y la entrega del padre Hurtado desde sus inicios, su relacin con Dios y su discernimiento por la vocacin. La recomiendo tanto para quienes creen como para quienes no, ya que a pesar de que a ratos pueda parecer un tanto lenta, es imposible no conmoverse.

Realizada para Canal 13 en 2005 . La historia del primer encuentro entre Dios y san Alberto Hurtado. Centrada en su juventud, la pelcula muestra a Alberto Hurtado en su dimensin ms ntima y personal e indaga en sus afectos y sus ideales, sobre todo su preocupacin por las reivindicaciones humanas y sociales de los explotados y desamparados a travs de sus estudios de Derecho. La etapa ms desconocida de la vida de un hombre santo. Dirigida por Ricardo Larran y protagonizada por Ivn Alvarez de Araya.

Realmente buena, sera un vago titulo para tal obra. La imagen de la pelcula, es genial, es que ca da cuadro es nico y de un color macanudo (como en Crnica de un hombre santo). Actuaciones 95% excelentes. Ojo con las escenas de la opera, las tomas, mezclas y efectos son geniales, adems de la reflexin que deja. La historia, es de Alberto Hurtado, y desde hoy para los catlicos, San Alberto Hurtado. Un hombre que desde su infancia lucho por un mundo mejor, segua con fe sus principios y doctrinas, y es ejemplo a seguir. No soy para nada catlico, no creo en dios, pero si creo en los hombres, en las personas, en las cosas concretas y creo que es el plus de esta pelcula. Nos deja cientos de enseanzas no solo para el mundo creyente, sino, para todas las personas. Humildad, serenidad y amor al prjimo. Muchos cremos que la pelcula seria de la vida y obra, adems de un marcado catolicismo barato, sino que es de la infancia, juventud y cuestionamientos de un hombre antes de entrar al seminario. Y eso sera, nada mas que recomendar a todos verla, primero porque engrandece un hombre chileno, segundo por que muestra una realidad nica y religiosa, que podra haber sido sobrecargada de catolicismo y tercero, porque es una produccin de calidad, del cine chileno y no una tanda de sexo, marginalidad, delincuencia y las peores cosas de la sociedad en general y de la sociedad chilena.

Alejandro Magno
TITULO ORIGINAL Alexander AO 2004 DURACIN 173 min. PAS DIRECTOR Oliver Stone REPARTO Colin Farrell, Angelina Jolie, Anthony Hopkins, Val Kilmer, Jared Leto, Rosario Dawson, Jonathan Rhys-Meyers, Brian Blessed, Ian Beattie. 5.2/10 B

41
GNERO Y CRTICA Aventuras. Drama histrico / SINOPSIS: A la edad de 25 aos haba conquistado el mundo conocido... cambiando el rumbo de la humanidad para siempre. Alejandro, rey de Macedonia, lider sus legiones griegas hacia el inmenso imperio persa. Una vez conquistado, sigui camino hacia la India. "La obra pica de Stone sobre Alejandro el Grande es ambiciosa y sincera, pero falla en centrarse en su historia. Angelina Jolie, que interpreta a la madre Olympias, parece extraamente erotizada por la presencia de su hijo. El film no se siente a gusto consigo mismo. Dice demasiado, y an as deja mucho por decir. "Lo mejor que se puede decir es que es mejor que "Troya". "Al menos es un fallo honorable, una pelcula inteligente y ambiciosa que crucialmente carece de vena dramtica y de implicacin emocional." "Es disfrutable en algunos momentos y horrible en otros. Es aburrida aqu y excitante all. Y casi siempre es un poco tontorrona." "Hipntico, desequilibrado pero a la postre estimulante filme biogrfico. Alejandro es a la vez actor y vctima de sus contradicciones; pero tambin, y ante todo, un hroe obseso. Una pelcula un tanto discursiva, con largos parlamentos sobre el poder y su administracin, pero tambin extremada, frreamente coherente con lo que se pretende" "Buena. Supera en ambicin y profundidad a las epopeyas de actualidad en Hollywood como 'Troya' y 'El Rey Arturo': la accin blica es el componente para atraer al espectador al drama de personajes. Hay violencia en la guerra y tambin en las relaciones entre los personajes. Lo mejor: la complicada relacin entre Alejandro y sus padres. Acaso valga la pena ver este Alejandro Magno slo por entrar con l en la antigua Babilonia, secuencia de insolente riqueza visual (...) a la interpretacin de Colin Farrell le falta complejidad y le sobra carnalidad (...) la pelcula es slida y est construida para que funcione incluso alejada de la perfeccin. La historia de Alejandro Magno sigue cautivando la imaginacin de Occidente. Las grandes batallas que entabl este hroe macedonio han inspirado una serie de obras, las cuales han inmortalizado su figura a travs de los siglos. La nueva cinta de Oliver Stone se centra en torno a la figura mtica del rey de Macedonia y nos relata parte de su vida. Con un gran nivel de produccin, el cual se hace presente principalmente en la escena de las batallas y en la recreacin de Babilonia, la pelcula logra impactar visualmente muchas veces. De igual manera, la partitura compuesta por el griego Vangelis, alcanza momentos de gran emotividad y de gran calidad, acompaando de muy buena forma la narracin. A partir de lo sealado anteriormente, puede parecer que Alexander alcanza un muy buen nivel como pelcula, pero lamentablemente esto no es as. La ambicin que muestra Oliver Stone por entregar una mirada del hroe excesivamente exhaustiva, finalmente termina por hacer que la pelcula pierda en intensidad y continuidad. El largo tiempo que el guin se detiene para mostrar la relacin de Alejandro con sus padres, y el excesivo hincapi en su homosexualidad, son algunos ejemplos de los intrincados caminos por los cuales opta Stone para contar su historia. Parece ser que el director, en vez de estructurar su trabajo a partir de la cosmovisin helnica, apuesta por una reconstruccin del hroe a partir de parmetros contemporneos, ya que de otra forma no se explica el constante nfasis en diversos aspectos de tipo psicolgico muy de moda en la actualidad. En resumen, Alexander es una pelcula visualmente atractiva, pero con un guin que se pierde en el laberinto que construye Oliver Stone en torno a la emblemtica figura de Alejandro Magno.

La fortuna favorece a los ms audaces. Venced vuestro miedo, y os prometo que venceris la muerte.

Alguien vol sobre el nido del cuco

TITULO ORIGINAL One Flew Over the Cuckoo's Nest AO 1975 DURACIN 133 min. PAS DIRECTOR Milos Forman GUIN Bo Goldman & Lawrence Hauben (Novela: Ken Kesey) REPARTO Jack Nicholson, Louise Fletcher, William Redfield, Will Sampson, Brad Dourif, Christopher Lloyd, Danny DeVito, Scatman Crothers GNERO Y CRTICA 1975: 5 Oscar: mejor pelcula, director, actor (Jack Nicholson), actriz (Louise Fletcher), guin adaptado / Drama. Enfermedad / SINOPSIS: Randle McMurphy cumple una larga condena en una granja-prisin y se las ingenia para ser trasladado a una institucin psiquitrica. Una vez all, avisado por el resto de los pacientes sobre los tirnicos mtodos de la enfermera jefe, Randle decide declarar la guerra a la seorita Ratchel. Tras una explosin de clera de Randle, le aplican un tratamiento de electroshock. Pero para entonces ya se ha ganado a los internos... Esta estupenda pelcula sobre la llegada de un problemtico y singular paciente a un centro psiquitrico fue la penltima pelcula (hasta "El silencio de los corderos") que se llev los 5 oscar principales: Mejor pelcula, director, actor, actriz y guin. 8.4/10 MB

Temtica: Libertad, conflicto y condicin humana Libertad. La pelcula describe la tensin propia de la libertad; un ejercicio de responsabilidad que implica reflexin y valor y que, en el fondo, produce miedo. Conflicto. La historia narra el conflicto que genera una actitud y sus decisiones cuando cuestionan el orden establecido. Condicin humana. El ser humano es limitado y no lo puede todo pero a la vez una persona es capaz de llegar a un lugar, romper su rutina, cambiarlo todo y que algo quede. Sugerencias para ver y escuchar la pelcula

42 Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente, sugerimos ver y escuchar la pelcula hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que nos deja. hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones. Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los otros. no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los sentimientos. y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la historia cobra en nosotros/as. Algunas preguntas antes de la pelcula Sobre las decisiones: Asumimos el conflicto que supone una decisin que colisiona con lo establecido? Sobre la libertad: Qu significa ser libre? Hacer lo que queremos, lo que nos conviene? Qu relacin tienen la libertad y la responsabilidad? Sobre la enfermedad: Miramos a los enfermos como personas que han perdido la capacidad de saber lo que les conviene? despus de la pelcula Cmo se enfrenta Macmurphy a las normas establecidas? Qu caracteriza su actitud, sus decisiones y sus estrategias? Con qu argumentos defiende la enfermera las normas del centro? La mayora de los internos estn all por voluntad propia, por qu se quejan continuamente pero no se van? Por qu el indio se hace pasar por sordo mudo? Por qu se escapa al final? Qu lo hace posible? Con la colaboracin de Mnica Lpez-Quintana. Es una bella exposicin ideolgica sobre la opresin de la libertad humana por la rigidez de una sociedad fuertemente encasillada en conceptos y formas. El manicomio puede ser la metfora de la sociedad, fuertemente dirigida, sin posibilidad de salirse de los cnones marcados. Se puede entender que la sociedad actual no es opresiva, porque hay libertad y estamos en un sistema democrtico; sin embargo, puede servir para caer en la cuenta de las sumisiones que impone la sociedad: desde el las marcas, la uniformidad de la moda, de las msicas. La manipulacin de la informacin en los medios de comunicacin, la globalizacin del pensamiento, etc.
"Alguien vol sobre el nido del cuco" (1975) tiene el honor de ser una de las tres nicas pelculas que ha sido capaz de ganar los cinco Oscars principales: mejor pelcula, mejor director, mejor actor, mejor actriz y mejor guin adaptado. Las otras dos son: "Sucedi una noche" (1934) y "El silencio de los corderos" (1991). En cuanto a la crtica, est considerada como una de las obras maestras de la historia del cine, salvo por la revista "Fotogramas" que siempre quiere llevar la contraria con el resto del mundo. Para que te hagas una idea de la importancia de esta pelcula, en el TOP de las 250 mejores pelculas de IMDb (con 167.611 votos) se encuentra en 8 lugar. La pelcula que hoy nos ocupa, como ya he dicho en la entradilla, marca el comienzo del declive de una forma de hacer cine, el que se basa en la interaccin de los personajes con largos dilogos y ritmo pausado. Esta clase de cinematografa trataba de transmitir no solo sentimientos y sensaciones, sino tambin toda clase de mensajes para su posterior debate (cmo aoro esas charlas de taberna despus de ver una buena pelcula). La primera impresin que se puede sacar de la pelcula es que nos cuenta la historia del enfrentamiento entre Randle P. McMurphy y la enfermera Ratched, pero si escarbamos un poco ms en el argumento, nos damos cuenta de que el verdadero protagonista de la pelcula es el Jefe Brondem, ya que es el nico personaje que en verdad evoluciona en la historia gracias al incremento en la tensin entre los dos protagonistas de la historia sobre el papel. En la novela se narra la historia desde su punto de vista y todava perdura en cierta forma en esta adaptacin. El resto de personajes manifiestan diferentes estamentos de la sociedad, formando o rompiendo alianzas, como si de un juego poltico se tratase, pero visto desde la perspectiva de un loco. Aunque que pensndolo un poco, alguno de ellos no est tan loco como podramos pensar, ya que son conscientes de ello. Algo que resulta muy desconcertante para Randle P. McMurphy cuando se entera en una de las charlas que la mayora de los internos son voluntarios. De todas formas, no quiero enredarme mucho ms en el anlisis de la pelcula, dado que me est quedando un artculo demasiado largo. Te dejo con una de las escenas de la pelcula que constituye una oda la democracia, en particular al sistema parlamentario: En cuanto a lo mejor de la pelcula: La interpretacin de todos lo actores, en especial de Louise Fletcher con su caracterizacin de la enfermera ms temida de la historia del cine. El excelente montaje y fotografa de la pelcula que crea un atmsfera nica, posteriormente copiada en infinidad de pelculas. Es la imagen mental que tenemos todos nosotros de un institucin mental. La estresante banda sonora. El final de la pelcula, que es un canto a la libertad (con una velada referencia a la eutanasia, recordemos que es una pelcula de hace 34 aos).

Algunos hombres buenos

TITULO ORIGINAL A Few Good Men 6.7/10 MB

43
AO 1992 DURACIN 134 min. PAS DIRECTOR Rob Reiner REPARTO Tom Cruise, Demi Moore, Jack Nicholson, Kiefer Sutherland, Kevin Bacon, Kevin Pollak, Cuba Gooding Jr. GNERO Y CRTICA Drama judicial. Ejrcito. Gran xito de taquilla. 1992: 0/4 Nominaciones al Oscar, incluyendo mejor pelcula / SINOPSIS: El teniente Daniel Kaffee es un joven y prometedor abogado de la Marina que tiene una excelente reputacin. Sus superiores le confan la defensa de dos marines acusados de asesinato durante una accin disciplinaria. Para Kaffee y su ayudante el caso no parece complicado. Pero pronto deben enfrentarse al Coronel Nathan R. Jessup, Comandante en Jefe de la base de Guantnamo, se descubren nuevas pistas, comienza el juicio y el caso adquiere unas implicaciones insospechadas. Un guin acerado, tensas interpretaciones y una direccin tan exigente como eficaz. Puro oficio. Interesante resurreccin del cine jurdico-militar. Atrae el inters del espectador desde el principio hasta el fin. Nicholson, como Brando (le bastan 20 minutos para dominar el film). Cruise, como Tony Curtis (un dolo juvenil en trance de ser actor), y Reiner, sigue demostrando que tiene talento para contar historias: 134 minutos sin un plano intil.

Muy interesante para el estudio de las tcnicas argumentativas.

Excelente film que recicla el subgnero judicial, para de paso, hacer una crtica mordaz al sistema militar americano. As pues, en esta adaptacin de la obra teatral de Aaron Sorkin se tratan cuestiones morales y filosficas referentes a la actitud crtica e individualidad de las personas, a los etreos conceptos de nacin-religin como fundamento y columna del honor y, finalmente, al comportamiento fantico, violento y potencialmente agresivo de ciertas personas con, incompresiblemente, demasiadas prerrogativas. De la calidad de la pelcula hablan bien los excelentes dilogos, la agilidad del largo metraje, la emocinante msica y las sobrias actuaciones. A ello contribuyen unos solventes Tom Cruise (verdaderamente no lo veo tan mal actor), Kevin Bacon y Demi Moore, aunque sin duda, el de nuevo genial Jack Nicholson se come actoralmente a todo el reparto con sus escasos quince minutos de participacin. Es lo que tienen los genios; lo hacen mejor y en menos tiempo.

La pelcula no esta aprobada por la marina o el ejrcito de tierra de los EEUU. Y no result aprobada por el ejrcito porque pona en mal lugar a los altos mandos del mismo. Pero eso no afect al director, que lo vio como una excusa excelente para no tener que poner escenas de disparos o completamente innecesarias. Con lo cual, y salvo alguna escena de 20 marines corriendo a modo de Flashback, o imgenes de bnkeres, o los mismos soldados no veremos mucho de lo que sera instalaciones militares, y ni falta que hace. La pelcula consigui que los ingresos en la marina se incrementasen en un 77%, y que mucha ms gente de la normal en EEUU se metiese a conseguir el ttulo de abogado (Casi un 50% ms de matrculas) Este adems, es un ejemplo de que para haber intriga y tensin, amn de una guerra de cojones no hacen falta armas. Cada interrogatorio en el juicio esta lleno de tensin, de saber que demonios va a pasar, a veces las cosas pintan bien para Dani, otras no puede ir peor, lo que es seguro es que a nadie dejar indiferente y te obligar a permanecer sentado en la silla hasta el final. Las actuaciones son magistrales, nunca destacando unos por encima de otros, o pareciendo que alguno este de relleno. Hasta los secundarios tienen su momento fuerte, lanzado por esa trama tan bien hilada. Y para m y sin que sirva de precedente, uno de los mejores toques de la pelcula a nivel de ambientacin: No hay sexo. Ni un msero beso. Y ni falta que hace. Digo esto porque en la pelcula se nota que Kaffe y Joanne se gustan y mucho. Ese tira y afloja, esas miraditas, pero en ningn momento hay algn abrazo, o beso. Si hubiese producido ese detalle, te hubiese generado esa sensacin de Pero que coo pinta esto aqu? y lo cierto es que en esta pelcula, las miradas y las voces bastan. Y para nada la pelcula es partidista, o esta llena de mensajes proEEUU. Digamos que tiene un fifty fifty. Nos los ponen como profesionales que a veces hacen cosas buenas, pero que a veces tienen que acatar rdenes que no les gustan. Pero an as lo hacen Es bueno? Eso hay que verlo en la pelcula para saberlo Mi consejo es que, si no la habis visto, corris como posesos a buscar alguna manera de visionarla, porque no sabis el peliculn que os estis perdiendo. Aunque no os gusten las pelis blicas. Aunque no os gusten las pelculas de suspense. Aunque odiis a Tom Cruise. Da igual. Vedla. Por estas muchas razones y por otras mas, Algunos Hombres Buenos esta en el n1 indiscutible de mis pelculas de entretenimiento y de las de culto.
El honor no es slo una pegatina en el hombro "La verdad? T no puedes asumir la verdad!!" "Si nunca una superior le ha hecho una mamada, no sabe lo que se pierde... Yo, que soy coronel, tendr que esperar a que elijan a una mujer de presidenta de los EEUU. Mientras, seguir con las duchas fras..."

Alien el octavo pasajero

TTULO ORIG. AO DURACIN PAS DIRECTOR GUIN Alien 1979 116 min. Seccin visual Ridley Scott Dan O'Bannon 8.0/10 MB

44
REPARTO PREMIOS GNERO Sigourney Weaver, John Hurt, Yaphet Kotto, Tom Skerritt, Veronica Cartwright, Harry Dean Stanton, Ian Holm 1979: Oscar: Mejores efectos visuales. 2 nominaciones 1979: Festival de San Sebastin: Mejor fotografa Ciencia ficcin. Terror | Extraterrestres. Aventura espacial. Pelcula de culto De regreso a la Tierra, la nave de carga Nostromo interrumpe su viaje y despierta a sus siete tripulantes. El ordenador central, MADRE, ha detectado la misteriosa transmisin de una forma de vida desconocida, procedente de un planeta cercano. La nave se dirige entonces al extrao planeta para investigar el origen de la comunicacin. Efectos especiales del maestro Stan Winston. El alien fue obra del diseador suizo Hans Rudi Giger. Los trajes espaciales fueron creados por el famoso dibujante de cmics Jean Giraud Moebius. Obra maestra, filme hermoso, tenebroso, tenso, angustioso cuento gtico de horror por cuyas arterias y espeluznantes pasillos corren fantasmas de Conrad y Lovecraft. Es el suspense sobrecogedor, el ms sobrecogedor de los ltimos tiempos. Un clsico incontestable, un ttulo imprescindible del cine americano del ltimo medio siglo.

SINOPSIS

CRTICAS

Alicia en el pas de las maravillas

TITULO ORIGINAL Alice in Wonderland AO 1951 DURACIN 75 min. PAS DIRECTOR Clyde Geronimi, Hamilton Luske, Wilfred Jackson GUIN Novela: Lewis Carrol PRODUCTORA Walt Disney GNERO Y CRTICA 1952: Nominada al Oscar a la Mejor BSO (musical) / Animacin. Infantil. Musical / SINOPSIS: Historia de magia y fantasa en el que la joven Alicia se sumerge en el sorprendente Pas de las Maravillas y conoce a extraordinarios personajes como Tweedledee y Tweedledum, el Sombrerero Loco, La Reina de Corazones y el frentico Conejo Blanco. Disney convierte el cuento infantil de Lewis Carroll en un clsico. Alicia se aburre y da rienda suelta a su imaginacin; ve a un conejo y le sigue a su madriguera, dando comienzo a una serie de aventuras de lo ms bizarras. Ahora deber escapar del Pas de las Maravillas antes de que la Reina de Corazones le atrape, en su loca demanda por decapitaciones. Ochenta personajes del libro original debieron ser reducidos, trabajo que demand mucho tiempo y planeamiento. El resultado es un clsico surrealista que hace honor al libro. 6.9/10 MB

LEWIS CARROLL, adems del gran escritor que fue, era matemtico, dibujante, se le considera uno de los mejores fotgrafos de su tiempo y un poeta genial. Era profesor en la universidad de Oxford. All conoci a la pequea Alicia, a quien durante un paseo por el bosque, empez a contar una historia: Las aventuras de Alicia en el Pas de las Maravillas, libro clave de la literatura no slo infantil sino tambin para mayores, pues Carroll saba que para entrar en el terreno de la fantasa y el ingenio, no existe distincin de edades.

Amadeus
TITULO ORIGINAL Amadeus AO 1984 DURACIN 158 min. PAS DIRECTOR Milos Forman MSICA W.A. Mozart REPARTO Tom Hulce, F. Murray Abraham, Elizabeth Berridge, Simon Callow, Roy Dotrice, Christine Ebersole, Jeffrey Jones, Charles Kay GNERO Y CRTICA 1984: 8 Oscar: mejor pelcula, director, actor (F. Murray Abraham), guin adaptado, vestuario, direccin artstica, sonido, maquillaje / Drama. Biogrfica / SINOPSIS: Antonio Salieri es el msico ms destacado de la corte del Emperador Jos II de Austria. Entregado completamente a la msica, le promete a Dios humildad y castidad si, a cambio, mantiene sus dotes musicales de excepcin. Durante algn tiempo cree que su voto ha sido escuchado pero, la llegada a la corte de un joven llamado Wolfang Amadeus Mozart, le relega a un segundo plano. Irritado por la prdida de protagonismo, va a hacer todo lo posible para arruinar la carrera del joven msico. Mientras, Mozart sorprende a todos con sus excepcionales dotes musicales y sus caprichosas excentricidades. Impresionante adaptacin de la obra de Shaffer sobre la vida de W.A. Mozart, narrada a travs de un Salieri -inmenso Murray Abraham- consumido por los celos artsticos ante tanto talento. El cine tiene aqu el mejor retrato de uno de los ms comunes de los sentimientos humanos: la admiracin con espuma de envidia. Como muestra de inigualable 7.7/10 MB

45
sutileza, atencin a la escena en la que Salieri encuentra un manuscrito indito y sin tachaduras de Mozart... Por lo dems, 8 Oscar consagraron una de las mejores pelculas de los aos ochenta.

Temtica: Envidia, gratuidad y aceptacin Envidia. La pelcula muestra el camino desde la frustracin hasta la venganza pasando por el resentimiento que se pueden sentir por vivir al lado a un genio con el que jams se podr competir. Muestra cmo la envidia puede llegar a dominar todos los mbitos de la vida. Gratuidad. La historia cuenta cmo se puede ser un genio sin tener especiales virtudes personales. Cmo las capacidades, oportunidades o ventajas de una persona no tienen por qu ser consecuencia del esfuerzo y el mrito. Aceptacin. Amadeus habla de la necesidad de aceptar la realidad. La de uno mismo y la de los dems, como nico modo de poder vivir positivamente. Sugerencias para ver y escuchar la pelcula Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente, sugerimos ver y escuchar la pelcula hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que nos deja. hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones. Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los otros. no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los sentimientos. y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la historia cobra en nosotros/as. Algunas preguntas antes de la pelcula Sobre la humildad: Qu es ser humilde? Qu relacin hay entre la humildad y la aceptacin de las propias limitaciones y virtudes? Sobre la gratuidad: Es injusta la gratuidad basada en el amor? Hay que merecer los regalos? Sobre la envidia: Cules son las races de la envidia? Cmo aceptar y transformar la envidia? despus de la pelcula Qu te parece yo soy vulgar, pero mi msica no lo es. Esta afirmacin responde a una actitud humilde o vanidosa? Por qu es Salieri el nico o el que ms claramente reconoce la genialidad de Mozart? Nos frustra no conseguir los objetivos? El que no se cumplan las expectativas resta sentido al esfuerzo? Con la colaboracin de Aitor Sorreluz La pelcula es un estudio sobre las pasiones humanas. Por una parte tenemos la frustracin de Salieri por no poder llegar a ser aquello por lo que se ha luchado toda la vida, su impotencia por sentirse mediocre. Por otra parte, tenemos a un Mozart capaz de crear obras de extraordinaria belleza sin aparentar esfuerzo y que nunca fue tan alocado ni infantil como la figura que presenta la pelcula bajo la descripcin demonizada que de l hace Salieri movido por la envidia. Por su parte, Mozart describe a Salieri como un ser humano digno de elogio pero como un compositor menor.
Sabemos que los premios Oscar no siempre son inequvocos, a la hora de valorizar una pelcula. Pero en este caso, la gran cantidad de Oscars (8) y otros premios recibidos por Amadeus estn del todo justificados y merecidos. Este filme dirigido por Milos Forman es uno de los trabajos de poca ms impresionantes, dentro de la historia del cine. La belleza que transpiran las imgenes, en cada encuadre, junto a los vestuarios y el decorado son de excepcin. Y si a todo esto le sumamos la delicada, hermosa y bien tratada luz natural que inunda cada una de las escenas, el resultado est del todo bien logrado. Amadeus es la historia del famoso compositor austraco Wolfgang Amadeus Mozart, contada por el italiano, tambin compositor, Antonio Salieri. Estos dos hombres realmente se conocieron, pero el relato es definitivamente novelesco y no todos los acontecimientos corresponden a lo que histricamente pas. Esa fue la idea de Peter Shaffer, quien escribi la obra teatral y, posteriormente, el guin para este filme. Lo que narra como primera lnea de accin, Shaffer, es la envidia que Salieri siente hacia Mozart, ya que desde nio siempre am por sobre todo el arte musical. Entreg su vida a la msica para convertirse en un destacado compositor y entreg a Dios, a cambio, su castidad. Todo iba bien, ya que todos sus sueos estaban siendo realidad. Su vida estaba dedicada al arte, era compositor de la corte y tena a los nobles ms destacados como pupilos. Pero todo cambia cuando conoce, personalmente, a Mozart, quien a su juicio era la criatura ms vulgar y abominable del planeta y, sin embargo, compona tan divinamente como los Dioses. Es ah, cuando comienza su irrefrenable ira contra su injusto Dios y su campaa de desprestigio contra el detestable elegido. Amadeus es un filme magistralmente filmado, es uno de los puntos ms altos (si no el ms alto) dentro de la filmografa del checo Milos Forman, donde su estilo inconfundible hace gala de sus recursos artsticos y tcnicos. La pulcritud de todo lo que se ve es, en definitiva, lo que caracteriza a esta pelcula, donde los decorados naturales, la luz natural, el excelente trabajo de vestuario y una muy estudiada actuacin, le dan a la obra final la frescura y naturalidad que tanto le faltan, en general, a las pelculas de poca, las cuales usan y abusan de los decorados en estudio (los que llevan consigo una luz poco natural) y las sobreactuaciones. En este filme, Forman, tuvo la posibilidad de seguir una larga historia de colaboraciones con su habitual director de fotografa, el tambin checo Miroslav Ondrcek, quien tard un poco ms que su amigo en emigrar de su pas natal para trabajar en EEUU, pero una vez que lo hizo, ya pudieron seguir trabajando juntos en pelculas como "Hair" de 1979, "Ragtime" de 1981, "Valmont" de 1989 y "The People vs. Larry Flynt" de 1996. Ondrcek, ya teniendo un conocimiento y una fluida comunicacin con su director, se mueve con gran libertad creativa, donde los frutos de la mutua colaboracin y el entendimiento se cosechan de muy buena manera. Como se dijo antes, este filme est hecho con luz natural, y este punto es muy importante para destacar, ya que eso le da un sello especial, por lo bello del

46
resultado y lo complicado del proceso. Se continua un poco aqu, lo que ya se haba hecho en "Barry Lyndon" de 1975, donde el trabajo de John Alcott y Kubrick dio mucho que hablar, al ocupar casi slo luz natural, inclusive en las escenas nocturnas, donde la compaa de objetivos Zeiss tuvo que disear lentes ultra luminosos para ese fin, especialmente para esta pelcula, lo que les permiti filmar con luz de velas. En cuanto a los galardonados decorados y vestuario hay que sealar que son el producto de muchas investigaciones y trabajo creativo. Las locaciones de la pelcula son, en su mayora, calles, casas y palacios de Praga, las cuales fueron elegidas por el hecho de que no tuvieron que ser casi nada tratadas. An existen en Praga lugares que parecen de siglos anteriores, en los cuales por donde se mire, hay arquitectura de poca. As, los decorados en su parte ms bruta, estaba listo. Luego se trabaj en lo que se refiere a decoracin y direccin de arte, con resultados completamente satisfactorios. Por otro lado, el vestuario fue producto de investigaciones que apuntaron a conocer las ropas exactas de la poca y el lugar donde se ambienta el filme. Pero es la msica la que se roba gran parte de la atencin. Las composiciones del mismo Mozart estn por todos lados, y se disfrutan mucho. Sus obras, aparte de ser de una calidad infinita, son altamente reconocidas por el pblico. Esto ayuda tanto al agrado del espectador como a la historia misma, que se presenta ms interesante al mostrar el cmo de los procesos creativos del maestro austraco en sus obras ms conocidas por nosotros. A estos sonidos tan impregnados en nuestra conciencia colectiva, se le agrega el trabajo de msica original de John Strauss, quien logra momentos de gran nivel y, aunque sea intil compararlo con Mozart, se debe tener en cuenta de que trabajan en distintos lenguajes musicales. Lo importante es que dentro del correr del filme, la fusin entre los distintos compositores no es para nada dispareja, sino que ms bien hay una preocupacin de Strauss por hacer su trabajo se manera discreta, pero efectiva, personal, pero, a la vez, cuidando el sonido y el estilo mozartiano. A pesar del buen resultado que consigui en este filme el trabajo de John Strauss, es intrigante la situacin de que esta fue su tercera y ltima colaboracin como compositor en un filme. Despus se dedic ms a trabajar como editor musical en diferentes largometrajes y series televisivas. Como se ve, en esta pelcula se trabaj fuertemente en todos los campos creativos y nada se dej al azar. Esto es lo que nos gustara que ocurriera con todos los filmes que vemos, pero lamentablemente no pasa. Pero, con tal de que tengamos la posibilidad de tener algunos de esta calidad, ya nos podemos sentir afortunados.

Amanecer
TTULO ORIG. Sunrise: A Song of Two Humans AO DURACIN PAS DIRECTOR GUIN MSICA F.W. Murnau Carl Mayer Hugo Riesenfeld George O'Brien, Janet Gaynor, Margaret Livingston, Bodil Rosing, J. Farrell MacDonald 1927: 3 Oscars: Mejor actriz, fotografa, pelcula por calidad artstica. 4 nominaciones Drama. Romance | Drama romntico. Cine mudo. Pelcula de culto Un campesino tiene una aventura amorosa con una sofisticada mujer de la ciudad que est pasando una temporada en el campo. Su obsesin por ella lo lleva a descuidar sus labores, hasta tal punto que los vecinos no tardan en darse cuenta de la situacin. Pero lo peor es que llega un momento en que su amante lo incita a matar a su esposa. El hombre decide ejecutar el asesinato durante un viaje en barca... Obra cumbre del expresionismo con la que el alemn Murnau -recin llegado a Estados Unidosrealiz toda una invasin de talento y dominio tcnico en Hollywood. Una calidad artstica pionera e insuperable (un genial crtico de cine americano dijo que "Sunrise" despliega ms fantasa en sus movimientos de cmara que una semana de MTV) se pone al servicio de la historia de un tringulo amoroso en el que la infidelidad y la redencin se disputan el corazn de un hombre que debe elegir entre dos mujeres. Una historia universal. Sublime como melodrama romntico, lo mismo nos sumerge en la intriga de un crimen pasional que muestra retazos de la comicidad propia de la poca. Quedaban slo dos semanas para que se estrenara en Estados Unidos la primera pelcula del cine sonoro -"El cantor de Jazz" (The Jazz Singer)-, pero Murnau firm con "Sunrise" un testamento del cine mudo que deslumbr (que todava hoy deslumbra) por su lirismo, belleza y armona. Por si fuera poco, se llev el Oscar ms importante del ao -mejor calidad artstica-, pues el de "Mejor Pelcula", en esa primera edicin denominado "Produccin ms sobresaliente" (Most Outstanding Production), fue concedido por la Academia a "Wings" por ser la pelcula ms popular, con mayor xito. Con premios o sin ellos, "Amanecer" (precioso ttulo) es pura poesa. Amanecer es recuperar la vida, el amor, salir del infierno. Una obra de arte 1927 110 min. 8.5/10

FOTOGRAFA Charles Rosher & Karl Struss (B&W) REPARTO PRODUCTORA Fox Film Corporation PREMIOS GNERO

SINOPSIS

CRTICAS

Amanecer Zul
TTULO ORIGINAL AO PAS Zulu Dawn 1979 6.4/10 MB

DURACIN 117 min.

47
DIRECTOR Douglas Hickox REPARTO GNERO Burt Lancaster, Peter O'Toole, Simon Ward, John Mills, Nigel Davenport, Bob Hoskins, Michael Jayston, Ronald Lacey, Denholm Elliott, Freddie Jones, Christopher Cazenove Aventuras. Blico | Histrico. Precuela. Colonialismo. frica. Siglo XIX

Episodio de la guerra entre el imperio britnico y la nacin zul, que se desarrolla en los momentos previos a la masacre de "Isandhlawana" en 1879, donde cientos de soldados britnicos murieron tras SINOPSIS el asedio y ataque de miles de nativos zuls. Precuela de "Zul" (1963), film sobre el mismo conflicto dirigido por Cy Endfield y protagonizada por Michael Caine. El da que los zules levantaron la cabeza. Si el aficionado al cine tiene que elegir entre un producto estrictamente cinematogrfico u otro que tenga un marchamo ms histrico, normalmente se queda con lo primero. Es lo que pasa en la comparativa entre Zul y Amanecer Zul. Mientras la primera pretende ser un tour de force en las interpretaciones, traernos el herosmo y la claustrofobia de unos sitiados y presentarse sobre todo como pelcula de aventuras, en la segunda es el retrato de una campaa poltica y militar, con un reparto ms coral y con un mayor protagonismo y objetividad a la hora de tratar el tema zul. Pues bien la gente se queda con lo primero. Yo no, reconociendo que son dos pelculas estupendas, notables, creo que la precuela es algo mejor. Amanecer Zul es una grandsima pelcula histrica, rodada en los escenarios reales de la accin, con una meticulosidad en los detalles fuera de lo comn, con una intencin didctica encomiable, con un reparto de secundarios pocas veces reunidos y con unos protagonistas sensacionales, en especial un Peter O'Toole, que recuerda su personaje al que interpret ya en La noche de los generales. El guin es obra de uno de los perseguidos por la caza de brujas Cy Endfield, que fue director de la mencionada Zul. Si aquella era una pelcula britnica donde se poda respetar a los zules pero nunca equipararlos en el mismo plano a los ingleses, en esta s se produce tal milagro. Esta es la historia de una derrota y no una victoria. El director es Douglas Hickox, tuvo la desgracia de hacer cine esencialmente en los setenta, una dcada que siempre ha tenido mala prensa para las pelculas de estudio. Y es que hacer una obra como sta en el 1979, con una gran crisis creativa y de espectadores, que se levant gracias a productos como Star Wars, es ir con el pie cambiado, como le pas a Cimino con La puerta del cielo. Recomendacin de una pelcula sincera, monumental y de gran calidad que nos acerca a todos nosotros lo que fue la injustificada invasin britnica de Zululandia y su posterior derrota en la batalla de Isandhlwana, una de las ltimas veces que un ejrcito occidental result aplastado por unas fuerzas de un reino atrasado tecnolgicamente cientos de aos. Eso s, luego mandaron ms y ms caones y terminaron por quedarse con lo que no era suyo.

Amar la vida (Wit)

TTULO ORIG. Wit (TV) AO 2001 DURACIN 98 min. PAS DIRECTOR Mike Nichols GUIN Mike Nichols (Obra: Margaret Edson) REPARTO Emma Thompson, Christopher Lloyd, Eileen Atkins, Audra McDonald, Jonathan M. Woodward, Harold Pinter. PREMIOS 2001: Emmy: Mejor telefilm GNERO Drama | Enfermedad SINOPSIS Vivian Bearing (Emma Thompson) es una reconocida profesora de un campus universitario que imparte un curso de poesa anglosajona. Un da Vivian descubre que padece un cncer avanzado de ovario, y que le resta poco tiempo de vida, lo que le impulsa a dar una sbita y dramtica importancia al valor de la amabilidad y la compasin. 7.2/10 EXC

Temas: Ante la propia muerte. Sentido de la vida. Sufrimiento. Resurreccin. Tiempo e historia. Presencia de Dios.
Se presenta el trnsito como ms una breve interrupcin el signo de puntuacin de la coma hacia la eternidad y dnde la gracia se manifiesta en una visitante inesperada que prepara a la protagonista para acoger con confianza su destino en Dios. LA MUERTE ES UNA COMA Vivian Bearing de 48 aos es una brillante e ingeniosa profesora de literatura inglesa, doctorada en filosofa y experta en poemas del siglo XVII. Sobre todo en un autor (John Donne) cuyo poema hace de eje transversal de la pelcula. Vivian se ha dedicado por completo a la vida universitaria, siendo una profesora exigente e intransigente. Su tranquila y solitaria existencia se ve alterada cuando se le diagnostica un cncer de difcil curacin (cncer ovrico metasttico en estadio IV). Su nica alternativa es someterse a un tratamiento experimental cuya eficacia no ha sido todava demostrada y que, irnicamente, le ser administrado por un joven doctor que fue antiguo alumno suyo. Haciendo uso de su inteligencia e ingenio, Vivian afronta esta dura prueba, en la que acabar por darse cuenta de que el amor a la vida es su mejor arma. SELECCIN DE ESCENAS Escena 1. No hay barreras insalvables

48 (Vivian sentada en la cama de la clnica, con la bata y una gorra disimulando su falta de cabello, hablando directamente a los espectadores) Vivian Tengo cncer, un cncer insidioso con graves efectos secundarios, perdn, con nocivos efectos secundarios. Tengo un cncer ovrico metastsico en fase cuatro. La verdad, es que no hay fase cinco. Ah, y tengo que ser muy fuerte. Como se suele decir normalmente, es una cuestin de vida o muerte. Y lo s todo sobre eso. Al fin y al cabo, soy profesora de poesa del siglo XVll, especializada en los Sonetos de John Donne, que exploran la mortalidad mejor que cualquier otra obra escrita en ingls, y lo s por el hecho de que soy fuerte. Una profesora exigente e intransigente. Nunca rehuyo un desafo. Por eso eleg estudiar a John Donne, como alumna de la gran E.M. Ashford. (Cambio de plano, en flash-back. Entra Vivian, de joven, en el despacho de la profesora Ashford) Ashford Ah, s. Su ensayo sobre el sexto Soneto Sagrado, es un melodrama pretencioso impropio de usted, y no digamos de Donne. Vuelva a hacerlo. (El contraplano de Vivian es en el momento actual, en la clnica) Vivian Yo... Ashford Comience por el texto, Srta. Bearing, no por una sensacin. Muerte, no te enorgullezcas, (Volvemos al despacho) aunque algunos te llamen poderosa y terrible puesto que nada de eso eres. No ha entendido en absoluto el sentido del poema porque, debo decir, que ha usado una edicin del texto, incorrectamente puntuada. Y la edicin de Gardner del texto... Vivian La edicin que us fue revisada... Ashford Srta. Bearing...? Vivian Perdone. Ashford Se lo toma a la ligera. Esto es poesa metafsica, no novela moderna. Los criterios de erudicin y lectura crtica, que se aplicaran a cualquier otro texto, aqu son insuficientes. Para que el resultado sea significativo, el esfuerzo debe ser total. Cree usted que la puntuacin de la ltima lnea de ese soneto es un detalle insignificante? (Vivian dice que no con la cara) El soneto comienza con una valerosa lucha con la muerte, convocando a todas las fuerzas del intelecto para vencer al enemigo. Se trata, en ltima instancia, de la superacin de las insalvables barreras que separan la vida, la muerte... y la vida eterna. En la edicin que usted eligi, ese significado profundamente simple se ve sacrificado por una puntuacin histrica. ''Y la Muerte'', M mayscula, ''dejar de existir'', punto y coma; '' Muerte,'' M mayscula, coma, seguido de ''morirs!'', entre signos de admiracin. Si eso es lo que busca, le sugiero que se dedique a Shakespeare. (De nuevo en la clnica) La edicin de Gardner de los Sonetos Sagrados vuelve a las fuentes del Manuscrito Westmoreland de 1610. No por razones sentimentales, se lo aseguro, sino por que Helen Gardner es una erudita. Ella dice ''Y la muerte dejar de existir'', coma, ''muerte morirs''. Ni un suspiro, ni una coma, que separe la vida de la vida eterna. Con la puntuacin original, la muerte ya no es algo (Volvemos al despacho) que se representa en un escenario entre signos de admiracin. Es una coma. Una pausa. De esta forma, una forma inflexible, uno aprende algo del poema, no cree? Vida, muerte, alma, Dios, pasado, presente. No hay barreras insalvables. No hay puntos y comas. Slo una coma. Vivian Vida, muerte, entiendo. Es un concepto metafsico, ingenio. Volver a la biblioteca y... Ashford Mire, no es ingenio, Srta. Bearing, es verdad. La teora no sirve de nada. (De nuevo en la clnica) Vivian Ah no? Ashford Vivian, es una joven brillante. Use su inteligencia. No vuelva a la biblioteca. Salga por ah. Divirtase con amigos. Escena 2. El ltimo paso (Vivian sentada al lado de la cama de la clnica. La vemos en plano general. A lo largo de su monlogo la cmara se va acercando hasta enfocarla en primer plano) Vivian ''Esta es la ltima escena de mi drama. Aqu fijan los cielos el ltimo metro de mi peregrinaje. Aqu, tarde, aunque, sin duda, veloz fue su curso, da mi carrera el ltimo paso; halla mi palmo su ltimo centmetro, mi minuto su ltimo punto. Aqu la muerte voraz vendr a separar en un instante mi cuerpo de mi alma.'' John Donne, 1609. Este poema me atrae particularmente. En abstracto. Ahora encuentro la imagen de ''mi minuto su ltimo punto'', podramos decir que demasiado, directa. No es que quiera quejarme pero, me estoy poniendo muy enferma. Muy, muy enferma. Terminantemente enferma, como quien dice. Escena 3. El conejito fugitivo (Vivian en la cama de la clnica con muchos dolores acompaada de Susie. Entra el doctor Kelekian y Jason, vestido de calle) Kelekian Dra. Bearing, tiene dolores? Vivian No puedo creerlo! Kelekian Quiero un gotero de morfina. Susie Con el auto administrable estara ms despierta. Kelekian Generalmente s, pero en su caso, no. Susie Pero yo creo que ella preferira... Kelekian Se merece descansar. Morfina. Diez unidades ahora y 10 cada hora. Dra. Bearing, intente descansar, nosotros vamos a ayudarla. No se preocupe. Dra. Bearing...? (Ella intenta responder pero apenas puede articular palabras) Estupendo. (A Susie) Susie. (Abandonan la habitacin. Queda ella con Jason, que deja en la cama el historial y abandona la habitacin) (Vivian habla a los espectadores) Vivian Hola. Cmo se sienten hoy? Estas son mis ltimas frases coherentes. Tendr que dejar la accin a los profesionales. Ha venido tan rpido, despus de tardar tanto que no ha habido tiempo para un final adecuado. (Cambio de plano. Vemos como Susie le pone suero) Vivian Espero que eso tenga un efecto soporfico. Susie Bueno, eso no lo s, pero lo cierto es que da sueo. (Vivian re) Susie De qu se re? Qu? Qu?

49 Vivian (Riendo) Es que... Es que ''soporfico'' significa eso, ''que da sueo'' Susie De veras? Vaya, qu tonta soy. Vivian No, no, ha sido muy gracioso. Susie S? Pero he hecho la tonta. Me alegra que me lo haya explicado. Nunca lo habra entendido. (La cmara se va alejando de la habitacin a travs de la puerta) Vivian Es que soy profesora. (La cmara queda en el pasillo. La habitacin al fondo. Susie cierra la cortina) (Vemos entrar por el pasillo a Susie y Jason, en direccin a la habitacin) Jason S, era una gran profesora. (Entran en la habitacin) Escribi toneladas de libros, artculos Era toda una autoridad. La gente se apartaba para dejar paso. 275, 5- 20. Levantemos la hidratacin. No beber ms. Confiemos que no pierda los riones... S, yo le tena un gran respeto. Qu ms puedo decir de todo el Departamento de Bioqumica. Susie Qu quieres? Dextrosa? Jason Dale una salina. Daba unas charlas excelentes. Sin apuntes, ni una palabra fuera de lugar. Era impresionante. Haba alumnos que la odiaban. Susie Por qu? Jason No era exactamente una delicia. Susie Tampoco ha sido exactamente eso aqu...Seorita Bearing, Jason y yo vamos a insertarle un catter para recoger su orina. No le doler, no se preocupe. Jason Como si fuera a orte. Susie Oye, y t, qu sabes? Jason Ocho ciclos a dosis completa. Kelekian no lo crea posible. Ojal todos resistieran como ella, tendramos ms datos. Susie No me la imaginaba as. Siendo experta en poesa la crea ms soadora. Jason Tal como la daba, su clase pareca un campamento militar. Ese John Donne se pasaba de difcil. El cerebro se te haca polvo antes de entenderlo. Susie Tan complicado era? Jason Bueno, tiene que ver con el tema. Los ''Sonetos sagrados'' trataban sobre el ''afn de salvacin''. El trmino lo invent para un examen, creo que encaja muy bien. Era brillante. Realmente brillante. Hace que Shakespeare parezca un aprendiz. Sabes que eres un pecador... Est el rollo religioso de la salvacin, pero no puedes manejarlo. Susie Cmo es eso? Jason Porque no resiste un examen. Como no puedes enfrentarte a la vida sin eso, escribes esos jodidos sonetos. Como un juego para hacer un puzzle muy complicado. Susie Qu le pasa al final? Jason Al final? A quin? Susie A John Donne. Lo entiende? Jason El qu? Susie Su afn de salvacin. Jason No, qu va. Eh, el puzzle acaba venciendo. Al final, ni intentas resolverlo. Es fascinante, en serio. Como prepararse para una investigacin con un nivel de complejidad creciente. Susie Hasta cundo? Jason Qu insinas? Susie Qu pasa al final? Resuelves el puzzle? Jason No. Si se trata de eso, la investigacin slo intenta cuantificar las complicaciones del puzzle. Susie T ayudas a la gente. Salvas vidas y esas cosas. Jason Claro. Salvo a alguien, luego sale a la calle y le atropella un autobs. Susie Ya, supongo. Pero es que yo no lo veo as. Ser porque nunca he hecho un curso de poesa. Jason Bueno, si algo aprend de la poesa del XVll, es que puedes olvidarte de todo ese rollo sentimental. La ''Cintica de enzimas'' tena ms poesa que sus clases. Adems, no puedes ir por ah pensando en ese rollo del sentido de la vida, te volveras loco. Susie Crees en eso? Jason Creer en qu? Susie No s, en el rollo ese del sentido de la vida. Jason Qu os ensean en la escuela de enfermera? Para ella se acab. No tardar mucho. Has terminado? Susie No, he de ordenar un poco. Jason (Marchndose) Hasta luego. Susie Adis. (Se queda en la habitacin ponindole crema en las manos) (Elipsis. Llega por el pasillo la profesora Ashford. Entra en la habitacin. Se acerca lentamente a Vivian. Ashford Vivian? Vivian? Soy Eve. Vivian? Vivian Dios mo! Profesora Ashford? Dios mo! Ashford He venido a la ciudad, a visitar a mi bisnieto. Est a punto de cumplir 5 aos. He ido a verte a tu despacho y me han dicho que estabas aqu. (Se quita el abrigo) He caminado tanto... Haba olvidado lo fra que es esta ciudad. Vivian Oh, me siento tan mal! Ashford S, s como te sientes. Lo puedo ver. Querida... (Vivian llora) Oh, anmate! Anmate! Oh, Vivian! Vivian! (Ashford se sienta a su lado y la abraza) Vamos, vamos! Vamos, vamos, Vivian! Hoy hace tanto viento... No te preocupes, cario. Veamos. Te gustara que te recitara algo? Te gustara? Voy a recitarte algo de Donne. Vivian No! Ashford Est bien. Veamos. ''El conejito fugitivo, por Mrgaret Vais- Brown. llustraciones de Clemen Har, copyright, 1942. Primera edicin Hrper Trfy, 1972.'' ''rase una vez un conejito que quiso huir de su casa. As que le dijo a su madre ''Me voy a escapar''. ''Si te escapas'', dijo su madre, ''correr tras de ti, porque t eres mi conejito.'' ''Si corres tras de m'', dijo el conejito, ''entonces, me convertir en pez en un arroyo y me alejar nadando de ti''. ''Pues, si te conviertes en pez en un arroyo'', dijo su madre, ''me convertir en pescador e ir a pescarte.'' Ah, fjate, una pequea

50 alegora del alma. (Le ensea la ilustracin del libro) Dondequiera que se esconda, Dios la encontrar. Lo ves, Vivian? ''Si te conviertes en pescador'', dijo el conejito, ''me har pjaro y me alejar volando de ti.'' ''Si te haces pjaro y te alejas volando de m'', dijo su madre, ''yo me volver rbol, al que irs a vivir.'' Muy inteligente. ''Cscaras'', dijo el conejito, ''casi es mejor que me quede donde estoy y siga siendo tu conejito''. Y as lo hizo. ''Toma una zanahoria'', dijo mam conejo.'' Precioso. (Vivian duerme en su regazo) Ashford Es hora de irse. (Se levanta y la besa) Ashford ''Y bandadas de ngeles te acompaarn a tu descanso.'' (Plano general con la cmara alejndose lentamente. En primer trmino, Vivian en la cama, al fondo, la profesora saliendo de la habitacin y marchando por el pasillo) Escena 4. Muerte, morirs (Plano zenital de Vivian, ya fallecida, en la cama de la clnica, y Susie movindole la cabeza. Omos la voz en off de Vivian) Off ''Muerte, no te enorgullezcas, (La enfermera sale de la habitacin y cierra la cortina) aunque algunos te llamen poderosa y terrible, puesto que nada de eso eres. (Plano picado sobre el rostro de Vivian. La cmara se va acercando cada vez ms a su rostro) Porque todos aquellos a quienes creste abatir no murieron, triste muerte, ni a m vas a poder matarme. Esclava del Hado, la Fortuna, los reyes, y los desesperados. Si con veneno, guerra y enfermedad y amapola o encantamientos, (Su rostro se encadena con una fotografa en blanco y negro de Vivian sana) se nos hace dormir tan bien, y mejor, que con tu golpe, de qu te jactas? Tras un breve sueo, despertamos a la eternidad, y la muerte dejar de existir'', coma, (Fundido en negro) ''muerte morirs.'' CUESTIONES DE ESCATOLOGA Como fondo es necesario tener presente el pensamiento de John Donne (1572-1631), poeta, prosista y clrigo ingls. Autor de mltiples obras en verso y reconocido poeta metafsico que se plantea en mltiples ocasiones el sentido de la vida. Es tambin el autor de la famosa frase: "Ninguna persona es una isla". Un poema suyo ser el eje de comprensin del film: Muerte no te enorgullezcas, aunque algunos te llamen poderosa y terrible, puesto que nada de eso eres; porque todos aquellos a quienes creste abatir no murieron, triste muerte, ni a m vas a poder matarme, esclava del hado, la fortuna, los reyes y los desesperados, si con veneno, guerra y enfermedad y amapola o encantamiento se nos hace dormir tan bien y mejor que con tu golpe, de qu te jactas, tras un breve sueo despertamos a la eternidad y la muerte dejar de existir, muerte morirs. 1. El sentido de la vida Ante la situacin lmite de la enfermedad y de la muerte se presentan por contraste tres posturas ante la vida. La primera est representada especialmente en el joven Dr. Jason Posner. Cuando asisti a las clases de la profesora Vivian lleg a la conclusin que no puedes ir pensando en ese rollo del sentido de la vida, porque te volveras loco es mejor la bioqumica. En esta perspectiva no se tienen ojos para ver el sufrimiento del otro. No hay fondo humano. Cuando se camina en esta direccin la medicina corre el riesgo de convertirse en una tcnica despiadada. La renuncia a las dimensiones espirituales y su reduccin a la materia termina por deshumanizar. La segunda postura la define la protagonista. La vida de Vivian ha consistido en refugiarse en la abstraccin metafsica y en el ejerci profesional. Esta forma de vida quedar puesta en crisis por la enfermedad cmo llego a avisarle su propia profesora: la teora no sirve de nada. Use la inteligencia para vivir. La tercera postura queda representada por la profesora Evelyn E.M. Ashford que viene en ayuda de Vivian en la hora de la muerte. Ms all de las complicadas abstracciones le cuenta un cuento in fantil que no es ms que una pequea alegora del alma. Donde quiera que se esconda, Dios la encontrar. Este es el sentido, la vida es Wit, es gracia de Dios. 2. El duro aprendizaje del sufrimiento La profesora Vivian descubrir el sentido de los sonetos metafsicos de John Donne en la dura escuela del dolor. La persona segura de s misma ve asomar la duda y el miedo: Dios mo, tengo miedo. Aqu descubrir un nuevo aprendizaje Estoy aprendiendo a sufrir. El dolor le ensear a ser menos potica pero ms real. As el icono del martirio de San Sebastin que tiene en su despacho la vieja profesora ser el que le acompae al hospital. El proceso de la enfermedad le enfrenta a la verdad de la vida y la muerte. All encontrar un nuevo sentido al sex to soneto sagrado. 3. La aceptacin de la muerte La aceptacin supone la rebelin y la bsqueda. All se concentran los sentidos en cada acto y en cada momento. Esta es la ltima escena de mi drama. Afirmacin fuerte del final del tiempo, del final del cuerpo exhausto y caduco. Es la rotundidad de la muerte. Pero que a su vez es interpretada como pascua-paso. As tenemos que situar la discusin erudita sobre el esquema original del soneto de 1610. El texto primero dir: la muerte dejar de existir, muerte morirs. El asunto de la polmica es nimio, un punto o una coma. Ella defiende la coma. Tras la muerte una coma, una pausa, tras un paso el salto entre esta vida y la eternidad. 4. Ante la misericordia de Dios Hay un soneto que la profesora Vivian muestra a sus alumnos: Visti de muerte nuestra inmortalidad. Si el lascivo macho cabro y la serpiente envidiosa no son condenados, por qu habra de serlo yo? por qu la intencin o la razn nacidas de mi, haran mis pecados iguales a los otros? Y si la misericordia es para Dios fcil y gloriosa, por qu, amenaza con su implacable clera? Pero, quin soy yo para atreverme a discutir contigo? Oh Dios!, oh! De tu nica noble sangre y de mis lgrimas, haz un celestial Leteo y ahoga en l la negra memoria de mis pecados, para que t los recuerdes y reclames alguno como deuda. Tomar por clemencia si quieres olvidarlos. Aunque en este soneto aparece la amenaza de la clera de Dios, en ltima instancia triunfa el Dios de la misericordia que ahoga nuestros pecados en su clemencia. La intachable Vivian siente una necesidad profunda de pedir perdn a

51 Dios al final de su vida tras el recorrido de la memoria. No todo ha ido bien y quiere arrepentirse de lo no amado, de lo no vivido. En este sentido en la escena final con la profesora Ashford es una referencia a la maternidad/paternidad divina en la que nos podemos morir/dormir en paz. 5. La resurreccin La escena ltima nos habla que entre la vida y la muerte, el alma y Dios no hay barreras infranqueables. Hay una unidad profunda que muestra la esperanza del clrigo poeta que sabe que la muerte ha sido vencida en la resurreccin de Cristo. La simbologa de la resurreccin se significa con el rostro muerto de Vivian que progresivamente se confunde en un fundido en blanco signo de la luz divina en la que se transforma y el encadenado de la fotografa sonriente de la profesora. Hay una transformacin hacia la plenitud que Vivian ha recorrido tras su muerte, una vida nueva. Pedro Snchez Rodrguez

Amazing Grace
TTULO ORIGINAL Amazing Grace AO 2006 DURACIN 111 min. PAS DIRECTOR Michael Apted REPARTO Ioan Gruffudd, Albert Finney, Michael Gambon, Romola Garai, Benedict Cumberbatch, Rufus Sewell, Ciaran Hinds, Youssou N'Dour. GNERO Y CRTICA Drama. Drama de poca. Siglo XVIII. Esclavitud. Guerra de Independencia Americana. Poltica / SINOPSIS: Basada en la vida del parlamentario britnico William Wilberforce (Ioan Gruffud), pionero en la lucha contra la esclavitud en el siglo XVIII y cuyos ideales lo enfrentaron a algunos de los hombres ms poderosos de la poca. William era un brillante y carismtico poltico britnico de tan solo 21 aos. Su vida experimenta un giro cuando conoce a un antiguo esclavo y por primera vez es consciente de la desalentadora realidad de la esclavitud. A partir de entonces se convierte en la voz pblica de los Abolicionistas, librando su particular cruzada para frenar el comercio de esclavos del Imperio britnico. Notable drama poltico (...) tono elegiaco y gusto por el dilogo afilado. Pertenece al gnero histrico, aderezado con soberbios histriones y la adecuada ambientacin precisa. 6.4/10 MB

Este homenaje a William Wiberforce --un parlamentario de la Cmara de los Comunes, que dedic, desde su juventud, su actividad poltica a la lucha contra la esclavitud y las injusticias sociales- se presenta con una magnfica puesta en escena y una serie de actuaciones excepcionales. Marcada profundamente por la perspectiva social cristiana es una pelcula imprescindible para conocer la fuerza tica del Evangelio y su herencia en nuestra cultura. (G Orso)
Wilberforce, es un hombre de profundas creencias que duda entre dedicarse a Dios o a la poltica, hasta que entiende que aprovechando su influencia, puede ayudar a que el mundo sea mejor y servir as a Dios. La historia se desarrolla en dos periodos de tiempo diferentes; el de la ilusin de sus inicios, y quince aos ms tarde cuando, aparte de estar enfermo, se siente frustrado tras sus intiles intentos por abolir la esclavitud. Es entonces cuanto conoce a una joven idealista como l, que le empuja a seguir luchando. Est basada en la vida del metodista William Wilberforce, poltico ingls que entre finales del siglo XVIII y principios del XIX, luch contra la esclavitud. Cine de poca con valores cristianos, cuyo ttulo procede del himno Amazing Grace (Sublime Gracia), compuesto por John Newton, un hombre que tras haber traficado con esclavos, se arrepinti y se consagr a la vida religiosa. Adems, ejerci como consejero espiritual de Wilberforce, cuando ste dudaba sobre dedicarse a la poltica. La pelcula nos recuerda el terrible drama de la esclavitud, prescindiendo de mostrarlo en imgenes. Tratamiento de la fe cristiana William Wilberforce defendi que todos los hombres hemos sido creados iguales por Dios y que por tanto, es a l a quien pertenecemos. Su integridad como poltico cimentada en su moral cristiana recuerda, salvando las distancias, a otro poltico ingls; Toms Moro. Durante la poca en la que se desarrolla la historia, la esclavitud era algo aceptado por intereses principalmente econmicos, pese a la degradacin, el sufrimiento y la muerte que provocaba. Los que estaban en contra, apenas se atrevan a alzar la voz. En ese sentido, existen similitudes con nuestra poca porque ante el aborto, una de las grandes injusticias actuales, muchos polticos que se oponen al mismo, no se atreven a denunciarlo firmemente.

Amlie
TITULO ORIGINAL Le fabuleux destin d'Amelie Poulain (Amlie) AO 2001 DURACIN 120 min. PAS 8.0/10 MB

52
DIRECTOR Jean-Pierre Jeunet REPARTO Audrey Tautou, Mathieu Kassovitz, Rufus, Lorella Cravotta, Serge Merlin, Jamel Debbouze, Claire Maurier, Clotilde Mollet, Isabelle Nanty GNERO Y CRTICA 2001: Toronto: Premio del Pblico / Comedia / SINOPSIS: Amelie no es una chica como las dems. Ha visto a su pez de colores deslizarse hacia las alcantarillas municipales, a su madre morir en la plaza de Notre-Dame y a su padre dedicar todo su afecto a un gnomo de jardn. De repente, a sus veintids aos, descubre su objetivo en la vida: arreglar la vida de los dems. A partir de entonces, inventa toda clase de estrategias para intervenir, sin que se den cuenta, en la existencia de varias personas de su entorno. Entre ellas est su portera, que pasa los das bebiendo vino de Oporto; Georgette, una estanquera hipocondraca: o "el hombre de cristal", un vecino que slo ve el mundo a travs de la reproduccin de un cuadro de Renoir. Un enorme xito de crtica y de pblico en todo el mundo avalan la pelcula francesa ms aclamada y popular de lo que llevamos de siglo XXI. "Un prodigio de inventiva, una absoluta delicia, un regalo para los ojos"

Una chica se dedica a intentar ayudar a los dems, mientras busca el amor de su vida.
Hacer feliz a la gente: Amelie interviene en la vida de las personas para hacerlas mas felices: al hombre que devuelve su caja de objetos del pasado, al ciego al que ayuda a cruzar la calle Hace tiempo que una pelcula no me sorprende tanto, es diferente. Me encant la forma de narrar la historia, haciendo grandes los pequeos detalles. Tiene una fotografa increble y un montaje dinmico. La interpretacin de Audrey Tautou es difcil de superar, 100 % expresiva, un personaje inolvidable (En un principio el papel de Amelie lo iba a realizar Emily Watson.) Es una pelcula entretenida, cuyas 2 horas de duracin pasan volando. Es divertida, a la vez que romntica. Escenas a destacar: el paseo que le brinda Amelie al ciego, y la "venganza" al frutero. Frase de la pelcula "El fracaso nos ensea que la vida no es sino un proyecto, un interminable ensayo de una obra que jams se estrenar" Ameli como eje organizador de los aprendizajes experienciales de la psicoterapia psicodinmica
El cine puede servir de instrumento didctico para favorecer la adquisicin de conocimientos de la psicoterapia psicodinmica. Sin embargo, es menester significar que el uso del cine como estrategia didctica requiere de un gran trabajo por parte del docente. Es importante resaltar que trabajamos bajo la premisa de que el cine en general, y la pelcula Ameli en particular, no es ciencia, ni su visionado sustituye a las lecturas obligatorias sobre psicoterapia. Remarcamos que los elementos cientficos de la cinta, como por ejemplo la aparicin del pintor y su relacin con Ameli, la cual escenifica la relacin que se establece entre terapeuta y paciente, se acerca con bastante similitud a una relacin teraputica, pero an as, estamos conscientes, y as se lo hicimos saber a nuestro grupo, que la trama de la pelcula se presenta en aras de un guin. Breve resea periodstica Ambientada en el barrio parisino de Montmartre, la pelcula narra la historia de Amlie, una joven que redescubre la felicidad tras una infancia repleta de dificultades. En su nuevo trabajo, la protagonista encontrar su verdadera vocacin: ayudar a resolver las penurias de todos los personajes de su entorno. Ameli tiene un gran objetivo en la vida: intentar hacer ms feliz la existencia de los dems. Para ello, inventa toda clase de estrategias que le permitan intervenir, sin que se den cuenta, en las vidas de las personas que la rodean. La vida de Ameli se ve trastocada con la llegada de un muchacho extrao y peculiar: Nino Quincampoix. Ameli y su historia de vida: su infancia, sus padres y sus vicisitudes Ameli tuvo una infancia solitaria, caracterizada por el deseo de contacto con lo humano. Tanto Nino (el amor de la protagonista) como Ameli tuvieron una niez signada por el aislamiento y el deseo de hermanos con quienes jugar. Ambos tuvieron infancias marcas por lo peculiar, probablemente (y as nos lo deja entrever el director) con episodios de culpa, vergenza y burla por parte de sus pares y cuidadores (vase la escena donde Nino es burlado por sus compaeros de clase y Ameli culpada por la ocurrencia de las desgracias del vecindario). Sin embargo, Ameli tuvo una fuerte referencia vincular con sus padres y semejantes. Podramos conjeturar que probablemente las necesidades de Ameli (sobre todo las de relacin) no fueron reconocidas en su infancia. Esto la llev a tener un pensamiento mgico de autosuficiencia y una vida llena de imaginacin. Ameli no defini sus rasgos ms sobresalientes, a no ser por una excepcional capacidad para imaginar y tolerar la soledad, que luego convirti en altruismo. Esta capacidad altrustica ayud a fortalecer las cualidades del yo de Ameli. El padre era un mdico que trabajaba para el ejrcito. Tena tendencias obsesivas marcadas, era poco inclinado a mantener relaciones interpersonales y aisl a Ameli del mundo social. En una oportunidad, la auscult como mdico, y encontr que su corazn lata de modo acelerado. l no pens que estas palpitaciones eran debido a la excitacin por su acercamiento y a los deseos edpicos incestuosos de Ameli, sino que se las atribuy a una insuficiencia cardaca. A partir de ese momento, los padres de Ameli dictaminaron que ella no fuese al colegio, y la madre se hizo cargo de la educacin de la nia. La madre de Ameli, quien era maestra, queda super-yoicamente a cargo de su educacin privada. Ameli pierde a su madre en una inslita escena, en la que le cae encima una mujer que intentaba suicidarse. As, transcurren los aos de la vida de la infancia de Ameli, al cuidado del padre. Esto fue moldeando en ella una caracterstica muy importante: la tendencia a fantasear y a mostrarse bondadosa con los dems. A pesar de esta capacidad altrustica, Ameli es capaz de mostrar agresin, vengndose de la gente; por ejemplo, cuando era una nia, desconectaba los cables de T.V. para evitar que la gente disfrutara los partidos finales de football, o ya de adulta, entraba en la habitacin del verdulero y para vengarse de los malos tratos que ste le propinaba a su empleado, y le haca una serie de maldades bondadosas. Podramos decir que a pesar de lo peculiar de su vida, en especial su infancia, Ameli pudo desarrollar una

53
buena capacidad observante del yo, lo cual la protegi de desarrollar una patologa mayor en su personalidad. Ameli adulta Ameli crece, al menos en apariencia, hasta convertirse en una mujer adulta e independiente. Esto no significa que sea una mujer en el sentido genital del trmino, pues tiene una serie de inhibiciones que traban su desarrollo personal. A Ameli se le ha dificultado establecer relaciones de pareja, de hecho, se hace referencia al hecho de que tuvo intentos fortuitos, que no resultaron satisfactorios. Un da, mientras est en su bao, escucha en la radio la trgica muerte de Lady Di. La impresin que le produce tal noticia, hace que se le caiga la tapa de un frasco, la cual choca contra un zcalo. Ameli descubre que all hay un hueco; se asoma, y encuentra una caja con objetos infantiles. Se trataba de un escondite que en el pasado, un nio haba guardado en dicho nicho sus ms valoradas pertenencias. Tras un esfuerzo casi detectivesco, que implica relacionarse y descubrir a sus vecinos, Ameli encuentra por fin el nombre del aquel nio, y le devuelve de manera annima, los preciados objetos. A partir de ese momento, Ameli se transforma en una especie de paladina de la justicia: annima y sin deseos de que se reconozca su labor, comienza a aparecer con su nueva vestidura: El Zorro. El descubrimiento de este tesoro le permite a Ameli convertirse en una herona y aparece esa necesidad de ayudar, casi como lo hacen los superhroes: salvando al mundo. El salvar a otros pareciera que le da un nuevo matiz a su vida, una nueva razn incluso como con ms sabor, acaso un deseo desesperado de que la salven e ella misma. Pareciera que el director nos intenta transmitir que de la muerte (noticia del accidente de Lady Di) puede rescatarse la vida (cambio y sentido en la vida de Ameli) A partir de este momento, Ameli dirige todo su potencial creador a ayudar a los dems. Podramos asumir que Ameli se refugia en esta nueva identidad: la de hacer el bien y no mirar a quien. Sin embargo, esta caracterstica que luce tan altrustica, no lo es tanto. Pensamos que es ms una mscara para tapar su inmensa necesidad de relacionarse y amar. El self de Ameli Ameli se percibe a s misma como tmida, con una hipersensibilidad a las crticas y slo consigue confiar en los dems cuando se ve aceptada y entendida por Raymond (el pintor). Uno de los temores ms resaltantes de Ameli es que su inadecuacin sea descubierta. Es como si ella se sintiera apenada de s misma, dbil, inepta para competir y defectuosa. Sin embargo, Ameli no sabe exactamente a qu le teme. Podra ser al rechazo, pero ni ella misma lo tiene consciente. Ameli toma el mundo tal como es: sin mucho juzgar, sin mucho mpetu. Pero sufre de ansiedad bsica. Cuando se angustia, se refugia en su fantasa. As, Ameli se va convirtiendo en un outsider de la condicin humana, con la utilizacin de una defensa: el retiro al mundo interno de su imaginacin. Ameli se adapt a la soledad a travs del juego con los pequeos detalles. Eso la salva de la locura. Las cosas sencillas de la vida le brindan felicidad (jugar con sus dedos, meter la mano en las lentejas). De nia, mostr una gran capacidad resiliente, pues el refugio en su fantasa la protegi de convertirse en una personalidad esquizoide o de desarrollar una patologa de mayor envergadura. Podramos decir que Ameli tiene un estilo de personalidad evitativa. Busca relaciones, pero es temerosa de ellas. Como buena evitativa, teme a la humillacin relacionada con el fallo y el dolor conectado al rechazo. Este temor a ser rechazada la lleva a refugiarse en fantasas internas y a evitar situaciones de intimidad interpersonal. El self de Ameli no es convencional. No le presta mucha atencin a las costumbres sociales, pues hasta cierto punto, transgrede las normas de lo social, pero no como lo hara un psicpata, a travs del actino out y aprovechamiento de los dems, sino a travs del altruismo y de ciertas travesuras. Ella utiliza su sensibi lidad exquisita para ayudar a los dems a que sean felices, sin ser vista, sin pedir nada a cambio, en el anonimato. Sin embargo, es tan autntica, que se pierde en esa autenticidad, se asla en sus propias fantasas y escinde sus necesidades afectivas. El anonimato de Ameli, que en un principio le genera tanta satisfaccin y seguridad, llega un momento en que la traiciona y se convierte en un boomerang. Si sigue annima, se queda sola y sin dejarse amar. Ameli se transforma de una nia tmida, aislada y retrada, en una mujer capaz de luchar por su amor. Gracias a la relacin con el pintor, puede salir de su timidez infantil y convertirse en una mujer adulta, capaz de hacerse cargo de sus necesidades genitales. Ameli y Nino Nino es el personaje masculino, el alma gemela de Ameli. Su nombre nos da una idea de nio, y la pelcula nos refleja que han llevado una vida parecida, solitarios soadores. Nino, al igual que Ameli y que el pintor, vive la vida a travs de los dems. Ocupa su tiempo reconstruyendo fotos que la gente desecha, y luego recrea toda una historia a travs de la fantasa a partir de esos rostros. Este personaje, raro por dems, como todos los que aparecen en la pelcula, trabaja haciendo de muerto en un parque de atracciones, y en una tienda porno. Ameli lo descubre gateando en el piso, recogiendo las fotos que la gente ha desechado. Ocurre algo, por primera vez extrao, ella se enamora del joven, entonces, fbicamente, comienza a darle signos de su inters para causar un encuentro entre ambos, pero siempre a ltimo momento termina escabullndose. El muchacho por fin la devela y decide ir a buscarla. Nino se enamora del misterio que representa para l Ameli, pues el se siente atrado por los misterios: su trabajo, sus hobbies y esa extraa mujer que le enva acertijos, pero que no se deja descubrir. Esa es Ameli. El pintor: Raymond Dufayel (el hombre de cristal) La relacin entre Raymond Dufaiel, el pintor, y Ameli, escenifica la relacin que se establece entre terapeuta y paciente, entre dos vidas, entre dos subjetividades. Tambin es un ejemplo del curador herido, en donde se comprende el sufrimiento del otro porque en parte se parece en algo al propio, aunque solo sea en el sufrir. El pintor, tambin llamado el hombre de vidrio es un personaje que se vuelve un lter ego en la vida de Ameli, y llega a ejercer funciones muy similares a las que realizara un terapeuta. La amistad entre Ameli y el pintor refleja a dos personas que se consiguen y que han llevado una vida muy similar: ambos no se han logrado definir psicolgicamente y ambos son seres aislados, pero con inmensas necesidades de ayudar a los ms necesitados. Ameli es aceptada por el pintor de manera incondicional, sin ser criticada, ni siquiera cuando es vista haciendo travesuras con el vendedor de verduras o falsificando una carta. El pintor observa sin hacer comentario alguno sobre las actividades de herona de Ameli, ni en sentido positivo, ni en sentido negativo. El pintor tiene una enfermedad rara y simblica a la vez: sus huesos son tan quebradizos que no puede salir de su casa. El espectador se imagina que este pintor ha llevado tambin una vida muy triste, y sin embargo, al igual que Ameli, es capaz de mostrar ternura y bondad hacia los dems. El hombre pinta el mismo cuadro todos los aos, y representa en sus personajes las vidas e historias de

54
personas reales, dando la idea de que el vive a su vez a travs de sus personajes. Muy parecido a lo que hace Ameli con la fantasa y su tarea de ayudar a otros, pues ella vive a travs de las vidas de esos personajes y no la propia. El pintor se lo hace ver, cuando le dice que si se ocupa de la vida de los otros, quin se ocupar de los problemas de ella misma. Ameli oficiaba, a su vez, tambin de terapeuta para el pintor, para propiciar la toma de conciencia en l y la necesidad de encontrarse con los dems. Ella tambin intenta ayudar a su amigo el pintor, envindole annimamente videos sugestivos. Tanto Ameli como el pintor son capaces de entenderse el uno al otro a un nivel inconsciente y profundo, casi al punto de leerse la mente, en un acto intersubjetivo, donde la comprensin entre ellos es ms fuerte que la mediacin del lenguaje verbal. El pintor mantuvo una aceptacin incondicional emptica (concepto de Carl Rogers), que sirvi como una experiencia emocional correctiva (concepto de Franz Alexander) con ella, y funcion como un objeto del self (concepto de Heinz Kohut): primero la contiene, luego la descubre, despus la define y luego la confronta. Ameli no se cura por recordar, sino por la relacin que mantuvo con el pintor y en la accin, en el aqu y el ahora es que ella logra cambiar y hacerse cargo de sus necesidades. Es fundamental esta metfora y su relacin con el proceso psicoteraputico. Ameli y Raymond construyen una profunda relacin intersubjetiva, sin mucha reflexin, pero lo hacen desde la vivencia, para luego pasar a la accin. La alianza entre ellos, al igual que en un proceso psicoteraputico, ayud a que ella tomara accin. Ameli se fue relacionando de modo distinto con el pintor. Lo pudo escuchar y esto gener un cambio. El pintor fungi como una figura paterna que no la atrap en la dada edpica. Fue capaz de percibir los deseos y necesidades de Ameli y la ayud a crecer. Al final, el director nos muestra que con esfuerzo es posible lograr la felicidad, tal como le sucede a Ameli, pues ella supo hacer de los obstculos nuevos caminos, porque a su vida le bast el espacio de una grieta para renacer. Conclusiones Hemos intentado demostrar que es posible utilizar la tecnologa didctica del cine-foro en la enseanza de la psicoterapia. A travs del anlisis de una pelcula como si fuese un estudio clnico, pudimos generar una reflexin crtica con la intencin de lograr el entendimiento psicodinmico de un caso, el del fabuloso destino de Ameli Poulain. El cine-foro es una estrategia de reflexin, participacin e implicacin en los procesos de creacin de conocimiento. Mediante el relato cinematogrfico, en este caso, el visionado, posterior discusin y elaboracin de un ensayo de la pelcula Ameli, se logr que los alumnos constataran tres tipos de procesos formativos. Primero, se produjo un proceso de aprendizaje personal en los participantes del curso, tanto en la creacin de conocimientos vivenciales asociados a la psicoterapia psicodinmica, como en actitudes, valores y emociones que generan el aprendizaje de dicho enfoque teraputico. Segundo, se sistematiz un proceso de innovacin, utilizando la tecnologa cinematogrfica y al cine-foro como una estrategia didctica, capaz de propiciar la creacin de conocimientos en el rea de la psicoterapia psicodinmica, Por ltimo, se gener un texto escrito (gua didctica de la pelcula), mediante el cual los cursantes del seminario pudieron aproximarse a la formulacin de hiptesis diagnsticas de una trama en la historia de vida de los protagonistas de la pelcula. http://www.scielo.org.ve/scielo.php?pid=S1316-49102007000400017&script=sci_arttext

Cuando un dedo apunta al cielo, el tonto mira el dedo La vida no es ms que un interminable ensayo de una obra que jams se estrenar Sin ti las emociones de hoy no seran ms que la piel muerta de las de ayer En todo caso, el amor te hace guapa Ver, mi pequea Amelie, usted no tiene los huesos de cristal, podr soportar los golpes de la vida, si usted deja pasar esta oportunidad con el tiempo su corazn se ira haciendo seco y frgil como mi es queleto. A que espera? ande, vaya a por l Es curiosa, la vida. Cuando eres nio el tiempo no acaba de pasar, y luego sin darte cuenta tienes 50 aos, y de la infancia lo unico que te queda cabe en una cajita oxidada.
Ficha larga sobre autoestima en: http://portal.aragon.es/portal/page/portal/SALUDPUBLICA/CATALOGO/Programa%20Cine%20y%20Salu d/Autoestima/GPROFE++AMELIE.PDF

Amn
TITULO ORIGINAL Amen AO 2002 DURACIN 132 min. PAS DIRECTOR Constantin Costa-Gavras REPARTO Ulrich Tukur, Mathieu Kassovitz, Ulrich Mhe, Marcel Iures, Ion Carmitru, Sebastian Koch GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Dos sistemas: por una parte la maquinaria nazi... y por otra la diplomacia del Vaticano y de los Aliados. Pero dos hombres luchan desde dentro. El primero es Kurt Gerstein, qumico y miembro de las SS que en la vida real se encargaba de suministrar el gas Ziklon B a los campos de la muerte. Pero eso no le impide denunciar los crmenes, alertando a los Aliados, al Papa, a los alemanes y a sus iglesias, jugndose la vida y la de su familia. El segundo, Ricardo, un joven jesuita, personaje de ficcin que representa a todos los sacerdotes que supieron oponerse a la barbarie, pagando muchas veces con su propia vida. Es un smbolo de todos esos religiosos, conocidos o desconocidos, que rechazaron el silencio impuesto por sus iglesias. Pero, en qu momento la tica supera a la prudencia? Kurt Gerstein saba lo que estaba ocurriendo y quera que el mundo entero tambin lo supiera. La pelcula pone en tela de juicio la indiferencia de todos 7.2/10 MB

55
aquellos que saban lo que estaba pasando y decidieron callarse. Lo que cuenta es tan fuerte que suple las carencias artsticas de Costa-Gavras, su didactismo, su molesto afn para que todo quede demasiado claro. Hay que agradecerle al legal e incisivo Costa-Gavras que siga desvelando viejas atrocidades, pero su estilo para hacerlo slo alcanza el aprobado. Apasionante captulo del silencio vaticano. Y sin hacer una obra maestra (Costa-Gavras suele estar como director por debajo de los magnfico y ambiciosos asuntos que filma) nos sita ante el rostro de esta herida sangrante..." Costa-Gavras, director que siempre ha utilizado el cine como un mtodo de denuncia, con una narrativa valiente y eficaz, abarcando temas de polmica y permanente actualidad, se ha sumergido en esta ocasin, cuando su carrera pasa por un momento de verdadera regresin, en los recovecos ms oscuros de la Iglesia Catlica con "Amen.", una sugestiva cinta que gira alrededor del papel que jug el clero en el genocidio judo de la Segunda Guerra Mundial. El director nacido en Grecia vuelve a la Berlinale despus de haber ganado el Oso de Oro en 1990 con "La caja de msica" y, la verdad, ha quedado algo anclado desde aquella poca. Su estilo sigue siendo el caracterstico de la dcada de los ochenta, su narrativa sigue empleando los mismos esquemas, y eso deja un poso de normalidad en "Amen." que resta emocin a toda la interesante historia. Pero al mar-gen de eso, es perfectamente agradecible retomar a un incansable luchador de la defensa de la transparencia en la informacin. En la historia de un coman-dante de las SS que empieza a darse cuenta de la barbarie que se est come-tiendo y requiere a la Iglesia que interceda, Costa-Gravras muchas veces queda demasiado distante del relato por miedo a implicarse a fondo y ofrecer una postura maniquea y efectista. Se desequilibra en su valenta narrativa, y desangela un relato que podra haber dado lugar a un documento explosivo, de apabullante poder temtico y, finalmente, magistral. "Amen." es una pelcula a la que le falta un perfil ms marcado, pero que an as resulta un filme de indudable correccin e inters. La pelcula nos presenta a una institucin que sigue cerrada en sus principios medievales, que no rectifica en sus acciones y que carece de la humildad que predica para reconocer sus errores, tal como se ha comprobado hoy en la rueda de prensa posterior, en la que un corresponsal del Vaticano ha mostrado su indignacin. Nos muestra con inteligencia el mecanismo de dos ideologas que comparten el que se comportan como dos entidades financieras, como dos industrias: el nazismo y la Iglesia. El primero en la manera que mecaniza toda la exportacin de judos a los campos de concentracin y cmo explora nuevas tcnicas para agilizar las ejecuciones. La segunda, en la manera que mide sus intereses y cmo piensa en beneficios cuando se trata de salvar vidas humanas, de poner en la prctica el mensaje que utiliza como bandera y como yugo. Cmo explicar si no que la Iglesia se aliara con Hitler sino como un terror a la prdida de su poder en manos de la extensin comunista? Las verdades no gustan puestas en la pan-talla, y tal como el Festival de Berln demuestra ao tras ao una meritoria labor de redencin por su fase nacionalsocialista con pelculas relacionadas, la Iglesia debera aceptar sus acciones pasadas y no seguir tratando de ocultar toda la corrupcin que, desde siempre y todava, afecta a las cpulas del poder eclesistico. As, "Amen." indaga en la fe, en lo insostenible que es en ocasiones creer en un Dios que hace justicia y, sobre todo, en cun separado ha que-dado el verdadero mensaje cristiano de las labores retrgradas e intolerantes de la Iglesia moderna. Se aprecia en Gavras un gran esfuerzo por conseguir llevar a cabo una pelcula que resultaba cara, pero que tena un mensaje tan importante para l que ha querido realizar aun sin la financiacin suficiente. Por ello, se puede ver con lstima algn efecto especial precario. Sin embargo, el director enlaza todas las tomas con laboriosos planos, con ingeniosas composiciones y contando con una banda sonora excelente de Armand Amar, aunque no consigue encontrar un reparto adecuado, con el nico nombre conocido de Mathieu Kassovitz en el papel de un cura que luchar por la liberacin juda, que estrellar sus ilusiones contra un coloso corrupto y que optar finalmente por emprender su accin cristiana en solitario. En l se encierra el principal espritu de la pelcula, controvertido y polmico. Tan potente que hace de "Amen." una pelcula sumamente interesante pese a su insipidez cinematogrfica.

American History X
TITULO ORIGINAL American History X AO 1998 DURACIN 119 min. PAS DIRECTOR Tony Kaye REPARTO Edward Norton, Edward Furlong, Fairuza Balk, Stacy Keach, Elliott Gould, Avery Brooks, Beverly D'Angelo, Jennifer Lien, Guy Torry GNERO Y CRTICA Drama. Nazismo. 1998: 1 nominacin al mejor actor (Edward Norton) / SINOPSIS: Norton es un joven neonazi de California que va a la crcel por cometer un crimen brutal. Cuando sale con intencin de reinsertarse en la sociedad, apartado de la violencia y de sus anteriores ideas racistas, descubre que su hermano pequeo se encuentra sumergido en la espiral de odio y vandalismo de los grupos fascistas a los que l perteneca. Entonces luchar por llevar una vida normal mientras intentar alejar a toda su familia, y en especial a su hermano, del mismo camino que a l le llev a prisin. Una demoledora pelcula de marcada narracin efectista y mensaje explcito, drama intenso y contundente, quiz sobrevalorado, pero que ante la aparicin del escalofriante Edward Norton se eleva por encima de la docena de films denuncia de los ltimos aos... hasta alcanzar su mximo techo; esto es: una merecedsima nominacin al Oscar para el excelente y joven actor americano. Consigue un efecto perturbador. Brutal, pone el listn cinematogrfico inalcanzable. 8.2/10 MB

56
Sorprendente, pone los pelos de punta y Norton quita el aliento

Un joven neonazi que est en contra de los inmigrantes abandona su ideologa racista.
Temas: Historia de una familia en conflicto; influencias ideolgicas y sus repercusiones en la vida familiar; adolescentes y jvenes; drogas; violencia; crcel; educacin en la diversidad.
Objectivos pedaggicos Comprender el fenmeno del neonazismo. Conocer sus races histricas y su forma actual en nuestra sociedad. Entender de qu manera las relaciones personales estn condicionadas por el orden social y familiar en qu se inscriben. Comprender el proceso de degradacin moral a qu nos somete el discurso ideolgico del odio y del racismo. Valorar los sentimientos o principios morales o ideolgicos que mueven cada personaje. Apreciar los recursos expresivos y narrativos que usa la pelcula para explicarnos la historia de American History X. Procedimientos Visionar la pelcula y comentarla en clase. Asignacin a cada uno de los personajes un valor simblico dentro de la narracin y esquematizacin conceptual del grupo: cual es el personaje que vertebra la accin y qu principios morales y de conducta defiende; cuales son los personajes que le rodean, qu representa y qu defiende cada personaje, etc. Identificacin y explicacin de los referentes histricos e ideolgicos que aparecen en el film (Hitler, Ku Kux Klan, Mein Kampf, etc.). Anlisis de la estructura narrativa y temporal del film: quin y cuando se explica la historia, cmo y con qu objetivo se nos presenta el pasado de los personajes anterior a la narracin, etc. Anlisis de la forma del film: fotografa, msica, ralentizacin de la imagen, interpretacin, etc. Hacer una descripcin detallada de todos estos aspectos y emitir opiniones al respecto. Actitudes Comprender el valor del personaje de Derek Vinyard y de su proceso de arrepentimiento. Entender a qu se enfrenta en las dos partes de la pelcula y cual es el dibujo de su trayectoria ideolgica: qu piensa antes de estar en prisin y qu defiende al salir de ella. Valorar de qu manera el que se nos explica puede ocurrir en nuestra sociedad, en nuestro barrio. Valoracin crtica del final de la pelcula. GUA DIDCTICA El nazismo Fundamentalmente, American History X, una historia sobre el arrepentimiento, es un alegato contra el racismo, las prcticas violentas y el fanatismo ideolgico, tres de las caractersticas que definen a los grupos neonazis. El neonazismo es un resurgimiento urbano y contemporneo del nazismo (neo, es decir, nuevo), doctrina ideolgica que surgi en Alemania a mediados de la dcada de los aos 20, a la sombra del liderazgo incontestable de Adolf Hitler. Despus de un golpe de estado frustrado diez aos antes, Hitler llega al poder en 1933, se proclama dictador y gua de Alemania (fhrer) y bautiza el nuevo orden con el nombre de el Tercer Reich. Hitler pretenda representar la soberana absoluta del pueblo alemn. Los judos eran considerados antialemanes; la democracia, el parlamentarismo, el liberalismo y el comunismo tambin van a ser considerados enemigos, "judos". Se aprueban leyes (las leyes de Nremberg, 1935) que anulan los derechos cvicos de totdos los judos y se prohben los matrimonios entre judos y no judos. El antisemitismo se extiende socialmente y el exterminio del judo queda impune. En pocos aos, los nazis desmontan la estructura estatal y social anterior e imponen otra basada en el odio racial, el totalitarismo, el ultranacionalismo, el culto irracional al lder y el afn de expansionismo imperial. Finalmente, Alemania invade Polonia el 1939 y empieza la Segunda Guerra Mundial. El 1945, con la victoria aliada, el nazismo se desintegra como fenmeno masivo, Hitler se suicida y los lderes nazis ms importantes son capturados, juzgados y encarcelados. Aun as, en tan slo 15 aos, el nazismo foment el odio suficiente como para empezar una guerra que acab con la vida de ms de 40 millones de personas. Por otra parte, el neonazismo existe an hoy como un residuo marginal de aquella onda de violencia e irracionalidad. Su estructura es muy diferente a la original, pero conserva los referentes y objetivos de sta. Generalmente se trata de grupos de jvenes no integrados en la sociedad, violentos, xenfobos y entregados a las rdenes de un lder adulto que se refugia en la sombra. Se organizan localmente y han adquirido una esttica propia, en qu destacan los cabezas rapadas. Socialmente, son mucho menos peligrosos que sus antecesores, pero son al mismo tiempo, un sntoma y un aviso que no podemos olvidar: las actitudes totalitarias e intolerantes hacia todo aquello que es diferente al modelo (si la mayora somos blancos, heterosexuales, catlicos y nacidos en el pas donde vivimos, piensan ellos, los culpables de que nuestras vidas no sean perfectas son todos aquellos que no son ni blancos, ni heterosexuales, ni originarios del pas, ni catlicos...) aun arraigan con fuerza en nuestra sociedad y es necesario no parar nunca de combatirlas. Dos historias en una American History X nos presenta dos histories que se explican mutuamente. Una de ellas pertenece al pasado, la otra, al presente, y las dos estn separadas por el muro de una prisin en la que Derek Vinyard estuvo tres aos, condenado por el asesinato de dos jvenes de raza negra. Hasta entonces, todo, en la vida de Derek, havia pasado por el filtro del nazismo: su pareja, su hermano, el sus amigos, el recuerdo de su padre muerto..., todo estaba relacionado de una u otra forma con el odio racial y la violencia. En prisin, Derek aprendi a rechazar todo aquello que le condujo a cometer el crimen: el odio racial, como explicacin de los conflictos, y la violencia, como mtodo para solucionarlos. Su misin una vez fuera ser la de alejar a su familia y especialmente a su hermano del ambiente nazi. El personaje de Derek, por lo tanto, ocupa dos posiciones antagnicas en la historia, la una es la sombra de la otra: antes de su arrepentimiento es un joven colrico, rencoroso y violento, que extiende a todos los mbitos de su vida (la familia, los amigos, las relaciones sentimentales, el aspecto fsico) la intolerancia racista que predica; la cautividad, no obstante, lo humaniza y al salir de la prisin asume que su misin no consiste slo en alejarse de aquello que ahora sabe que es el mal (los nazis y todo lo que defienden), sino combatirlo para poder rescatar a su

57 hermano Danny del cautiverio sectario del lder ideolgico, Donovan, i sus fanticos soldados. El encuentro entre los dos hermanos despus de tres aos, por tanto, es la parte fundamental de la narracin, ya que opone dos formas de ver las cosas y dos planos temporales totalmente antagnicos. Sin este encuentro, la historia no tendra segunda parte y no existira la posibilidad de salvacin que busca Derek y que, finalmente, no encuentra Danny. Esta segunda parte de la historia pasa en tiempo presente y al mismo tiempo sirve para explicarnos, a travs de una redaccin escolar que le es encargada a Danny por su profesor y que lleva por ttulo Histria Americana X (American History X), la historia en el pasado. Precisamente, uno de los aciertos del film consiste en esta propuesta de redaccin, ofreciendo as una solucin basada en la reflexin y la libre expresin: lo que el maestro quiere conseguir encargndole a Danny una redaccin sobre el su hermano y las causas que le llevaron a asesinar es incitarle a mirar al pasado, a pensar y a pronunciarse. De esta forma, el film apuesta por la educacin como una herramienta de pacificacin y solucin de los conflictos. Aun as, la pelcula agota esta esperanza en su tramo final, cuando vemos como la fuerza del odio supera en ocasiones la de la razn. Una apuesta formal El director del film ha decidido explicar-nos estas dos historias de manera segmentada, alternando los planos temporales y utilizando el blanco y negro para el tiempo anterior a la condena, y el color, para el posterior. Estas son decisiones que corresponden a la parte creativa del film. Cuando alguna vez nos preguntamos qu hace un director de cine, hemos de pensar en decisiones de este tipo, en todo aquello que aparece en la pantalla de una manera determinada; cuando una imagen aparece ralentizada o un sonido se deforma o se busca una fotografa ms fra o clida o se intenta explicar una historia empezando por el final o sirvindose de la voz de un narrador omnisciente, cuando se decide no utilizar msica o usar una de particular, cuando se busca un actor ms joven o ms viejo o ms alto o ms bajo...; cuando se toman estas decisiones es cuando podemos decir que un director est actuando creativamente, buscando un estilo determinado, hallando una forma expresiva concreta. Bsicamente, en American History X hemos de atender a los recursos formales del blanco y negro, de la imagen ralentizada y de la interpretacin. El blanco y negro se utiliza a menudo para evocar realidades difusas ya sean sueos, recuerdos o deseos. Nadie ve en blanco y negro y es por eso que se relaciona esta gamma cromtica con todo aquello que no pertenece a la realidad visible. Tiene, adems, un carcter anacrnico que se aprovecha en muchas ocasiones para presentarnos escenas del pasado (nuestros abuelos no vivieron en un mundo en blanco y negro, pero es difcil no imaginrselo as). La cadencia normal de un cuerpo en movimiento se puede representar si la fotografiamos veinticuatro veces por segundo y la proyectamos despus a la misma velocidad. Todos los efectos de velocidad posteriores (que la imagen vaya ms rpida o ms lenta), los conseguiremos variando esta proporcin. Su valor expresivo tiende a intensificar en el espectador y la espectadora las emociones. En la pelcula se utiliza con esta finalidad, en momentos emocionalmente agresivos (pelas), picos (el partido de bsquet) o sentimentales (llantos, abrazos, olas llegando a la playa). Finalmente, en relacin a la interpretacin, es de destacar el extraordinario trabajo de los dos actores principales, Edward Norton y Edward Furlong. En los dos casos, la intensidad del trabajo corporal, de las miradas y de las rplicas hacen que el modelo (un seor que acta, un actor que interpreta un skin head) sea tan impresionante como la realidad (un skin head). En este punto, creemos conveniente elogiar el trabajo de los actores e incitar a valorar la capacidad del hombre para actuar, es decir, para hacer ver que una cosa pasa, una cosa se siente o una cosa se piensa sin que se piense, se sienta o pase. Propuesta de actividades Debate en clase entorno a los conceptos y valores que expone la pelcula: racismo, perdn, arrepentimiento, castigo, venganza. Trabajar con atencin los fenmenos totalitaristas y pensar a cerca de la posibilidad de encontrar en la actualidad conflictos similares. Hacer un retrato de personajes: enumerar cuales son los deseos, miedos, cualidades, ideas propias de cada uno de ellos y relacionarlos con la accin: qu personaje es el motor de la accin?, qu personajes se mueven a su alrededor?, qu quieren?, etc. Conocer la figura histrica de Adolf Hitler. Buscar informacin e intentar hacer un retrato personal del dictador y de su papel en la historia del siglo XX (mximo una pgina por persona). FICHA DE TRABAJO Comenta esta cita de David McKenna, guionista del film: "Quera escribir alguna cosa respecto a los mercaderes del odio. Lo que intent destacar en el guin es que las personas no nacen racistas. Este sentimiento se adquiere a travs del entorno y de las personas que nos rodean. Lo que me intrig es porqu la gente odia y cmo podemos cambiar tanto". Antisemitismo, xenofobia, arrepentimiento, homofobia, racismo..., son conceptos que aparecen centralmente en el film. Sabras definirlos? Cmo explica la pelcula la asuncin del racismo en el protagonista? Cmo se transmite el odio de Derek? Qu opinas de ello? El director de la escuela donde estudia Danny propone una solucin al conflicto. Cul es? Que opinas de ella? Cmo calificaras su actitud? Derek cambia en la prisin. Cmo? Cul es el proceso que le transforma? Quin y qu interviene en l? Qu aprende? Cmo caracterizaras a la familia Vinyard? Qu adjetivos usaras para definir a cada miembro? El fenmeno skin head es relativamente reciente y actual. Busca en los diferentes medios de comunicacin noticias sobre del tema. De dnde crees que proviene la inspiracin ideolgica del nazismo? A qu valores y principios concretos crees que responde una forma de pensar tan violenta e intolerante? Recuerda el final de la pelcula. Haciendo un balance de lo que pasa en la pelcula desde el principio hasta el final, a qu conclusin llegas? Crees que se puede establecer alguna conclusin? Qu crees que nos quiere explicar el director con esta historia? Supongo que ahora debo decirle lo que he aprendido,mi conclusin.Pues mi conclusin es que el odio es un lastre,la vida es

58 demasiado corta para estar siempre cabreado.No merece la pena Si bien la pasin puede tensar nuestros lazos de afecto, jams debe romperlos. Las msticas cuerdas del recuerdo resonarn cuando vuelvan a sentir el tacto del buen ngel que llevamos dentro "El odio es un lastre, la vida es demasiado corta para estar siempre cabreado" .

Amigo llamado Jess (Un)

Vdeo infantil. Dibujos.

Autor: Martini, Ricardo

Duracin: 29 El anciano Juan, el Evangelista, cuenta sus recuerdos de la vida de Jess.

Descripcin: El apstol Juan, ya anciano, recuerda, desde la isla de Patmos, con dulzura y emocin, la vida de Jess, su amigo y maestro. Va contando sus recuerdos para que el Maestro sea tambin para nosotros un amigo. Un amigo llamado Jess. A lo largo de este video recorremos las pginas ms importantes del Evangelio. Al final, nias y nios le preguntarn a Juan: Puedo yo tambin ser amigo de Jess como t y contar a mis amigos su historia? Y escucharn a Juan: Claro que puedes ... Yo soy viejo... Ahora os toca a vosotros, te toca a ti, darle a conocer, no slo a tus amigos, a todo el mundo.

Amigos de Dios
Duracin: 170 min Amigos de Dios, Santos de ayer y de hoy, Manfredo, 1998, 32 vidas de santos. Dibujos Este DVD ofrece 39 historias breves de grandes santos explicadas para los nios. Es una linda forma de presentar a los chicos el estilo de vida de los santos de todos los tiempos, para que los conozcan y les sirvan como modelo y ejemplo de coherencia con el estilo de vida y mensaje de Jess.

1 Martn, 4.2 Isabel, 8.5 Cecilia, 12.1 Antonio abad, 16.1 Andrs, 19.2 Nicols, 22.5 Luca 24' 2 Luca, Pablo, Mara Inmaculada, Esteban, Benito, Juan Bosco 24 3 Marcos, Clara, Jos, Catalina, Pedro, Ana 24 4 Ana, 1.0 Rita, 6' 5 Amigos de Dios 5 TeresaJ, rsula, Justo, JuanE, 23.1 Silvestre, 27.3 Cristiana 29' 6 Cristiana, 2.5 Mario, 7.2 Ins, 11.3 ngela, 15.2 gueda, 19.3 Leonor, 23.4 Domingo Savio, 28 Guillermo 29' 7 Guillermo, 3.2 Ema, 7.1 Jorge, 11,1 Santiago, 14.5 Juana de Arco, 19.4 Alicia, 24.2 Paula 29'

Amigos de Jess (Los)

Tema: Biblia infantil en dibujos animados Destinatarios: Nios a partir de 3 aos Los amigos de Jess es una serie de 8 episodios distribuidos en 4 vdeos que presentan, en formato de dibujos animados, los personajes ms cercanos en la vida y misin de Jess. Est dirigida a nios a partir de cinco aos, con los que pueden trabajar profesores de educacin infantil, catequistas y padres. Cada episodio concluye con las secciones "Recuerda que..." en la que se explican las escenas, costumbres y smbolos presentados en el curso de la narracin y "Canta con nosotros" con la cancin Campanas, en versin karaoke.
El primer episodio narra las escenas de la Anunciacin, el sueo de Jos, el viaje de Mara y Jos a Beln para el censo y la adoracin hecha por los pastores. El segundo narra la historia de tres misteriosos personajes (los Reyes Magos) que siguen una estrella y buscan un rey. La estrella se detiene sobre una cueva, donde encuentran a un Nio, al Hijo de Dios, llamado Jess. El 3 narra las escenas del Bautismo de Jess, la llamada de los dos hermanos Andrs y Pedro, el milagro de Can, la tempestad calmada por Jess y Pedro que camina sobre las aguas. El 4 narra la historia de Zaqueo, vido recaudador de impuestos, que se sube a un sicmoro para ver a Jess porque Zaqueo era bajito de estatura. Jess se da cuenta y se autoinvita a casa de Zaqueo a pesar de las protestas de los apstoles. El 5 episodio narra la conversin de Mateo, recaudador de impuestos. Jess lo llama a ser amigo y apstol suyo. Jess ensea la oracin del Padrenuestro, cuenta la parbola del sembrador y juega con los nios. El 6 destaca la amistad de Jess con sus amigos Lzaro, Marta y Mara. Marta estaba siempre atareada, pero Jess le pide que se ponga a su lado y lo escuche. El episodio 7 narra las escenas de la ltima Cena de Jess, la traicin de Judas, la negacin de Pedro, el proceso y la condena a muerte de Jess. Estos acontecimientos los vive Juan Evangelista en primera persona y las narra en su evangelio. El 8 describe la crucifixin, la muerte y la sepultura de Jess: una secuencia trgica de acontecimientos que desfilan ante los ojos de Mara Magdalena. Y ser ella la que reconozca a Jess resucitado y reciba la misin de anunciar su Resurreccin a los apstoles y stos al mundo.

59

En cada episodio, tras la narracin correspondiente hay una seccin titulada recuerda que, en que se toma ocasin de algunos detalles que hemos visto para encuadrarlos en un mbito ms amplio de la predicacin de Jess o del marco cultural o histrico. Tanto la presentacin de cada episodio como su conclusin tienen una secuencia de imgenes que acaban centradas en Jess y utilizan el fondo musical de la cancin Campanas. En la conclusin se intercalan adems algunos cuadros de las escenas centrales del episodio y finalmente se repite la cancin, primero cantada y luego en versin karaoke. Valoracin tcnica: La estructura de cada episodio es buena, centrando la atencin de los nios con la presentacin y utilizando despus mgenes claras y sencillas. Los dibujos, son adecuados, aunque a veces resulta escasa su animacin para expresar con fuerza los sentimientos. El hecho de que aparezcan pocos personajes ayuda a centrarse en lo esencial de la historia. Los dilogos y las explicaciones se resuelven con la nica voz del narrador, lo cual en ocasiones desorienta al nio, ya que da excesiva continuidad a las cosas y personaliza poco a los protagonistas. Valoracin doctrinal: La exposicin es en todo momento fiel a los relatos del Nuevo Testamento. Aunque cada episodio se refiera a uno de los amigos de Jess es siempre Jess el verdadero protagonista, y todo se ilumina con su ejemplo y sus palabras. Aprovechando la narracin del episodio correspondiente se intercalan otras escenas del Evangelio -milagros, parbolas y sucesos diversos- de modo que cada vdeo ofrece mucho ms conocimiento del Nuevo Testamento que la estricta relacin del personaje de referencia con Jess. Aspectos pedaggicos: Las historias estn bien contadas, cindose a lo fundamental, y dejan huella en los nios. Cada uno de los dos episodios contenidos en un vdeo dura poco ms de diez minutos. Esos episodios se componen de varias escenas, que a veces convendr ver separadamente, o con una breve explicacin intermedia pues, si no se hace as, los nios reciben demasiada informacin en poco tiempo, con cambios de escenario, de personajes... La Gua didctica que acompaa al vdeo contiene el texto hablado y facilita la preparacin de esos momentos de introduccin, llamada de atencin o avisos. La Gua contiene tambin la letra de la cancin Campanas y sugerencias muy tiles sobre los modos de aprovechar el audiovisual: fijarse en detalles de las escenas, preguntas para reflexionar juntos, glosario de trminos utilizados... DICTAMEN La cantidad de informacin, el vocabulario y la rapidez con que se visionan los acontecimientos lleva a pensar que el aprovechamiento adecuado de esta material se dar en los nios a partir de los 5 aos, o en el primer ciclo de Primaria. Lgicamente en un mbito de atencin muy personal al nio, en la catequesis, en la Educacin Infantil, o en el entorno familiar, los educadores podrn sacar un buen rendimiento del audiovisual en edades ms tempranas.

Amigos de Jess 1
Muecos, Verbo Divino, Quito, 5-6 aos, 19'

1: Tengo una familia que me ama. 2: Mi escuela es linda y la cuido. 3: Ayudo a ordenar mi clase. 4: Tengo muchos amigos y amigas. 5: Mi amigo Jess. 6: Estoy alegre, Jess es mi amigo. 7: Mi cuerpo es maravilloso. 8: Mis manos y mis pies son obra de Dios. 9: Mis sentidos. 10: Qu linda es la naturaleza. 11: Los regalos de Dios. 12: los animales y las plantas.

Amigos de Jess 2
Muecos, Verbo Divino, Quito, 6-7 aos

1: Soy feliz y Jess tambin. 2: Jess y yo nos comunicamos. 3: Confiemos en Jess. 4: Conversemos con Dios. 5: Los libros de Jess. 6: Jess y la naturaleza. 7: Jess est cerca de m. 8: Somos amigos y hermanos. 9: Compartir como hermanos. 10: Somos obedientes. 11: Ayudo en mi casa. 12: Amigos de Jess.

Amistad
TTULO ORIG. Amistad AO DURACIN PAS DIRECTOR REPARTO Steven Spielberg Matthew McConaughey, Djimon Hounsou, Morgan Freeman, Anthony Hopkins, Pete Postlethwaite, Stellan Skarsgrd, Nigel Hawthorne, David Paymer, Anna Paquin, Jeremy Northam, Arliss Howard, Peter Firth 1997: 4 nominaciones al Oscar: Actor de reparto (Hopkins), fotografa, vestuario, bso 1997: 4 nominaciones al Globo de Oro, incluyendo director (Spielberg), pelcula drama Drama | Siglo XIX. Esclavitud. Racismo. Basado en hechos reales Durante una noche del verano de 1839, cincuenta y tres esclavos negros que viajaban a bordo del navio "La Amistad", se rebelaron y tomaron el control del barco frente a las costas de Cuba. Fracasado su intento de regresar a frica, fueron detenidos por tropas de los Estados Unidos y se encontraron a merced de un sistema judicial ajeno, en un territorio extrao. Correcto drama antiracista, un relato sobre la esclavitud y la bsqueda de libertad lleno de altibajos, de buenas intenciones y excelentes interpretaciones, pero tambin con los tpicos y almibarados momentos "Made in Spielberg". Un ambicioso proyecto de excelente factura que se qued muy por debajo de sus ambiciosas posiblidades. Un ttulo menor en la carrera de Spielberg no logr explotar toda la fuerza dramtica. Junto a 1997 155 min. 5.8/10 MB

PREMIOS GNERO

SINOPSIS

CRTICAS

60
secuencias brillantsimas aparecen otras faltas de intensidad y de ritmo, sobre todo al entrar en escena la intriga judicial.

Narra la historia de un grupo de personas africanas capturadas para la esclavitud, que logran hacerse con el mando del navo en que son transportadas en 1839, con intencin de poner rumbo a su pas. Sin embargo, no podrn llevar a cabo su objetivo, y engaados por dos esclavistas sobrevivientes del barcos se dirigen hacia los Estados Unidos, donde los guardacostas se hacen con el control de la nave. Su origen incierto inicia una controversia acerca de su caracter de esclavos o de hombres libres, entre los gobiernos de Espaa y Estados Unidos e incluso para definir si hombres de raza negra pueden ser considerados hombres libres, o en su caso deben ser juzgados por asesinato. El caso pone en evidencia la divisin social de un pas motivada por distintas posturas ante la esclavitud, detrs de la que se esconden importantes intereses econmicos, mientras que para los reos se trata de la lucha por un derecho bsico de la humanidad, la libertad, que los llevara hasta la ultima instancia judicial, la Suprema Corte de los Estados Unidos.

Amor bajo el espino blanco

TTULO ORIGINAL AO PAS DIRECTOR Zhang Yimou GUIN REPARTO PREMIOS GNERO Yin Lichuan, Gu Xiaobai (Novela: Ai Mi) Zhou Dongyu, Shawn Dou, Chen Taisheng, Rina Sa, Xi Meijuan, Li Xuejian. 2011: Festival de Valladolid - Seminci: Mejor actriz Drama. Romance | Drama romntico. Revolucin cultural china Amor bajo el espino blanco nos cuenta la historia de Jing, una colegiala ingenua de la ciudad que debe trasladarse a un remoto pueblo en la montaa para su reeducacin durante la Re volucin Cultural. Su padre ha sido encarcelado por derechista y su madre lucha para alimentar a sus tres hijos. Jing sabe que tanto su futuro como el bienestar de su familia dependen de su buen comportamiento en opinin de las autoridades. Bastara con un error para arruinar sus vidas. Pero su prudente y tranquila existencia se ve trastocada cuando se enamora de Sun, el encantador hijo de un militar de lite. Debido a la diferencia social que les separa, un romance entre ellos es impensable; ms an, peligroso. Pero la atraccin es mutua, poderosa e innegable. Jing intenta resistirse, pero Sun la persigue, incluso despus de que la chica regrese a la ciudad. El amor entre ambos florece; es un amor puro, apasionado y secreto. Nadie debe enterarse, y menos an la madre de Jing. De pronto, Sun desaparece. Cuando vuelve, Jing se da cuenta de que algo ha cambiado. Deber revisar sus ideas acerca del amor, el honor y la lealtad antes de decidir en lo que cree realmente. La vida de ambos nunca volver a ser la misma. Shan zha shu zhi lian (The Love of the Hawthorn Tree) 7.3/10 2010 MB

DURACIN 114 min.

SINOPSIS

Zhang Yimou ha vuelto. La pelcula, con una estructura que fluye como un ro a base de captulos unidos por clsicos fundidos a negro, tiene valor doble: el de la delicadeza y el del coraje. Tras varios aos dedicado al cine de accin acrobtica, Amor bajo el espino blanco supone el regreso CRTICAS de Zhang Yimou a un cine ms intimista e interiorizado, esencialmente realista, as como otro de sus penetrantes, perspicaces y emotivos retratos femeninos. Preciosa y pura historia de amor del Zhang Yimou ms potico. Amor por siempre Aos de la revolucin cultural. La familia de Jhing ha sido obligada a trasladarse al campo, mientras su padre est en prisin por sus ideas polticas, ella debe esforzarse para prepararse como maestra demostrando lealtad al partido, sin dar un paso en falso que le haga recaer a ella y a los suyos en desgracia. Conocer a Sun, un joven bien plantado, que hace trabajo de campo para el instituto geolgico, y cuyo padre tiene buenas conexiones con el rgimen. Ambos se enamoran perdidamente y mantienen una tierna y limpia relacin, aunque evitando que sea conocida pblicamente, por las posibles repercusiones que podra tener en el futuro de una y otro. Zhang Yimou demostr la fuerza y delicadeza con que puede manejar una historia de amor en El camino a casa (1999). El cineasta vuelve a recorrer este terreno con ms sencillez pero igual talento a travs de un enamoramiento adolescente muy bien contado, tremendamente romntico, donde evita dos enormes riesgos, la grosera y la cursilera. Lo hace adaptando una novela de Mi Ai, en que orilla bastante la cuestin poltica -aunque no deja de mostrar los excesos del culto a la personalidad de Mao y al partido en aquella poca, en una sorprendente escena de musical, o la presin asfixiante que padecen los supuestos disidentes-, para centrarse en lo humano, el entorno familiar -la madre prudente, la complicidad de los hermanos pequeos en el secreto del noviazgo- y sobre todo el seguimiento a la pareja protagonista, donde sorprende gratamente el elogio al respeto del otro, la no-reduccin del amor a lo fsico, aunque sea manejando sin oeras unas sorprendentes ingenuidad e inocencia. En este aspecto juega al contraste con otra relacin de final infeliz, un aborto, que aunque en el film sea un tema marginal, permite hacerse idea de lo muy introducido y banalizado que est esta prctica en la sociedad china. La imagen del rbol de espinas que abre y cierra el film sirve como metfora para abordar tambin el tema del dolor, la enfermedad que puede truncar los mejores sueos, aunque nunca puede matar el amor. Uno de los grandes logros de Yimou es su lirismo, en escenas que manejadas por otras manos daran seguramente grima. Los jvenes Zhou Dongyu y Dou Shawn, sobre todo la primera, hacen un trabajo actoral maravilloso.

Amor ciego
TTULO ORIG. Shallow Hal AO 2001 DURACIN 114 min. 5.0/10

61
PAS DIRECTOR Peter Farrelly, Robert Farrelly (AKA Bobby Farrelly) GUIN Peter Farrelly, Robert Farrelly (AKA Bobby Farrelly) REPARTO Gwyneth Paltrow, Jack Black, Jason Alexander, Joe Viterelli, Susan Ward, Bruce McGill, Rene Kirby, Molly Shannon GNERO Comedia SINOPSIS Hal Larsen es un muchacho superficial que slo encuentra bellas a las chicas que parecen supermodelos. Pero despus de una sesin de hipnosis realizada por un conocido gur, slo ser capaz de ver la belleza interior de las mujeres. Rosemary, una chica obesa y bondadosa, se cruzar en su camino... y Hal se enamorar locamente de ella. CRTICAS Paltrow est realmente conmovedora. Y Black, en su primer papel protagonista, se pavonea con la dichosa confianza de un hombre que sabe que ha nacido para el estrellato. . Parodiamos porque nos importa -dicen los Farrelly-. Pero eso no significa que el film sea elevado o entretenido. Hay algo condescendiente, por no decir hipcrita, en pedir a la audiencia que se ra y luego justificar esas risas diciendo que es culpa de la sociedad. Por primera vez, los Farrelly parecen avergonzarse de su propia crudeza. Por primera vez, deberan hacerlo. Los Farrelly han logrado un punto medio insospechado, inteligente y con salero que se apoya sobre todo en sus actores. Jack Black lo borda.

Claves educativas Es una comedia romntica con toques de vulgaridad, pero que toca un tema interesante y de actualidad como es la obsesin por la belleza fsica que oculta grandes cualidades de las personas, rompiendo una lanza a favor de las menos favorecidas fsicamente, pero que con frecuencia esconden en su interior ms belleza que la que nos muestra su aspecto. La pelcula se puede tratar analizando las cualidades que encierra el personaje de Rosemary en contraposicin a su fsico para despus sacar conclusiones sobre la actitud superficial de Hal hacia la belleza. Con alumnos de primaria se debe incidir en la cuestin de las burlas y marginacin hacia los menos favorecidos, mientras que con los alumnos de secundaria se deber trabajar con la idea del enamoramiento con sentimiento profundo por encima de los valores que imponen determinados modelos sociales que priman la imagen externa de las personas sobre sus cualidades.

Amor inmortal
TTULO ORIG. Immortal Beloved AO 1994 DURACIN 125 min. PAS DIRECTOR Bernard Rose GUIN Bernard Rose REPARTO Gary Oldman, Isabella Rossellini, Valeria Golino, Jeroen Krabb, Johanna Ter Steege, Marco Hofschneider, Leo Faulkner, Miriam Margolyes, Claudia Solti GNERO Drama | Biogrfico. Siglo XIX. Msica SINOPSIS Ao 1827. Una fervosa multitud llena las calles de Viena para rendir su ltimo adis al genial Ludwig Van Beethoven. El msico ha legado todo lo que posee a una mujer desconocida, su amor inmortal. Nadie sabe de quin se trata. Slo hay una nica pista para hallar la identidad de la mujer, una carta. CRTICAS La ambientacin es buena, como corresponde a su presupuesto, pero su lnea argumental no es apasionante y en sus momentos culminantes no emociona. 6.7/10 MB

(El) amor nunca muere ver (La) viuda de Saint-Pierre

Amor sin remordimientos

49' MB Conferencia sobre castidad que Jason Evert y Crystalina Padilla ofrecieron en un colegio estadounidense, dos semanas antes de casarse. Aportan no slo su experiencia personal sino que tambin dan consejos llenos de sentido comn para tener xito en el matrimonio, uno con una para toda la vida.

62
Una conferencia divertida y dinmica de dos novios. No es la tpica charla de un puritano hablando de cosas prohibidas, sino que hablan dos novios contando su testimonio personal. Lo que aqu se explica s que es salud sexual y reproductiva, y no lo que intentan imponernos algunos. Me parece un vdeo de los de re-enviar a amigos y conocidos. Especialmente bueno para los jvenes y adolescentes, pero sirve para todos.

Amor tan divino

Ttulo en ingls: LOVE SO DIVINE Pas: Korea Ao: 2004 Direccin Heo In-moo Guin Fotografa Reparto Heo In-moo, Kim Jae-ho Ha Ji-won Kwon Sang-woo Kim In-kwon Kim In-moon Kim Seon-hwa MB

Comedia romntica
Despus de meterse en problemas en el seminario, los seminaristas Gyu-shik y Seon-dal son enviado al campo durante un mes para trabajar al servicio del Padre Nam. A su llegada Gyu-shik conoce a la sobrina del Padre Nam, Bong-hie, quien ha venido desde los Estado Unidos para encontrarse con su novio. Sin embargo, cuando su novio acaba con la relacin y Bong-hie se encuentra atrapada en la iglesia de su to sin dinero para volver a los Estados Unidos. En un principio ella y Gyu-shik no se llevan bien y se disputan continuamente, pero poco a poco comienzan a sentirse atrado el uno por el otro, lo cual fuerza a Gyu-shik a cuestionarse su futuro como sacerdote.

Amos del mundo (Los)

TVE MB Direccin y guin: Carlos Estvez. Duracin: 58' Ao: 2008 Primer documental del programa "Voces contra la globalizacin. Otro mundo es posible? Serie documental de produccin propia en la que TVE (Television Espaola) da voz a quienes cuestionan la globalizacin. Es un caleidoscopio ya que afronta los temas desde muchos puntos de vista y al final aporta una informacin exhaustiva. Ms de 50 voces cualificadas permitir que se escuche a expertos como el economista Jeremy Rifkin (EE.UU.); el ecologista Ramn Fernndez Durn (Espaa); el relator de las Naciones Unidas para la alimentacin, Jean Ziegler (Suiza); el analista de la globalizacin David Held (Gran Bretaa); el director del Centro Tridimensional, Francois Hautart (Blgica); el ex portavoz del Foro Social de Gnova, Vittorio Agnolletto (Italia); el premio Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales Giovanni Sartori (Italia); el escritor Eduardo Galeano (Uruguay); el especialista en Qumica Atmosfrica James Lovelock (Gran Bretaa); el etnlogo Jean Malaury (Francia); el coordinador de previsiones medioambientales de Espaa Juan Manuel Moreno; la ensayista Fatema Mernissi (Marruecos); el premio Nobel de la Paz Adolfo Prez Esquivel; el premio Nobel de Literatura, Jose Saramago (Portugal) ; el analista social Jos Vidal Beneyto; el politlogo Sami Nair (Francia); el activista francs Jos Bov; la vicepresidenta de Attac, Susan George; el presidente de la Fundacin Cultura de Paz, Federico Mayor Zaragoza; el profesor de Ciencia Poltica Carlos Taibo y el historiador Jaume Botey. Este primer captulo, "Los amos del mundo", analiza el poder real de los polticos y la posibilidad de otro mundo ms justo. En esta entrega se ha utilizado material grfico de los documentales "La Toma", de Avi Lewis, que retrata el movimiento de fbricas recuperadas y autogestinonadas por sus trabajadores en Argentina, y "Memorias del saqueo", de "Pino" Solanas, sobre las diferentes etapas de Argentina desde 1976 a 2001, en el que se muestra la decadencia econmica, social, poltica y cultural del pas. Es una serie en la cual se pone al descubierto el manejo del mundo por parte de las corporaciones, donde se deja de lado la idea de que son conspiraciones para analizarlo puntualmente por algunos de los ms acertados personajes que pueden hablar sobre el tema, explicado de manera real y fcil para que cualquiera pueda entender cmo se maneja la cosa..como bonus Manu Chao aparece en ellos. Es verdaderamente una serie de coleccin.

Ana Frank, El diario de

TITULO ORIGINAL The Diary of Anne Frank AO 1959 DURACIN 170 min. 7.1 MB

63
PAS DIRECTOR George Stevens REPARTO Millie Perkins, Joseph Schildkraut, Shelley Winters, Richard Beymer, Gusti Huber, Lou Jacobi, Diane Baker, Douglas Spencer, Dodie Heath GNERO Y CRTICA 1959: 3 Oscar: mejor actriz secundaria (Shelley Winters), mejor fotografa B&N, mejor direccin artstica / Drama. Segunda Guerra Mundial / SINOPSIS: Amsterdam, julio de 1942. Con objeto de escapar de la Gestapo, la familia Frank se esconde en la buhardilla del seor Krater. All convivirn con otro grupo de judos: la familia Van Daan. Todo quedar reflejado en el diario de una pequea joven: Anne. Estamos ante una de las pelculas ms prestigiosas de George Stevens, toda una fiel adaptacin del conocido Diario de Ana Frank. Partiendo de el realiza una magistral pelcula de actores y en la que combina la accin, el suspense, el humor, la ternura, la tensin... Todo dentro de una simple habitacin en lo alto de una casa Es una pelcula bastante reflexiva sobre el ser humano y sus sentimientos, sobre la guerra, sobre la familia, el amor, la amistad, la fraternidad... Todo ellos visto por los ojos de una adolescente. Es una pelcula que apuesta por el ser humano, que vuelve a dejar patente que las verdaderas vctimas de una guerra son siempre los inocentes, aquellos que no tienen nada que ver, aquellos que solo quieren ser felices y no les dejan Podemos decir que es una pelcula triste, una pelcula muy conseguida en el sentido de que logra transmitir al espectador esa tensin e inquietud, en las escenas por ejemplo donde todos estn pendientes del gato, o en la que suben dos policas militares hasta la puerta del altillo. Es una pelcula llena de dilogos maravillosos Es una pelcula de actores, con cierto carcter teatral; una sola habitacin en la que se va a desarrollar casi toda la pelcula. El peso lo llevan los actores, desde el primero hasta el ltimo de los que conviven en el altillo. La Academia le dio a Shelley Winters a la mejor actriz secundaria por el extraordinario papel que aqu hace. Tambin destacara el del padre de Ana Frank En definitiva, no solo es una pelcula entretenida y que engancha, sino que es una pelcula para pensar, para meditar sobre la vida misma y su valor, para valorar la libertad como la dignidad ms grande que puede tener el ser humano, para valorar la vida...

Ana Frank La historia de

TITULO ORIGINAL Anne Frank: The Whole Story (TV) AO 2001 DURACIN 189 min. PAS DIRECTOR Robert Dornhelm REPARTO Ben Kingsley, Brenda Blethyn, Hannah Taylor Gordon, Tatjana Blacher, Joachim Krl, Jessica Manley. GNERO Y CRTICA Drama. Holocausto / Cuando comenz la guerra, ella era tan slo una pequea nia. Cuando acab, era la voz de una generacin. Ana Frank trata de ser un fiel reflejo de la historia de esta nia que muri en un campo de concentracin nazi. Ana Frank fue una nia normal que naci y muri en circunstancias extraordinarias, convirtindose as en smbolo de paz de todo el mundo. Naci en 1929 en Frankfurt, Alemania, en el seno de una famila juda. En 1933 se vieron obligados a huir a Holanda, cuando Hitler subi al poder y comenz a perseguir a los judos. Pero, tras la Segunda Guerra Mundial, el nazismo lleg hasta all, y los Frank vivieron ocultos en un almacn entre 1942 y 1944, hasta que fueron delatados y arrestados. La familia fue separada y enviada a diferentes campos de concentracin. Ana, su hermana Margot y su madre Edith murieron en estos campos. El nico superviviente fue su padre, Otto Frank. Durante los meses que vivi en su escondite, Ana escribi un diario personal que fue encontrado por unos amigos, guardado y publicado por primera vez en 1947. En l narra sus sentimientos y temores con una madurez poco habitual en una nia de 13 aos. Este testimonio real pas a ser la prueba del horror del Holocausto en todo el mundo. El diario ha sido traducido a ms de 60 idiomas y la historia de la familia Frank, y sobre todo de Ana, ha sido llevada a novelas literarias y series de televisin. De hecho, tras la II Guerra Mundial Ana Frank se convirti en smbolo de paz. 6.5/10
MB

El ganador de un Premio de la Academia Ben Kingsley, la ganadora de un Globo de Oro Brenda Blethyn, y Hannah Taylor Gordon, protagonizan esta emocionante historia de una de las jvenes ms influyentes del siglo XX. Basada en el aclamado libro de Melissa Mller, Ana Frank nos lleva ms all de la historia que ya conocemos y nos relata la historia de Ana antes y despus de su encierro. Nos muestra la alegre y popular joven antes de la guerra y a las valientes personas que arriesgaron sus vidas para protegerla. Ana Frank tambin investiga el misterio de quin denunci a la familia Frank y revela lo que aconteci despus.

Ana Frank El diario de (TV)

TTULO ORIG. The Diary of Anne Frank (TV) 6.7/10

64
AO 2009 DURACIN 132 min. PAS DIRECTOR Jon Jones GUIN Deborah Moggach (Novela: Anne Frank) REPARTO Ellie Kendrick, Kate Ashfield, Geoff Breton, Ron Cook, Tim Dantay, Roger Frost, Iain Glen, Tamsin Greig, Felicity Jones, Lesley Sharp, Nicholas Farrell, Mariah Gale PRODUCTORA Darlow Smithson Productions / France 2 (FR2) / British Broadcasting Corporation (BBC) GNERO Drama. Blico | II Guerra Mundial. Biogrfico. Miniserie de TV SINOPSIS Miniserie de TV. El clsico literario de la literatura universal trasladado a la gran pantalla. Este documento histrico, que ha sido ledo generacin tras generacin, refleja los horrores de la Segunda Guerra Mundial y del nazismo a travs de los ojos de una nia holandesa que relata, da tras da, el estallido del conflicto, la invasin de su pas por parte de los alemanes y su huida antes de ser atrapada y recluida en un campo de concentracin.

El clsico literario de la literatura universal trasladado a la gran pantalla. Un documento histrico que ha sido ledo generacin tras generacin para entender los horrores de la Segunda Guerra Mundial a travs de los ojos de una nia holandesa que relatara da tras da, el estallido del conflicto, la invasin por parte de los alemanes u la huida antes de ser atrapada y recluida en un campo de concentracin.

Andrei Rublev
TITULO ORIGINAL Andrei Rublev (AKA St Andrei Passion) AO 1966 DURACIN 185 min. PAS DIRECTOR Andrei Tarkovsky REPARTO Anatoly Solonitsyn, Ivan Lapikov, Nikolai Grinko, Nikolai Sergeyev, Irma Rausch, Nikolai Burlyayev GNERO Y CRTICA Drama. Biogrfico / La vida del pintor ruso Andrei Rublev -Andrei Rubliov-, famoso por sus iconos, aparece en todas las listas de las mejores pelculas de la historia del cine. Un largusimo biopic -182 minutos- le sirve a Tarkovsky para hacer un minucioso retrato de la vida social, poltica y artstica en Rusia a principios del siglo XV. "La nica pelcula que me interesa del sacralizado Tarkovski" 8.2/10 MB

El film narra los esfuerzos de un monje y pintor medieval por mantener la fe, la belleza y el arte en un mundo de inmensa crueldad, represin y sufrimiento. La lenta narracin pide que nos metamos en la historia y en los iconos: es un mundo que clama ser descubierto, habitado, experimentado en lo ms ntimo. Entonces, algo inmenso sucede cuando nos dejamos tocar por la Belleza y el Espritu.
INTRODUCCIN "Religin, filosofa, arte - los tres pilares sobre los que descansa el mundo- fueron inventados por el hombre para condensar la idea de infinito" (Diario de Andrei Tarkovski) Andrei Rublev es la historia de un genio en su viaje inicitico desde que sale de su monasterio (caparazn vital) para conocer el mundo real (la miseria de los hombres, la debilidad de las tentaciones, los rituales paganos frente a la religiosidad imperante, la maldad del hombre) cayendo en su propia debilidad, hasta llegar a tocar fondo existencial. Y que es capaz de ir resurgiendo de su propia culpa y debilidad humana para llegar a trascender y aprovechar la catarsis usando su talento en la creacin de un nuevo arte sofisticado y trascendental. La pelcula est basada en un guin escrito por el propio Tarkosvki, que no sigue una forma argumental, sino potica eligiendo los momentos que ha preferido el autor para hacer una pelcula de dimensiones comerciales (duracin que se mantiene en las 3 horas). Es considerada junto con Crimen y Castigo de Dostoievski las dos obras mximas de la cultura rusa. "El arte como religin; el artista como profeta. se es el credo de Tarkovski" CDIGOS FLMICOS EN TARKOVSKI El cine de Tarkovsky parte de una densidad conceptual muy intensa, pero siempre acaba en poesa, como si sta fuera el lmite ltimo del conocimiento humano. Nos llevan al misterio, a la fascinacin de aquello que no podemos abarcar racionalmente. (J.Fco. Montero) Las pelculas de Tarkovsky son muy particulares. Tenemos unos elementos visuales, un alfabeto semitico (de signos y smbolos) que nos implican estados de nimo de los personajes, de la accin, de la narracin o del asunto filosfico que quiere remarcar. El problema es que no da pistas, se deja a la interpretacin inteligente del espectador, del crtico o del propio autor. Son elementos poticos que debemos tener presentes en el visionado de sus pelculas, en particular en Andrei Rublev tenemos: Agua: fluir, renacer, vida. En todas sus expresiones: Lluvia (reflexin, cortina), Nieve (recuerdos congelados como la crucifixin, sueos), Ro (fluir, sustancia que ensucian el agua) Fuego: destruccin, quemar etapas vitales, alumbrar a la razn. (Contraposicin fuego encendido - fuego apagado). A veces representa el instinto animal interno y fuego de la razn.

65 Blanco/Negro: narracin histrica subjetiva, (diferencia temporal fash-back en las pelculas de color). En Andrei Rublev, el blanco y negro le da carcter historicista y clsico, con sabor antiguo. Planos generales: Vista rea como si un ente superior lo dominase todo. Vase plano general areo de Los Pjaros (Hitchcock). Estupendo empleo del cenital en plano general. Caballos: Elementos poticos relacionados con la razn, el instinto desbocado o el gusto elegante y digno. (Comparativa con el caballo que aparece en las primera parte de SOLARIS). En casi todas las escenas aparece un caballo o varios como testigos de las acciones y de las reflexiones. Se aprecia una evocacin con la iconografa y significado de la diosa Epona. Hacha: Elemento que aparece bastante en la pelcula, quiz como homenaje al asesinato de Crimen y Castigo y posteriores heridas morales. A parte de herramienta para cortar lea se emplea en la pelcula como martillo, como amenaza como arma segn los casos. Perros: Si el perro siempre es identificador de fidelidad en la pintura clsica, la aparicin de perros en Andrei Rublev est llena de sugerentes significados: el asesinado por Cirilo al seguirle; el perro que ladra a su amo (el prncipe que se vende) que ya no reconoce; la jaura de perros por un trozo de carne de los trtaros; etc ANLISIS FLMICO Y SEMITICO La obra est estructura en 10 partes (incluido el prlogo y el eplogo). Todo est impregnado por una idea circular del argumento y con la idea de la Trinidad en todo momento. Se pueden ver 2 lneas argumentales que a veces se funden: Evolucin psicolgica de Andrei Rublev: con su bajada a los infiernos de la humanidad para resurgir despus hacia la trescendencia Evolucin histrica de los personajes: lucha entre lo s prncipes hermanos, ataque invasivo de los mongoles, planteamiento de nuevas comunidades de monjes, etc De forma paralela, nos encontramos en una bisagra entre el mundo medieval (religioso, artesano, oscuro) y el mundo renacentista (humanista, artstico, luminoso) PRLOGO Es la parte ms surrealista de la pelcula. No tiene nada que ver con el resto de las partes ni con el prlogo del guin (donde se describe la batalla de Kulikovo (1380) en la que los rusos ganaron por primera vez a los trtaros). En la escena hay un ataque de otros rusos, un personaje que huye en globo y sobrevuela unas casas (anacrnico todo ello?), recorre muchos campos y lagos (similares a los paisajes psicodlicos de 2001, Odisea en el Espacio en el viaje final) y termina cayendo (de forma sbita, parando la imagen como las pelculas espaolas de los 70) a la orilla de ro (situacin frontera) , mientras la imagen final del revuelco de un caballo en cmara lenta nos da un toque de atencin a la razn. JUGLAR Los monjes salen del monasterio de Lavra (edificio siempre en fuera de campo). Tras la reflexin sobre la cruda temporalidad frente a un rbol, la lluvia lleva a los 3 monjes (un Rubliev joven) a una taberna donde la gente re con un bufn o juglar que canta obscenidades (el propio actor se invent los cantos). La escena juglar est rodada en una impresionante sola toma. El ambiente est enrarecido con rostros variopintos y exagerados. Vemos el detalle sutil, por la ventana, de uno de los monjes (Cirilo) acusando al juglar a la polica, quien se lo lleva arrestado. Interesante imagen final de los 3 monjes siguiendo su camino, mientras en el horizonte los 3 guardias a caballo llevan el cuerpo del juglar herido. (Caballo trnsito como Epona) THEFANES EL GRIEGO Cirilo visita al famoso Thefanes (un personaje que se presenta tumbado y gordo, pero al final de la escena lo veremos delgado y gil cuando increpa contra una extraa tortura del exterior). Se empieza a traslucir la dualidad de genios (al estilo Morat & Salieri) y el aprovechamiento de Cirilo para que le escoja a l como ayudante. Al nuevo monasterio, llega un emisario (con una copa de vodka extra) de Thefanes que busca a Andrei! (no a Cirilo). Se palpa la envidia de todos. En una escena de un solo plano (acotada por grandes muros a base de maderos apilados) Cirilo abandona el monasterio malhumorado (tras apagar una vela que daba luz al da, es decir, iluminar la realidad con la razn como en Ordet de Dreyer o en el Guernica) y matando a garrotazos a un pobre perro que le haba seguido (en fuera de campo). No quiere ser cuidador de nadie. LA PASIN DE ANDREI Es un gran dilogo con imgenes de 2 interlocutores: Andrei: ya convertido en mentor de un joven discpulo que corrige por su zafias maneras de vivir. En el ro, una culebra de agua nos trasmite la idea del pecado siempre amenazante. Thefanes: viviendo como un anacoreta. Las hormigas buuelinas, nos dan una idea de putrefaccin y deterioro, lo que transmite en el propio sentimiento de odio hacia la vida y hacia el hombre por parte del griego. Dos formas de ver el arte: el famoso Thefanes, para el pblico ignorante, para las masas, haciendo hincapi en el miedo y espectacularidad; Andrei, es una disrupcin, pretende hacer algo distinto, sofisticado, elevado, intelectual. Cree en el hombre, con sus culpas pero su arrepentimiento. Mientras explica en off su interpretacin de la muerte de Jess (con analogas al pueblo ruso oprimido) asistimos en imgenes a una curiosa crucifixin ( Jess =Rubliev?) sobre la nieve, con una comitiva donde aparecen sutilmente unos ngeles (con sus alas, al ms puro estilo iconogrfico de La Trinidad). Cuando se quita las vestiduras (slo la capa), un nio re con sonrisa demonaca (acaso Demian?). Toda la escena, con grandes planos generales deja entrever a otra mucha gente, siguiendo con su vida diaria indiferente e insensible al acto cruel. CELEBRACIN Andrei descubre a travs de los rboles prcticas paganas (una suerte de movida hippie, correteando desnudos con antorchas en una especie de encuentros orgisticos. Falt por ver entre los matorrales la furgoneta, je!). Descubre a una mujer que le mira, quemndose un poco el hbito (fuego interior que rpidamente es sofocado). Es apresado por algunos asistentes (l pide ser colgado hacia abajo acaso como San Pedro?), pero acaban amarrndole por los brazos en una postura que recuerda a San Sebastin asaeteado. Una vez soltado y besado por la mujer, una especie de Eva sensual, se acaba cerrando el plano en sus ojos en primer plano. La siguiente escena se abre con un amanecer de Rublev con 2 interpretaciones: Rubliv ha rehusado a la mujer y sigue vagando por el bosque durante la noche Rubliv ha pasado la noche con la mujer, entrando luego perdido en una situacin de pecado (vase la vieja llorando

66 del cobertizo y los caballos agolpados que cierran el plano) Surge la teora de que Rublev acusa a la mujer y al marido, que vemos que son perseguidos en la escena final (un poco infantil la persecucin) por la ribera del ro, y que al huir la mujer nadando (con mucho esfuerzo, como en los sueos en los que te persiguen) pasa al lado de la barca de Rublev quien ni siquiera la mira. Interesante este ltimo plano, con una msica inquietante mientras la cmara en gra va mostrando la escena desde arriba. Tambin relevante, previamente, es la barca con la vela ya apagada que choca contra la de Rublev y nos deja ver su interior lleno de suspense. DA DEL JUICIO Un tanto surrealista y con varias situaciones alternativas que despistan en su visionado. Se reconocen 4 escenarios: La catedral: donde estn pintando lentamente El palacio del Gran Prncipe: lleno de nios, con nieve potica y donde uno de los pintores se va pintar al palacio del otro hermano, el Prncipe. Hay algunas escenas que pudieran tener cierta interpretacin pervertida: la nia que juega con Andrei. El cruce de caminos entre campos de cereal: donde Daniel y Rublev debaten sobre el pintar el Juicio Final a la vez que pasa un emisario del prncipe a caballo El camino del bosque: donde la guardia del Gran Prncipe hace una emboscada y mata al equipo del pintor que iba a trabajar la palacio del hermano. Una cantimplora emana suciedad en las cristalinas aguas del arroyo. Bonito efecto de montaje entre la sangre de esa escena y la pintura oscura sobre la blanca pared de la catedral que une con la escena final. El captulo termina con la aparicin de la misteriosa chica muda, con retraso mental, que llora ante la pintura roja (una sensibilidad especial con lo olores?), y termina yndose con Rublev tras su discurso feminista en defensa de la mujer en la religin. Interesante cuadro fotogrfico de composicin final donde todo el grupo mira cmo se va la joven chica tras Rublev al exterior muy lluvioso. [Nota: Si bien Cirilo mat al perro que le segua al abandonar la comunidad; aqu Rublev va a cuidar del ser indefenso que le sigue. Luego veremos que Cirilo no evoluciona y sin embargo Rublev (a pesar de los hundimientos) se recupera y evoluciona. Ese primer comportamiento ante el ser que te sigue... te habla de su premio final, a largo plazo] ATRACO Quiz sea la parte ms pica y de accin en toda la filmografa de Tarkovski. La alianza del hermano del gran prncipe con el Khan mongol para arrasar la ciudad, est rodada con toda la espectacularidad y realismo con que se poda contar. El travelling y los planos generales se alternan junto a los planos detalles de cortes, flechas, fuego y humo para dar realismo a la escena. El suspense del madero que golpea incesante la puerta de la catedral donde el pueblo esta refugiado rezando, queda roto al abrirse la puerta dando paso a la barbarie, la tortura y la muerte (incluso Andrei mata con un hacha al raptor de la joven muda). Magistral la flecha clavada en el aprendiz, que con cmara lenta (incluso moja al objetivo de la cmara) termina siendo arrastrado por el fluir del agua seguido de la mancha blanca que vimos en la emboscada del bosque del captulo anterior. Esa larga escena violenta deja paso a dos escenas mucho ms calmadas y reflexivas: El arrepentimiento interior que sufre el Prncipe (aliado con los mongoles) ante la barbarie en la que ha participado. Dicha interiorizacin queda remarcada por su rostro con gesto reflexivo en primer plano mientras, en cmara lenta por detrs, se llevan el oro y los iconos de la catedral; tambin por la escena de reflexin en la que el pndulo se mueve por detrs hasta que toma su decisin de volver (deja de moverse). Encontramos cierta relacin con la parbola del hijo prdigo. Adems, vemos en fash back el pasado en esa misma catedral con el abrazo/pisotn entre los dos prncipes hermanos _ prdida de la inocencia. La conversacin abatida de Andrei, ha perdido la fe en el hombre y en s mismo, con una aparicin de Thefanes que le dice algo interesante: Dios va a tener misericordia de ti, pero lo importante es que t no te perdones. Andrei le pide ayuda, pero Thefanes se tiene que ir, Andrei se queda slo, sin mentor, con su tremendo voto de silencio y su voluntad de no pintar nunca ms. Slo cree tener una misin: cuidar de la nica superviviente de su grupo, la joven muda. SILENCIO Pequeo captulo donde Andrei toca fondo. El nico objetivo de su vida (cuidar de la joven) indefensa, se va con los mongoles a la primera de cambio por un trozo de carne y oropeles. Previamente vemos el regreso de Cirilo (Kiril en los subttulos) antes de la llegada de los trtaros Anlisis flmico ANDREI RUBLEV (1966, A. Tarkovski) Pg:6/6 que vemos reflejados boca abajo debido a la cmara oscura que se produce en la estancia por el ajuguero de la puerta. Dos similitudes con SOLARIS: el enano que se alegra del regreso de Kiril y el hecho de que la comunidad critique la actitud de Andrei por vivir con ellos junto al objeto maligno de su pecado (la joven muda), aunque los espectadores sabemos el verdadero castigo de Rubliev: haber matado a un hombre. Interesante la piedra candente que cae en la nieve (actitud inservible) en clara relacin al comportamiento de Andrei hacia su propia vida y de su accin cuidadora con la joven muda. LA CAMPANA Se sigue cerrando el crculo argumental y aparecen hechos relacionados con los primeros captulos. Surge un nuevo joven personaje, el hijo del campanero, que Rublev acaba viendo como imagen de s mismo (vase el sutil fash back de su etapa joven saliendo del monasterio en aquella tarde lluviosa), y que con la coordinacin en la construccin de la campana (con imgenes de fuego constructor, frente al fuego destructor trtaro del captulo anterior) nos revela al propio Tarkovski en relacin a la pelcula como director orquestador atrevido. Algunas empresas comienzan en algo insignificante pero acaban siendo enormes y robstas (vase la parbola de la raz que termina en el gran rbol mientras buscan el barro de la campana). El juglar amenaza (con un hacha) y pega a Rubliv acusndole equivocadamente de su delatamiento en la taberna del primer episodio. Rublev no se defiende. Cirilo pide perdn a Andrei y le suelta una gran verdad: " tu gran pecado es que Dios te ha dado el talento para pintar, cosa que no me ha dado a m a pesar de mi vida sin pecados, y sin embargo, t ... te permites el lujo de no querer pintar ". Rublev ni le contesta por estar todava en el agujero existencial. Cada paso, cada hecho va abriendo un cerrojo en la prisin de dicho aislamiento, basado en la culpabilidad interior. Ser el joven campanero, con el recuerdo de s mismo, por su coraje y determinacin y su xito, el que termine abrindole la puerta y sacando lo mejor de s.

67 El carcter renacentista viene reforzado por la aparicin durante el toque de campana (escena llena de suspense por otro lado) por los personajes italianos testigos junto al prncipe, siendo Thefanes aparecido con manto de cruces negras testigo del hecho. Hay tambin una clara referencia a Epona en la figura de la joven muda tirando del caballo ahora convertida en esposa y princesa. En la escena final, casi como si de una Piedad se tratase, Andrei Rublev, ya anciano, abraza al joven campanero tendido en el suelo tiritando por toda la adrenalina contenida. Rublev rompe por fin su voto de silencio, se ha liberado! EPLOGO Con una transicin en continuidad, tras el plano de las brasas (fuego potico apagado, terminado) se da paso, con msica coral, a una serie de planos en sorprendente color! que nos van mostrado diversas partes de iconos costumbristas, historiados hasta llegar con planos medios a mostrarnos la gran Trinidad de Rublev!, culmen de su arte trascendental y sofisticado. No obstante, el final de Tarkovski no est en ese carcter triunfalista, sino que el sonido de lluvia nos vuelve a una nueva transicin al blanco y negro, a la oscuridad, a la niebla, para terminar en una imagen borrosa (desenfocada) de unos caballos (iconos de la razn humana) en el barro. La leccin es clara: El arte y la trascendencia no nos debe alejar ni olvidar el plano terreno del mundo. TEMTICAS El Eterno Retorno: la evolucin de la vida, mxime de un artista, es un helicoide, una espiral ascendente de forma que siempre volvemos al mismo punto pero en un nivel superior. Es lo que le pasa a Rubliev, en su evolucin a lo que fue Tefanes pero superndolo. Otra teora , la que hemos denominado Y griega horizontal, que supone una continuidad comn entre los artistas pero a partir de un punto Thefanes sigue por un lado y Andrei Rublev por otro. El viaje inicitico: toda la pelcula se puede considerar un road movie existencial, un viaje inicitico como los antiguos hroes mticos de los clsicos. Vemos cualidades que lo identifican: Va siempre con un maestro y tras perderlo acaba sindolo l; Luacha contra las tentaciones que se va encontrando en el camino son capaces de salvar a una princesa indefensa (joven muda) de las garras del monstruo dragn (como San Jorge con el dragn, claro homenaje a ello en el grabado de la gran campana). La envidia: hacia el genio siempre surgirn envidias. Ya lo deca Jonathan Swif Si en el mundo aparece un verdadero genio se le distinguir perfectamente: todos los necios se conjurarn contra l. La relacin Andrei & Thefanes; la relacin (Cirilo, Daniel) & Andrei... suponen una clara referencia a la que podemos ver por ejemplo en Salieri & Mozart. Animalidad vs Trascendencia: el comportamiento ms bsico, ms animal (sexo libre, invasin brbara, risin de los valores e iconos, barro, suciedad) frente a la capacidad racional trascendente (religin, arte, bondad y cuidado hacia el otro, respeto, limpieza). Dnde est la felicidad? Jos Luis Palacios Alonso

ngel de Budapest (El) (TV)

TTULO ORIG. AO DURACIN PAS DIRECTOR GUIN REPARTO GNERO Luis Oliveros ngel Aranda Lamas (Libro: Diego Carcedo) Francis Lorenzo, Ana Fernndez, Manuel de Blas, Anna Allen, Aldo Sebastianelli Drama | Basado en hechos reales. Nazismo. Aos 40. II Guerra Mundial Budapest, 1944 (IIGM: 1939-1945). Adolf Eichman dirige la deportacin masiva de judos hngaros al campo de exterminio de Auschwitz. ngel Sanz-Briz (Zaragoza, 1910-Roma, 1980), un diplomtico de la embajada espaola en Budapest, utiliz todos los medios a su alcance para salvar el mayor nmero de vidas posible. Para ello, emiti miles de visados y pasaportes que garantizaban la inmunidad de sus portadores, que llegaron a burlar en ocasiones a las autoridades alemanas y a sus colaboradores hngaros. Su actividad ces cuando, en diciembre de 1944, le ordenaron regresar a Espaa. Haba logrado salvar a casi 5.000 judos. Desde entonces, se le conoce como El ngel de Budapest. El ngel de Budapest (TV) 2011 120 min. 5.9/10 MB

SINOPSIS

ngel enamorado (Un) (City of Angels)

TITULO ORIGINAL City of Angels AO 1998 DURACIN 114 min. PAS DIRECTOR Brad Silberling REPARTO Nicolas Cage, Meg Ryan, Dennis Franz, Andr Braugher, Colm Feore, Robin Bartlett GNERO Y CRTICA Drama romntico. Fantstico. Remake / SINOPSIS: Los ngeles de la guarda estn entre nosotros cuando a veces sentimos una presencia invisible. ste es el caso de una cardiloga llamada Maggie, en la que comienza a interesarse Seth, un ngel llegado a la tierra. Pero la inmortalidad de ste se convertir en un obstculo entre los dos. El nico que puede verle 5.6 MB

68
es Messinger, un ngel que renunci a su condicin inmortal para convertirse en humano. Remake del film de Wim Wenders "El cielo sobre Berln. En favor de la pelcula, las imgenes areas, la banda sonora y el angelote gordito Franz. Lo que se prevea un completo desastre result, sin embargo, una agradable comedia dramtica que se apoya en el carisma de la pareja protagonista, aunque lastrada por un previsible desarrollo.

Temas. Cuerpo-alma. Amor y muerte. Luto. Presencia de Dios. SELECCIN DE ESCENAS Escena 1. El ngel de la muerte (Fondo negro y voz en off femenina) Off Nunca, nunca rezo, pero si pudieras echarme una mano te prometo (Se va haciendo la luz. Vamos a una madre mirando el termmetro) Madre Cuarenta con nueve! Bien, lleno la baera, llamo al mdico. (Vemos en la cama a una nia pequea. A su lado, sentado, el ngel Seth. Slo la nia lo ve) Madre Debo llenar la baera y meterla dentro. Doctor Carter, 655. Oh, no estar. Qu es un termmetro, mercurio? Cmo funciona esto? Tal vez lo localice con el busca. (Primer plano de la punta de los dedos de Seth tocando los de la nia) Madre (Va hacia su hija) Susan, Susan, mam quiere que te levantes. Nia Hace fro. Madre Lo s. Sujtate. (La lleva hacia el cuarto de bao. La cmara se va acercando a Seth) Nia Est fra! Madre No, pero sientes fro por la fiebre. Susan, no cierres los ojos. Susan! Susan! (En la clnica. Llevan en una camilla a la nia. Tambin Seth avanza con los mdicos y la madre) Mdico Se ha sentido desorientada? Madre Dijo que haba visto a un hombre en su habitacin. Nia (A Seth) Sientes fro? (l hace que no con la cabeza) (La entran en el quirfano. Seth y la nia se van mirando. Omos las voces en off de los doctores) Off Bien, adentro. Vamos, vamos Est libre la dos? S, lo est. Toma la tensin. Oxgeno. Diez litros. Cgele una va. Cmo respira? Ni pulso, ni ritmo. (Omos la respiracin de la nia) (Primeros planos de la nia y de Seth) (Plano de los rostros de perfil de la nia y de Seth, acercndose) (La nia, en pijama, de pie junto a Seth) Nia Eres Dios? Seth No. Me llamo Seth. Nia Adnde vamos? Seth A casa. Nia Puede venir mam? Seth No. (Miran como en vano los mdicos intentan salvarla) Nia No lo entender. Seth Lo har algn da. (Coge de la mano a la nia. Avanzan por un pasillo del hospital) Seth Te puedo preguntar algo? Nia S. Seth Qu te gustaba ms? Nia Los pijamas. Seth Los pijamas. (Avanzan hacia un ventanal por donde se filtra una gran luz blanca y fundido en blanco) Escena 2. El viento y la msica (Seth y Cassiel caminan en el atardecer) Seth La nia me ha preguntado si podra ser un ngel. Cassiel Todos quieren alas. Seth Nunca s qu decir. Cassiel Diles la verdad. Los ngeles no son humanos. Nunca lo fuimos. Seth Qu te parece si le fabrico un par de alas de papel? Cassiel Dile la verdad. Seth Se la he dicho. Cassiel Cmo se lo ha tomado? Seth Me dijo: De que valen las alas si no puedes sentir el viento en la cara?. (Llegan a una playa, llena de ngeles. Seth siente la brisa en su rostro. Msica celestial) Escena 3. La lucha contra la muerte (Maggie entra en el quirfano) Maggie Qu tenemos? Doctor 50 aos. Varn. lnfarto esta maana haciendo footing. Lo reanimaron, pero el electro tiene mala pinta. Es hipertenso. Maggie Esta diagonal parece tambin obstruida. Quin le ha sondado? Doctor Rosenberg. Maggie Voy a prepararme. Doctor El paciente quiere conocerte. (Maggie entra en el quirfano) Doctor Est casi dormido. Enfermera El mdico est aqu. (Intercambio de miradas entre el enfermo y Maggie. Encadenado en blanco y operacin) Maggie Hoy vamos a ponerlo a cero grados. Aspirador. (La enfermera pone en marcha un casete). Vena. Cirujano (Mientras van operando) Mi cro comenz a andar. Tres pasos l solito. Maggie Lo filmaste? Cirujano Yo no estaba. Maggie Ya has fallado como padre. Qu se siente? Conecta el retrogrado. Baja el flujo a la mitad. Dame un poco de

69 volumen. Mdico Flujo a la mitad y volumen. Maggie Listo para salir? Mdico Listo. Bien, salgamos. Bueno, vamos bajando. Desclampado y fuera de bypass. (Miran la pantalla de pulsaciones. Prosiguen la operacin a ritmo de msica. La enfermera ayuda a quitar la bata a Maggie) Enfermera Los del Presbiteriano por la 2. Maggie Vigile el ritmo. Va a ser inestable. (Cuando ella marcha, vemos en la sala a Seth) Cirujano Est mejorando, eh? Cirujano 1 S, y se lo est creyendo. Cirujano Que se lo est creyendo? (La pantalla empieza a pitar) Taquicardia ventricular! Dios! Palas! Fuera msica. Bscala. Carga en 2. Carga en 200. Enfermera (Llamndola) Doctora Rice! (Entra) Cirujano Fuera! No hay tensin. Maggie Lidocaina? Cirujano Cien unidades. Maggie Otra descarga. Carga a 300. Cirujano Nada. Maggie Vamos con el masaje. Esa alarma! (El mdico masajea en el corazn sin resultados) Maggie Un momento. No es efectivo. Hay que abrir. Enfermera Cunto llevaremos? Cirujano Llevar 10 minutos. Vamos! Nada. Maggie (Mientras operan) BisturPalas internas Carga a 20. Palas internas. Carga a 20. Cirujano Listo. Maggie Dale! A 30. Dale! Cirujano No responde. Maggie Necesito entrar en bypass. Vamos! (Seth lo va observando todo) Maggie No me hagas esto. Cirujano Se nos va. (Seth mira fijamente a Maggie) Maggie No se va a ninguna parte. Vamos, no me hagas esto. Maldita sea, vamos. Tom! Vamos! (Vemos al fallecido de pie junto a Seth mientras los mdicos intentan en vano reanimarle) Escena 4. Sentirse pequea (Plano picado del hueco de la escalera del hospital. Maggie se sienta en un escaln, llorando. Omos su voz en off) Off En la mesa, en mi mesa. Lo siento. Lo siento. Qu pas? Qu pas? (Seth aparece en frente de ella) Off Qu pas? Una obstruccin del implante? Qu? Era de manual, de manual. Lo siento. El quirfano se hizo tan grande, y yo tan pequea. Por qu me sent tan pequea? Tena que haberlo intentado. Tena que haber seguido con el masaje. Tena que haber vuelto a intervenir. (Seth pone sus manos sobre las de ella) Off Le perd. Le perd. (Primer plano de una lgrima en la mejilla de Maggie y primer plano de los ojos de Seth) Escena 5. Vive aunque no como t quieres (Maggie avanza por el pasillo del hospital. Ve a Seth de espaldas) Maggie Perdone, es un visitante? Seth S. Maggie El horario de visitas termin a las ocho. Seth Para qu tienen eso? Maggie Qu? Seth Horario. No ayuda a los pacientes que los visiten? Maggie A quin visita usted, al seor Messinger? Seth Ahora mismo? Maggie S. Seth A ti. Maggie No necesito visitas. Seth No est enferma? Maggie No. Soy una de las doctoras. Seth Ests deprimida? Maggie Perd un paciente. Seth Hiciste todo lo posible. Maggie Tena su corazn en mi mano cuando muri. Seth No estaba solo, entonces. Maggie S, lo estaba. Seth Las personas mueren. Maggie No en mi mesa. Seth La gente muere cuando el organismo se para. Maggie Y mi deber es procurar que no se pare. Si no, qu pinto? Seth No fue culpa tuya, Maggie. Maggie Quera que viviera. Seth Y vive, aunque no como t quieres. Maggie (Despus de dudar unos instantes) No creo en eso. Seth Hay cosas que son ciertas, tanto si crees en ellas como si no. Maggie Cmo sabe mi nombre? (El le seala su tarjeta de identificacin) Cul es el suyo?

70 Seth Seth Maggie Seth. (l asiente) Es mejor que te marches, Seth, antes de que te ingrese en psiquiatra algn vigilante. (Ella se da la vuelta y marcha por el pasillo. Despus de unos pasos, se gira y Seth ya no est) Escena 6. No tengo miedo (Seth se acerca al camin. Ve a Maggie tendida en el asfalto) Seth Buscar ayuda. Maggie Ests aqu. Qudate. Seth Debera buscar ayuda. Maggie No te vayas. Ya fue el camionero. Qudate, por favor. Por favor, qudate conmigo. Tengo miedo. Lo he jodido todo. Te lo quera ensear todo. Seth Lo hars. Maggie Hiciste un viaje tan largo Lo siento. Seth Oh Dios, no Maggie. Acariciarte y sentirte. Poder tomar ahora tu mano. Sabes lo que es eso para m? Sabes cunto te amo? Sigue mirndome, vale? Mrame a los ojos. Maggie Hay alguien ah. Seth No les mires. Por favor, no les mires. Maggie Es esto lo que pasa? Seth S. Eso es lo que pasa. (La acaricia) Maggie No tengo miedo. Cuando me pregunten qu era lo que ms me gustaba les dir que eras t. (Tras un intercambio de miradas, muere) Seth (Cogindola en brazos) Dios! (Plano zenital sobre el atad, con Seth a su lado y la lluvia cayendo. La cmara desciende hasta su rostro) Escena 7. Las ganas de vivir (La playa en el crepsculo llena de ngeles) (Seth se descalza y se queda de pie frente al mar) (Las olas le tocan los pies. l las siente. Los ngeles le observan) (Seth corre hacia el mar. Bucea y brinca. Cassiel sonre desde la playa) (Plano picado del rostro de Seth en el agua. Corte a negro y crditos) CUESTIONES DE ESCATOLOGA 1. Cuerpos y almas. ngeles y demonios Los ngeles acompaan a las personas y de forma especial cuando mueren, conducindolas hacia la luz. Los ngeles son invisibles para los humanos pero estn ah. Cada amanecer y atardecer acuden a la playa y escuchan la Msica de Dios. Sin embargo, algunos ngeles, como Seth, tienen deseos de hacerse hombres para amar y sentir. Como representantes del espritu aoran la corporalidad para saborear, tocar, estar enamorados e incluso sufrir. Pero tambin los seres humanos tienen sus propios problemas, se sienten pequeos como la doctora Maggie para vencer al dolor y a la muerte: Formados para creer en lo que se puede ver sienten la angustia ante la limitacin: no poder dormir, no poder amar y no poder creer. Interesante desde el punto de vista didctico aunque simplista en cuanto el planteamiento. Sin embargo, el argumento nos permite mostrar la polaridad entre espritu y materia, cuerpo y alma, asunto que como veremos tiene fuertes implicaciones escatolgicas. 2. El encuentro alma y cuerpo Seth desde el amor humano descubre una experiencia que trasciende su condicin anglica. Prefiero haber olido una vez su cabello que toda una eternidad sin ella. Con su descenso a la humanidad corporal aprender tambin que el amor conlleva el sufrimiento y la vulnerabilidad. La escena conclusiva donde Seth se sumerge en el mar remarca fuertemente la corporalidad. Asunto interesante cara a abordar la resurreccin de la carne. Lo que en el fondo entraa una crtica cristiana al espiritualismo. No somos ni seremos ngeles. El proceso de Maggie camina de la desolacin a la fe. Antes de conocer a Seth no cree y vive en una cierta desolacin. Despus se abre al misterio y comienza a ver ms all. Su vuelo en la bicicleta muestra hasta que punto Seth ha animado su alma que ahora parece volar. Y este precisamente ser el momento de la muerte de Maggie que desde el amor a Seth es abordada con confianza. Ahora ya sabe lo que pasa y est en paz. 3. Quin es Dios? No hay rasgos de una presencia personal de Dios. Dios est en la luz del amanecer y el atardecer. En la luz de fondo a la que son conducidos los muertos. Dios est ms all del infinito y de l viene la Msica que es comunicacin. Slo los ngeles pueden escuchar esos sonidos, que por lo menos a algunos les llenan la existencia. Sin embargo, Dios es un interlocutor, Maggie se dirige a Dios para pedirle ayuda y tambin a Dios se dirigen las quejas de Seth Por qu lo hizo? Me ha castigado? Aqu se despeja la duda sobre la intervencin de Dios en el sufrimiento humano. As es la vida humana, vulnerable y limitada. Dios no usa la pedagoga del sufrimiento. No se trata de un Dios que todo lo controla sino que da libertad a cada uno y se resigna ante la autonoma de las causas mundanas. Sin embargo su silencio musical lo identifica ms con un Dios trascendente y lejano que con un Dios encarnado y cercano. La presencia de los ngeles ser una mediacin sugerente pero insuficiente. 4. Resurreccin? Algunos apuntes de la resurreccin resultan sugerentes. Por una parte la propuesta de las dimensiones espirituales vive pero no como tu quieres avisa Seth a Maggie ante su crisis t ras la muerte de un paciente. Pero a la vez hay una reivindicacin de la corporalidad que ya hemos sealado. Sin embargo, la resurreccin apunta tambin a la novedad abierta al ms all de plenitud y sentido. Pero los problemas se plantean desde los lmites de la imagen de Dios, en la medida en que no hay alteridad y no hay referentes cristolgicos. Hay ms all de la muerte pero no esclarecido desde el misterio pascual de Jesucristo. Tampoco una pelcula lo ha de decir todo. Lloramos porque tal vez la emocin se vuelve tan intensa que el cuerpo no logra contenerla, la mente y los sentimientos se vuelven poderosos y el cuerpo se lamenta Prefiero haber olido una vez su cabello, un beso de sus labios, una caricia de su mano, que toda una eternidad sin ella

71 Hay cosas que son ciertas, no importa si las crees o no Diles la verdad. Los ngeles no son humanos, nunca lo fuimos.

ngel exterminador (El)

TTULO ORIGINAL El ngel exterminador AO 1962 DURACIN 90 min. PAS DIRECTOR Luis Buuel GUIN Luis Buuel & Luis Alcoriza REPARTO Silvia Pinal, Enrique Rambal, Jacqueline Andere, Jos Baviera, Augusto Benedicto, Claudio Brook, Csar del Campo, Antonio Bravo GNERO Y CRTICA Drama surrealista / SINOPSIS: Al finalizar una cena en la mansin de los Nbile, un grupo de burgueses descubre que una razn inexplicable les impide salir del lugar. Al transcurrir los das, la cortesa inicial de los invitados se transforma en el ms primitivo instinto por la supervivencia. Una parbola sobre la descomposicin de una clase social encerrada en s misma. Las convenciones burguesas son dinamitadas por el maestro Buuel. juega con una catarata de cdigos surrealistas, una parbola lcida y extenuante B&W 8.3/10 MB

Acerca del enigmtico ttulo de la pelcula Buuel comenta: "Yo primero pens que el ttulo tena una relacin subterrnea con el argumento, aunque no saba cul. A posteriori lo he interpretado as: los hombres cada vez se entienden menos entre s. Pero por qu no se entienden? Por qu no salen de esta situacin? En la pelcula es lo mismo: Por qu no llegan juntos a una solucin para salir de su encierro?"
A medida que van pasando los das, el alimento y la bebida escasean, los personajes enferman y la basura se acumula. A partir de ese momento, las buenas costumbres y la cordialidad poco a poco se acaban perdiendo y los burgueses se comportan como autnticos salvajes. Vemos es la degradacin del comportamiento humano ante situaciones lmite, incluso en la clase social en que presuntamente las normas de cortesa son ms cultivadas. Lo que interesaba a Buuel de este asunto es la posibilidad de hacer una pelcula de catstrofe, de naufragio, como el evocado por La balsa de la Medusa de Gericault, solo que en un lujoso interior burgus, con el comportamiento refinado de la aristocracia llevado a sus ms humillantes lmites de degradacin. Pero tambin lo inexplicable de la desgracia, la lucha contra un impedimento desconocido y azaroso. Pero hay que tener en cuenta tambin el humor y el esperpento. As, cuando por fin pueden salir, tras haber curiosamente conseguido estar todos y cada uno en la misma exacta postura en que comenz la trgica encerrona y tocar la misma sonata de Paradisi que se interpret en la recepcin primera, van todos exultantes a una misa de Te Deum, y al finalizar el rito, de nuevo la inexplicable situacin de que no pueden salir de la iglesia. Pero ahora ya no son una decena, sino centenas quienes estn atrapados, y como antes Buuel les permiti que llegaran corderos que, sacrificados, fueron sabroso ternasco a su hambruna, ahora, y en el plano final, vemos zigzaguear en su auxilio a todo un rebao ovino, mientras que la polica reprime a balazos unas manifestaciones de protesta que casualmente estn sucediendo en el exterior, y la banda sonora emite campanadas, balazos y esquilas sobre la impresin de la palabra "fin". El director us en esta pelcula sistemticamente las repeticiones de secuencias, aunque no idnticas. A pesar de que en muchas ediciones se han cortado creyendo errneamente que constituan defectos de montaje, estas son plenamente conscientes. Nada ms comenzar la pelcula vemos a todos los invitados que vienen de la pera entrar en la mansin de Nbile. Y entran dos veces. Pero con sutiles diferencias. En una secuencia el punto de vista de la cmara en el plano en que atraviesan la puerta de entrada es en un acentuado picado y en otra, en claro contrapicado. Del mismo modo vemos a las criadas, que, a la vez van saliendo de la casa, sin ningn motivo aparente, salir dos veces y esconderse de nuevo en sendas ocasiones al ver la llegada de los burgueses a la cena; el brindis es propuesto dos veces por el anfitrin... ms de una decena de estas repeticiones, que dan un ritmo extrao y potico al film, podran contarse.

Cuestionario sobre El ngel exterminador para H de la Filosofa 1. Por qu crees que los protagonistas, los seores de la casa y sus invitados, no pueden salir de la habitacin? 2. Por qu crees que los empleados del servicio consiguieron huir a tiempo de la casa? Por qu regresan otra vez todos el da en que los seores vuelven a salir? 3. Puedes relacionar la pelcula con la lucha de clases de Karl Marx? Surrealismo y marxismo perseguan la libertad: el surrealismo, la liberacin del inconsciente; y el marxismo la liberacin de la clase obrera. 4. Qu simbolizan los corderos que hay en la casa? Recuerda que el conjuro necesario para salir de la casa necesita la sangre de un inocente, del ltimo cordero.

72

5. Qu simboliza el oso? Recuerda que siempre aparece antes de las escenas en las que se desata la violencia en el grupo. 6. Puedes relacionar la pelcula con las ideas sobre el estado de naturaleza de Thomas Hobbes? 7. Qu simboliza la mano andante? 8. En la pelcula ocurre varias veces que se repiten frases, sucesos Recuerda tres repeticiones e intenta explicar su significado. 9. Al director de orquesta le llaman ncubo, qu significa? Qu es un scubo? 10. Qu significa la destruccin de los instrumentos musicales para hacer fuego y asar el cordero? Recuerda que los protagonistas vuelven de la pera. Qu connotaciones tiene la msica clsica en la pelcula? 11. Cuando los amantes deciden huir, escaparse en las sombras, resulta que se suicidan. Cmo explicas que la huida se identifique con la muerte? Puedes relacionar este tema con las ideas de Schopenhauer? 12. Qu idea transmite la pelcula del ser humano (del cuerpo, de los instintos, de las pasiones, de la moral, de la civilizacin)? Nuestra personalidad y nuestra cultura se fundamentan en la represin de las pulsiones sexuales y agresivas del inconsciente. Qu autor defenda algo parecido? 13. Qu es un chivo expiatorio? Cundo aparece en la pelcula? 14. Qu es la morfina? En la pelcula parece que tiene un uso ldico. Cul es su uso hoy en da? 15. Qu son los francmasones? Cul es la palabra impronunciable que dicen en la puerta? 16. Hay una secuencia de la pelcula donde mediante voces en off e imgenes surrealistas se muestran los sueos de los personajes. Alguien toca un violonchelo con una sierra y luego alguien intenta serrar el crneo de un hombre. Qu se te ocurre? 17. Qu momentos de la pelcula te recuerdan a Nietzsche? 18. Por qu vuelven a quedarse encerrados en la Iglesia al final de la pelcula? Qu significan los disturbios en la calle? Y los corderos que entran en la Iglesia? 19. Podras relacionar la pelcula con Matrix? Y con Gran Hermano o La casa de tu vida? 20. Qu es el surrealismo? Qu tiene la pelcula de surrealista? Cita algunos ejemplos de la aplicacin del surrealismo en el cine y en la literatura. 21. Por qu compara las patas de pollo con las llaves? 22. Por qu el ttulo: El ngel exterminador? 23. Comenta el texto: Buenos das Rita, dormiste bien? No me lo va a creer pero no me he despertado ni un instante En cambio yo, ni siquiera cuando el descarrilamiento del expreso de Niza me he sentido tan adolorida. Pero usted ha descarrilado alguna vez? Qu interesante! Si te vieras en el espejo. Iba como enloquecida de un lado a otro. Un vagn de tercera repleto de gente del pueblo se haba aplastado como un acorden y dentro qu carnicera! Debo ser insensible porque no me conmovi el dolor de aquellos infelices. Tengo hambre. Insensible y se desmay usted al desfilar ante el cuerpo yacente del prncipe Lucas. No compare usted. Cmo poda quedar nadie indiferente ante la grandeza en la muerte de aquel admirable prncipe que fue nuestro amigo, de aquel nobilsimo perfil? En esta casa no se desayuna? Yo creo que la gente del pueblo, la gente baja, es menos sensible al dolor, usted no ha visto un toro herido alguna vez? Impasible! Bueno, voy a refrescarme un poco, estamos todas hechas unos adefesios.

ngeles con garras de hierro

TITULO ORIGINAL Iron Jawed Angels (TV) AO 2004 DURACIN 123 min. PAS DIRECTOR Katja von Garnier REPARTO Hilary Swank, Frances O'Connor, Julia Ormond, Anjelica Huston, Molly Parker, Patrick Dempsey, Vera Farmiga, Laura Fraser GNERO Y CRTICA Drama / Telefilm sobre la lucha que, en el siglo XIX, un grupo de valientes mujeres llevaron a cabo en favor del sufragio universal en Norteamrica. Recuerda lo que se ha tenido que luchar hasta llegar a la situacin actual 6.9/10

73
Pelcula entretenida, que muestra con bastante realismo la lucha de un grupo de mujeres norteamericanas por conseguir el voto femenino. A lo largo de la trama se ve el paso desde las primeras marchas pacficas haca actitudes ms extremas. Hilary Swank contina como en sus otras pelculas bordando papeles conflictivos, acompaada por Julia Ormond y Anjelica Huston. Perfecta para pasar la tarde y recomendable para ensear en colegios e institutos.

Animales son gente maravillosa (Los)

TTULO ORIG. Animals Are Beautiful People AO 1974 DURACIN 92 min. PAS DIRECTOR Jamie Uys GUIN Jamie Uys MSICA Jamie Uys FOTOGRAFA Jamie Uys REPARTO Documentary PREMIOS 1975: Globos de Oro: Mejor documental GNERO Documental. Comedia | Animales. Naturaleza. frica SINOPSIS Apartados de las curiosas miradas de la gente, los animales de la sabana del sur de Africa comparten humor, horror, peligros y dignidad. En ocasiones son simplemente demasiado humanos. Jamie Uys, creador de Los Dioses deben de estar locos, trabaj durant e cuatro aos y viaj ms de 161.000 km para estudiar el comportamiento animal, capturando escenas nicas de la vida salvaje. Entre ellas est la de un pez mam que para proteger a sus pequeos hijitos se los traga mientras hay peligro y los devuelve cuando todo est en calma. Y los efectos de embriaguez de elefantes, mandriles, antlopes y jabales que comieron moras fermentadas del rbol Murala. 7.4/10 MB

Anita
TTULO ORIG. Anita AO 2009 DURACIN 104 min. PAS DIRECTOR Marcos Carnevale GUIN Marcos Carnevale, Marcela Guerty, Lily Ann Martin REPARTO Norma Aleandro, Luis Luque, Leonor Manso, Peto Menahem, Alejandra Manzo, Laura Cymer GNERO Drama | Autismo. Discapacidad. Terrorismo SINOPSIS Cuenta la historia de Anita, una joven con Sndrome de Down que, el da del atentado a la AMIA, el 18 de julio de 1994, aturdida por la gran explosin, se pierde en la gran ciudad. Anita es una mujer-nia. Tiene casi 35 aos y vive con su madre Dora en pleno barrio del Once. Dora es su conexin con el mundo. Anita vive ligada a Dora, y Dora a su hija. Cuando el 18 de julio se produce el atentado a la mutual AMIA, su vida cambia para siempre. Anita no entiende qu ha pasado, slo recuerda que su madre sali a hacer un trmite y, de pronto, la tierra empez a temblar. Asustada por el ruido, decide salir de su casa y se pierde en la gran ciudad para comenzar una larga odisea.
La inocencia que interroga al mundo Anita calza zapatitos de nia y zoquetes. Su edad mental y su edad fsica no coinciden. Ella est detenida en la infancia: es tierna, vital, inocente. Mantiene con su madre viuda una relacin simbitica. Para baarse, vestirse y saber cules son los pasos a seguir depende de su madre y ambas duermen tomadas de la mano. La madre le canta y la trata con un afecto envolvente, que contiene sus temores infantiles y su enorme necesidad de afecto. Un vnculo entraable, que ser resquebrajado por lo inesperado. Porque Anita y su madre Dora viven en un antiguo departamento a 60 metros de la AMIA y la historia transcurre en 1994. La bomba que estalla el 18 de julio de ese fatdico ao encontrar a Dora en la mutual, donde ha ido por pocos minutos a cobrar la ayuda social, mientras su hija la espera en el negocio de artculos de librera que tienen en el barrio del Once. Esa bomba inesperada, injustificable, desencadenar un itinerario imprevisto para Anita, que no comprende lo que ha sucedido y saldr a la calle, donde la gente corre desorientada. Lo que sigue es su deambular por la ciudad indiferente. Y cuando aparecen el hambre y el fro, deber acercarse a personas desconocidas. La cmara sigue ese derrotero con planos interesantes, muchos areos y a plomo, que revelan una ciudad despersonalizada y extraa. El relato visual abunda en tomas de los pies, de los pequeos pasos de Anita en ese mundo desconocido.La reaccin de los otros, ante esa presencia inocente se reitera en actitudes desconcertadas que oscilan entre la solidaridad y el egosmo cotidiano. Si la idea de una historia protagonizada por una chica con sndrome de Down ya de por s es arriesgada, mucho ms lo es el hecho de hacer coincidir esa condicin con una tragedia social de la magnitud y las repercusiones que tuvo la voladura de la AMIA. Sin embargo, la historia carece de sinuosidades. Anita es una pelcula lineal, que no tiene por debajo una estru ctura de gnero, sino el devenir de pequeos acontecimientos y profundas emociones que se apoyan en los actores, en el sensible guin,

7.2/10

MB

74
en la expresividad de la fotografa y la medida profundidad de la banda sonora, nunca invasiva.Sin pintoresquismos, el director pinta siempre su aldea, donde se reconoce la ciudad profunda atravesada por la alienacin del ftbol, los comerciantes chinos o coreanos, los pibes chorros y los cartoneros. Sin grandilocuencias ni excesos o pretensiones, como el personalizado nombre en diminutivo de la pelcula, el significado de la aventura de Anita es un aprendizaje para ella y al mismo tiempo un espejo en donde se reflejan todas las limitaciones y miserias del espectro social. Ante ese entorno, ella es la inocencia que interroga. Su bondad nunca podr comprender las causas de esa bomba que la ha separado de su madre. Su pura ternura desnuda las limitaciones de un mundo que amenaza con volverse ciego pero que an, y despus de muchas vueltas, es capaz de algunas migajas de afecto.

rouse cairos

Anno Domini
Ttulo original: Anno Domini (TV) 6.6/10 MB Miniserie coproducida entre Inglaterra e Italia Ao: 1985 Director: Suart Cooper Reparto: James Mason, Ava Gardner, Susan Sarandon, Fernando Rey, Diane Venora, Ian Mcshane, Anthony Zerbe, Jennifer O' Neil, Richard Roundtree, Ben Vereen. Duracin: 55' x 12 Gnero: Drama. Historia. Religin. Miniserie de TV Serie televisiva ambientada en los tiempos inmediatamente posteriores a la crucifixin de Cristo. Es una miniserie de lujo que retrat los hechos de los Apstoles desde la ascensin de Jesucristo tras su resurreccin y durante los reinados de Tiberio, Caligula, Claudio y Nern. Esta Miniserie de 12 horas en 12 capitulos, es una autentica obra maestra con un tratamiento electrizante y poderoso, que narra la vida de los primeros cristianos en el seno del Imperio Romano. Centrada en Pedro y Pablo, es un gran y aleccionador friso sobre el triunfo de la fe aun en medio de la persecucin y la violencia. Desfilan ante nuestros ojos Nern y su corte, los cristianos de Roma y Jerusaln, y todo el mundo descrito en los Hechos de los Apstoles. La serie, dirigida por Stuart Cooper, fue escrita por Anthony Burgess y Vincenzo Labella, tomando como base el libro de Burgess "El Reino de los Dbiles", continuacin de su obra "El hombre de Nazareth", ya adaptada al cine por Franco Zeffirelli con la ayuda del mismo escritor. La msica, un punto tambin muy alto de esta produccin es obra del gran compositor argentino Lalo Schifrin. La miniserie es considerada como un cruce entre "Jesus de Nazareth" y "Yo, Claudio", consideradas a su vez dos de las mejores adaptaciones para televisin de la vida de Jesus y la sociedad romana respectivamente.

Esta miniserie coescrita por el novelista ingls Anthony Burgess (La naranja mecnica) se situaba inmediatamente despus de la muerte de Jesucristo centrndose en la vida de los apstoles y en el imperio de Roma durante los reinados de Tiberio, Calgula, Claudio y Nern. La miniserie se divida en 12 episodios de unos 50 minutos y es considerada por la mayora como un cruce entre "Jesus de Nazareth" y "Yo, Claudio", consideradas a su vez dos de las mejores adaptaciones para televisin de la vida de Jesus y la sociedad romana respectivamente. Actores de la talla de Ava Gardner, James Mason, Fernando Rey o Susan Sarandon ponan sus caras a los distintos personajes del film y diriga un desconocido Stuart Cooper. Lalo Schifrin se encargara de componer el score de esta larga miniserie en la que es considerada como una de sus partituras sinfnicas ms memorables. Los maravillosos "Main Titles" son la presentacin de lo que ser un score variado y lleno de fuerza con momentos oscuros como "Golgotha" (con unos inquietantes coros) o "The fires of Rome/The Murder of Calgula", alternados con suntuosas marchas a la antigua usanza ("March of the Gladiators", "Roman procession") y bellsimos y desgarradores temas de amor como "Valerius and Sarah", "New Love", "Corina and Caleb", "In Remembrance of Love", "Wedding Procesion" y "sobretodo el magnfico tema final "Exalted Love/Pentecost" con unos fantsticos coros arropando la maravillosa meloda central. Schifrin nos regala tambin todo un variado surtido de danzas y msica festiva "de la poca" al estilo de clsicos como Rozsa o Bernstein hicieran en tantos films de la poca dorada de Hollywood, aunque el compositor siempre guarda una sonoridad ms europea, ms cercana a los grandes maestros italianos. Alguno de los ms notables son "Wedding Dance" (en sus dos versiones), "Roman Party", "Roman Celebration", y sobretodo el potente "King Herod's March". Parte de la miniserie se centra en las andanzas de los apstoles y podemos identificar en el score varios temas asociados con personajes o episodios concretos de sus vidas. Casi todos ellos son otro de los puntos fuertes de la composicin con momentos que respiran espiritualidad ("The Eternal Land", "Peter and Thomas Treck", "The Road to Damascus" o "Martyrdom"), mientras que la mayora de temas asociados a Roma y sus gobernantes y disputas polticas son musicalmente mucho ms intrigantes y amenazantes ("Roman Poison", "Roman Menace"). Schifrin es muy conocido por sus trabajos ms jazzsticos y setenteros, as como por algunas obras muy famosas, pero tiene una vena lrica y sinfnica que brilla con fuerza en trabajos como este "A.D. Anno Domini". Sin duda un trabajo que no debera perderse ningn aficionado a la msica de cine en general, por su variedad y calidad temtica. Lo Mejor: la variedad y belleza de toda la partitura.

75

Lo Peor: que es un trabajo poco conocido.

Annimo veneciano
TITULO ORIGINAL Anonimo Veneziano AO 1970 DURACIN 93 min. PAS DIRECTOR Enrico Maria Salerno GUIN Enrico Maria Salerno REPARTO Florinda Bolkan, Tony Musante GNERO Y CRTICA Drama. Enfermedad / SINOPSIS: Enrico, un tocador de oboe en la fenice, cuyo sueo era llegar a ser director de orquesta, sabe que morir pronto a causa de un cncer. Enrico vive separado de su mujer, Valeria, quien ha creado una familia en otra ciudad. An as, l le ruega que regrese a Venecia. Valeria, desconfiada, piensa que Enrico quiere chantajearla, pero en cambio slo pasean por una Venecia deshecha, agonizante, recorriendo los lugares donde vivieron su unin, Valeria se da cuenta de que an ama a Enrico. Es entonces cuando l le revela su enfermedad. Le pongo 10 por sus paisajes que retratan la verdadera belleza de Venecia, 10 por su msica y 10 por el problema de trasfondo que apunta el argumento: el problema del divorcio, la no aceptacin en Italia de l y porque tambin nos muestra que frgiles, tontos y volubles somos los seres humanos en cuanto a una de esas cosas que nos diferencia de los animales: la capacidad de amar. 6.0/10 MB

Pelcula romntica y lenta, como corresponde a un drama con una msica preciosa y vistas magnficas de Venezia. Acierto pleno del Director. Especial para enamorados que an recuerdan a ese primer amor que no fue sin saber bien por qu y se preguntan dnde estuvo el error para no seguir. En el fondo los protagonistas de la historia se siguen queriendo y recuerdan su bellos momentos de amor y juventud en su adorada Venezia, que a todos se nos muere porque el mar nos la arrebata y ser suya, por siempre jams, lo mismo que nuestros recuerdos de ese primer amor que, a pesar de que lo hayamos perdido, nada ni nadie nos lo podr quitar mientras nos quede un lito de vida.

Ant Bully bienvenido al hormiguero (Las aventuras de Lucas)

TITULO ORIGINAL The Ant Bully AO 2006 DURACIN 90 min. PAS DIRECTOR John A. Davis GUIN John A. Davis (Libre: John Nickle) FOTOGRAFA Animation GNERO Y CRTICA Animacin. Comedia. Infantil / SINOPSIS: Al pobre Lucas Nickle (voz de Zach Tyler Eisen), un nio de 10 aos, todo le sale mal. Hace poco que se ha mudado a una nueva ciudad con su familia y no se ha hecho ni un amigo. Su hermana Tiffany (voz de Allison Mack), una quinceaera, no hace ms que darle la tabarra y ltimamente sus padres no le hacen ni caso ya que estn muy ocupados planeando su gran viaje de aniversario de bodas a Puerto Vallarta. Mientras tanto la abuela, cariosa pero algo excntrica, dedica su tiempo a proteger a la familia de unos extraterrestres que conoce a travs de la prensa sensacionalista. Por si esto no fuera suficiente, Lucas es el blanco favorito del "bully" del lugar, Steve, quin no pierde oportunidad de intimidarle. A su vez, Lucas disfruta destruyendo los pequeos montculos que forman las hormigas en su jardn - descarga su frustracin sobre los montculos de tierra y sus minsculos habitantes patalendoles, pisotendoles, y regndoles con la manguera. Como entretenimiento para nios funciona, con un humor simple y un montn de accin. Pero no hay mucho que atraiga a los acompaantes adultos. La lstima para la pelcula es que tanto 'Hormigaz' como 'Bichos' llegaron antes y con una factura tcnica igual o incluso mejor. "Factura tcnica envidiable (impresionantes las escenas de masas 'coloniales'), as como un diseo de bichos ms acertado que el filme de DreamWorks [Antz], resultado, tolerante y burbujeante. 5.9/10 EXC

Somos pequeos, pero juntos somos grandes Siguiendo dentro de la lnea ecologista, el filme desarrolla otra aventura en miniatura de las tantas a que nos tienen acostumbrados las animaciones modernas. En esta oportunidad, nuevamente de fondo tenemos un filme que invita a recapacitar sobre el comportamiento a veces desidioso del ser humano en referencia a los seres ms dbiles, sin siquiera respetar su existencia. Otra vez es el turno de analizar la conducta de las hormigas (como si se tratara de un curso rpido de etologa). Tomando como ejemplo aleccionador el espritu comunitario de la colonia de hormigas, nuestro pequeo protagonista deber identificarse mental y afectivamente con las mismas, ponindose en el lugar

76 del otro y dndose cuenta de lo negligente que el ser humano acta en muchas ocasiones sin tener en cuenta los efectos nocivos de sus actos. Desde sus formas, que no queden dudas que es animacin de ltima generacin donde los ordenadores estn a la orden del da para recrear visualmente escenarios y personajes sumamente atractivos en sus diseos y detalles. Colorido y muchos movimientos de cmaras al servicio de una alternativa interesante para que los nios: 1) aprendan la moraleja de respetar a los ms indefensos, 2) se solacen con algunos toques cmicos, y 3) se diviertan con mucha accin y espectacularidad en las secuencias computarizadas.

Antes de la tormenta
TTULO ORIGINAL AO PAS GUIN REPARTO Fre stormen (Before the Storm) 2000 Suecia Reza Parsa & Mikael Bengtsson Per Graffman, Maria Lundqvist, Sasha Becker, A Egecioglu, Emil Odepark, Tintin Anderzon, Christer Fant, N Pakkho, Mina Azarian, Ashkan Ghods, Troels Lyby, Csar Sarachu 2000: San Sebastin: Concha de Plata: Mejor Director 2000: Premios Guldbagge (Suecia): Nominado a Mejor actor (Per Graffman) Thriller | Crimen Ali El-Rashid, nacido en Oriente Medio, vive en Suecia con su mujer sueca, Clara y sus dos hijas adolescentes Sara y Jenny. De profesin taxista, Ali est completamente integrado en la sociedad sueca, olvidando su origen y los problemas polticos que dej en su pas. Leo Fredriksson es un nio de 12 aos que est en la clase de Sara, y al que los alumnos mayores intimidan continuamente, en especial Danne, un chico alto y bravucn... Ali anima a Leo a hacer frente a los que le intimidan, con un resultado inesperado; pero la verdadera pesadilla del taxista comienza cuando las sombras del pasado se proyectan sobre l. Un da, una mujer le entrega un mensaje de un grupo guerrillero que combate contra el rgimen de su pas de origen. Magnfica reflexin sobre los cortos lmites de la libertad humana. Direccin segura y sensible por la que esta historia se desliza con absoluta precisin y ritmo. 7.0/10 MB

DURACIN 104 min. DIRECTOR Reza Parsa (Irn)

PREMIOS GNERO

SINOPSIS

CRTICAS

El peso del pasado Estupenda pelcula sueca dirigida por un cineasta iran, que consigui con este trabajo una merecida Concha de plata en San Sebastin a la mejor direccin. La pelcula relata dos historias completamente distintas entre s, pero engarzadas magnficamente por medio de un guin, montaje y realizacin muy conseguidas. Estas dos historias son las de un nio de 12 aos y sus problemas de adaptacin en la escuela, pues sufre de burlas y abusos por parte de algunos compaeros; y la de un taxista nacido en Oriente medio y que huy del ambiente poltico de su pas hace tiempo, para formar una familia en Suecia. Ambas historias se entrecruzan, pues una de las hijas del taxista va a clase del nio acosado, lo cual propicia que ambos personajes se conozcan. El terrorismo, la amistad, el "buying", el destino, la adolescencia y los amores no correspondidos son algunos de los temas en los que incide esta pelcula realmente recomendable. A descubrir. Amor perro Con el corazn en la boca De principio a fin, protagonistas y secundarios nos llevan a un lugar donde nunca querramos estar: el lugar donde crece el infortunio incluso en una sociedad tan perfecta como la sueca, el lugar donde los dbiles son humillados por los fuertes y la necesidad de huir de una fuerza autoritaria no es suficiente para no caer en ella. Lmites de nuestro esfuerzo por sobrevivir en medio de una violencia que nos sobrecoge, alrededor de diferentes grados de fe, en el ser humano, en el amor, en la capacidad de recomponer vidas rotas, en alguna clase de espritu, en alguna clase de dios, con el tema del terrorismo islmico recorriendo las venas abiertas de personajes muy atractivos. No te la pierdas. Es poco conocida. Apenas divulgada: una obra maestra gil, emocionante que, adems, es un trhiller que empieza muy arriba y cuando acaba querras ms.

Antonia (Memorias de Antonia)

TITULO ORIGINAL Antonia (Antonia's Line) AO 1995 DURACIN 93 min. PAS 7.3/10 MB

77
DIRECTOR Marleen Gorris GUIN Marleen Gorris REPARTO Willeke Van Ammelrooy, Jan Decleir, Els Dottermans, Victor Lw, Michael Pas, Marina De Graaf, Mil Seghers GNERO Y CRTICA 1995: Oscar mejor pelcula extranjera / Drama. Comedia / SINOPSIS: En una tranquila granja de la campia holandesa, la nonagenaria Antonia repasa su vida. Tranquilamente acostada en su cama, hace memoria hasta el da, poco despus de la Segunda Guerra Mundial, en que volvi al pueblo en el que naci. A partir de ah, recuerda su vida durante los cincuenta aos siguientes, as como la de sus hijos y nietos. Un da tras otro, el comportamiento independiente, inconsciente y algo excntrico de Antonia y su familia, y en especial su lucha por el feminismo, se mezcla con la vida cotidiana del pueblo en que viven. La vieja granja se convierte en el hogar de personajes muy variados en los que el resentimiento inicial se convierte en tolerancia y, posteriormente, en amor. "Hermoso cuento social, no exento de humor y ternura, que relata la inquietud de una mujer comprometida con la causa feminista

Temas: Sentido de la vida. Atesmo- nihilismo. Vivos y muertos. Cuerpo y alma. Suicidio. Tiempo e historia. ATESMO VITALISTA SELECCIN DE ESCENAS

Se trata de un canto a la vida, a la libertad, la familia, la comunidad, los pequeos y cotidianos placeres y las pasiones verdaderas.

Escena 1. El ltimo da (Una habitacin en penumbra, En la cama, anciana, Antonia. Omos una voz en off, que al final sabremos que es la de la bisnieta, Sarah) Sarah (off) Incluso antes de que saliese el sol Antonia saba que haba llegado al final de sus das. Lo saba. Saba sera su ltimo da. No es que eso la inquietase... pero, al contrario que otros, Antonia saba que, cuando era basta, era basta. (Se levanta de la cama) Llamara a sus seres queridos a su cama, les informara de su inminente muerte, cerrara los ojos y morira. (Nos damos cuenta que la imagen es el reflejo en un espejo. Antonia se mira en l) Sarah (off) El granjero Bas le hara el atad. Olga, la rusa, aunque afligida, la amortajara con su discrecin de costumbre. Con su tacto y con todo su cario. Y su bisnieta no se separara de su lecho de muerte porque quera saber exactamente cmo abrazara el milagro de la muerte a su querida bisabuela. Antonia (Ante el espejo) S. Es hora de morir. (Se pone una bata y va hacia la puerta) Sarah (off) Se levant de la cama para empezar el ltimo da de su vida. Escena 2. El crimen de traer un hijo al mundo (Therese hablando con Dedos Torcidos. Tambin estn Antonia y Simon) Dedos T. No te da pena ese nio? No preferiras ahorrarle el sufrimiento de esta vida? O no cargar t con el crimen a sangre fra de darle vida? Antonia ste no es momento para Schopenhauer. Esto es importante. Dedos T. No s si se puede traer a otro ser a este mundo. A este podrido mundo, a este podrido mundo. (Therese pone su mano sobre la de Dedos Torcidos. Mira a Simon) (Corte a la imagen de un beb y voz en off de Sarah) Sara (Off) Therese y Simon tuvieron una hija y le pusieron Sarah. (Los familiares y amigos van cogiendo a la nia, muy felices. Slo la madre hace gesto de preocupacin. Omos de fondo los comentarios de los asistentes: No es una nia preciosa?. Naturalmente es pelirroja, como su padre. Es normal que se parezca a su padre. Ahora Letta es ta abuela.) Sara (off) El recibimiento que Therese hizo a su hija dejaba algo que desear. Pero Simon le explic a su hija el por qu. Simon (Cogiendo en sus brazos a la pequea) Siento mucho tener que decrtelo, pero tu madre no es normal. Escena 3. Suicidio de Dedos Torcidos (Therese, en el conservatorio, lee una carta de su Dedos Torcidos. En montaje paralelo, tambin le vemos a l mirando la carta y meditando. Omos la voz en off de Dedos Torcidos) Dedos T. (off) Mi queridsima Therese. Es absurdo creer que el dolor constante que nos aflige se debe slo a la casualidad. El sufrimiento no es la excepcin. Es la regla. A quin podemos culpar de nuestra existencia? No al accidente del sol, que nos da vida. Yo me acuso a m mismo puesto que no creo en Dios, ni creo que haya otra vida. Me gustara engaarme pensando que habr un postre celestial tras un indigesto plato principal. (Vemos a Antonia, sentada, que siente algo. Rostro de Therese) Nunca he podido aceptar la equivocacin comn de pensar que todo ser mejor algn da. Nada ser mejor. Como mucho ser diferente. (Therese echa a correr. Tambin vemos a Antonia correr hacia la casa de l) Ya no quiero pensar. Sobretodo, no quiero pensar. (La gente del pueblo corre hacia las ventanas de la casa) (Vemos que Dedos Torcidos se ha ahorcado. Antonia lo descuelga) (Llega Therese. Vemos el rostro de Sarah mirar a travs de la ventana) (Therese llora desconsolada abrazando el cuerpo del hombre) (Rostro de Sarah contemplando la escena tras los cristales) Escena 4. Este es el nico baile que bailamos (Sarah habla con Antonia, mientras montan en un pony) Sarah Dnde est Dedos Torcidos? Dnde estn todos? Antonia El cuerpo de Dedos Torcidos lo han quemado y han esparcido sus cenizas por la tierra. Sarah S, pero... Antonia Nada muere completamente. Siempre queda algo de lo que crece algo nuevo. As empieza la vida. Sin saber de dnde viene, ni por qu. Sarah Pero, por qu?

78 Antonia Porque la vida quiere vivir. Sarah Tampoco hay cielo? Antonia ste es el nico baile que bailamos. (Las vemos ahora en la cocina, junto con Deedee) Sarah De nosotras, quin se morir primero? Antonia Si depende de m, yo ser la primera, pero no pienso hacerlo por ahora. Ya te lo dir cuando llegue el momento Pero no te preocupes, todava me quedan algunos aos. Sarah Gracias a Dios. Antonia Deedee, no nos queda otro remedio. Hay que vivir. (Antonia y Deedee se levantan) Escena 5. Despedida (En el jardn, Antonia mira a Sarah. La llama con el dedo. Va hacia la casa) (Sarah entra. Va hacia la habitacin) Sarah No te encuentras bien? Antonia Me voy a morir. Sarah Ahora? Antonia Hoy. Te promet que te lo dira con tiempo, recuerdas? Sarah Qu miedo. Antonia S, no es fcil. Llmales. Por favor. No me morir antes de que vuelvas. (Sarah va a buscar a la familia. Omos su voz en off de adulta) Sarah (off) Antes de que el sol saliese Antonia saba que haba llegado al final de sus das. Lo saba. Saba que sera su ltimo da. (Vemos a Sarah abrazada a Therese junto a la cama. Tambin est Simon y los amigos. Bas coge la mano de Antonia. Vemos su rostro, mirndola) Sarah (off) Llamara a sus seres queridos a su cama. Les informara de su inminente muerte. Cerrara los ojos y morira. El granjero Bas le hara el atad. Olga, la rusa, aunque afligida la amortajara con su discrecin de costumbre. Con su tacto y con todo su cario. (Plano de la luna llena. Se oye un alarido proferido por una mujer) Antonia sa es ''Madonna, la loca''. Me est llamando para jugar fuera. (Paisaje en el amanecer. Rostro de Antonia) Sarah (off) Su hija Danielle (Rostro de Danielle) se guardara el dolor que, ms tarde, estallara en un lienzo. Su nieta Therese (Rostro de Therese) no poda evitar preguntarse cul sera el volumen exacto del ltimo aliento de Antonia. Y yo, Sarah, su bisnieta (Rostro de Sarah) no me separara del lecho de muerte de mi querida bisabuela porque quera estar con ella cuando el milagro de la muerte separase el alma de Antonia de su formidable cuerpo. (Rostro de Antonia y fundido en negro) CUESTIONES DE ESCATOLOGA 1. La crtica a la escatologa cristiana En Antonia la crtica se plantea en tres frentes a la Iglesia, a la esperanza escatolgica y a la existencia de Dios. En primera instancia, nos presenta la falsedad y el vaco del capelln que se convierte en mensajero del engao. A partir de ah cuestiona la propuesta de la vida eterna. La abuela resumir a su biznieta su visin de la vida: Este es el nico baile que bailamos. En este sentido e l nico milagro que cabe esperar es la propia muerte. La operacin de desmontaje concluye en los cimientos. Dios es evidente aunque improbable. Vaciado el horizonte el eclipse alcanza a Dios mismo que se presenta como innecesario. Adems Dios es sospechosamente masculino y por lo tanto opresor de la vida. 2. La simpata y los lmites del atesmo El personaje de Seisdedos define una experiencia atea con un fuerte componente trgico: Yo me acuso a m mismo, puesto que no creo en Dios, ni creo que haya otra v ida. As asume los postulados nihilistas, lo mejor de todo es no nacer jams. No existir, no ser, nada. Y lo segundo mejor es morir. En estas condiciones lo nico que le queda hacer al personaje es el suicidio operacin que ejecuta en la culminacin de la desesperacin. 3. El vitalismo mgico Sin embargo, por contraste, aunque en cercana crtica, Antonia apuesta por un feminismo vitalista que ensalza la maternidad en una alianza de mujeres que se sostiene y viven ayudando a vivir. El testigo de la vida va pasando de generacin a generacin. Hay algunos momentos en que emerge un cierto espiritualismo esotrico y mgico al que apuntas las apariciones de los muertos y que se concreta en una hipottica pervivencia del alma en la vida que se va trasmitiendo a los que vienen detrs. As Antonia sobre todo queda viva en su biznieta. Esta lnea tiene cierta coherencia con un vitalismo que anuncia la naturaleza como el espacio de la vida y en la que

Antonio de Padua San

Ttulo original: Sant' Antonio di Padova MB Calificacin: 8.92 (24 Votos) Italia - 2002 Idioma original: Italiano Gnero: Biogrfica Duracin: 100 Minutos. Direccin: Umberto Marino Reparto: Daniele Liotti, Rnrico Grignano, Glauco Honorato. Nacido en una familia noble portuguesa, Antonio desafi a su padre y se neg a participar en la guerra contra los musulmanes. San Antonio se convirti al catolicismo en 1220, y abandon su vida privilegiada, para convertirse en un monje humilde, un seguidor de San Francisco de Ass y un sirviente de la Iglesia, difundiendo la palabra de Dios en vez de tomar la espada. La historia cuenta sus aos de predicacin y los milagros que siguieron, describiendo su misin en Marruecos, su vida en Italia y su encuentro con San Francisco de Ass. Desgastado por una larga enfermedad, San Antonio decidi retirarse cerca de la ciudad de Padua, donde hizo su ltimo gran milagro. Tena tan solo 36 aos cuando muri, y casi inmediatamente fue declarado Santo por el Papa Gregorio IV. Pelicula bien realizada y con un tema espiritualmente profundo y lleno de inspiracion.

79
En una pelcula en esa poca est muy bien hecha, es de gustar cmo es y fu la vida de cada santo, no s qu decir, me gusta los hechos reales siempre y cuando no se equivoquen. Es de creer. Muy buena. Una de las pelculas ms hermosas y conmovedoras que he visto, muy bien actuada y dirigida.EXCELENTE, UNA PELICULA QUE LLAMA A PENSAR SOBRE LA VIDA, Y RECUERDA LA BIOGRAFIA DE UN HOMBRE EXTRAORDINARIO, DIGNO DE SEGUIR SU EJEMPLO. Bellsima, linda, una manera eficaz de conocer la vida de este santo, de tan profundas convicciones. Es bueno ver reflejado en la pantalla la vida de personajes de la historia de la cual uno no tiene ni idea de lo que fue. Excelente el color, el guin, los primeros planos. Recomendable de ver a cualquiera.

Antz Hormigaz
TITULO ORIGINAL AO DURACIN PAS DIRECTOR FOTOGRAFA Eric Darnell , Tim Johnson Animation Antz 1998 83 min. 6.6/10 MB

GNERO Y CRTICA Comedia. Animacin. Infantil / SINOPSIS: Z-4196 es tan slo una neurtica hormiga obrera ms entre sus millones de hermanas. Enamorado de la princesa Bala tras bailar con ella, no tiene ninguna posibilidad de contar con su amor, as que convence a un amigo de intercambiar su puesto en un desfile militar para estar cerca de la princesa. La excavacin de un nuevo tnel es supervisada por el general Mandible, una hormiga ambiciosa que convence a la reina de la necesidad de enviar al batalln del hormiguero a la guerra contra las termitas. Y en ese batalln se encuentra la asustadiza y cobarde Z... Una hormiga con problemas existenciales se rebela contra el sistema. Ingenio y espectaculares escenas animadas digitalmente son las mejores armas del sorprendente desembarco de la DreamWorks -productora de Spielberg- en el mundo de la animacin, con el que se intent superar a las producciones de la Disney en base a un guin ms trascendente y adulto. Muy entretenida." Deliciosa e inteligente. Llena de irona y talento. Guin ingenioso, chispeante y divertido"

Un obrero hormiga inconforme con el sistema colectivo de trabajo, un general hormiga fascista y una bsqueda de la insectopa de las libertades. Una fbula contra los totalitarismos y a favor del individualismo. Tema discutible y adems no claro para los nios.
Objetivos pedaggicos 1. Denunciar las dictaduras donde quiera que se produzcan y de cualquier ideologa. 2. Valorar la amistad y la entrega a los dems ante las injusticias sociales. 3. Destacar valores como la confianza en s mismos, la solidaridad y el cumplimiento de la palabra. 4. Propiciar el trabajo en comn como enriquecedor para la persona. Actividades Dnde se desarrolla la accin de esta pelcula? Las siguientes caractersticas: Dspota, manipulador, responsable, presumido/a, obediente, soador/a, dscolo/a, inconformista, racista Podras decir a qu personaje le corresponderan? Z: Princesa Bala: General Mandible: Soldado Weaver: Reina: Coronel: Una vez conocidos los protagonistas, cmo se relacionan entre ellos? Cmo clasifican a las larvas? Si habis observado, ya cuando nacen les dicen lo que tienen que ser toda la vida. Qu es ms importante, el colectivo o lo individual? En qu momentos de la pelcula se hace patente tu afirmacin? Qu estn construyendo los obreros de la Colonia? Por qu Z va al psiclogo? Le gusta la vida que le ha tocado como obrero? Si os habis fijado, Z cuestiona todo lo que le rodea, en una ocasin dice: Tiene que haber un lugar mejor y le responden: Existe, se llama Insectopa Qu es Insectopa? Llega en algn momento Z hasta Insectopa? Cmo conoce a la princesa Bala? Eso cambiar su vida? Qu hace para volver a ver a Bala? Y qu consecuencias le traer tanto atrevimiento? Z viene convertido en un hroe de la guerra, cmo reacciona el General cuando sabe que Bala, su prometida, y Z se han conocido en un bar? Cules son las verdaderas intenciones del General Mandible al hacer el Megatunel? Por qu quiere atacar a las termitas en su propia colonia? Para justificar este ataque pronuncia un discurso muy heroico: El soldado sabe que la vida individual de una

80 hormiga no importa, lo que importa es la Colonia, debe vivir por la Colonia, luchar por la Colonia, morir por la Colonia. Qu te parece este discurso? Cmo sal la Princesa a Z de morir ahogado dentro de la gota de agua? El Coronel, cuando se da cuenta de los verdaderos planes de Mandible, los cuestiona y quiere desobedecerle. El Coronel piensa que los obreros son vlidos para la Colonia, mientras que el General quiere hacer una limpieza de los dbiles. Qu te parece la actitud del general Mandible? Razona tu respuesta. Publicado por Manuel Muoz

Apocalipsis (El)
Ao: Director: Actores: 2002 MB Raffaele Mertes Richard Harris, Vittoria Belvedere, Benjamin Sadler, Christian Kohlund, Bruce Payne, Ian Duncan, Constantine Gregory, Alex McSweeney, Paolo Villaggio, Matt Patresi.

Duracin: 94 min. aprox. Asia Menor 90 dC. el Emperador Romano desencadena una virulenta campaa contra los cristianos. Una magnfica versin ilustrada y animada del escrito bblico que ms controversias e interpretaciones ha experimentado a lo largo de la historia. Esta obra presenta un desarrollo fiel al texto inspirado y cuenta con la colaboracin de grandes personalidades especializadas en el tema.

Apocalypto
TITULO ORIGINAL Apocalypto AO 2006 DURACIN 136 min. PAS DIRECTOR Mel Gibson GUIN Mel Gibson, Farhad Safinia REPARTO Gerardo Taracena, Raoul Trujillo, Dalia Hernandez, Rudy Youngblood GNERO Y CRTICA Aventuras. Accin. Drama / SINOPSIS: Historia ambientada en tiempos remotos del imperio maya. Cuando la idlica existencia de unos miembros de la civilizacin maya es brutalmente interrumpida por el ataque de una fuerza invasora, un hombre emprende un arriesgado viaje a un mundo regido por el miedo y la opresin en el que le espera un incierto final. Debido a un giro del destino y espoleado por el amor a su esposa y su familia, emprender el regreso a su hogar en un desesperado esfuerzo por preservar su forma de vida... Un film notable. Proporciona un viaje a un lugar en el que uno nunca ha estado antes, ofreciendo imgenes no vistas hasta ahora de una excepcional fuerza y viveza. Gibson ha hecho una pelcula de abrupta provocacin y dolorosa belleza. Puede que Gibson no sea un pensador profundo, pero es un crack contando historias. Apocalypto resulta algo completamente inesperado, un tenso y vigoroso poema de accin" 7.2/10 B

Una gran civilizacin no es conquistada desde fuera hasta que no se ha destruido a s misma desde dentro. Un miedo profundo, podrido; estaban infectados con el lo viste?. El miedo es una enfermedad, se mete en el alma de cualquiera que intenta lidiar con el. Ya a contaminado tu paz. No te cri para verte vivir con miedo, deshazte de el, no lo metas en nuestra aldea.
Artculo en Cine en Mensaje, Chile.doc

Arbitraria historia sobre indgenas mayas que deviene espectculo vaco de extrema violencia.
Si alguien pens que un tipo como Mel Gibson, con un currculo personal de fundamentalista pendenciero y una filmografa en la que domina como mximo exponente la representacin de la violencia, tanto como actor de Mad Max, la franquicia Arma letal, Ransom o Payback, y como director de Braveheart y La pasin de Cristo, iba a acercarse a la cultura maya con las sanas intenciones de plasmar un relato que se acercara un poquito a la realidad histrica es que todava no se ha cado del guindo. O lo que es lo mismo: no sabe de qu va este negocio. No vamos ahora a descubrir las Amricas sera una ucrona, tan reprobable como la del final de Apocalypto que luego comentaremos diciendo que desde los albores de Hollywood lo nico que les ha interesado es llenar las salas por lo civil o por lo penal. La frmula para esta ltima opcin (entendiendo que hablamos de cine de accin y aventuras extremas, y que dejaramos lo civil para la comedia, el drama y las pelculas romnticas) es bien sencilla, aunque no siempre se consigue el elixir ansiado: un gran amor, mucho odio, a veces un poco de sexo, casi siempre raciones generosas de violencia, y una insaciable sed de venganza. Pues esto es lo que nos encontramos en la nueva pelcula dirigida por el astuto Mel Gibson. Con esos elementos se ha generado un espectculo tan vaco como arbitrario, pero excitante gracias a un minucioso diseo de produccin con atractivas localizaciones para rodar en la selva y que ha creado un barroco atrezzo para los indgenas, con los rostros decorados con tatuajes y agujereados por piercing de lo ms rebuscado que a buen seguro harn furor en alguno de esos centros donde se marcan las tendencias de temporada. Como ya demostr en anteriores filmes, Mel Gibson no le hace ascos al exhibicionismo sanguinolento por lo que aqu se encuentra en su salsa mostrando los rituales mayas en los que se hacen sacrificios al dios sol arrancando el corazn a las vctimas, algo que ya nos ense Yul Brynner sin tanta casquera en Los reyes del sol (J. Lee Thomson, 1963). Hay que reconocerle que ha sabido imprimir tensin y dinamismo a la largusima persecucin de que es objeto el pacfico protagonista por parte de los asesinos de su tribu, pero a cambio de que tambin se admita que Gibson ha bebido con delectacin en las fuentes de la

81
pelcula La presa desnuda (Cornel Wilde, 1966), cuya persecucin del superviviente de un safari por unos salvajes africanos fue muy celebrada en su tiempo. Todos estos componentes estn aderezados con ingredientes que aumentan el ndice comercial del producto. Por ejemplo, no hay ninguna duda de que si Apocalypto no estuviese hablada en el idioma maya yucateco (que al parecer hablan un milln de personas en la Pennsula de Yucatn, en Mxico) habra tenido mucha menos promocin gratuita, servida gregariamente por todos los medios de comunicacin. Mel Gibson ha realizado una pelcula tan maniquea como las ideas y opiniones que de vez en cuando expresa en pblico. Tras una primera media hora en la que muestra una arcadia idlica de aborgenes que cazan en armona, cuidan de las familias y las criaturas y bromean como compadres la pelcula se mueve por unos derroteros de mucha gestualidad salvaje, sin una mnima lgica narrativa que aglutine la trama y con muchos aspavientos rituales. Aparece una ciudad maya de manera muy confusa y poblada de gentes que piden sangre a la manera en la que la muchedumbre haca en La pasin de Cristo y para rematar Mel Gibson ha insertado un plano de una luna llena la noche siguiente a un eclipse total de sol, algo que segn demostracin cientfica slo puede ocurrir cuando el satlite est en fase de luna nueva. No es de extraar, por tanto, que la visin de Apocalypto haya indignado en Mxico y Guatemala, donde viven descendientes de aquellos primigenios pobladores americanos, pues se regodea en aspectos de extrema violencia e ignora absolutamente los logros culturales y cientficos del pueblo maya, que se extingui en torno al siglo X, de manera que difcilmente pudieron ni siquiera imaginar la llegada de los barcos espaoles a las costas de Yucatn como vergonzosamente se nos ofrece en las imgenes que cierran el filme. (Cine para leer)

Apu Triloga de
No haber visto el cine de Ray significa existir en un mundo sin poder ver la luz o la Luna. Akira Kurosawa Dotada de gran sensibilidad y elegancia, la "Triloga de Apu", ejercicio de exploracin profunda del universo humano creado por uno de los directores ms importantes del cine indio, Satyajit Ray, cumple 50 aos sin que el paso del tiempo haya apagado su belleza. Ray nunca pens en ser director de cine, pero la falta de libertad artstica de su trabajo como ilustrador publicitario le llev a coquetear con la idea de plasmar en imgenes la novela bengal "Pather Panchali" (La cancin del camino), del escritor Bibhutibhushan Banerjee, entre 1955 y 1959. El proyecto cristaliz despus de que Jean Renoir animara al artista a iniciarse en el mundo del cine, explic por telfono su hijo, el tambin cineasta Sandeep Ray. "Tras su encuentro con Renoir se convenci de que poda hacerlo", atestigu. El realizador nunca lleg a escribir un guin para su primera pelcula. En su lugar dise un storyboard completo y con sus dibujos y un puado de notas fue llamando a las puertas de los estudios de produccin para financiar una aventura que en realidad slo conoca l. "Lo tena todo en mi cabeza", reconoci el cineasta en un documental sobre su obra de 1984, en el que explica que en aquel momento no se senta capacitado para hacer un guin. Comenz a rodar los fines de semana con sus ahorros y, cuando se acab el dinero, el Departamento de Obras Pblicas del Gobierno regional de Bengala us como coartada que en el ttulo de la pelcula apareca la palabra "camino" para aportar financiacin, record su hijo. La primera entrega, galardonada con ms de una decena de premios internacionales, entre ellos el de mejor documento humano en el festival de Cannes, vio la luz en 1955, tras ms de dos aos de rodaje con un equipo novel en el que slo el director artstico tena experiencia profesional. La cinta es el descubrimiento del mundo de los adultos, el dolor y la muerte a travs de la mirada de su protagonista, el pequeo Apu, y de su hermana Durga. El trabajo bebi del neorrealismo italiano. Satyajit Ray cit siempre entre sus principales referentes la pelcula "Ladrn de bicicletas" de Vittorio de Sica (1948). "Estaba interesado en las relaciones humanas. Su cine es sencillo, conmovedor, pero a pesar del tiempo sigue siendo fresco, muy innovador. Es atemporal", abund Sandeep. Ray estuvo profundamente influido por su madre, que se ocup de su educacin hasta los nueve aos, edad en la que fue a la escuela por primera vez. En sus filmes, desvela con sutileza los entresijos del universo femenino. Las primeras escenas de "Pather Panchali" son un buen ejemplo. "Sus pelculas estaban orientadas a la mujer, senta un gran inters por el aspecto psicolgico femenino", asever Sandeep. Un ao ms tarde se estren "Aparajito", la segunda leccin de cine de Satyajit Ray, protagonizada por el mismo personaje, que poco a poco va creciendo en un entorno urbano alejado de su aldea bengal natal. A pesar de ser galardonada con el Len de Oro a la mejor pelcula en el Festival de Venecia, "Aparajito" tuvo una tmida acogida entre el pblico. "La segunda parte no funcion demasiado bien", reconoci Sandeep. Los espectadores indios pudieron ver el desenlace de la historia con "Apu Sansar" (El mundo de Apu) en 1959, el mismo ao en el que Franois Truffaut llevaba a la gran pantalla las aventuras de otro nio, Antoine Doinel, en "Los cuatrocientos golpes", filme con el que se consagraba la nouvelle vague. En esta tercera y ltima parte, el protagonista, ya convertido en adulto, afronta los retos de la madurez a los que se haba asomado de puntillas junto al espectador cuando todava era nio. La escena final, en la que la cmara capta cmo se desvanece la distancia entre un padre y su hijo, es uno de los momentos de mayor profundidad en la filmografa de Ray. De vocacin humanista, Satyajit Ray tena una aproximacin total al cine: haca el guin, operaba la cmara, diriga a los actores y hasta diseaba los carteles promocionales. Ray sigue siendo considerado hoy por los expertos uno de los mayores artistas indios del siglo XX, pese a que la oferta de "Bollywood" eclipsa la aparicin del cine de gran calidad que abander. En 1992, pocos meses

82 antes de su muerte, la Academia de Hollywood concedi un Oscar honorfico a Ray, de quien Akira Kurosawa lleg a decir: "No haber visto el cine de Ray es existir sin haber visto el sol o la luna". Marta Berard, Nueva Delhi

APU 1 La cancin del camino

TITULO ORIGINAL Pather Panchali AO 1955 DURACIN 115 min. PAS India DIRECTOR Satyajit Ray GUIN Satyajit Ray REPARTO Kanu Bannerjee, Karuna Bannerjee, Uma Das Gupta, Subir Bannerjee, Chunibala Devi GNERO Y CRTICA Drama / Narra la conmovedora historia de una familia bengal acuciada por la mala suerte. El padre, Harihara, es un sacerdote seglar, curandero, soador y poeta. Sabajaya, la madre, trabaja para alimentar a una familia, que recibe con alegra y esperanza la llegada de un nuevo hijo, Apu. Debut del gran director indio Satyajit Ray. Supone tambin el primer film de "La triloga de Apu". "Una de las obras maestras de un director de mirada luminosa, inabarcable, repletas de belleza, henchidas de la magia de lo cotidiano, de lo sencillo, de lo humano. La magia del cine." 8.5/10 MB

APU 2 El invencible
TITULO ORIGINAL Aparajito AO 1957 DURACIN 105 min. PAS India DIRECTOR Satyajit Ray GUIN Satyajit Ray REPARTO Kanu Bannerjee, Karuna Bannerjee, Pinaki Sengupta, Smaran Ghosal, Santi Gupta, Ramani Sengupta, Ranibala, Sudipta Roy GNERO Y CRTICA Drama / Relata la juventud de Apu en Benars, su deseo de independizarse y estudiar en Calcuta para poder llevar una vida diferente a la que han conocido sus padres. Segundo film de la "Triloga de Apu". 8.4/10 MB

Segunda parte de la llamada triloga de Apu de Satyajit Ray, Aparajito (El invencible), proporcion a su director el Len de Oro en el Festival de Venecia de 1957. Si en la primera parte, vencedora en Cannes, Ray presentaba la desigual lucha por la supervivencia entre campo y ciudad, e incluso dentro de sta, en esta segunda entrega la lucha contina, aunque esta vez Ray nos ofrece la solucin: no hay vencedor, no puede haberlo. El joven Apu (Pinaki Sengupta) y su familia viven en la ciudad sagrada de Benars, enorme urbe que ha crecido demogrficamente durante siglos gracias a la atraccin espiritual y, como consecuencia tambin econmica, que supone el obligatorio bao en las aguas del Ganges a su paso por las escalinatas de los templos de la ciudad y la afluencia masiva de ciudadanos hindes para cumplir con los preceptos religiosos. As, cientos de personas sin formacin alguna ni tendencia real hacia lo religioso sobreviven fingiendo una santidad o una dedicacin a lo espiritual que no es ms que una forma de ganarse la vida. El padre de Apu (Kanu Bannerjee) es uno de ellos, un sacerdote ordenado por s mismo que oficia y da consuelo a los visitantes del ro y que sobrevive junto a su familia gracias a las ddivas de stos. Apu, en cambio, es de otra pasta. Una vez desaparecida su nostalgia por la derruida aldea y con el recuerdo de su hermana y la ta fallecidas enterrado en las profundidades de su dolor, se deja imbuir por el color, los olores y los sonidos de la gran ciudad. Mientras su padre pasa horas junto al ro, Apu transita por mercados, plazas, callejones, puestos ambulantes, templos, murallas, descampados. Apu queda fascinado por lo que encuentra, por el mundo que hay ms all de los muros del ghetto en que vive. La aldea no es ms que un espejismo del pasado, un origen incierto que poco a poco va borrndose de su memoria. Sin embargo, la repentina muerte del padre a causa de unas fiebres contradas por la suciedad de las aguas, la imposibilidad de seguir viviendo en la ciudad obliga a la madre de Apu (Karuna Bannerjee) a hacer volver a la familia a un pueblo que ya no es el suyo. Apu se rebela, la aldea se le queda pequea tras haber conocido las tentaciones de la gran ciudad, y el maestro local, que malvive enseando a los pocos jvenes que no han emigrado o han muerto de hambre, anima al joven a estudiar y a labrarse un futuro mejor. Apu conseguir una beca para trasladarse a estudiar a Calcuta, y all olvida a su familia, su casa y su pueblo. Su madre, enferma de muerte, no avisa de su situacin al joven por no dispersar su atencin de sus estudios, y muere sola, abandonada. Cuando Apu regresa al pueblo advertido de ello por un to suyo, rompe definitivamente con la tradicin y apuesta por la modernidad: renuncia a seguir la carrera de su padre como sacerdote y vuelve a Calcuta a proseguir sus estudios.

83

APU 3 El mundo de Apu

TITULO ORIGINAL Apur Sansar AO 1959 DURACIN 117 min. PAS DIRECTOR Satyajit Ray GUIN Satyajit Ray REPARTO Soumitra Chatterjee, Sharmila Tagore, Alok Chakravarty, Swapan Mukherjee, Dhiresh Majumdar, Sefalika Devi, Dhiren Ghosh GNERO Y CRTICA Drama / Apu ha logrado trgicamente su ansia independencia y siente reforzada su ansia de conocimiento. Los deseos de escribir, soar y amar parecen cumplirse al conocer a Aparna y contraer matrimonio con ella. Tercera y ltima parte de la "triloga de Apu". 8.4/10 MB

Triunfal colofn de la llamada triloga de Apu, El mundo de Apu o Apur sansar en su ttulo original en bengal, supone el magistral cierre de una dramtica, sencilla y poderosa historia que, no obstante, alcanza aqu cotas de mito. De nuevo bajo la batuta de Satyajit Ray, director, productor y guionista de la cinta, contina la historia del joven Apu (interpretado aqu por Soumitra Chatterjee) donde qued en la segunda parte, con el muchacho viviendo en una msera habitacin de una pensin de Calcuta, sus permanentes recuerdos de su familia muerta y sus intentos por convertirse en escritor como teraputico ejercicio de expulsin de sus fantasmas interiores. Una vez ms el azar, adoptando la forma de tren (este medio de transporte est presente en toda la triloga, como un eco de su importancia para el pas en su conjunto -recurdese que la empresa ms grande del mundo es precisamente Ferrocarriles de la India-, pero tambin con la una gran carga simblica, como signo de esperanza, sueos, frustraciones, futuro), cambia el destino de Apu. Pulu (Swapan Mukherje), su compaero de habitacin, le invita a la boda de su hermana en un pequeo pueblo bengal (ntese el regreso, tambin simblico, de Apu al mundo rural del que ha estado intentando huir en las dos pelculas anteriores), y ante el desastre que supone el pacto del matrimonio de conveniencia entre la joven de catorce aos y un chico al que no conoce hasta el mismo da de la boda, un deficiente mental, Apu, en lo que supone el primer paso a su redencin y el principio del fin del ciclo abierto en la primera pelcula, se ofrece para ocupar el lugar del novio y lavar as la deshonra de la familia. Contra todo pronstico y toda lgica, el matrimonio es un xito. En una de las ms magistrales recreaciones del amor conyugal jams mostradas por el cine de todo tiempo y lugar, Ray consigue con pequeos pero hermossimos y sutilmente erticos elementos (la amorosa y detallista preparacin del desayuno por Aparna, interpretada por la que luego sera estrella del cine indio Sharmila Tagore, el hallazgo por un sonriente Apu de una horquilla sobre la almohada tras una noche de sexo), insinuar una apasionada intimidad que por razones culturales y polticas le estaba vetado mostrar. Pero, como ya sabemos si hemos contemplado las dos primeras partes de la triloga, nada en la vida de Apu es felicidad gratuita. Aparna vuelve a su aldea para dar a luz y fallece durante el parto. Apu, de nuevo enfrentado a sus orgenes rurales, al lugar en el que residen sus miedos, frustraciones, todo su dolor, reniega del nio y de sus sueos de escritor y marcha a trabajar a una desolada y remota mina de carbn, donde el padecimiento fsico le hace olvidar el pasado. Slo su viejo amigo Pulu le convencer aos despus para que acceda a ver a su hijo y, cuando Apu descubre en l los rasgos de Aparna, no puede sino tomarlo sobre los hombros (una de las ms maravillosas
Ocho aos tard Satyajit Ray en completar el ltimo film sobre la vida de Apu, El mundo de Apu. Ahora, el protagonista vive en Calcuta y contrae matrimonio, mientras ve la triste realidad de su pas, notoria para el espectador en escenas de brutal realismo, como cuando Apu entra a trabajar como escritor de etiquetas en una fbrica de tarros de comida donde los obreros trabajan como mquinas inhumanas. Culminaba as la triloga, adaptacin de una novela autobiogrfica de Bibhutibhushan Bandhipadhyaya que retrataba la vida en la India de principios del siglo XX de una forma tan sincera y naturalista, coloreando los pequeos detalles de la existencia para poder dar luego una imagen universal del ser humano, que desgraciadamente no fue comprendida por muchos crticos de su propio pas, pero esa fue una constante en la carrera del director. Su visin de la vida incomodaba a diversos sectores de la India, y ya en los ochenta se le acus de dar al resto del mundo una imagen demasiado negativa (por pobre) del pas. Ray fue un creador desde su infancia. Su familia estaba ligada a crculos progresistas de la India, rechazaban el sistema de castas y los matrimonios entre nios, y mantenan contacto con el venerado poeta Rabindranath Tagore. Pas muchsimas horas de su juventud visionando films de Hollywood y escribiendo a directores de la talla de Billy Wilder. Conoci a Renoir cuando realizaba labores de crtico en la Sociedad Cinematogrfica de Calcuta, y fue el maestro francs quien le anim a que se lanzara a la direccin. Su precisin visual con la cmara quizs provenga de la etapa que vivi como ilustrador en Londres, y la bsqueda de su cine en pos de la cruda realidad del pas lo emparenta con el Neorrealismo italiano, del cual era un admirador declarado. Descubrir el cine de Ray es adentrarse de forma suave en un mundo donde las pelculas fluyen de forma distinta, con un ritmo ms acorde con los vaivenes de la vida. La dulzura y la amargura en una alternancia que no tiene fin y que, en films como esta Triloga de Apu, o en otros de su autor como La habitacin de la msica (1959) o la maravillosa La diosa (1960), conserva toda su emocin. Ray lo deca, no cuesta nada abrir ojos y orejas.

84

rbol de la vida (El)

TTULO ORIG. The Tree of Life AO 2011 DURACIN 138 min. PAS DIRECTOR Terrence Malick GUIN Terrence Malick REPARTO Brad Pitt, Jessica Chastain, Hunter McCracken, Sean Penn, Fiona Shaw, Crystal Mantecon, Pell James, Joanna Going, Kari Matchett. PREMIOS 2011: Festival de Cannes: Palma de Oro - Mejor pelcula GNERO Drama | Familia. Infancia. Aos 50 SINOPSIS Aos 50. El film narra la evolucin de Jack, un nio que vive con su madre (Jessica Chastain), que encarna el amor y la bondad, mientras que su padre (Brad Pitt), que representa la severidad, es el encargado de ensearle a enfrentarse a un mundo hostil. Sean Penn interpreta a Jack en la edad adulta. Por otro lado, se trata tambin la historia del Universo desde sus orgenes. CRTICAS Incluso para los estndares de Malick, 'The Tree of Life' representa algo extraordinario, su trabajo ms simple y ms desafiante. El resultado es arte en el cine en su grado ms puro. Una pelcula nica, una bella creacin que reflexiona sobre lo imponderable, hace preguntas que la religin y los hombres se han planteado desde hace milenios, y que provoca una expansiva reflexin filosfica junto a una intensa introspeccin personal. Visiones prehistricas y csmicas aparte, el film de Terrence Malick es una reflexin pica y sin modestia sobre el amor y la prdida. Con una sinceridad desarmante y una sofisticacin formal sobrecogedora, 'The Tree of Life' reflexiona sobre las preguntas ms duras y persistentes, de la clase que dejan a los adultos sin respuestas cuando los nios preguntan por ellas Es simplemente algo que no puedes ver en otro lado: profunda, idiosincrtica, sincera y mgica; la confirmacin de que el cine puede aspirar a arte. [Malick es] un meticuloso visionario que sabe dnde poner una cmara, pero que no tiene la menor pista de cmo contar una historia con sencillez y coherencia. Posee la cadencia, la magia y la complejidad de los mejores poemas". Se deshace el potico azucarillo de Terrence Malick. Una monumental obra cuya mitad, ms o menos, son visiones espaciales, areas, momentos de sublime sensibilidad y de mxima belleza. La pelcula roza el ridculo en ciertos momentos, mientras en otros, sobre todo en la microhistoria emocional de una familia, es conmovedora. Pero el castillo Malickiano tristemente no se sostiene. Inspirador, casi inabordable, complejsimo, hermoso, trascendental poema en imgenes, una obra que queda para la historia del cine desde ya. Una experiencia intensa e inolvidable para lo bueno y para lo malo. Es tan admirable la estulticia de su segmento csmico, como la conmovedora brillantez de su ncleo dramtico. 6.3/10 MB

El rbol de la vida: Una obra maestra que perdurar Terrence Malick (Malas Tierras, 1973; Das del cielo, 1978; La delgada lnea roja, 1998; El nuevo mundo, 2005)ha realizado una obra maestra que supone al artista capaz de expresarse a travs del cine, al pensador que se asienta en la tradicin filosfica, teolgica y musical, y al creyente que quiere plasmar su experiencia de Dios. Tal intencin nos lleva a una obra compleja que puede ser contemplada desde una cierta sencillez pero que no funcionar como pelcula comercial. En este caso la crtica quiere ser una invitacin responsable a ver una pelcula que provoca una experiencia esttica, invita a adentrase en la experiencia de la gracia y deja un poso reflexivo que exige tanto la revisitacin aqu la repeticin ser obligada- como a la contemplacin y el dilogo. La pelcula en el primer nivel narrativo cuenta la historia de una familia en Texas en los aos cincuenta, el padre autoritario genial Brad Pitt- y la madre bondadosa todo un descubrimiento Jessica Chastain- tienen tres hijos varones de los que seguimos de forma especial a Jack -que ser interpretado por Hunter McCracken de nio-adolescente y Sean Penn de adulto-, el mediano y especialmente significativo R.L. (Laramie Eppler) y Steve ( Tye Sheridan) que ser el pequeo. Esta histrica domstica se nos presenta en tres planos un ahora trgico, un pasado complejo y un futuro de promesa. Este nivel es la disculpa para presentarnos una biografa personal donde la gracia que se presenta como una historia de salvacin: gracia original, pecado, redencin y consumacin. El segundo nivel narrativo se expresa con imgenes memorable la fotografa de Emmanuel Lubezki-, y msica que dan a la historia un alcance csmico y universal. No se trata de una biografa concreta sino de una presentacin de la historia del universo y el ser humano ante Dios que le regala su gracia. Aqu tiene sentido el largo excursus sobre el origen del universo y la vida as como los intercalados visuales, que ms que fragmentar la narracin la despliegan, y en los que se introduce numerosos smbolos acompaados una banda

85

sonora que acta tambin como un potente emisor de mensajes. La complejidad significativa de los ms de 30 fragmentos de msica clsica y contempornea nos llevan a recorrer obras de Bach, Mozart, Brahms, Mahler, Smetana, Respighi, Couperin (padre e hijo al piano y a la guitarra), Holst, incluso Preisner el compositor de Kieslowski- para llevarnos hacia el Agnus Dei, de la Grande Messe de Morts de Berlioz. El tercer nivel narrativo tiene la forma de una oracin que es pronunciada fundamentalmente ante Dios por los tres personajes principales madre, padre e hijo mayor. En estas oraciones armonizadas con las imgenes y la banda sonora se ofrece el fondo teolgico que manifiesta la presencia y la bsqueda de Dios, el encuentro y la ausencia del Misterio, la gracia y la naturaleza, el dolor y el pecado, la conversin y, por fin, la alabanza. La pelcula tambin tiene sus lmites como no puede ser menos ante el reto imposible que aborda. La sobreabundacia en algunos momentos se convierte en retrica, la ciencia se mezcla sin demasiado aviso con la creencia, la presentacin de esta familia supone una tipologa poco universal, lo explcito de la confesin se hace incomprensible para el que no ha surcado por los mares de la fe cristiana y lo complejo del relato puede excluir a los sencillos. Sin embargo, no queda impedida la genialidad. Sealada por la divisin radical de opiniones entre la crtica, elevada por la excepcional forma flmica que despliega, impdica y arriesgada por la presentacin de la fe que realiza. Esta pelcula se convertir para los cinfilos en obra de culto y para el cine espiritual en referencia. Para nada es fcil, por eso esta crtica quiere ofrecer en planos unas pistas provisionales para la visin. Como fondo ltimo hay una llamada a la conversin al misterio de la presencia elocuente, escondida y tambin dramtica, en medio del pecado y de la muerte, de la Gracia. Por ello termina convirtindose en una alabanza. Aqu hay un creyente, que lleno de lmites, que los hay, nos muestra sobrecogido su experiencia de Dios. Un lugar donde el cine se hace don.
Tratamiento de la fe cristiana Los padres representan las dos opciones que se pueden tomar en la vida: el camino de lo divino o el de la naturaleza. La madre es bondadosa; su vida se basa en el amor a Dios y a los dems. El padre, sin embargo, pretende hacer aflorar en sus hijos otros sentimientos ms instintivos, basados en la ley del ms fuerte. En su eleccin, cada uno asume unas dificultades, -la madre por ser buena persona en un mundo tan hostil y el padre por no disfrutar al mximo de los buenos momentos-, y unas ventajas, la madre la recompensa de lo imperecedero y el padre los bienes inmediatos, aunque caducos-. La pelcula se abre con una frase bblica del Libro de Job, que es premonitoria de los dramas por los que tendr que pasar la familia cuando se oculta el sol para ellos. Tanto los padres, como el hijo mayor, tienen dificultades para aceptar que, aun siendo justos, aparentemente Dios se oculte para ellos. El hijo mayor, a tenor de los acontecimientos y de la hostilidad de su padre, se pregunta por qu hay que ser bondadosos cuando Dios mismo permite el sufrimiento. Sin embargo, cuando empieza a vivir, -al igual que su padre-, a espaldas de lo divino no es feliz y ni siquiera comprende la maldad de sus propios actos. Resulta significativo observar el modo en el que se transmite el mal en el mundo, en este caso, desde un padre que busca lo mejor para su hijo. La familia que se nos presenta responde al modelo de los aos 50. En l, la mujer ocupa un papel secundario y es sumisa a su marido, aunque no renuncia a influir positivamente en sus hijos. Las situaciones que se presentan son cotidianas, se nota que estn planificas y rodadas con un gran realismo. No faltan los problemas propios de la convivencia familiar, especialmente cuando el hijo mayor comienza a adentrarse en la complicada etapa de la adolescencia.
Artculos: Cine religioso en Cannes Artculos: Las 15 mejores pelculas cristianas de la historia Blog Las crnicas de cine: El rbol de las lamentaciones

rbol de las vidas (El)

TITULO ORIGINAL Raintree County AO 1957 DURACIN 168 min. PAS DIRECTOR Edward Dmytryk GUIN Millard Kaufman (Novela: Ross Lockbridge Jr.) REPARTO Montgomery Clift, Elizabeth Taylor, Eva Marie Saint, Nigel Patrick, Lee Marvin, Agnes Moorehead, Tom Drake, Rod Taylor, Walter Abel. GNERO Y CRTICA Drama romntico. Guerra Civil Americana / SINOPSIS: En vsperas de la guerra civil americana, el idealista profesor John Wickliff Shawnessy abandona a su amor de juventud, Nell Gaither, e inicia un apasionado romance con Susanna Drake, una rica belleza surea de Nueva Orleans. Tras casarse con ella, descubre que la madre de Susanna muri en un asilo para enfermos mentales y que quiz ella haya heredado esa maldicin familiar. Superproduccin protagonizada por dos de las mayores estrellas de la poca (Clift y Taylor) con la que la MGM intent repetir el xito de "Lo que el viento se llev". Un conocido 6.5/10

86
melodrama basado en un best-seller que qued lejos de alcanzar la categora de clsico, obteniendo adems discretos resultados en taquilla -slo fue la 6 pelcula con mayor recaudacin del ao-. Durante el rodaje Montgomery Clift sufri su famoso accidente de coche, que le inmoviliz parte de la cara el resto de su vida.

rbol de lima (El)

TTULO ORIGINAL AO PAS DIRECTOR Eran Riklis REPARTO PREMIOS GNERO Hiam Abbass, Ali Suliman, Rona Lipaz-Michael, Doron Tavory, Tarik Copty, Amos Lavie, Amnon Wolf 2008: Festival de Berln: Premio del Pblico Drama | Basado en hechos reales. Conflicto rabe-israel Drama con el cisma palestino-israel como teln de fondo. Salma, una viuda palestina, decide librar una batalla contra el ministro de Defensa de Israel, cuya casa linda con su campo de limoneros, en la frontera entre Israel y los Territorios Ocupados. La polica no tarda en decretar que los rboles de Salma representan una autntica amenaza para el ministro de Defensa y su familia, y ordena que se talen. Pero Salma decide luchar para salvar sus rboles y su vida. (FILMAFFINITY) Cine inteligente y entretenido, moldeada con irona, generosidad, rabia y un puro optimismo que agradar al pblico. Sobresliente interpretacin de la actriz palestina Hiam Abbass. Estimable, la historia funciona muy bien gracias a un tono cercano a la fbula. Etz Limon (Les citronniers) (Lemon Tree) 2008 7.1/10 MB

DURACIN 106 min.

SINOPSIS

CRTICAS

El rbol de lima, una hermosa cinta sobre una lucha sin armas, El viaje legal y personal de Salma la llevar hasta el corazn del complejo y oscuro caos de la guerra en Oriente, donde todos estn solos en su lucha por la supervivencia. Esta es una pelculas dramtica ambientada nada ms y nada menos que en Cisjordania, regin en disputa de cracter poltico y religioso-territorial por parte de Jordania e Israel y actual escenario del considerado Nuevo Muro de la Vergenza en construccin desde el ao 2002. Precisamente en los lmites con Israel nace la historia de Salma, una mujer viuda de 45 aos de edad que desde siempre ha trabajado y preservado su herencia familiar; un cultivo de limones. Pero su tranquilidad en medio de la tensin poltica se ve perturbada cuando el Ministro de la Defensa Israel se convierte en su vecino y el paranico ejrcito sugiere de la conveniencia de quitar el cultivo de limones por constituirlo una latente amenaza. El cultivo es entonces el testigo y el protagonista silencioso de una situacin irracional con la que esta mujer pone en evidencia la falta de resolucin de conflictos a travs del dilogo a causa de la inmensa carga de prejuicios a lo largo la historia. Estos dos personajes por si mismos representan la intolerancia de sus territorios, en donde cualquier disputa puede convertirse en la punta del iceberg que desencadene todo un cruento enfrentamiento. Y aunque no llega a ser tan cruento en esta cinta, si nos muestra hasta donde puede llegar la naturaleza humana cuando ve amenazada sus necesidades ms bsicas. Lo que pretende Riklis aqu es mostrarnos; sin embargo, que en esta regin de conflictos, no todo se resuelve con extremos, sino que tambin hay cabida a las salidas de hecho a travs del derecho. El rbol de Lima es adems el reflejo de la entereza y a la vez fragilidad de una mujer que dignifica esta condicin por encima de sus propias creencias y convicciones, poniendo incluso en peligro su integridad con tal de defender su propio orgullo y el honor de una familia que por aos se ha sostenido de este fruto. La soledad es otro de los elementos importantes de esta historia, no solo presente en Salma y el Ministro sino tambin en la esposa de este ltimo. Ambas mujeres enfrentadas a los abusos silentes por su condicin femenina, se ven impulsadas, la una por las acciones de la otra, a dar un giro a sus vidas y dejarse llevar por sus instintos y reales preferencias. Lo interesante de Eran Riklis son sus esfuerzos por camuflar el fuerte ambiente poltico que rodea esta pelculas y sus percepciones personales acerca del conflicto entre palestinos e israeltas a travs de una historia agridulce que no la hace lejana al resto del mundo, gracias en buena parte al gran acercamiento de sus personajes con sentimientos puros como el amor, la fragilidad y la dignidad junto a otros de gran contraste como el orgullo, la intolerencia y los prejuicio.
LA TOLERANCIA Y LA CONVIVENCIA, por Alfonso Molina La lucha entre los derechos del ciudadano y las razones del Estado constituye la idea principal de El rbol de lima, sptimo largometraje de Eran Riklis, cineasta israel que ha cosechado aplausos por su aguda visin esttica y social. Este conflicto entre lo individual y lo colectivo se expone a travs de la historia de Salma, viuda palestina de cuarenta y cinco aos, quien decide defender su propiedad un jardn de lima, adjunto a su casa ante las medidas de seguridad necesarias para proteger a su nuevo vecino: el ministro de la Defensa de Israel. Ella no est dispuesta a ceder ante la ocupacin de sus predios en una abierta metfora a la ocupacin de Cisjordania y emprende una batalla civil aparentemente sin muchas probabilidades de xito. Pero lo ms importante del relato se ubica en su condicin de mujer ante una doble dominacin: la estatal y la masculina. Un film que propone una reflexin universal ms all de su ancdota local. Nacido en 1954, Riklis es uno de los cineastas israeles ms respetados y exitosos. Tras estudiar en la National Film School, de Beaconsfield, Inglaterra, dirigi en 1984 su primer largometraje En un da claro se puede ver Damasco, historia de suspenso poltico basado en una historia real. En 1992 film Copa Mundial, que narr el caso de un soldado israel secuestrado por militantes de la Organizacin de Liberacin de Palestina, separados por la poltica pero unidos por el amor al ftbol. Un ao despus realiz la muy taquillera Zohar, sobre el clebre y trgico cantante Zohar Argov. Dirigi en 1999 Vulcan Junction, su homenaje personal al rock and roll y en 2004

87
realiz La novia siria, comedia dramtica sobre una conflictiva boda en la frontera entre Siria e Israel que le brind un notable reconocimiento mundial y varios premios en distintos festivales. Todo lo anterior indica que Riklis es un autor psarticularmente sensible al tema social y poltico derivado de las relaciones entre Israel y sus vecinos. No obstante, sus dos largometrajes posteriores a El rbol de lima se centran ms en temas de su pas como la aguda comedia El viaje del gerente de recursos humanos (2010) y el drama Play off (2011), sobre el conocido y debatido entrenador de baloncesto Ralph Klein. El rbol de lima presentado en el Festival de Cine Judo de Caracas de 2010 y ahora estrenado formalmente en varias salas de la ciudad constituye la segunda vez que Riklis trabaja con la reconocida actriz rabe palestina Hiam Abbass, quien interpreta de manera compleja a Salma, un personaje que simboliza la necesidad de llegar a acuerdos en situaciones de extrema tensin sin abandonar sus convicciones y derechos. El dilogo como herramienta de acercamiento y las alianzas circunstanciales como mecanismos de resolucin de conflictos conforman las vas de desarrollo de la trama. Entre esta viuda y la esposa del ministro surge una relacin de identidad femenina. Ambas tejen una comprensin mutua que las identifica como mujeres, madres, esposas y protagonistas de una condicin blica. Salma Zidane y Mira Navon simbolizan no solo la posibilidad de tolerarse sino tambin la necesidad de convivir en paz. El cultivo de lima se convierte en un testigo mudo pero elocuente de una situacin absurda alimentada por la inmensa carga de prejuicios de lado y lado. Es el escenario particular de las disputas de dos pueblos y dos visiones que representan la intolerancia que impera en sus territorios, donde cualquier disputa puede desencadenar un cruento enfrentamiento. El film muestra hasta donde pueden llegar los seres humanos cuando ven amenazada sus necesidades bsicas. Lo que persigue Riklis es mostrar que en esta regin de conflictos de larga data y de diversas razones, no todo se resuelve con actitudes y acciones extremas, sino que a travs del dilogo es posible dar salida a situaciones de hecho a travs del derecho. El rbol de lima es adems el reflejo de la entereza y a la vez fragilidad de una mujer que dignifica esta condicin por encima de sus propias creencias y convicciones, poniendo incluso en peligro su integridad con tal de defender el honor de una familia que por aos se ha sostenido gracias a este fruto. La soledad es otro de los elementos importantes de esta historia, no solo presente en Salma y el ministro Navon sino tambin en su esposa Mira. Ambas mujeres enfrentan los abusos por su condicin femenina y se ven impulsadas, la una por las acciones de la otra, a dar un giro a sus vidas y dejarse llevar por sus instintos y reales preferencias. Riklis no pretende ocultar el fuerte ambiente poltico que signa a su film y sus percepciones personales sobre el conflicto entre palestinos e israeles a travs de una historia agridulce que no la hace lejana al resto del mundo, gracias en buena parte al gran acercamiento de sus personajes con valores como el amor, la fortaleza personal y la dignidad frente al orgullo, la intolerencia y los prejuicios. Una pelcula de mucha fuerza dramtica y tremendamente actual.

Arca de No (El) (El Arca)

Directos: Juan Pablo Buscarini

Guionistas: J. Axel Nacer, Fernando Schmidt, Enrique Corts

Ao: 2007 88 minutos Argentina, Italia Animacin Profundamente decepcionado con el mundo y sus habitantes, Dios decide enviar a la tierra un diluvio que acabe con todo. Pero antes, encarga al anciano No (el nico hombre justo y bueno sobre la faz de la tierra) que construya un arca gigantesca y embarque en ella a una pareja de cada especie animal. Tras celebrar una concurrida asamblea, los animales aceptan la invitacin cursada por No para cumplir con el mandato divino. Pero la convivencia a bordo no se presenta precisamente como algo placentero: No no consigue encauzar el rumbo de un barco en el que los depredadores conspiran para comerse a los herbvoros y su familia (compuesta por tres hijos y sus respectivas mujeres) no paran de discutir por todo. El len Xiro, rey de los animales, es un joven superficial, presumido e irresponsable que cree que se ha embarcado en un viaje de placer; junto a l Kairel, su accidental compaera de viaje, secretamente enamorada de l, intenta transmitirle las aptitudes de liderazgo de las que el heredero carece. En las sombras de la nave, el rencoroso tigre Dagnino, secundado por una pandilla de depredadores que muere por comerse a los herbvoros, har todo lo posible para derrocar a Xiro, a la vez que Farfn y Esther, dos mercaderes codiciosos que suben al Arca como polizontes escapando al desastre climtico, conspiran contra No para tomar el control del barco. Desde el cielo, Dios vigilar paso a paso el curso de los acontecimientos, acompaado por su fiel asistente y escriba ngel, quien recopila material para la obra destinada a convertirse en el mayor best-seller de todos los tiempos.

Arde Mississippi
TTULO ORIGINAL Mississippi Burning AO 1988 DURACIN 125 min. PAS DIRECTOR Alan Parker REPARTO Willem Dafoe, Gene Hackman, Frances McDormand, Brad Dourif, Michael Rooker, R. Lee Ermey, Stephen Tobolowsky, Gailard Sartain GNERO Y CRTICA 1988: 1 Oscar: mejor fotografa. Berln: Mejor Actor (Gene Hackman) / Drama. Racismo. 7.5/10 MB

88
Drama sureo / SINOPSIS: Basada en sucesos reales. En 1964, en un pueblo de la Amrica profunda donde el racismo est profundamente arraigado en la mente de la mayora de los blancos, y donde el Ku Klux Klan todava celebra sus actos y reuniones, tres activistas defensores de los derechos humanos desaparecen sin dejar rastro. Dos agentes del FBI, de caracteres muy diferentes, se harn cargo de la investigacin. Interesante protesta social. Excelente trabajo de Willem Dafoe, no tanto de un Gene Hackman sobreactuado, en una ambigua intriga con aires de denuncia. Pese a la veracidad de los hechos, da la impresin de tratarse de una pelcula de ficcin (un tpico drama de confrontacin de personajes para lucimiento de los actores) (...) pero es un slido espectculo con esmerada reconstruccin de poca"

Argo
TTULO ORIGINAL AO PAS DIRECTOR Ben Affleck REPARTO Ben Affleck, John Goodman, Alan Arkin, Bryan Cranston, Taylor Schilling, Kyle Chandler, Victor Garber, M. Cassidy, Clea DuVall, Rory Cochrane, Scoot McNairy, Christopher Denham, Kerry Bish, Tate Donovan, Chris Messina, Adrienne Barbeau, Tom Lenk, Titus Welliver. 2012: 2012: 2012: 2012: 2012: 2012: 2012: 2012: 2012: 2012: 2012: 2012: Oscar: 7 nominaciones, incluyendo Mejor pelcula y actor sec. (Arkin) Globos de Oro: Mejor pelcula dramtica y mejor director. 5 nominaciones 2 Critics Choice Awards: Mejor pelcula y mejor director. 7 nominaciones 3 Premios BAFTA, incluyendo mejor pelcula y director. 7 nominaciones Premios Csar: Nominada a Mejor pelcula extranjera Festival de Toronto: Nominada al Premio del Pblico (Mejor pelcula) Satellite Awards: Mejor banda sonora. 4 nominaciones, Mejor pelcula National Board of Review (NBR): 10 mejores films, Mencin especial Ben Affleck (dir.) Asociacin de Crticos de Los Angeles: Mejor guin American Film Institute (AFI): Top 10 - Mejores pelculas del ao Directors Guild of America (DGA): Mejor director Producers Guild of America (PGA): Mejor pelcula Argo 2012 7.3/10 MB

DURACIN 120 min.

PREMIOS

GNERO

Thriller. Intriga. Drama | Aos 70. Poltica. Cine dentro del cine. Basado en hechos reales Irn, ao 1979. Cuando la embajada de los Estados Unidos en Tehern es ocupada por seguidores del Ayatol Jomeini para pedir la extradicin del Sha de Persia, la CIA y el gobierno canadiense organizaron una operacin para rescatar a seis diplomticos estadounidenses que se haban refugiado en la casa del embajador de Canad. Con este fin se recurri a un experto en rescatar rehenes y se prepar el escenario para el rodaje de una pelcula de ciencia-ficcin, de ttulo "Argo", en la que participaba un equipo de cazatalentos de Hollywood. La misin: ir a Tehern y hacer pasar a los diplomticos por un equipo de filmacin canadiense para traerlos de vuelta a casa. 'Argo' es un thriller poltico fuera de serie, narrado con inteligencia, grandes detalles de poca y una sorprendente cantidad de humor". Tensa y menos autocomplaciente de lo que parece, la inesperadamente cmica tercera pelcula de Ben Affleck tiene los elementos esenciales para encantar al pblico adulto. Ben Affleck no slo se limita a dirigir 'Argo', sino que la dirige endemoniadamente bien. No hay duda de que ha creado una de las mejores pelculas del ao. Tiene tensin, sinceridad, misterio, responsabilidad artstica, valor de entretenimiento, calidad tcnica, un arco narrativo y un asombroso respeto por la tradicin de narrar una historia con las mnimas florituras y el mximo impacto. Al mismo tiempo fascinante y sorprendentemente divertida. Un 'thriller' eficaz a vueltas con la liberacin y sus cuitas; una comedia brillante alrededor de Hollywood y sus delirios de antao, y un drama, la parte ms dbil, sobre los pesares de un padre. Conseguido suspense que crea la interesante 'Argo'. Affleck logra mantener aceptablemente el suspense y dispone en papeles breves de actores que siempre inyectan vida y credibilidad a sus personajes. Recrea con gran habilidad un terrible hecho real en el Irn de los ayatols justo despus de la cada del Sha. Affleck nos cuenta la historia con una magnfica cantidad de intriga y humor. Funciona como un reloj suizo. Affleck dirige las secuencias de accin con mano firme, y grada la tensin del clmax como si se hubiera convertido en el Hitchcock de Cortina rasgada

SINOPSIS

CRTICAS

Arrietty y el mundo de los diminutos

TTULO ORIGINAL AO Karigurashi no Arrietty (The Secret World of Arrietty) 2010 7.3/10

89
DURACIN 94 min. PAS DIRECTOR GUIN REPARTO PREMIOS GNERO Hiromasa Yonebayashi Hayao Miyazaki (Novela: Mary Norton) Animation 2010: Premios de la Academia Japonesa: Mejor pelcula de animacin Animacin. Fantstico. Drama. Infantil | Familia En una casita oculta bajo las tablas del suelo de una mansin campestre, vive una familia de seres diminutos, de apenas 10 cm. de altura, que tienen la norma de no dejarse ver nunca por los seres humanos; sin embargo, su tranquila existencia cambia cuando Arrietty, una audaz adolescente, es vista accidentalmente por un nio que se acaba de establecer en la casa debido a su delicada salud. Al tiempo que entre ambos surge una gran amistad, la existencia de los diminutos seres se ver peligrosamente amenazada... Adaptacin del cuento infantil "The Borrowers", escrito por Mary Norton y ambientado en el Tokio contemporneo. Una aventura ntima preciosamente elaborada y, considerando que est dibujada a mano en 2-D, una de las pelculas visualmente ms arrebatadoras que vers este ao. Quiz lo ms excepcional del guin de Hayao Miyazaki sea cmo es capaz de imaginar y crear tantas situaciones de suspense sin salir de una pacfica casa familiar. Maravillosa adaptacin. El resultado, incluyendo una banda sonora inolvidable, es sencillamente emocionante. Lo ms impactante de esta aventura casi amorosa es su profunda y elegaca melancola. Una magnfica obra de arte visual. Yonebayashi no se atreve a apartarse ni un pice del canon esttico fundado por el padre Miyazaki, pero esto es mucho ms que el trabajo de un alumno aplicado: su aliento onrico, potenciado por la msica de Ccile Corbel, lo acerca al sobresaliente. Miniatura de virtuosa animacin y contemplativa belleza. Excepcional."

SINOPSIS

CRTICAS

Artist (The)
TTULO ORIG. The Artist AO DURACIN PAS DIRECTOR GUIN REPARTO Michel Hazanavicius Michel Hazanavicius Jean Dujardin, Brnice Bejo, James Cromwell, John Goodman, Penelope Ann Miller, Missi Pyle, Malcolm McDowell, Joel Murray, Ed Lauter. 2011: 2011: 2011: 2011: 2011: 2011: 2011: 2011: 2011: 2011: 2011: 2011: 2011: 2011: 2011: 2011: 2011: 2011: 2011: 5 Oscars: Mejor pelcula, director, actor (Dujardin), BSO, vestuario. 10 nomin. 3 Globos de Oro: Mejor pelcula comedia/musical, actor (Dujardin) y BSO. 6 nomin. 7 premios BAFTA, incluyendo mejor pelcula, director, guin original. 12 nomin. 6 Premios Cesar, incluyendo mejor pelcula y director. 10 nominaciones Festival de Cannes: Mejor actor (Jean Dujardin) Independent Spirit Awards: Mejor pelcula, director, actor y fotografa. 5 nominaciones Critics Choice Awards: 4 premios, incluyendo mejor pelcula. 11 nominaciones Festival de San Sebastin: Premio del pblico Premios del Cine Europeo: Mejor banda sonora. 4 nom., incluyendo mejor pelcula Premios Goya: Mejor pelcula europea Satellite Awards: Mejor direccin artstica. 5 nominaciones, incluyendo mejor pelcula Producers Guild of America: Mejor pelcula Premios de la Crtica de Washington (WAFCA): Mejor pelcula Directors Guild of America (DGA): Mejor director Screen Actors Guild: Mejor Actor (Dujardin) Nominados Actriz secundaria, reparto Crculo de crticos de Nueva York: Mejor pelcula y director Festival de Hampton: Mejor pelcula (Premio del pblico) Festival de Sevilla: Premio del pblico Nominada Premios David di Donatello: Mejor pelcula de la Unin Europea 2011 100 min. 8.0/10 MB

PREMIOS

GNERO

Comedia. Drama. Romance | Melodrama. Cine dentro del cine. Aos 20 y 30. Gran Depresin. Hollywood, 1927. George Valentin es una gran estrella del cine mudo a quien la vida le sonre. Pero, con la llegada del cine sonoro, su carrera corre peligro de quedar sepultada en el olvido. Por su parte, la joven actriz Peppy Miller, que empez como extra al lado de Valentn, se convierte en una estrella del cine sonoro. Amor! Romance! Hollywood! Una postal de amor a las glorias del cine mudo, un triunfo de la teleportacin artstica, una pura efervescencia que le da al disfrute de masas su buen nombre. 'The Artist' muestra un amor ilimitado por el aspecto y el espritu de los aos 20 y tambin por el estilo de las pelculas. Un disfrute difundido en amplias dosis. Aunque podra decirse que es un poco amanerada, tiene algo que el pblico anhela tanto en los

SINOPSIS

CRTICAS

90
festivales como en los multicines: una historia realmente buena. 'The Artist' encapsula todo lo que nos hace ir a las pelculas: accin, risas, lgrimas y una oportunidad de perderse en otro mundo: cmo pueden resistirse los Oscar? En una poca en la que las pelculas suelen ser asaltos snicos y su significado puede perderse entre el barullo de explosiones, tiros y coches que chocan, 'The Artist' tiene una pureza completamente seductora. Hazanavicus sorprende con una pelcula muda entretenida, un divertimento tan logrado como delicioso. Brillante, una miniatura de orfebre que reivindica nuestras deudas con el cine de los orgenes. Al final no propone nada ms que un divertimento, sin ese encanto que busca incansablemente su director. Agradable, pero inspida. Todo fluye con inteligencia, gracia y sentimiento. Y todos los espectadores con cerebro y corazn en un determinado momento nos ponemos a bailar claqu aunque no sepamos. Y aplaudimos. Y salimos del cine con una sonrisa duradera y el alma gozosa. Es la pelcula ms luminosa y fascinante de los ltimos aos. Hay tantas escenas inolvidables, tantos momentos de cine puro y grande, que 'The artist' queda condenada a perpetuidad a ser una de esas obras que te obligan a amar el cine. Muda, s, pero imposible no orla..., e imperdonable no verla. En una palabra? Maravilla, hermosa, emotiva, sentida e imprescindible pelcula. Hazanavicius ha proyectado buena parte de la historia del cine clsico en la memoria iconogrfica del celuloide silente para certificar que la vitalidad de su futuro est escrita en sus orgenes. 'The Artist' camina en el alambre todo el tiempo. Se la juega, arriesgando en la forma con el espectador medio y domando al cinfilo de pro con su fondo. Por eso es, de largo, la mejor comedia en muchos aos. En silencio, tan llena de vida como ligera de voces y colores, esta sorprendente obra maestra ha ascendido ya al paraso del sptimo arte, donde seguro que varios genios pioneros habrn comentado lo encantados que estn con su homenaje. Acomodada en una pequea sala de joyas del siglo XXI, rodeada de obras de Pixar, "The Artist" observar sonriente cmo todas las crticas aluden a que es muda y en blanco y negro como un supuesto "inconveniente", cuando es obvio que son precisamente las dos bazas sobre las que se sostiene su relato irresistible. Y el que sea francesa (quiz la filmografa occidental ms alejada de la norteamericana) tan solo es un dato feliz que sentencia lo global que es este arte. Por ltimo un modesto consejo a los padres de jvenes adolescentes: saquen a sus hijos de las consolas y llvenles a ver "The Artist", porque es casi seguro que en un par de dcadas ni se acuerden de la pasin que derrocharon por crepsculos y harrypotters, pero ms de uno recordar el da que vieron una obra que les inculc parte de su amor por el cine en su estado ms puro. Una absoluta maravilla.

As en la Tierra como en el Cielo (Tierra de ngeles)

TITULO ORIGINAL S som i himmelen AO 2004 DURACIN 130 min. PAS Suecia DIRECTOR Kay Pollak GUIN Kay Pollak REPARTO Andr Sjberg, Mikael Rahm, Ulla-Britt Norrman-Olsson, Ylva Lf, Barbro Kollberg, Lasse Pettersson, Axelle Axell, Per Morberg GNERO Y CRTICA Drama romntico / SINOPSIS: Daniel Darus es un director de orquesta de fama mundial. Ha llegado a lo ms alto pero se siente solo, miserable y cansado de las servidumbres de la fama y el trabajo. Tras sufrir un infarto, Daniel decide poner fin a su carrera musical y regresar al pequeo pueblo en el que pas su infancia, situado en una remota zona al norte de Suecia. Su llegada supone una pequea revolucin pues su popularidad le convertir en objeto inmediato de curiosidad y fascinacin entre los habitantes del pueblo que le pedirn "consejo profesional" para el pequeo coro de la iglesia que ensaya cada jueves en el vestbulo de la parroquia. A pesar de sus reservas iniciales, Daniel acepta el puesto y comienza a trabajar con el coro. Para su sorpresa, los ensayos le harn redescubrir su lejano y perdido amor por la msica, al tiempo que los poco ortodoxos mtodos de enseanza del nuevo director despiertan en los miembros del coro numerosas emociones que irn cambiando sus vidas. Estos cambios parecen no gustar a alguno de los habitantes del pueblo, entre los que se encuentran el celoso prroco local y un peligroso y violento enemigo del pasado de Daniel. Ambos se enfrentarn a l y harn todo lo posible por impedir sus progresos con el coro. Pero Daniel tambin har buenos amigos, como la adorable y sensible Lena: una mujer que le ayuda a superar su miedo y su soledad... La historia parece el ndice de un manual de auto-ayuda. Clmax dramtico-musical en la mejor tradicin etimolgica. La pelcula gira en torno a la creacin musical, Daniel el protagonista, msico clebre, sufre una crisis que lo hace retirarse de los escenarios y regresar a su pueblo natal, ah comenzar una bsqueda interna por hacer realidad el sueo de su niez: hacer msica que abra el corazn de las personas, en esa bsqueda enfrentar los miedos y conflictos que le hacan aislarse y le impedan acercarse a la gente, y es que Cmo crear msica que abra el corazn de las personas si no se permita 6.5/10 EXC

91
conocerlas, sentirlas, quererlas? Daniel se enfrentar con una duda: cuando una persona te gusta Cmo saber que no lo amas? Difcil planteamiento para alguien que como l no se ha permitido el amar a alguien, sin embargo, su experiencia en esa bsqueda de creacin musical en su pueblo natal le permitir resolver esa duda. Las actuaciones son excelentes y la msica aparece como el elemento cohesionador, de comunicacin, de reflexin y de goce que permite que un grupo de personas se identifiquen y respeten entre s a pesar de las diferencias que entre ellos existen. El glido paisaje sueco contrasta con los clidos sonidos emitidos por los personajes en esa bsqueda interna de sentir y transmitir la msica con su propio cuerpo, definitivamente la voz humana es un instrumento maravilloso que manifiesta la msica que sentimos en el interior, la cual refleja, a su vez, nuestros sentires ms profundos... As en la Tierra como en el Cielo constituy el mayor xito taquillero en su natal Suecia durante el 2004, e inclusive fue seleccionada para competir por el Oscar como Mejor Pelcula Extranjera. Daniel Darus, un exitoso director de orquesta, sufre un episodio cardiaco que pone en peligro su vida; lo cual le obliga a cambiar de aires y abandona su estilo de vida (pleno de fama y cierto glamour) para volver a su pueblo natal: Norrland, una poblacin al norte de Suecia. Una vez all, Daniel intenta mantener un perfil bajo y llevar una vida ms o menos ordinaria, escudndose en el hecho de que prcticamente nadie le recuerda, ya que sali de ese lugar muchos aos atrs. Sin embargo, varias causas se lo impiden. La primera de ellas es Lena, una hermosa rubia que siente mucha simpata y una fuerte atraccin por el retirado director. La segunda, es su propio pasado, que regresaa incomodarlo en forma de un hombre rudo y hosco que, cuando eran nios; alguna vez agredi fsicamente a Daniel, y que ahora es famoso por propinarle unas salvajes golpizas a su cnyuge. La tercera, y la ms fuerte de ellas, es el propio Daniel: incapaz de desentenderse completamente del mundo musical donde ha vivido imbuido por varios aos, decide solicitar el trabajo de dirigir el coro de la iglesia local. Y al hacerlo, su existencia cobrar un nuevo sentido, sus nimos tomarn un segundo aire, y esta nueva experiencia alterar por completo a todos los habitantes del pueblo. Obra del sueco Kay Pollak (quien no filmaba desde haca 18 aos) en esta nueva incursin nos presenta una cinta que logra presentar un relato de buena manufactura, entretenido y emotivo. As, nos embarca en la bsqueda de Daniel, quien alentado por la respuesta y los resultados de su trabajo con el coro de la iglesia, decide retomar su sueo de encontrar una msica que logre captar la armona universal que existe entre las personas. Pero los problemas que surgen en la villa como consecuencias (directas o indirectas) de sus actos, y su cada vez ms precaria salud, se erigen como obstculos que amenazan con hacer naufragar su empresa. Por sus elementos, es una pelcula que se encuentra muy emparentada con cintas como Amadeus o Claroscuro, ya que tanto en esta obra como en las mencionadas, podemos presenciar el relato de un talentoso hombre entregado 100% a su pasin musical, y que a causa de ello, sufre diversos trastornos tanto en su salud (fsica y emocional) como en sus relaciones intimas y personales. Pero dichos reveses no le detienen en su meta de alcanzar esa composicin genial, o esa interpretacin que les elevar a un paraso sublime, a un nirvana sensorial fuera de este mundo no importando si su vida e integridad se pone en riesgo para conseguirlo.

Un ao despus de que fuera seleccionada para representar a Suecia en los Oscar nos llega la cinta de Kay Pollak. Una cinta que nos muestra cmo se vuelve a casa en los momentos de mayor temor, de mayor miedo en la vida. Cuando las cosas parecen que no estn bien y el mundo se derrumba quiz es el mejor momento para volver al pequeo pueblo donde uno naci y dio sus primeros pasos en la vida. La pelcula tiene lugar en un pequeo pueblo nevado de Suecia donde Daniel Darus (Michael Nyqvist) decide volver tres tantas dcadas sin querer pisarlo. Su vida profesional ha sido un xito desde que de nio lo dej y con su madre se fue a aprender a tocar el violn sin temor a que siguieran pegndole por ello. Es considerado uno de los mejores msicos del momento un ataque al corazn le decide por retirarse. Su xito profesional no le ha servido para tener un gran xito personal. Siempre protegido de las masas que se acercan a los personajes de xito, hoy se ha quedado solo. Sin ninguna obligacin vuelve a casa, compra la antigua escuela y le pedirn consejo para que el coro de la iglesia mejore. Ser reconocido como el gran msico que durante estos aos ha sido, pero nadie se acordar de aquel nio que reciba las palizas de sus compaeros por ese amor que senta hacia la msica. Bonita pelcula donde el fro que se ve, hace agradable hacer pasar la mayor parte de la historia en los interiores clidos de esas casas de madera que ofrecen visualmente tanta seguridad. La misma que busca su protagonista. La utilizacin de la msica como camino hacia cualquier meta, no es algo que sea nuevo en el mundo del cine, simplemente hay que saber utilizarlo. Adems de la msica la pelcula utiliza otros elementos habituales para contar estas historias, la relacin romntica entre el protagonista y una joven miembro del coro y por supuesto, el resto de historias paralelas de los miembros de este coro, todo un conjunto de diferentes situaciones, que van resolvindose a medida que pasan las secuencias y se utilizan para ir dando aire a la historia principal. La mayora de nosotros soamos con un habitar en un paraso. Algunos pensamos que se encuentra despus de la muerte, otros sobre la arena de una playa, y otros ms en sueos artificiales producto de sustancias extraas. En esta pelcula, Kay Pollak nos muestra el camino a un cielo al que todos podemos acceder sin necesidad de viajar, morir o ingerir nada. Eso s, cuesta mucho trabajo llegar a l, pero una vez que lo conoces es difcil que te quieras salir, a vivir de acuerdo a nuestra concepcin tradicional de "vida". La msica es excelente y hasta los parlamentos tienen un sonido dulce, aunque nunca haba escuchado el idioma sueco. Es mejor orla en idioma original, con subttulos en el idioma de origen, incluso en las canciones porque contienen mensajes preciosos. Asimismo, los paisajes naturales caen en lo sublime.

Astrix y los vikingos

92
TITULO ORIGINAL Astrix et les vikings AO 2006 DURACIN 78 min. PAS DIRECTOR Stefan Fjeldmark, Jesper Mller GUIN Jean-Luc Goossens, Stefan Fjeldmark (Cmic: Ren Goscinny, Albert Uderzo) FOTOGRAFA Animation GNERO Y CRTICA Animacin. Infantil. Comedia. Cmic / SINOPSIS: La pequea aldea gala va a recibir a Gudrix, el sobrino del jefe, que ha encomendado a Astrix y Oblix la misin de convertirlo en un hombre hecho y derecho. Pero, a pesar de sus aires de superioridad, este adolescente de Lutecia no es ms que un cobarde redomado, y el entrenamiento de choque al que lo sometern no parece que vaya a cambiar mucho las cosas Mientras, los vikingos desembarcan en la Galia dispuestos a encontrar a un campen del miedo que, tal y como les ha prometido su mago, sea capaz de ensearles a volar, ya que, segn l, el miedo da alas Cuando los vikingos raptan a Gudrix se desata la catstrofe. Astrix y Oblix debern hacer lo imposible por encontrarlo. Mientras se lanzan hacia el Gran Norte en busca de su joven protegido, ste, que se ha visto implicado contra su voluntad en un infame complot, conoce a la bella e intrpida Abba y se da cuenta de que el amor puede tener el mismo efecto que un puetazo Todo un choque de culturas! 5.4/10 B

Cualquiera de las pelculas de este mtico personaje es vlida para enfocar el mundo antiguo: Roma y sus dominios, los pueblos brbaros, la expansin romana...,SON PELCULAS MUY DIVERTIDAS EN LAS QUE EL ALUMNO APRENDER Y SE DIVERTIR CON ELLAS.

Atando cabos
TTULO ORIG. The Shipping News AO 2001 DURACIN 124 min. PAS DIRECTOR Lasse Hallstrm GUIN Robert Nelson Jacobs (Novela: E. Annie Proulx) GNERO Drama SINOPSIS Cuando Quoyle, un hombre solitario y desventurado, pierde a su esposa, de la que ya viva separado, en un accidente de coche, decide abandonar Nueva York y trasladarse con su ta y su hija a un pequeo puerto pesquero de Terranova, el misterioso hogar de sus antepasados. Una vez all, consigue trabajo como reportero en el peridico local. A medida que pasa el tiempo se siente cada vez ms identificado con el paisaje y ms conforme consigo mismo. Adems, poco a poco surgir un romance entre l y Wavey, una mujer que tambin tiene que combatir los fantasmas del pasado. CRTICAS Spacey es un hombre simpln que intenta huir de un presente desgraciado viajando a la fra y lejana Terranova, donde dormitan los demonios de su pasado. El pueblo costero donde vivieron sus ancestros parece tranquilo, pero los secretos habitan por las esquinas. De todos modos, el bueno de Kevin intenta construir un futuro para l y para sus hija, en una casa que no por casualidad no tiene cimientos... Un correcto guin basado en un Pulitzer (subgnero "viaje hacia el encuentro con uno mismo") y solventes interpretaciones, guiados por la mano artesana de Hallstrm y con el dinero de la Miramax (a la caza de los Oscar) consiguieron una pelcula en la que todo por separado era bueno (banda sonora, reparto, direccin, ambientacin, etc)... menos la pelcula en s, que se qued en simplemente correcta (y en un par de nominaciones a los Globos de Oro). Intenta emocionar con escenas contenidas, sutilezas varias y voces en off, pero deja un poco fro (quiz porque la ambientacin es de lo mejor del film), logrando sus mejores momentos cuando el guin se relaja y deja fluir alguna que otra sonrisa (la despedida de Ifans, las apariciones de Scott Glenn o algunos momentos del peridico). Basada en la novela homnima que obtuvo el premio Pulitzer en 1994, un drama con crticas mediocres que consigui 2 Nominaciones a los Globos de Oro -mejor actor (Kevin Spacey) y mejor banda sonora-. 6.1/10 B

Claves educativas
Atando cabos puede ser un buen ejemplo de cmo un hombre golpeado por la vida puede sobreponerse a las contrariedades que sta presenta a travs de la recuperacin de la propia dignidad, cuando alguien le tiende la mano. El planteamiento con los alumnos podra ser el anlisis de los factores que hacen que Quoyle vaya creciendo como persona a medida que avanza la pelcula. Por una parte se podra trabajar en pequeos grupos cmo influyen el resto de los personajes de la pelcula en el declive y posterior crecimiento personal de Quoyle. En segundo lugar se podra analizar qu pone Qoyle de su parte en su evolucin. Y luego toda la clase puede establecer cmo influye el autoconocimiento, la autoestima y el aumento de confianza en uno mismo para el desarrollo personal y el logro de las metas que nos fijamos. Tomado esto como punto de partida, se podra elaborar

93
una especie de juego con pistas en donde se enumeren las virtudes de algunos de ellos hasta que el interesado adivine que es de l de quien se habla. Para que el juego sea eficaz, los alumnos deben tener claro que solamente se puede jugar hablando en positivo de la persona a la que se pretende describir. Estar en el sentido comn del profesor aplicar el juego tanto a alumnos sin problemas de autoestima como a otros que s los tengan y que por comparacin con los primeros puedan percibir que no existen demasiadas diferencias entre unos y otros.

Preguntas: Qu gestos denotan baja autoestima? A qu les ayuda la autoestima a los personajes?

Aterriza como puedas

TTULO ORIGINAL AO PAS DIRECTOR Jim Abrahams, David Zucker, Jerry Zucker GUIN REPARTO GNERO Jim Abrahams, David Zucker, Jerry Zucker Robert Hays, Julie Hagerty, Lloyd Bridges, Leslie Nielsen, Peter Graves, Robert Stack, Kareem Abdul-Jabbar, Stephen Stucker, Jonathan Banks, James Hong, Ethel Merman Comedia | Comedia absurda. Parodia. Aviones El vuelo 209 de la Trans American sale de Los ngeles con destino a Chicago. Entre el pasaje se encuentran una serie de curiosos personajes. Entre ellos, un ex-piloto de combate que, en pleno vuelo, se ver obligado a hacerse con el mando del avin comercial, tras quedar los pilotos indispuestos por una comida en mal estado. Le ha dejado la novia? Acaba de quedarse sin trabajo? Observa irrefrenables deseos de suicidarse? Pues alqulese esta pelcula.... y luego ya puede tirarse por la ventana, porque lo peor de esta incontestable obra maestra de la comedia absurda es que ninguna de sus decenas de secuelas e imitaciones se le acerca siquiera. El truco, aparentemente sencillo, consista en disfrazar constantemente lo obvio de ridculo, en convertir lo sencillo en absurdo. "Airplane" consigui lo imposible: un gag impagable por minuto. Luego vinieron muchas pelculas ms, pero intentando imitar se lanzaron por el camino de la saturacin. No hicieron sino agrandar el mito de esta descomunal fbrica de carcajadas. En dura competicin con los films de los Monty Python como el delirio cinematogrfico ms desternillante del cine moderno, legiones de seguidores estamos de acuerdo en que su humor es simple... simplemente genial. Humor fresco y algunos gags bastante imaginativos llevan al espectador a pasar unos momentos de autntica diversin. Airplane! 1980 6.3/10 B

DURACIN 88 min.

SINOPSIS

CRTICAS

August Rush ver El triunfo de un sueo

Augustus El primer emperador (TV)

TTULO ORIGINAL AO PAS DIRECTOR Roger Young REPARTO GNERO Peter OToole, Charlotte Rampling, Vittoria Belvedere, Benjamin Sadler, Gottfried John, Ken Duken, Russell Barr, Alexander Strobele, Juan Diego Botto. Drama | Histrico. Antigua Roma. Telefilm Tras el asesinato de Julio Csar por parte de los republicanos (44 a.C.), Octavio, un joven tmido pero con una voluntad de acero, se proclama su heredero. Contando con el apoyo del ejrcito, fuerza al Senado a nombrarle Cnsul junto a Marco Antonio. Cuando ambos consiguen derrotar a los asesinos de Csar, se reparten el mundo: Roma y Occidente para Octavio, y Egipto y Oriente para Marco Antonio. Despus de vencer a Cleopatra y a Marco Antonio, se convierte en el primer emperador romano con el nombre de Augusto. Imperium: Augustus -Mein Vater, Der Kaiser- (TV) 2003 5.9/10 B

DURACIN 200 min.

SINOPSIS

Realmente el cine europeo es diferente, ms realista y fiel a nuestra Historia Universal. Chap por esta pelcula que sin salirse del guin histrico ha conseguido ser fiel reflejo de la realidad de aquella poca y cuenta las cosas como creemos que sucedieron sin aditivos. La historia en s no es aburrida para que tengamos que aadir efectos especiales.

Avatar
TTULO ORIG. Avatar AO 2009 7.9/10 MB

94
DURACIN 161 min. PAS DIRECTOR James Cameron GUIN James Cameron REPARTO Sam Worthington, Zoe Saldana, Sigourney Weaver, Stephen Lang, Michelle Rodriguez, Giovanni Ribisi, Joel Moore, Wes Studi, CCH Pounder.
GNERO Y CRTICA 2009: Globos de Oro: Mejor pelcula, mejor director. 4 nominaciones / Ciencia Ficcin.

Aventuras. Blico. Accin. Fantstico. Romance. Extraterrestres / SINOPSIS: Ao 2154. Jake Sully (Sam Worthington) es un ex-marine confinado en una silla de ruedas que, a pesar de su cuerpo tullido, todava es un guerrero de corazn. Jake ha sido reclutado para viajar a Pandora, donde las corporaciones estn extrayendo un mineral extrao que es la clave para resolver los problemas de la crisis energtica de la Tierra. Al ser txica la atmsfera de Pandora, ellos han creado el programa Avatar, en el cual los humanos "conductores" tienen sus conciencias unidas a un avatar, un cuerpo biolgico controlado de forma remota que puede sobrevivir en el aire letal. Estos cuerpos estn creados genticamente de ADN humano, mezclado con ADN de los nativos de Pandora, los Na'vi. Ya en su forma avatar, Jake puede caminar otra vez. Ha recibido la misin de infiltrarse entre los Na'vi, los cuales se han convertido en el mayor obstculo para la extraccin del mineral. Pero una bella Na'vi, Neytiri (Zoe Saldana), salva la vida de Jake, y todo cambia. Jake es admitido en su clan y aprende a ser uno de ellos, lo cual le hace someterse a muchas pruebas y aventuras. Mientras, los humanos siguen con su plan, confiando en que la informacin de Jack les sea til. El rey del mundo ha fijado su visin en crear otro nuevo mundo en 'Avatar', y es un lugar que merece mucho la pena visitar. Entrega un espectculo nico, paisajes asombrosos, una narracin excitante y un mensaje antiimperalista, de vuelta a la naturaleza. Todava hay al menos una persona en Hollywood que sabe cmo gastar 250 millones de dlares sabiamente. 'Avatar' no es slo un sensacional entretenimiento, que lo es. Es un avance de la tcnica. Un tour de force con defectos pero fantstico. Eso s, si te haces con un par de gafas 3D, se convierte en una experiencia trascendente de cinco estrellas, lo ms cercano que estaremos nunca de pisar un extrao nuevo mundo. Inmensa en todos los sentidos. Avatar es un abrumador espectculo de inmersin. El arte de la tecnologa 3D nos sumerge dentro, pero es la viva rareza del misterioso mundo tropical imaginado por Cameron lo que nos mantiene fascinados. Creada para conquistar los corazones, mentes, libros de historia y rcords de taquilla, la pelcula -la ms cara de la historia-, es gloriosa, simplona y felizmente alocada. [Cameron] no ha cambiado el cine, pero con gente azul y flora rosa ha confirmado que es maravilloso. All donde se juntan cine y alucine. Se sale ebrio de fantasa, pero entero, porque la pelcula ha tenido la sensatez de mantener el fondo liviano del cuento, el 'rase una vez', dentro de un pellejo abrumadoramente perfecto. El espectculo se despliega durante 160 minutos, pero la emocin de estar viendo la esperadsima Avatar apenas alcanza una hora. Es lo que tardas en acostumbrarte a la maravilla visual, para comenzar a darte cuenta de que, mientras estabas ascendiendo a la cumbre del 3D, el guin cay precipicio abajo, para hundirse en la sima del convencionalismo y los lugares comunes del cine ms comercial. El comienzo es brillante, pero, una vez pasada la fascinacin, entre tanta tridimensin slo habita la superficialidad. La historia es algo as como si a Neo (Matrix) lo metes en una de indios (nativos) y vaqueros (marines), en un western ecologista con preciosos paisajes de mundos fantsticos. Suena original? No lo es tanto. Estar embelesado por el grandioso escaparate no impide percatarte de que en, su desarrollo, la profundidad es patrimonio exclusivo del formato. El resto es maniqueo y algo simple (20 millones el kilo? Guauu, s que es cara la piedrecita... y dices que se encuentra debajo de dnde?), un conjunto de escenas de accin increblemente diseadas que a ratos parecen ser mera excusa para asombrarnos ante los avances de la tcnica. El film pretende ser como un videojuego colosal, de mensaje bienintencionado, pero lo cierto es que como cine resulta algo pretencioso, atiborrado de grandes conceptos y pobres dilogos ya vistos en otras pelculas de xito. Es muy posible que, de cara a la industria, Cameron marque con Avatar un nuevo rumbo en el campo de los efectos especiales, y merecido se lo tiene, pero es una lstima que haya tardado 12 aos para ofrecernos una deslumbrante sucesin de superwallpapers dinmicos en 3D... con un guin que se escribe en una semana. Que muchos la ponen por las nubes de Pandora? Genial para ellos; si alguien ve profundidad en estos personajes planos, que me preste sus gafas, por favor.

El ejrcito norteamericano pretende posesionarse de las ricas minas de un pueblo de poco desarrollo material. Para lograrlo, tratar de ganarse a los nativos, pondr en juego sus altos recursos cientficos y econmicos y luego pasar por encima de quien se oponga, con el ms refinado y cruel podero blico militar. Ya conocemos la historia? La hemos odo, ledo, visto, experimentado, cientos de vecesLe podemos poner los nombres recientes de Vietnam, Golfo Prsico, Irak, Afganistno Pandora. Pues de eso trata Avatar, la ltima superproduccin del cine norteamericano. Un argumento as de trillado pero real, James Cameron lo ha convertido en una espectacular historieta con la ms moderna tecnologa digital para cine de animacin. Claro que al simplsimo argumento de cowboys contra indios, marines o militares contra extranjeros de rara ideologa, o buenos contra malos, haba que aadirle algunos elementos ms que correspondieran a nuestros temas en boga: el avatar o transmigracin de la personalidad a una rplica creada, la investigacin cientfica puesta al servicio del podero mundial, la depredacin de la naturaleza por invasores y su oposicin con la defensa del medio ambiente, la necesidad de nuestra conexin espiritual con una divinidad y una religin de culto a la tierra, el auge protagnico de las personas con capacidades diversas o raza no sajona.

95 Con un poco de todo esto combinado y, por supuesto, el consabido romance del hroe blanco y la joven nativa, Avatar logra llenar la pantalla por dos horas y media, y reunir en su primera semana de exhibicin los ms de 300 millones de dlares que cost. Estamos ante el cine como entretenimiento en su ms recentsima versin, incluyendo la tercera dimensin fabricada (con o sin anteojos incluidos). Pero el cine es ms que entretenimiento y espectculo; tambin es espejo de la vida, narracin de nuestras historias, interpretacin de una poca, interrogacin a nuestro proceder, aliento para nuestro espritu, imaginacin de esperanzas, propuesta de caminosAvatar tendr un poco de ello, pero creo que le sobra video-juego y animacin y le falta contenido. Quizs porque uno en sus propias convicciones- se resiste a creer que el camino para combatir la explotacin de los pueblos y la depredacin de la naturaleza y buscar la relacin con los otros sea nada menos que la guerra, y aceptar que al final slo reine la destruccin y un pobre hroe que termina siendo el avatar diseado. Con su anterior pelcula, Titanic (en 1997), James Cameron nos convenci de cuan ingenioso, grandilocuente y megalmano poda ser para crear un espectculo tan complaciente y disfrutable de una historia tan simple como la del nio-pobre, que se enamora de la nia-rica. Creo que ahora podemos valorar mejor sus primeras obras: Aliens (de 1986) y Abismo (de 1989), donde los temas de las naves interplanetarias, la excursin en mundos desconocidos y el encuentro temeroso con los otros, resultan mucho mejor contados. Pero el inters por Avatar tambin es una magnfica oportunidad para recuperar y volver a ver o admirar por primera vez- algunas obras cinematogrficas que han desplegado con riqueza y hondura los temas que Cameron apenas insina y han marcado ya nuestro gusto cinfilo: la triloga de El Seor de los Anillos (Peter Jackson, 2001-2003), Nuevo Mundo (Terrence Malick, 2005), Blade Runner (Ridley Scott, 1982), Apocalypse Now (Francis Ford Coppola, 1979), Star Wars (George Lucas, 1977) y El Imperio contraataca (1980), y 2001: Odisea del espacio (Stanley Kubrick, 1968). Como dice HAL en 2001: Est a misin es demasiado importante para m como para permitirte ponerla en riesgo. ( Luis Garca Orso 5 enero 2010) Metempsicosis en un relato tan barroco como fascinantemente espectacular
Avatar, segn la tercera acepcin del diccionario de la RAE, significa reencarnacin o transmigracin. Se trata de un vocablo snscrito que se refiere a la creencia en la metempsicosis, es decir, al paso del alma de un cuerpo a otro al que da nueva existencia o vida. La palabra encontr acomodo en nuestro vocabulario como vicisitud, acontecer o mudanza, pero ahora con el nuevo inters por las religiones indostnicas los occidentales han rescatado, como en el caso de esta pelcula, el primitivo significado de la palabra. Este excursus filolgico no es un superfluo alarde de erudicin, sino que viene muy al caso, porque el argumento de esta ltima megapelcula de James Cameron se basa precisamente en la reencarnacin de las almas o, si lo prefieren, en la transfusin de la personalidad de un ser humano al cuerpo, creado en laboratorio, de un hbrido de hombre y navi, es decir, de los humanoides aborgenes de Pandora, un supuesto planeta en el que los terrestres estn explotando minas de alto valor para la generacin de energa a lo que los nativos se oponen con las armas de que disponen. Uno de estos transfundidos es Jake Sully, un ex-marine parapljico, al que este experimento cientfico que comanda la doctora Grace Augustine le permite volver a andar, brincar e incluso gozar de una mayor agilidad y flexibilidad de la que disfrutaba antes de ser recluido en una silla de ruedas. Porque los navis tiene una estatura de casi tres metros y una soltura de movimientos que les permite cabalgar una gigante raza de equinos y distintas clases de grandes aves. La posesin del cuerpo ajeno es temporal, pero a medida que Jake va descubriendo las posibilidades de su nuevo receptculo, se va entusiasmando con l y mucho ms cuando entabla una relacin, al inicio bronca pero luego tierna, con una navi que le va dando a conocer el mundo y la cultura de los genuinos habitantes de Pandora. Y no slo eso, sino tambin una religin animista que se basa en un Dios que protege la exuberante naturaleza de este astro, un planeta presentado por Cameron como podra haber sido el nuestro en la poca de los dinosaurios y muy parecido a veces al imaginado por los creadores del primer King Kong. La dimensin religiosa que, al principio, puede parecer circunstancial o secundaria, cobra al final un protagonismo decisivo en la batalla que enfrenta a los humanos (los malos) contra los navi (los buenos). Con la ayuda del dios y el caudillaje de Jake derrotarn a los villanos que slo quieren explotar las minas al precio que sea, aunque mueran los indgenas y se destruya la armona de su mundo. Ni que decir tiene que el Mal se encarga de personificarlo el coronel Quaritch del cuerpo de marines... con toda la quincallera de armas tecnolgicas a su servicio. Resulta curioso el recurso a esta dimensin religiosa, de carcter animista y contenido muy light. En una poca agnstica y terriblemente crtica con las grandes religiones e iglesias oficiales, no falta en la mayora del cine popular (y el de Cameron tiene esa voluntad) el paradigma religioso de fondo, lo que indica que este referente sigue muy vivo en la conciencia y subconsciente de nuestros contemporneos. Aunque, eso s, se trata en realidad de un sincretismo que aprovecha rituales, mitos o relatos mgicos a conveniencia. El argumento, como puede deducirse de esta apretada sntesis, forzosamente breve, es de lo ms vulgar y trivial, mil veces utilizado en el cine, incluyendo esta posesin vicaria de cuerpos ajenos, cuyo ejemplo ms notorio pueden ser El cielo puede esperar y epgonos. La nica originalidad es que aqu se presenta como una conquista cientfica, una forma de explorar desde dentro un pueblo, su hbitat y su civilizacin. Inters inicialmente bienintencionado, pero que las fuerzas de la explotacin salvaje de las materias primas tratan de utilizar en su provecho. Este mundo maniqueo y esta historia convencional estn vestidos esplendorosamente por James Cameron. Es un derroche de imaginacin y hallazgos: algunos no originales, pero s en su combinatoria o utilizacin, por ejemplo, los montculos flotantes, inspirados en los islotes de la baha vietnamita de Halong. No me extraa que haya tardado casi quince aos en culminar este proyecto en el que elemento visual tiene un peso preponderante y no por el empleo del sistema RealD 3D. Pienso que las tres dimensiones con gafas obligatorias no aporta mucho a una pelcula como sta, al contrario, la limita y hace ver demasiado el artificio (al menos, tal vez, hasta que nos acostumbremos). La profundidad de los cuadros de Patinir, por poner un caso, no mejora con la holografa. Y creo que lo tupido y exuberante de la jungla de Pandora no nos resulta ms enmaraado porque unas lianas se nos metan por los ojos o porque la caballera navi se nos venga encima La profundidad de campo y el movimiento en el cine convencional proporcionan perspectivas y volmenes semejantes a los que perciben nuestros ojos. No hace falta recordar aqu la larga nmina de cineastas que han logrado fascinarnos con imgenes tridimensionales en pantalla plana Cameron cuenta con talento de buen narrador la historieta de fondo, se apoya mucho en la dinmica de los personajes y en sus desplazamientos por paisajes deslumbrantes o sorpresivos, mantiene el inters con breves digresiones de la trama principal, introduce de vez cuando elementos nuevos o inslitos El relato fluye a buen ritmo, con acelerones repentinos y remansos lricos, lo que aligera las dos horas y media de proyeccin. El diseo de los navis es, por ejemplo, simple pero enormemente resultn, una especie de lagartos con piernas de bailarn y rostros griegos con lentejuelas. La msica de Horner sugiere y subraya el tono dramtico, fantstico o potico de las escenas. No se puede decir lo mismo de los actores, porque si en alguna ocasin en sta encarnan unos personajes prototpicos que no les dan muchas oportunidades de lucimiento y, encima, como en el caso de Sam Worthington y Zoe Saldana la mayor parte del tiempo se lo pasan embutidos en sus trajes de navi. Lo mismo vale para

96
Sigourney Weaver, aunque no me extraara que la actriz de Alien haya exigido, ya que va de icono en Avatar, se le respetara su apariencia Si soy sincero, a m todas esas baladronadas que esgrimen los publicitarios sobre los ms de un petabyte (mil terabytes) de almacenamiento digital que han sido necesarios para guardar y editar las imgenes del film, toda esa farfolla sobre el sistema de fusin de cmaras empleado me deja perfectamente fro. Lo que yo veo y juzgo es un conjunto de imgenes, ciertamente muy espectaculares, atractivas y a ratos fascinantes que nos sirve el grandilocuente (que lo es y no slo megalmano, que tambin) James Cameron. Yo lo equiparo a un gran artista barroco: se interesa ms por el continente que por el contenido, por el oropel, la voluta y el adorno que por la sustentacin del edificio. Pero ciertamente el resultado es memorable. Pasen, seores, pasen, que el espectculo est servido. (Cine para leer)

(Las) aventuras de Lucas ver Ant Bully, bienvenido al hormiguero

Avril
TITULO ORIGINAL Avril AO 2006 DURACIN 95 min. PAS DIRECTOR Grald Hustache-Mathieu GUIN Grald Hustache-Mathieu REPARTO Sophie Quinton, Miou-Miou, Nicolas Duvauchelle, Clment Sibony, Richaud Valls, Genevive Casile, Monique Melinand GNERO Y CRTICA Drama. Comedia / SINOPSIS: Avril (Sophie Quinton), una joven novicia educada en un convento que est a punto de pronunciar sus votos solemnes, se entera de la existencia de un hermano gemelo y parte en su bsqueda. Inicia as un viaje que cambiar su vida... "Se va viendo con cierto inters a pesar de lo poco plausibles que resultan sus situaciones gracias a su tono, a medio camino entre la ternura, la ingenuidad y la extravagancia. (...) desenlace ridculo" "Uno no llega nunca a desconectar del todo del filme, aunque slo sea por el atrevimiento de contar con naturalidad algo tan poco comercial sin justificarse adornndolo con truculencias o beatera. 6.2/10 B

Ay, Carmela!
TITULO ORIGINAL Ay, Carmela! AO 1990 DURACIN 105 min. PAS DIRECTOR Carlos Saura GUIN Rafael Azcona & Carlos Saura REPARTO Carmen Maura, Andrs Pajares, Gabino Diego, Mauricio de Raza, Miguel Relln, Edward Zantara, Jos Sancho, Antonio Fuentes, Silvia Casanova, Manuel Milln, Rafael Checa, Mario de Candia, Mario Martn, Chema Mazo. PRODUCTORA Coproduccin Espaa-Italia: Iberoamericana Films / Ellepi GNERO Y CRTICA 1990: 13 premios Goya: incluyendo mejor pelcula, director, actor y actriz / Drama. Comedia / SINOPSIS: Un grupo de cmicos ameniza como puede a los soldados republicanos durante la Guerra Civil, pero estn cansados ya de pasar penalidades en el frente. Carmela, Paulino y Gustavete se dirigen a Valencia pero, por error, van a dar a la zona nacional. All, son hechos prisioneros. La nica manera de salvar sus vidas es interpretando una comedia que choca de lleno contra las ideas de los cmicos. Alabada pelcula de Saura con guin de Rafael Azcona. Una tragicomedia ambientada en la Guerra Civil Espaola que cosech excelentes crticas y un gran xito de pblico. 6.9/10 MB

Introduccin: "Si los fascistas comen as todos los das, hemos perdido la guerra, seguro" (Carmela). Carmela, con arreglo a esta afirmacin, sentencia la victoria del bando nacional, revelando implcitamente, la superioridad logstica de sus captores. Y su mismo cautiverio anuncia la victoria del enemigo tras el fatal desenlace. Pero, recordemos el origen de la obra, que introduce, en su transposicin a la pantalla, alguna variedad. Ay, Carmela! es, originariamente, una obra de teatro. Su autor, Jos Sanchis Sinisterra, y los actores que encarnan a los personajes protagnicos son Vernica Forqu y Jos Luis Gmez. Inicialmente, la obra se representa con slo dos actores, pero Carlos Saura decide introducir a un tercer personaje, Gustavete, interpretado por Gabino Diego. Gustavete constituye, en muchas ocasiones, y pese a su mudez (ocasionada por un bombardeo, es decir, por un trauma del pasado), la expresin manifiesta de los sentimientos de sus dos acompaantes. La estructura de la obra teatral difiere de la versin cinematogrfica, en tanto que Carmela se presenta ante Paulino en forma de fantasma, y reconstruye, a modo de flashback, toda la trama. Su muerte simboliza el olvido, la prdida de la memoria. En el filme, Carmela es un personaje real. Toda la expresividad que

97

exterioriza el personaje teatral en su reconstruccin retroactiva de los acontecimientos que le abocan a la muerte, se traspasa a un tercer personaje en la pelcula: Gustavete, en cuyo rostro se dibuja la intensidad emocional de los momentos culminantes. El efectismo que, por otra parte, alcanza la trama en su clmax se logr, y no sin acierto, con arreglo a un modesto presupuesto. Ay, Carmela! cosech hasta trece estatuillas en la quinta edicin de los premios Goya. Se concedieron por: la mejor direccin (Carlos Saura), la mejor interpretacin femenina (Carmen Maura), los mejores efectos especiales (Reyes Abades), el mejor sonido (Giles Ortion y Alfonso Pino), el mejor maquillaje y peluquera (Jos Snchez y Paquita Nez), la mejor interpretacin masculina de reparto (Gabino Diego), el mejor diseo de vestuario (Rafael Palmero y Mercedes Snchez), la mejor direccin artstica (Rafael Palmero), el mejor montaje (Pablo Gonzlez del Amo), la mejor direccin de produccin (Vctor Albarrn), y por el mejor guin adaptado (Carlos Saura y Rafael Azcona). Por su parte, Carmen Maura obtuvo el premio a la mejor actriz europea del ao 1990, y Andrs Pajares, el premio a la mejor interpretacin masculina en el Festival Internacional de Cine de Montreal (Canad). Y aunque fue elegida para representar a Espaa en Hollywood, su candidatura fue desestimada por la Academia. El filme "...con una meritoria labor de direccin artstica (Rafael Palmero), y de iluminacin (Jos Luis Alcaine),...muestra una mirada agridulce sobre el mundo del teatro, sobre los cmicos ambulantes, sobre lo absurdo y cruel de la guerra, y especialmente, sobre el compromiso social del artista..." (BENAVENT, Francisco M. Cine espaol de los noventa. Mensajero, 2000). Contexto histrico: El Ejrcito del Ebro, Rumba la rumba la rumba la. El Ejrcito del Ebro, Rumba la rumba la rumba la, Una noche el ro pas, Ay, Carmela! Ay, Carmela! Una noche el ro pas, Ay, Carmela! Ay, Carmela! Y a las tropas invasoras, Rumba la rumba la rumba la. Y a las tropas invasoras, Rumba la rumba la rumba la Buena paliza les dio, Ay, Carmela! Ay, Carmela! Buena paliza les dio, Ay, Carmela! Ay, Carmela! El furor de los traidores, Rumba la rumba la rumba la. El furor de los traidores, Rumba la rumba la rumba la. Lo descarga su aviacin Ay, Carmela! Ay, Carmela! Lo descarga su aviacin, Ay, Carmela! Ay, Carmela! Pero nada pueden bombas, Rumba la rumba la rumba la. Pero nada pueden bombas, Rumba la rumba la rumba la, Donde sobra corazn, Ay, Carmela! Ay, Carmela! Donde sobra corazn, Ay, Carmela! Ay, Carmela! Contraataques muy rabiosos, Rumba la rumba la rumba la. Contraataques muy rabiosos, Rumba la rumba la rumba la, Deberemos resistir, Ay, Carmela! Ay, Carmela! Deberemos resistir, Ay, Carmela! Ay, Carmela! Pero igual que combatimos, Rumba la rumba la rumba la. Pero igual que combatimos, Rumba la rumba la rumba la, Prometemos combatir, Ay, Carmela! Ay, Carmela! Prometemos combatir, Ay, Carmela! Ay, Carmela! Batalla del Ebro, 1938. 100.000 muertos de uno y otro lado. Los soldados republicanos rescatan del olvido el himno que los guerrilleros espaoles entonaban en 1808 contra los soldados de Napolen acantonados en Espaa. Ahora se erige como

98

un canto a la liberacin del pueblo espaol de la tirana fascista, que amenaza con apoderarse de todo el pas, y Carmela parece ser la destinataria y responsable de denunciar las atrocidades del bando rival. Espaa est dividida en dos. La zona republicana se extiende por el litoral mediterrneo casi ininterrumpidamente, pero los hechos posteriores demostrarn que la frontera no es infranqueable. El 23 de junio de ese mismo ao, las tropas franquistas entran en Castelln de la Plana (Pas Valenciano), cortan el territorio republicano en dos, dirigindose a Valencia, para hacerse con el control, estratgicamente, de todo el Levante. El da 25 de julio, 80.000 soldados republicanos cruzan el Ebro, bajo las rdenes de Juan Modesto y de Enrique Lster, entre otros (a quien Paulino dedica el poema de Antonio Machado, que aqu reproducimos): "Tu carta, -oh, noble corazn en vela, Espaol indomable, puo fuerte-, Tu carta, heroico, Lster, me consuela De esta, que pasa en m, carne de muerte. Fragores en tu carta me han llegado De lucha santa sobre el campo bero; Tambin mi corazn ha despertado Entre olores de plvora y romero. Donde anuncia marina caracola Que llega al Ebro, y en la pea fra Donde brota esa rbrica espaola. De monte a mar, esta palabra ma: Si mi pluma valiera tu pistola De capitn contento morira." El 15 de noviembre, los republicanos entonaron Ay, Carmela! en honor a los soldados cados en el Frente, pero a pesar del entusiasmo, nada pudieron hacer contra la aviacin fascista, que utiliz 1.300 aviones contra el bando rival. El 23 de diciembre, Franco emprendi la ofensiva final contra Catalua, tras haber ocupado previamente las plazas principales, y haber derogado el Estatut. Y qu decir de los voluntarios? Los hubo de uno y otro bando. El cuerpo de voluntarios profranquista estaba formado por "Il Corpo Truppe Volontarie" (C.T.V.), procedentes de las milicias fascistas italianas, y; por la Legin Cndor, una fuerza alemana de intervencin. Del lado republicano, el grueso de voluntarios lo representaban las Brigadas Internacionales. Las Brigadas Internacionales eran formaciones militares compuestas por efectivos de varias nacionalidades que lucharon junto al ejrcito republicano en Espaa durante la Guerra Civil espaola. Fue la KOMINTERN o Internacional Comunista la que organiz tropas regulares de voluntarios extranjeros decididos a enfrentarse al fascismo activamente. Los brigadistas adiestraron a las milicianos espaoles, cuya falta de disciplina era notoria (respecto a sta, el escritor y ex-combatiente de la batalla del Ebro de origen estadounidense, George Orwell, hace mltiples referencias en su obra Homenaje a Catalua). Por otra parte, la superioridad logstica del bando nacional no fue la nica causa que provoc el progresivo debilitamiento del bando rival, sino tambin, la falta de efectivos y la indolencia de los pases inicialmente dispuestos a colaborar con la Espaa republicana. Como consecuencia de todo ello, las Brigadas Internacionales, -que apenas alcanzaron un nmero aproximado de 40.000 miembros-, se disolvieron oficialmente, el mismo ao al que se remonta el filme: 1938. Con respecto a la ayuda recibida, hay que sealar, que ambos bandos hubieron de afrontar un elevado coste. El bando nacional acept suministrar materias primas a Alemania, y el bando republicano tuvo que pagar por el apoyo logstico de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (U.R.S.S.), con una parte sustancial del oro del Banco de Espaa (alrededor de 504 toneladas.), lo cual supuso una prdida irreparable del fondo monetario espaol (sugerimos, para ampliar informacin sobre este particular, se vea el documental del canal autonmico cataln, TV3, titulado Lor de Moscou. En l se deja entrever, entre otras cosas, que el auge del nazismo desvi la atencin de la URSS de Stalin hacia el centro de Europa, y ste dej de interesarse por Espaa. La URSS fue uno de los pases que ms colabor con la causa republicana hasta que, como apuntamos, dej de interesarse por ella). Pese a la victoria del bando nacional, y a la instauracin de una dilatada dictadura, la sacralizacin de la lucha antifascista ha persistido hasta hoy da, y se ha asociado, muchas veces, interesadamente, a determinadas facciones poltico-ideolgicas, cuyo ideario nada tiene que ver con el carcter universalista que movi a muchos voluntarios a unirse a la causa republicana. Ay, Carmela! se rod en 1989. Para muchos era "...la hora de decir que nuestra guerra fue el ensayo de la mundial, una lucha entre el fascismo emergente y la democracia liberal" (I.E.S. Pirmide. Carlos Saura. Revista "Un da de cine". Huesca, 2001). El 9 de noviembre de ese mismo ao, caa el muro de Berln, un muro que simbolizaba la divisin de Alemania, de Europa, y del mundo, desde que se erigiera en 1961. La euforia que desat esa noticia, quizs espoleara el nimo por desenterrar un episodio de la Guerra Civil espaola, que pertenece a nuestra memoria colectiva. No en vano, en 1994, el gobierno espaol concedi la nacionalidad espaola a los brigadistas que la solicitaron, y en noviembre de 1996, se reunieron en Espaa 350 brigadistas supervivientes para adoptar la nacionalidad. La Guerra Civil termin en 1939, pero dio paso, tras la victoria del bando nacional, a una dictadura, cuyos efectos se han dejado sentir hasta no hace mucho. Y Ay, Carmela! constituye toda una leccin de cmo el compromiso de un solo individuo puede involucrar a todo un pueblo. Objetivos pedaggicos: Qu eran las brigadas internacionales. Conocer la batalla del Ebro y el Frente de Aragn, y, Los bandos rivales de la guerra civil. Profundizar en el estudio de la guerra, analizando pormenorizadamente, los episodios ms decisivos. Procedimientos: Analizar el contexto en el que se conocen Carmela y el brigadista polaco. Significado de la cancin que lleva su nombre. Observar el comportamiento de los bandos rivales en la ltima secuencia del filme. Reacciones de unos y de otros. Lugares en los que se halla cada uno de los bandos. Actitudes:

99

Valorar el compromiso social que pronto contrae Carmela. Detectar las maniobras de manipulacin por parte del bando nacional de la simbologa republicana, Analizar la conducta de los personajes
Azul ver Tres colores: azul

Babel
TITULO ORIGINAL Babel AO 2006 DURACIN 142 min. PAS DIRECTOR Alejandro Gonzlez Irritu REPARTO Brad Pitt, Cate Blanchett, Gael Garcia Bernal, Koji Yakusho, Elle Fanning, Rinko Kikuchi, Adriana Barraza, Said Tarchani, Boubker Ait El Caid. GNERO Y CRTICA 2006: Oscar mejor banda sonora. 7 nominaciones. 2006: Cannes: Mejor direccin. 2006: Globo de Oro: Mejor pelcula drama / Drama / SINOPSIS: El formidable tndem Gonzlez Irritu y Arriaga vuelven a colaborar en otro drama de varias historias ambientadas en Marruecos, Tnez, Mxico y Japn. La historia comienza cuando, armados con un Winchester, dos jvenes marroques salen en busca del rebao de cabras de la familia. En medio del silencio del desierto, deciden probar el rifle... pero el alcance de la bala es mucho mayor de lo que esperaban. En un instante, las vidas de cuatro grupos de extraos en tres continentes colisiona. "En la pelcula ms enriquecedora, ms compleja y, en ltima instancia, ms desgarradora del ao, Irritu nos invita a pasar del parloteo de la civilizacin moderna y comenzar a escucharse el uno al otro. "Al final 'Babel', como la torre en el libro de Gnesis, es una magnfica ruina, un monumento incompleto a su propia ambicin ilimitada. Pero all, sobre el paisaje, resulta una realidad alarmante e imponente. Es una locura, y tambin, perversamente, una maravilla." (A.O. Scott: The New York Times) Es bastante simple en la dramatizacin de las pequeas y tontas conexiones que nos unen, y de algn modo selectiva en las elecciones de las mismas. "Probablemente la pelcula ms ambiciosa del ao, 'Babel' se enfrenta a las altsimas barreras de la comunicacin, a la poltica global y a las divisiones culturales con una narrativa estructuralmente compleja y fascinante. "A diferencia de muchos colegas mos, no soy fan de 'Amores perros' o '21 gramos'. Esta conclusin de su triloga es ms fcil de seguir en su narracin, pero es incluso ms pretenciosa, generalizando sobre el estado del mundo moderno." "Azares perros. Una pelcula despeada, contada entre hipos de tiempo y de llanto, y tan elocuente con nuestro autismo. "Esttica y tica 'Babel', cine con maysculas. Gonzlez Irritu y Arriaga (...) vuelven a derrochar brillantez narrativa, credibilidad, dureza, complejidad, capacidad para sorprendernos, humanidad y sentimiento de primera clase en Babel." "Un retrato del estado del mundo, una portentosa historia que quiz se estudie dentro de 50 aos como muestra de la psicosis que acechaba a las civilizaciones en un tiempo cargado de pesimismo. 7.6/10 B

Temtica: Humanidad y sufrimiento Humanidad. La historia describe la vida cotidiana mirada de cerca y a distancia, con sus condicionantes internos y externos. Toca lo comn de la condicin humana a pesar de todas las barreras, fronteras y diferencias. Sufrimiento. La pelcula muestra el sufrimiento del ser humano y su bsqueda y desesperacin por vivir y sobrevivir al dolor. Sugerencias para ver y escuchar la pelcula Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente, sugerimos ver y escuchar la pelcula hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que nos deja. hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones. Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los otros. no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los sentimientos. y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la historia cobra en nosotros/as. Algunas preguntas ...antes de la pelcula Sobre el dolor: En ocasiones, ante el sufrimiento tomamos una falsa actitud de fortaleza negando lo que sentimos. Por qu actuamos as?

100 Sobre la condicin humana: Qu es lo que nos une a todos los seres humanos?, Qu nos separa? ...despus de la pelcula La historia se desarrolla a partir de un evento puntual, pero aparte de este acto qu es lo que les une a los personajes? El director de la pelcula dice: Babel es una pelcula acerca de la compasin, un sentimiento que hemos perdido y que es lo nico que puede derribar las verdaderas lneas de frontera, que no son las que estn entre los pases sino las que estn dentro de nosotros y que resultan las ms peligrosas. Por qu nos parece tan peligrosa la compasin? Quines son los que mejor la muestran en Babel? Cada personaje tiene su lucha en la vida y lo vemos en su manera de presentarse ante el mundo. De dnde viene nuestra necesidad de mostrarnos bien, fuertes, o incluso indiferentes en momentos en que no lo sentimos as realmente? Con la colaboracin de Orla Hasson
Preguntas para estudiar la pelcula 1) Detecte cuntas historias desarrolla la pelcula simultneamente. Cul es la ms importante? Por qu? 2) Mencione los personajes principales de cada una de las historias. 3) En cul/es de la/s historia/s, segn su parecer, se plantea un problema de incomprensin entre las culturas? En qu consiste tal incomprensin? 4) En cul de las historias hay un problema de equivocacin en la interpretacin de los hechos por parte de grupos de personas de una misma cultura? 5) En cul de las historias el problema de incomprensin se plantea a nivel individual? 6) Mencione algn pasaje de la pelcula que, al verlo, le hizo cambiar en algn grado- lo que vena entendiendo hasta el momento. 7) Para una de esas historias imagine una escena extra que le cambiara al espectador la interpretacin final de esa historia. 8) Mencione alguna informacin que le haya parecido faltante para alguna de las historias que se desarrollan. 9) Imagine que el final hubiera sido el diferente: la niera y los nios logran llegar sin problemas de regreso a casa. A partir de ello, decida qu escena previa realizara una pequea modificacin para lograr que la historia desemboque en el final propuesto en este punto. 10) Cree qu con una escena extra se podra dar vuelta completamente la interpretacin de los hechos ocurridos? a. Si te parece que s, da un ejemplo. b. Si te parece que no, explica en qu sentido los hechos pasados han quedado de algn modo registrados bajo una interpretacin estable. 11) Con cul/es de los personajes se ha sentido ms identificado y con cules no? 12) A) A cul personaje cree haber comprendido ms profundamente, respecto de la situacin por la que est pasando? B) Y a cul o cules de los personajes usted no logr comprender en su conducta? 13) Qu situaciones vividas por los personajes elegidos en el punto 12A le han permitido a usted comprenderlos con mayor profundidad? 14) Por qu piensa que no logr comprender a los personajes elegidos en el punto 12B? Qu obstculos cree que impiden comprender mejor a esos personajes? 15) Qu vivencias cree que, de haberlas tenido, le habra colocado en una mejor posicin para comprender a los personajes elegidos en el punto 12B? 16) De la pelcula se desprenden los siguientes datos, ordnelos segn el grado de interpretacin necesaria para obtenerlos: a. El matrimonio est pasando por una crisis. b. Richard (Brad Pitt) comparta poco tiempo con su familia. c. El beb muri durmiendo. d. La niera se llamaba Amelia. e. El matrimonio norteamericano haba tenido un beb que muri.

Alejandro Gonzlez Irritu como director y Guillermo Arriaga como guionista han realizado las tres pelculas de cineastas mexicanos que ms premios y reconocimientos han obtenido: Amores perros (en 2000), 21 Gramos (2003) y Babel (en 2006). Babel tiene siete nominaciones en diversos rubros en los Oscar, los Globos de Oro, los Bafta britnicos, y en diferentes crculos de crticos de cine. En verdad todo un acontecimiento en la historia de de cineastas mexicanos, aunque su produccin sea internacional. La presentacin inicial de los personajes de Babel no parece indicar alguna relacin entre ellos: Un matrimonio norteamericano intenta rehacer su relacin y comunicacin, puestas en crisis, en una excursin turstica por Marruecos; en el mismo desierto marroqu, dos hermanos adolescentes cuidan chivas y ensayan su puntera con un rifle recin adquirido por el padre; en California, una mujer de origen mexicano cuida los pequeos hijos del matrimonio en viaje; y en Japn, una colegiala padece las limitaciones y las burlas de su condicin de sordomuda. Sin embargo, la cinta tiene en comn que todas las historias se desenvolvern en algn desierto: el marroqu, el californiano, y el desierto de miles de luces de publicidad en Tokio; desiertos tan distantes geogrficamente pero tan semejantes. El desierto como lugar simblico de soledad, de ausencia de comunicacin y de relaciones, y como bsqueda fatigosa por encontrar un oasis. Es Babel : la confusin, la dispersin, la incomunicacin, segn el relato bblico: El Seor los dispers de all por toda la tierra y dejaron de construir la ciudad. Por eso se llam Babel , porque all confundi el Seor la lengua de todos los habitantes de la tierra y desde all los dispers (Gnesis 11, 8-9) El disparo de un rifle unir de pronto, como por accidente y tambin necesidad, a todos los personajes; cambiar el rumbo de la historia y los afectar para siempre. El aleteo de las alas de una mariposa puede sentirse al otro lado del mundo, dice un proverbio chino, revelando cunto podemos estar profundamente vinculados y afectados aunque nos creamos distantes y distintos. Un accidente fortuito, un evento inesperado, una decisin repentina, entrecruza vidas separadas y nos conecta con nuevas decisiones por tomar y nuevos caminos por andar (como ya suceda en Amores perros y en 21 Gramos , de los mismos realizadores mexicanos). Y a partir del disparo, la herida provocada, en un acto imprudente que no mide las consecuencias sobre otros. Hay una herida fsica, pero hay tambin cantidad de heridas emocionales en cada uno de

101 nosotros y en cada vida humana. Cada uno de los personajes de esta historia coral es Babel ; cada uno carga su soledad, sus lmites, sus necesidades, su confusin. Frente a esa herida y ese Babel, la pelcula de Irritu parece decirnos que solamente cuando sintamos o no la herida del otro, cuando en ella veamos a otro ser humano semejante, podremos empezar a manifestar verdaderamente los que somos: egostas o solidarios, distantes o cercanos, intransigentes o comprensivos, prjimos o extranjeros. Lento y paciente, oscuro y doloroso proceso de acercamiento a la herida, al Babel , de cada uno; unos lo querrn hacer y otros no. El coro de personajes en la pelcula va creciendo: el grupo de turistas, el gua nativo, la aldea que aloja a la mujer herida, la polica marroqu, la norteamericana y la japonesa, los diplomticos, los jvenes nipones, el padre japons cazador, los agentes norteamericanos de migracin Las respuestas van siendo tan distintas y personales, pero tambin tan semejantes. Irritu cree en el Espritu que nos puede unir a todos, pero tambin denuncia en imgenes el Babel que seguimos creando para separarnos como pueblos y naciones, con leyes y acciones injustas, discriminatorias y lesivas de la dignidad humana. No en balde, en Babel los pobres son sealados como ilegales o terroristas. El Premio Ecumnico del 59 Festival Internacional de Cine de Cannes, en Mayo de 2006, fue para la pelcula Babel. El Jurado Ecumnico (de Signis e Interfilm) seal en la justificacin del premio: Nuestro mundo confa en una supuesta forma de comunicacin global, inmediata y exhaustiva. Pero esto es una simple ilusin que engendra el aislamiento, el prejuicio y el temor frente al otro (persona, cultura, comunidad, generacin, gnero,...). Babel muestra que una relacin verdadera slo se puede alcanzar a travs de la renuncia al control de todas las cosas para abrazar las fortalezas y debilidades de cada uno. Para romper con Babel, para sanar la herida, hay que acercarse a las personas y tratar de hacer propia la herida del otro y abrazarlo. Es el espritu de compasin que nos hace prjimos y va creando comunin. As es en la pelcula: el acompaamiento fiel y entero de Richard a su esposa Susan, la solidaridad bondadosa del gua marroqu, el amor entraable y herido de los dos hermanos adolescentes, los brazos de Amelia que cargan penosamente a los nios por el desierto, el abrazo del joven polica que cubre la desnudez y la soledad de Chieko, y la mano de su padre que la sana Es el Espritu que nos invita a hablar otros lenguajes diferentes en un mundo de hombres y mujeres que no acaban de reconocerse como criaturas que viven por el mismo Creador y tienen a un Padre comn. (G Orso)

Baby Einstein Estimulantes para bebs

En Baby Einstein, sabemos que los bebs son curiosos por naturaleza. Por eso todos nuestros productos estn diseados para motivar el descubrimiento y para inspirar a los padres con nuevas formas para interactuar con sus pequeitos. Lo que hace de los productos Baby Einstein diferentes de todos los dems, es que son creados desde el punto de vista del beb, e incorporan una combinacin muy particular de objetos de la vida real, as como msica, arte, lenguaje, poesa y naturaleza para ofrecer a los padres la oportunidad de exponer a sus pequeos al mundo que los rodea, de maneras divertidas y vigorizantes. Desde su comienzo, los videos y DVDs Baby Einstein se desarrollaron con la idea de crear un libro digital, permitiendo a los padres tener ambas manos libres para disfrutar y vivir el video con su pequeito, y as usar las manos para aplaudir, sealar los objetos e interactuar con su beb. La Compaa Baby Einstein tiene la certeza, junto con los expertos en desarrollo infantil a quienes hemos consultado, que la interaccin de los padres con sus hijos es uno de los elementos ms decisivos para el desarrollo sano y feliz del beb durante los primeros tres aos de su vida. Con esto en mente, la coleccin completa de Baby Einstein se disea especficamente para promover el descubrimiento e inspirar nuevas formas en las que los paps interacten con sus bebs en maneras apropiadas para su desarrollo.

1. Baby Mcdonald, un da en la granja

30 + de 9 meses Baby McDonald Un Da en la Granja introduce a los bebs y a los preescolares a los sitios y sonidos de la vida real en la granja. Conoce a los animales, siembra el cultivo, conduce un tractor, celebra la cosecha y Mucho ms! Esta juguetona exploracin combina melodas tradicionales para bebs y preescolares con animaciones reales de marionetas, nios, juguetes y objetos reales que cautivarn a tu pequeo.

2. Baby Conociendo a la Orquesta

39' + 1 ao Creados por una mam para reflejar la excepcional perspectiva de un beb, los videos de Baby Einstein enriquecen, estimulan y promocionan oportunidades ilimitadas de interaccin con tu hijo. Baby Einstein Vds. introduce a los pequeos, en cada una de las etapas de crecimiento, a las primeras palabras, a los animales, a los colores, a las formas, a los nmeros, y ms, de formas divertidas y simpticas. Adems, toda nuestra msica ha sido reorquestada para los odos de los ms pequeos..

3. Baby Monet, Descubriendo las estaciones

34' + de 9 meses Ms de 3 meses Para bebes y nios a partir de 6 meses. Baby monet descubriendo las estaciones es una introduccin fascinante para bebs y pequeos de cautivadoras imgenes y sonidos de la primavera, del verano, del otoo y del invierno. De los arcos iris a los girasoles, de las hojas que caen a los copos de nieve, los pequeos descubrirn la

102
belleza de las cuatro estaciones a travs del arte y la msica. Esta diversin y exploracin interactiva ofrecen juguetonas actuaciones de marionetas, imgenes reales de la naturaleza, de los nios, de los juguetes, y de las obras maestras de Monet, todo acompaado por la hermosa msica de Vivaldi.

4. Baby Mis Primeras Seas - Ve y Haz Seas con tu Beb

Duracin: 55 min aprox + de 3 meses Una alegre presentacin a las palabras y al lenguaje de seas -- de mi calle a la calle principal! -- Descubre las palabras y el lenguaje de seas para los bebs -- Presenta una manera divertida para que los padres y los pequeos "vayan a explorar"

5. Baby Los medios de transporte

32 + de 9 meses Para bebes y nios a partir de 1 ao Corriendo, navegando y volando... una introduccin llena de diversin a los medios de transporte-coches, aviones, trenes y mas. Introduce a bebes y pequeos a las distintas formas de viajar de las personas - por tierra, por aire y por mar. De los coches a los trenes, de los barcos a los aviones, y ms, esta introduccin llena de diversin expone a los pequeos a los medios de transporte, cautivndolos con vibrantes imgenes del mundo real, preciosas actuaciones de marionetas y con la hermosa msica clsica de Beethoven, Haydn, Mozart y Rossini.

6. Baby Primeros movimientos

31 Este dvd alienta a sus bebes el divertido descubrimiento del movimiento y mucho mas...

7.-BABY EINSTEIN: Baby noah (mas de 1 ao)

8. Baby Animales del vecindario

28, + de 1 ao La primera presentacin al beb de los animales del vecindario. El espacio de recursos virtuales lleno de oportunidades de aprendizaje multisensorial para padres, educadores, bebs y preescolares. Esperamos que t y tu pequeo (a) disfrutis con esta divertida excursin a los animales del vecindario y naturaleza.

9. Baby Dolittle - Animales del mundo

26 + de 1 ao Para nios a partir de 1 ao. Un increble safgari musical de criaturas maravillosas en sus hbitats naturales. Captura el espritu de la fascinacin de un nio por las criaturas que viven en la jungla, el ocano y la sabana. Aderezado con composiciones clsicas como Beethoven, Mendelssohn, Grieg, Etc

10. Baby Bach Aventura Musical

28, 0-2 aos Baby Bach Aventura Musical es una experiencia cautivadora que expone a bebs y nios a la belleza y los beneficios de la msica clsica, mientras los cautiva con estimulacin e imgenes coloreadas. T y tu pequeo disfrutaris con estas galardonadas composiciones clsicas de Sebastian Bach. Los productos Baby Einstein utilizan objetos del mundo real, msica, arte, lengua, ciencia y naturaleza para introducir a los nios pequeos en el mundo que les rodea de formas divertidas y fascinantes. Todos nuestros videos estn editados con msica que se ha re-orquestado especialmente para los odos de los ms pequeos..

11. Baby Beethoven, Sinfona de diversin

2002 27, 0-3 aos Baby Beethoven la sinfona de la diversin es una experiencia cautivadora que muestra a los bebs y a los nios pequeos la belleza y los beneficios de la msica clsica, a la vez que les fascina con imgenes estimulantes y llenas de color. Tanto a ti como a tu hijo os encantarn estas cautivadoras versiones de composiciones clsicas de Ludwig van Beethoven.

12. Baby Mozart, Festival de msica

29' 0-3 aos 2005 Le revela a tu pequeo los objetos fascinantes del mundo real. El favorito, tanto de los padres como de sus bebs. El premiado video Baby Mozart Festival de Msica es una travesa visual encantadora de 30 minutos que combina diversin, imgenes amigables y objetos del mundo real, con divertidos

103
efectos de sonido que mantienen a tu beb entretenido.

13. Baby Neptuno, descubriendo el agua

25 + de 9 meses Para bebes y nios a partir de 9 meses Baby Neptuno es una alegre y asombrosa exploracin al agua desde la perspectiva de un beb. Presenta a los ms pequeos la profundidad del mar, ros, lagos y hermosas secuencias sobre criaturas submarinas. Adems, mientras los pequeos quedan fascinados con estas estimulantes y coloridas imgenes, disfrutarn escuchando familiares y maravillosas composiciones musicales reorquestadas de Ludwig van Beethoven, Claude Debussy, George Handel, Johann Strauss y Georg Telemann.

14.- Baby Newton Descubre todas las formas

+ de 1 ao

15. Baby Santa Klaus, La magia de la Navidad

0 - 3 aos es una alegre y mgica celebracin que cautivar a bebs y preescolares con luces brillantes, adornos, campanas de trineo, juguetes, escenas invernales, nios felices y graciosos Paps Noel, todo acompaado por melodas tradicionales de alrededor del mundo, adems de clsicos favoritos de Tchaikovsky, Mozart y Handel. 16.-BABY EINSTEIN: Baby Shakespeare El mundo de la poesia + de 1 ao

17. Baby Van Gogh, Mundo de Colores

24 0-3 aos Divertido video de la coleccion Baby Einstein que ensea a los mas pequeos de la casa los colores basicos. Descubre un brillante arcoiris de colores a travs del arte, la msica y la poesa.

18.-BABY EINSTEIN: Guarderia Infantil del Lenguaje - (0-3 aos)

19. Baby Galileo, descubriendo el cielo

27 + de 9 meses Baby Galileo Descubriendo el Cielo presenta a bebs y preescolares las maravillas del cielo, el sol y la luna, nubes mullidas, estrellas relucientes, planetas de colores y galaxias que dan vueltas. este original e inspirador vistazo a nuestro universo suscitar la curiosidad de tu beb a travs de imgenes espectaculares, juguetes llenos de colorido, atractivas marionetas y hermosa msica de Mozart, Chopin, Strauss...

20.-BABY EINSTEIN: Numbers Nursery (mas de 1 ao)

21. Baby da Vinci, Partes del cuerpo, de la cabeza a los pies

39 + de 9 meses Baby Da Vinci de la cabeza a los pies es una introduccin entretenida y agradable a las partes del cuerpo destinada a bebs y nios pequeos. Los pequeos aprendern a identificar la cabeza, los hombros, las rodillas, los dedos, y ms!!!

22.- BABY WORDSWORTH (mas de 1 ao) 23.-BABY EINSTEIN: LULLABY TIME: Dulces sueos (0-3 aos)

Bailando con lobos ver Danza con lobos

Bailar en la oscuridad
TITULO ORIGINAL Dancer in the Dark AO 2000 DURACIN 140 min. PAS DIRECTOR Lars Von Trier REPARTO Bjrk, Catherine Deneuve, David Morse, Peter Stormare, Jean-Marc Barr, Joel Grey, Udo Kier, Vincent Paterson, Cara Seymour GNERO Y CRTICA 2000: Cannes. Palma de Oro, Mejor Actriz (Bjork) / Drama. Musical / SINOPSIS: Selma, 7.6/10 EXC

104
inmigrante checa y madre soltera, trabaja en una fbrica situada en un pueblo de los Estados Unidos. Su nica va de escape a tan rutinaria vida es su pasin por la msica, especialmente las canciones y los nmeros de baile basados en los musicales clsicos de Hollywood. Selma esconde un triste secreto: est perdiendo la vista y su hijo padecer el mismo mal si ella no puede conseguir el suficiente dinero para asegurarle una operacin. Si alguien se pregunta qu queda por hacer en el cine, o si tiene sentido hablar de cine posmoderno, esta pelcula es la respuesta. Von Trier nos tena acostumbrados a obras geniales (la estremecedora Rompiendo las olas, la inteligentsima Los idiotas), pero Bailar en la oscuridad son palabras mayores: Una de las ob ras maestras del ltimo cine, y, para el que esto escribe, una de las mejores pelculas de todos los tiempos. Como lo oyen. Una inmigrante checa en Estados Unidos que se est quedando progresivamente ciega ahorra todo lo que gana para pagarle a su hijo una operacin que no le aboque al mismo destino. Ella se evade del trabajo de la fbrica imaginando que su vida es un musical, cuya banda sonora son los ruidos cotidianos. Pero la tragedia acecha, y los acontecimientos se suceden inevitablemente como fichas de domin que caen. Este guin, no muy diferente del de los peores telefilmes sobre enfermos terminales, se convierte en las manos de Von Trier en una deslumbrante obra que desborda todos los lmites. Reinventa dos gneros, al fundir los edulcorados musicales de la Edad de Oro de Hollywood con el ms puro melodrama, salpicado con destellos de tragedia griega; pone el estilo documental al servicio de una ficcin que camina peligrosamente por el delgado filo que separa lo sublime de lo irreal; saca oro, sudor y lgrimas de la interpretacin? ms creble de las ltimas dcadas; crea unos nmeros musicales absolutamente originales y arrebatadores; y, sobre todo, tiene el final ms desolador y brutal que se ha visto jams en el cine. Aviso: deja en estado de shock. "Extraordinaria pelcula, aterradora y genial. Desde 'Leolo' jams me haba impresionado tanto una obra de arte. "Lars Von Trier inventa en un brote de genio un asombroso y arrollador drama musical"

Temas: Sacrificio-redencin. Cielo-paraso. Pena de muerte. Amor y muerte. Muerte y paternidad/maternidad. SELECCIN DE ESCENAS Escena 1. Confesin mutua (Bill entra en casa de Selma) Selma Adelante. Pasa algo, Bill? Bill Es que no poda dormir. No tengo dinero. Todo el dinero que hered ha desaparecido. Y Linda... Linda. Gasta sin parar. Y mi sueldo no llega ni de broma. No puedo decirle que no. El banco va a quedarse con la casa, por lo retrasado que voy en los pagos. Y voy a perder a Linda. Lo s, lo s. Selma Ella te quiere, Bill. (Bill llora) No llores. Bill No debera habrtelo dicho. Selma Tranquilo. Bill No debera habrtelo dicho. Selma Vale. Tranquilo. Bill T ya tienes bastante. Selma Te sentirs mejor si te cuento un secreto? Bill Qu secreto tienes t? Selma Me estoy quedando ciega. Todava no, pero pronto. Quiz este ao. Bill Ciega? Selma No es tan malo como parece. Es... Es de familia. Bill Pero, ciega? Selma Siempre lo he sabido. Lo s desde que era pequea. Bill Y ests bien? Selma Bueno, vine a Amrica porque aqu pueden operar a Gene, sabes? Bill Gene? Selma Pero l no lo sabe. No se lo digas. Se podra poner peor. Slo tengo que ahorrar dinero, bastante dinero... Ya casi lo tengo. Para la operacin. Podrn operar a Gene cuando cumpla los trece. Bill Por eso te inventaste lo de tu padre? Selma Nunca he tenido padre. Tambin me invent el nombre. Bill Y por eso haces tantas horas, y lo de las horquillas. Por l, para su operacin? Selma Bueno, es culpa ma. Bill Por qu? Selma Porque saba que tendra problemas en los ojos, como yo. Y aun as, le tuve. Bill Eres muy fuerte. Selma No soy fuerte. Cuando se pone difcil, me invento mis juegos. Cuando trabajo en la fbrica y las mquinas hacen ritmos y empiezo a soar, y todo se vuelve msica. A ti te gusta el cine? Bill Me encantan. Me encantan los musicales. Selma Cuando todos bailan claqu. Bill Todos bailan claqu. Todos en esas filas tan largas. No te gustara estar en la pantalla? Estar ah arriba moviendo los pies? Selma Cuando suben en espiral por esas enormes tartas de boda. Hasta arriba. Pero, a que es una faena cuando sale la ltima cancin? Bill Por qu? Selma Porque lo sabes, cuando salen todos, y la cmara como que sale del techo y sabes que va a terminar. No lo soporto, de verdad! De pequea, en Checoslovaquia, haca trampas. Sala del cine justo despus de la penltima cancin. As la pelcula no se acababa nunca. Es genial, verdad? Bill Genial. Selma.

105 Selma S? Bill Gracias por contarme tu secreto. Selma Gracias por contarme el tuyo. Bill Punto en boca, no? Selma Punto? Bill No contaremos nada. Selma Yo no se lo dir a nadie. Bill Buenas noches. Selma Buenas noches. (Bill marcha hacia su casa) Escena 2. La noche (Selma sola en su casa. La aguja del tocadiscos con el disco rayado marca un ritmo con el que empieza su cancin) Selma Cae la negra noche. El sol se ha ido a la cama. (Vemos el cuerpo muerto de Bill en el suelo) Selma Los inocentes estn soando. (Bill se levanta y va hacia el lavabo) Selma T deberas hacer lo mismo, dormiln. Dormiln. Dormiln. Duele? Bill Yo te he hecho mucho ms dao a ti. As que no te preocupes. (Bailan juntos) Selma No s qu hacer. Siento que todo est mal. Bill Todo va bien. S fuerte. Selma Selma, tonta. La culpa es tuya. Slo has hecho lo que tenas que hacer. Slo has hecho lo que tenas que hacer. (Ve por la ventana a su hijo corriendo en bicicleta) Slo has hecho lo que tenas que hacer. Slo has hecho lo que tenas que hacer. El tiempo que tarda una lgrima en caer, una serpiente en cambiar de piel, es el tiempo que se necesita para perdonar. Perdname! (Se pone entre los brazos de Bill mientras ste pinta la pared. l la abraza) Bill Ests perdonada. Tienes que darte prisa. (Volvemos a la realidad. Se oyen sirenas de polica. Selma sale al exterior. El tintineo de la cuerda en el asta de una bandera norteamericana da lugar a reemprender la msica) (Selma se dirige en el jardn a la esposa de Bill, Linda, mientras ste las ve por la ventana) Selma He matado a tu marido. Linda Vamos, date prisa! He llamado a la polica. Se acercan por el camino. Selma Vienen a por m. Por qu iba a correr? Linda Se llevarn tu dinero! Huye por tu hijo! Selma Selma, tonta, la culpa es tuya. Slo has hecho lo que tenas que hacer. (Pasa su hijo pedaleando)Slo has hecho lo que tenas que hacer. Slo has hecho lo que tenas que hacer. Slo has hecho lo que tenas que hacer. (Selma en un puente sobre el ro. De una caera brota el agua hasta el ro) El tiempo que tarda una lgrima en caer, un corazn en saltarse un latido, una serpiente en cambiar de piel, (Plano desde el agua de Selma caminando por la orilla) una espina en brotar en una rosa, es el tiempo que se necesita para perdonarme. (Plano picado de Selma estirndose sobre unos troncos y extendiendo los brazos) Lo siento mucho. Slo he hecho o que tena que hacer. (Se levanta y va hacia el ro. Vemos el agua brotar de la caera en primer trmino) Slo he hecho lo que tena que hacer. (Vemos a Selma desde las aguas de un riachuelo) Slo he hecho lo que tena que hacer. (Selma da vueltas sobre s misma en el interior del ro) Slo he hecho lo que tena que hacer. Escena 3. Los pasos (Selma llora sobre la cama de la celda. Llega un guardia) Guardia Selma Jezkov. Es la hora. (le pone las esposas) Pngase de pie. (Llega la carcelera) Carcelera Puede andar sola. Selma. Selma Me temo que las piernas no me responden. Carcelera Puedes hacerlo, Selma. Tengo un plan, vale? Selma S. Carcelera Te levantas si te ayudo? Selma S. Carcelera Har ruido. As tendrs algo que escuchar. (Pica con los pies en el suelo) Escucha. Selma (Llorando) Hay 107 pasos. Carcelera Selma, escucha la marcha. Selma No puedo dar ni uno. Carcelera Puedes hacerlo. Selma No puedo! Carcelera Escucha, Selma. Quiero que des uno. Eso es, uno. Vamos. Escucha. Dos. Tres, cuatro. (El ruido de los pasos da pie a un nuevo nmero musical) Carcelera Treinta y uno. (Selma baila por el corredor rozando con las manos los barrotes de las distintas celdas. Entra en una y consuela a un preso) Selma Treinta y cinco, treinta y ocho. (Baila por el corredor entrando en las celdas de los distintos presos) Cuarenta y dos. Cuarenta y ocho. Cincuenta y uno. Cincuenta y cuatro. Cincuenta y ocho. Sesenta y cuatro. Sesenta y seis, sesenta y nueve. Setenta y cinco. Setenta y nueve. (Empiezan a subir las escaleras al final del corredor) Ochenta y dos. 82 centavos. Ochenta y nueve. Noventa y tres. Ciento siete pasos. (La puerta se cierra despus que la cruzan) Escena 4. La ejecucin Secuencia 1 (Tras el camino de los 136 pasos la cancin ha terminado bruscamente imponindose un silencio que nicamente deja escuchar la voz frgil de Selma que contando pronuncia la ltima cifra: 136. Ella se coloca justo encima de la trampilla. Todos participan del silencio. Se despierta y toma conciencia de dnde est. Mira como un animal que ha cado en la trampa. Est perpleja. Abajo los testigos estn sentados en penumbra. Un hombre se le acerca con la capucha. Selma lo siente acercarse y se derrumba cayendo al suelo) Selma (En el suelo). Lo siento, lo siento

106 Brenda Trata de levantarte, Selma. (Selma no lo consigue. Dos de los guardianes traen una tabla con correas) Brenda Ella puede levantarse Esto no es necesario. (Los guardianes colocan a Selma en la plancha de madera y la atan con las correas de cuero. Selma solloza. Los guardianes parecen un poco asustados. Brenda tiene el corazn roto. El hombre con el nudo corredizo tampoco se siente bien. Lo coloca alrededor del cuello de Selma. Es difcil por la plancha. Hace fuerza con violencia para que la cabeza entre dentro. El hombre con la capucha le tapa la cabeza) H. de la capucha La capucha. (El hombre del nudo corredizo lo tiene que retirar para ponerle primero la capucha) Selma (Aterrorizada) Una capucha. Nadie me ha hablado nunca de una capucha. Brenda (Destrozada) Es para que no veas, Selma. Selma Nadie me ha hablado de una capucha. No puedo respirar. Porque tengo que llevar una capucha. Tengo miedo, Brenda. Brenda (Se enfada y mira a los dems) No ve de todas las maneras. Es necesario verdaderamente ponerle esta estpida capucha? Es ciega. No lo comprende? (Enfadada, Brenda le quita la capucha y se dirige al responsable de la ejecucin) Brenda Es ciega, no un perro (El responsable reflexiona) Responsable Hace falte que telefonee (El responsable va a llamar por telfono a la otra habitacin. La ejecucin no se desarrolla segn lo previsto. Hay confusin. Selma est totalmente desesperada. Grita desgarradamente) Selma Gene! Gene! (El guardin cerca de la puerta de la zona de testigos deja su puesto y se dirige a otro guardin. Kathy est all. Se levanta. Los sollozos de Selma le han trastornado. Corre hacia la puerta y sale hacia la escalera. Llega a subir hasta la grada) Selma Gene! Gene! (Kathy logra abrirse camino hasta Selma. Le abraza) Kathy Est afuera. Gene est afuera Selma Kathy. (Selma sonre, no puede creerlo) Kathy Me ha dado una cosa para ti (Kathy es retirada violentamente por uno de los guardianes, pero justo ha tenido tiempo de poner algo en las manos de Selma. Son las gafas de Gene. Selma est inmvil. Est conmovida) Selma (Dulcemente) Ha sido operado. Kathy (Sonre y grita). Ver a sus hijos, Selma. Est fueramuy cerca de ti Selma (Permanece moviendo alegremente la cabeza. Sonre) Selma Gene Kathy Tenas razn, Selma escucha tu corazn. T tenas verdaderamente razn,escucha tu corazn. (En la oficina, los responsables discuten sobre la capucha. El espritu de Selma se pone a soar. Intenta escuchar su corazn, inmvil. Reconoce el latido regular, sonre al escuchar su ritmo) Secuencia 2 Selma se abandona a la cancin con confianza. Feliz y exultante como nunca. Ella va inventando la cancin segn canta, con gran felicidad. La cancin est filmada como todos los dems bailes, pero ahora no hay movimiento de danza, solo cancin y la tradicional cmara al hombro. Cuando se trata de las cmaras fijas nos muestran a todos petrificados en la sala. Con la cmara al hombro se nos muestra a Brenda esperando desolada el sonido fatdico del telfono. El representante tambin est impasible esperando. Los dems guardianes viven la tensin un tanto desencajados. Secuencia 3 En un movimiento vertiginoso la trampilla se abre con un estrpito terrible, que pone trmino irrevocable a la cancin. El cuerpo de Selma cae. El ruido terrible de su cada queda detenido por la cuerda alrededor de su cuello. El cuello se rompe. Silencio. Selma se balancea sin vida al final de la cuerda. Todos miran en silencio. Los guardianes bajan la escalera con el mdico. Se corren las cortinas. El mdico saca su estetoscopio y lo coloca sobre el pecho de Selma. Escucha. El silencio reina. Se pasa a una imagen de la cortina desde el exterior. Es un plano fijo. La cmara retrocede y se eleva subiendo por la estructura del edificio hasta llegar a un fundido en negro. La pelcula termina. CUESTIONES DE ESCATOLOGA Lars von Trier es un cineasta interesante desde el punto de vista de las cuestiones teolgicas que plantea, muchas veces revestidas de peculiaridades que exigen una reflexin contrastada. Bajo la sombra de Dreyer busca la simplificacin y la concentracin en torno a las grandes cuestiones de la muerte y el amor. Pienso que me he aproximado a la visin de Dreyer. Su mirada sobre la religin era sobretodo humanista. En todas sus pelculas, ataca por otra parte la religin, la doctrina, pero no a Dios. 1. Una historia de sacrificio redentor Selma vive toda su vida como un esforzado sacrificio para conseguir que su hijo no padezca su misma enfermedad y su misma marginacin. As ella renunciar a todas sus ilusiones, sea la posibilidad de una pareja o de formar una nueva familia (Jeff). Su dedicacin al trabajo ser un lugar donde se muestra su exceso. Sin embargo, a Lars von Trier le atraen estos per sonajes Qu decir sobre los sacrificios? No puedo dejar de pensar en la futilidad de la vida, lo pienso hasta diez veces por da. Hacemos la entrada en escena, saludamos y nos vamos. Y entremedio, comemos, eso es todo. No dejamos casi huellas. Aquel que se sacrifica le da un cierto sentido a su existencia. Sin embargo, es importante desvivirse por los otros, por una idea, por una fe, Los personajes, en las pelculas en cuestin, luchan por dar un sentido a su vida. La muerte es seguramente ms soportable si se muere por aquello que se cree. Hay en la fatalidad que rodea el proceso judicial y en la negativa a la defensa de Selma una fuerte conciencia de la inevitabilidad del sacrificio. Solamente un sacrificio mayor podr dar una salida. En ese sentido las gafas de su hijo son la bandera de su victoria. Cuando su cuerpo baila claqu al final de una cuerda, eufemismo de que ha sido ahorcada, es entonces cuando sabemos que su hijo ha recuperado la vista. Lo que en el fondo da la razn a su empecinamiento. Hay que morir para que otros vivan. 2. La figura crstica La cancin-sueo Ya lo he visto todo es una condensacin crstica sobre la figura de Selma que se dispone, en un nuevo Getseman, a aceptar todo lo que est por venir. Permaneciendo en abierta confianza a la presencia de Dios y renunciando a un amor bueno y compensador pasa a asumir un amor sacrificial que le imponen las circunstancias.

107 Veamos en primer lugar el texto de la cancin: Selma Ya lo he visto todo. He visto los rboles en primavera. He visto las hojas de sauce bailar en el viento. He visto a un hombre matar a su mejor amigo. Y vidas destruidas antes de haber llegado a su fin. He visto lo que era. S lo que ser. Ya he lo he visto todo, no hay nada ms que ver! Jeff No has visto los elefantes, el rey y el Per. Selma Por suerte, tena algo mejor que hacer, lo confieso Jeff Y la China? Has visto la Gran Muralla? Selma Toda muralla es grande, poco importa su talla Jeff Y el hombre con quin te casars? El hogar que compartirs? Selma Seamos sinceros, no me preocupa mucho Jeff T no has estado nunca en las cataratas del Nigara? Selma Ya he visto el agua, no son ms que agua, no es cierto? Jeff La Torre Eiffel y los rascacielos? Selma Mi pulso lata con ms fuerza en el primer encuentro Jeff Los mismos que tus nietos cuanto seas abuela Selma Seamos sinceros, ya no tengo nada que hacer. Ya lo he visto todo, he visto la noche cruel, La claridad en un pequeo destello. He visto lo que he escogido y lo que era necesario. Demasiado, es demasiado, querer ms sera excesivo. Ya he visto lo que era. Ya s lo que ser. Ya lo he visto todo, no hay nada ms que ver! El coro Ya lo has visto todo y es todo lo que tienes que ver. Lo puedes repasar sobre tu pantalla ntima. Lo claro y lo oscuro, lo grande y lo nfimo. Sobre todo no olvides, es lo nico que te quedar. Has visto lo que eras, sabes lo que sers. Ya lo has visto todo, no hay nada ms que ver. La entrada en el sueo ha quedado marcada de forma inmediata por dos elementos. Jeff acaba de descubrir que no ve nada cuando en aquel momento un tren maderero avanza por el puente donde se encuentran caminando. La dificultad de la situacin (acaba de ser despedida) hace que Selma se refugie en el ruido del avanzar del tren. El ritmo induce el sueo-cancin. Comienza a cantar lanzando al ro las gafas que son el smbolo-referencia en la pelcula a la ceguera. Ya no necesita las gafas, ya ha visto lo que tiene que ver, como dir la letra de la cancin. El montaje de la escena es ciertamente complejo. Hay instaladas cien cmaras fijas que van tomando el discurrir de la coreografa, como si de una inmensa retransmisin se tratara. La cancin-danza se realiza en un movimiento de avance que suponemos lentamente realiza el tren que con su traqueteo marca el comps. Junto con Selma y Jeff interviene en la cancin un coro de trabajadores del bosque, adems interviene en la coreografa una serie de personajes surgidos al paso del tren: un par de pescadores en su barca en el ro, una pareja que se besa y baila, unos abuelos que juegan con un nio. Como fondo permanente hay un cielo azul claro marcado por la presencia de cirros suaves que se van convirtiendo en ms oscuros. De este cielo procede una luz que va inundando la escena con su presencia, que es fondo pero tambin claridad, especialmente en torno a Selma. El ro en los primeros planos tambin ser un aadido luminoso de azul, complemento del cielo que en l se refleja. Los ngulos son generalmente contrapicados, especialmente referidos a Selma. Aunque a lo largo de la secuencia aparecen en algunos momentos picados tambin referidos a ella. La secuencia tiene tres momentos. En la primera parte Selma manifiesta que ya lo ha visto todo, que es suficiente lo que ha vivido. La letra de la cancin discurre entre la aceptacin y la resignacin. Hay un momento en el que se sube al tren que se la lleva. Aqu entramos en el segundo momento de la coreografa, interviene Jeff que la baja del tren, historia-sacrificio. Y le invita a seguir viviendo. Le recuerda todo lo que le falta por vivir. Le ofrece su amor y su disponibilidad a formar un hogar. Ella, suave pero firmemente, lo rechaza. Es un amor imposible. Destaca el contraste con la pareja que se besa y baila en unidad. Ella ha de seguir su propio camino y no puede detenerse. El tercer momento es el culminante. Ella se vuelve a subir al tren. Es el momento de la aceptacin definitiva de su destino. El tren se ir alejando de Jeff. All el coro con sus voces graves, con su manos que la cubren y le rodean como una trgica premonicin del proceso y la condena. Luego sern los que la juzgan y la ajustician. En este momento aparecern los planos crsticos centrales. Siempre se desarrolla en contrapicado fuerte. El cielo ser el fondo y la luz que ilumine a Selma. Fijemos algunos de estos planos. Mientras el coro baila dos de ellos le sostienen elevada con los brazos en cruz. Este momento se repite en dos ocasiones. Icnicamente hay una referencia al crucificado y a la muerte que le espera. En otro plano posterior. Selma queda sola, en un contrapicado moderado en plano americano que destaca como avanza en un camino que est marcado por los fijadores de madera del vagn maderero. Es un va crucis. Las manos estn situadas en la posicin de esposada. Y tienen una clara alusin al Cristo del proceso con las manos atadas adelante y caminando con decisin. Al fondo, el mismo cielo que ilumina especialmente el rostro de Selma. Para terminar aparecern varios planos donde ella eleva el rostro hacia lo alto. La luz ilumina su rostro y hace que en algn momento se confunda el rostro y el cielo. El contrapicado como cabe suponer es intenso. Es la grandeza de un Cristo glorioso en aceptacin que se une al Padre. La cancin termina con un brazo abierto en cruz y medio rostro de Selma que brevemente mira hacia arriba. Se renen el icono de cruz con el icono de gloria. Ya todo est preparado para el drama. Termina la cancin y se reanuda con un dilogo que une el sueo con la vida pero que parece todava colgado del sueo: Jeff No ves nada verdad? Selma Te ver a las tres. S que veo. Queda nuevamente situado el tema del ver y el no ver. Ella aunque no ve en el fondo ve ms all. El anlisis de esta secuencia nos deja claro el intento de von Trier de leer la figura de Selma a la luz de Cristo. Su inocencia semejante al siervo sufriente, su percepcin consciente de la exigencia que se avecina, el trgico destino de la muerte de Bill (en este caso en un marcado alejamiento cristolgico) y la fidelidad hasta la muerte sitan la referencia de forma contrastada. 3. La representacin de las vctimas Selma es inmigrante en tierra extranjera. Tiene que vivir en una roulotte en el jardn de Bill y Linda. Tienen que trabajar ocultando su enfermedad. La ejecucin en aplicacin de la pena de muerte destaca con ms claridad el papel

108 de vctima inocente y lo despiadado del sistema. Un proceso judicial que consagra la mentira y que con su condena destruye a los inocentes. El referente de mujer acenta este elemento de humillacin cuya representacin parece que hizo tambalear la estabilidad psicolgica de Borjk, as como la relacin profesional con el director. 4. Esta vida y la otra vida: el musical Las ltimas palabras que escucha Selma sern precisamente las primeras palabras de Selma dirigidas a Kathy en la secuencia 1 de presentacin: Eres fantstica, escucha tu corazn. El guin ha usado el procedimiento de la inclusin para destacar claramente el tema de la msica del corazn, el sueo del corazn. Para Selma el musical simboliza la felicidad. Cuando est en el cine con su amiga, a pesar de su ceguera, goza y re. Sus pasos de claqu en Sonrisas y lgrimas, ttulo claramente alusivo, muestra sus ansias de plenitud y felicidad. Hay un momento en que Selma define lo que para ella significan los musicales: soaba que estaba en un musical porque en los musicales nunca pasa nada malo. Sin embargo, lo opuesto al musical es la vida. La realidad es dura: la fbrica, el camino, el juicio, los pasos hacia la muerte. No es extrao que Selma se vaya antes de que concluya, tras la penltima cancin. Eso permite pensar que el musical contina. En clave simblica el musical es el cielo, el ms all de felicidad. El hecho de que ella piense en la penltima cancin le dispone a pasar al plano del sueo, al plano del paraso. Sin embargo, el paso es atroz. El final silencioso con el cuerpo colgando y comprobando su muerte hace que creer en el musical sea realmente un acto de fe, en el que solamente pueden creer los que no ven, o ms bien ven con otros ojos. Quien puede hacer justicia a los inocentes? Hay nmero musical tras la tragedia? Bajo cero ver Rescate en la Antrtida

Bajo el sol de la Toscana

TITULO ORIGINAL Under the Tuscan Sun AO 2003 DURACIN 113 min. PAS DIRECTOR Audrey Wells GUIN Audrey Wells (Libro: Frances Mayes) REPARTO Diane Lane, Sandra Oh, Lindsay Duncan, Raoul Bova, Dan Bucatinsky, Vince Riotta, Giulia Steigerwalt, Kate Walsh GNERO Y CRTICA Comedia romntica / SINOPSIS: Frances Mayes -Diane Lane- es una escritora americana de 35 aos que vive en San Francisco y cuya perfecta vida acaba de dar un giro de 180 grados. Su reciente divorcio le ha causado un bloqueo a la hora de escribir y se encuentra profundamente deprimida. Hasta su mejor amiga, Patti -Sandra Oh-, empieza a pensar que no conseguir recuperarse. La receta de la Dra. Patty es muy sencilla: 10 das en la Toscana italiana. Una vez all, Frances se encapricha de una villa llamada Bramasole que literalmente significa, que anhela el sol y decide comprarla. La casa necesita muchas reformas pero, qu mejor lugar para empezar una nueva vida que la cuna del Renacimiento? A medida que se va acomodando en su nuevo estilo de vida en su villa, en medio de la maravillosa y exuberante campia toscana, Frances hace nuevos amigos entre sus vecinos. El personaje interpretado por Diane Lane nunca evoluciona. No reflexiona sobre su persona ni sobre su lugar en el mundo. Slo funciona en algunas de las historias paralelas. La Toscana es una maravilla, pero retratarla con una bonita fotografa est chupado. 5.9/10 MB

Cuentan que construyeron la va ferrea de los Alpes entre Viena y Venecia antes de que existiera un tren que pudiera realiza r el trayecto, aun as lo construyeron, porque saban que algn da llegara el tren. Si hubiera tomado otro desvo, ahora estara en otra parte, sera una persona distinta Qu son cuatro paredes?... Son lo que contienen, la casa protege a los soadores. Pueden suceder cosas realmente buenas, incluso despus de mucho tiempo, y es una gran sorpresa Tienes que vivir esfricamente, en muchas direcciones; nunca pierdas tu entusiasmo infantil, y... todo saldr como deseas Los remordimientos son una perdida de tiempo, son el pasado que te priva del presente Como vas a ser feliz jamas si no dejas de compadecerte Cuando alguien promete amarte para toda la vida, y despus te dice que no te ama... debera matarte... en seguida.

Bakhita, de esclava a santa

Dirigida por: Giacomo Campiotti EXC Escrita por: Giacomo Campiotti y Dino Leonardo Gentili Reparto: FatouKine Boye, Fabio Sartor, Francesco Salvi, Ludovico Fremont Ao de Produccin: 2008 Duracin: 200 Pas: Italia. Esta pelcula cuenta la maravillosa vida de Bakhita, una nia que viva en una comunidad tribal africana en Sudn, el dolor marc su vida desde muy corta edad. Su tribu fue invadida por unos comerciantes de esclavos que slo traan destruccin y matanza, no olvidando capturar a algunas personas para comercializarlos.

109
En esa ocasin, la mam de Bakhita fue salvajemente asesinada en su presencia y la de sus hermanas. Posteriormente, junto con otros miembros de la tribu Bakhita fue capturada, encadenada y conducida hacia un lugar alejado donde la subastaran como esclava. Todos estos acontecimientos marcarn no slo de cicatrices su alma, sino tambin su cuerpo. Sin embargo, ninguno de estos males opacar el brillo y la nobleza de su corazn, esta humilde mujer encontr la ayuda en un sacerdote de pueblo, quien le ayud a transformar completamente su dolorosa existencia. Entonces Bakhita logr reconocer que haba un Seor que era totalmente diferente a los dems, el Seor de todos los seores, que haba dado su vida para rescatar a sus sbditos conoci a Jesucristo quien se revelar como su Seor y libertador; no slo de una vida de esclavitud, sino como aquel que da un nuevo sentido al vivir de cualquier persona. Qu podemos aprender con esta pelcula? Esta bellsima pelcula muestra con particular detalle, cuidado y esmero, la vida de una mujer sudanesa que a travs del sufrimiento, y de su testimonio lleno de bondad, de amor y de fe, logra transformar la vida de quien se encuentra con ella en su camino. Esta historia est llena de valores como el amor a la vida, a los padres y a los hijos, resalta fuertemente la libertad, la fidelidad, y el respeto a la dignidad de la persona humana. Para recordar... Quin no ha tenido un da gris? Quin en muchas ocasiones no ha dicho: por qu a m?, o peor an quin no se ha dicho a s mismo es suficiente, renuncio!, me estn explotando!, me exigen demasiado!? Pero de repente, al pasar la noche oscura de nuestros pesares, el sol vuelve a clarear el nuevo da y se descubre que lo que pas fue lo mejor, porque gracias a esa experiencia se puede dejar de ser miedoso y pasar a ser una persona diferente: feliz, con nuevos bros cargados de esperanza, que nos permiten continuar con la misin que tenemos en la vida, as pensaba Bakhita. Para quines puede servir esta pelcula? El presente material puede ayudarte a trabajar dentro de tu trabajo catequstico, pastoral familiar, acompaamiento vocacional o simplemente para disfrutar en casa: El verdadero significado de la libertad y el amor expresado en la caridad del servicio por los ms necesitados. Para reafirmar los valores cristianos. Para valorar a las personas que trabajan en la casa, en la oficina y en todo servicio pblico. Para reforzar la fe y fortalecer la esperanza. JOSEFINA BAKHITA, UN SER DE AMOR No hay nada en la vida de un ser humano que no dependa del Amor. Vase por donde se vea, el ser humano es una criatura totalmente dependiente del amor y en bsqueda de l para conseguir configurar la propia existencia al fin para la cual se nos dio. Bakhita muestra con su fuerte testimonio cmo, ni siquiera el estado de esclavitud puede violar la libertad interior de la persona. Viva en una comunidad tribal en el Sudn y desde su infancia conoci el dolor. Su pueblecito fue invadido por unos mercaderes de esclavos quienes obraron destruccin y matanza antes de capturar algunos "ejemplares" para nutrir su pattico comercio. Su madre fue salvajemente asesinada y ella junto a otros ms fueron capturados, encadenados y conducidos hacia un lugar alejado donde tendra lugar la subasta al mejor postor. Este hecho marca el inicio de su Calvario. Bakhita ser "adquirida" como esclava a lo largo de su vida por diferentes amos, uno ms cruel que el otro quedando ello marcado no solo en su alma sino tambin en su cuerpo. Antes que estos eventos se desencadenaran, el sabio anciano de la tribu le mostraba que sobre ella reposaba una bendicin divina: "Tu eres un ser extraordinario". EL PERDN ES LA MAYOR EXPRESIN DE LA LIBERTAD Posiblemente el momento ms claro en el que se dej ver cun cierto era el diagnstico hecho por el anciano jefe tribal, fue cuando Josefina Bakhita declara lo siguiente: "Si volviese a encontrar a aquellos negreros que me raptaron y torturaron, me arrodillara para besar sus manos porque, si no hubiese sucedido esto, ahora no sera cristiana y religiosa". NUESTRA ESPERANZA ES CIERTA! Cuando su Santidad Benedicto XVI vio esta pelcula dijo que era una bellsima pelcula que corresponda al testimonio de la santa patrona del Sudn. Benedicto XVI entreg a la Iglesia una encclica que resulta fundamental para rescatar y dar un sentido profundo a las razones por las cuales los creyentes tenemos la fe como un tesoro. En la encclica Spe Salvi, Salvados en la Esperanza, el Santo Padre nos recuerda cmo nuestra esperanza es cierta. Efectivamente, los seres humanos podemos atesorar grandes esperanzas respecto a cosas, hechos, pero por sobre todo personas. Sin embargo todas estas esperanzas carecen de certeza. Un hombre compra un billete de lotera y tiene la esperanza que se sacar el premio mayor. Una posibilidad en 27 millones de que acierte. Un joven enamorado declara su amor a su amada; lo hace con la esperanza del s... Un padre espera que sus hijos sean buenos y triunfen. Es una legtima esperanza pero no por ello posee la fuerza inquebrantable de la certeza. La fe en Jesucristo y en el Amor del Padre es la NICA esperanza inquebrantable y eso porque "si somos infieles, Dios permanece fiel", dice san Pablo. Sabemos que las promesas de Dios, una por una, todas se cumplirn. La promesa de Dios no es solamente para un futuro que algunos imaginan lejano. No!, las Promesas de Dios son para este instante. Su Amor es para ahora, para hoy. El nos abraza y nos cierra contra S y a Dios "se le va la Vida en ello", literalmente deja la Vida sobre una Cruz, por ti y por m. Siendo Rey se hizo como un esclavo y pas confundido en la multitud, incluso fue confundido con los malechores... Nosotros los cristianos corremos un riesgo y es el de "estar vacunados contra Dios". Me explico: Escuchamos que Dios nos ama, que El nos hace Misericordia, que somos preciosos para El... omos y omos esas y otras cosas ms y seguimos oyendo ms mucha veces no escuchando. A fuerza de or hemos desarrollado una peligrosa "inmunidad" contra la Gracia. Santa Josefina Bakhita viene a liberarnos de esta modorra espiritual. Ella nos hace reaccionar con su tetimonio... "...Supe que haba un Amo, Seor de todos los dems amos de la tierra y que era Bueno. El es el nico amo que tom mi lugar de castigo, El tom mi lugar para que yo sea feliz y libre..."

110
Nunca es demasiado tarde para tocar el corazn del otro y nunca es intil, escribe su Santidad Benedicto XVI, al final de le Encclica. En el capitulo 48 de la Encclica Spe Salvi dice: Pero ahora se plantea la pregunta: en qu consiste esta esperanza que, en cuanto esperanza, es -- redencin --? Pues bien, el ncleo de la respuesta se da en el pasaje antes citado de la Carta a los Efesios: antes del encuentro con Cristo, los Efesios estaban sin esperanza, porque estaban en el mundo --- sin Dios --. Llegar a conocer a Dios, al Dios verdadero, eso es lo que significa recibir esperanza. Para nosotros, que vivimos desde siempre con el concepto cristiano de Dios y nos hemos acostumbrado a l, el tener esperanza, que proviene del encuentro real con este Dios, resulta ya casi imperceptible. El ejemplo de una santa de nuestro tiempo puede en cierta medida ayudarnos a entender lo que significa encontrar por primera vez y realmente a este Dios. Me refiero a la africana Josefina Bakhita, canonizada por el Papa Juan Pablo II. Naci aproximadamente en 1869 ni ella misma saba la fecha exacta en Darfur, Sudn. Cuando tena nueve aos fue secuestrada por traficantes de esclavos, golpeada y vendida cinco veces en los mercados de Sudn. Termin como esclava al servicio de la madre y la mujer de un general, donde cada da era azotada hasta sangrar; como consecuencia de ello le quedaron 144 cicatrices para el resto de su vida. Por fin, en 1882 fue comprada por un mercader italiano para el cnsul italiano Callisto Legnani que, ante el avance de los mahdistas, volvi a Italia. Aqu, despus de los terribles -- dueos -- de los que haba sido propiedad hasta aquel momento, Bakhita lleg a conocer un -- dueo -- totalmente diferente que llam -- paron -- en el dialecto veneciano que ahora haba aprendido, al Dios vivo, el Dios de Jesucristo. Hasta aquel momento slo haba conocido dueos que la despreciaban y maltrataban o, en el mejor de los casos, la consideraban una esclava til. Ahora, por el contrario, oa decir que haba un -- Paron -- por encima de todos los dueos, el Seor de todos los seores, y que este Seor es bueno, la bondad en persona. Se enter de que este Seor tambin la conoca, que la haba creado tambin a ella; ms an, que la quera. Tambin ella era amada, y precisamente por el Paron supremo, ante el cual todos los dems no son ms que mseros siervos. Ella era conocida y amada, y era esperada. Incluso ms: este Dueo haba afrontado personalmente el destino de ser maltratado y ahora la esperaba -- a la derecha de Dios Padre --. En este momento tuvo -- esperanza --; no slo la pequea esperanza de encontrar dueos menos crueles, sino la gran esperanza: yo soy definitivamente amada, suceda lo que suceda; este gran Amor me espera. Por eso mi vida es hermosa. A travs del conocimiento de esta esperanza ella fue -- redimida , ya no se senta esclava, sino hija libre de Dios. Entendi lo que Pablo quera decir cuando record a los Efesios que antes estaban en el mundo sin esperanza y sin Dios; sin esperanza porque estaban sin Dios. As, cuando se quiso devolverla a Sudn, Bakhita se neg; no estaba dispuesta a que la separaran de nuevo de su -- Paron --. El 9 de enero de 1890 recibi el Bautismo, la Confirmacin y la primera Comunin de manos del Patriarca de Venecia. El 8 de diciembre de 1896 hizo los votos en Verona, en la Congregacin de las hermanas Canosianas, y desde entonces junto con sus labores en la sacrista y en la portera del claustro intent sobre todo, en varios viajes por Italia, exhortar a la misin: senta el deber de extender la liberacin que haba recibido mediante el encuentro con el Dios de Jesucristo; que la deban recibir otros, el mayor nmero posible de personas. La esperanza que en ella haba nacido y la haba -- redimido -- no poda guardrsela para s sola; esta esperanza deba llegar a muchos, llegar a todos.

Balada de Narayama (La)

TITULO ORIGINAL Narayama Bushi-ko AO 1983 DURACIN 130 min. PAS DIRECTOR Shohei Imamura GUIN Shohei Imamura REPARTO Ken Ogata, Sumiko Sakamoto, Tonpei Hidari, Takejo Aki, Shoichi Ozawa GNERO Y CRTICA 1983: Cannes: premiada / Drama / SINOPSIS: Era una vieja ley del pueblo, de un tiempo tan lejano que ya nadie lo recordaba; Al alcanzar los 70 los ancianos deban abandonar el pueblo para ir a vivir en la cima de la montaa Narayama. Una sentencia de muerte despiadada que suma en la tristeza y la desesperacin a las familias cuando tenan que enviar a sus mayores a la montaa. Orin tiene 69 aos y se acerca el momento de partir hacia la montaa, pero todava tiene que encontrar una mujer a su hijo. Minucioso a la par que espeluznante retrato costumbrista de la relacin que un pequeo pueblo japons tiene con la muerte. Segunda adaptacin al cine de la novela de Shichiro Fukazawa (la primera de ellas realizada por Keisuke Kinoshita en 1958) que contiene en sus imgenes mucho ms crudeza que la primera versin. El encargado de esta relectura de la novela de Fukazawa fue uno de los maestros del cine japons an hoy en activo: Shohei Imamura, uno de los directores que, junto a Nagisha Oshima, significaron la renovacin del cine nipn de finales de los cincuenta. El responsable de "Eijanaika", "Lluvia negra" o "Zegen, el sueo de los burdeles" consigui con "La balada de Narayama" uno de sus mejores trabajos, llevndose a un terreno plagado de violencia, sexo y crudeza la historia propuesta por el autor de la novela original. 7.8/10 MB

Qu vamos a hacer con nuestros ancianos en esta sociedad envejecida que no les deja sitio? Si no pueden vivir en sus casas porque no pueden valerse por s mismos, si las residencias pblicas tienen unos lmites de capacidad tan nfimos que implican unas condiciones de admisin draconianas y las residencias privadas cobran como complejos de superlujo para estancias selectas, habr que subirlos a una montaa y abandonarlos all a su suerte hasta que mueran de hambre? La sociedad tarde o temprano dar respuesta, habr menos dinero para escuelas y universidades y mucho ms para medicina terminal y lugares para la poblacin envejecida, y no faltarn quienes quieran sacar tajada con ello, como los bancos, que enseguida se han apresurado, primero en Estados Unidos y desde hace unos seis aos en Europa, a crear negocios y contratos como el llamado vitalicio inmobiliario o la hipoteca inversin, que no son otra cosa que volver a quedarse con las propiedades de quienes, despus de pagar hipotecas durante dcadas, no pueden valerse por s mismos o no tienen familia, a cambio de pensiones o rentas irrisorias. En 1983 el director japons Shohei Imamura rod esta pelcula, Narayama Bushi-Ko, La balada de Narayama, una rareza que trata de la vida y la muerte de los perdidos habitantes de un remoto pueblo de montaa en el Japn del siglo XIX. En esta comunidad, que se adapta a la naturaleza con todas sus bendiciones pero tambin con sus implicaciones relacionadas con los ms estrictos criterios de la supervivencia y del coste de la misma, cuando un anciano cumple los 70 aos, un varn de su familia tiene que cargarlo a las espaldas y llevarlo al cementerio de Narayama, en lo alto del monte sagrado, donde deber dejarlo morir.

111

La pelcula est rodada a modo de documento de costumbres, narrando la vida cotidiana del pueblo, siendo los destierros forzosos de los mayores un hecho natural ms, un suceso tan cotidiano y tan intrnseco a su modo de vida como el vecino que al no conseguir a la mujer que ama alivia su deseo con el perro de un conocido, o la familia que en temporada de grandes hambrunas no quiere compartir su comida con el resto y por ello se le impone la pena de ser enterrada viva en su totalidad, en una escena quiz rodada con crudeza innecesaria. La historia se trata desde el punto de vista de Orin, anciana cercana a cumplir los setenta aos, el drama que para ella supone ver cerca el momento, no de la muerte, sino de su abandono forzoso ante ella, quizs mucho tiempo antes del hecho natural inevitable que constituye el cierre del ciclo vital. Finalmente, al cumplir los setenta aos, su hijo Tatsuhei la carga para llevarla a Narayama. El trnsito es todava ms penoso que la propia vida en el pueblo. El gran logro es observar cmo Orin asume su destino, con qu grandeza, con qu humildad, como algo natural, como si ese traslado constituyese de hecho el momento de la expiracin, y de hecho as es, o al menos un anticipo del mismo, y la mujer que yo vi en la residencia de ancianos, cargada en su silla como un bulto inanimado, posea esa misma serenidad, esa sabidura repleta de certezas. Al ver la pelcula, en el trayecto de Orin hacia el lugar de su abandono y muerte, nos damos cuenta tambin de que para ese pueblo el cumplimiento de este rito brbaro e intil constituye uno de sus principales rasgos de comunidad, el abandono de los mayores para destinar los alimentos y el espacio que stos ocuparan a los ms jvenes y a los nios que son el futuro, y que algn da sern llevados tambin a la montaa. Es eso lo que olvidamos? No nos damos cuenta de que condenando a nuestros ancianos a ser abandonados y privados de todo en una montaa inaccesible, nosotros mismos nos condenamos a ella tarde o temprano? Por qu vivimos con esa insistencia en olvidar que un da vamos a morir, y que antes de que eso ocurra, si llegamos a edades avanzadas, no hay razn alguna por que se nos prive de nuestra dignidad como seres humanos? Tengo grabado en la mente el rostro de aquella mujer. No s su nombre, no s nada de su vida, ni de si en otro tiempo tuvo marido, si fue buena madre para sus hijos, si am o si odi, si apoy a Franco o sufri su dictadura, si entenda de poltica o tena bastante con sobrevivir, qu le haca rer, llorar o con qu soaba cuando era nia Lo nico que recuerdo es que, con el pelo revuelto, su bata vieja y sus zapatillas gastadas, conservaba el rostro de la dignidad, la que no tena la persona que la arrastraba, la que no tena yo que estaba mirando con cara de alucinado y con el corazn roto, y la que no tienen quienes dirigen un mundo en el que se nos aparca como trastos viejos cuando no se nos puede rentabilizar poltica o econmicamente. Y a la vez que sent un profundo respeto por aquella mujer, sent tambin un enorme asco por este mundo insensible y sucio, vulgar y zafio, ruin y mezquino. Un mundo en el que quiz, como en el pueblo de la pelcula, sus ritos brbaros e inexplicables son los que hacen humanos a sus habitantes.

Balarrasa
TITULO ORIGINAL Balarrasa AO 1951 DURACIN 90 min. PAS DIRECTOR Jos Antonio Nieves Conde GUIN Vicente Escriv REPARTO Fernando Fernn Gmez, Mara Luisa Abad, Fernando Aguirre, Mariano Alcn, Manolo Morn, Jess Tordesillas, Dina Sten GNERO Y CRTICA Drama / SINOPIS: Balarrasa narra la historia de Javier Mendoza (Fernando Fernn Gmez), un misionero catlico en Alaska, que rememora durante sus ltimos instantes lo que ha sido su vida y la relacin con su familia y amigos. A punto de expirar sobre las nieves de Alaska, un sacerdote misionero espaol, llamado "Balarrasa" por su carcter divertido y audaz antes y despus de hacerse sacerdote, hace recuento emocionado de su vida. Una pelcula amable, de inspiracin religiosa y misionera dentro de una temtica frecuente en el cine espaol del los cuarenta y cincuenta. Dirigida por un experto realizador de nuestro cine -Nieves Conde- y protagonizada por uno de nuestros mejores intrpretes, F. Fernan Gomez. Fue una pelcula espaola de gran difusin y xito en un momento en que parte de nuestro cine se dedicaba a llevar a la pantalla temas nacional-catlicos, segn la mentalidad del Rgimen y la Iglesia de aquellos aos y el ambiente imperante en nuestra sociedad. Vista con la perspectiva de ahora, sigue manteniendo un notable inters y est realizada con mucha dignidad. Contenidos como la inculpacin moral, la rectificacin de conducta, la entrega vocacional como signo expiatorio, tienen cabida en esta historia de Balarrasa Pelcula nostlgica, digna de volver a verse y que goza de una excelente interpretacin. (B&N) 5.7/10 MB

Balseros
TTULO ORIG. Balseros AO 2002 DURACIN 120 min. PAS DIRECTOR Carlos Bosch , Josep Maria Domnech 7.2/10

112
GUIN Carlos Bosch, Josep Maria Domnech, David Trueba REPARTO Documentary PREMIOS 2003: Nominada al Oscar: Mejor documental 2003: Nominado al Goya: Mejor documental GNERO Documental. Drama | Inmigracin SINOPSIS Cuando Fidel Castro anunci en 1994 que su gobierno no hara ningn esfuerzo por detener los botes con personas que quisieran abandonar la isla de Cuba, miles de cubanos se lanzaron al mar en pos de la aventura americana. En dicho verano de 1994, un equipo de reporteros de Televisin de Catalunya film y entrevist a siete cubanos y a sus familias durante los das en que preparaban la arriesgada aventura de lanzarse al mar para alcanzar la costa de los Estados Unidos, huyendo de las dificultades econmicas que asolaban su pas. Algn tiempo despus, en el campamento de refugiados de la base norteamericana de Guantnamo, los reporteros pudieron localizar a los que haban sido rescatados en alta mar. Sus familias permanecan en Cuba sin noticias de ellos, salvo en el caso de una mujer que haba naufragado con su balsa y se haba visto obligada a volver a territorio cubano. Siete aos despus de que se lanzaran a las aguas del Golfo de Florida en busca de un sueo, el equipo de "Balseros" se reencuentra con aquellos personajes para descubrir cul ha sido su destino. Esta pelcula retrata con detalle y sensibilidad su evolucin, su vida en Estados Unidos o su permanencia en Cuba. La suya es la historia de algunos de los verdaderos supervivientes de nuestro tiempo, la aventura humana de unos nufragos entre dos mundos. CRTICAS Esplndido y comprometido ejemplo de cine documental. Estuvo nominado al Oscar al mejor documental.

Para algunos alcanzar un sueo es una pesadilla Objetivos pedaggicos

Conocer la realidad de personas que se alejan de su familia en busca de una vida mejor. Conocer las ilusiones, los miedos, las motivaciones que impulsan a esta gente. Extrapolar el tema a otros colectivos: subsaharianos en p ateras, refugiados de guerra,

Procedimientos

Actitudes

Comentario previo al visionado de la pelcula, sobre las ideas principales. Explicacin del fenmeno de los balseros (espaldas mojadas) ante la situacin cubana. Caracterizacin de los personajes; sus motivaciones y las relaciones entre ellos. Comparar y contrastar el antes y despus de la aventura separados 7 aos.

Valorar el documental film a partir de las vivencias personales de los siete cubanos protagonistas y trasladar las reflexiones a las miles de personas de cualquier rincn del planeta que abandonan sus hogares y buscan un futuro supuestamente mejor.

Gua Didctica:

A partir del trozo de documental visionado, Describe la situacin familiar de los personajes que se lanzan a la aventura. Enumera las causas de su decisin. Identifica las ilusiones que se esconden en cada uno de ellos. Respecto al tema central del documental. Te parece de actualidad? El planteamiento hace creble la aventura? El transcurso de la pelcula ayuda a identificarse con los personajes?

Propuesta de actividades:

Comparar la realidad de los balseros cubanos con la de otros colectivos que viven una situacin parecida y, en particular, con la realidad de la inmigracin en Espaa Debatir en clase sobre la realidad de la inmigracin en nuestra sociedad: razones de su existencia, actitud ante esta realidad,... Intentar relacionar el debate con el film. El problema de la inmigracin ha sido tratado recientemente, de alguna u otra forma, en pelculas como: Cosas que dej en La Habana (Manuel Gutirrez Aragn, 1997), La cancin de Carla (Ken Loach, 1996) o La otra Amrica (Goran Paskaljevic, 1996). Intentar ver alguna de estas pelculas y relacionarla con Balseros. Esta ficha est elaborada a partir de las propuestas didcticas de la muy recomendable pgina web: La interculturalidad a travs de los medios de comunicacin: http://www.edualter.org/material/intcine/indexe.htm

Bambi
TITULO ORIGINAL AO DURACIN PAS DIRECTOR David Hand GNERO Y CRTICA Dibujos animados. Infantil / SINOPSIS: Con los primeros rayos del sol iluminando la pradera, un nuevo prncipe ha nacido en el bosque. Tan pronto como Bambi aprende a dar sus primeros pasos, comienza a jugar con sus nuevos amigos, Tambor, el conejo juguetn, y Flor, la tmida y adorable mofeta. Pero la Bambi 1942 70 min. 6.6/10 MB

113
diversin de patinar sobre el lago helado, de mordisquear las florecillas y de juguetear entre los rboles del bosque ser slo el principio de un largo aprendizaje. Guiado por su sabio amigo el Buho, Bambi aprender lecciones sobre el valor del amor, acerca de la prdida de los seres queridos, de la madurez y, en definitiva, de seguir adelante con el camino que marca la vida. Generaciones enteras han derramado lgrimas con este clsico familiar de Walt Disney. Pelcula dibujada en plena II Guerra Mundial, ante la muerte de la madre slo queda un infantil.... Por qu?

Un venadito hurfano aprende a crecer y a abrirse camino en la vida y en un bosque que va teniendo muchos cambios. Muy lograda y conmovedora historia que puede ilustrar las etapas de crecimiento en la vida.
Nominada a tres Oscar de la Academia. En medio de un bosque de flores y animales queridos, Bambi nace y rpidamente debe aprender, guiado por su amigo Bho (como smbolo de sabidura) los valores de amistad, amor, prdida, madurez, en definitiva, el recorrido tanto bello como crudo que nos provee la existencia.

Bao (El) (La ducha)

TITULO ORIGINAL Xizao not Xhizao (Shower) AO 1999 DURACIN 92 min. PAS China DIRECTOR Zhang Yang GUIN Zhang Yang GNERO Y CRTICA 1999: San Sebastin: Concha de Plata al mejor director / Rotterdam: Pblico / Toronto: Premio de la Crtica Internacional / Comedia dramtica / SINOPSIS: Abandonado por su hijo mayor Daming, que se ha ido de Pekin en busca de fortuna, el seor Liu contina aferrado a su trabajo como propietario de unos baos pblicos, su vocacin de toda la vida. Adems ha de cuidar de su otro hijo Erming, que sufre un retraso mental. Daming creyendo que su padre ha muerto, regresa a Pekn para descubrir la magia de los baos pblicos. "Tranquila ventana a la China actual con amabilidad y sin ceremonias" 7.2/10 MB

Baraka
TITULO ORIGINAL Baraka AO 1992 DURACIN 100 min. PAS DIRECTOR Ron Fricke GUIN Ron Fricke, Genevieve Nicholas, Mark Magidsen, Bob Green GNERO Y CRTICA Documental. Naturaleza / SINOPSIS: Documental sobre la naturaleza del planeta Tierra. Rodada en 24 pases diferentes. Delicada y esplendorosa rareza, poema visual ancho, dolorido y ambicioso, frontal y fraternal (...) mirada aterrada y esperanzada a la tierra. Una mirada al mismo tiempo herida y enamorada"
Relacin naturaleza-sociedad. Exuberante documental sobre las relaciones entre el hombre y la Tierra. En idioma suf "Baraka" significa algo as como "esencia de vida". Bajo esa denominacin el director Ron Fricke recoge espectaculares imgenes de color y sonido que muestran con poderosa fuerza la estrecha relacin entre el hombre y su entorno. Baraka fue rodada en los cinco continentes y en localizaciones de pases como Tanzania, Brasil, China, Nepal, Camboya, Japn, Kuwaite e Irn, entre otros. La belleza visual de la pelcula es estremecedora. Un regalo para los sentidos.

8.0/10

EXC

1. Cmo se contruyen el espacio, el tiempo y la narracin en Baraka? La narracin de Baraka es una sucesin de imgenes con msica increble. Estas imgenes son de parajes naturales, de ritos y costumbres de diversos pueblos del mundo, escenas de animales, escenas aceleradas o ralentizadas en donde no se escucha una sola palabra. Esta composicin de imgenes que construye Baraka se perciben los colores, la texturas que componen el espacio y el tiempo. 2. Qu puede decir de la estructura del filme? Baraka nos muestra culturas sus modos de vida, de tribus, por medio de la siguiente estructura: a) Imgenes (composicin de imgenes, desarrollo colores) b) Su increble fotografa. c) Su increble msica que genera variados sentimientos y experiencias. Hacen de este filme una completa fantasa que viaja a travs del tiempo. 3. Enumer 3 contrastes observados en el filme. 1. Los choques entre cultura, que es algo realmente apasionante. Las costumbres de las tribus. 2. La relacin de los animales con los hombres y los comportamientos de estos de forma similar, casi perfectamente igual.

114 3. La relacin de la naturaleza con el entorno y los animales que encuentra un punto de equilibrio fascinante en las imgenes. 4. Cmo se plantea lo rural vs. lo urbano y que opina de ello? Rural es toda esa parte de naturaleza y paisaje que da tranquilidad a ella y a su entorno, lo urbano se plantea de forma contradictoria mostrando velocidad del tiempo, rapidez, ciudad, desarrollo artificial. En cuanto a mi opinin, estos dos terminos son completamente opuestos el uno del otro sin embargo es muy interesante ver como cada uno de ellos se desarrolla en un tiempo imaginario es decir la percepcin que el espacio da como lo es lento (rural) y rpido(urbano). EE.: Se puede ver la pelcula en la meditacin sobre la Encarnacin: Cmo la Trinidad contempla a la humanidad tan destrozada y deciden: Hagamos redencin del gnero humano.

Baran (Lluvia)
TITULO ORIGINAL Baran AO 2001 DURACIN 94 min. PAS DIRECTOR Majid Majidi GUIN Majid Majidi REPARTO Hossein Abedini, Zahra Bahrami, Mohammad Amir Naji (AKA Reza Najie), Abbas Rahimi, Gholam Ali Bakhshi, Jafar Tawakoli, Peiman Daraian, GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Baran es la historia de refugiados afganos contada a travs de los ojos de Lateef, un iran adolescente. Mientras l y otros irans pelean para llevar acabo un encuentro, los refugiados afganos pueden apenas sobrevivir, ya que ellos no pueden trabajar legalmente. Lateef, con un gran corazn pero un pcaro, trabaja como portero en una construccin, proporcionando t y comida a los trabajadores afganos que trabajan ilegalmente por un salario escaso. El jefe, un hombre amable pero frugal llamado Memar, le paga a Lateef una pequea parte de sueldo semanal, y retiene el resto de su sueldo alegando que es por su propio bien. Cuando un trabajador afgano, Najaf, sufre una cada en la construccin, no puede decir a las autoridades dnde o cmo se ha herido, debido a su estado de trabajador ilegal. Este incidente amenaza los puestos de trabajo de todo el mundo... Bellsima, aleccionadora y escueta. 7.5/10

Lateef es un adolescente iran con un gran corazn pero un pcaro, trabaja como portero en una construccin, proporcionando t y comida a los trabajadores afganos que trabajan ilegalmente por un salario escaso. El jefe, un hombre amable pero frugal llamado Memar, le paga a Lateef una pequea parte de sueldo semanal y retiene el resto de su sueldo alegando que es por su propio bien. Cuando un trabajador afgano, Najaf, sufre una cada en la construccin, no puede decir a las autoridades donde o como se ha herido debido a su estado de trabajador ilegal. Este incidente amenaza los puestos de trabajo de todo el mundo. Al da siguiente un trabajador afgano y un amigo de la familia de Najaf, Soltman llega a trabajar con el hijo del hombre herido, Rhamat. Soltman convence a Memar de que Rhamat puede sustituir a su padre. Memar acepta de mala gana. Al principio Lateef intenta ayudar al recin llegado pero Rhamat no esta hecho para ese trabajo fsico. Despus Rhamat deja caer una pesada carga, Memar da el trabajo duro de la construccin a Lateef y da las labores de recadero a Rhamat. Resentido de su nueva misin, Lateef sabotea a Rhamat - destroza el cuarto del chico de los recados e incluso le echa agua. Pero de momento la actitud de Lateef cambia de repente. Lateef escucha cantar y pone su atencin en el cuarto del recadero, detrs de la cortina Lateef ve a una chica guapa, y observa como se peina su largo pelo. Lateef se enamora instantneamente de ella. l se propone impresionarla y su cario es devuelto cuando ella silenciosamente deja t para l en una improvisada mesa. Inspectores del gobierno visitan la obra, que supone un alto precio - a todos los trabajadores afganos les dejan marchar incluida la chica. Sintindose solo, Lateef encuentra un mechn de pelo negro que conserva como recuerdo de ella.

Barrabs
TITULO ORIGINAL Barabba (Barabbas) AO 1962 DURACIN 125 min. PAS DIRECTOR Richard Fleischer REPARTO Anthony Quinn, Vittorio Gassman, Silvana Mangano, Jack Palance, Arthur Kennedy, Harry Andrews GNERO Y CRTICA Drama histrico. Religin / Superproduccin sobre la historia bblica de Barrabs, el ladrn indultado por Poncio Pilatos en lugar de Jesucristo. Su libertad signific al mismo tiempo la crucifixin del nazareno, y ese hecho atormentar al criminal el resto de su agitada vida. 6.3/10 MB

115 En plena Pascua Juda, Barrabs es liberado de la prisin a cambio de un enigmtico Hombre que es crucificado. Los excepcionales hechos que suceden tras esta muerte en cruz, empujan a Barrabs a replantearse su vida. Barrabs es una interesante propuesta, que da una versin ficticia del camino que sigui el preso que fue liberado a cambio de Jess. Esta oscura epopeya est basada en una novela del sueco Pr Lagerkvist, ganador del Premio Nobel de Literatura. Anthony Queen borda su tosco y matizado personaje de Barrabs, siendo su interpretacin lo mejor de un film que promete ms de lo que da. El productor Dino De Laurentiis no repar en gastos y dot a su largometraje de unos escenarios amplios y bien elaborados. En el reparto figura su mujer Silvia Mangano, en uno de los papeles principales. Tratamiento de la fe cristiana Barrabs est en permanente lucha interna desde que tiene que cargar con la muerte de otro Hombre, sobre el que poco a poco ir conociendo ms detalles. Su breve encuentro con el Nazareno y el arrojo de los primeros cristianos, le hacen reflexionar sobre el significado de esos nuevos signos de esperanza que observa y sobre su pasado como criminal.

Barrendero (El)
TITULO ORIGINAL El barrendero AO 1982 DURACIN 113 min. PAS DIRECTOR Miguel M. Delgado GUIN Mario Moreno REPARTO Mario Moreno "Cantinflas", Mara Sort, Ursula Prats, Luz Elena Silva, Eduardo Alcaraz, Federico Gonzlez, Antonio Zubiaga, Luz Mara Rico PRODUCTORA Cantinflas Films GNERO Y CRTICA Comedia / SINOPSIS: Napolen (Cantinflas) un honesto barrendero pblico, se convierte en el nico testigo del robo de un valioso cuadro, ya que los rateros, al verse perseguidos por la polica esconden la pintura en un cubo de basura que nuestro hroe debe recoger. El lo comienza para el protagonista cuando es perseguido por los bandidos que intentan averiguar a toda costa dnde se encuentra el famoso cuadro, obligndole a decir el paradero del mismo. Pero aqu no terminan las peripecias, ya que al ser asesinado el anticuario, las sospechas recaen sobre Napolen. 5.4/10 MB

Batman Begins
TTULO ORIG. Batman Begins AO 2005 DURACIN 140 min. PAS DIRECTOR Christopher Nolan GUIN David S. Goyer & Christopher Nolan (Personajes: Bob Kane) REPARTO Christian Bale, Liam Neeson, Katie Holmes, Cillian Murphy, Michael Caine, Morgan Freeman, Gary Oldman, Ken Watanabe, Tom Wilkinson, Rutger Hauer, Mark Boone Junior, Linus Roache, Rade Serbedzija, Richard Brake, Christine Adams PREMIOS 2005: Nominada al Oscar: Mejor fotografa 2005: Nominada BAFTA: Mejores efectos visuales, montaje, sonido GNERO Fantstico. Accin | Cmic. Superhroes SINOPSIS Nueva adaptacin del famoso cmic. Narra los orgenes de la leyenda de Batman y los motivos que hicieron que se convirtiera en el representante del Bien en la ciudad de Gotham. Cmo puede un hombre cambiar el mundo? sta es la pregunta que obsesiona a Bruce Wayne al igual que el recuerdo de sus padres, muertos a tiros ante sus ojos, en las calles de Gotham, una noche que cambi su vida para siempre. Atormentado por la culpa y la ira, desaparece de Gotham y viaja en secreto por el mundo, buscando los medios para luchar contra la injusticia. Durante su ausencia, un misterioso hombre llamado Ducard lo adiestra en todas las disciplinas fsicas y mentales que le permitirn combatir el Mal. Por esta razn, la Liga de las Sombras, un poderoso y subversivo grupo de vigilantes, dirigido por el enigmtico lder Ra's Al Ghul, intentar reclutarlo. Cuando Bruce vuelve a Gotham encuentra la ciudad dominada por una delincuencia y una corrupcin desenfrenadas. Con la ayuda de su leal mayordomo Alfred, del detective Jim Gordon (uno de los pocos buenos policas de Gotham) y de Lucius Fox, su aliado en la divisin de Ciencias Aplicadas de Wayne Enterprises, Bruce Wayne libera a su imponente alter ego: Batman, un justiciero enmascarado que utiliza la fuerza, la inteligencia y un despliegue de artefactos de alta tecnologa para luchar contra las siniestras fuerzas que amenazan con destruir la ciudad. 7.3/10 B

116
CRTICAS Lo que hace de Batman Begins un film tan disfrutable es el modo en el que el director Nolan presenta los elementos del gnero familiar de una forma completamente nueva, nunca vista. Es sorprendente lo que un excelente reparto, un slido guin y el respeto por el material original pueden hacer por una pelcula basada en un cmic. Batman Begins al fin penetra en las oscuras y turbulentas profundidades de la leyenda de Batman. Esta es la pelcula de Batman que estaba esperando. Lo que faltaba era ms nfasis en la historia y en los personajes y menos nfasis en la accin. Funciona como drama adems de ser un entretenimiento. Cuidadosamente pensada y extremadamente bien elaborada, es una seria adaptacin del cmic que se gua por la historia, por la psicologa y por la realidad, no por los efectos especiales. Un exitoso intento de resucitar una serie daada por la estupidez, por el descuido y por Joel Schumacher. Los 50 primeros minutos son magnficos. Sin embargo, es enfundarse Christian Bale el disfraz de Batman, y la pelcula se viene abajo porque se convierte en ms de lo mismo. Nolan ha sabido aportar una iconografa distinta, mucho ms fra y menos esteticista. Nolan ha cogido el murcilago por las alas para sublimar el personaje de cmic. Todo es humanamente magnfico, aunque an ms que el superhroe resaltan los fondos de un espectacular Gotham y las personalidades de los secundarios . Ttulo en Argentina y Chile: "Batman Inicia".

Batman El caballero de la noche

TITULO ORIGINAL The Dark Knight (Batman Begins 2) AO 2008 DURACIN 152 min. PAS DIRECTOR Christopher Nolan GUIN Christopher Nolan, David S. Goyer, Jonathan Nolan REPARTO Christian Bale, Heath Ledger, Aaron Eckhart, Michael Caine, Gary Oldman, Maggie Gyllenhaal, Morgan Freeman, Eric Roberts, Cillian Murphy, Anthony Michael Hall, Michael Jai White, William Fichtner, Edison Chen. GNERO Y CRTICA 2008: 2 Oscar: Mejor actor secundario (Heath Ledger), efectos sonoros. 2008: Globos de Oro: Mejor actor secundario (Heath Ledger) / Thriller. Fantstico. Accin. Drama. Cmic. Secuela / SINOPSIS: Batman (Christian Bale) regresa para continuar su guerra contra el crimen. Con la ayuda del teniente Jim Gordon (Gary Oldman) y el Fiscal del Distrito Harvey Dent (Aaron Eckhart), Batman tiene como objetivo destruir el crimen organizado en la ciudad de Gotham. El triunvirato demuestra ser eficaz, pero pronto termina siendo presa del caos desencadenado por una nueva mente criminal que los aterrados ciudadanos conocen como Joker (Heath Ledger). Los 152 minutos de "The Dark Knight" podramos dividirlos en una brillantsima primera hora y media inicial, puro cine y adrenaltico entretenimiento lleno de dilogos sin desperdicio, seguido de una hora de ruido y furia -donde sobra caras y bruces, golpes y ferrys-, y unos ltimos minutos donde el texto se eleva para alcanzar una formidable redencin aunque, eso s, la tragedia moral se zampa a mordiscos unas escenas visualmente de lo ms convencionales-. "Batman ya no es simplemente un cmic. Es una inquietante pelcula que trasciende sus orgenes, convirtindose en una absorbente tragedia. Un ambicioso e intenso film pico que satisface ampliamente, y de gran complejidad moral; este es un entretenimiento seriamente profundo. "Cundo fue la ltima vez que viste una pelcula de gran xito de taquilla que estuviera impecablemente realizada, y que fuera provocadora, audaz e inquietante, al tiempo que fuera todo el rato amena y entretenida "Absolutamente asombrosa. Simplemente maravllate del modo en que Nolan acerca el entretenimiento pop al arte imperecedero "Pura magia, puro espejo y con ese plus prestigioso de la autntica pelea a muerte, que no es entre personajes, sino entre los actores por aduearse de la funcin El fin de semana de su estreno recaud en USA 155 millones de dlares, estableciendo as un rcord de taquilla de recaudacin de una pelcula para el primer fin de semana, superando a otro superhroe, Spiderman 3, que consigui 151 millones de dlares. Presupuesto del film: 180 millones de dlares. 8.0/10 MB

El Caballero de la Noche es una de las grandes pelculas que hablan sobre la naturaleza del bien y el mal. Me recuerda en cierta medida a esa gran obra maestra de Orson Welles, Sed de Mal, y sin duda supera a esa buena pelcula llamada Sin lugar para los dbiles. El Caballero de la Noche deja una sensacin de malestar, pesadumbre e inquietud, y sin duda quedar como una de las pelculas ms negras y perturbadoras de la historia. El Guasn (Heath Ledger) es el verdadero espectculo del filme. Y en ello tiene que ver inevitablemente la mitologa que se va creando alrededor del fallecido Heath Ledger. Pero quienes pensbamos que todo formaba parte de un truco publicitario para llamar la atencin sobre el filme nos equivocbamos. Porque Ledger ofrece una verdadera creacin, un personaje que responde en un primer momento a un acertado diseo de sus creadores pero que el actor lo va desarrollando con asombroso dominio de escena. No es un villano, ni un psicpata, ni una simple amenaza para las fuerzas del bien que encabeza Batman. Su Guasn es el mal mismo. Est ms all de lo

117 humano. Es la perfecta encarnacin de las fuerzas malignas desatadas para crear caos y confusin. Para corroer y corromper. Es fsico y mental al mismo tiempo. Y su poder devastador por momentos parece contaminarnos. Por eso el filme es en gran parte un triunfo tanto de Ledger como del Guasn. Porque al imponer su presencia como eje de los acontecimientos convierte al universo del filme en una suerte de territorio del mal. Y a ese efecto tan logrado se debe la conclusin pesimista de toda la parbola orquestada por Nolan. No menos interesante es el personaje del fiscal de distrito Harvey Dent (Aaron Eckhart) que pasa de ser el idealista poltico, hombre de accin y excelente estratega, a amargada vctima de las circunstancias. Transformado por el Guasn y convertido en modelo del hombre cado, perturbado desde el alma y cuya bsqueda de venganza lo lleva por el camino sin retorno de la corrupcin. Su derrota moral es la de todos y por ello, al final, Batman se inmola a s mismo, decepcionado por la prdida del ms virtuoso de los hombres. La tristeza del hroe es terrible y nadie como Nolan para plasmarla con absoluta firmeza. Debo confesar el tremendo choque que sent al contemplar la ltima escena del filme, cuando Gary Oldman ve alejarse a Batman, convertido ahora en fugitivo. Si Harvey Dent era el ms puro de los hombres y su descenso a los infiernos fue devastador para Batman, el destino del superhroe es trgico y desalentador. Nolan ha creado con Batman: El caballero de la noche un prodigio flmico que me recuerda en gran medida El Paraso perdido, de John Milton, donde el demonio toma por asalto el mundo para corromper al hombre y convertirlo en fugitivo de su propia consciencia. Un filme conmovedor, tremendo en su discurso y cuyo desesperanzador final nos llena de los sentimientos ms encontrados. Ni la integridad de Batman (Christian Bale) ni la de sus pocos seguidores, Alfred (Michael Caine) entre ellos, es suficiente para contrarrestar un mundo corrompido a punto de estallar. En esta nueva cinta, Bale tiene menos oportunidad de lucimiento y aparece apagado e incluso cansado. Lo que acenta ms el pesimismo del universo creado por Nolan y que solo tiene un brillo de esperanza en el momento en que los barcos sobreviven. El Guasn de Heath Ledger tiene tales dimensiones que ms que un personaje parece la materializacin de todos los aspectos negativos del ser humano. Un trabajo que va ms all de la mitologa que se est creando alrededor del actor. La sensacional secuencia del interrogatorio. El Guasn despierta los instintos ms bajos de Batman, quien se comporta como el ms salvaje de los torturadores para obtener la informacin que necesita. En realidad, se convierte en un instrumento en manos del Mal mismo. Harvey Dent (Aaron Eckhart), fiscal de distrito. Su transformacin de hombre intachable a un ser hambriento de venganza es una tragedia de tal magnitud que obliga al superhroe a tomar las medidas extremas.

Batman, El Caballero de la noche es en un excepcional ejemplo de cine de entretenimiento: eficaz para captarnos, pero de hondo contenido; una demoledora mquina visual extendida a lo largo de dos horas y media picas que pasan ante nuestros ojos como si slo fueran unos minutos; una superproduccin aplastante y convincente, reflexiva y palomitera, densa y dinmica a partes iguales, dirigida con un bro y un pulso intachables por parte de Christopher Nolan. Las implicaciones morales que acompaan a esa maravillosa y compleja dualidad de los iconos del cmic, tan difciles de ser trasladadas a imgenes, emergen aqu con fuerza y de manera natural, en un libreto en el que el hombre del disfraz, Batman, es simplemente uno ms en la historia, un sujeto trgicamente causante de buena parte del sufrimiento que surge a su alrededor sin que pueda evitarlo, convirtindose en lo contrario de lo que pretende ser. Con un reparto extraordinario de personajes y de actores, los roles de unos y otros pugnan en permanente conflicto, reversos todos ellos de una misma moneda, movidos por impulsos nacidos de polos opuestos inevitablemente atrados entre s. Angustia, lucha, venganza, ira, redencin, amor y desolacin, indivisibles y dominados por la absoluta, pura y morbosamente encantadora locura de un Joker (El Guasn) convertido en la personificacin del Mal definitivo, el verdadero protagonista de la historia, el enemigo decisivo e implacable, que tan slo puede afrontar ese caballero de la noche, que quiere dejar de serlo, que desea ser innecesario, porque es consciente de que tambin l est condenado al rechazo y a la censura pblica. Una historia adulta, pesimista y desolada, no para gustos fciles, que sabe envolver su apuesta para hacerla atractiva a todos y no renunciar a contar lo que quiere y como quiere hacerlo. Christopher Nolan ofrece una film espectacular y profundo, donde la cantidad de lecturas que ofrece encuentra su centro en la figura del Guasn, que ms all de cualquier adjetivo y clasificacin se vuelve una de las representaciones malficas ms puras e inquietantes del cine de los ltimos aos. (G Orso)

Bauman: la crtica como llamado al cambio

Radio Nederland MB 2010 53 La siguiente es una extensa entrevista producida por Radio Nederland donde el clebre socilogo polaco Zygmunt Bauman nos habla extensamente sobre temas de actualidad como la globalizacin, la modernidad lquida, la concepcin de democracia, el Big Brother y los medios de comunicacin, entre otros.

Zygmunt Bauman es socilogo y filsofo polaco. Es uno de los pensadores ms representativos de la actual crtica de la cultura. Tras la invasin nazi, su familia se refugi en la zona sovitica y Bauman se alist en el ejrcito polaco, que liberara su pas junto a las tropas soviticas. Fue miembro del Partido Comunista hasta la represin antisemita de 1968; la consiguiente purga le oblig a abandonar su puesto como profesor de filosofa y sociologa en la Universidad de Varsovia. Desde entonces ha enseado sociologa en Israel, Estados Unidos y Canad. Es profesor emrito en la Universidad de Leeds. Su pensamiento se ha movido desde la especificidad del anlisis del movimiento obrero hasta la

118 crtica global de la modernidad. Es autor de una obra abundante, entre la que se encuentran libros fundamentales de la sociologa contempornea como La vida lquida, Vida consumo, El arte de la vida, Miedo lquido, y tantas otras obras. Bauman ha alcanzado un notorio reconocimiento pblico y sus obras cada vez tienen ms difusin en castellano. Este video es una grabacin realizada en la casa del autor en Leeds, Gran Bretaa.

Bazar de las sorpresas (El)

TTULO ORIGINAL AO PAS DIRECTOR GUIN REPARTO GNERO Ernst Lubitsch Samson Raphaelson (Obra: Mikls Lszl) James Stewart, Margaret Sullavan, Frank Morgan, Joseph Schildkraut, Felix Bressart, William Tracy, Sara Haden, Inez Courtney, Sarah Edwards, Edwin Maxwell, Charles Halton, Charles Smith Romance. Comedia | Comedia romntica Alfred Kralik es el tmido jefe de vendedores de Matuschek y Compaa, una tienda de Budapest. Todas las maanas, los empleados esperan juntos la llegada de su jefe, Hugo Matuschek. A pesar de su timidez, Alfred responde al anuncio de un peridico y mantiene un romance por carta. Su jefe decide contratar a una tal Klara Novak en contra de la opinin de Alfred. En el trabajo, Alfred discute constantemente con ella, sin sospechar que es su corresponsal secreta. The Shop around the Corner (B&W) 8.1/10 1940

DURACIN 94 min.

SINOPSIS

Magistral comedia romntica en la que una joven dependienta mantiene un romance annimo por correspondencia con un hombre que resulta ser el jefe de personal de la tienda, con quien se lleva terriblemente mal. En 1998 Tom Hanks y Meg Ryan protagonizaron un moderno remake -la CRTICAS correspondencia epistolar fue sustituida por Internet- en "Tienes un e-mail" . Parece sencillo, pero slo si lo hace Lubitsch. Un tierno juego de enredos Un aluvin de frescura y vitalidad. Una pelcula imprescindible." Un joven vendedor de una tienda de regalos de Budapest, Alfred Kralik (James Stewart) mantiene un romance platnico por correspondencia. Preparando su primer encuentro con ella, asume sus problemas salariales y se encuentra con una anodina compaera de trabajo (Margaret Sullavan) que resulta ser su idealizada dama. Desde luego, para descubrir quienes somos hay que mentir. Habremos de mentir. Pero no lo hacemos a diario? Las mentiras (piadosas, importantes, pequeas o mayores) cubren nuestra existencia, incluso ms all de esa esfera social que nos invita en la cortesa. Pero y decidir que la mentira es un uso retrico magnfico para encontrar la verdad? Tctica teatral verdad? William Shakespeare la conoca. En una de sus mejores comedias, La duodcima noche o lo que queris, la usa con fines tremendamente exitosos: al tiempo que nos hace rer, nos recuerda que el amor son tambin las confidencias o lo que queremos que los otros vean. Lubitsch, que tena un temperamento heredero de los momentos ms burlones del dramaturgo ingls, entreg aqu su mejor comedia, con el habitual uso de fuentes y aliados. Basada en la obra de teatro Parfumerie de Mikls Laszlo y adaptada por Samson Raphaelson y un no acreditado Ben Hecht, la pelcula, producida y dirigida por Lubitsch, lleva tambin su genuino sello y su capacidad de usar, de manera brillante, todos y cada uno de los puntos de vista individuales, siempre y cuando convenga. As de bien lo ha dejado ya glosado el crtico Dave Kehr. Los giros argumentales son verdaderamente importantes. Para los personajes y los ms avezados espectadores. James Stewart encarna con un registro magnfico, idealista pero dando brotes mezquinos a su personaje, a un atribulado vendedor de una tienda de regalos llamado Alfred Kralik, agobiado, principalmente, por su relacin con su jefe, Hugo Matuschek (Frank Morgan). Tambin est ilusionado pues ha conocido a una mujer culta, sorprendente, y prepara su primer encuentro: todo su romance ha sido por carta. El platonismo se engrandece en cada lnea, y el primer encuentro debe ser perfecto. Tras una pelea sobre una estpida caja de cigarrillos que al abrirse contiene una cancin rusa tradicional, Matuschek contrata a la joven Klara Novak, que la vende hacindola pasar por una cajita de dulces. Es la interpretacin de Margaret Sullavan, prcticamente la protagonista del film, la que compone toda la pelcula. Su actitud, neurtica y oscurecida, la que nos encandila por sus fueros narrativos. La pelcula nos presenta aqu su punto ms discutible, pero no en la ficcin y su desarrollo. El jefe cree que el empleado est teniendo un romance con su esposa, Pepi (William Tracy), pero su sospecha es parcial: es con el amigo de Alfred, tambin trabajador, Ferencz Vadas (Joseph Schilkdraut) con el que est sucediendo tal romance. Por supuesto, una vez sucede el primer encuentro, las mentiras se expanden: en vez de revelar su identidad de amante del papel, Kralik miente, decepcionado al comprobar que es su tediosa compaera la que l haba imaginado como dama elevada. Empiezan, entonces, los enredos hasta llegar a un final inesperado y conmovedor. El acierto mayor de esta comedia est en todo su desenlace, en la medida en que todos los enredos no solamente sirven como brillante exhibicin de progresin dramtica y complicaciones que no dejan de darnos mayores matices sobre la Historia, sino que llevan el dilema hasta la culminacin, algo que rara vez se ve en cualquier comedia romntica contempornea. Cual es el dilema de la pelcula? Alfred decide no revelar su identidad y poner a prueba a su futurible novia en comparacin con la mujer de las cartas, de la que l se piensa enamorado. Pero qu le falta al hombre de la historia? Tal vez un espejo. Somos las mismas personas ante nuestros amigos o nuestros compaeros, donde dejamos que lo desagradable emerja sin ser tan exigentes, que con nuestros amores? Es un amor imposible, desde luego. La introduccin es memorable, al respecto. Un hombre en una tienda de regalos, su vida es corriente y de repente: las palabras. Se empiezan a materializar sueos, caminos, su imaginacin ya desbordada. Y cuando busca la verdad, necesita otras mentiras. Pero solamente al final, cuando comprende que tras las palabras no hay una actuacin sino una parte, una parte que por alguna razn no estamos dispuestos a mostrar con facilidad, es cuando aprende a conocer a Klara. Qu solucin brillante propone Lubitsch? Que la verdad surja con el uso de otras mentiras. En la ltima escena, as sucede. Klara dice haber conocido a su amante misterioso, lo describe como gordo, desempleado y calvo. Y tambin confiesa

119
haber querido a Alfred, el mismo pero otro, cuando era naif y boba y entr a trabajar en la tienda. En el trasiego de esas afirmaciones, el amante dice ser ambos para poder ser nico. La sinceridad haba de ser dolorosa, pero se carga de sentido. Si, claro, queramos juzgar al otro porque haba otro ms lejos. Y Lubitsch, que necesita elegantes y magnficos movimientos de cmara para desvelarnos sus ideas, nos deja claro que la distancia genera un montn de dependes en el deseo. Pero que esos quizs no son siempre estratagemas, mentiras, barnices. Se vende una caja de cigarrillos con msica dentro para ser una cajita de dulces. Pero es una mentira, diremos al principio. Y luego pensaremos que quizs no, quizs puede ser lo que queramos que sea, si, efectivamente, podamos dar otro uso. En esos quizs, dibuja esta obra maestra sus matices: una venta, un espacio lejano del tiempo ansiado en cartas y del tiempo perdido en la tienda en el que se dibuja eso que no vemos sino es en papel y con otro remitente. Iba a ser cambiado todo con palabras, pero no bastaba: se necesitaban los gestos, empezar a llamar las cosas de otra manera para mirarlas tambin de distinto modo. El desprecio, al principio justo, por el trabajo luego es miedo: y si no es ella? Pero al final es confirmacin, porque el miedo es compartido y si no eres t? Al recordar el enamoramiento, el pasado y hacerlo desde el presente, si la historia fue o termin frustrada, lo cual no es difcil, decimos: era yo un tonto. Lo decimos por miedo, por comodidad. Pero y si no lo fuimos? O y si lo fuimos de una manera bastante opuesta a la que nos gusta pensar que lo fuimos? Estas son las disyuntivas, tambin las respuestas que ofrece la sabidura de Lubitsch, quien deja la accin del film en su Europa natal, lo cual la hace una pelcula de Hollywood todava menos convencional. Pese a necesitar una digna remasterizacin a la altura de su belleza, con loable trabajo del operador William H. Daniels y Gene Ruggiero como montador, al tiempo que una eficiente banda sonora de Werner R. Heyman, en el mejor de sus trabajos, la pelcula se mantiene decididamente valiosa, capaz de hacernos decir ms en cada revisin.

Bebs
TTULO ORI Bb(s) (Babies) 7.5/10 AO 2010 DURACIN 79 min. PAS DIRECTOR Thomas Balmes GUIN Thomas Balmes (Idea: Alain Chabat) MSICA Bruno Coulais FOTOGRAFA Jrme Almras, Frazer Bradshaw, Steeven Petitteville GNERO Documental SINOPSIS El documental sigue a cuatro bebs de alrededor del mundo desde su nacimiento hasta que dan sus primeros pasos: Ponijao, de Namibia; Bayarjargal, de Mongolia; Mari, de Tokyo, Japn; y Hattie, de Estados Unidos. MB

A partir de una idea original del productor Alain Chabat, Bebs nos propone compartir un desafo excitante: seguir muy de cerca a 4 bebs en 4 pases muy diferentes entre s desde su nacimiento a sus primeros pasos. Los nios son: Ponijao, que vive con su familia cerca de Opuwo, Namibia; Bayarjargal, que reside con su familia en Mongolia, cerca de Bayanchandmani; Mari, que vive con su familia en Tokio, Japn; y Hattie, que reside con su familia en los Estados Unidos, en San Francisco. Redefiniendo el concepto del documental, Bebs captura en la pelcula las etapas ms tempranas del viaje de la humanidad que son absolutamente nicas y universales a nosotros todos.
Crticas: "La fotografa es impresionante y la msica de Bruno Coulais es la mejor banda sonora posible para este fascinante diario visual (...) El desfile de comportamientos infantiles es casi hipntico, pero 'Babies" aade una cercana refrescante y un humor feliz". Extraordinaria! Refrescante y alegre. Una experiencia cinematogrfica nica! Profundamente ingeniosa! Si ha tenido alguna vez un beb o ha cuidado un beb o alguna vez ha visto a un beb en la vida o en alguna pelcula, algo en " Bebs " atrapar su atencin - y, probablemente, su imaginacin. Si te gustan los bebs encontrars muy difcil no amar esta pelcula. Deberas recuperar tu fe en el ser humano despus de ver Bebs. Hipnotica! Alegre, irresistible. Luminosa y llena de risas. La niez y el cuidado de los bebs visto por el ojo del director Thomas Balms desborda amor. Podra ser la pelcula de buenos sentimientos de la dcada! La pelcula permite un viaje nico y alegre que nos recuerda emociones esenciales. Una aventura divertida y emocionante!

Becket
TITULO ORIGINAL AO DURACIN PAS DIRECTOR GUIN REPARTO Peter Glenville Edward Anhalt (Obra: Jean Anouilh) Richard Burton, Peter O'Toole, John Gielgud, Donald Wolfit, Martita Hunt, Pamela Brown, Sin Phillips, Felix Aylmer, Gino Cervi. Becket 1964 148 min. 7.5/10 EXC

120
GNERO Y CRTICA 1964: 1 Oscar: Mejor guin adaptado. 12 nominaciones / Drama histrico / SINOPSIS: Se narran los enfrentamientos entre el rey normando Enrique II de Inglaterra y su sirviente sajn Becket, que lleg a ser arzobispo de Canterbury.
Siglo XII, Inglaterra. Enrique II obliga al clero a pagar tributos para defender su reino. El enfrentamiento que esto causa obliga al rey a tomar una solucin drstica que cree ingeniosa: nombrar a su sirviente y guardasellos real Tomas Becket como arzobispo de Canterbury, creyendo que as la Iglesia no le dara tantos problemas. Sin embargo, Becket se toma muy en serio su papel.... Un film esplndido, muy bien ambientado, una historia que resulta interesantsima porque hay un guin como dios manda, dilogos realmente "curraos" y sobre todo DOS PEDAZO DE INTERPRETACIONES que haran avergonzarse de su inmerecido galardn a cualquier actor oscarizado. Burton borda un papel complicadsimo con una facilidad que da miedo y qu decir de Peter O'toole? En mi opinin, la mejor interpretacin de la historia. Ese hombre no es de este mundo, cada vez que pienso lo poco que lo han aprovechao me muero de vergenza. En fin, una maravilla poco reconocida.

Bella
TITULO ORIGINAL Bella AO 2006 DURACIN 91 min. PAS DIRECTOR Alejandro Monteverde GUIN Alejandro Monteverde, Patrick Million REPARTO Eduardo Verastegui, Tammy Blanchard, Manny Perez, Ali Landry GNERO Y CRTICA 2006: Toronto: Premio del Pblico / Comedia romntica / Narra la historia de un cocinero mexicano (Eduardo Verastegui) y una camarera estadounidense (Tammy Blanchard) a lo largo de una tarde en Nueva York. Bella es una tierna historia sobre la vida, la amistad, la familia y la capacidad humana para amar en las circunstancias ms inesperadas. Un momento puede cambiar la vida para siempre. 6.8/10 EXC

Tratamiento de la fe cristiana La defensa de la vida es el tema central de Bella. Es por tanto, una pelcula comprometida, lo que conlleva un riesgo que no todas las personas pblicas estn dispuestas a asumir, pero que es muy necesario ante un problema de la gravedad del aborto. El film no entra en excesivas consideraciones morales, sino que defiende la vida por el valor de la vida en s misma. La fe est presente en toda la pelcula, aunque de manera sutil. Los valores de la familia tambin estn muy presentes. Asistimos a una agradable escena familiar en la casa de los padres de Jos, pero tambin a las dificultades en su relacin con su jefe y hermano. Objetivos pedaggicos 1. Tomar conciencia de la importancia de la vida humana y del derecho inalienable a la misma. 2. Fomentar el valor de la vida, de la familia y de la amistad frente a la cultura del egosmo y de la muerte. 3. Proponer salidas positivas frente a la alternativa traumtica y cruel del aborto. Actividades La pelcula no pretende demostrar ideas, ni vender hroes. Sencillamente nos muestra un modo de afrontar la vida con acciones sencillas y con ms silencios que palabras. Podras enumerar algunas acciones positivas de Jos a lo largo de la pelcula? Cules son las dificultades por las que pasa Nina, la camarera? Enumera unas cuantas. Por qu crees que Jos decide ayudar a Nina? Crees que tuvo que ver algo el acontecimiento trgico que cambi su vida? Cul fue ese acontecimiento? Una de las primeras frases del protagonista del film es la siguiente: Si quieres hacer sonrer a Dios, cuntale tus planes. Qu significado tiene esta frase? En qu contexto la dice? Cuando Nina se entera que est embarazada, su prim era reaccin es abortar sobre la marcha. Por qu crees que quiere abortar? Crees que tiene verdaderos motivos? A qu crees que se debe su cambio de opcin? Crees que la actitud de Manny, el hermano de Jos es razonable? Por qu crees que despide a s u hermano y a Nina, la camarera? Por qu se da un grave disgusto en la familia? Hubieras actuado t de la misma forma que Manny? Razona la respuesta. Hay un personaje muy entraable que es el mendigo que realiza figuritas de papiroflexia. Cul es el p apel de este personaje en la pelcula? Qu significado tiene el hecho de realizar esas figuritas? Crees que la delicadeza de esas figuritas tiene que ver algo con la delicadeza y el cuidado de la vida? Segn el actor protagonista y cantante Eduardo Ver astegui, la pelcula plantea la adopcin como la mejor manera de solucionar el problema del aborto. En qu escenas se plantea dicha opcin? Podras escribir la frase de la pelcula que ms te ha llamado la atencin? Cul es su significado? Algunas personas piensan que la decisin de abortar corresponde a las mujeres, pero crees que el feto podra

121 tener que decir algo para defenderse de la muerte? Si le tuvieras t que poner voz qu diras? En una entrevista que le hacen a Eduardo Verastegui dice lo siguiente al hablar del aborto: Hace cien aos poda haber dudas, slo la fe poda alcanzar a pensar que haba vida desde el momento de la concepcin. Pero hoy en da es algo cientficamente demostrado, no hay duda. Entonces Legalizamos los asesinato s? Adems, djame que te cuente algo muy curioso La mayora de las mujeres que llegan hasta ah no quieren hacerlo Es algo totalmente antinatural. De hecho, te digo que he visitado algunas clnicas y, cuando platico con las muchachas, la mayora de ellas slo llegan ah aconsejadas por hombres, casi ninguna quiere hacerlo, pero tienen miedo, estn asustadas, se sienten solas y sin recursos. Hay que pensar en ayudarles, nada ms. Hay que ayudarles a ver otras opciones. Podras comentar la respuesta de Ed uardo Verastegui? Publicado por Manuel Muoz
Nuestro objetivo es crear pelculas con un mensaje positivo, aspiramos a crear pelculas que inspiren las mentes y los corazones de la gente de tal manera que cuando abandonen la sala de cine se propongan amar ms y juzgar menos. Explica Verastegui. Monteverde aade: Queremos contar historias con las que la gente pueda identificarse, empleando un lenguaje que todo el mundo entienda, como el amor, el dolor, la alegra, la tristeza, y la esperanza. Metanoia Films.

Si quieres hacer a Dios rer, cuntale tus planes. Con esta deliciosa frase, que resume de modo irnico el amplio margen de que dispone el hombre para el estupor, estupor causado por cmo sus propsitos se convierten, a primera vista, en despropsitos, comienza la pelcula. Bella, de Alejandro Gmez Monteverde, es una historia de circunstancias. Y de dolor. Y de coraje. Y de esperanza. Bella habla de cmo es posible vivir con un dolor que no podremos arrancarnos nunca porque lo produce un hecho irreparable. De cmo ese dolor tunde y nos convierte en desgraciados y de cmo ese mismo dolor, que quema, nos redime (dice un ciego, en un momento del filme Dios me dej ciego. Ahora, puedo ver) y nos purifica. En una sociedad en la que parece que las responsabilidades son algo marcial, Bella nos recuerda que hay consecuencias de las que uno no podr nunca reponerse, ni desprenderse. Y por ello hay que acomodarlas y convivirlas. Bella habla de decisiones equivocadas y de decisiones inamovibles. De puntos de partida. De cmo una muerte arrastra una vida hasta el fango y de cmo una no muerte puede salvar una no vida. De segundas oportunidades. De miedo. Bella habla de la importancia de encarar las situaciones, de mirarlas a los ojos, y nos ensea que la cuestin vital no consiste en adaptar la vida a nuestra vida, sino en todo lo contrario. Nos ensea a ser responsables de nuestros descuidos, nuestros errores, que no es sino ser leales a nosotros mismos. Bella habla de la frivolidad con la que tomamos ciertas decisiones, y de cmo slo nos quedamos en la primera parte de esa famosa frase de Ortega y Gasset: Yo soy yo y mi circunstancia Pero la frase termina diciendo: y no la salvo a ella no me salvo yo. En efecto, la circunstancia de cada cual es distinta, nica, mxima, pero puede ser modificada por el propio sujeto. Esta es la propuesta que hace Bella al espectador. Que si se ve superado por las circunstancias, las cambie. A veces, basta tan solo enfocar de otro modo, modificar el punto de vista para que esas circunstancias cambien por completo. Bella habla de la importancia de la familia, de cmo uno se hace pleno o queda incompleto y mellado de por vida en funcin del lecho en el que el cascarn se incube y se rompa. De cmo los lazos de sangre son, ms all de los sanguneos, los que uno trenza como tales en el da a da. Pero Bella tambin habla de la alegra. De la posibilidad de futuro. De la posibilidad de forjar ese futuro con otras circunstancias. Quin dijo que vivir fuera fcil? Con eso ya contbamos. Bella: en busca del orden
Resulta inslito, en estos tiempos, que se nos presente una pelcula cuya moral sea inobjetable, con indicios ciertos de que hay detrs una sincera conversin y, por lo tanto, alguien molesto que desea dar pelea contra este mundo. Encontramos entonces un escollo menos a la hora de sentarnos a pensar sobre la misma, por lo que vamos a atender a la forma de la pelcula, evitando en lo posible la improvisacin. Las intenciones que han movido a los responsables de esta pelcula se nos aparecen con palpable claridad tras una primera mirada. El deseo puesto en accin del catlico converso Verstegui busca, a travs de lo esttico, y por sobre ello, elevar al espectador a una consideracin sobre la vida distinta de la que propone el mundo. Por eso en una declaracin suya leemos algo que este film ratifica: Espero que la gente salga del cine queriendo amar ms y juzgar menos, queriendo perdonar ms y quejarse menos, con un espritu lleno de gratitud, con una vela prendida en el corazn, con el deseo de ser mejores personas. Quiero que salgan entretenidos, pero tambin tocados, incluso llenos de esperanza, de fe y de amor. Semejante declaracin apuntala lo que es para nosotros una dificultad de este film: demasiadas buenas intenciones para una sola y primeriza pelcula. El acierto est en el inmenso deseo de hacer algo que se destaque por sobre el resto del cine, pero en su ambicin Verstegui debe llegar a entender que la segunda intencin debe por un momento someterse a la primera, para llegar a concretarse. Es como deca Hitchcock: Las emociones son universales, y el arte es emocin. Por lo tanto, concebir y crear una pelcula capaz de producir algn efecto en el pblico es, a mi juicio, la principal funcin del cine y mi mayor fuente de satisfacciones. De lo contrario, el cine no es ms que un registro de acontecimientos. Ese fuego que mueve el corazn de Verstegui, actor y productor, puede llevarlo alto si la prudencia gobierna su hacer y la audacia recibe como plus la sensibilidad artstica y la paciencia necesarias para llegar a ser todo un artista. Vamos a recorrer las virtudes y los errores de una obra diferente y nica en el panorama del cine actual. Intentaremos comprender el por qu del cmo de la misma y distinguir los logros y los despistes que se suceden. Orden y desorden El converso catlico hace un gran descubrimiento, a travs de la fe. Y lo hace en y a partir de s mismo. Ese descubrimiento es el sentido que adquiere del pecado y de lo que ste significa: es un desorden, una deliberada afrenta que instala el desorden en el orden querido y establecido por Dios, primero en el orden sobrenatural y luego en el orden natural. Al volverse cristiano, el hombre es restablecido a un orden y, por lo tanto, debe mantenerse en ese orden manteniendo en orden su vida. Verdad y libertad se concilian entonces mediante la aceptacin de la cruz. Tras el regreso a casa, Verstegui decidi volcar eso inefable, bello y alegre que alberga ahora su corazn y su vida, a sus obras.

122 Y seguramente el primer tema, el ms claramente delimitado de esta pelcula, es el de la lucha entre el orden y el desorden. Pero, para que haya finalmente un orden, antes se debe regresar a casa. Esto es lo que inteligentemente se plantea en la historia que cuenta Bella. Las cosas malas suceden en el desorden: a) Al comienzo, Jos (Eduardo Verstegui) es un frvolo futbolista que slo piensa en ganar fama y dinero. Lleva dentro una alegra que no es mala en s (manifestada por el baile) pero que puede ser derrochada intilmente en un contexto espreo (ste lo representa, entonces, el inescrupuloso manager del jugador). b) Jos conduce un auto costoso con total desatencin, mientras su manager le llena la cabeza sobre el futuro contrato. c) La madre que juega con su hijita, la descuida porque prefiere mediatizar su relacin, y lo que ms le interesa es registrarla con su cmara de video. All tambin hay desatencin y desorden. d) La ciudad de Nueva York nos es presentada como un lugar ruidoso y catico, donde, lejos de reinar la armona, priman las disputas agresivas (supermercado chino), las mquinas que rompen las calles y el subterrneo con un grupo que hace sonar unos tambores (poniendo en evidencia, adems, la turbacin interior de Nina). e) Cuando Jos deja el restaurante, aparece el desorden y salen a la luz diversos conflictos internos e injusticias varias; es a raz de estas cosas que termina todo volvindose un caos, y no al revs. f) Por supuesto, la vida desordenada de Nina sale a la superficie cuando descubre que est embarazada. Pero, precisamente, la solucin a ello no est en el aborto, sino en establecer un nuevo orden; esto es lo que se quiere comunicar a partir de la segunda parte de la pelcula. En el orden, en cambio, aparecen las soluciones (o, mejor dicho: La solucin est en el Orden): a) El atribulado Jos encuentra en Nina una razn para volver a casa, a la casa de sus padres. Mientras que antes viajaron en subterrneo escena oscura y ruidosa- ahora la escena es sobre tierra y luminosa: van dejando atrs el desorden de la ciudad y de sus propias vidas. b) En su casa Jos encuentra un orden vivo, un orden evidente: su padre cuida un jardn, al que llama su Paraso. Se evidencia ms que nunca aunque sin nfasis y ms bien con demasiado optimismo- una influencia catlica en ese orden familiar, donde la imagen de la Virgen de Guadalupe lo viene a signar. c) Pero ese orden, desde luego, no es perfecto. El hermano menor de Jos muestra la frivolidad e irresponsabilidad que Jos tuviera aos atrs. d) Ese orden que se busca es cimentado cuando los personajes en su desvalimiento se sientan en la arena, respetuosos de frente al mar, cada uno con su pequea luz (las linternas), que apenas los ilumina pero que, cuando al fin el orden sea del todo restaurado, ya no las necesitarn. Por eso se repite la escena frente al mar, pero de da y en un da a pleno sol. No al romanticismo El gran mrito de esta pelcula, tal vez sea haber evitado caer en la asquerosidad romntica, como la llamaba Anzotegui. El vacuo sentimentalismo o la grandilocuencia melodramtica que, ya en estos tiempos, es imposible de llevar a cabo con xito. Si es cierto que algunos ripios de telenovelas aparecen en la segunda parte de la pelcula, ello aparece siempre matizado por el tono apagado, como en sordina con que se muestran los personajes. Tal vez un mayor protagonismo a las cosas, y stas como representantes de los personajes o las situaciones que los involucran, habra evitado esas lagunas. Pero logra evitarse lo melodramtico lo cual hubiera sido inevitable con semejante historia- porque la mirada sobre todo es catlica. Agregara: recientemente catlica, por eso el uso de los smbolos parece incipiente, como el descubrimiento feliz de un chico con juguete nuevo. Hay s algunas lgrimas en primeros planos, pero no hay gritos histricos ni sollozos espasmdicos. Es probable que la forma de hablar de los actores mejicanos y la falta de fuerza de algunos dilogos den una impresin que no termina de concretarse. Bella es una historia de amor donde no hay besos ni palabras de amor, ni largas miradas deseosas ni, desde luego, alusiones sexuales. Deliberadamente se han querido evitar esos lugares comunes. He all una probable razn para la barba tupida que cubre el rostro de Verstegui: es demasiado apuesto y resultara sospechoso que Nina no le prestara la debida atencin. Y es probablemente, tambin, un efecto deseado sobre la platea femenina que sigui e idolatr a Verstegui antes de su conversin, cuando era un exitoso latin -lover. En uno de sus ensayos, Chesterton refuta una afirmacin muy extendida, la de que cierto tipo de amor romntico constituye la existencia entera de una mujer. Precisamente Chesterton rescata los muchsimos otros intereses y convicciones que han tenido las mujeres a lo largo de la Historia. Esta pelcula es, en algn sentido, y si se mira bien, lo contrario de la tan promocionada y por cierto, muy bien realizada- Titanic, donde se pone en escena una historia romntica y los personajes no piensan jams como tampoco el director- en las consecuencias de sus actos. Bella lo hace sin contundencia, pero, tambin, sin exaltacin. Y en esto tambin lo seguimos a Anzotegui: (Mrmol) estaba convencido de que la exaltacin patritica bastaba para justificar cualquier cosa: no saba que la exaltacin es la madre de todas las importunidades. Los amores de Verstegui Hemos visto que, lejos de desmerecer a la mujer, lejos de considerarla un objeto suntuoso de apropiacin masculina, este film la eleva y dignifica, fundamentalmente por su rol de madre no slo en el caso de Nina, sino tambin en el de la madre de Jos y, si vamos al fondo del asunto, en relacin a la Santsima Virgen Mara, all presente. En tiempos como stos en que se degrada a la mujer y se combate la maternidad, esto es algo hoy da polticamente incorrecto. Pero tambin se ocupa Bella, esto tal vez en forma ms evidente, de la comunidad de hispanos o latinos- en los Estados Unidos, para romper con ese papel estereotipado de criminal o imbcil, amante latino o narcotraficante, siempre inferior al americano. Destaca entonces determinados valores como la familia, la maternidad, las costumbres y hasta el humor de los hispanos, ajenos al ideario norteamericano (recurdese: el padre se niega a hablar en ingls; la lengua es algo fundamental para mantener esa identidad). Creemos que si estos amores estn bien cursados y delimitados, nos parece que un amor falta para que aquellos se integren mejor a lo que se cuenta: nos referimos al amor por el cine. De qu manera se d en lo futuro, ya lo veremos, pero, sin esa afinidad e intimidad con los recursos y formas de este arte, las buenas intenciones quedarn a mitad de camino. Sobre los smbolos El director y/o los guionistas de este film han acertado en buscar por momentos una forma de contar a travs de diversos smbolos, con diferente fortuna. Ya esta bsqueda es un buen indicio de una pretensin de ir ms all de un simple panfleto pro-vida. Puede verse que estos smbolos funcionan en escenas simtricas: a) Ya mencionamos el mar: abre con l y luego el flash-back que es todo el film. Escenario en la noche y de da al final. Resulta evidente pensar lo que para un converso significa el agua, que remite al bautismo. Quizs Verstegui haya

123 querido mostrar la inmensidad de la gracia divina ante los personajes que se acercan al mar. En todo caso, es evidente el sentido de repeticin que, adems, muestra de manera por dems obvia otro smbolo, el de la mariposa. b) La mariposa con la que juega la nia que atropella Jos, vuelve a volar al final, cuando un barrilete en forma de mariposa se eleva frente a la playa. Smbolo de una historia que se cierra y un orden que se restaura. c) Nos referimos a dos viajes en tren, uno bajo tierra y ruidoso; otro sobre tierra y donde los protagonistas pueden conversar. d) Jos se sienta dos veces al volante del mismo auto: la primera vez ste se mueve veloz pero no lo conduce al xito sino al drama. Est mal acompaado por su manager. La segunda vez el auto est detenido dentro de un garage y lo acompaa Nina. No anda pero a partir de ah ambos llegarn muy lejos. e) Hay dos ollas en el restaurant de Manny: la primera est vieja y podrida, y es una muestra de lo mal que andan las cosas en el restaurant. La segunda es nueva, y muestra el llamado al orden que ha atendido el hermano de Jos. f) Hay dos personajes similares que intervienen en la vida de Jos: su hermano Manny y su manager Francisco. Ambos viven en el desorden porque no piensan ms que en los negocios, en volverse ricos a toda costa. Por esa codicia se produce el primer accidente, y por ella Jos se termina yendo del restaurant. g) Hay dos nias en dos momentos diferentes: en la primera escena Jos le arrebata la nia a su madre; en la segunda se la devuelve a su madre, Nina. h) Jos se sienta en la vereda a esperar a Nina, que ha entrado a comprar algo a un negocio. Alguien lo confunde con un pordiosero y le da una limosna. Luego, Jos y Nina encontrarn a un viejo pordiosero que parecer ver mucho ms que todos ellos. Parece evidente que desde ese lugar pueden llegar a verse mejor las cosas, es decir, desde un lugar humilde (desde abajo) que no desde la soberbia altanera (como Manny o Francisco, que desean seguir trepando). i) Otro smbolo muy obvio pero que viene a reforzar esa idea de completa reparacin que es toda la pelcula: el osito que se le cae a Nina luego de ser despedida, y que fue lo ltimo que le regal su padre. Vuelve en la escena final, cuando ella se lo regala a su hija Bella. j) Hay una pelota de ftbol al comienzo, pelota que Jos no llega a tocar con sus pies, como anticipo del final inmediato de su carrera. Tiene su autgrafo, y slo ste quedar estampado en ella. Aparece en el garage, cuando Jos se la lanza a Nina, compartiendo de esa forma su pasado con ella (acaba de contarle la historia de su accidente). k) Jos y Nina se pasan casi toda la pelcula con sus ropas de trabajo. El primero con su delantal blanco de cocinero (acaso blanco como antiguamente los catecmenos en la Iglesia o blanco como un fantasma que no termina de dejar atrs su pasado?). Nina lleva puesto un vestido floreado mejicano (el cual le es elogiado dos veces; tal vez ella misma no se da cuenta de que est destinada a recibir una alegra que no est slo en sus ropas). A ambos sus ropas los distinguen de la gente, pero, tambin, los identifica con una situacin de falta de resolucin en sus vidas. Finalmente: en la escena en la clnica abortiva, Nina lleva pantalones. En la escena del final, lleva un vestido. El crimen del aborto Grande o pequea, buena o mala, inteligente o estpida escribi Chesterton- una novela moral significa casi siempre una novela de crimen. El crimen del aborto, en este caso, es un componente que queda sumergido en la pelcula por la historia familiar o el pasado de Jos. Entiendo que no cobra la fuerza que se requiere para que podamos detestarlo sabiendo lo que es, o no aparece como una amenaza para terminar de destruir la vida de Nina, adems de la de su beb. Es conocida la sentencia hitchcocquiana: Cuanto mejor es el malo, mejor es el film. Y esto, por supuesto, no slo en referencia a los films policiales o de intriga, sino a todo el cine. En Bella le falta encarnadura al mal, una encarnadura, adems, que realce el Bien. Por eso Mel Gibson puso frente a Jesucristo a Satans, a Judas, a Caifs, a Herodes, a Pilato, a los fariseos, a las muchedumbres, a los soldados romanos. Precisamente el Bien trasciende cuando su triunfo parece a todas luces imposible y resultara muy fcil defeccionar. Verstegui debe saber que la vida es milicia contra la malicia, entonces debe ahora mostrar la cara de ese mal que se sirve de las criaturas y las estr ucturas de poder. Puede explicarse esta actitud de la pelcula? La actitud de la pelcula es la misma que sostiene Jos para con Nina. En ningn momento la sermonea ni intenta asustarla ante lo que puede ocurrirle. Simplemente la acompaa, le muestra su desacuerdo con su decisin, pero le muestra su afecto y el apoyo a su persona. Por eso descubrimos el pasado de Jos a la par que Nina, y no antes. Si esto es as, la pelcula parece estar hecha, antes que nada, para las mujeres como Nina, perdidas y confundidas y faltas de afecto, con un fuerte sentimiento de fidelidad pero desarraigado. Por eso si se mostr brevemente a Nina en su departamento ni siquiera en ste, sino en un bao oscuro y derruido-, Jos la llevar a una casa y una familia, es decir, a desear una casa y una familia. El film tiene el tacto de no atacar a la mujer, sino al aborto. De all que antes que mostrar lo horrible del aborto, se muestran situaciones y valores positivos para contrarrestar la idea de matar a una criatura inocente. Bella es un film anti-aborto porque es antes un film pro-vida; y no un film pro-vida porque es anti-aborto. Al hacer hincapi en los valores positivos demuestra entender que la primaca le corresponde al Bien, y que el mal es una privacin de ese Bien. Al mostrar todo lo que se perdera con ese crimen, busca ir ms all de oponerse al aborto. Busca antes que nada apostar a la vida, una vida que triunfa sobre ese crimen: la de la caridad, que, bien entendida, empieza por casa. Comprendido lo anterior, entendemos que eso mismo puede y debe ser reforzado mediante el contraste con un antagonismo activo, para no correr el riesgo de ver la vida color de rosa, sino en su justa dimensin, aquella donde la gracia lucha y vence a la naturaleza cada y el pecado tras una fragorosa y extenuante batalla. El efecto sobre el espectador Hay cuestiones que todo buen guionista debe saber. Aceptndolas y cindose a ellas, recin entonces puede dar rienda suelta a toda su inspiracin creativa. Bien sabe esto Mel Gibson, cuyos films estn bien estructurados, con una frrea armazn y una sabia dosificacin de los diversos componentes de un relato cinematogrfico. Como escribi Eugene Vale: Las reacciones del espectador no son impredecibles ni inciertas, ya que ste reacciona de cie rta forma en ciertas partes. Sabiendo esto el escritor puede obtener las reacciones deseadas en el espectador. (...)Una construccin dramtica correcta presenta el contenido del relato de la forma ms efectiva. Debe evitarle al espectador los sentimientos de aburrimiento, fatiga, insatisfaccin y lentitud. Debe causar sorpresa, esperanza, temor, suspenso y moverse hacia adelante. (Tcnicas del guin para cine y televisin). Curiosamente, encontramos coincidencia en este escrito de San Agustn: Ocurre con frecuencia que al principio el oyente nos escuchaba de buena gana; pero cansado de escuchar o de estar de pie, cesa de alabarnos, y abriendo la boca, empieza a bostezar. Con eso nos demuestra, a pesar suyo, el deseo de marcharse. En cuanto se observe ese fastidio, fuerza es despertar su

124 atencin con algn discurso, que sin ser inconveniente, sea por el contrario motivo de alegra y responda al objeto tratado; esto puede corregirse representando a su imaginacin algo admirable o sorprendente, o mediante algn rasgo que excite el dolor y las lgrimas, y le conmueva personalmente, a fin de que el inters propio sostenga su atencin. Al contrario, esforcmonos por conquistarle y atraerle por el tono amistoso de nuestras palabras. (De la enseanza de los catecmenos, cap. XIII, 19) No queremos decir con esto que nos hemos aburrido, pero hay un momento en que empezamos a pensar que las situaciones se estiran. Flavio Mateos www.statveritss.com.ar

Bella y la bestia (La)

TITULO ORIGINAL Beauty and the Beast AO 1991 DURACIN 85 min. PAS DIRECTOR Gary Trousdale, Kirk Wise GUIN Linda Woolverton PRODUCTORA Walt Disney GNERO Y CRTICA 1991: 2 Oscar: mejor banda sonora, mejor cancin. Nominada a la mejor pelcula / Animacin. Infantil / SINOPSIS: Una bella joven llamada Bella acepta alojarse en el castillo con una bestia a cambio de la liberta de su padre. La bestia es, en realidad, un prncipe hechizado, que para romper el hechizo deber ganarse el amor de una preciosa dama antes de que caiga el ltimo ptalo de una rosa encantada. Walt Disney comienza una dcada de los noventa prodigiosa con este gran xito de taquilla, una encantadora historia que consigui adems que, por primera vez, una pelcula de animacin fuera nominada al Oscar a la mejor pelcula. A partir de entonces no hubo ao que la Disney no arrasara con una laboriosa -trabajaban cientos de dibujantes en ella- y publicitada -se gastaban fortunas en su promocin- pelcula de animacin que hiciera las delicias del gran pblico -especialmente de los ms pequeos-, y estrenada normalmente en Navidad. Slo la llegada de Pixar y su animacin por ordenador, a mediados de los aos noventa (Toy Story, 1995) consigui hacer temblar el trono de la Disney como reina de la animacin, con dos "pragmticas" -y muy americanas- consecuencias: La animacin de Pixar fue tan revolucionaria -y sus pelcula tan taquilleras- que la Disney se asoci a Pixar, sin fusionarse con ella -de hecho desavenencias entre los dos estudios rompieron la colaboracin aos despus-. La otra consecuencia: la irrupcin de la animacin por ordenador -en especial de Pixar, pero tambin de otros grandes estudios- provoc que se creara un Oscar especial para las pelculas de animacin, ante el "miedo" de los miembros de la Academia de tener que nominar todos los aos a mejor pelcula a alguna de las nuevas producciones de estos genios creativos del diseo por sofware. Curiosamente, la primera pelcula que se llev el Oscar a la mejor pelcula de animacin (en el ao 2001) no fue de la Disney ni de Pixar, sino de un estudio "novato" -creado 3 aos atrs por Steven Spielberg, David Geffen y Jeffrey Katzenberg, expresidente de la Disney-. Su nombre: Dreamworks SKG. La pelcula: "Shrek", una versin muy libre y divertidamente irreverente de "La bella y la bestia". 7.2/10 MB

Temas: El amor frente a los prejuicios sociales; la belleza exterior e interior de las personas; la aceptacin de uno mismo; la comunicacin, factor clave; el valor de la amistad; el valor de la tolerancia.
LA BELLA Y LA BESTIA en clase Aplicacin Duracin exacta: 77 minutos Tiempo de clases estimado: 2 clases con 25 minutos de vdeo y 15 de conversacin y una con 27 de vdeo y 13 de conversacin Cortes entre clase y clase 1- Hasta que Bella se acuesta a llorar. 2- Hasta que la Bestia lleva a Bella ante la puerta y le dice que cierre los ojos reas posibles de trabajo Geografa Francia: Ubicacin Geogrfica (campia francesa) Historia Edad Media (Siglo V a siglo XV D de C) - Contextualizacin con el resto del mundo Costumbres a. Vida de provincia: Aldeas (aldeanos, profesiones, trabajos) Fuente: Funcin en medio de la aldea Traslado caballos de tiro (perchern) Sistema feudal Servidumbre de castillos Clases sociales Ciencias Zoologa: investigar vida silvestre y costumbres de los lobos (gregarias, reproductivas y alimenticias) y de otros animales de los bosques franceses Castellano Vocabulario: Obstinado Gtico Neoclsico - Linchamiento - Eternidad

125
Descripcin de imgenes: Por qu es una rosa la que pierde los ptalos. Smbolo de belleza pero con espinas? Frases a interpretar: No es bueno que la mujer lea, eso le dar ideas, le har pensar. Semblanzas: Bestia, Bella, Gastn, Moliere, La Seora Pou. tica Amabilidad - Gentileza Servilismo y Solicitud Corrupcin, Chantaje Solidaridad y unin Mentiras y sus consecuencias (creo que...) Detalles: La gran amistad, entre la Bestia y los sirvientes. El cambio del castillo y sus adornos luego de la transformacin de la Bestia. La corrupcin del mdico y Gastn. El gran amor filial de Bella.

Belleza americana
TITULO ORIGINAL American Beauty AO 1999 DURACIN 90 min. PAS DIRECTOR Sam Mendes REPARTO Kevin Spacey, Annette Bening, Thora Birch, Allison Janney, Peter Gallagher, Mena Suvari, Wes Bentley, Chris Cooper GNERO Y CRTICA 1999: 5 Oscar: pelcula, director, actor (Kevin Spacey), guin original, fotografa. 8 Nominaciones / Drama. Comedia / SINOPSIS: Lester Burnham, un cuarentn en crisis, cansado de su trabajo y de su matrimonio, despierta de su letargo cuando conoce a una amiga de su hija, a la que intentar impresionar a toda costa. Algo huele a podrido en Norteamrica. Tragicomedia americana de finales de siglo, "American Beauty" es como una fbula. La fbula de la clase media estadounidense en la que de poco sirve alcanzar el "American Way of Life" -traducido: un matrimonio, una hija, un trabajo y una casa con un sof de seda- si todo est enmohecido por unas relaciones condenadas al fracaso y un da a da rutinario hasta la nusea. El vecino no est mejor: es ms, asegurara que apesta. Aqu es donde un cido y demoledor guin arrasa con unos personajes magistralmente dibujados, acertados en la breve exageracin que cada uno tiene de su forma de ser, como prototipos de la sociedad en que vivimos: el inseguro, la ambiciosa, la acomplejada, el tmido, la guapa, el triunfador, el fascista... Cuando las comodidades materiales y la civilizacin se han instalado definitivamente en la mayor parte de la gente, "American Beauty" arremete contra los frgiles pilares morales y las relaciones superficiales, a travs de la transformacin del personaje principal (insuperable Spacey) y las implicaciones sobre el resto del rebao. Por si fuera poco, Mendes y Ball nos venden su inteligente ensayo de manera asombrosamente entretenida, siendo de agradecer que una pelcula como sta, que destila bilis por cada fotograma, no dicte doctrina, no exponga soluciones: slo consecuencias. Que nos veamos reflejados, que observemos su fascinante bolsa de plstico... bella e hipntica imagen de vaco contenido. Irnica y mordaz reflexin sobre los sueos y aspiraciones de la clase media americana. Magnfica stira del, as llamado, sueo americano, que disecciona una familia aparentemente ideal para crear una esplndida comedia dramtica, cida y cruel, de excelente puesta en escena e inolvidables interpretaciones. Excelente. 7.9/10 B

Temas: Sentido de la vida. Presencia de Dios. Pecado-muerte. Cuerpo-alma.

Un publicista cuarentn, odiado por su esposa, despreciado por su hija y hostigado por su jefe decide hacer unos cambios en su vida. Entre ms se libera, ms feliz es. Pero est a punto de aprender que el costo de la libertad tiene un precio final. Original mirada de cuando el sueo americano se vuelve amargo.

SELECCIN DE ESCENAS Escena 1. S, lo mataras? (Jane en la cama, vista a travs de una cmara de video domstica) Jane Yo necesito un padre ejemplar. No un niato capullo que manche los calzoncillos cada vez que traigo una amiga del colegio. Qu gilipollas. Deberan sacrificarle, y que deje ya de sufrir. (Se oye la voz de Ricky) Ricky (off) Quieres que lo mate? Jane (Mirando fijamente a cmara) S. Lo haras? (Aparece el ttulo de la pelcula. Plano areo de la ciudad con la cmara acercndose a las casas y voz en off de Lester) Lester (off) Me llamo Lester Burnham. ste es mi barrio. Esta es mi calle. Esta es mi vida. Tengo 42 aos. En menos de un ao habr muerto. (Plano picado de Lester en la cama. Suena el despertador) Lester (off) Claro que eso no lo s an. Y en cierto modo ya estoy muerto. (Se masturba mientras se ducha) Lester (off) Aqu me tienen, masturbndome en la ducha. Para m, el mejor momento del da. A partir de aqu, todo va a peor. (Primer plano de una rosa. Su mujer, Carolyn, la corta)

126 Lester (off) Esta es mi esposa, Carolyn. Se han fijado en que el mango de las tijeras de podar hace juego con sus zuecos? No es por casualidad. (Aparece un perro ladrando y un hombre) Ese es nuestro vecino, Jim, y se (llega otro hombre) su amante, Jim. Carolyn Buenos das, Jim. Jim Buenos das, Carolyn. Carolyn Qu corbata tan linda! Qu color! Jim Mucho ms lindas son tus rosas. Cmo consigues que florezcan de ese modo? Carolyn Vers, el secreto es cscaras de huevo y agua. Lester (off) (Mirando desde la ventana) Dios, slo con verla me agoto. No siempre ha sido as. Antes era feliz. ramos felices. (Plano de Jane mirando pginas de Internet) Lester (off) Mi hija Jane. Es la tpica hija nica. Malhumorada, insegura, confusa. Me gustara decirle que se le pasar, pero no quiero mentirle. (Carolyn toca la bocina del coche para que Jane suba) Carolyn Jane, cielo, tratas de parecer un adefesio? Jane S. Carolyn Enhorabuena. Lo has conseguido. (Lester va andando hacia el coche) Lester, puedes hacer que llegue un poco ms tarde, por favor? An no me he retrasado bastante. (A Lester se le cae la maleta con todos los papeles) Jane Te has lucido, pap. Lester (off) Tanto mi mujer como mi hija piensan que soy un gran perdedor. Y tienen razn. (Atraviesan la ciudad, con Carolyn conduciendo y Lester atrs, con la cabeza recostada sobre su mano) Me he perdido algo. No estoy muy seguro de lo que es, pero s que no siempre me he sentido tan aptico. (Plano del cielo y de los rboles que van pasando) Pero, saben una cosa? Nunca es bastante tarde para recuperarse. Escena 2. Como si Dios te mirara a los ojos por un instante (Jane con Ricky en una calle recta con un arbolado en ambos lados, la imagen simtrica recuerda el camino de la eternidad) Jane Qu te parece tu nueva casa? Ricky Me gusta. Jane Los antiguos inquilinos alimentaban a tres gatos callejeros que siempre estaban por all. Mi madre se pona furiosa. Eso es un funeral? (Desde el fondo avanzan la luces de un vehculo mortuorio, detrs va la comitiva en coches lujosos) Ricky Si, has visto morir a alguien? Jane No, y t? Ricky No, pero vi a una vagabunda que muri congelada, tumbada en la acera. Pareca muy triste. (Se apartan para dejar paso a la comitiva. Pasan todos los coches. Despus vuelven a andar por el centro de la calzada) Ricky Tengo a esa vagabunda grabada en vdeo. Jane Por qu grabaste eso? Ricky Porque era asombroso. Jane Qu tena de asombroso? Ricky Cuando ves algo as, es cmo si Dios te mirase a los ojos un instante. Y si est atento puedes devolverle la mirada. Jane Y qu ves? Ricky Belleza. Escena 3. Una fuerza increblemente benvola (Jane y Ricky en el despacho del padre donde han espiado sus armas y un plato con la estrella gamada) Ricky Qu ocurre? Jane Nada. Ricky Te doy miedo. Jane T no. Ricky Quieres ver lo ms bonito que he grabado en mi vida? (Les vemos de espaladas ante una pantalla donde se ve una bolsa de plstico mecida por el viento) Ricky Era uno de esos das en que est a punto de nevar y el aire est cargado de electricidad. Casi puedes orla verdad? Y esa bolsa estaba bailando conmigo, como un nio pidindome jugar durante quince minutos. (Primer plano de Ricky) Es el da en que descubr que existe Vida bajo las cosas. (Plano de la bolsa de papel) Y una Fuerza increblemente benvola que me haca comprender que no hay razn para tener miedo jams. (Rostro de Jane, mirndole a l) El video es una triste excusa, lo s. Pero me ayuda a recordarlo, necesito recordarlo. (Rostro de Ricky) A veces hay tantsima belleza en el mundo que siento que no lo aguanto, y que mi corazn se est derrumbando. (Primer plano de Jane. La cmara hace una panormica sobre su mano, que coge la de Ricky. Se miran en silencio y se besan) Jane Dios mo, ya es muy tarde. Escena 4. Hay tanta belleza en el mundo! (Lester mira una foto de la familia. Enfocado de perfil parece detrs de su cabeza. La cmara traza una panormica que muestra una rosa roja y termina en la pared de baldosas blancas. Se oye un disparo y un charco de sangre se incrusta en la pared) (Plano subjetivo bajando por las escaleras. Vemos que quienes bajan son Jane y Ricky. Van a la cocina y ven la sangre goteando) Jane Dios mo. (Ricky observa el rostro ensangrentado de Lester. Por un momento sonre) (Sobre el primer plano de Lester omos su voz en off) Lester (off) Siempre haba odo que toda tu vida pasa ante tus ojos el segundo antes de morir.

127 (Panormica por las nubes y el cielo. Siguiendo el mismo movimiento panormico de izquierda a derecha, se van encadenando los distintos planos de la escena) Para empezar, el segundo no es un segundo en absoluto, se hace inmenso como un ocano de tiempo. (Plano picado de Lester de Joven tumbado sobre la hierba) En mi caso apareca yo tumbado boca arriba en el campamento de los boys scouts miran do estrellas fugaces (Plano picado de Jane y Ricky en la cama. Oyen el disparo) las hojas amarillas de los sauces que flanqueaban nuestra calle (Contrapicado de rboles. Angela, en el lavabo, tambin oye el disparo), las manos de mi abuela (Primer plano de las manos en blanco y negro) y su marchita piel que pareca de papel. (Plano de Carolyn corriendo hacia la casa bajo la lluvia. Panormica a lo largo de un coche) Y la primera ve que contempl el nuevo coche de mi primo Tony (Corte al coronel Fitts. Entra en su casa con la camisa ensangrentada. Pasa por delante de donde tiene expuestas las armas) y Jenie (Plano en blanco y negro de Jane, tras abrir la puerta) y Jenie (Plano de Jane de pequea en blanco y negro, vestida de hada) (Mojada por la lluvia y desesperada, Carolyn entra en la casa. Se abraza gritando a las camisas de Lester que cuelgan de las perchas y cae al suelo) Y Carolyn (Blanco y negro, Carolyn en una atraccin de feria, riendo) (Plano, a travs del televisor, de la hoja de papel danzando al viento) Supongo que podra estar bastante cabreado con lo que pas, pero cuesta seguir enfadado cuando hay tanta belleza en el mundo. A veces siento como si la contemplase toda a la vez y me abruma, mi corazn se hincha como un globo que est a punto de estallar. (Plano areo de la ciudad. Con la cmara alejndose cada vez ms) Pero recuerdo que debo relajarme y no aferrarme demasiado a ella y entonces fluye a travs de m como la lluvia. Y no siento otra cosa que gratitud por cada instante de mi estpida e insignificante vida. No tienen ni idea de lo que hablo, pero no se preocupen (Sbito corte a negro) algn da la tendrn. (Crditos) CUESTIONES DE ESCATOLOGA 1. Buscando sentido en el sin sentido American Beauty es una crtica despiadada a la forma de vida americana. El dinero y el consumo son el territorio de la infelicidad. La frustracin afectiva est a la orden del da. Las parejas adultas son un desastre. Lester, el padre de Jane busca la compensacin de una joven en la que idealiza la belleza y Carolyn, la madre, es una convulsiva que nicamente busca ser reconocida. Los jvenes son hijos de un mundo amoral y perdido que lo mismo usa las armas que busca el dinero. La dedicacin al trfico de drogas muestra hasta que punto saben sobrevivir y hacer dao a un sistema que nos les ofrece sentido. Con este panorama una joven pareja, Jane y Ricky emprende la bsqueda de la belleza. A pesar de todo buscan una contemplacin profunda del mundo y para filmarlo emplea la cmara de vdeo. 2. La muerte y la belleza La muerte es vista como una puerta de salida hacia la belleza. As lo percibe Ricky ante los ojos de una vagabunda congelada. Y de la misma manera lo percibe Lester despus de morir. En primera instancia esta perspectiva puede parecer cristiana ya que el arte ha contemplado la belleza del crucificado. Pero la belleza no se manifiesta en el suplicio atroz ni en el cuerpo desgarrado y roto. Es la belleza escondida que aparece en la negatividad pero que es un escndalo sino est referida a la gloria de Dios. Esta experiencia esttica tiene un punto de perversidad. Por una parte es nihilista en cuanto que ante el abismo de la muerte descubre la belleza. As la ecuacin muerte igual a nada tiene un componente suicida. En esta clave el asesinato de Lester puede comprenderse como liberacin del sin sentido de una vida vaca. 3. Dios, fuerza o persona? Dios es descrito como fuerza increblemente benvola que est detrs de la realidad sostenindola y guindola. Esta afirmacin tiene la limitacin de ignorar el aspecto personal de Dios, aunque sin embargo podra ser aplicada hipotticamente a algunos aspectos del Espritu Santo. Como el viento electrificado que mueve misteriosamente la bolsa de plstico as Dios conduce como fuerza a Jane y Ricky hacia el amor. Pero, en principio, su identidad parece ms csmica que personal. Dios nos mira a los ojos en la muerte pero este mirar de Dios no insiste en el componente personal. Tal es as que del mirar no se pasa al comunicar, Dios sigue siendo silencioso. 4. El alma despus de la muerte Curiosamente el componente nihilista de la muerte acenta el aspecto de trnsito natural hacia una vida de plenitud. As la vida postmortal emerge despus de la propia muerte como prolongacin de la vida. Al morir, el hombre, como la bolsa de plstico, se debe dejar llevar hacia lo alto dnde le lleve el Viento. Debe dejar que todo fluya, sin aferrarse. El alma es liberacin y plenitud. Todo se ha consumado. La ausencia cristolgica y el componente comunitario son indicios de una concepcin bastante New Age. Pedro Snchez Rodrguez

Ben X
TTULO Ben X ORIGINAL AO 2007 DURACIN 90 min. PAS DIRECTOR Nic Balthazar 6.7/10 MB

128
GUIN Nic Balthazar MSICA Philippe Ravoet FOTOGRAFA Praga Khan REPARTO Greg Timmermans, Marijke Pinoy, Laura Verlinden, Pol Goossen, Titus De Voogdt, Maarten Claeyssens, Gilles De Schryver, Peter De Graef GNERO Drama SINOPSIS Ben carga con la cruz de ser el raro de su clase, el favorito para las bromas y crueldades de los matones del instituto. La inteligencia de Ben es superior a la del resto de sus compaeros, pero tambin es retrado, exacerbadamente tmido... hasta el punto que parece rayar el autismo. Su vida en el colegio es un infierno pero, cuando llega a casa, al refugio de su habitacin, se sienta delante del ordenador y surge el Ben amo y seor del juego online favorito de millones de adolescentes, includos los que lo atormentan a diario. Mediante este juego Ben logra mantenerse vivo, dejar de ser una vctima para convertirse en hroe.
Brutal, extrema. Y con un final que quita el habla. He de admitir que nicamente me acerqu a Ben X tras leer la palabra "videojuego" en su argumento. La premisa era muy potable y por suerte Nic Balthazar ha convertido una idea en una pelcula vibrante, de las que condenarn la mayora de los amantes del cine convencional, por poder ser tachada fcilmente de "modernez", como dira el amigo Boyero. Y en parte hay razn en dicho adjetivo, al encontrarnos con una cinta que utiliza msica machacona, recurre a varios tpicos y plantea una forma de hacer cine poco convencional, introduciendo escenas del propio juego que se fusionan con lo que estamos viendo en realidad. Lo primero que hay que aclarar es que la historia es verdica, por lo que la excusa de los tpicos se desmorona desde el minuto uno. La trama sigue la vida de Ben, un muchacho con un ligero grado de autismo que es el foco de todas las barbaridades posibles en su instituto, siendo el clsico puteado por los chulitos y dems. Pero cuando llega a casa el to enciende el PC, se mete a jugar a un MMORPG (Archlord para ser exactos) y ah es el puto amo. Tiene un nivel alto, armas, e incluso una joven damisela con la que entabla ms que una simple amistad. All se arma de valor del que no tiene en la vida real, al menos hasta un hecho concreto. Llegado ese punto, la pelcula despega definitivamente hacia una grandsima altura. Una montaa rusa de emociones que se atreve a jugar con la realidad, aadindole algo de ambiente onrico y mezclndolo todo con el estado mental del personaje. En varios momentos hay que plantearse algunas cosas y son resueltas varios minutos despus con una maestra sorprendente, llegando a un final impagable, lo ms impredecible que he visto desde Saw, lo cual consigue que todos los pequeos baches de la narracin acaben obvindose ante las imgenes que se muestran en pantalla. El nico aspecto poco cuidado de la pelcula es el jugar con el estereotipo en pos del clsico clich sobre los videojuegos. Tal cual se plantea la obra, Ben es un asocial que slo es capaz de desinhibirse delante de un PC, demostrando su poder en un mundo ficticio, en su mundo; esta generalizacin es un arma de doble filo que, analizndola, seguramente cabreara a ms de un jugador de este tipo de ttulos. Pese a esto, la pelcula es cojonuda Y es ms, se la recomiendo a todos los que hayan probado alguna vez Word of Warcraft, Lineage, Ultima Online o cualquier producto del gnero.

Ben-Hur
TITULO ORIGINAL Ben-Hur AO 1959 DURACIN 211 min. PAS DIRECTOR William Wyler GUIN Karl Tunberg (Novela: Lewis Wallace)
REPARTO

7.8/10

EXC

Charlton Heston, Jack Hawkins, Stephen Boyd, Haya Harareet, Hugh Griffith, Martha Scott, Cathy O'Donnell, Sam Jaffe

GNERO Y CRTICA 1959: 11 Oscar: pelcula, director, actor, actor secundario (Hugh Griffith), fotografa (exaequo), direccin artstica (ex-aequo), sonido, msica drama, montaje, vestuario (exaequo), efectos especiales / Aventuras. Imperio Romano / SINOPSIS: En los aos del Imperio Romano del reinado de Augusto y su sucesor Tiberio, Jud Ben-Hur, hijo de una familia noble de Jerusaln, y Mesala, tribuno romano que dirige los ejrcitos de ocupacin, se han convertido en enemigos irreconciliables. Acusado de atentar contra la vida del nuevo gobernador romano, Mesala le encarcela junto a su familia. Cuando se llevan a Ben-Hur a galeras, un joven llamado Jess de Nazaret se apiada de l y le da de beber. Un ttulo que est ms all del bien y del mal, mximo ejemplo de una forma de entender el cine ya desaparecida.

Pelcula soberbia y colosal que narra la vida del rico Judah Ben-Hur y su enfrentamiento con el romano Messala. Ben-Hur es acusado de atentar contra la vida del nuevo gobernador romano y Mesala le encarcela, junto a su familia. Cuando se llevan a Ben-Hur a galeras, un joven llamado Jess de Nazaret se apiada de l y le da de beber. Ambientada en la poca de Jess, y del reinado de Augusto y de su sucesor Tiberio, renuncia a mostrar el rostro del Nazareno, pero nos muestra a un Ben-Hur capaz de arriesgar su vida e intentar salvarlo de la muerte.
Apoteosis y canto del cisne del cine pico histrico (si exceptuamos la genial "Espartaco" de Kubrick). Un autntico peliculn para aqullos que defienden el cine como espectculo, si bien en este caso existe el buen hacer de un gran artesano de Hollywood como es William Wyler, un autor al que se recuerda por pelculas de todos los gneros: "Horizontes de grandeza" (western), "Los mejores aos de nuestra vida" (melodrama ), "Funny Girl" (musical), "Vacaciones en Roma" (comedia ), etc. Es difcil escribir sobre una pelcula que casi todos han visto y que siempre ha contado con el apoyo del pblico, de ah sus numerossimas reposiciones y pases por la pequea pantalla, sobre todo en Navidad, o Semana Santa, fechas stas tan apropiadas para su visionado. La pelcula narra las aventuras de un noble judo,

129
Jud Ben-Hur, contemporneo a Cristo, que es traicionado por un romano amigo de la infancia, Messala. Tras muchas visicitudes, se enfrentan en una carrera de cudrigas, en la que resulta vencedor el primero. Esta escena, cumbre de la pelcula y del cine pico en general, curiosamente no fue dirigida por Wyler, sino por Andrew Marton, director de la segunda unidad y poco conocido aunque dirigi algunos films de la poca. Ben-Hur fue un autntico bombazo en la taquilla cuando se estren y gan once oscars de la academia, entre ellos el de mejor pelcula, director y actor, Charlton Heston, justo reconocimiento al rey indiscutible de la pica en el cine, y a quien se deben los rostros en la pantalla de personajes como El Cid, Miguel ngel, Moiss, el general Gordon, el presidente Jackson y otros. Ha permanecido casi cuarenta aos con el rcord de estatuillas, hasta que Titanic consigui tambien once en 1998. A destacar la ya referida carrera de cudrigas, dificilmente superable en su espectacularidad aunque se rodara en la actualidad con modernos medios infogrficos, las escenas de masas, en especial cuando aparece Jesucristo (al que nunca se le ve el rostro), y la eficaz banda sonora de Mikls Rzsa (especialista en el gnero como demuestran sus partituras para "Quo Vadis" o "El Cid ").

Tratamiento de la fe cristiana La condena injusta que sufre su familia, provoca que Ben-Hur busque vengarse de Messala, algo que sin embargo, no sacia su sed de justicia. Esther, la joven de la que est enamorado, asiste al Sermn de la montaa y le da la clave para sentirse en paz consigo mismo, a partir de las palabras que ha escuchado a Jess: Amad a vuestros enemigos y rogad por todos aquellos que os persiguen (Mt 5,44). En ningn momento vemos el rostro de Jess de Nazaret, pero forma parte fundamental de la historia y es mostrado como un hombre con una energa especial, que perciban los que estaban cerca de l. Si dos mil aos despus sigue fascinando incluso a muchos que no son cristianos, qu experimentaran aquellos que tuvieron el privilegio de estar cerca del Maestro?

Bernadette
Director: Jean Delannoy Duracin: 113 minutos La vida de una nia de 15 aos, Bernadette Soubirous, fue bruscamente alterada cuando vio extraas visiones, las cuales, sin ella saberlo, la marcaran por el resto de su corta existencia. En efecto, su apacible vida en el pueblo de Lourdes, Francia, se vio alterada en el ao 1858. Su salud era precaria, por lo que no disfrutaba plenamente su vida. Un da en compaa de amigos, fueron cerca del ro y, al quedar ella sola, vio luces brillantes: una dama blanca, rodeada de bellos colores Al contrselo a su madre, esta la reprendi por contar historias absurdas. No contenta con esta reaccin, decidi visitar al Padre Peyramale, quien la escuch con atencin, no as el resto del pueblo. El se reuni otra vez con la nia, quien en esta ocasin le manifest: Quo soy era Immacula Conceptiou. Sin duda alguna, Bernadette haba recibido una ilustrsima visita. Su vida cambi, pues la dedic a los dems, hasta el momento de su muerte, ahora como la Hermana Marie- Bernard, a la edad de 36 aos. Fue santificada el 8 de diciembre de 1933, da de la Inmaculada Concepcin.

Bernadette La pasin de
Continuacion de BERNADETTE. Ao: 1989 Pelcula que narra la vida de Bernadette Soubirous, vidente de las apariciones marianas en Lourdes, cubre el periodo en el que abandona Lourdes y entra en el convento de Saint Gildard de Nevers hasta su muerte, donde le encomendaron labores de oracin y posteriormente cuidar a los enfermos en la enfermeria, es la continuacin de la pelcula Bernadette

Beso de Judas (El)

Ao de produccin: 1954 B Pas: Espaa Direccin: Rafael Gil Intrpretes: Rafael Rivelles, Francisco Rabal, Grard Tichy, Fernando Sancho, Flix Dafauce, Luis Hurtado, Jos Nieto, Arturo Fernndez Guin: Ramn D. Faraldo, Rafael Gil Msica: Cristbal Halffter Fotografa: Alfredo Fraile Duracin: 90 min. El traidor ms conocido de todos los tiempos ltima de las pelculas patriticas-religiosas dirigidas por Rafael Gil y producidas y escritas por Vicente Escriv tras Sor intrpida, La guerra de Dios y La seora de Ftima. Hay que recordar que, desde ste ltimo ttulo de 1951, y hasta 1956 ( La gran mentira), Gil y Escriv colaboraron consecutivamente en nueve pelculas. Declarada "De Inters Nacional", El beso de Judas es una visin de Jesucristo a travs de la figura del discpulo traidor, que acab vendindole por treinta monedas. Su cuarteto masculino lo representan cuatro de los actores

130
ms utilizados en el cine del director: Paco Rabal, Rafael Ribelles, Grard Tichy y Fernando Sancho. Rodado con decorados de gran superproduccin a cargo de Enrique Alarcn y Francisco R. Asensio, el filme obtuvo una Mencin Especial OCIC a la mejor pelcula en el Festival de Cine de Venecia.

Tratamiento de la fe cristiana Judas Iscariote, vido de poder terrenal, no comprendi que la riqueza del Reino de Dios era espiritual. En Judas que traicion a Jess, en Pilatos que prefiri mirar hacia otra parte o en el propio Pedro con su triple negacin, estn representados muchos comportamientos humanos que se repiten cada da.

Beso de la mujer araa (El)

TTULO ORIGINAL AO PAS DIRECTOR Hctor Babenco GUIN REPARTO Leonard Schrader (Novela: Manuel Puig) William Hurt, Ral Julia, Sonia Braga, Jos Lewgoy, Milton Gonalves, Miriam Pires, Nuno Leal Maia 1985: 1985: 1985: 1985: Oscar: Mejor actor (William Hurt). 4 nominaciones Festival de Cannes: Mejor actor (William Hurt) Premios David di Donatello: Mejor actor extranjero (William Hurt) Crculo de crticos de Nueva York: Nominada a Mejor Actor (W. Hurt) Kiss of the Spider Woman 1985 6.9/10 MB

DURACIN 119 min.

PREMIOS

GNERO

Drama | Drama carcelario. Homosexualidad. Amistad En una prisin sudamericana, Molina (William Hurt) y Valentn (Ral Julia), dos compaeros de celda, se cuentan sus respectivas historias. Molina es un homosexual encarcelado por seducir a un menor. Valentn es un revolucionario que no ha olvidado las torturas a las que ha sido sometido durante los interrogatorios. "Hurt alcanza el cielo con su maravillosa interpretacin de un encarcelado y fabulador homosexual en esta plana adaptacin de la excelente novela de Puig

SINOPSIS

CRTICAS

Un homosexual y un activista poltico estn encarcelados en la misma celda, sus muchos das juntos harn que sus vidas se modifiquen al tiempo que se refugian en argumentos de viejas pelculas vistas en libertad y harn que se entiendan y se respeten ms el uno al otro. En la pelcula dnde se pueden encontrar expresiones de espiritualidad? A la luz de la pelcula qu es espiritualidad y qu no es.

Biblia La (TV)
Ttulo original: The Bible (TV) 4.7/10 Ao: 2013 Duracin: 600 min. Pas: Estados Unidos Director: Crispin Reece, Tony Mitchell, Christopher Spencer Reparto: Diogo Morgado, Darwin Shaw, Paul Brightwell, Roma Downey, Greg Hicks, Sebastian Knapp, Amber Rose Revah, Adrian Schiller, Andrew Brooke, Louise Delamere, Matthew Gravelle, Simon Kunz, Joe Wredden, Andrew Scarborough, Fraser Ayres, Paul Marc Davis, Paul Freeman, Mohamen Mehdi Ouazanni Drama | Religin. Biblia. Miniserie de TV Sinopsis: Miniserie de TV. 5 episodios. Miniserie de 10 horas de duracin que narra la historia del cristianismo desde el Antiguo hasta el Nuevo Testamento. Se describen algunas de las historias ms conocidas de las sagradas escrituras, desde el Gnesis hasta el Apocalipsis, incluyendo el relato del arca de No, el xodo y la vida de Jess de Nazaret. Crticas Narrada con gran sinceridad y con la banda sonora de Hans Zimmer, 'La Biblia' toca pocos acordes que sean perceptiblemente torpes. Una gran parte est prolongada hasta el aburrimiento. Las cosas realmente comienzan a mejorar cuando aparece Jess.

La serie abarca desde el Gnesis al Apocalipsis en una sola narrativa dividida en cinco partes de dos horas en las que en cada una se explican tres historias de la Biblia mediante escenas recreadas mediante live action y CGI. Segn Burnett, la serie se compone de las siguientes historias ms conocidas como: el xodo, El arca de No y el nacimiento, la muerte y la posterior resurreccin de Jesucristo. Cinco horas de duracin pertenecen al Antiguo Testamento y otras cinco al Nuevo Testamento. La serie est basada en la Nueva Versin Internacional y de la Nueva Versin Estndar del libro. En declaraciones a Christianity Today, los productores comentaron tener "grandes esperanzas" de que la serie acerque a las generaciones ms jvenes a la Biblia. Esperamos reflejar la Biblia, no como

131 un nmero de historias inconexas de las que se han debatido, analizado y etiquetado mediante captulos y versculos, sino mostrar cmo el Viejo y el Nuevo Testamento se asemejan en s convirtindose de este modo en una gran historia con un gran mensaje de que Dios nos quiere a todos como a la nica persona del mundo.

Los pasajes del AT son demasiado violentos. Presentan al Dios de la guerra, que continuamente manda matar Episodios Dirigido Fecha de N Ttulo Escrito por Audiencia por estreno
1 Al principio Crispin Reece Richard Bedser, Alexander Marengo, Colin Swash, Nic Young 25 de marzo de 2013 23,6%

No nos habla de la historia de la Creacin y del pecado original mientras est a bordo del arca; la Alianza de Abraham con Dios; la batalla en el valle de Sidim; Agar e Ismael; nacimiento de Isaac; Abraham es probado por Dios; Sodoma y Gomorra; Moiss aprende cosas de su pasado, mata a un soldado y huye de Egipto. 2 xodo Crispin Reece Richard Bedser, Alexander Marengo 25 de marzo de 2013 23,6%

Dios le habla a Moiss a travs de la zarza ardiente; Moiss regresa a Egipto; diez plagas sobre Egipto; Moiss gua a los israelitas en el xodo; Moiss abre las aguas del Mar Rojo; Moiss recibe los Diez Mandamientos en el Monte Sina; Josu se convierte en el lder de los israelitas; los israelitas acampan fuera de Jeric; Josu enva espas a Jeric. 3 Patria Tony Mitchell Richard Bedser, Adam Rosenthal, Nic Young Richard Bedser, Colin Swash, Nic Young 25 de marzo de 2013 25 de marzo de 2013 23,6%

Josu conquista Jeric; Dalila traiciona a Sansn mientras los israelitas combaten a los filisteos. 4 Reino Tony Mitchell 23,6%

Samuel unge a Sal, una accin que podra llevar a la nacin a una guerra civil; Sal se pone envidioso cuando David vence a Goliat; el rey David inicia una edad dorada para Israel, pero pronto se ve seducido por el poder y el deseo por Betsab; Dios perdona a David, y Salomn construye el templo de Dios en Jerusaln. 5 Supervivencia Crispin Reece Richard Bedser, Nic Young 27 de marzo de 2013 19,7%

Sedequas, Nabucodonosor y los judos son esclavizados en Babilonia; Daniel es arrojado al foso de los leones, pero cuando su fe permanece y Dios lo perdona, se permite a los judos regresar a Jerusaln. 6 Esperanza Crispin Reece Richard Bedser, Nic Young 27 de marzo de 2013 19,7%

Ocupacin romana, el ngel Gabriel le dice a Mara que dar a luz un hijo; Jos lleva a Mara a Beln para el censo, donde Jess nace; la sagrada familia escapa de la orden de Herodes de matar a los bebs varones de Beln; Judea cae bajo la regla despiadada de Pilato; Juan bautiza a Jess, que est listo para asumir su misin - y su revolucin, Jess y Pedro. 7 Misin Christopher Spencer Richard Bedser, Christopher Spencer, Nic Young 27 de marzo de 2013 19,7%

Jess alimenta a la multitud de Galilea, y trae a un hombre muerto, Lzaro, de vuelta a la vida; Jess entra en Jerusaln montado en un burro - una declaracin que l es el Mesas; Jess se dirige a los cambistas en el Templo. 8 Traicin Christopher Spencer Richard Bedser, Christopher Spencer, Colin Swash, Nic Young 31 de marzo de 2013 17,1%

Caifs engatusa a Judas para que traicione a Jess; Jess echa a los discpulos en la confusin en la ltima Cena; Jess es detenido y condenado a la muerte a la vez que los discpulos se dispersan. Christopher Spencer Richard Bedser, Christopher Spencer, Abraham Christen Liando, Colin Swash, Nic Young 31 de marzo de 2013

9 Pasin

17,1%

La crucifixin y la resurreccin de Jess a travs de la Ascensin, Pentecosts y el Apocalipsis. Durante este ltimo episodio, Pedro niega a Jess y Judas se ahorca; la muchedumbre pide la muerte de Jess; Jess es crucificado, pero cuando Mara Magdalena va a su tumba, una figura camina hacia ella l est de vuelta; Jess encarga a los discpulos "ir y predicar a toda la creacin ", pero su misin divina se encuentra con el odio e incluso la muerte. 10 Valor Tony Mitchell Richard Bedser, Christopher Spencer, Nic Young 31 de marzo de 2013 17,1%

Pablo tiene una visin y experimenta un cambio milagroso de fe en un viaje a Damasco; el Martirio de los Discpulos, la supervivencia de Juan y su exilio a Patmos, Juan recibe una revelacin - Jess va a volver, y todo aquel que guarda la fe ser recompensado.

132 Es creble la serie sobre La Biblia? Esta serie es una adaptacin de historias de la Biblia. Su intencin es ser fiel al espritu del libro. Estas palabras aparecen en el rtulo con el que se inicia la serie de History Channel, La Biblia, el fenmeno televisivo que, contra todo pronstico, ha arrancado tambin con un rotundo xito. Aunque si analizamos con ojos crticos esta produccin, es difcil imaginar que realmente haya querido ser fiel al espritu de los sagrados textos. Es ms, en ocasiones, parece que a los guionistas se les ha ido un poco de las manos el material que han adaptado De hecho, solo hay que atender al dato de que el creador de la serie, Mark Burnett, est curtido en formatos ldicos, como La Voz o Survivor, para que no nos sorprenda un cctel televisivo en el que, antes de guardar mxima fidelidad a las sagradas escrituras, se elige el atajo del show del espectculo ms efectista. As, se ve claramente la inspiracin de esta Biblia en actuales xitos masivos como Juego de Tronos o Spartacus. Pero la Biblia no era Juego de tronos ni Spartacus, ni sus protagonistas lucan cuerpos sudorosos ligeros de ropa y con muchas horas de gimnasio. Muy a tono con la poca, s. El truco viejo e infalible de siempre para subir la audiencia del que, como vemos, tampoco escapa History Channel. Narrada a travs de una voz en off al estilo de un documental, como si Dios omnisciente nos lo contara todo, los captulos se construyen, necesariamente, gracias a la ayuda de las amigas elipsis. No haba otra posibilidad. Y es que comprimir la Biblia al completo en slo diez captulos de una hora es una misin imposible. El ritmo sbito y acelerado, por tanto, est presente en muchos pasajes. Y esto no est mal como antdoto contra el aburrimiento, pero las prisas tambin van acompaadas de descuidos de forma y fondo que rozan la tomadura de pelo: por momentos el Arca de No se pareca ms a un portaaviones de la armada norteamericana o el malvado Herodes llamaba ms la atencin por su sobreactuacin crnica, digna de un teatrillo de la Noche de Fiesta de Jos Luis Moreno. Mucho se ha hablado, tambin, de la ancdota del parecido de Satans con el presidente Obama. Casualidad? Seguramente. Aunque en los primeros captulos chirriaron ms los injustificabes rasgos caucsicos de Moiss, los ngeles Ninjas con capa roja, que recordaban una pel sobre mafias asiticas; la perfecta dentadura blanca y reluciente de los esclavos israelitas en Egipto, con limpieza bucal recin estrenada, o las rastas de un moderno Sansn que pareca que se iba a arrancar a cantar una de Bob Marley. En el aspecto visual, no faltan los movimientos de cmara bruscos, planificados as, supuestamente, para dar un toque mayor de realidad a una puesta en escena muy elemental. En el resultado final de la produccin no se aprecian en todo su esplendor esos 22 millones de presupuesto que ha costado. En algunos momentos, la puesta en escena pareca un decorado de cartn-piedra de un culebrn de tarde, y los efectos digitales no estn a la altura de 2013. Hasta la separacin del Mar Rojo es ms espectacular en Los diez mandamientos, una pelcula de 1956!. Al final, siempre nos quedar el cine clsico. En definitiva, La Biblia, la serie, no ha estado a la altura de la Biblia, el libro ms vendido del mundo. No era un reto fcil y el resultado no ha cumplido los pilares bsicos de una ficcin televisiva de primera lnea Borja Tern

Biblia en su principio (La)

TITULO ORIGINAL The Bible AO 1966 DURACIN 174 min. PAS DIRECTOR John Huston REPARTO Richard Harris, Ava Gardner, Peter O'Toole, George C. Scott, John Huston, Michael Parks, Franco Nero, Ulla Bergryd GNERO Y CRTICA Drama. Histrica. Religin / SINOPSIS: Cuenta varias historias bblicas, como la Creacin del Mundo, la expulsin del hombre del Paraso Terrenal, la expansin del Pueblo de Dios por la Faz de la Tierra, el Diluvio Universal o la destruccin de Sodoma y Gomorra. En dura competencia contra la popular televisin, el cine de Hollywood realiz durante los aos cincuenta y sesenta numerosas superproducciones que aprovechaban la espectacularidad del cinemascope para volver a atraer a la gente a las salas de cine. Las historias religiosas fueron un gnero que encontraron una buena cabida en el intento. "La Biblia" es una de las pelculas realizadas bajo este patrn; una cuidada y larga revisin de varios de los ms famosos pasajes del antiguo testamento, sazonada con un reparto cuajado de estrellas a las rdenes del enrgico Huston. No est mal pero peca -y ya dice la propia pelcula que pecar no es bueno...- de ambiciosa y grandilocuente, y a fe que lo paga. Decepcionante. 5.6/10 B

Recreacin de los primeros 22 captulos del Gnesis: desde la creacin de Adn y Eva, hasta la prueba de fe a la que fue sometido Abraham, pasando por la construccin de la torre de Babel o el Arca de No. Fue rodada en Cimascope con los mejores medios de la poca. Cuenta con un destacado reparto, en el que figura el propio director John Huston. ste sustituy al francs Robert Bresson, un intimista realizador, que paradjicamente fue elegido por Dino De Laurentiis para llevar a cabo esta epopeya bblica. Las aspiraciones del productor pronto chocaron con un director acostumbrado al cine de autor. Cuando Bresson pidi a todos los animales del zoolgico de Roma, el equipo de produccin no repar en gastos, pero el director tan slo film las huellas que dejaban los animales en la arena. Inmediatamente fue despedido.

133 La intencin de Dino De Laurentiis era la de seguir haciendo pelculas de la Biblia, pero dada la poca aceptacin en la taquilla que gener sta, tuvo que desechar la idea. Huston hace un especial hincapi en la fuerza visual de las imgenes. Si bien, no se le puede reprochar nada a la cinta en el aspecto tcnico, la representacin de los captulos no alcanza la calidad que hubiese sido deseable. Tratamiento de la fe cristiana Falta una mayor profundidad teolgica a la hora de afrontar las diferentes historias del Antiguo Testamento, de las que se extraen, fundamentalmente, los aspectos ms espectaculares. A pesar de ello, es vlido el acercamiento al Texto Sagrado.

Bichos una aventura en miniatura

TITULO ORIGINAL A Bug's Life AO 1998 DURACIN 95 min. PAS DIRECTOR John Lasseter MSICA Randy Newman REPARTO Animation GNERO Y CRTICA Dibujos animados. Infantil / SINOPSIS: Un grupo de saltamontes asalta cada verano la colonia de hormigas donde vive Flick, con el fin de que stas les entreguen la comida que han recogido durante el invierno. Un da, Flick abandona el hormiguero en busca de insectos guerreros que les ayuden a defenderse de los temibles saltamontes, pero lo que recluta es una troupe circense. El fin del monopolio -al menos en cuanto a la distribucin mundial- de la Disney en el terreno de los dibujos animados consigui que varias pelculas de ste gnero rayaran la perfeccin. Antes de la fulgurante aparicin de los ordenadores de la Dreamworks, el mercado infantil estaba asegurado para el creador de Mickey Mouse, independientemente de la calidad de la cinta. Luego la cosa cambi en beneficio de la audiencia, ampliando su abanico con guiones ms adultos y mayor calidad final. Si "Antz" era divertida y tcnicamente excepcional, "Bichos" no le va a la zaga tampoco en ambos apartados. "Los paisajes, la comicidad y un ritmo gil hacen de sta una de las pelculas de animacin ms espectaculares de los ltimos tiempos" "Imprescindible. La llegada a la ciudad del antiheroico Flik (escena de masas que quiz no se agote ni en un centenar de visiones) y el arrebatador clmax final (con un efecto lluvia que seca cerebros) son algo impresionante" 6.8/10 MB

Una hormiga invita a otros bichos a que le ayuden a defenderse de los saltamontes, que se acaban la comida, pero recluta a un grupo de bichos de un circo y se desata una divertida aventura. Un gran y avanzado trabajo de animacin.
Film inspirado en la fbula La cigarra y la hormiga de Esopo, contiene abundantes referencias a otros clsicos de la literatura y el cine. El hroe de la pelcula es Flik, una inteligente hormiga que, harta de los crueles saltamontes, emprende un viaje a la gran ciudad para contratar a insectos guerreros como mercenarios. Pero slo consigue contratar a un gracioso grupo de insectos de un circo. Contiene numerosas escenas humorsticas.

Bienvenido, Mster Marshall!

TTULO ORIG. AO DURACIN PAS DIRECTOR GUIN REPARTO GNERO Luis Garca Berlanga Juan Antonio Bardem, Miguel Mihura, Luis Garca Berlanga Jos Isbert, Lolita Sevilla, Manolo Morn, Alberto Romea, Elvira Quintill, Luis Prez de Len, Flix Fernndez, Fernando Aguirre, Joaqun Roa, Nicols Perchicot, Jos Franco, Rafael Alonso, Jos Mara Rodrguez, Comedia Villar del Ro es un pueblo pequeo, tranquilo, pobre y olvidado, en el que nunca pasa nada que se salga de la rutina. Slo la llegada de la cantante folclrica Carmen Vargas y de Manolo, su apoderado y representante, ha supuesto una novedad en la aburrida vida del pueblo. Sin embargo, ese mismo da se presenta de pronto un delegado gubernativo que anuncia que, de un momento a otro, va a llegar una comisin del Plan Marshall (proyecto econmico americano para la reconstruccin de Europa). El alcalde del pueblo, un hombre bonachn, decide entonces que toda la poblacin se disfrace al ms puro estilo andaluz para causar buena impresin a los visitantes que vienen a repartir dinero. Bienvenido, Mster Marshall! 8.1/10 1953 75 min. MB

SINOPSIS

134

Bienvenidos al Norte
TITULO ORIGINAL Bienvenue chez les Ch'tis AO 2008 DURACIN 106 min. PAS DIRECTOR Dany Boon GUIN Dany Boon, Franck Magnier, Alexandre Charlot REPARTO Kad Merad, Dany Boon, Zo Flix, Philippe Duquesne, Line Renaud, Michel Galabru, Stphane Freiss GNERO Y CRTICA Comedia / SINOPSIS: Phillippe Abrams (Kad Merad) es un cartero al que destinan, en contra de su voluntad, a Bergues, un pueblecito junto a la frontera con Blgica. Phillippe piensa que va a ser un sitio horrible, cuyos habitantes, segn su opinin, mascullarn una lengua ininteligible (de ah vendra 'Ch'tis'). Cuando llega all, descubre que es un lugar idlico, con habitantes encantadores. De todas formas, a su mujer, de la que est distanciado, y que vive en su localidad de origen, le asegura que vive en un autntico infierno, con el fin de despertar su compasin. Lo consigue hasta el da en que ella anuncia que va a acudir a visitarle. A Abrams no le queda ms remedio que pedirles a sus nuevos amigos y vecinos que interpreten la farsa que le ha contado a su mujer, y que se comporten de forma tosca... La pelcula de Francia ms taquillera de la historia no slo obtuvo un enorme xito de taquilla en el pas galo (+110 millones de euros, vista por ms de 20 millones de franceses), sino tambin una gran recaudacin en otros pases europeos. Es prcticamente imposible no mondarse de risa con sus inslitos personajes, toda su burla crtica, toda su acidez, se convierte en una mirada entraable, elogiosa Elogio del gan, reajuste de un tpico lacerante para su disfrute polticamente correcto, tiene la correcta caligrafa del cine comercial francs. Boon apuesta por una exagerada correccin poltica y por unos personajes tan enrollados y tan buena gente que acaban por resultar un peln cargantes. Por lo dems, la pelcula es divertida, est bien contada. Estupenda comedia, localista, humanista y de contagiosa alegra de vivir. 6.7/10 MB

Billy Elliot
TITULO ORIGINAL Billy Elliot AO 2000 DURACIN 111 min. PAS DIRECTOR Stephen Daldry REPARTO Julie Walters, Gary Lewis, Jamie Bell, Jamie Draven, Adam Cooper, Jean Heywood, Stuart Wells, Nicola Blackwell GNERO Y CRTICA Comedia. Drama / SINOPSIS: Billy Elliot es un nio de 11 aos, hijo de un minero, que vive en el norte de Inglaterra. Su vida cambiar para siempre al conocer a la Sra. Wilkinson, quien da clase de ballet en el gimnasio donde l intenta aprender a boxear. Pronto se encuentra inmerso en el mundo del ballet, para el que demuestra tener un talento innato gracias al cual podr alcanzar sus sueos y cambiar las vidas de los que le rodean. Emotiva comedia de los productores de "Cuatro bodas y un funeral" y "Notting Hill", que lograron su objetivo al obtener 3 nominaciones a los Oscar y convertirse en el xito internacional del cine britnico en el ao 2000. En un pueblo minero ingls un nio cambia los guantes de boxeo por las zapatillas de ballet, pero el entorno social y familiar le obligar a hacerlo a escondidas. Divertida y conmovedora a ratos -atencin a la escena del padre yendo a la mina-, consigue ese toque de complicidad que los filmes ingleses nos regalan de vez en cuando. No se la pierda. (Pablo Kart) "El ltimo peliculn del cine social britnico. El que no llore, tiene horchata en las venas" "Emotiva, divertida y sensible, aunque rubricada por un eplogo innecesario" 7.3/10 MB

Un chico quiere aprender baile, a pesar de la oposicin de su familia. Para el esfuerzo, perseverancia, sexismo... Temas: El deseo de aprender. Ausencia materna en la familia; la importancia de la autoestima; el paro y su trascendencia en la familia; la funcin docente.
FICHA DIDCTICA 1. OBJECTIVOS PEDAGGICOS Analizar cmo se ensea a "ser hombre" y cmo socialmente se asocian actividades, valores y formas de vivir en funcin del gnero. Reflexionar sobre el hecho de que cuando una persona rompe con lo que esperan de ella como hombre o mujer se pone en cuestin su orientacin sexual.

135
Identificar las dificultades y los mecanismos de afirmacin personal y de autoestima para avanzar hacia los propios deseos. 2. CLAVES DE TRABAJO PARA EL PROFESORADO Billy Eliot cuenta la entraable historia de un nio que lucha contra los estereotipos y los prejuicios de una comunidad patriarcal, pobre y de mente cerrada, en Inglaterra. Billy vive con su padre, su hermano mayor y una abuela que necesita cuidados permanentes. Una vez por semana va al gimnasio a practicar boxeo, lo que es ms un mandato paterno que una aficin. Su vida tendr un giro inesperado cuando decide unirse al grupo de nias que practican ballet. Como era de esperarse, debe superar sus propios prejuicios y los de la gente del barrio. La nica persona que apoya su decisin es Mrs. Wilkinson, la profesora de danza, quien ve en Billy condiciones para ser aceptado en la escuela del Royal Ballet. El descubrir su inters por el baile y sus deseos de ser bailarn lleva a Billy a ponerse en contra de su familia y los vecinos, y tambin, al principio, de s mismo. Su entorno espera de l que boxee en el tiempo libre y que, cuando sea mayor, sea minero como su hermano y su padre, pero l no encaja en estos patrones. En la escena donde Billy baila, por primera vez, frente a su padre, se planta con firmeza y con mirada erguida, el padre desconcertado se da cuenta de que su hijo persigue un deseo propio que nada tiene que ver con las pautas establecidas para y por un gnero -el masculino- y para y por una clase social -la clase trabajadora.Billy, a medida que va autoafirmndose, a travs de su danza y sus ganas, destruye todos esos esquemas preestablecidos socialmente, a pesar de las resistencias. En ese proceso, el padre representa la sntesis de normas sociales y ve su autoridad minada y a l mismo inmerso en un contexto social que socava diariamente sus valores y su autoestima. Los temas que se proponen para abordar tras el visionado de la pelcula son los siguientes: Sobre cmo se ensea a "ser hombre" y cmo socialmente se asocian actividades, valores y formas de vivir en funcin del gnero. La pelcula dibuja con claridad la divisin social entre lo masculino y lo femenino: entre el mundo asociado a lo que se considera "ser hombre", por un lado, y a lo que se considera "ser mujer", por el otro. Prcticamente todos los personajes ven la realidad a partir de esas gafas y les parece fuera de lugar moverse en esa clasificacin de actividades, valores y maneras de vivir y sentir en funcin del gnero. Pero esto es algo construido socialmente y, como tal, debe ser aprendido y, en ese proceso, tambin se puede deconstruir. En este sentido, Billy se pregunta sin el menor tapujo que qu tiene de malo el ballet. A lo que su padre responde "Nada para las nias pero no los nios! Para los nios ftbol, boxeo o lucha." Sobre el rechazo social y el cuestionamiento de la orientacin sexual cuando alguien no cumple con los roles masculino o femenino. De la misma manera que socialmente se asignan determinados atributos en funcin de si eres hombre o mujer, tambin socialmente se valora o rechaza el comportamiento en relacin al cumplimiento de esta norma. As las cosas, una de las maneras de penalizar el "desencaje" de roles -un chico haciendo actividades consideradas femeninas- es poner en duda su orientacin sexual. De alguna manera es como si el grupo se preguntara "si incumple lo que se le dice que debe hacer como hombre ser porque es un autntico hombre, un hombre completo. Y, claro est, en el terreno de la sexualidad tampoco. O sea, tiene que ser homosexual." Billy, de manera implcita, comprende que cuando cuenta que su deseo es ser bailarn le adjudican automticamente esa orientacin sexual y se defiende de las acusaciones, cuando discute con su padre y le lee el pensamiento diciendo que en el ballet "no todos son maricas, tambin hay atletas fuertes!". Sobre la crisis de la masculinidad cuando la funcin social de los hombres se ve cuestionada por los cambios sociales. De la misma manera que en Full Monty o Los lunes al sol -pelculas incluidas en este material-, Billy Eliot retrata las duras condiciones de la clase trabajadora y de la precariedad laboral, y sus consecuencias en la identidad de los hombres trabajadores, en tanto que trabajadores y tambin en tanto que hombres dentro del patriarcado. El padre de Billy se siente diariamente cuestionado, pues no hay un reconocimiento de su trabajo -estn en huelga para conseguir mejores condiciones laborales en las minas- y, por ello, no puede cumplir con su papel masculino de llevar dinero a la familia (sus dos hijos y la abuela). Sus valores y su autoestima se ven atacados tambin por la opcin de su hijo de hacer algo considerado propio de nias y que, para l, supone un menosprecio a su autoridad masculina. La frustracin que siente por esta situacin de crisis le lleva a descargarse con violencia hacia los hijos en ms de una escena, en un comportamiento propio de modelo tradicional de lo que es ser hombre. Sobre la importancia de la autoestima y de la satisfaccin que da el hecho de ser uno o una misma y afrontar las dificultades. La pelcula tambin nos narra un proceso de autoafirmacin personal y de hacer frente a las resistencias sociales. Billy, cuando tiene claro qu es lo que le gusta y lo que quiere hacer, encuentra la fortaleza para afrontar el conflicto que ello supone para la familia y su comunidad. A pesar de que, en la pelcula, Billy no recibe el apoyo de la familia hasta que no queda claro que tiene aptitudes y que puede tener xito -por qu no le respaldan antes? miedo al fracaso?- su autoestima, la creencia en si mismo y en sus capacidades son fundamentales para conseguir lo que quiere y, en eso, tambin cuenta con la ayuda de la profesora de danza, quien no le importa lo ms mnimo lo que se supone que es ser masculino o femenina, sino que apoya las ganas y la bsqueda de la autenticidad de Billy. 3. ELEMENTOS DE DEBATE - Qu caractersticas (habilidades, valores) asocias al ballet y al boxeo, respectivamente? Te parece que los hombres y las mujeres de tu entorno responden a este esquema de lo considerado masculino y femenino? - Piensa en personas que te gusten o en dolos responden al modelo de hombre-masculino y mujer-femenina o tienen caractersticas de ambos modelos? Qu cosas rescataras del mundo considerado femenino y qu del masculino? Qu desecharas de cada uno? - Por qu te parece que creen que Billy es homosexual? Piensas que la pelcula tendra otro mensaje si l tuviera una relacin con un chico? Crees que su amigo, a quien la gusta probarse vestidos de la madre, entra en conflicto consigo mismo por el hecho de gustarle los hombres? - Cmo explicas el cambio de actitud del padre en relacin a Billy que empieza oponindose a su opcin y, finalmente, le apoya con lo que ello implica como trabajador en huelga? - Cmo imaginas la vida de Billy si hubiera cumplido con las expectativas que como hombre tenan de l? En qu medida piensas que hubiera sido feliz? Ficha larga sobre creatividad en: http://portal.aragon.es/portal/page/portal/SALUDPUBLICA/CATALOGO/Programa%20Cine%20y%20Salu d/Creatividad/BILLYPROFE.PDF Ms en: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/index.htm

Blade Runner

136
TITULO ORIGINAL Blade Runner AO 1982 DURACIN 112 min. PAS DIRECTOR Ridley Scott GUIN David Webb Peoples & Hampton Fancher (Novela: Philip K. Dick) REPARTO Harrison Ford, Sean Young, Daryl Hannah, Rutger Hauer, Edward James Olmos, Joanna Cassidy, Brion James, Joe Turkel GNERO Y CRTICA Ciencia Ficcin. Accin / SINOPSIS: A principios del siglo XXI, la poderosa Tyrell Corporation desarroll un nuevo tipo de robot llamado Nexus, un ser virtualmente idntico al hombre y conocido como Replicante. Los Replicantes Nexus-6 eran superiores en fuerza y agilidad, y al menos iguales en inteligencia, a los ingenieros de gentica que los crearon. En el espacio exterior, los Replicantes fueron usados como trabajadores esclavos en la arriesgada exploracin y colonizacin de otros planetas. Despus de la sangrienta rebelin de un equipo de combate de Nexus-6 en una colonia sideral, los Replicantes fueron declarados proscritos en la Tierra bajo pena de muerte. Brigadas de policas especiales, con el nombre de Unidades de Blade Runners, tenan rdenes de tirar a matar al ver a cualquier Replicante invasor. A esto no se le llamaba ejecucin, se le llamaba retiro. Los ngeles. Noviembre 2019. En un futuro de nen, publicidad ubicua y vapores masticables, Harrison Ford persigue, por una deshumanizada y mestiza megalpolis, unas mquinas con ansias de inmortalidad. Qu decir de uno de los grandes clsicos de la ciencia-ficcin? Magistral en su desarrollo, brillante en su formato, inquietante en su trasfondo. Tras "Alien" (1979), Ridley Scott vuelve a deleitarnos con otro film insuperable, sublime, adulto. "He visto cosas que vosotros no creerais. Atacar naves en llamas ms all de Orin. He visto Rayos-C brillar en la oscuridad cerca de la Puerta de Tannhuser. Todos esos momentos se perdern en el tiempo como lgrimas en la lluvia. Es hora de morir...". 8.4 B

Los personajes de esta inslita obra de cine negro se mueven en una atmsfera oscura y claustrofbica, subrayada por la lluvia incesante que sugiere el deterioro imparable de la condicin humana.
Blade Runner o el cuestionamiento del ser "humano" DaminCimpersek Nos propone reveer la obra de Scott mediante el sendero de una idea: en Blade Runner el hombre intenta vencer su condicin natural, mortal, para acceder a una existencia eterna que, por ser ajena al cambio y el desgaste, es artificial, no-natural para la vida humana. Mediante esta indagacin, Blade Runner, la obra conocida, adquirir una nueva aura que nos estimular a repensar qu es lo humano y lo distinto de lo humano. Su valoracin como "pelcula de culto" se refleja en que junta en s misma lo ms tpico de varios gneros, acumula lo ms reconocible junto con un cierto velo mstico, suma las modas anteriores preanunciando otras, y como aadido, se ofrece como objeto de especulacin, lleno de emblemas para los iniciados. El final se evidencia diferente a la Novela. El hroe no puede terminar la misin completa. Y cuando est por morir, lo salva su "enemigo" de una muerte segura (pesimismo), pero tambin abre la posibilidad de que el Amor puede redimir y reconciliar al Hombre y hacer que sobrevivir en un mundo ominoso valga la pena (optimismo). Recursos Cinematogrficos. Escenarios y decorados. La ciudad presenta caractersticas de moderna Babel, conglomerado poupurri de diferentes estilos arquitectnicos: es calles de Praga, es templos Mayas, es Callejuelas de Edad Media, es Edificios de acero y metal de principios de siglo, es Catedrales Gticas... Siempre es de noche. Se ha perdido la esperanza o la alegra del da a pleno sol. Siempre llueven o lloviznan sustancias nocivas. El Hombre ha alterado el equilibrio climtico y la naturaleza le devuelve la moneda. Basura y desperdicios (acumulacin del desorden)- por doquier. La accin humana "ordenadora" de sus creaciones/producciones se ha perdido en gran parte, ya que la mayora ha emigrado a las colonias exteriores. Anuncios publicitarios audivisuales "agrediendo" a los transentes, un bombardeo constante de informacin que no informa: por el contrario deforma, atrofia e hipnotiza. La Iluminacin Todas las luces, fras o clidas, tienen la facultad de atravesar una atmsfera densa, sofocante. Dialcticamente, la mayora de los ambientes estn en penumbras, en los cuales se producen los destellos de fuertes luces, haces potentes que los surcan, o en forma de relmpagos breves, cual fogonazos. La Simbologa. Los Signos " A partir del siglo XIX, los signos se encadenan en una red inagotable, infinita, no porque reposen sobre una semejanza sin lmites, sino porque hay una apertura irreductible." (Foucault) Los signos, que nos remiten a otros, como en un infinito juego de espejos, en la reinterpretacin mltiple. Juego de espejos, el que hace Deckard con el anlisis Esper, operacin (fsicamente imposible) de analizar una fotografa con un dispositivo especializado hasta el mnimo detalle en los reflejos de los espejos. (As descubre el rostro de Zhora, utilizando la foto que haba obtenido del apartamento de Leon). Los Nombres de los personajes. - Roy, Rachael y Rick se asemejan. Un indicio de la condicin replicante de Deckard? ( Replicantes de ciertas clases/modelos comienzan con R). - Deckard se llama tambin Rick, como el personaje de Humpfrey Bogart dueo del Rick`s Cafe Americain en durante la ocupacin nazi en Casablanca. - Y hablando de Rick Deckard, no sera equivalente a pronunciar The Card, o Rick THE CARD, con lo cual asume nuevos niveles interpretativos su status de comodn (Joker) o "carta ganadora" con la que cuenta su jefe, o la ciudad, o la humanidad entera. Y siendo el Joker, tiene el privilegio o capacidad de "ser" tanto humano como replicante al mismo tiempo. (dialctica bufonesca) Los Ojos, las Miradas y sus reinterpretaciones Todo el film est atravesado por una continua aparicin del tpico de la mirada, poniendo sucesivo nfasis en el

137
sujeto espectador, en el objeto observado, en el acto de mirar, o en el objeto-ojo. Varios ejemplos: - El ojo "en llamas" del comiezo, el ojo de Holden, o el ojo nuestro? - Los ojos de los replicantes que se usan para determinar su humanidad en la aplicacin del Voigt-Kampff test. Los ojos aqu, son acaso la ventana del alma.? - Leon "juega" con los ojos diseados por Chew, el ingeniero gentico que cre sus propios instrumentos para "ver". Puede acaso "ver" un androide, un replicante? - Leon tratando de matar/cegar a Deckard, intentando destruir sus ojos. - Roy Batty a Chew: "Si pudieses ver lo que hago con tus ojos..." - En casa de J.R.Sebastian, Roy juega con unos ojos saltones, - Pris deja los ojos en blanco. - Batty cuando mata a Tyrell le destruye los ojos. - Batty a Deckard: "He visto cosas que vosotros nunca creerais!" - Pris se pinta con aerosol un antifaz negro. - El bho mira y observa con sus ojos grandes,curiosos. Artificiales? - Las gafas de Tyrell ocultan la verdadera expresin de sus ojos. Parece un ciego, y de hecho, puede ser alguien que cometi la ceguera de creerse un Dios. - Rachael tiene los ojos pintados como una mueca de porcelana. - Rick se reinventa como un personaje espin/fisgn para acercarse a Zhora. La ambigua relacin Mentira/Verdad En la pelcula es fuerte la posiblidad que Rick Deckard sea, l tambin, un Replicante. La pista nos la ofrece un plano en el cual l suea con un unicornio: ya sera o bien un "recuerdo falso" (los unicornios "no existieron") o un sueo. El Uniconio de Origami del final, dejado por Gaff, que Deckard encuentra al huir con Rachael, nos induce pensar que Gaff conoce (y se lo hace saber as, mediante la figura de Origami) los sueos/recuerdos de Rick (as como l a su vez saba, o tena acceso a los de Rachael). Con esto Gaff ofrece un doble mensaje a Rick: que conoce su "verdadera"naturaleza y que los "perdon" (por su amor, por un acto de Empata- la vida a ambos androides)... Otros indicios de la naturaleza replicante de Rick es su nombre (con R), su obsesin por las fotografas (tiene muchas sobre el piano), y algunos dilogos sueltos: Bryant: "Si no eres un Blade Runner, no eres nada..." Rachael: "Se ha hecho el test a s mismo alguna vez?" Batty: "Vamos, Deckard. Mustrame de que ests hecho!" Gaff: "Has hecho un buen trabajo de hombre..." La Pelcula como Texto inmerso en nuestra "realidad" Otra cuestin relevante en el film es la oposicin entre el artificio y la realidad pretendida. En Blade Runner, curiosamente, se dan ambos casos de desplazamiento: por un lado las maquetas (autos voladores) y decorados (panormicas de ciudad) pretenden que aceptemos esas falsedades (rplicas) como objetos reales de ese mundo o, dicho de otro modo, lo que sabemos ficticio all resulta verdadero . Es el tpico caso de ficcin cinematogrfica. El reverso de la cuestin, es que en el film se utilicen actores y animales "verdaderos" para simular o pretender que son sofisticadas rplicas. Lo que sabemos real, all es ficticio. Refirindose a una serpiente: "-Es natural?" "-Claro que no. Si tuviera plata para comprarme una de verdad no trabajara aqu." Este doble juego apunta siempre a aceptar la falsedad/artificio o la inversin como postulado de lectura del film. El Extraamiento de la Auto-Conciencia "Ni el animal ni la mquina se saben mortales: de ah su peculiar invulnerabilidad y tambin lo relativo de la emocin que despiertan. Para empezar de veras a conmovernos tienen que soportar la proyeccin de nuestra conciencia de acabamiento, de nuestro riguroso presagio de muerte. La proximidad de su extincin les humaniza." (Fernando Savater). Al final del film el replicante Roy Batty descubre por primera vez la empata o acto de solidaridad, o sea que nace a una humanidad nueva (justo antes de destruirse, o autodestruirse?): se ve como por vez primera, se entiende y se acepta, se comprende. Con su deicidio Roy deja de ser replicante, pues al asegurarse del carcter inevitable de la muerte, se asegura de su acta de nacimiento como hombre. La escena que precede a la muerte de Roy es tpicamente humana... Con esta "ansia por durar", una "longevidad" sera homologrseles (a sus creadores) porque esta "bsqueda de humanizacin" equivale aspirar a otro destino que el "funcional" de su creacin. No "servir" y no "desaparecer" es una pretensin inconmensurable: sera ser iguales a lo humano: poder slo... envejecer. Conclusiones... Este es un film en el cual se borronean (adrede) los contornos entre lo natural y lo artificial, y nos habla sobre la paradoja del perfecto facsmil (copia) de un ser tan naturalmente imperfecto como el hombre: La naturaleza es imperfecta en el sentido "aceptado" por la Humanidad de hoy da como Perfeccin... La dialctica entre muerte y eternidad es similar entonces, homologndose al par natural-artificial, ya que lo natural es la muerte, la renovacin, el cambio, el ciclo vital universal, y lo artificial es la nocin de lo eterno, lo esttico, lo inmodificable... Un reflexionar que nos instaura las preguntas -porque nunca respuestas definitivas- mediante la (re)creacin de los replicantes, punto extremo en el cual lo artificial aspira -y logra- "naturalizarse", es decir, "humanizarse". Al abordar el costado artificial, mecnico y automtico, que hay en cada uno de nosotros, paradjicamente nos resalta o nos hace ver lo natural, lo emptico, lo solidario, lo sensitivo que tenemos los humanos y que nos define como tales. No sea cosa que nos convirtamos en Replicantes...

Blancanieves y los 7 enanitos

TITULO ORIGINAL Snow White and the Seven Dwarfs AO 1937 DURACIN 83 min. 6.8/10 MB

138
PAS DIRECTOR Walt Disney GUIN Ted Sears, Otto Englander (Cuento: Jacob Grimm, Wilhelm Grimm) FOTOGRAFA Animation PRODUCTORA Walt Disney GNERO Y CRTICA Dibujos animados. Infantil / SINOPSIS: La bella Blancanieves se ve obligada a huir del castillo donde viva porque su malvada madrastra no soportaba que fuera ms bella que ella. Se refugia en la cabaa de los siete enanitos, hasta que es encontrada y envenenada con una manzana por su horrible madrastra, quedando dormida hasta que un prncipe la despertara. Primer largometraje animado de la Walt Disney. Los rostros de los personajes fueron basados en actores de moda de antao, y Blancanieves result tan blanca que debieron agregarle rubor cuadro por cuadro. Una historia increble donde aparece la manzana como smbolo de tentacin. La bruja es tan malvada que la mayora de los nios vean la pelcula aterrorizados. Blancanieves es, de algn modo, la madre y a la vez la protegida de los enanitos. Mltiples mensajes.

Vamos all con una pelcula que es especial por muchas y muy variadas razones. Por un lado, es un clsico tremendo, un cinta de la que todos hemos odo hablar y, casi con toda seguridad, raro es el que no la haya visto. Por otro, supuso un punto de inflexin de importancia colosal dentro del cine de animacin porque, gracias a ella, los dibujos animados son lo que son hoy da y el concepto de pelcula para nios es el que todos conocemos. Sin Blancanieves y los enanitos que la acompaan (adems de otros personajes, claro) no hubiera habido nada en lo que se refiere al mundo de la animacin. S, antes de ella haba cortos animados pero estaba claro que aquello no era suficiente y, como siempre suele suceder en todos los campos, era necesario un cambio radical que redefiniese el gnero para poder seguir adelante. Y, tambin, fue todo un riesgo que, de haber salido mal, hubiera supuesto un estropicio de proporciones considerables. Por suerte para todos, no slo sali bien: lo clavaron. Lo primero que llama la atencin nada ms comenzar la pelcula, desde el primer segundo, es la banda sonora. La msica instrumental, soberbia. Las canciones, increbles. Si hay algo que las diferencia de las ltimas producciones Disney es que las letras estn cuidadas de manera absolutamente exquisita, mostrando unos contenidos romnticos, poticos (cuando la cosa se pone seria, claro) y dando al conjunto un aire absolutamente delicioso. Si bien todo el repertorio es impresionante, cmo no destacar el tema que Blancanieves canta cuando ve al prncipe, el de la fiesta con los enanitos o, cmo no, el Heigh-Ho de los enanos al salir de la mina, un tema universal donde los haya. Y si delicioso es orlos, ms lo es an verlos combinados con esos dibujos tan bien hechos y esa animacin tan exquisita. Otra cosa que entra bien por los ojos nada ms empezar la pelcula, en ese plano a modo de zoom en el que vemos la imagen del castillo acercndose, es que los fondos, lo mismo que todo, en esta pelcula est pintado a mano. Decir esto puede parecer una obviedad pero os sugiero que os fijis bien en este aspecto. Los colores tienen unos matices suaves propios de la aplicacin a base de mano y pincel que da a todo el conjunto un aire de cuento de hadas apabullante, en contra del aspecto artificial y plano de los colores que podemos ver en muchas pelculas de animacin hoy da donde se ha (por desgracia, al menos para m), sustituido el pincel y la tinta por el botn del ordenador. Seguimos, que an queda. La animacin es, simplemente, espectacular. Los movimientos de la reina, del prncipe o de Blancanieves son tremendamente realistas y, al menos para m, tremendos. Atentos al gesto de los personajes (como los de la reina o el del cazador en el momento de matar a Blancanieves. Mirad la expresin de su cara y sus ojos) o de las ropas, como cualquier escena en la que la reina, en todo su esplendor, mueve su capa. Es todo? No, porque los movimientos de Blancanieves al bailar te hacen pensar que es una persona de carne u hueso la que est movindose. Y lo mismo sucede con el prncipe que, aunque sale poco, siempre me ha parecido muy bien animado y, al menos siempre lo pens, se echa en falta cierto mayor protagonismo por parte del mismo (aspecto que ms tarde ampliar en el apartado de las curiosidades) Por supuesto, los animadores, bajo la gua de Disney, supieron muy bien compaginar la animacin realista de los personajes serios (basada, a su vez, en modelos vivos) con la ms tradicional y cmica de los enanitos. Otro aspecto que siempre me ha parecido impresionante en esta pelcula es el tema de los efectos especiales que contiene. Por eso, destaco el mago del espejo, con esa cara a modo de mscara, las sombras que los personajes proyectan en cualquier suelo o pared (sombras que, por cierto, se mueven al son del cuerpo que los proyecta. Impresionante) o cualquiera de los fondos en forma de cielos, nubes o bosques. Y ah quedan los brillos que emiten los diamantes de la mina de los enanitos o la bruja (cmo me gusta este personaje!) caminando entre la bruma. Por supuesto, debo destacar uno de mis momentos favoritos: el de la transformacin de la reina en bruja. Y, lo digo de nuevo: todo esto hecho a mano, sin ordenador. Ni falta que les haca. Si hay algo que destace para este vigilante del cielo, es que, en esta pelcula, todo es adorable. Las palomas son deliciosas y cantan al son de Blancanieves. Y, s, se sonrojan porque el prncipe es muy moreno y muy guapo. El pozo emite un eco que, tambin, canta con Blancanieves y los animalitos del bosque, en la ms pura tradicin Disney, afinan voces con la princesa y acatan rdenes para limpiar la casa de los enanitos. Y punto en boca. Ni hay que buscar explicaciones ni tampoco hay por qu darlas. Ah, y los enanitos se pirran por un beso de la princesa. Venga ya, quin no lo hara? Y, si hablamos de adorable, Blancanieves est en el pico de la cima de las cosas ms adorables del universo cinematogrfico. Me gustara destacar una cosa que, al menos a m me lo parece, est perdida hoy da. Y me refiero a que esta pelcula, aunque puede verse y, por supuesto, disfrutarse por adultos y, en definitiva, por cualquier persona de cualquier edad, est destinada de manera clara a los nios. Y esto no slo se aprecia en personajes y situaciones (princesas, prncipes, brujas, enanitos) sino tambin en algo que me parece muy interesante: los miedos infantiles. Por eso, hay un terror (suena muy fuert e utilizar esta palabra hablando de Blancanieves) muy bsico e infantil en forma de sombras, un bosque espeso, troncos cuyos ojos y ramas en forma de manos resultan terrorficos, otros ojos que observan en la oscuridad, la bruja Se trata del miedo ms primigenio, ese al que todos hemos temido siempre y que todos los nios, por supuesto, evitan. Pero aqu se muestra de manera clara y, sobre todo, muy efectiva porque, a fin de cuentas, es crucial para la historia. Estoy seguro que las escenas del terror de Blancanieves en el bosque o determinados momentos de la bruja, como ese brazo del cadver en busca de agua, no se incluiran

139 hoy da en una pelcula infantil por considerarse poco adecuado. Y es que esto, entre otras cosas, es prueba de que la diferencia que hay entre esta cinta y las de hoy da. Al menos, por supuesto, para m. Y si el terror es bsico e infantil, lo mismo ocurre con la cara opuesta, esto es, el humor. Aqu los animales se caen dando trompicones por las escaleras, los ratones, enfadados, expulsan la suciedad de su casa o los enanitos se hacen nudos con las barbas para no estornudar. Tambin las moscas entran y salen al roncar o los enanitos, en el silencio de la casa, hacen ruidos al caminar. Queda bien? Para m, de maravilla. Y, como debe ser, la perfeccin, muchas veces, se logra con un perfecto equilibrio de las partes. Aqu hay humor, aventura, sentimientos y drama. Porque, desde que Blancanieves da el mordisco a esa deliciosa y suculenta manzana roja, todo es drama. Y de los gordos. Tanto es as, que es enterrada en un atad de cristal (recuerdo, peli para nios) y los enanitos la lloran da tras da. Pero, como se dice en cierta pelcula, Las lgrimas se derraman como preludio de felicidad Y aqu la felicida d viene en forma de prncipe y beso capaz de devolver el color a las mejillas de la princesa por excelencia de las pelculas de animacin. Esto ha sido todo. Decir que recomiendo verla puede sonar raro porque, casi con toda probabilidad, ya lo habris hecho, aunque sea hace mucho tiempo. Por eso, dar un pasito ms all y os dir que la revisitis. En su hora y poco de metraje, estn condensadas toda la magia y aventura que representan la infancia. Eso, aparte de ser, para m, una excelente pelcula.

Blancanieves y los estereotipos "Disney"

La pelcula elegida es la conocida Blancanieves y los 7 enanitos. Una pelcula realizada y producida por la archiconocida productora fundada por Walt Disney, aunque la historia original pertenece a los hermanos Grimm. El film es del ao 1938. El pblico al que est dirigida la pelcula es eminentemente infantil, tratndose de una pelcula de animacin realizada por y para el entretenimiento de los nios y nias. En cuanto a los estereotipos, encontramos varios si buceamos a lo largo y ancho del filme: El primero, y quizs el que ms sobresale en un primer barrido visual, es el relacionado con el papel de la mujer en el hogar familiar. Blancanieves es la encargada de la casa en general (limpiar el polvo, fregar la vajilla, hacer las camas, hacer la comida, etc.) mientras los enanitos estn trabajando, y cuando stos regresan al hogar, se encuentran con la comida ya preparada. Se trata de un concepto de convivencia que ha perdurado durante muchos aos, y que quizs concuerde si tenemos en cuenta el ao en el que la historia se cre por primera vez. Otro estereotipo que podemos encontrar, no tan visible como el anterior, pero s fcilmente identificable, es la lucha por la belleza, protagonizada sobre todo por la Reina, cuyo objetivo es eliminar como fuera a Blancanieves, ya que sta era la ms bella del reino. Para ello, envenena una manzana y procede a drsela a Blancanieves, y de esta manera convertirse en la ms bella del reino. Por ltimo, podemos hablar de la relacin entre la protagonista de la pelcula, Blancanieves, y el Prncipe, la cual se resume en un beso de amor que despierta a la bella Blancanieves de su eterno letargo. La lectura que a botepronto se me viene a la vabeza, es que con amor y con cario se pueden superar con ms facilidad las situaciones adversas. Aunque podra tener tambin una segunda laectura, ya que, como se puede observar en la pelcula, Blancanieves y el Prncipe (apenas presente durante todo el largometraje) slo se ven en el momento del beso, y ya ello es suficiente para enamorarse... Cosas de pelcula? Refirindonos a la crtica sobre la pelcula, hay que entender la poca en la que surgi la historia, y el contexto en el que esa poca estaba inmersa. Teniendo esto en cuenta, es comprensible el contundente perfil machista que se expone en la pelcula, relacionado principalmente con Blancanieves en sus labores de hogar y su inseguridad fuera de la casa, y con los enanitos, cuya participacin se resume en ir a trabajar y proteger a Blancanieves, estereotipos todos ellos relacionados tradicionalmente con el gnero masculino. En definitiva, yo no dira que se trata de una crtica, sino simplemente la representacin de un estilo de vida que en la poca de origen de la pelcula estaba en pleno auge.

Blanco ver Tres colores: blanco

Bobby
TITULO ORIGINAL Bobby AO 2006 DURACIN 120 min. PAS DIRECTOR Emilio Estevez GUIN Emilio Estevez REPARTO Anthony Hopkins, Helen Hunt, Lindsay Lohan, Demi Moore, Martin Sheen, Heather Graham, Christian Slater, Sharon Stone, Elijah Wood. GNERO Y CRTICA Drama. Biogrfico SINOPSIS: El 6 de junio de 1968 asesinaron en el hotel Ambassador al senador de Estados Unidos Robert F. Kennedy, hermano del presidente J.F.K. Esta es la historia de los hechos, centrada alrededor de 22 personas que estaban en ese momento en el hotel... Una pelcula muy intensa e interesante, aunque quiz adolece de un cierto 'tonillo de telefilme' y de un evidente culto al tpico. Excelente pelcula, narrada a sorbos, pero tan directa como sencilla. Un retrato al bies de una ilusin en la que crey media Amrica, en algo que se llam una vez aos sesenta. 6.5/10

Boca del lobo (La)

TITULO ORIGINAL La boca del lobo 7.4/10

140
AO 1988 DURACIN 116 min. PAS DIRECTOR Francisco J. Lombardi REPARTO Gustavo Bueno, Toa Vega, Jos Tejada, Gilberto Torres, Bertha Pagaza GNERO Y CRTICA Drama. Accin. Terrorismo / SINOPSIS: Las fuerzas del orden peruanas toman el control de Chuspi, un pequeo pueblo de la zona de emergencia, asolado por el movimiento subversivo Sendero Luminoso. Sin la estrategia ni el mando apropiados, Vitn Luna y sus compaeros deben enfrentarse a un ejrcito invisible que parece superior a sus fuerzas. Todo cambia con la llegada del oficial Ivn Roca, estricto en la disciplina y casi brutal en el castigo, que se presenta como un hombre capaz de combatir la subversin hasta aniquilarla. Aclamado filme antibelicista del peruano Francisco J. Lombardi sobre el grupo terrorista "Sendero Luminoso".

Boda del Monzn (La)

TTULO ORIG. Monsoon Wedding AO 2001 DURACIN 114 min. PAS DIRECTOR Mira Nair REPARTO Naseeruddin Shah, Lillete Dubey, Shefali Shetty, Vijay Raaz, Tilotama Shome, Vasundhara Das, Parvin Dabas, K. Kharbanda. PREMIOS 2001: Venecia: Len de Oro. 2001: Nominada a los Globos de Oro como mejor pelcula extranjera GNERO Romance. Comedia | Comedia romntica. Bodas SINOPSIS Los preparativos de una elegante boda en Nueva Delhi, que durar cuatro das, reflejan los conflictos entre generaciones partidarias de seguir las tradiciones y otras defensoras de la modernidad. A Lalit Verma y a su mujer Pimmi la boda concertada de su hija les lleva casi al borde de un ataque de nervios y de la quiebra. Otras historias paralelas se desarrollan a medida que van llegando a la ciudad parientes procedentes de todo el mundo. El novio llega de Houston (Texas), donde trabaja como ingeniero, para conocer a la novia. La novia, por su parte, acepta el compromiso a regaadientes, pues est enamorada de un presentador de televisin. Los preparativos de la boda exigen contratar a un organizador profesional y el elegido ser P.K. Dubey, que es un inteligente joven de clase media. CRTICAS Gozosa, vibrante... Mira Nair (Kamasutra) hace su ms hermoso trabajo. 6.7/10

Claves educativas La boda del Monzn es un canto a la belleza de la vida y al poder salvador del amor, ya sea ste romntico, fraternal o paterno-filial, as como a los valores de la familia, dentro de un contexto complejo y contradictorio, como es el de la sociedad punjab contempornea. La pelcula puede ser adecuada para trabajar con alumnos de la media, sobre todo si tenemos en cuenta que a estas edades, los alumnos comienzan a centrar sus intereses en el mundo de los amigos/as, empiezan a reclamar autonoma personal y con ello entran en una etapa de conflicto con los que han sido hasta ese momento sus referentes: familia y profesores. En esta etapa, el adolescente se encuentra en muchos casos, en un estado de confusin emocional que le conduce a un rechazo absoluto de dichas referencias: familia y escuela. Puede ser una buena pelcula para trabajar sobre los valores de la familia, centrados en el amor y la confianza por encima de los intereses personales y las dificultades. Tambin se puede aplicar a la reflexin sobre otros temas como el papel de la mujer en la sociedad actual, las costumbres y usos de sociedades diferentes a la nuestra, la institucin del matrimonio, la vida como don o el escabroso tema de los abusos de menores, cuestin esta muy difcil de tratar por las implicaciones emocionales, sociales e incluso legales que conlleva.

Bola (El)
TITULO ORIGINAL El Bola AO 2000 DURACIN 83 min. 7.1/10 MB

141
PAS DIRECTOR Achero Maas GUIN Achero Maas & Vernica Fernndez REPARTO Juan Jos Ballesta, Pablo Galn, Manuel Morn, Alberto Jimnez, Ana Wagener, Nieve de Medina, Gloria Muoz, Javier Lago, Omar Muoz, Soledad Osorio GNERO Y CRTICA 2000: 4 Goyas: Mejor pelcula, mejor direccin novel, mejor actor revelacin, mejor guin original / Drama / SINOPSIS: El Bola es un chaval de 12 aos que vive una atmsfera violenta y srdida. Su situacin familiar, que oculta avergonzado, le incapacita para relacionarse y comunicarse con otros chicos. La llegada de un nuevo compaero al colegio, con quien descubre la amistad, y la posibilidad que ello le brinda de conocer una realidad familiar distinta por completo, le darn fuerzas para aceptar y finalmente ser capaz de enfrentarse a la suya. El Bola provoca rabia moral, miedo, angustia, desazn, implicacin emocional, alguna lgrima, me araa el corazn, cosas igualmente agradecibles que provoca el buen cine. Maravilloso el increble nio Juan Jos Ballesta, unos ojos y una expresin desoladora, alguien que te descubre el infierno en el que vive con gestualidad sobria. Intensa mirada a un barrio obrero y los distintos modelos de convivencia de sus habitantes. Excelente guin y sobresaliente protagonismo de Juan Jos Ballesta para la gran revelacin del cine espaol del ao 2000.

Temas: Familias autoritarias y familias conciliadoras; malos tratos; violencia domstica; la amistad; ambientes escolares; educar en el respeto y la tolerancia.Los malos tratos no son un problema marginal. El Bola es un chaval de 12 aos que vive una atmsfera violenta y srdida. Su situacin familiar, que oculta avergonzado, le incapacita para relacionarse y comunicarse con otros chicos. La llegada de un nuevo compaero al colegio, con quien descubre la amistad, y la posibilidad que ello le brinda de conocer una realidad familiar distinta por completo, le darn fuerzas para aceptar y finalmente ser capaz de enfrentarse a la suya.
Ficha didctica Primera pelcula dirigida por el tambin actor Achero Maas, quien consigui un Goya en 1998 con el cortometraje Cazadores. Sus otros dos cortos, Parasos artificiales y Metro, tambin recibieron numerosos premios. Est protagonizada por el joven de 12 aos Juan Jos Ballesta, proveniente de la televisin y Pablo Galn, de 13 aos, que fue seleccionado de entre ms de 1.600 nios. Consigui los Goyas a la mejor pelcula, direccin novel, actor revelacin y guin original. Consigui el Premio Fassbinder al descubrimiento del ao en los Premios del cine europeo 2001. A nivel pedaggico podramos trabajar aspectos como: 1. Qu es el maltrato infantil? 2. Tipos de maltrato infantil. Indicadores / Manifestaciones. Haciendo hincapi en el maltrato fsico y sus manifestaciones (golpes, insultos, patadas,). Secuelas fsicas y comportamentales. 3. Causas (p. ej. compara al Bola con su hermano muerto) y consecuencias del maltrato infantil. Cantidad, gravedad, secuelas. 4. Concepto de familia e infancia (el afecto, la confianza, la transmisin de los valores, la autoridad y cmo deben imponerla los padres, cmo compartir en la familia). En el Bola puede verse el contraste entre su familia y la familia del amigo. 5. Cmo afrontar una situacin de malos tratos? El papel de la escuela, de los compaeros, de la madre, de amigos / vecinos y de la sociedad. El silencio. El miedo a las represalias. Cmo denunciar? Cmo poner lmites a la violencia (la actitud inicial de la madre del Bola y la actitud final)? En el Bola todo el mundo lo sabe (los compaeros del colegio, los profesores, los vecinos,), hay ausencias continuadas al colegio sin justificacin, hay seales fsicas, 6. Personalidad del maltratador (servil con los otros, annimo, sin aparentes descontroles conductuales, trata bien a los otros/clientes, no consumidor de alcohol y drogas, despreciativo respecto a su hijo, ms que educar busca corregir, recrimina, rechaza, descarga sobre el hijo su rabia, malestar, impotencia) 7. Personalidad de la vctima (manifestaciones comportamentales: tristeza, inseguridad, baja autoestima, calla, sin amigos, vctima del miedo) Objetivos 1. Valorar la familia como el ncleo en el que se aprende a vivir, pero desde la experiencia de sentirse querido y a la vez de querer. 2. Poner todos los medios para poder entender la tolerancia y ejercerla para respetar al ser humano, pero sin aceptar todo como bueno, sino saber discernir lo equivocado. 3. Mejorar la convivencia en el grupo y desarrollar un efecto preventivo en relacin al desarrollo de la agresividad, la conflictividad y las posibles dependencias. 4. Crear un ambiente socioafectivo en el cual cada persona sepa ponerse en la piel del otro para entender mejor los problemas de los dems y buscar soluciones basadas en actitudes de amistad, autoestima, sinceridad, compaerismo, responsabilidad. 5. Aceptar que el silencio delante de situaciones lmite no conduce a la ayuda al compaero sino todo lo contrario. Actividades Narra los tres momentos clave que para ti suponen el inicio de la trama. (Hazlo de una manera secuenciada y coherente, detenindote un poco ms en la escena que consideres cumbre de esta primera fase) Pasemos al nudo de la pelcula o de la narracin. En qu momento, a partir de qu escena crees que se i nicia y cuando termina el nudo de la pelcula? Llegamos al desenlace. Cundo crees que podemos empezar a vislumbrar el desenlace y qu proceso sigue hasta la escena final? Cul es tu conclusin respecto a ese desenlace?

142 Seguro que alguna vez tu familia ha hecho algn comentario de tus amigos o de tu pandilla. Qu opinas de los comentarios que han tus padres sobre tus amigos/as o tu grupo? Crees que deben hacerlos? Sueles aceptar los comentarios? Con qu grado de aceptacin? Ordena de ms a menos las cosas que prefieres hacer con tus amigos y con tu familia. Crees que la escena del parque de atracciones de la pelcula El Bola es significativa para hacernos ver cmo nace una amistad? Explcalo con claridad y dando argumentos. Despus de haber visto El Bola, crees que el razonamiento es el mejor de los sistemas para resolver los problemas que se puedan dar en una familia? Explcalo. Qu opinas de esas expresiones populares que en muchas ocasiones se han usado: Una bofetada a tiempo evita otras o La letra con sangre entra. Razona tu respuesta. Qu elementos simblicos aparecen en la pelcula? Podras explicarlos? Me pegaba patadas y me tiraba del pelo, me quemaba con los cigarrillos y me haca beberme el pis, antes de irme a la cama me daba una pastilla para hacer caca, cuando me portaba mal me encerraba en la habitacin a oscuras y me meta en el armario y que hasta que no me arrepintiera no me iba a sacar ... me dejara hasta que me muriera. No me dejaba ir con mis amigos y me haca trabajar en la ferretera. Me insultaba ... me escupa ... deca que le daba asco, que me tendra que haber muerto o y no mi hermano. Lo odio. Hijo de puta, mal nacido, cabrn, mierda, gilipollas, cerdo, maricn ...

Bombn el perro
TITULO ORIGINAL Bombn, el perro AO 2004 DURACIN 95 min. PAS DIRECTOR Carlos Sorin GUIN Carlos Sorin, Salvador Roselli, Santiago Calori REPARTO Juan Villegas, Walter Donado GNERO Y CRTICA 2004: San Sebastin: Premio Especial de la Crtica / Drama / SINOPSIS: Coco ha trabajado toda su vida en una estacin de servicio, pero se vendi y se qued sin trabajo. Desocupado y sin muchas expectativas, sobreviviendo intentando vender cuchillos artesanos que hace con sus manos, acaba quedndose con un excelente perro dogo de pura raza, que se va a convertir no slo en su amigo, sino en la esperanza de una vida mejor... Premiada en el festival de San Sebatin 2004, obtuvo una excelente. "Sin rodeos: 'Bombn el perro' es una excelente pelcula, una nueva historia mnima. Esa atraccin por lo banal, por el alejamiento de las grandes acciones o de la grandilocuencia es lo que hace de sus historias, Bombn el perro includia, un hermoso y universal compendio de sabidura. "Pequea gran delicia. La grandeza de los pequeos sentimientos es una de las seas de identidad de esta simptica pelcula" 7.4/10 MB

Juan Villegas, un tranquilo hombre cincuentn, en la Patagonia, es despedido de la estacin de servicio en que ha trabajado por veinte aos, para ser reemplazado por algn joven y por modernas mquinas en la remodelacin neoliberal del negocio, como tantos otros parados de nuestras sociedades. Villegas trata de sobrevivir vendiendo cuchillos artesanales y haciendo otros trabajos eventuales de mecnico. En uno de estos recibe como pago un perro dogo con pedigr a quien llama Le Chien (el perro). Por recomendaciones, Villegas decide llevar su perro a participar en competencias caninas. El argentino Carlos Sorn ha continuado con sus "historias mnimas", con seres humanos totalmente cotidianos y comunes, y la Patagonia como protagonista de paisajes abiertos, largos recorridos en silencio, viento y lugares secos con gente buena y sencilla. Ah, las pequeas historias revelan la grandeza escondida de seres humanos pequeos y de sus pequeas esperanzas que se vuelven inmensamente grandes por cada paso que van dando para no rendirse y cada pequeo triunfo sobre la adversidad y el desencanto, imagen viva de un pas que no se rinde y quiere salir adelante.
Nos acercamos a una pelcula que nos narra la vida, con sus miserias y sus esperanzas, porque la historia que nos cuenta Carlos Sorn es, en definitiva, una lucha por la supervivencia. Julio Rodrguez Chico nos dice que el director encuentra en la Patagonia: seres cotidianos que no viven grandes heroicidades pero que si intentan buscar la felicidad en lo pequeo de cada da. () Argumento mnimo para contar una gran historia de humanidad, llena de sentido positivo y de esperanza en la bondad de la gente. Por las desiertas carreteras del sur argentino surgen seres normales, con un corazn de oro, dispuestos a hacer un favor o tomar un te y charlar con quien cruza el umbral de su casa. Con este marco de fondo encontraremos fcilmente algunos elementos que nos ayudarn a reflexionar sobre la vocacin cristiana tanto con jvenes como con adultos. Jess Villegas es un hombre de 52 aos, que despus de haber estado trabajando 20 en una gasolinera se encuentra en paro. Mientras busca trabajo, intenta vender cuchillos que l mismo fabrica de manera artesanal, pero no consigue ganar gran cosa. Vive el drama de quien es til para la sociedad pero que no puede hacer nada para mostrarlo, con el riesgo de llegar a sentirse intil; un riesgo que cada vez se va haciendo ms real. En este sentido, llama la atencin la burocracia fra y sin ninguna sensibilidad de la agencia de trabajo. Despus de un cuestionario que no tiene en cuenta la realidad de la persona, Jess Villegas queda incorporado al sistema, como si el sistema

143 fuera la solucin a su vida. Pero quin es Jess Villegas? Julio Rodrguez Chico nos da su visin del protagonista: Coco es un trozo de pan, un hombre sencillo y transparente, incapaz de hacer mal a nadie ni de decir no a quien le pide un favor. Un poco inocente y solo en una vida que se le tuerce, le planta cara al futuro con optimismo y con una sonrisa permanente. Enseguida cualquier espectador advierte que tras esos ojos redondos y abiertos se esconde un alma noble y leal, de recursos limitados pero de esos que piensan siempre que estn de suerte, aunque malviva en una casucha miserable y apenas gane unos pesos con sus cuchillos: su afabilidad le hacen ser querido por sus amigos, y su mirada sincera y honesta suscitan confianza. No obstante, Jess tiene un gran corazn y todo el tiempo del mudo. Por ello, muy a gusto ayuda a una mujer a remolcarle el coche hasta su casa que dista 150 Km. Como gesto de agradecimiento, Jess acepta un perro dogo con ms resignacin que alegra. Le dicen que es un perro de raza, pero para l es un simple perro. Sin embargo quien se cruce con l le ir mostrando el valor de ese perro de tal manera que se va a convertir en la solucin a su vida: una oferta de trabajo, ser miembro de un club canino, participar en exposiciones donde se puede ganar mucho dinero, viajes Con la ayuda de Walter, las expectativas que Jess Villegas se va creando con el perro, a quien llama Lechain (aunque su verdadero nombre es Bombn) sern inmensas. No obstante Jess se encuentra un poco forzado en ese nuevo ambiente. El parece un hombre sencillo y tranquilo, y se encuentra ahora mareado por lo que dicen del perro. Se deja guiar, llevar, sin mucha conviccin, esperando que el perro le de algo de dinero. Pero no todo iba a ser de color de rosa. Cuando deciden que el perro haga de semental, descubrirn con sorpresa que no tiene libido. Todos los castillos creados en el aire parecen desmoronarse. Al final, como lo pide el guin, Lechain (o Bombn) superar esa dificultad para alegra de Jess, porque Walter termina desapareciendo del mapa como si la desilusin lo hubiera absorbido. Comprobamos que al principio de la pelcula, Jess no era nadie; le faltaba el trabajo y por ello la identidad. Al final su identidad le viene dada por un perro: soy expositor de perros y tengo un criadero. Aunque slo tiene un perro, Jess tiene tambin un proyecto. Y aunque el perro tiene un problema l sabr sacarle partido con la ilusin recuperada. Leandro Marques nos muestra as la transformacin del protagonista: Villegas es un aventurero, quizs sin saberlo. Ahora luce orgulloso, aunque sin perder su timidez y su perfil bajo, su prestigioso papel de expositor canino, ganador de un importante tercer premio en su primera competencia. No va a durar mucho en ese papel. Pero tampoco le importara demasiado perderlo. Para entonces, el animal ya le haba hecho ganar otro partido. Por todo ello, Bombn, el perro se nos presenta como una sencilla pelcula vocacional para trabajar l os dones recibidos de Dios. En nuestra vida podemos sentirnos perdidos como al principio Jess Villegas. Pero nos viene un regalo, un don, que primero no sabemos valorar como se debe. Y quiz tenemos necesidad de que alguien nos anime a usar ese don, esa cualidad que tenemos. En este sentido no conviene pasar por alto que Jess recibe tambin un entrenamiento para ser digno expositor del perro porque sino se corre el riesgo de echarlo todo a perder. Por eso, al final se descubre la vocacin, es decir, el sentido de la vida: mi identidad y mi misin en el mundo. Jess Coco Villegas es ahora un expositor que tiene un criadero, y cada uno de nosotros ser lo que Dios haya querido con los dones que le haya dado. Carlos Sorn nos ofrece la vida interior del protagonista. No analiza ni se centra en las causas de su situacin de desempleo, sino que nos muestra su confianza en sus propios recursos para superar las dificultades de la vida. Por ello, podemos trabajar valores vocacionales como: sentido de la vida, los dones recibidos, el acompaamiento, la misin, la superacin de dificultades Materiales para trabajar la pelcula 1.Ver y analizar Quin es Jess Villegas? Cmo describiras su manera de ser y de ver la vida? Cmo reacciona Villegas ante el regalo del perro? Cmo es su relacin con l? Cmo va evolucionando a lo largo de la pelcula? Cmo le ayudan el resto de personajes a salir de su situacin? Quin es Jess Villegas al final de la pelcula? A qu se debe el cambio con respecto al principio? Qu otro ttulo pondras a la pelcula? 2.Nos interpela En qu sentido te sientes identificado con Jess Villegas? Cules son los dones que Dios te ha dado? Cmo los usas? Cul es la cualidad que has descubierto en ti recientemente y sin esperarlo? Quines son los que en tu vida te ayudan a utilizar esas cualidades al servicio de los dems? Para qu Dios te ha dado esos dones o cualidades? 3.Oramos - Nos metemos en la piel de un desempleado y oramos como l: ORACIN DE UN DESEMPLEADO Nuestro buen Padre Dios, te damos muchas gracias por los dones que nos has dado y por estas manos con que a diario podemos trabajar para proveernos el pan y sostener nuestras vidas. Seor, en tu Palabra nos dices que el obrero es digno de su salario, y aquellos de nosotros que hemos perdido nuestro trabajo, sentimos que estamos perdiendo nuestra dignidad. No somos intiles, Seor! Pero esta situacin y todo lo que nos rodea nos hace sentir intiles. Sabemos, oh Dios, que nos amas por igual, porque somos tus hijas y tus hijos. Pero cada vez hay ms personas desempleadas y el miedo a no conseguir un trabajo realmente desespera. Seor, sabemos que este es un mal de nuestro tiempo y de todo este mundo globalizado, y que somos muchas personas las que sufrimos este dolor. Confiamos en tu gran amor, oh Dios y sabemos que sta no es tu voluntad. Libranos de este mal. Ablanda los corazones duros y egostas que no tienen lmite en su afn de ganancia, de quienes debieran compartir para que haya pan y trabajo para todos. Seor, te pedimos que nos mantengas firmes en la solidaridad. Aydanos a mantener nuestros corazones y manos dispuestas a ayudar y alentar al hermano y a la hermana que siente sus brazos cados.

144 Seor, sabemos que nos amas. No permitas que tus hijas y tus hijos pierdan su dignidad. En nombre de Jess. Amn (Tomado de www.superarlaviolencia.org) - ORACIN FUNDAMENTAL Seor y Dios mo, t me has creado porque me amas inmensamente. Cada vez que he respondido a tu amor, he experimentado que tu vida llena mi corazn a rebosar. Que sea cada vez ms consciente de que tu amor, sin condiciones, me ha sustentado desde el principio hasta este preciso momento de mi vida. Padre, todas las cosas que has creado me las has ofrecido, amorosamente, como dones para que, ms facilmente, te reconozca en ellas siempre y te ofrezca mi alabanza y accin de gracias. Ensame a usar sabiamente estos dones para que te ame cada vez ms. Que su atractivo no me aleje de ti, que no haga de ellos el objetivo principal de mi vida. Quiero que seas t, Seor, el centro de mi ser. Mi objetivo, en la vida, es estar contigo para siempre. Dame tu amor y tu gracia para que mi corazn y mi mente sean totalmente libres para saber interpretar toda la realidad. Que no sienta preocupacin por mi salud o enfermedad, por mi riqueza o pobreza, por mi vida larga o corta. Que sienta profundamente que todas las cosas que has creado y todo lo que encuentro en mi camino son una revelacin de tu amor. Que sepa siempre verte presente en todo. Que siempre elija solamente aquellas cosas y personas que me llevan hacia ti, y que rechace todo lo que a ti no me lleva para que sienta que tu Espritu me invade en toda su plenitud, conformndome a la imagen de tu Hijo. (Inspirada en el principio y fundamento de San Ignacio de Loyola) - Palabra de Dios: 1 Cor 12, 4-11 - Momento de silencio personal para reflexionar sobre el mensaje de la Palabra de Dios a partir de las resonancias de la pelcula. Despus se puede compartir entre todos. Preparado por Carlos Comendador Arquero

Bon Apptit
TTULO ORIG. Bon Apptit AO DURACIN PAS DIRECTOR GUIN REPARTO David Pinillos David Pinillos, Juan Carlos Rubio, Paco Cabezas Unax Ugalde, Nora Tschirner, Guilio Berruti, Herbert Knaup 2010 90 min. 6.2/10 MB

PRODUCTORA Morena Films / Egoli Tosell Film / Zodiac Pictures Production WEB OFICIAL http://www.bonappetitlapelicula.com PREMIOS GNERO 2010: Premios Goya: Mejor direccin novel 2010: Festival de Mlaga: Premio Especial del Jurado, Mejor guin, Mejor actor (Ugalde) Romance. Drama | Drama romntico. Cocina Esta es una historia de amigos que se atreven a cruzar esa delgada lnea que separa la amistad del amor y que cambia la vida para siempre. Daniel, un joven y ambicioso chef espaol, acaba de conseguir su sueo: una plaza en el prestigioso restaurante de Thomas Wackerle en Zurich. Su extraordinario talento como chef le servir para progresar en la exigente cocina de Wackerle, pero no podr conseguir que su relacin con Hanna, la atractiva sumiller del restaurante, se transforme en algo ms que una simple amistad. Esta situacin sacudir el ordenado mundo de Daniel, enfrentndole a una difcil decisin: continuar por la senda del xito profesional o arriesgarse y luchar por la chica que ama. Estimable melodrama romntico, fluye de manera excelente, interludios musicales cargados de buen gusto.) Unax Ugalde y Nora Tschirner estn encantadores. Elegante, hermosa y sincera historia de pasiones cruzadas so pretexto del arte de moda, la gastronoma, y cuyo aroma evoca ttulos grandes del gnero. Es en el mejor sentido sentimental, es de verdad, tiene algo conmovedor y autntico. Hara falta una mayor intensidad (formal o en la ancdota) para atraer a un espectador que se puede encontrar platos como ste en su casa, en el microondas de su tele, sin necesidad de salir de casa. Una sobria, tal vez incluso demasiado sobria, peripecia de amores y alta cocina, especialmente apta para pblicos sensibles y con propensin al romanticismo no edulcorado. Fresca, ligera y sorprendente, dilogos cnicos y giles sobre las relaciones y geniales interpretaciones

SINOPSIS

CRTICAS

Apuntes para el animador. Este drama romntico de David Pinillos nos ofrece algunos elementos bsicos para entender la psicologa de la vocacin. Casi todos estos elementos los vamos a encontrar en el protagonista masculino, Daniel, aunque tambin Hanna nos ayudar un poco.

145 Quin es Daniel? Desde el principio descubrimos en Daniel a alguien que se presenta como cnico y desagradable para protegerse en las relaciones personales. Cuando est confuso no se lanza, no se decide, no se arroja. Este problema lo arrastra desde ante pues la relacin con su novia no funciona por lo mismo y no es capaz de decrselo. Adems para l, matemticamente el amor slo dura tres aos. El amor es slo algo qumico que despide el organismo. Pero Daniel es alguien que busca el xito personal, casi por encima de todo. En su juventud ha sido capaz de dejar su casa, su pas, para marcharse a Zurich, donde ha encontrado trabajo en un restaurante de alta cocina. En su trabajo es perfeccionista y poco a poco va ganando el reconocimiento de su jefe. Para l es importante el reconocimiento (el tener una estrella Micheln en el restaurante), hasta tal punto de poner en peligro su amistad con Hugo. Precisamente en este sentido, Hugo hace de contraste al enfrentarse al jefe por no querer echar a un obrero que tiene problemas familiares. En definitiva, Daniel se enfrenta a una gran decisin: o la carrera del xito profesional, o luchar por el corazn herido de Hanna. Su miedo le impide tomar una decisin. Pero el amor no depende slo de l. Hanna, en su libertad, slo le acepta como amigo. Los dos se quieren pero no de la misma forma. Este giro que hace el guin al final es original. Parece que la pelcula nos llevara el final de feliz del encuentro amoroso entre los dos protagonistas. Pero la negativa de Hanna nos sorprende. Sin embargo, Daniel, reponindose de este fracaso se redescubre como un ser en bsqueda que todava no ha encontrado su lugar en el mundo. Qu podemos decir de Hanna? Ella es tambin una chica con gran xito profesional pero con un fracaso de corazn. No sabe poner los lmites, no sabe cmo tratar a Daniel, como novio o como amigo. Vive en una montaa rusa de sentimientos que envuelve tambin a Daniel. De esta manera se nos muestran las trampas del amor. Quizs esta inestabilidad e inseguridad le llev a enredarse con su jefe, un hombre casado. Ahora lo quiere celosamente slo para ella. Y se siente abandonada por un hombre que no tiene planes para con ella. En esta situacin se comprende el miedo que siente ante el embarazo. No lo desea. Y todo este dolor y fracaso acumulado, todas estas heridas y decepciones an no curadas, nos ayudan a comprenderla en su deseo de quedarse sola. Quizs necesite ms tiempo para sanar su corazn. Lo bueno de Daniel es que recupera su dignidad respetando libremente la decisin de Hanna. De todas maneras, como nos dice Beatriz Maldivia el personaje de Daniel se ha querido retratar como alguien que busca su sitio, bien porque no se atreve a tomar decisiones; bien porque cuando las toma, no las lleva hasta sus ltimas consecuencias. Daniel y Hanna se encuentran inmersos ese mundo de relaciones que se establece en el restaurante. All, descubrimos personajes que desprenden simpata, con deseos de realizarse profesional y personalmente, a los que gusta hacer planes juntos y pasar un buen rato, pero que ignoran el significado de la palabra compromiso, que se mueven entre la amistad y el amor sin saber a qu carta quedarse, y a los que les domina el miedo, por ejemplo en la responsabilidad de la paternidad. (Tomado de decine 21). Hay una escena que es una metfora de la vida. Cuando Hanna pide a Daniel que prepare algo con pocos ingredientes, le dice que as es la vida. Tenemos los ingredientes que nos han tocado y no se puede decir que no puedo hacer nada. Lo curioso es que a lo dado, Daniel aade algo que no estaba previsto y que le da un toque final al plato: un simple caramelo de menta. Efectivamente, en nuestra vida podemos hacer grandes cosas con nuestra propia pequeez y limitaciones. Pero hay que creer en las propias capacidades y talentos. Esto viene a coincidir con el mensaje final de la pelcula. La vida no tiene recetas para vivirla con sentido sino hay que improvisar. En la pgina web de la pelcula, David Pinillos ha dejado una carta que dice as: Puedes tener la receta de tu vida perfectamente diseada con todos los ingredientes: un proyecto en comn con tu pareja, un trabajo estable y que te gusta, unos sueos por cumplir, la admiracin y el orgullo de tu familia y amigos Pero un da, alguien se cruza en tu vida y todo lo que estaba perfectamente ordenado se tabalea. Esa persona te mueve por dentro y , junto a ella, aprendes que las coordenadas vitales que tenas ya no te sirven. Descubrirs que la vida hay que aprovecharla, arriesgarse y ser fiel a uno mismo y a lo que se siente, cueste lo que cueste . Y yo me pregunto, por qu este amigo no puede ser Jess que nos cuestiona nuestros planes y nos hace tambalearnos? Por todo ello, los elementos vocacionales que encontramos en la obra de Pinillos son los miedos que nos paralizan en la toma de decisiones, el sentido de bsqueda personal (vocacional), la libertad y el respeto. La pelcula nos puede ayudar tambin a reflexionar sobre el sentido del xito en la vida: dnde buscamos el xito? lo encontramos verdaderamente? Por ltimo, qu significa Bon Apptit a su direct or?: Disfruta de la vida, arrisgate, vivamos este momento juntos. Eso es lo que para m significa Bon Apptit. La expresin que en su origen es un deseo de disfrute al compartir una comida, es para los personajes de la pelcula mucho ms, convirtindose en un disfrutemos el aqu y el ahora. Bon Apptit es para nuestros protagonistas un quiero vivir este momento de mi vida contigo. Y es que arriesgarse y salirse del plan establecido (del camino predeterminado que nos lleva por las sendas de lo que debo hacer) no es fcil, pero es un riesgo que sin duda merece la pena correr por alguien como Hanna . (Tomado de lahiguera.net) Materiales para trabajar la pelcula 1. Ver y analizar Cmo describiras a Daniel? Qu busca en su vida? De qu tiene miedo Daniel? Por qu? De qu tiene miedo Hanna? Por qu quiere quedarse sola? Por qu no se consolida el amor entre ellos?

146 Qu ha querido transmitir el director al presentar la cocina como una metfora de la vida? Ests de acuerdo? Qu sugiere el ttulo de la pelcula? 2. Nos interpela Qu buscas t en tu vida? Qu es el xito para ti? Qu es el amor para ti? Qu son los miedos que te impiden tomar decisiones importantes en tu vida? En qu situacin alguien ha cambiado tus planes de vida? Cmo has improvisado? Cmo lo has vivido? En qu sentido Jess te cambia tu proyecto y tus planes de vida preestablecidos? 3. Oramos Canto apropiado y conocido por el grupo. ORACIN para perder el miedo Hoy me dices, Seor,: No tengas miedo a los que amenazan, a los que hieren, a los que matan el cuerpo. No tengas miedo a los que mienten, a los que manipulan la verdad, a los que con la mentira quieren dominar todo. T me dices, Seor, que haga de la fe mi gozo y mi alegra, un estandarte de libertad, una cancin de esperanza. Me fo de ti, Seor, estoy de tu parte, soy de los tuyos. Me pueden criticar por seguirte, puedo sentirme incomprendido pero confo en tu fuerza y s que T has apostado fuerte por m. UNIDO A TI YA NO TENGO MIEDO. (Fdo. Cristbal Aguilar) Palabra de Dios: Rm 8, 35-39 Reflexin personal. Despus se puede compartir la Palabra de Dios meditada con el trasfondo del debate y la pelcula. REFLEXIN: Si Jess te mira Suponte que ests en tu casa, enfermo lleno de cuidados y atenciones, pero un da vieras pasar debajo de tu ventana a Jess. Si vieras que Jess te llamaba y te daba un puesto en su squito, y te mirase con esos ojos divinos que desprenda amor, ternura y perdn, y te dijera: Por qu no me sigues?. Qu haras? Acaso le ibas a responder: Seor, te seguira si me dieses un enfermero, te seguira si estuviese sano y fuerte para poderme valer? No. Si hubieras visto la dulzura de los ojos de Jess te hubieras levantado de tu lecho sin pensar en ti para nada, te hubieras unido a la comitiva de Jess y le hubieras dicho: Voy Seor. (Beato Rafael) REFLEXIN: Jess lo da todo Queridos jvenes, la felicidad que buscis, la felicidad que tenis derecho de saborear, tiene un nombre, un rostro: el de Jess de Nazaret, oculto en la Eucarista. Slo l da plenitud de vida a la humanidad. Decid, con Mara, vuestro s al Dios que quiere entregarse a vosotros. Os repito hoy lo que dije al principio de mi pontificado: Quien deja entrar a Cristo (en la propia vida) no pierde nada, nada, absolutamente nada de lo que hace la vida libre, bella y grande. No! Slo con esta amistad se abren de par en par las puertas de la vida. Slo con esta amistad se abren realmente las grandes potencialidades de la condicin humana. Slo con esta amistad experimentamos lo que es bello y lo que nos libera Estad plenamente convencidos: Cristo no quita nada de lo que hay de hermoso y grande en vosotros, sino que lleva todo a la perfeccin para la gloria de Dios, la felicidad de los hombres y la salvacin del mundo. (Benedicto XVI, discurso de la ceremonia de acogida de la JMJ de Colonia). ORACIN: Tmame de la mano Dios mo, tmame de la mano! Te seguir de manera resuelta, sin mucha resistencia. No me sustraer a ninguna de las tormentas que caigan sobre m en esta vida. Soportar el choque con lo mejor de mis fuerzas. Pero dame de vez en cuando un breve instante de paz. No me creer, en mi inocencia, que la paz que descender sobre m es eterna. Aceptar la inquietud y el combate que vendr despus. Me gusta mantenerme en el calor y la seguridad, pero no me rebelar cuando haya que afrontar el fro. con tal que t me lleves de la mano. Yo te seguir por todas partes e intentar no tener miedo. Est donde est, intentar irradiar un poco de amor, del verdadero amor al prjimo que hay en m. (Etty Hillesum. Diario durante la persecucin nazi).

147 Padrenuestro (Preparado por Carlos Comendador)

Borgia (Los)
TITULO ORIGINAL Los Borgia AO 2006 DURACIN 120 min. PAS DIRECTOR Antonio Hernndez REPARTO Sergio Peris-Mencheta, Paz Vega, Mara Valverde, Eusebio Poncela, Eloy Azorn, Antonio Valero, ngela Molina, Antonio Dechent, Diego Martn GNERO Y CRTICA Drama histrico / SINOPSIS: 1492. Rodrigo Borgia, en presencia de sus tres hijos, Juan, Csar y Jofr, es elegido Papa con el nombre de Alejandro VI. El nuevo Papa suea con aumentar territorios para el Vaticano. Nombra capitn de sus ejrcitos a Juan y lo casa con una noble espaola. A Csar le nombra cardenal, y obliga a Jofr a casarse con Sancha de Aragn. Para su nica hija, Lucrecia, acuerda el matrimonio con Juan Sforza. Entre los hermanos Csar y Juan existe una gran rivalidad y una noche, despus de volver juntos de una fiesta, el cadver de Juan, el favorito de Alejandro, es encontrado en un ro. Csar entonces deja los hbitos y es nombrado capitn de los ejrcitos... Se deja ver, se sigue con la comodidad de una digestin mullida y se abandona con nulo cargo de conciencia. Con momentos de gran belleza plstica, impresionante Llus Homar, algo as como un 'El padrino' vaticano, con su encadenamiento de traiciones, muertes, defenestraciones... un carnaval siniestro que no deja jams indiferente. Juan (Sergio Muiz), Csar (Sergio Peris-Mencheta) y Jofr (Eloy Azorn), los tres hijos de Rodrigo Borgia (Lluis Homar), se dirigen al Vaticano, donde se est celebrando el cnclave para elegir nuevo Papa. All se enteran de que su padre, Rodrigo Borgia, acaba de ser elegido pontfice con el nombre de Alejandro VI. El nuevo Papa suea con aumentar los territorios del Vaticano de todas las formas posibles. Para ello nombra Capitn de sus ejrcitos a Juan, su hijo mayor, y lo casa con Mara Enrquez, una noble dama espaola. A su hijo segundo, Csar, lo nombra Cardenal, y para su nica hija, Lucrecia (Mara Valverde), acuerda el matrimonio con Juan Sforza. Finalmente obliga a Jofr, su hijo pequeo, a casarse con Sancha de Aragn (Linda Batista). Pero Csar quiere ocupar el lugar de su hermano Juan y controlar el ejrcito. Entre los dos comienza una gran rivalidad. Una noche, los hermanos regresan de una fiesta y Juan se despide de ellos. Al da siguiente, encuentran su cadver en el ro. El dolor de Alejandro es inmenso: era su hijo preferido. Con la muerte de Juan, Csar deja los hbitos y es nombrado Capitn de los ejrcitos. Al frente de ellos conquista los territorios vecinos y, as, se extienden las fronteras del Vaticano. Los sueos de Alejandro VI para iniciar una dinasta han comenzado a cumplirse. Pero los enemigos de los Borgia han ido aumentando con el paso del tiempo. Las antiguas rivalidades germinan convertidas en oscuras tramas que van a poner en peligro la hegemona de la familia en Roma. 5.5/10 B

Vistoso, superficial y reiterativo thriller en el Vaticano del Renacimiento.

La apasionante peripecia y dramtica historia de los Borja (me resisto a escribir Borgia, italianizacin del apellido de la familia, que dio a la historia dos papas, a partir de la pronunciacin valenciana del mismo) ha provocado numerosos estudios histricos y novelas. En estos momentos, adems de la recin estrenada pelcula de Antonio Hernndez, se ultima otra versin de Neil Jordan, que cuenta en el papel de Lucrecia con la fascinante actriz de moda Scarlett Johansson. Dentro de la oleada de superproducciones con pretensiones hollywoodienses que parece invadirnos, y poco despus del fiasco de Alatriste, se trata de una versin casi literal, debida al guionista italiano Piero Brodato, del bestseller pstumo de Mario Puzo, The family, que tuvo en Espaa el desafortunado ttulo de Los Borgia. Por tanto el origen del film no es otro que un thriller de un autor que siempre haba tenido in mente escribir El Padrino en versin renacentista. La pelcula, a qu negarlo, es todo un despliegue de medios: rodaje en Espaa e Italia, costosa escenografa, fastuoso vestuario y un amplio reparto de actores, sin escatimar nada. Se puede decir que en conjunto ya el cine espaol consigue films de poca mnimamente dignos, donde no cantan las pelucas ni los decorados; los actores al menos no chillan, y las ambientaciones y puestas en escena son suficientemente eficaces. Hay que felicitarse adems por el esfuerzo y riesgo industrial que suponen estas pelculas de alto presupuesto que parecen al menos mover algo el taquillaje. Pero fuera de aqu, poco ms, junto a una excelente fotografa, aunque algo barroca, de Ivn Aledo y una aceptable interpretacin de Lluis Homar, como el papa Rodrigo Borja, se puede alabar del film. Para analizarlo hay que partir de la historia misma. El primer error es la servidumbre a la novela de Puzo. Resulta sangrante que el guionista no se halla informado apenas de la investigaciones recientes sobre la familia Borja: desde los estudios histricos del acadmico jesuita Miquel Batllori a obras, como el librito del profesor Ximo Company, Els Borja, espill del temps, y una excelente novela sobre Alejandro VI, Borja Papa, de Joan Francesc Mira, aparte de la conocida Cesar o nada, de Vzquez Montalbn (originariamente iba a ser tambin una serie de televisin que se frustr y se convirti en novela), que s parece haber sido consultada. Pero lo ms indignante es que esta pelcula, rodada con

148 dinero espaol, no contenga (al menos en su versin cinematogrfica) ni siquiera un flash back al Xativa de la infancia del Papa o sus races valencianas. De aqu que el resultado desde el punto de vista histrico, pese a esfuerzos de objetividad, como al menos dejar en la ambigedad el incesto papal o el fratricidio de Csar con su hermano Juan, II Duque de Ganda, no pase de ser un thriller centrado exclusivamente en la ambicin de una familia. Transitan a segundo trmino las cualidades polticas dirigidas a buscar el equilibrio de Italia y de Europa, una excelente administracin de los Estados Pontificios orientada a convertirlos en un estado centralista moderno, e incluso contados aciertos pastorales que tambin tuvo el bribn de Rodrigo Borja. Nada se dice de cmo supo mantenerse independiente de Francia y Espaa, ni que celebr un prestigioso Ao Santo en 1500, as como su abundante mecenazgo artstico y literario, una sincera preocupacin por la evangelizacin de Amrica, y la reforma de las rdenes religiosas. Pero, an ms all de esta parcialidad y elementalidad del relato respecto a los datos histricos, los personajes resultan hueros, mal dibujados y hasta posmodernos. La fina, hermosa e inteligente Lucrecia se transforma, por obra y gracia de Mara Valverde, en una niita bobalicona a la que sobre todo no le acompaa la diccin. El famoso Csar, que al parecer fue uno de los modelos de Maquiavelo para El Prncipe no traspasa, en manos de Sergio Peris-Mencheta el valor de un bruto condotiero con aspecto de boxeador, al que se le ve la oreja en su intento de imitar a Javier Bardem. El mejor sin duda es Lluis Homar, que da suficiente empaque y frescura valenciana al personaje de Alejandro VI, aunque tenga lagunas lamentables como su escasamente creble llanto a la muerte de su hijo Juan y la carencia de matiz que presta a sus complejas motivaciones el propio guin. Tampoco est mal Paz Vega como Catarina Sforza, aunque hubiera ganado con un doblaje que evitara sus inapropiadas al caso cadencias andaluzas. Cumplen bien ngela Molina y Antonio Dechent en sus papeles de Venosa Cattanei y el secretario del Papa. Si la imagen de Antonio Hernndez ( En la ciudad sin lmite, Al alcance de su mano, Lisboa ) es impactante y espectacular en lo que respecta al boato de las ceremonias litrgicas, los movimientos de masas, las orgas pontificias y en general en la ambientacin, la pelcula falla en lo principal, en su estructura narrativa, que se convierte en una sucesin reiterativa y a veces aburrida de las barbaridades cometidas por la familia Borja, ciertas u objeto de la infamia de sus contemporneos, en una poca donde la pualada a traicin y la copa envenenada andaban al orden del da, y no slo en esta ambiciosa familia. Torpes, como suele suceder en nuestro cine, las escenas de guerra, con escasos extras solventados a base de planos cortos en los que no se ve nada. Y elemental, que suena a recurso de los tiempos del blanco y negro, el modo de resolver los xitos blicos de Csar a base de filmar un mapa en encadenado. Por lo dems la planificacin de Hernndez es efectista y pretenciosa en sus arriesgados contrapicados o movimientos de cmara. Es completamente cierto que los hechos que el film relata constituyen un oscuro y deleznable periodo de la historia de la Iglesia catlica. Pero tambin resulta injusto que no aparezca en el film por ninguna parte algn santo, algn personaje virtuoso, que los hubo, o que no se explique la vertiente piadosa que subsista en la compleja personalidad de Rodrigo, y hasta de Lucrecia, que muri como fiel cristiana y mecenas de las artes. No deja de ser curioso por ejemplo que la misma familia produjera ms tarde un santo, Francisco de Borja, biznieto de Alejandro VI y IV Duque de Ganda, ciudad donde la esposa y la hija de Juan, el asesinado, llegaron a ser fervientes monjas clarisas. Es verdad que a una pelcula como sta dirigida al gran pblico no se le puede pedir lo que a una tesis doctoral. Pero a todo buen cine se le debe exigir una buena estructura, credibilidad flmica en el perfil humano de los personajes y que al menos transmita emocin y sugerencia esttica. Nada de eso est presente en Los Borgia, que no pasa de ser un aparatoso espectculo visual, que explota, eso s, el morbo del crimen y la sexualidad, unidos en explosivo contraste con la vistosa sacralidad vaticana; pero que deja al espectador ms fro que un tmpano, pues no se llega a identificar ni siquiera con la frgil e instrumentalizada Lucrecia. Y no olvidemos que un thriller puede ser una obra de arte cuando, por encima de la pura intriga, nos llega en imgenes el anlisis psicolgico y el drama humano de los personajes. En resumen, una oportunidad perdida, dentro de un esfuerzo encomiable de implicar a nuestra cinematografa en el mundo de la superproduccin. Pero ya se sabe, la industria, el dinero, los medios no son siempre sinnimo de arte, que puede surgir por generacin espontnea de un modesto presupuesto, un tomavistas y unos actores advenedizos, si anda por medio el hlito mgico de la inspiracin. Tenemos buenos profesionales, pero siguen faltando ideas, guiones y sobre todo creatividad. Pedro Lamet No confundas el amor con el matrimonio Yo soy el Papa Alejandro VI, que tengan cuidado ellos conmigo Hay cosas que, para ser, no necesitan permiso... Tu vida es un asunto de estado, los sentimientos son para la plebe

Bosque mgico de Tuck (El) (El manantial de la eterna juventud)

TTULO ORIGINAL AO Tuck Everlasting 2002 6.0/10

149
DURACIN 88 min. PAS DIRECTOR GUIN REPARTO GNERO Jay Russell Jeffrey Lieber & James V. Hart (Novela: Natalie Babbitt) Alexis Bledel, Ben Kingsley, Sissy Spacek, William Hurt, Jonathan Jackson, Amy Irving, Victor Garber, Scott Bairstow Drama. Romance. Fantstico | Adolescencia. Remake La joven Winnie Foster, asfixiada por el aburrimiento y la monotona, trata de escapar al control de sus millonarios y dominantes padres pero su vida da un giro radical cuando conoce a los Tuck, una extravagante familia que parece vivir fuera del tiempo. Los Tuck viven en lo ms recndito del bosque y ocultan un gran secreto: son inmortales gracias al agua de un milagroso manantial que les proporciona la eterna juventud. Ellos le ensearn a Winnie la manera de disfrutar cada minuto al mximo y ser feliz. Un da, el tranquilo mundo de los Tuck se ve amenazado por un extrao que hace demasiadas preguntas. Entonces Winnie se ver obligada a elegir entre su antigua vida y el maravilloso mundo que acaba de descubrir.

SINOPSIS

LA CUESTIN DE LA INMORTALIDAD Temas: Tiempo e historia. Sentido de la vida. Ante la propia muerte. Presencia de Dios. Iglesia-sacramentos. Cielo. SELECCIN DE ESCENAS Escena 1. Un hombre extrao (Un hombre con un traje amarillo est ante una sepultura en la noche. Su farol reposa sobre ella. El sombrero est encima de la lpida vertical. El sacerdote se acerca con un farol por entre la sepulturas del cementerio) Cura Se ha perdido amigo? Extrao No reverendo. Estoy buscando un apellido, TUCK. Le resulta familiar? Cura No puedo ayudarle. Adems en este cementerio no hay ningn TUCK. Extrao No, no creo que lo haya. Ni en ningn cementerio. Dgame, usted que ha asistido en tantos lechos de muerte. Qu es lo que ms desea la gente cuando se acerca el final de su vida? Ms tiempo? Cura Supongo. Exacto. Extrao Imagino que lo daramos casi todo por un ao ms. Piense lo que daran por toda la eternidad. Cura Seor no acabo de entender. Extrao No entender, Reverendo. Est dispuesto a morir ahora mismo? Cura Si Dios lo quiere. Extrao Y si lo quiero yo? Y si pudiera ser eterno?. Desde este momento. Sin tener que enfrentarse a la incertidumbre de la muerte. Le gustara no? Sin inquietud, sin problemas, sin enfermar nunca. Sin tener que sufrir la decadencia de la vejez. Eternamente joven. Cura Usted est blasfemando, seor. Extrao Con fluidez (re). Buenas noches. 2. Dilogo de Winnie y el seor Tuck (El seor Tuck lleva a Winnie al centro del lago para hablarle en profundidad) Tuck Mira a tu alrededor est lleno de vida. Hay flores y rboles y ranas, todo forma parte de la rueda. Siempre est cambiando, siempre est creciendo, como t Winnie. Tu vida nunca es igual. Antes eras una nia ahora te vas a convertir en una mujer. Un da hars algo importante. Tendrs hijos quizs. Luego un da te apagars como la llama de una vela para dejar paso a la vida nueva. Eso es una certeza, es el curso natural de las cosas. Luego estamos nosotros. Lo nuestro no puede llamarse vida. Nosotros slo existimos, somos como las rocas junto a la corriente. Escchame, conoces un secreto peligroso. Muchos haran cualquier cosa por no morir y cualquier cosa por no tener que vivir su vida. Quieres quedarte tal como eres ahora para siempre? Slo quiero que lo entiendas. Winnie No quiero comer. Est mal eso? Tuck No. Ningn humano quiere pero forma parte de la rueda. No se puede tener vida sin muerte. No tengas miedo a la muerte. Ten miedo a la vida no vivida. Escena 3. La muerte de la abuela (PG de la casa, en la habitacin de la abuela yace en la cama, el mdico le ausculta. Llega Wennie que mira desde la puerta) Mdico Se est consumiendo. Pero puede verla dos minutos. Madre (Le coge la mano. Se hecha en la cama con la abuela y se recuesta sobre su corazn) Mam (Wennie le observa a su madre) (Entra la voz en off del sacerdote. Luego se ve el plano general en el cementerio) Cura Dios todopoderoso, encomendamos el alma de nuestra hermana y entregamos el cuerpo a la tierra. Vaya la tierra a la tierra. Las cenizas a las cenizas. En la esperanza segura y cierta de la resurreccin en la vida eterna a travs de nuestro Seor Jesucristo. A cuya llegada en gloriosa majestad, para juzgar el mundo, la tierra y l nos entregar sus muertos y los cuerpos corruptibles de quienes descansen en el se transformarn y se convertirn en su propio cuerpo glorioso segn el poder por el que l somete todas las cosas. (La madre est en el jardn de la casa en riguroso luto mirando al bosque. Se acerca la hija tambin de negro) Winnie Madre? Madre Me preguntaba qu es lo que te gusta tanto del bosque Wnnie Madre, ests bien? Yo tambin le echar de menos. Madre Cada vez que te miro, te veo cambiada. Tambin t te vas. Winnie Pero estoy bien Madre Perdname Wennie. Es que quera que siempre fueras mi nia. Escena 4. Conclusin (Wennie est ante el manantial del rbol. Mete la mano en l, se refleja su rostro. Tiene que tomar la decisin de beber y ser inmortal o no beber y estar sometida al tiempo) Jesse off Vuelve al manantial cuando pase todo. Cuando sea seguro volver a buscate (sonre)

150 Turck off (Se entristece) Lo nuestro no puede llamarse vida. Nosotros slo existimos como las rocas junto a la corriente (vuelve a verse su rostro reflejado) (Se ve el jardn de la casa de Winnie. Loa sirvientes ayudan a subir las cosas a los coches. Se ponen en marcha) Voz en off Las primeras semanas del verano haban quedado muy atrs. Se presenta que la rueda estaba dando vueltas otra vez. Lenta por el momento, pero pronto ira ms rpida. Winnie y su familia salieron de Tregap a ver el mundo. No saba lo que el viaje le deparara, pero algo s saba, sera algo que habra escogido ella. (Hay un fundido encadenado de la calle de entonces a una calle actual. Al fondo se ve venir una moto con un joven todo de negro. Como en la primera escena. Se detiene junto a la casa) Voz en off (Casi las mismas palabras que al principio) Para unos el tiempo pasa despacio. Una hora puede parecer una eternidad. Para otros siempre falta tiempo. Para Jesse Tuck el tiempo no exista. (Se dirige hacia el manantial. Hay una lpida en su lugar y muchas flores blancas. En la lpida pone Winifred Foster Jackson. Querida madre y esposa. 1899-1999). (Aparecen imgenes de cuando Winnie y Jesse se conocieron) CUESTIONES ESCATOLGICAS Planteada como una fbula didctica sobre la muerte y la inmortalidad tiene un formato dirigido a adolescentes que se concreta en un material complementario con preguntas en torno a cuestiones sobre el sentido. 1. La inmortalidad como condena La aspiracin de no envejecer forma parte del pensamiento mtico ms antiguo en las distintas culturas. La pelcula aprovecha estas tradiciones sobre el elixir de la eterna juventud para insistirnos en el carcter histrico de la existencia humana. As la pretendida inmortalidad se convierte en una trampa. El hombre sometido a la eternidad se enfrenta a la muerte de aquellos que ha querido y su estado de inmutabilidad le convierte en rehn del tiempo quedando como testigo impotente de un mundo que fluye mientras que l permanece. La aspiracin a la inmortalidad histrica tiene, pues, un componente prometeico que contradice la propia naturaleza humana. El este sentido el personaje del sacerdote resaltar el carcter blasfemo de esta pretensin. As pues la crtica a la inmortalidad avisa contra una disolucin de la distancia entre Dios y la creacin, la trascendencia y la inmanencia, el tiempo y la eternidad. As pues tiempo histrico y eternidad no deben identificarse apresuradamente, as el clave cristiana la llamada reserva escatolgica insiste en la dimensin futura de la consumacin. 2. El sentido de la vida La propuesta del film sostiene que no debemos temer a la muerte ya que forma parte de la vida del hombre. As el morir es un momento del ciclo de la vida. Y un da te apagars para dejar paso a una nueva vida. Cercano a los planteamientos de la tanatologa de Elisabeth Klber-Ross, se llega a aludir a su obra La rueda de la vida, donde se postula la muerte como acontecimiento natural y su aceptacin como parte de la afirmacin de la vida. Adems nos presenta una defensa crtica de las tradiciones recibidas para afrontar la muerte. El hombre ha dado sentido a su vida constituyendo tradiciones y hbitos de sentido que no deben ser olvidados. Hacer memoria de las propias tradiciones no se rie con la propia libertad y el discernimiento crtico respecto de las mismas. Todo ello conlleva la aceptacin de la limitacin y la finitud incluso de lo que consideramos importante humanamente. Incluso el amor perfecto es imposible en cuando ideal y nicamente verdadero en cuanto real. En general esta antropologa abierta, que es presentada de un modo didctico, abre referencias hacia lo espiritual y lo religioso. Aunque quizs su presentacin simplista propia de la factoria Disney conecte poco con la complejidad afectiva del adolescente al que quiere dirigirse. 3. La apertura a lo cristiano La culminacin del sentido cristiano de la muerte se presenta en el momento del funeral con una confesin expresa de fe en la resurreccin. Referida cristolgicamente, la fe en la resurreccin es presentada como forma de la esperanza cristiana. Adems se completa con la afirmacin de la parusa y el juicio as como la transformacin del cuerpo en un cuerpo glorioso desde el poder creador y redentor de Dios. Toda una confesin expresa y fundamental de lo esencial de la escatologa cristiana. En el planteamiento de la pelcula no se trata de una propuesta nica pero s podemos apreciar como el cuestionamiento de la inmortalidad histrica y la argumentacin de una antropologa abierta a la dimensin espiritual permiten un acceso coherente a la esperanza cristiana.

Bourne 1: (El) caso Bourne

TITULO ORIGINAL The Bourne Identity AO 2002 DURACIN 113 min. PAS DIRECTOR Doug Liman REPARTO Matt Damon, Franka Potente, Clive Owen, Chris Cooper, Brian Cox, Adewale Akinnuoye-Agbaje GNERO Y CRTICA Accin. Intriga. Thriller / SINOPSIS: Un hombre amnsico es rescatado por la tripulacin de un barco pesquero italiano cuando flota a la deriva en el mar. No lleva nada consigo. Slo las balas que lleva clavadas en la espalda y un nmero de cuenta de un banco suizo que lleva adherido a la cadera. Carece de identidad y de pasado, pero posee una serie de talentos extraordinarios en artes lingsticas, marciales y de autodefensa que sugieren una profesin de riesgo. Confuso y desorientado, emprende una frentica bsqueda para descubrir quin es y por qu su vida ha tomado un giro tan peligroso. Una habilidosa pelcula de accin con un argumento que existe slo para poder poner en 7.1

151
una habilidosa pelcula de accin. Una trama atractiva y nada predecible (por fin!), con un guin capaz de mantener la tensin.

Bourne 2: (El) mito de Bourne

TITULO ORIGINAL The Bourne Supremacy AO 2004 DURACIN 108 min. PAS DIRECTOR Paul Greengrass GUIN Tony Gilroy (Novela: Robert Ludlum) REPARTO Matt Damon, Joan Allen, Franka Potente, Brian Cox, Julia Stiles, Karl Urban, Gabriel Mann, Oksana Akinshina, Michelle Monaghan. GNERO Y CRTICA Accin. Thriller. Intriga. Secuela / SINOPSIS: Secuela de 'El caso Bourne' con muy buenas crticas. Hace dos aos Jason Bourne pensaba haber dejado atrs su pasado. Pero ahora ese pasado vuelve a por l. Bourne y Marie han mantenido una existencia annima y clandestina, al precio de una movilidad permanente. Impulsado por pesadillas fragmentarias y atormentado por un pasado que no acaba de recordar, Bourne traslada a Marie de una ciudad a otra, tratando de ir un paso por delante de una amenaza implcita en cada mirada de una persona extraa, en cada llamada telefnica "equivocada"... temiendo a cada segundo que, sin previo aviso, vuelva a verse inmerso en ese mundo que espera haber dejado atrs. Cuando un agente aparece en la tranquila villa que los alojaba, Bourne y Marie interrumpen su vida normal y salen disparados: cuando su pasado asoma por la puerta, es la nica opcin que le queda. Pero el juego global del ratn y el gato ha vuelto a comenzar, obligando a entrar en accin al Jason Bourne creado por Treadstone, el operativo secreto, ahora desmantelado, del que ha surgido un grupo de implacables asesinos profesionales. Hace dos aos Bourne abandon ese entorno letal y annimo en el que todo intento de entrar en contacto con los que mueven los hilos se castiga severamente. Pero son ellos los que han venido a llamar a su puerta, y Bourne va a cumplir las reglas: deberan haberle dejado en paz... Casi el ejemplo perfecto de lo que debe ser un thiller expertamente diseado y ejecutado. Slido entretenimiento veraniego ambientado en un mundo real reconocible. Algunas de sus escenas estn entre las tres o cuatro escenas de persecuciones mejor filmadas. Tuve algunos problemas con el argumento, pero no fui el nico: el guionista tambin los tuvo. Espectacular, una obra an ms redonda que la primera. Por si fuera poco, contiene adems dos de las mejores persecuciones del ltimo cine, tan ultrarreales como necesarias en la trama. 7.0

Bourne 3: (El) ultimatum de Bourne

TITULO ORIGINAL The Bourne Ultimtum AO 2007 DURACIN 111 min. PAS DIRECTOR Paul Greengrass REPARTO Matt Damon, Julia Stiles, David Strathairn, Scott Glenn, Paddy Considine, Edgar Ramirez, Albert Finney, Joan Allen, Tom Gallop. GNERO Y CRTICA 2007: 3 Oscars: Mejor montaje, sonido, efectos sonoros. 3 nominaciones / Accin. Thriller. Intriga / SINOPSIS: Tercera y ltima entrega de las aventuras del agente Jason Bourne, que vuelve a la accin cuando dos periodistas que investigan a la desaparecida seccin Treadstone de la CIA son eliminados, en misteriosas circunstancias, en un intento de borrar las ltimas piezas de ese pasado que l an intenta recuperar. La magistral direccin de Greengrass hace que sea la mejor 'tercera parte' del verano. Tambin es, con mucho, el mejor thriller de accin del ao. Greengrass sabe cmo hacer su trabajo, y no hay actualmente en Hollywood nadie que ruede mejor la accin, manteniendo el pulso de forma tan implacable, sin piedad y sin pausa, con una escena rompedora tras otra. La pelcula es estruendosamente excitante. Es frentica hasta el punto de la locura. Te sientas, y la accin te asalta, y usar palabras para recrearlo sera intil. Un prodigio de ritmo, efectividad y espectacularidad. Un chute de adrenalina cargado de persecuciones con sentido, golpes de efecto y guios a recientes acontecimientos. 7.3

152

Brave (The)
TTULO ORIGINAL AO DURACIN PAS DIRECTOR GUIN REPARTO Johnny Depp Paul McCudden, Johnny Depp, D.P. Depp (Novela: Gregory McDonald) Johnny Depp, Marlon Brando, Elpidia Carrillo, Marshall Bell, Frederic Forrest, Luis Guzmn, Max Perlich, Pepe Serna. Drama Si quiere sacar a su familia de la miseria ms negra, Raphael, un indio norteamericano, debe encontrar trabajo cuanto antes. En un lbrego almacn, un misterioso personaje le ofrece un sueldo ms que suficiente para mejorar radicalmente la vida de los suyos; pero, a cambio, ha de dejar que filmen su asesinato. Rapahel acepta y lo que le queda de vida lo dedica, gracias al dinero cobrado, a demostrar el amor que siente por su familia y sus amigos. Depp debuta en la direccin con una pelcula sobre las snuff-movies, y por lo menos no ha hecho el indio. Una obra de hondura admirable y excelente rigor narrativo. Complejo y, sobre todo, diferente, es un filme que mereci mejor suerte comercial. The Brave 1997 123 min. 5.9/10

PRODUCTORA Majestic Films / Jeremy Thomas presentan una produccin Acappella Pictures GNERO

SINOPSIS

CRTICAS

SUICIDIO POR AMOR SINOPSIS Rafael es un joven norteamericano de origen indio, que vive con su mujer y dos hijos en un inmenso vertedero, en barracas hechas de latas, que, colmo de males, va a ser barrido para construir nuevos edificios para otros. Desesperado por su situacin, en vez del trabajo que busca, encuentra la propuesta del misterioso Mr. McCarthy de convertirse en protagonista de un snuff movie, una cruel filmacin en la que l ser realmente torturado a muerte. Acepta a cambio de una fuerte suma de dinero que dejar a su familia en buena situacin. VALORACIN Aceptable. Temas: Sacrificio-redencin. Muerte y paternidad/maternidad. Suicidio. Pecado-muerte. Ante la propia muerte. Cielo-paraso. Iglesia-sacramento. SELECCIN DE ESCENAS Escena 1. Una proposicin indecente (Raphael va a una vieja fbrica. Sube a una oficina destartalada donde le recibe un personaje que le hace una extraa encuentra de trabajo. Luego le conduce por unos pasillos oscuros hasta un montacargas que desciende. En una sala con luz tenue de algunas velas hay una silla de torturas) (En las sombra aparece un personaje siniestro en una silla de ruedas y se pone a tocar la armnica) McCarthy Lo siento. Te agradezco mucho que hayas venido. Me alegro de que tDios mo Raphael Qu ocurre? McCarthy Ay (Tose y toca la armnica) Disculpa, sintate por favor. Bueno puedo preguntar tu nombre? Raphael Raphael McCarthy Raphael. Un nombre muy bonito. Siento que tengamos que conocernos en un entorno tan lamentableDe lo que se trata es de una especie de juego en la somb ra. Puedo ofrecerte algo de beber? Bebamos un poco Te da miedo morir? Raphael Y a usted? McCarthy No. Ahora ya no. No me da miedo morir. Yo veo la muerte como una metamorfosis necesaria, quizs ms que dolorosa sea ms que una especie de refinamiento. Vers, causamos dolor al venir al mundo, as es que lo lgico sera encontrar dolor al morir. Una suerte de transfiguracin, la conclusin de una ecuacin. Alguna vez has visto alguna mujer dando a luz? No, pues su cara se contorsiona, se cubre de sudor, muestra angustia, pero extraamente se ven destellos de felicidad Vers de algn modo creo, Raphael, que lo comprende, comparto ese sentimiento. Contemplar una muerte dolorosa puede ser una gran inspiracin para los que se mueren, de ese modo pueden ver lo valientes que podemos ser cuando hay que partir. Es una prueba definitiva de valor el afrentar la muerte, en exquisita angustia. Y (tose) Pero por fin cuando la muerte llega y se cobra su tributo, nosotros debemos darle la bienvenida. Vers, yo creo que cuando uno est ms cerca de la muerte en vida, mucho ms fcil ser su transicin hacia la muerte. Y tambin dejar atrs el mayor regalo que una persona puede hacerle a otra, el coraje de enfrentar a la muerte. Y esa es la mayor contribucin a la vida q ue nadie puede hacer. Bueno, en fin Raphael Cunto me va a pagar por eso? (Msica) McCarthy Bueno, para ser realistas, supongo que eso depende de lo que desees, de lo valiente que seas. Porque cuanto ms aguantes espiritual y fsicamente ms te pagaremos, ms dinero te pagaremos. A m siempre me ha parecido algo insultante ponerle precio a la vida. Pero si debemos darle al Csar lo que es del Csar y, por supuesto, a Dios lo que es de Dios, entonces yo dira que 50.000 dlares. Ahora te pagar una tercera parte (Saca de un cajn dinero) Raphael Y si desaparezco? McCarthy A lo largo de mi vida he desarrollado un instinto sobre las personas. Y creo que un hombre de tu espritu, tu cultura, tu honradez, no creo que lo hicieras. Por favor coge esto y respeta nuestro acuerdo. Raphael S. Cuando quiere que vuelva McCarthy Dentro de una semana. Adis mi joven amigo (Se pone a tocar nuevamente la armnica) Raphael Muy bien. (Toca a la puerta para marchar) Escena 2. Oracin de la nia

153 (Estn en la roulotte de madera donde vive su familia, es de noche. Los nios estn en la cama y la nia reza. Raphael est con las manos juntas y le acompaa) Marta Y ahora que voy a dormir ruego al Seor que cuide de m y si muero antes de despertar ruego que Dios me quiera aceptar y que Dios bendiga a pap, a mam, a Frankie y al abuelo Amn (El padre termina con ella. La madre se aade) Lidia Amn Escena 3. Confesin (Raphael va a la Iglesia all el padre Stratton est limpiando los bancos) Raphael Padre Padre Raphael Raphael Puedo hablarle algo Padre S Raphael Pero si le cuento algo, usted no puede contrselo a nadie? Padre Si me est hablando de una confesin, entonces s. Eso es algo entre t y Dios. Es lo que quieres? Quieres confesarte? Es eso? Raphael S, creo que s. Padre Vamos (se dirigen hacia al confesionario). Raphael Perdneme padre porque he pecado. Padre Cunto hace que no te confiesas? Raphael En realidad no he pensado mucho en la religin en varios aos Padre Entonces, Por qu has venido? Rafael Por Rita y los chicos Padre Sigue Rafael Maana por la maana padre, entrar en una habitacin y unos hombres me matarn. Me torturarn y me matarn. Y por ese servicio, le pagarn a mi familia 50.000 dlares. Lo cual no es suficiente en realidad, pero puede bastar para sacarlos de aqu para siempre. (PPP de los ojos de Raphael y el sacerdote) Padre Te arrepientes de esas cosas? Raphael No Padre Qu quieres de la Iglesia? Rafael Nada. Necesito que se asegure que reciban el dinero cuando me haya ido. Usted es el nico, por favor, necesito su ayuda. Padre Te das cuenta lo que ests pidindome?. Le pides a un sacerdote que te ayude a cometer un suicidio, le pides a un sacerdote que cometa un pecado capital. Raphael Dentro de unos das van a destruir Morgantown, el pueblo entero. Qu pasar entonces? Dnde irn Rita y los nios? Dios les va a dejar vivir aqu. La iglesia les comprar una casa, o el gobierno? Usted que opina? Por favor, aydeme. Padre (Ojos en llanto) No puedo. (Raphael sale precipitadamente de la iglesia el sacerdote le sigue y fuera) Padre Rafael, has vendido tu alma Rafael No Padre, he vendido mi cuerpo, como una puta. La Iglesia absuelve a las putas, cada da. Padre No lo hagas, no lo hagas. (Imagen en contrapicado del padre Stratton con la iglesia detrs y el cielo al fondo) Escena 4. Vuelta a los orgenes (Herido y despus de una dura pelea acude en busca de la choza donde vive el padre, el padre se despierta para socorrerle. Se va a lavar al lago, la luna se refleja en medio de una gran paz. Raphael se sumerge lentamente) (El padre se ha vestido de indio y estn uno frente al otro en un fuego) Padre Siempre he intentado vivir con los espritus y siempre he tratado de mostrarte su mundo. Pero, a ti no pareca importarte. Ahora creo que si te importa. Deberas sentarte con los espritus. Voy a comunicarte con ellos. Hay espritus buenos y malos, pero tambin hay buenos y malos caminos. Pero recuerda hijo, hagas lo que hagas, piensa antes en los nios. (El padre inicia un rito de bendicin. Danza con dos plumas alrededor de su hijo. Suenan tambores. Se despiden con una mira en el coche) Escena 5. Despedida (Raphael al despertarse va a su casa all los nios duermen, les da un beso y llora. Luego pone el caf a su esposa como cada maana. Despus sale. All encuentro al padre Stratton, delante de su coche. Le entrega dinero y le da un apretn en el brazo. El sacerdote se pone la estola. Aparecen mquinas que empiezan a desmontar el lugar. A la vez se ve a Raphael caminando hacia la fbrica de la muerte. Aparece fugazmente McCarty. El padre Stratton se quita la tirilla del cleryman. Volvemos a Raphael que sube la escalera en un picado. Luego coge el montacargas al cerrase la puerta vamos a un fundido en negro) CUESTIONES DE ESCATOLOGA Se trata de un film sobre la desesperacin y la generosidad que intenta abrirse a lo espiritual desde una mezcla del dilema tico y la perspectiva religiosa. Una propuesta arriesgada con un resultado confuso. 1. El aguijn de la muerte es el pecado El siniestro personaje de McCarthy es un mensajero de la misma muerte y en alguna forma su propia encarnacin. Representa el poder corruptor del dinero que compra la vida y el sufrimiento de un hombre para realizar un espectculo morboso y brutal. La degradacin del que hace instrumento del beneficio econmico, la muerte de un ser

154 humano se rene con el sadismo de quienes matan por el placer de matar y con la depravacin aadida de los que pagan por ver la tortura y la muerte el directo. Y todo ello bajo apariencia de bien. Segn este personaje morir ser sufrir una transformacin y a ms dolor ms bella ser la metamorfosis. La muerte con valor para enfrentarse al dolor es un gran aprendizaje para los que tambin un da morirn. As sugiere a Raphael que dejar dinero a los suyos es el mejor regalo que les puede ofrecer. Los argumentos del sadismo, del espectculo morboso y del precio de la vida son fundamentalmente motivos de pecado y antesala de la muerte. El cinismo de la propuesta de poner precio a la vida con la palabra de Jess de dar al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios no deja de ser un sentido retorcido y blasfemo. As se da al Csar lo que es del Csar pero se le quita a Dios lo que es de Dios, en este caso la vida. Estamos pues ante la reflexin sobre el crculo del mal dinero-pecadoviolencia- muerte. Una cadena perversa de destruccin. 2. El suicidio generoso como deformacin del sacrificio Raphael es el protagonista, un indio desesperado por la situacin econmica de su familia. Est convencido que no puede ofrecer nada que merezca la pena a sus hijos y por ello acepta el sacrificio brutal de un suicidio-asesinato. El nico fin ser conseguir una suma importante de dinero para su familia. En esta situacin desesperada la muerte es para Raphael una liberacin y una salida para su familia. La decisin del protagonista est claramente condicionada por el crculo de pecado que le circunda. As el valor ltimo ser el dinero quedando relativizada la vida y el amor. Su muerte privar a los suyos del esposo y padre, una ausencia que les marcar profundamente. Raphael es un hombre valeroso pero ha perdido la confianza en Dios. Ya no sabe rezar como su hija Marta, en la fe que Dios cuida de ellos. El mismo confiesa que no ha pensado mucho en religin. Lo mismo intuye su padre, el viejo animista, que le reprocha con cario que a l no le han importado los espritus. La decisin del suicidio especial ser un sacrificio generoso, desesperado en cuanto la fe y confundido respecto del objetivo ya que dejar a sus hijos hurfanos de padre. El dilema nos muestra con rotundidad el peso del pecado (dinero) y las dificultades de una decisin en situacin de ofuscamiento. 3. Sincretismo espiritual Despus de tomar la decsin acude a dos instancias espirituales. A la Iglesia acude pidiendo apoyo y colaboracin del sacerdote para que sea ste el que lleve el dinero a su familia. En su confianza le pasa al sacerdote la familia por la que morir. El papel del sacerdote es acertado. Procura iluminar su conciencia ente una decisin generosa pero confundida por el pecado. Asume lo inevitable desde la confianza en la misericordia de Dios. Y, por ltimo, esta dispuesto a prestar este servicio que a pesar de su ambigedad es el nico que puede ayudar a la familia de Raphael dada la situacin. A la segunda instancia que acude Raphael es a su anciano padre, especie de chamn indio. Este le muestra el camino de los espritus y sui inmersin en el lago ser una anticipacin de su incorporacin definitiva al misterio de la vida despus de la muerte. As pues la Iglesia aporta confianza y servicio y la religin chamnica el sentido en el ms all. Las buenas intenciones no eluden el peligro del sincretismo y la tendencia a presentar este sacrificio como admirable.

Brazil
TITULO ORIG. Brazil AO 1985 DURACIN 131 min. PAS DIRECTOR Terry Gilliam Jonathan Pryce, Robert De Niro, Michael Palin, Kim Greist, Katherine Helmond, Ian Holm, Bob Hoskins, Ian Richardson, Peter Vaughan. GNERO Y Fantastica / SINOPSIS: En un extrao y deprimente universo futurista donde reinan las CRTICA mquinas, una mosca cae dentro de un ordenador y cambia el apellido del guerrillero Harry Tuttle (Robert de Niro) por el del tranquilo padre de familia Harry Buttle, que es detenido por el complejo aparato represor del Estado y muere en sus manos. El tranquilo burcrata Sam Lowry (Jonathan Pryce) es el encargado de devolver un taln a la familia de la vctima, pero al hacerlo conoce a Jill Layton (Kim Greist), la mujer de sus sueos, y, mientras la persigue, se encuentra, hace amistad y se convierte en cmplice de Harry Tuttle. Pelcula de culto, una historia futurista con un delicioso cameo de Robert de Niro. 7.6/10 B

Brazil: El triunfo de la distopa. 1) Una Sociedad Deshuminazada: BRAZIL es, sin dudarlo, la obra ms personal y ambiciosa de Terry Gilliam. Es un film que retrata, sin concesiones, una sociedad (futura?) desilusionada, subsumida en un entorno barroco que se define por la anacrona. BRAZIL tambin es una idealizacin, una cancin carnavalesca, el fruto de los sueos de un tipo mediocre que transita por los caminos del tedio hasta que la Realidad le pone en su sitio. BRAZIL se constituye, entonces, en el reverso tenebroso de una sociedad manierista, atemporal y ageogrfica que consiente, dentro de su seno, la existencia de unos personajes conniventes con el ambiente opresivo que los rodea. La obra de Terry Gilliam se desvincula con esta pelcula, y aunque slo sea formalmente, del exceso humorstico que protagonizaba su trabajo en la Monty Phyton en aras de una enrgica apuesta por la imaginera y el expresionismo conceptual. Y aunque el humor, colindante con el sarcasmo, no deja de estar presente en toda la obra, el tono pesimista del conjunto del relato atena su sentido hasta coaligarlo con la intranscendencia. La forma y el fondo adquieren pues, en este film, una grado de parificacin extremo que slo encuentra parangn en

155 la filmografa ulterior del propio Gilliam (con permiso de Greenaway) y va a servir (como un todo sinrgico) para construir un mensaje subversivo y desmoralizador totalmente inverso a la eutopa. El futuro que nos espera, segn Terry Gilliam, es una suerte de estado megaburocratizado, repleto de excesos, donde pervive una sociedad trabajadora encharcada en un ecosistema oscuro y pesado donde apenas hay lugar para el desahogo. Con mltiples referencias literarias como base, que oscilan entre el Kafka de EL PROCESO (y no slo en relacin al arranque y desarrollo del film, sino tambin en cuanto al espritu de su entramado argumental) y el George Orwell de 1984 (estado burocratizado y controlador asimilado a una entidad omnipotente), el film de Gilliam parte (como aquella) de una premisa de naturaleza casual que pervierte una parte del aparato burocrtico. Como un ente salvaje atacado, y consciente de su incapacidad para sobrevivir a sus propios errores, el Estado reacciona contra aquel desliz borrando del mapa todas las pruebas que sugieren su incompetencia y que, de algn modo, ponen en duda la eficacia de su engranaje y, en ltimo caso, la necesidad de su existencia. Sam Lawry, el sufrido protagonista, encarnado (excelentemente) por Jonathan Pryce, es un funcionario tristn inmerso en los tejemanejes de una sociedad insulsa donde todo parece funcionar por pura rutina. Investigador aburrido, empecinado resolutor de un suceso que lo condenar de por vida, el bueno de Lawry se introduce en el estercolero de una sociedad hipcrita, aparente, y deshumanizada donde slo los sueos parecen, nicamente parecen, tener un final feliz. Cuando se inicia el procedimiento administrativo que provocar la catrsis , Sam Lawry, el nico trabajador competente al servicio del trasnochado Mr. Kurtzman, sobrevive ingenuamente en un engranaje de protocolos administrativos, parsitos del sistema y alienados sin solucin. En este contexto, e impulsado por unos sueos en los que Lawry se enfrenta a su propia condicin mediocre, el protagonista intentar solucionar el Problema apelando a la humanidad (como si, de algn modo, existiera una esperanza de salvacin). Por casualidad, y como un guio del destino, esa actitud transgresora le va a poner enfrente de la mujer (literalmente) de sus sueos. Como si fuera la ltima oportunidad de pervivencia en el panten de los lcidos, tratar a toda costa de contactar con ella y, en ltimo lugar, de hacer ciertos los delirios que alimentan esos sueos y que pretenden alejarlo, inexorable y afortunadamente, de la sociedad maldita en la que vive. 2) Terry Gilliam frente a su obra de madurez: Terry Gilliam, el nico miembro norteamericano de los muy britnicos Monty Python, result ser el ms contestatario y subversivo del grupo. Talentoso dibujante, el inicio de su autorreivindacin se inicia con unas cortinillas televisivas muy inspiradas que alcanzaran su cenit en los ttulos de crdito de BRIAN'S LIFE. Co-director de la primera incursin de la troupe en el cine (La antiherica pero irregular comedia THE HOLY GRIAL) y ajeno al adecenamiento como sea de identidad (que tendra una evolucin ms o menos redundante en LA BESTIA DEL REINO), Gilliam se present como director ms o menos independiente en la muy destacable TIME BANDITS [3] (autntico paradigma del cine infantil; una oda a la imaginacin y a la aventura inicitica). En este LOS HROES DEL TIEMPO repleto de guios a la mitologa universal y al acervo cultural clsico (desde Robin Hood a Napolen), sienta las bases de su ideario creativo: a) apuesta desenfrenada por la direccin artstica; b) personajes grandguignolescos; c) saltos temporales y d) confusin entre el mundo real y el onrico (preeminencia por los mundos virtuales)... BRAZIL, segunda parte inconsciente de un trptico fantasioso que culminara con la no menos apasionante (pero ms convencional) 12 MONOS, prosigue por esa va excesiva y, eminentemente, pesimista y cnica. BRAZIL se erige, por tanto, en un film que va a consagrar a Gilliam como un cineasta de Autor (en maysculas), ajeno a los caprichos de la moda y muy convencido de la fuerza visual de las imgenes que filma. Despus ser, el paso del tiempo, y las eternas disputas con sus productores, quienes van a contrarrestar el gran talento conceptual que caracteriza a la obra de Gilliam (y que este film muestra por los cuatro costados). Una verdadera lstima. 3) BRAZIL y El cine de Terry Gilliam: BRAZIL ofrece muchas de las constantes temticas presentes en el cine del norteamericano: a) El Hombre entre dos mundos: Como ya se advirti antes, el difuso lmite entre lo real y lo irreal es un aspecto protagonista del cine de Gilliam (Tanto en EL REY PESCADOR como en TIME BANDITS, MIEDO Y ASCO EN LAS VEGAS o 12 MONOS, este extremo afecta sobremanera a la percepcin que tiene el personaje de su propia realidad[4]). Esta parificacin subconsciente entre lo onrico y lo real, entre la locura y la sobriedad, dota al film de un significado ambiguo tanto para el espectador como para sus personajes, autnticos chivos expiatorios del subconsciente Gilliamniano. La ambigedad narrativa permite a Gilliam dar vida a un mundo ensoado subsumido en otro real, aun extrao. El personaje de Sam Lawry se transmuta, en este mundo de ensueo, en un ngel alado que desafa las nubes, en un hroe que pretende liberar a su amor platnico, Jill [5] de las garras de un destino aleccionado por la tragedia. Uno de los enemigos del subconsciente de Lawry toma el cuerpo de un Guerrero Samurai Gigante y el rostro de su propio jefe: un tipo atrapado (y nunca mejor dicho) en el empedrado de una sociedad que no permite la huida (las secuencias alucinadas estn afectadas de un gran sentido visual). Profundamente metafrico, lo onrico va a dar sentido existencialista a lo real y, finalmente, va a conseguir que ambos se identifiquen en la mente de una vctima que no conseguir huir de su esquizofrenia.

156

exceso protocolario, el poder es ostentado, lgicamente, por el Ministerio de Obtencin de Informacin: central de inteligencia de poder omnisciente que controla hasta el ms mnimo recoveco de la sociedad a la que sirve. Cuando Lawry vulnera uno de sus protocolos ya se sabe vctima de l y, aunque subestima su poder (interpretacin de la retrica de sus sueos) sabe que su presente, tal y como lo conoce, peligra. As ocurre cuando puentea el trabajo de los fontaneros funcionarizados que acuden a arreglar el aire acondicionado de su casa, y as le ocurrir cuando inicia la bsqueda de Jill. Los personajes de Gilliam son siempre vctimas de una conspiracin que acompleja al resto de un mundo que prefiere vivir en su propia ignorancia. El Aparato granhermaniano (con cmaras incluidas en forma de ojo) que domina la sociedad en la que se inscribe el personaje de Lawry, tiene un mbito de actuacin omnipotente. Los valles humeantes y las montaas plenamente industrializadas nos dan una pista de que la Gran Conspiracin est prxima a ganar la batalla al hombre. c) La lucidez de la locura: En la cinematografa de Gilliam el lcido siempre acaba en el manicomio. Aquel que se acerca a la verdad es considerado por sus coetneos (o asimilados) como un loco ( 12 MONOS), o un tipo al que, como mnimo, hay que dejar de lado (un vagabundo en EL REY PESCADOR) Sern unos pocos los que confen en l pero siempre se van a amparar en un sentido de compasin. El plano final de BRAZIL, una de las conclusiones ms brillantes de la historia del cine, muestra a un Lawry semiinconsciente, asido a la silla que lo acaba de lobotomizar, subvocalizando la cancin BRAZIL [6] mientras permanece sumergido en su mundo soado, entendemos, para siempre. Una brizna de esperanza que se cuela en el infierno en el que se ha convertido esa sociedad tan reconocible. 4) La Sociedad Aparente: El mundo en el que viven los personajes de BRAZIL es una apariencia donde nada es lo que parece: Nadie es lo que quiere ser pero apenas si hay alguien que se atreve a revocar su destino. El transgresor, aquel que repudia las normas o, como ocurre con el fontanero Tuttle (excusa argumental de todo el film y que, sin embargo, como una especie de George Kaplan [7], tiene una participacin secundaria) deja de lado los protocolos, es considerado como un terrorista (os acordis del crimental de 1984?); los saboteadores que ponen las bombas son poco ms que fantasmas a los que nadie parece hacerles caso; los carteles publicitarios ocultan, tras su seno, una sociedad industrial eterna, viciada y subyugadora; la comida que se sirve en los restaurantes es una papilla amorfa que se acompaa de la foto del filete que debera ser; la ciruga plstica hace estragos, y nunca mejor dicho, entre la jet set; el sueo vence a la realidad, al fin, en el brillante plano final de la pelcula. 5) Barroquismo visual: La principal caracterstica de este film es su apuesta desenfrenada por la esttica y la direccin artstica. En pocos films se hace tan evidente la presencia de un decorado al que se le asimila un sentido per se (BATMAN de Tim Burton hereda esta perspectiva y, siendo generosos con el americano, alguno de los planos de BRAZIL) Un ejemplo de esto son los planos cenitales, la angulacin de cmara y la profundidad de plano que protagoniza la presencia de LAWRY en el Ministerio de Obtencin de Informacin. Pero si en algo es destacable el cine de GILLIAM es en la concrecin en material flmico del mundo de los sueos. BRAZIL, una de las cumbres del subgnero onrico, no se recrea, sin embargo, en la deformacin de la imagen[8] (como s ocurre en RECUERDA/SPELLBOUND de Alfred Hitchcock, por ejemplo), sino en el derroche imaginativo y en el uso de la retrica visual. Ya podra estar ardiendo todo este sistema elctrico que yo no podra ni abrir el grifo de la cocina sin rellenar el impreso 27B/6.

b) La Teora de la Conspiracin: En una sociedad ntegramente burocratizada y sometida a los caprichos del

Buda explot por vergenza

TITULO ORIGINAL Buda az sharm foru rikht 7.1/10 AO 2007 DURACIN 81 min. PAS Irn DIRECTOR Hana Makhmalbaf REPARTO Nikbakht Noruz, Abdolali Hoseinali, Abbas Alijome GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Bajo la estatua del Buda que destruyeron los talibanes, an viven miles de familias. Baktay, una nia afgana de seis aos, es incitada a ir a la escuela por el hijo de sus vecinos que lee los alfabetos frente a su cueva. De camino a la escuela, es acosada por unos nios que juegan de forma cruel reflejando la sociedad tan violenta que los envuelve. Los nios pretenden lapidar a Baktay o destruirla como el Buda, o dispararla como hicieron los americanos en el laberinto de cuevas. Ser capaz Baktay de superar estos obstculos para poder aprender los alfabetos en su lengua materna? Aclamada pelcula dirigida por una joven iran de tan solo 18 aos. Conmovedora pelcula. Le basta con una cmara, escenarios naturales, nios que desprenden autenticidad y tener claro lo que quiere describir para lograr un documento terrible, tierno y necesario. Es la pelcula ms ingenua, deliciosa, pura, penetrante, alegrica, inteligente, sencilla y a la MB

157
vez enrevesada que habrn visto en mucho tiempo.

Temtica: El derecho de las nias a la educacin. Indiferencia, ideologa y lucha

Indiferencia. La historia muestra que en ocasiones no es slo la realidad -por muy dura que sea sta- la que frustra los deseos y necesidades personales. La indiferencia de los otros puede erigirse en obstculo insalvable. Ideologa. La pelcula denuncia el absurdo de las ideologas absolutizadas: anteponer el valor de la causa a la dignidad de la persona nos lleva a situaciones atroces sin salida aparente. Lucha. Mediante la ingenuidad, o tozudez, de la pequea protagonista la pelcula explora las razones que hacen que merezca la pena seguir adelante, a pesar de todo. Sugerencias para ver y escuchar la pelcula Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente, sugerimos ver y escuchar la pelcula hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que nos deja. hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones. Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los otros. no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los sentimientos. y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la historia cobra en nosotros/as. Algunas preguntas ...antes de la pelcula Sobre "el otro": Qu efecto tiene etiquetar al diferente? Qu es necesario para que se d la empata, para ponernos en el lugar de "el otro"? Sobre los fanatismos: Pensamos que tenemos toda la razn? Somos capaces de revisar y cambiar aquello que defendemos en nuestros conflictos? Sobre la autenticidad: Somos capaces de renunciar a nuestra libertad y a lo que somos por conseguir lo que queremos? Qu es lo que queremos en la vida? ...despus de la pelcula Abbas y Baktay reflejan dos talantes distintos ante la vida, dos modos distintos de entender la libertad. Qu les caracteriza? Existen paralelismos con nuestra vida cotidiana? Los juegos de guerra de los nios conducen a situaciones sin salida reales. Qu cambios en las actitudes permitiran esperanza, alternativas? "Murete, si n no sers libre". Por qu le dice eso Abbas? Es sa la nica alternativa posible? Con la colaboracin de Aitor Sorreluz. Cuando realiz Buda explot por vergenza, Hana tena 19 aos. Su primer corto se exhibi en el Festival de cine de Locarno cuando ella tena 8 aos. Cuando se estren su primer documental, Lezate divanegi (la alegra de la locura), tena 15 y no le dejaron entrar a la proyeccin por ser menor de edad. Algunos de los ms espeluznantes y magnficos relatos flmicos sobre los efectos devastadores de la intolerancia religiosa, el desprecio a la mujer y la crueldad de la guerra, en nombre de no se sabe qu dios, lucen idntico apellido: Makhmalbaf. Pero no estn realizados por el mismo cineasta, sino por una familia iran, disidente y rebelde, para quien rodar deviene acto tico para indagar en las tenebrosas races del fundamentalismo. Mohsen Makhmalbaf (Tehern, 1957) ha dirigido obras tan notables como Gabbeh y Kandahar,premiada en el festival de Cannes del 2001, atroz metfora del horror oculto bajo la burka. Su hija mayor, Samira, debut en 1998 con La manzana y dos aos ms tarde se consagr internacionalmente con La pizarra.Luego ha sido la hija pequea, Hana, quien debut el pasado ao con Buda explot por vergenza,premio especial del jurado en San Sebastin. En su pelcula se vislumbra cierta tutela artstica tanto del progenitor como de la madre, Marzieh Makhmalbaf, firmante del guin, pero el resultado traspasa lo correcto para erigirse en verdadera proeza. Siempre al margen de pedanteras autorales y combinando, con tono casi documental e intrpretes no profesionales, una naturalidad narrativa que conmueve y rastrea en el absurdo blico. En el Afganistn de hoy, bajo la estatua de Buda que dinamitaron los talibanes, una nia empeada en comprarse un cuaderno y aprender a leer en la escuela junto a su pequeo amigo, tambin habitante de una cueva ms refugio que hogar, inicia un largo peregrinaje. Ignora que en la escuela no pueden estar juntos nios y nias, enfrentndose luego a una realidad donde el juego predilecto de los muchachos reside en imitar las atrocidades que han visto cometer a los adultos. Simular que lapidan a las mujeres, colocndoles previamente burkas de cartn, o que combaten contra los norteamericanos. Con un realismo que combina espontaneidad y denuncia, Hana Makhmalbaf depara una esplndida, agridulce pelcula. Ms en: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temasbudaexplotoporverguenza.htm

Buena estrella (La)

TITULO ORIGINAL La buena estrella AO 1997 DURACIN 98 min. PAS 7.2/10 MB

158
DIRECTOR Ricardo Franco REPARTO Antonio Resines, Maribel Verd, Jordi Moll, Elvira Mnguez, Ramn Barea, Clara Sanchs, Andrea Ramrez GNERO Y CRTICA 1997: Goyas a la mejor pelcula, director, actor (Antonio Resines) y guin original / Drama. Romance / SINOPSIS: Rafael es un hombre de mediana edad cuya vida transcurre anclada en la monotona, un carnicero estril de vida triste y solitaria. Un da auxilia a Marina, una muchacha tuerta a la que su novio Daniel estaba apaleando, y la lleva a casa. Aun sabiendo que Marina est embarazada de Daniel, ambos ven la posibilidad de cumplir unos sueos que, por distintas razones, a los dos les parecan imposibles: formar una familia y un hogar normal como todo el mundo. Triste, intimista y con un esplndido y arrogante Jordi Moll. Anatoma del dolor.

Quin sabe nunca lo que pasa en el corazn del otro? Una mujer y dos hombres, tres seres solitarios y necesitados en busca de una oportunidad en la vida, encuentran entre s ese rayo de felicidad que nunca tuvieron y se aferran a l en la esperanza de que las cosas cambien y de experimentarse amados como seres humanos.

Buena nueva (La)

TITULO ORIGINAL La buena nueva AO 2008 DURACIN 108 min. PAS DIRECTOR Helena Taberna GUIN Helena Taberna, Andrs Martorell REPARTO Unax Ugalde, Brbara Goenaga, Mercedes Sampietro, Guillermo Toledo, Joseba Apaolaza, Maribel Salas, Loquillo, Gorka Aguinagalde, Klara Badiola, Magdalena Aizpurua, Iake Irastorza, Erik Probanza, Kandido Uranga, Jabier Muguruza. GNERO Y CRTICA 2008: Seminci - Valladolid: Mejor actor - ex aequo (Unax Ugalde) / Drama. Guerra Civil Espaola / SINOPSIS: Miguel (Unax Ugalde) es un joven sacerdote que es nombrado prroco de un pueblo socialista coincidiendo con la sublevacin de 1936. En su lucha por defender a los represaliados, el protagonista se enfrentar a la jerarqua eclesistica y militar, poniendo en juego su propia vida. A lo largo de tres aos de Guerra Civil, Miguel siente que el propio clero se aleja del Evangelio al amparar la represin de los sublevados contra la poblacin civil. Encuentra refugio en su amistad con Margari, la maestra del pueblo, cuyo marido ha sido asesinado al inicio de la contienda. La relacin con ella ser el contrapunto al desencanto del joven prroco y su nico apoyo en un camino que deber recorrer solo. Con mano segura, Taberna nos muesta el conflicto de un cura que se mantiene fiel a las enseanzas del Evangelio, pelcula medida y necesaria. No es tan contenida como 'Los girasoles ciegos', no resulta tan desapacible como la adaptacin de Cuerda. Taberna contextualiza ms sobre lo que pas aquellos aos. 6.7/10 MB

Equilibrio entre la documentacin histrica y una estructura dramtica con fuerza

La directora navarra Helena Taberna tiene en su haber, adems de trabajos en vdeo y tres cortometrajes, la estimable reconstruccin del asesinato de la etarra arrepentida Yoyes (1999) y el documental Extranjeras (2003), sobre mujeres inmigrantes en nuestro pas. El compromiso social y la perspectiva feminista son evidentes en su filmografa, como tambin se aprecia en La buena nueva, una oportuna propuesta de cine histrico sobre un aspecto del papel de la Iglesia en la Guerra Civil espaola. A travs de la figura del sacerdote Marino Ayerra (1903-1988), to de la directora, se hace homenaje a esa significativa minora de catlicos que se resisten a bautizar el golpe de Franco como cruzada y denuncian la impunidad criminal de la represin fascista. Destinado en el nudo ferroviario de Alsasua (Alzania, en la ficcin) durante la contienda, un pueblo de mayora socialista y ramalazos anticlericales cuyo anterior prroco acab enemistado con todos, Ayerra intenta en todo momento la conciliacin y ponerse de parte de los pobres, sin forzar confesionalidades ni exigir prcticas religiosas. Obviamente es un adelantado a los postulados de libertad de conciencia y libertad religiosa que aceptar la Iglesia en el Vaticano II. El enfrentamiento con carlistas y falangistas va en aumento y se vuelve insostenible cuando denuncia la represin -36 personas fueron asesinadas y arrojadas a fosas comunes-, trata de proteger a republicanos escondidos y llega a favorecer la huida de un joven que va a ser asesinado. Se exilia en Uruguay y, tras secularizarse, se instala en Argentina donde trabaja como traductor y escribe en 1958 No me avergonc del Evangelio (disponible en edicin de Mintzoa de 2002 con el ttulo Malditos seais! No me avergonc del Evangelio). La directora tiene en su haber sobre esta misma figura histrica el cortometraje Alsasua 1936 (1994) de media hora de duracin, protagonizado por Fernando Guilln Cuervo, y el documental de entrevistas en vdeo Recuerdos del 36 en el mismo ao. La honradez de la propuesta de Taberna est fuera de toda duda. No sabemos si es completamente fiel a los hechos precisos, particularmente en la esfera ms personal (la relacin del sacerdote con Margari). Incluso se aprecia la inevitable perspectiva de que todo filme histrico habla tanto del presente como del tiempo pasado al que se refiere, como sucede con los apuntes del prroco sobre la localizacin de las fosas de los fusilados, que entrega al monaguillo para que quede constancia en el futuro y que parece responder a la muy vigente exigencia de recuperacin de la memoria histrica. La historia de Marino Ayerra filmada por Taberna es oportuna porque, dentro del cine sobre la guerra civil, aborda una perspectiva importante la funcin poltica e ideolgica

159
desempeada por el catolicismo- y lo hace no desde el unilateralismo que repite cosas ya sabidas, sino desde quien quiere completar la verdad con hechos minoritarios pero muy significativos. El resultado es una pelcula consistente, bien rodada e interpretada en la que destacan las localizaciones y la msica de ngel Illarramendi, realmente soberbia; probablemente a la ambientacin le falta un punto de realismo en las ropas y los coches o la locomotora del tren, excesivamente limpios, as como en la fotografa, que peda una textura de envejecimiento, en lugar de la nitidez y el colorido tan poderosos. Pero esto son detalles en un filme bien escrito, que consigue como pocos el equilibrio entre la documentacin histrica y una estructura dramtica con fuerza, con subtramas, personajes secundarios de inters y temas novedosos como el protagonismo de las mujeres republicanas que confeccionan trajes militares. Llega a las pantallas en este otoo en que familiares de vctimas, asociaciones cvicas y el juez Garzn han iniciado una causa general para recuperar los cadveres de personas inocentes asesinadas sin juicio, con total impunidad. Taberna evita todo asomo de ajuste de cuentas y, desde luego, no somete a juicio al nacionalcatolicismo; ms bien hay una caritativa mirada hacia la Iglesia que, adems de contribuir a la armada ideolgica del bando franquista, tuvo miembros comprometidos con el Evangelio como nos subraya el ttulo- que supieron recitar las bienaventuranzas en medio de la mayor podredumbre moral. Una minora, pero muy estimable de la Espaa tolerante y dialogante que, dcadas despus, ha logrado que impere la razn. (Cine para leer)

La Buena Nueva es una proclamacin poltica en pro de la memoria histrica. Una declaracin con la que informar de que si bien la Iglesia oficial tom partido por un bando, un tropel de sus miembros no tom tal partido, y fue por ello represaliado. Helena Taberna parte de un material tentador, la historia de su to que colg los hbitos tras exiliarse de la Espaa de la posguerra. Cuenta una vez ms la tragedia de la guerra, los muertos, los invlidos, el triunfo de la intolerancia, la toma del poder y la usurpacin de la justicia por el que ms grita o es ms rpido de puos o de gatillo, el desierto moral y lsa pobreza fsica en que asume a todos. Su originalidad reside en el retrato de un sector de la Iglesia que no se ali con los sublevados y de las diferencias internas entre falangistas y carlistas. Cindonos a un criterio ms cinematogrfico, la Buena Nueva es la historia de amor imposible entre dos personas en un medio decididamente violento, en el que unos (los civiles) slo pueden subsistgir, y otros (los militares) guerean, llevados por el lado ms oscuro de la naturaleza humana. Es un lila de una factura tcnicva excelente, con una magnfica fotografa que exalza la belleza del valle de Leizarn la msica del genial ngel Illarramendi y unaqs actuaciones muy acertadas. En particulas, la conexin de la pareja protagonista dice ms a base de comunicacin gestual que lo que puede contarse con palabras. La pelcula sirve al deseo de denuncia y peca de maniquesmo en la presentacin de los personajes secundarios. El protagonista principal, el sacerdote, evoluciona y duda Su aportacin ms interesante puede resumirse en dos preguntas., cmo llamar a la complicidad emocional establecida entre un hombre y una mujer, cuando el primero lleva sotana? Sobre la segunda, dada la capacidad de aquellos que realizan actos execrables para manipular la informacin y el recuerdo, debe uno creer a pie juntillas un titular sin profundizar en la noticia? (Noticias Obreras HOAC)

Buena vida (La)

TITULO ORIGINAL La buena vida AO 2008 DURACIN 108 min. PAS DIRECTOR Andrs Wood GUIN Andrs Wood, Mamoun Hassan, Rodrigo Bazaes REPARTO Aline Kppenheim, Manuela Martelli, Eduardo Paxeco, Roberto Faras, Manuela Oyarzn, Paula Sotelo, Nestor Corona, Daniel Antivilo, Alfredo Castro, Blgica Castro, Francisco Acua, Jorge Alis, Luis Roque GNERO Y CRTICA 2008: Goya: mejor pelcula de habla hispana / Drama / SINOPSIS: Narra cuatro historias urbanas del Santiago de Chile de nuestros das. Ao 2008. Teresa, Edmundo, Mario y Patricia son cuatro habitantes de Santiago cuyas vidas se entrecruzan en medio de bocinazos, frenadas y alarmas de autos, pero que difcilmente llegan a tocarse. Sumidos en la vorgine urbana, cada uno de ellos persigue su sueo: Teresa (Aline Kupenheim) una psicloga que busca salvar vidas, Edmundo (Roberto Faras) un peluquero que anhela tener un auto; Mario (Eduardo Paxeco) quiere entrar a la Filarmnica, y Patricia (Paula Sotelo) sobrevive. Cada uno anhela algo que pareciera ser asequible. Ninguno lo logra. Lo que obtendrn ser inesperado. Particular ejercicio de hiperrealismo urbano, con la complicidad de unos actores a los que parece resultarles fcil eso que en el cine espaol parece casi una quimera: creer que en la pantalla hablan, sienten y respiran personas y no personajes. Tiene el acierto de encontrar tres personajes que despiertan el inters del ms despreocupado. Wood tiene madera de buen director y combina con acierto los elementos 6.3/10 B

La ciudad como ciudad geomtrica donde mueren los anhelos. Como sumidero de las ilusiones de sus infortunados habitantes, quienes reciben a cambio fuertes dosis de ansiedad. Entes en que han devenido aquellas polis que fueron cuna de desarrollo cultural y socioeconmico. Agujeros negros en constante expansin, que se apropian inmisericordes de la energa adyacente. Ciudades de crecimiento impulsado hacia el subsuelo, hipertrofiadas, ciegas ignorantes del sol, suplantado por nen publicitario.

160 Andrs Word realiza un film local para reflejar una preocupacin universal. El director chileno se detiene en la rutina de los urbanistas de santiago de Chile para preguntarse e interrogarnos sobre la forma de encontrar la felicidad. En el film chileno, aparecen mujeres embarazadas que usurpan el columpio escolar y cuarentones infantilizados que exhiben una codicia de dimensin empresarial, mientras que un artista bien dotado e idealista ha de sacrificar su talento, sometindose a la ms frrea disciplina, para ganarse el pan. Seres establecidos en un mismo barrio, que se cruzan asiduamente sin llegar a conocerse. Hermticos annimos ensimismados en preocupaciones menores, que estn perdiendo la facultad de empalizar con su semejante, mientras colisionan su personalismo. Los valores son subvertidos; El amor, un instrumento; la fidelidad un compromiso inalcanzable. La creatividad reside en el adolescente y en el joven cuyo desarrollo taponan las vacas sagradas. El cuarto largometraje de Andrs Word result vencedor en el Festival de Cine Iberoamericano de Huelva y de Goya a la mejor pelcula hispanoamericana. El film ofrece una factura tcnica de muy buen nivel, unas actuaciones crebles y un acompaamiento que arropa al desarrollo del argumento. Sin caer en tremendsimo alguno, sin acumulaciones de desgracias coincidentes en un solo personaje, guarda en su desenlace un poso pesimista. La buena vida est formada por retales arrancados a la realida d a base de sensibilidad y deseos de dejar testimonio. Provoca un pellizco de emocin. Porque es una pelcula excelente. (Noticias Obreras HOAC)

Buscando a Nemo
TITULO ORIGINAL Finding Nemo AO 2003 DURACIN 101 min. PAS DIRECTOR Andrew Stanton , Lee Unkrich GNERO Y CRTICA 2003: Oscar: mejor pelcula de animacin / Animacin. Aventuras. Comedia. Infantil / SINOPSIS: El pequeo Nemo, un pequeo pececillo hijo nico, muy querido y protegido por su padre, ha sido sacado de la gran barrera del arrecife australiano y ahora vive en una pequea pecera en la oficina de un dentista de Sidney. El tmido padre de Nemo se embarcar en una peligrosa aventura con Dory al rescate de su hijo. Pero Nemo y sus nuevos amigos tienen tambin un astuto plan para escapar de la pecera y volver al mar. Supongo que no he sido el nico que, a mitad de "Buscando a Nemo", sumergido en la felicidad ms absoluta, en una burbuja dibujada por sonrisas y ternura, ya era plenamente consciente de que estaba ante la pelcula de animacin de mi vida. Describir su torrente de sensaciones, su perfeccin tcnica y su calidez a la hora de transmitir emociones... es tarea imposible. Los estudios Pixar (una destilera de talento) han creado una maravilla que har a todos los nios (de entre 1 y 99 aos) vivir un viaje inolvidable, una mgica aventura. Estamos en deuda con estos tipos: "Buscando a Nemo" regala felicidad. "La alegra de ver una produccin de Pixar es una recompensa no slo para los ms pequeos sino tambin para sus acompaantes. "Nemo, con su deslumbrante fantasa subacutica, se las arregla para superar el glamouroso diseo de los antiguos films de Pixar. "Un tesoro submarino, y un prodigio de energa visual." "Quiz sea un cuento de un pez, pero es la historia de la paradoja del amor, 'Finding Nemo' es profundamente humana" (Michael O'Sullivan: Washington Post) Finding Nemo tiene el mejor casting del cine de animacin de los ltimos 30 aos" "El ms precioso de todos los films de Pixar, que incluyen 'Toy Story', 'Toy Story 2', 'A Bug's Life' y Monsters, Inc. "Muy inteligente e imaginativo, y sus dibujos son tan preciosos que ellos slos ya hacen merecer la pena verla una segunda vez. "Gloriosa aventura. Cada bicho, cada pez, cada monstruito marino o terrestre, cada imagen, cada transicin de escenario a escenario, son insuperables hallazgos de ingenio y sabidura, una batera antolgica de gemas de su gnero "No es una pelcula, es un milagro, obra maestra absoluta." 7.5/10 MB

Para suscitar en el nio la voluntad de obediencia confiada a sus padres o despertar el sentimiento religioso como una relacin personal de amor con Dios, se puede ver Buscando a Nemo, a travs de la cual podrn promover en l la admiracin por el amor de padre, totalmente generoso y dispuesto al perdn, encarnado en Marlin, y referirlo a sus propios padres y a Dios, padre bueno.
Anlisis sobre Jerarqua de Valores en la Pelcula: "Buscando a Nemo" INTRODUCCIN En la actualidad se ha perdido notablemente el amor por la lectura, lo cual favorece an ms el deterioro social y la crisis de valores que estamos viviendo. La juventud ha sustituido los libros por la televisin, tal vez como reflejo de su deseo de comodidad, al no tener que razonar ni imaginar la narracin que observa directamente de la pantalla. Podramos pensar que el cine y la televisin se han convertido en verdaderos archi-enemigos de la humanidad (que de hecho as es, si pensamos en tantos programas y pelculas que realmente no ofrecen nada provechoso) pero, como bien dicen, "si no puedes contra ellos, neteles!", se ha venido dando esta nueva tendencia de educar a travs del cine, la cual promete ser de gran efectividad. A continuacin, se presenta un anlisis de la pelcula: "Buscando a Nemo", el cual se enfoca en las jerarquas de valores que presentan los personajes principales, con lo cual se pretende comprobar si los valores resultan iguales o no. DESARROLLO

161
En base a la actuacin de los principales personajes de la pelcula infantil "Buscando a Nemo", se ha establecido una jerarqua de valores particular a cada uno de ellos. A continuacin se presenta una tabla en donde encontramos a cada uno de los principales personajes de la obra, junto a la jerarqua de valores que manifiestan en su actuacin y una breve descripcin sobre la forma en que viven cada valor. Cabe resaltar que en algunos personajes se observan cambios en su jerarqua de valores durante el transcurso de la pelcula, en estos casos se han colocado ambas jerarquas: a la izquierda la que se observa al inicio de la pelcula y a la derecha la que se manifiesta al final. Otro detalle importante de mencionar es que se tomarn en cuenta los contravalores que coexisten con los valores de algunos personajes, con los cuales se utilizarn parntesis para identificarlos. CONCLUSIN Tanto en la vida diaria, como al analizar los personajes de la pelcula, nos podemos dar cuenta que las personas, aunque convivan en una misma sociedad, viven valores distintos; e incluso, aunque vivan los mismos valores, los viven de maneras diferentes. En cuanto a la jerarqua de valores, podemos confirmar que definitivamente no hay jerarquas preestablecidas o estandarizadas, cada quien construye su propia jerarqua a lo largo de su vida, y la va modificando segn sus experiencias, sus necesidades, las circunstancias y la capacidad que tenga para abrirse a nuevos valores. Aqu es donde vemos la parte subjetiva de los valores, pues cada persona ejerce su plena libertad y elige los valores que quiere vivir y la forma en que los vive, dndoles una determinada importancia a cada uno y formando as su jerarqua personal de valores.

Soy un buen tiburn, no una mquina de comer, si quiero cambiar esa imagen, primero debo cambiar yo... Los peces son amigos no comida

Caballero sin espada

TITULO ORIGINAL Mr. Smith Goes to Washington AO 1939 DURACIN 129 min. PAS DIRECTOR Frank Capra REPARTO James Stewart, Jean Arthur, Claude Rains, Edward Arnold, Guy Kibbee, Thomas Mitchell, Eugene Pallette, Beulah Bondi, H.B. Warner, Harry Carey. GNERO Y CRTICA 1939: 1 Oscar: Mejor historia original / Drama / Todo un clsico del cine americano en el que James Stewart interpreta a Jefferson Smith, un ingenuo e idealista senador que, irrumpiendo de pronto en el escenario poltico al ocupar un cargo vacante en el senado americano, decide luchar contra la corrupcin poltica. Un maravilloso film sobre los valores y la honestidad que obtuvo nada menos que 11 nominaciones a los Oscar. 7.8/10 MB

El explorador de causas perdidas dentro de una selva de artimaas polticas, que se sirve de palomas que vuelan disparadas en direccin opuesta a la corrupcin
Que excelencia de cinta, La batalla de un hero de la honestidad, un revolucionario de la inocencia, Un tipo franco que va contracorriente a las tendencias de los Tiranos, Un David (sin honda ) contra Goliat y su podrida maquinaria, la democracia en accin, Contra todo: soborno, el cuarto poder, engaos, etc. Un tipo que no abandon sus ideales para seguir el juego. Siempre suelo mencionarles a mis prjimos que la nica forma en que ganan los malos es cuando los buenos se quedan brazos cruzados, y sta cinta s que me ha puesto a reflexionar sobre la importancia de morir con tus ideas, no venderte, no ser presa fcil de los Tramposos. Frank Capra nos tiene acostumbrados a darnos a probar esas cintas que te hacen amar ms la vida, te hacen amar ms tus creencias y esa pasin por la auto-credibilidad s que est escaso por ste siglo en donde los que aoran el bien son pisoteados facilmente por los bandidos. Toda una obra maestra imperdible para cualquier cinfilo. El puntaje 10 se queda corto francamente. Frases: "las causas perdidas son las nicas por las que vale la pena luchar" "los animales salvajes de por aqu son diferentes a los que usted est acostumbrado, aqu llevan tacones altos" "tome una copa, le sabr la mejor que la verdad" "la libertad es tan ariosa que no merecen estar enterradas en los libros" "mi padre me deca: no te pierdes las maravillas que te rodean...siempre deca: intenta ver la vida a tu alrededor como si acabaras de salir de un tnel" "vayase a casa, usted es decente, no pertenece a sto" "en ste oficio (la poltica) al que no logra comportarse se le hace pedazos y luego no le encuentran ni los huesos" "se te est atragantando nuestro estilo" "ste es un mundo de hombres y hay que dejar los ideales colgados fuera, como haces con el sombrero" "hay muchas palabras bonitas en sta ciudad, unas grabadas en piedra, y otras puestas ah por los Taylor y los Payne para que los idiotas como yo las lean y descubran luego lo que hacen los hombres en realidad" "voy a salir de sta ciudad a toda prisa y alejarme de las palabras, los monumentos y todo ste maldito montaje" "todo lo bueno que hay en ste mundo proviene de esos ingenuos con f, no puedes abandanora ahora" "Lincoln ha estado esperando por uno como t" "no vamos a tener un pas en el que ese tipo de normas funcionen, si no hay hombres que sepan diferenciar los derechos humanos de un puetazo en la nariz"

Caballo de batalla
TTULO ORIGINAL AO PAS DIRECTOR Steven Spielberg War Horse 2011 6.6/10 MB

DURACIN 146 min.

162
GUIN REPARTO Lee Hall, Richard Curtis (Novela: Michael Morpurgo) Jeremy Irvine, Emily Watson, Peter Mullan, Niels Arestrup, Tom Hiddleston, David Thewlis, Benedict Cumberbatch, Celine Buckens, Toby Kebbell, David Kross, Nicolas Bro, Leonhard Carow, Eddie Marsan, Patrick Kennedy. 2011: 2011: 2011: 2011: 2011: Oscar: 6 nominaciones, incluyendo mejor pelcula y fotografa Globos de Oro: 2 nominaciones: Mejor pelcula drama y mejor banda sonora Premios BAFTA: 5 nominaciones, incluyendo mejor banda sonora Satellite Awards: Mejor fotografa. 8 nom., incluyendo mejor pelcula y director Critics Choice Awards: Mejor fotografa (ex-aequo). 7 nominaciones

PREMIOS

GNERO

Blico. Drama | I Guerra Mundial. Animales. Caballos. Historias cruzadas. Cine pico En un pueblo ingls, Albert, el hijo de un granjero, ve nacer un potrillo. Poco despus, su padre lo adquiere en una subasta, y el chico le pone de nombre Joey. Pero la familia se arruina y no tiene ms remedio que vender el caballo justo cuando estalla la Primera Guerra Mundial (1914-1918). se es el punto de partida de un viaje en el que tanto Albert como Joey lucharn por sobrevivir a la contienda y volver a estar juntos.

SINOPSIS

Un historia elemental, elegante y un peln cursi sobre un chico y su caballo, magnificada por su trasfondo blico. 'War Horse' posee una sencillez que es, al mismo tiempo, su mayor fuerza y su mximo estorbo. Es un viaje emocional, a pleno galope. El proyecto est hecho a medida para el Spielberg de 'Salvar a soldado Ryan', el especialista en historias blicas y tambin para el Spielberg de 'E.T.', el cronista de los deseos infantiles y de los anhelos familiares". Spielberg intenta de modo ambicioso unir sus talentos como cineasta de entretenimiento para nios y como cronista de la devastacin en 'War Horse'. Se queda corta en lo que se refiere a la parte narrativa. Spielberg es el mejor realizador de pelculas infantiles de la historia. Su capacidad para evocar la CRTICAS sencillez, el asombro, la belleza y el amor incondicional son su fuerte y su visin de 'War Horse' es una fbula magnfica, majestuosa. Una pelcula extraordinaria, sobrecargada de fuerza y energa, donde el cineasta revela pleno dominio de su elocuencia expresiva. Spielberg exhibe su ya demostrada maestra para el gnero blico ofreciendo al espectador una experiencia razonablemente pica que confirma, una vez ms, que el sentimentalismo es tanto su mejor virtud como su ms discutible marca de la casa. Majestuosa, pica, emocionante, y, en el mejor sentido de la palabra, una gran pelcula clsica. Spielberg vuelve a tocar hondo y dentro al espectador. El formalismo del cineasta alcanza cotas de majestuosidad sencillamente apabullantes en un trabajo que apela a la memoria cinfila para reivindicar la inocencia en tiempo de guerra La historia fluye llena de emociones ya que el caballo acaba por despertar lo mejor y lo peor que hay en el ser humano. Puede calificarse tal vez de melodramtica, pero tiene fuerza, lirismo y gancho popular. Mensajero

Cadena de favores
TITULO ORIGINAL Pay It Forward AO 2000 DURACIN 122 min. PAS DIRECTOR Mimi Leder REPARTO Kevin Spacey, Helen Hunt, Haley Joel Osment, Jay Mohr, James Caviezel (AKA Jim Caviezel), Jon Bon Jovi, Angie Dickinson GNERO Y CRTICA Drama / Un nio imagina un curioso sistema para mejorar el mundo; hacer favores incluso antes de que te los devuelvan. Es decir: no devolver favores, sino pagarlos por adelantado, y no necesariamente a quien te lo hizo a ti. Para sorpresa de todos, la desinteresada propuesta causa furor entre la gente. Entretenida comedia con toques dramticos y un eficaz reparto. Como ancdota el personaje interpretado por Spacey es, en la novela, de raza negra, lo que provoc polmica en USA entre el colectivo afroamericano. 6.5/10 MB

Temas: Familia desestructurada; alcoholismo, drogas, violencia; la funcin docente; educacin personalizada; la educacin de la ciudadana, la tolerancia y la solidaridad.
Sacrificio-redencin. Sentido de la vida .Matar al otro..Pecado-muerte. Resurreccin-milagro. Presencia de Dios. Cielo-paraiso.
El da que el profesor Eugene Simonet plante a sus nuevos alumnos su trabajo anual no poda imaginar que la tarea: "piensa una idea para cambiar nuestro mundo y ponla en prctica", variara su propia vida. En esta pelcula se nos cuenta la historia de Trevor McKinney, un nio de 11 aos, y su propuesta para, mejorar su entorno: hara un favor a tres personas y, como nica recompensa y en agradecimiento a su actuacin, slo les pedira que respondieran haciendo un favor a otras tres personas. De este modo, de manera exponencial, pronto seran millones las personas tratando de responder favor por favor. Sin embargo, Trevor se encontrar con un mundo en el que el egosmo, los prejuicios y el miedo dificultarn su intento por lograrlo. A pesar de ello, Trevor mantiene su ilusin y procede a ayudar a quienes ms cerca estn de l (su madre, su amigo, su profesor) sin darse cuenta de la extensin de las consecuencias que sus actos conllevan. A continuacin se sugieren algunas actividades que podemos realizar en clase para despertar la curiosidad de

163
los alumnos en tomo a la temtica de esta pelcula. Plantear a los alumnos y, a modo de dilema moral, distintas situaciones cotidianas para analizar cmo solemos comportamos ante ellas: - Cuando volvemos del colegio nos encontramos con nuestra vecina del 3, una mujer mayor, cargada con la compra y que camina con dificultad. La ayudamos? Por qu? - Una persona que tiene un aspecto que no nos gusta se nos acerca y parece que va a decimos algo. La evitamos? Por qu? - Vemos cmo un conductor al estacionar su coche golpea a otro causndole daos (le rompe el faro) y que, al darse cuenta, se marcha rpidamente. Qu hacemos? Por qu? - Un compaero de clase, con el que no tenemos una especial relacin de amistad, tiene dificultades para comprender una materia que a nosotros nos resulta sencilla y no se atreve a pedimos ayuda, se la ofrecemos? Por qu? - Estamos patinando en la calle y, al bajar un escaln, nos caemos hacindonos mucho dao en la rodilla de forma que no podemos levantarnos. Hay gente alrededor pero nadie se acerca a ofrecemos ayuda. Qu sentimos? Por qu? Iniciamos un dilogo enfocado a caer en la cuenta de la realidad del mundo en el que vivimos y que los dems necesitan que todos hagamos algo para mejorarlo. Algunas cuestiones podran ser: Dnde vives?, viven solos?. Conoces a tus vecinos?, qu sabes de ellos?. En ese sentido, es diferente vivir en un sitio pequeo que en una ciudad grande?, por qu?. Qu saben del mundo que te rodea?, es agradable o es duro?, por qu?. Qu esperan de l?, qu creen que se espera de ustedes?. Qu creen que podramos hacer para mejorarlo?. Sera interesante que las respuestas ms significativas quedaran anotadas en el pizarrn para poder volver sobre ellas en caso de que fuera necesario. Por ltimo, y enlazndolo con sus conclusiones sobre nuestra sociedad, podemos invitarles a ver la pelcula: una pelcula en la que se nos cuenta la historia de un nio y de su proyecto, un proyecto destinado a cambiar el mundo.

Secuencias 1. Un periodista llega a la escena de un delito. La polica tiene al delincuente acorralado y el periodista aparca su coche para empezar a trabajar. Al poco tiempo el secuestrador escapa en un coche y durante la fuga colisiona contra el vehculo del periodista, quedando ste destrozado. Un desconocido se le acerca y le regala su coche nuevo.

Preguntas Cmo reacciona el periodista? Y el desconocido? Cul de las dos reacciones consideras que es la llamada "normal" en nuestra sociedad? Dejaras que un desconocido te ayudara? Te gustara que un desconocido te ayudara? Qu pensaras? Y t? Ayudaras a un desconocido? Hasta qu punto? De qu estaras dispuesto a deshacerte para ayudar a una persona que no conoces? Por qu? Crees que en eso consiste la generosidad?

2. Los alumnos llegan a clase el primer da con el De qu se sorprenden? Por qu? Qu les hace callarse? consiguiente revuelo. El profesor est en el aula de espaldas a Cmo reaccionas t cuando ves a alguien diferente? Por qu? ellos. Cuando se gira todos los alumnos se callan inmediatamente sorprendidos. 3. El profesor Simonet ensea a sus alumnos la pizarra Cmo reaccionan los alumnos? Por qu? Cmo con la siguiente propuesta de trabajo: "piensa en una idea que reaccionaras t si te propusieran algo parecido? Qu cosas del cambie nuestro mundo y ponla en prctica". mundo te gustara cambiar? Qu crees que puedes hacer para cambiarlas? 4. La madre de Trevor llega a casa despus del trabajo. Se Qu le sucede a Arleene? Por qu crees que bebe? asoma a ver si Trevor est dormido y va al garaje a buscar una Crees que esto le ayuda a resolver sus problemas? Por qu? botella de alcohol para beber. Jerry est oculto en la camioneta y Por qu no interviene Jerry? Qu crees que hubiera pasado si ve lo que sucede pero no interviene. lo hubiera hecho? Siempre es un buen momento para hacer algo? Por qu?. 5. Trevor explica en qu consiste su proyecto. Qu piensan sus compaeros de la idea de Trevor? Y el profesor? Qu piensas t? Qu ocurrira si un grupo importante de personas decidiera llevar a cabo dicha idea?

6. Trevor va a buscar a Jerry pero ste est drogado y no Por qu tacha el nombre de Jerry de su proyecto? Ha quiere que el nio le vea en ese estado. Trevor vuelve a su casa y fracasado? Sin embargo escribe otro nombre por qu? Por qu tacha de su proyecto el nombre de Jerry. En la casilla de al lado escoge al profesor Simonet? Y nosotros? Qu hacemos cuando escribe el nombre del profesor Simonet. Por qu crees que Jerry algo no sale corno esperamos? no quiere ver a Trevor? Cmo se siente? Y Trevor, cmo se siente l? 7. Sidney le cuenta al periodista el favor que le llev a l a Qu favor recibi? De quin lo recibe? Al ayudarle, la "Cadena". est haciendo algo legal la persona que le ayuda? Crees que la buena intencin justifica la fonna de actuar? Por qu? Qu haras t? 8. Jerry llega a otra ciudad. Se encuentra con una chica Por qu crees que se quiere suicidar? Cmo que se intenta suicidar tirndose desde un puente y decide reaccionamos nosotros ante los problemas? Qu opciones ayudarla. tenemos para afrontarlos? Jerry le pide a la chica que le acompae a tomar un caf, que le salve la vida por qu lo hace? qu quiere decir con esto? qu ha pasado para que Jerry cambie? 9. Ricky (el padre de Trevor) y Arleene se pelean. Cul es el motivo de la pelea? Cmo la resuelve Arleene entra en el cuarto de Trevor y le pide disculpas porque Arleene? Qu ha cambiado en la forma de Arleene de afrontar "ha cometido un error". Trevor le responde: "Todos cometemos estas situaciones? A qu se debe ese cambio?Qu piensas de la errores". reaccin de Trevor? Qu hubieras hecho t?

164 Intenta relacionar la frase "todos cometemos errores" con la secuencia en la que Trevor tacha a Jerry de su proyecto. Qu tienen en comn?. 10. Grace, la madre de Arleene, le cuenta al periodista Cul es ese favor? Es un favor que cuesta mucho hacer? como se enter ella de la "Cadena" y el favor que le hizo su hija. Alguna vez has pensado lo importante que es para los dems que t les perdones? Y t, cmo te sientes cuando perdonas? Recibes t tambin el mismo favor? 11. El periodista entrevista a Trevor. Este opina que su Piensas que lo que afirma Trevor es cierto? Por qu? idea no ha funcionado, expresndole de la siguiente manera: Alguna vez te has sentido as? Cundo? "Creo que hay personas que tienen miedo, o algo. Pero las A qu tenemos miedo? Merece la pena vencerlo? cosas pueden ser distintas. En realidad el mundo no es una Cmo podemos hacerlo? mierda, aunque supongo que es duro para aquellos acostumbrados a que las cosas sean como son, aunque sean malas y no quieren cambiarlas. Se dan por vencidos y entonces se sienten como perdidos". 12. Trevor ve que unos compaeros estn pegando a un Por qu pegan a Alan? amigo al que haba decidido ayudar protegindole. Decide Cmo interviene Trevor? enfrentarse a ellos y recibe una pualada. Al poco tiempo muere Podra haber hecho otras cosas? Esa era la mejor en el hospital. opcin? En la pelea se nota que hay alguien que dirige al resto, es el mismo el que instiga que el que apuala? Ocurre as en la realidad? Fjate en la cara del chaval que apuala a Trevor qu crees que siente cuando se da cuenta de lo que ha hecho? Tena otra alternativa? Marca la muerte de Trevor el final de su proyecto? Por qu? Te parece justo que la pelcula acabe as? Cmo te gustara que acabara?
Actividades de experiencia, reflexin y accin en comn Se sugiere que el trabajo que se propone a continuacin se realice en grupos pequeos (de 4 5 alumnos). En primer lugar, podemos realizar un anlisis general de la pelcula relacionndolo con lo que ocurre en la sociedad en que vivimos: Cul es el tema central de la historia? Qu realidades se estn representando en la pelcula?. Son realidades que encontramos en nuestra sociedad? Hay tres palabras que estn muy relacionadas con la temtica de la pelcula. Estas palabras son: altruismo, utopa y prejuicios. Reflexiona sobre el significado de cada una de ellas y busca su relacin con las situaciones que se producen en la pelcula y en tu entomo. Cmo reacciona nuestra sociedad ante los problemas que aparecen en la pelcula: alcoholismo, drogadiccin, rechazo social, violencia ... ? Crees que es una obligacin de la vida en ciudadana el tratar de mejorar la convivencia?, Por qu? Conoces alguna idea o propuesta que est basada en la bondad de la gente y el amor a los dems?. Si es as explica en qu consiste. Piensas que estas propuestas que conoces ha tenido o tiene xito?. Por qu? Qu valores podemos descubrir en la pelcula? Cules son los valores que deben orientar la vida en TODAS las sociedades? A continuacin a cada grupo se le asignar un personaje y una gua de preguntas para poder comprenderlo mejor. Los personajes a investigar son: Trevor, Eugene, Arleene, Jerry, y Chris Chandier (el periodista). Para todos ellos se proponen los siguientes puntos de reflexin: Caractersticas personales. Entorno del que procede. Imagen que tiene de s mismo. Cmo cree que le ven los dems. Problemas que tiene. Aspectos en comn con los dems personajes. Busca una frase en la pelcula que haya dicho el personaje y que le defina. Por ltimo sugerimos que se plantee a cada grupo el mismo reto que el profesor Simonet propone a sus alumnos: "Piensa una idea que cambie nuestro mundo y compromtete a cumplirla". Es importante motivarles para que piensen en cosas que de verdad estaran dispuestos a realizar.

Una vez que todos los grupos han terminado, se realiza una puesta en comn con todos los alumnos. Sera bueno que, tras ella, el profesor animara a los alumnos a adquirir un compromiso concreto de actuacin para intentar, por lo menos, mejorar el entorno en el que se desenvuelven. Podra incluso plantearse la posibilidad de dar un plazo de tiempo para poner en prctica sus compromisos y, pasado ste, dedicar una clase a valorar los resultados. "Es difcil. No se puede planear. Hay que cuidar ms de la gente, amar a las personas, protegerlas. Porque no siempre ven lo que necesitan. Es una gran oportunidad de arreglar algo que no sea tu bici. Se puede arreglar a una persona". Pasea la vista por el mundo que te rodea y cambia lo que no te guste Creo que a algunos les da miedo... pensar que las cosas pueden ser distintas. El mundo no es exactamente... una mierda. Alguna gente est acostumbrada a las cosas como estn... y aunque estn mal, no pueden cambiar. Y digamos que se rinden... Y cuando se rinden, todos pierden Ayudar a alguien a quien queremos ayudar no tiene tanto mrito. Pero si ests enfadado con mi madre y la ayudas, entonces tiene

165 mucho mrito LA MUERTE COMO IRRADICIN DE GRACIA SELECCIN DE ESCENAS Escena 1. Una cadena para un mundo mejor (Trevor ha hecho su exposicin de la cadena de favores en la pizarra. Hay murmullos por toda la clase) Eugene Est bien. No hablis todos a la vez. Quiero saber vuestra opinin S? Nia Me parece una buena idea. Eugene Sean? Sean Es estpido. Eugene Adam? Adam Es una cuestin de honor. Nia La gente pasa del honor. Adam Y qu? Trevor Porque pases t Eugene Trevor, la clase piensa que has tenido una idea demasiado utpica. Buscad esa palabra. Trevor Como un mundo perfecto? (Eugene asiente) Trevor Y qu? Eugene Pues, quin te meti esta idea en la cabeza? Trevor Pues Escena 2. La cadena no ha funcionado (Trevor est sentado en un banco al aire libre. Eugene se le acerca por detrs) Eugene Te has saltado mi clase. Trevor Han pasado cuatro das. Eugene Cuatro das desde qu? Trevor Por qu no llama a mi madre? Ya son cuatro das. Eugene No lo s. Trevor Ella tampoco. (Eugene se le acerca) Eugene Eh, qu pasa? Trevor La cadena no funcion. Ni siquiera pude hacerlo. lba a ayudar a Adam. Eugene Ayudarle a qu? Trevor A que no le pegaran. Pero la cagu. No le ayud. Dej que le pegaran. Eugene No. T no dejaste que le pegaran. Sucedi as. A veces no se puede hacer nada. Trevor No es justo. Eugene Lo s. Trevor No lo sabe. Debera llamar a mi madre. Podra hacer algo, si quisiera. Por qu es tan gallina? Eugene No soy gallina. Trevor Va a pasar algo, y ser demasiado tarde. Eugene Qu va a pasar? De qu hablas? Trevor l volver. Eugene Quin volver? Eh, quin volver? Tu padre. Volver tu padre? Y qu pasar cu ando vuelva, Trevor? Te har dao? (Trevor dice que no con la cabeza) Eugene Le har dao a ella? (Trevor se le queda mirando) Trevor No, si hay alguien all en su lugar. Eugene Trevor ahora es complicado para m. Trevor El mundo es simplemente una mierda? Eugene No, no lo es. Has hecho un buen trabajo. Mrame, estoy orgulloso de ti. Estoy orgulloso de ti. Y para tu informacin, yo punto el esfuerzo, no el resultado. Trevor Me da igual la nota. (Se levanta) Slo quera ver si el mundo poda cambiar. (Se va, el profesor se queda en silencio, meditando) Escena 3. Hacer algo por alguien (El aula vaca. Slo queda Trevor sentado en su pupitre y Eugene en su mesa) Eugene Trevor, qu pasa? Trevor Va usted a seguir la cadena? Entiendo que no quiera, porqu no funcion. Pero creo que aun as, podra. (Eugene se levanta y borra la pizarra) Eugene Me gustara ms que nada en el mundo hacer eso por ti. Cuando encuentre algo Trevor S de alguien que lo necesita. Eugene Debes dejar que yo busque. Trevor Usted sabe quien es. Eugene Escucha. T no lo entiendes todo. De acuerdo? Y no sabes lo que ests pidiendo. Trevor Dle otra oportunidad. Eugene Pasar el favor. Te lo prometo. Pero eso no puedo hacerlo. (Se sienta en el pupitre de delante de Trevor) Trevor Justo por eso ste es el adecuado. Porque se supone que debe ser difcil. Si ayuda a mam, aunque est enfadado con ella Eugene Te ha mandado ella? Trevor No, cree que nunca la perdonar. Pero yo creo que lo har. Si quiere hacer algo realmente importante, por alguien, por mi proyecto, por m. Eugene Ella tom su decisin. Trevor Ella dice que cometi un error. Eugene Eso es lo bueno de mirar atrs. (Trevor llora y se levanta) Trevor A usted no te importa. Eugene S, me importa. Siempre me importars t, siempre. Trevor Claro. Es mi profesor. Para eso le pagan. (El profesor se queda slo en la clase, sentado en el pupitre)

166 Escena 4. El movimiento de cadena de favores (En el aula. El periodista Chandler y una chica con una cmara se disponen a entrevistar a Trevor. Su madre est con ellos) Chandler Se lo agradezco, Sra. McKinney. Madre l decide. Chandler Listo, campen? Trevor Eso creo. Chandler Sintate aqu, por favor. (omos el dilogo mientras la imagen nos muestra a Eugene entrando en la clase) Chandler Como en la peluquera. Te han entrevistado alguna vez? Trevor No. Eugene (a Trevor) Hola, Te he trado esto. (Al periodista) Cmo se llama? Chandler Chris Chandler. Encantado. (Escuchamos fuera de plano el dilogo mientras la madre y Eugene entrecruzan la mirada. Ella se sienta en un pupitre y l encima de otro pupitre) Chandler Esto duele menos que ir al dentista. S t mismo. Listo? Trevor Eso creo. Chandler Venga, tienes que mostrar ms entusiasmo. Bien, empecemos. Vale, bien. S t mismo. Tranquilo. Va a ser muy divertido (a la cmara). Bien, ests filmando? Hola, soy Chris Chandler y hoy estoy con un alumno especial, Trevor McKinney. (Corte de plano. Trevor sentado en un taburete responde las preguntas mientras lo filman) Chandler Debes de estar muy orgulloso. Trevor No. Chandler No ests nada orgulloso? Trevor No s. Supongo. Chandler Empezaste un movimiento como Cadena de Favores. No ests orgulloso? Trevor Supongo. Me pusieron un 10 en Estudios Sociales. Pero fue slo por el esfuerzo. (Otros nios miran por la ranura de la puerta) Lo que hice no funcion. Chandler Ests aqu ahora. Trevor S, pero, no s, hice todo lo que pude, pero no pas nada. Lo que hizo mam funcion. (Rostro de su madre) Habl con la abuela e hicieron las paces. Fue muy difcil para ella. Para m fue genial, porque la abuela vino a mi cumpleaos. Y la echaba de menos. Y Cadena de Favores" lleg a todas partes, por mi madre. Porque ella fue muy valiente. (Plano de la madre al fondo y en primer trmino rostro de Eugene). Lo que hice yo, no s. Creo que a algunos les da miedo pensar que las cosas pueden ser distintas. El mundo no es exactamente una mierda. (el periodista y la cmara se miran) (Rostro de Eugene quitndose las gafas y escuchando) Trevor Alguna gente est acostumbrada a las cosas como estn y aunque estn mal no pueden cambiar. Y digamos que se rinden . Y cuando se rinden, todos pierden. (Rostro de la madre) Escena 5. La muerte de Trevor (Trevor sale de la escuela y se dispone a coger su bicicleta. Se despide de sus amigos) Trevor Hasta luego. (Dos chicos persiguen a Adam para pegarle) Adam Soltadme! Chico A quin se lo dijiste? A quin se lo dijiste, chivato? Adam A nadie. Yo no he dicho nada. Socorro! Dejadme! Trevor! (Trevor se acerca montado en la bicicleta. Embiste a los chicos. Eugene y la madre se estn besando en el primer piso de la escuela. Oyen el tumulto y bajan corriendo hacia all. Pelea entre Trevor y los dos chicos) Chico Mtale. Trevor Sultame! Eugene Dejadlo ahora mismo! No! Chico Pnchale, vamos. (El otro chico saca una navaja y se la clava. A partir de este momento la msica se convierte en un susurro con notas de piano y las voces se oyen como si resonasen en la lejana) (Montaje paralelo donde se ve la herida en el estmago, Eugene corriendo hacia all, tambin su madre, y Trevor que empieza a caer al suelo) (Plano picado zenital sobre Trevor mientras se derrumba contra el asfalto) (Corte a plano general. Aparece Eugene y su madre, que se abalanzan sobre l.) Eugene Llamen a una ambulancia! (Plano corto de la madre sosteniendo la cabeza de su hijo) (Plano picado muy alejado sobre la madre y su hijo. La cmara gira sobre ellos en el sentido de las agujas del reloj alejndose cada vez ms) Escena 6. Las velas siguen encendidas (La madre y Eugene estn en el pasillo del hospital. Suena la msica. Se acerca un mdico. No omos la conversacin, pero por los gestos de ella sabemos que su hijo ha fallecido. Ella cae al suelo y Eugene la abraza. La cmara se va alejando lentamente. Omos la voz en off de Trevor) Trevor Aunque supongo que es duro para aquellos acostumbrados a que las cosas sean como son, aunque sean malas, (la imagen se encadena con un plano de la habitacin de Trevor: la cmara va mostrando la habitacin y sale de ella. y no quieren cambiarlas, se dan por vencidos y aunque estn mal. Y digamos que se rinden Y cuando se rinden todos pierden (Se oye una voz masculina proveniente de la televisin) Voz en off En ciertas ocasiones es duro informar. Este extraordinario joven muri a las 7.35 de la tarde. (Se oye la voz de una periodista) Voz en off Se confirman casos de "Cadena de Favores" en L.A. y San Francisco En Phoenix, se comprueba si los ordenadores donados a 16 nios adoptivos proceden de este movimiento. (Omos la voz en off de Trevor) Trevor Es difcil. No puedes planearlo. (Vemos su imagen en la televisin. Es la de la entrevista, la cmara se acerca.

167 De espaldas, sentados en el sof la madre y Eugene miran las imgenes) Trevor Tienes que observar ms a la gente. No perderlos de vista Para protegerlos. Ellos no siempre saben lo que necesitan. Es tu gran oportunidad de arreglar algo que no sea tu bici. Puedes arreglar a una persona. Chandler Quieres para tu cumpleaos que todos pasen el favor? Trevor No puedo pedir eso. Chandler Claro. Por qu no? Trevor No funcionara. Chandler Por qu? Trevor Yahe apagado las velas. (Se encadena el rostro de Trevor con la imagen de su madre y Eugene en el sof) (Empieza a sonar la cancin. Plano encadenado en la misma sala con algunas velas encendidas) (Eugene mira por la ventana. Va a buscar a la madre al sof y la acaricia. Los dos salen al exterior. Est llano de nios y mayores con velas en la mano. Eugene y la madre se acercan a ellos. Todos van depositando flores en el suelo) (En el ltimo plano la cmara envuelve a la pareja y se va elevndose hasta que se ve el conjunto de velas brillando en la oscuridad, y la ciudad al fondo, tambin con luces) CUESTIONES DE ESCATOLOGA 1. Pecado e inocencia La propuesta de Trevor de una cadena de favores parte de la bondad del hombre. La idea es atractiva en su simplicidad. Desde la bondad de cada uno es posible reconstruir el mundo. El despliegue dramtico va mostrando hasta que punto los lmites, el miedo y en definitiva el pecado obstaculizan la cadena de la bondad. La violencia de los compaeros, los maltratos del padre de Trevor, el miedo acomplejado de Eugene o la desorientacin de la madre harn que por momentos la cadena se rompa. La muerte de Trevor tendr su origen en la fuerza del mal, la cual para el joven inocente era imprevisible. Esta bondad original del chico se convierte en contraste y denuncia que en algunos casos permite cambiar a las personas. Adems no se siente orgulloso, ya que hace lo que cree que tiene que hacer. 2. La muerte como hacer algo por alguien Trevor ha aprendido que mantener la cadena no es fcil. Por eso, ha exigido, desde su bondad, a los otros que no la rompan. Ya una vez, el mismo fall, dejando por miedo que pegaran a un compaero. Pero esto no se volver a repetir. Cuando la vctima le pide ayuda ahora sale en su defensa. El hecho de la pualada aparece como desproporcionado. La complicidad es manifiesta: mtale (estamos con una alusin al proceso de Jess). La muerte responde a una fuerte identificacin cristolgica, la que se subraya con los planos en picado zenital. El poder del mal tiene una enorme fuerza que rompe con las cadenas del bien. 3. La resurreccin de Trevor La imagen de Trevor grabada es una forma de vida ms all de la muerte. Sus palabras tienen nueva fuerza tras su muerte. l no se ha dado por vencido, no se ha rendido. Aqu su peticin suena con mayor fuerza proftica: puedes arreglar a una persona. Aunque tambin es ms consciente de las dificultades: ya se han apagado las velas. Este smbolo es el que es recuperado al final cuando una muchedumbre con sus velas encendidas se convierte en una cadena de favores que tiene tambin claras resonancias al smbolo pascual de la luz del resucitado. Las flores hablan de primavera en el territorio de la muerte que no tiene la ltima palabra. Pedro Snchez Rodrguez

El reino de las posibilidades est dentro de vosotros

Cadena perpetua
TITULO ORIGINAL The Shawshank Redemption AO 1994 DURACIN 142 min. PAS DIRECTOR Frank Darabont GUIN Frank Darabont (Relato: Stephen King) REPARTO Tim Robbins, Morgan Freeman, Bob Gunton, James Whitmore, Gil Bellows, William Sadler, Mark Rolston, Clancy Brown GNERO Y CRTICA 1994: 0/7 Nominaciones: pelcula, actor (Morgan Freeman), guin adaptado, fotografa, montaje, banda sonora, sonido / Drama carcelario / SINOPSIS: Acusado del asesinato de su mujer, Andrew Dufresne (Tim Robbins) es enviado a la prisin de Shawshank para ser encerrado de por vida. Con el paso de los aos conseguir ganarse la confianza del director del centro y el respeto de sus compaeros presidiarios, especialmente de Red (Morgan Freeman), el jefe de la mafia de los sobornos. En las nominaciones a los Oscars de 1994 apareci una "desconocida" pelcula con 7 nominaciones, dirigida por un novato y con un reparto sin estrellas. Pero ese ao "Forrest Gump" arras con todo y este drama carcelario se fue de vaco. Desde entonces ha habido una constante reivindicacin de la calidad y del conjunto de valores que encierra esta entraable y entretenidsima historia sobre la amistad. El guin (basado en el relato de Stephen King "Rita Hayworth and Shawshank Redemption") te atrapa poco a poco en un crescendo magistral, regalando uno de los finales ms bellos de las ltimas dcadas. Robbins nunca ha estado mejor, provocando con su contenida interpretacin una empata que me recuerda a Gregory Peck en "Matar a un ruiseor". Y por ltimo est Morgan Freeman, con una mirada tierna y sincera que te sentencia a quererlo a perpetuidad, sin necesidad de cadenas. Todava cumplo condena. Un clsico del cine carcelario que huye del espectculo barato para ahondar en la amistad 8.4/10 EXC

168
de la pareja protagonista

Drama carcelario que afronta bellamente tres temas fundamentales: la amistad, la esperanza y la redencin. El momento en que el protagonista regala unos minutos de msica clsica a los presos refleja mejor que mil discursos esa libertad interior que ninguna crcel del mundo podr amordazar jams.
Temtica: Esperanza, opciones y amistad Esperanza. La pelcula describe el sentido de la esperanza all donde aparentemente menos sentido tiene. La esperanza como algo que, a pesar de los pesares, no nos pueden quitar. Opciones. Es la historia de una eleccin; una eleccin a la que nos aboca la vida en las circunstancias ms duras: la de vivir o morir. Amistad. Muestra una relacin de amistad como apoyo, compaa y como posibilidad de ver ms all de las propias elecciones. Sugerencias para ver y escuchar la pelcula Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente, sugerimos ver y escuchar la pelcula hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que nos deja. hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones. Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los otros. no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los sentimientos. y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la historia cobra en nosotros/as. Algunas preguntas antes de la pelcula Sobre la esperanza: qu es la esperanza? Dnde la fundamentamos? Sobre la libertad: qu significa ser libre? Produce miedo la libertad? Por qu? despus de la pelcula Por qu Andy era distinto al resto de los presos? Qu es lo que haba en su actitud que le haca distinto? Qu significaba estar institucionalizado? Por qu se suicida Brooks? Qu quiere decir Andy cuando afirma: Todo se reduce a una eleccin; empearse en vivir o empearse en morir? Con la colaboracin de Begoa Gmez Si bien el cuento de King aporta la mayor parte de la trama, es Darabont quien logro convertirlo en una pelcula nica, llena de detalles, momentos visuales que utilizan la mximo las capacidades de la imagen para transmitir emocin. La historia comienza cuando Andy Dufresne (Tim Robbins), un rico banquero condenado por el homicido de su esposa, es enviado a la prisin de Shawshank. All es observado por Red (Morgan Freeman), uno de los traficantes locales de mercancas y un hombre relativamente importante dentro de la prisin. Poco a poco Andy comienza a adaptarse al mundo de la prisin y descubre las formas que los hombres tienen para sobrevivir all dentro, ya sea la paciencia, la desesperacin, la locura o el odio. Esta no es una pelcula rpida ni cool, es cuidadosa, paciente, elegante y sutil. Es una afirmacin sobre los mundos pequeos que nos rodean y que a veces ignorarmos, ya sea por pereza o miedo. Freeman y Robbins actan brillantemente y crean dos personajes inolvidables. El resto del elenco, aunque no se eleva a su nivel se mantiene slido y no desentona.

Cadenas rotas
TITULO ORIGINAL Great Expectations AO 1946 DURACIN 118 min. PAS DIRECTOR David Lean GUIN David Lean, Ronald Neame, Anthony Havelock-Allan, Cecil McGivern, Kay Walsh (Novela: Charles Dickens) REPARTO John Mills, Valerie Hobson, Martita Hunt, Alec Guinness, Jean Simmons, Bernard Miles, Francis L. Sullivan, Finlay Currie. GNERO Y CRTICA Drama / Adaptacin de la novela "Grandes esperanzas" de Charles Dickens. El hijo de un humilde herrero es enviado a educarse a Londres gracias al dinero de un benefactor cuya identidad desconoce. 7.6/10

Cada (La) (El hundimiento)

TITULO ORIGINAL Der Untergang 7.3/10

169
AO 2004 DURACIN 155 min. PAS DIRECTOR Oliver Hirschbiegel GUIN Bernd Eichinger (Novela: Joaquim Fest) REPARTO Bruno Ganz, Alexandra Maria Lara, Corinna Harfouch, Ulrich Matthes, Juliane Khler, Heino Ferch, Christian Berkel, Matthias Habich, Thomas Kretschmann GNERO Y CRTICA Nominada a la Mejor pelcula de habla no inglesa / Drama / SINOPSIS: Berln, abril de 1945. Una nacin est a punto de sufrir su hundimiento. Una encarnizada batalla se libra en las calles de la capital. Hitler (Bruno Ganz) y su crculo de confianza se han atrincherado en el bnker del Fhrer. Entre ellos se encuentra Traudl Junge (Alexandra Maria Lara), secretaria personal de Hitler. En el exterior, la situacin se recrudece. A pesar de que Berln ya no puede resistir ms, el Fhrer se niega a abandonar la ciudad. Mientras el sangriento peso de la guerra cae sobre sus ltimos defensores, Hitler, acompaado de Eva Braun (Juliane Khler), prepara su despedida final... Basndose -entre otras fuentes- en las memorias de una de las secretarias de Hitler, este filme alemn cuenta los ltimos das del lder nazi y su crculo de hierro en el bnker de Berln. Mientras afuera los Aliados siguen avanzando y los alemanes se baten en retirada, al interior Hitler contina organizando planes y emitiendo rdenes que ya nadie puede cumplir. Se rechace o acepta la imagen que presenta la cinta sobre Hitler (como un viejo delirante, pero tambin digno de lstima) este un drama de poca riguroso, bellamente filmado y capaz de plantear preguntas que otras pelculas sobre el perodo ni siquiera rozan. La sola actuacin de Bruno Ganz como el Fhrer ya vale el vistazo.

Hace 60 aos llegaba a su fin la Segunda Guerra Mundial. Uno de los momentos ms significativos de aquel final se produjo cuando las tropas soviticas tomaron Berln, lugar donde se encontraba Hitler junto a sus ms estrechos colaboradores. La pelcula La cada, dirigida por Oliver Hirschbiegel, narra los das previos a la entrada de los soldados soviticos en Berln, recreando lo que ocurri al interior del bnker donde Hitler se resguard y donde tom sus ltimas decisiones antes de suicidarse. En base al relato de Traudi Junge, quien fuera secretaria personal del Fhrer, y las investigaciones de Joachim Fest (reconocido historiador de la Alemania del Tercer Reich), el director levanta una pelcula cuyo motivo central es Hitler y lo que ocurre a su alrededor cuando la derrota se torna inminente. Al mismo tiempo, la cinta muestra el drama que significa para toda una nacin el momento final del sangriento conflicto. Con un excelente nivel de produccin, no slo nos adentramos en el escondite de Hitler, sino que tambin somos testigos de los incesantes bombardeos sobre Berln, y los intentos de resistencia de los pocos soldados que se encuentran defendiendo la ciudad. La pelcula se desarrolla a partir de un guin muy bien estructurado, donde las escenas del bnker y lo que ocurre fuera de l se van intercalando de forma precisa. De esta manera el relato no pierde tensin, sino que nos va introduciendo en el momento histrico de la derrota final, donde las situaciones que ocurren al interior del bnker estn marcadas por la declinacin moral de quienes se encuentran all, lo que refleja de manera especial la terrible destruccin que provocan los bombardeos soviticos en el exterior. Vemos cmo la dbil defensa de Berln va cediendo paulatinamente y tambin cmo adolescentes y nios toman las armas para defender a su sitiada ciudad. Por rdenes del Fhrer, la poblacin civil no es evacuada, por lo que mujeres y nios intentan encontrar un lugar seguro en medio del caos. El Fhrer es trasladado a un bnker subterrneo, dentro del cual ordenar distintas acciones para detener el avance de las tropas rusas. Sin odos para aquellos que intentan explicar que ya no cuentan con las fuerzas materiales ni humanas necesarias, Hitler en un principio no asume una derrota que se ve cada vez ms cercana. En un ambiente claustrofbico, que el director logra representar a travs de la cmara con gran agudeza, se renen distintos individuos que no desean o no pueden abandonarlo. Y es aqu donde las distintas imgenes se convierten en pequeos cuadros de un drama absurdo y desesperanzado. El coro de nios cantando canciones tradicionales en medio del bnker, las progresivas borracheras de los soldados que viven alrededor de Hitler, el matrimonio de ste con Eva Braun, adquieren carcter onrico ante la inminente cada de Alemania. Lo impresionante es cmo esta derrota que parece irreversible queda velada ante la presencia de Hitler. Aun cuando el miedo ya se ha instalado en todos, el hecho de poder ver y conversar con el Fhrer parece ejercer un efecto hipntico sobre aquellos que le acompaan. A pesar de su deterioro fsico y mental, Hitler sigue siendo el referente para todos aquellos que le rodean. La figura de Hitler se ha convertido en el principal representante de la historia de la Alemania de la Segunda Guerra Mundial, pero nos hemos acercado a ella a travs de una serie de imgenes establecidas de antemano que nos han impedido profundizar en sus principales caractersticas como persona, lo que nos ayudara a comprender el increble poder que lleg a poseer. Hirschbiegel asume el desafo de intentar recrear lo que fueron los ltimos momentos de su vida, levantando parte del tab que existe en torno a su figura, y lo ha hecho con gran seriedad y cuidado.
Una visin que desalienta a los brbaros que an creen en una raza superior.

Al maquillar con graffiti el retrato de Adolf Hitler, la portada del 18 de febrero de La Luna de Met rpoli (revista de ocio del diario El Mundo) rompa con uno de los tabes ms observados por la conciencia cultural y social contempornea. El arte, y ms an el cine, no se ha atrevido a arremeter, contra el que es considerado como el mayor dictador y genocida de la historia de la humanidad, desde una perspectiva extraa a la tragedia, y ajena a la de los millones (ms de 50) de vctimas que padecieron las consecuencias de la locura nacionalsocialista. La audacia de las miradas del visionario Chaplin (El gran dictador, 1940), Lubitsch (Ser o no ser, 1942), y del esplndido director ruso (vergonzosamente desconocido en Espaa) Alexandr Sokurov (Moloch, 1999) han sido excepciones que desde la parodia, la comicidad, o la irona, han desmontado la falacia de las tesituras ideolgicas del Tercer Reich, y han descubierto que tras la seriedad de los rostros de los verdugos habitaba, adems de la ms absoluta inanidad moral, psicopatologas (e incluso fisionomas) delirantes y absurdas, que rozaban y en muchas ocasiones sobrepasaban el patetismo. El hudimiento, sin llegar a la maestra de las mencionadas, contribuye a complementar esa otra mirada

170
sobre los principales artfices de la Segunda Guerra Mundial. Desde el realismo, y con un respeto exhaustivo por los hechos, documenta ficticiamente los que debieron ser los ltimos das de Hitler y sus ms ntimos colaboradores. Encerrados en un bnker ante el sitio de las tropas soviticas a la ciudad de Berln, Goebbels, su esposa Magda y sus seis hijos, Eva Braun, el propio Hitler, y su servicio (entre los que estaba la secretaria, y narradora del filme Traudl Junge) se descomponen ante la inminencia de la derrota. Oliver Hirschibiegel, el director del filme (y autor de la notable El experimento) pretende con una puesta en escena casi teatral (de una teatralidad, eso s, opuesta a la de Sokurov, y su fin de semana en el Berchtesgaden), ofrecer un retrato verdico y personal del ocaso de estos personajes histricos. Aunque bien es verdad que este afn realista por reconstruir los hechos provoca una sensacin en el espectador de claustrofobia y neblina, como la de estar asistiendo a un mal sueo (parte de culpa lo tiene una inspirada fotografa de Rainer Klausmann, y tambin el haberse filmado en los mismos Bavaria Studios que acogieron el rodaje de otra claustrofbica pelcula ambientada en la Segunda Guerra Mundial: El submarino, Wolfang Petersen, 1981). La pelcula comienza con la narracin en off de la secretaria sobre un fundido en negro. Este recurso cinematogrfico nos da pistas sobre el punto de partida desde el que se hace la narracin, que es el del pueblo alemn, un pueblo que ha tenido durante mucho tiempo que cerrar los ojos y aprender a convivir con sus asesinos; tambin funciona como metfora sobre el destino de la protagonista y narradora del filme, Junge, el nico personaje con el que el espectador empatiza, pese a las dudas que siembra la intervencin de la persona real en el desenlace del filme. Pronto aparece el verdadero protagonista de la funcin, un envejecido y enfermo Adolf Hitler, colosalmente interpretado por el suizo Bruno Ganz, y caracterizado como un soberbio, iracundo y fantico (hasta el final de sus das adjudic su derrota a una conspiracin judaica internacional), implacable tanto con el enemigo como con los suyos, y megalmano hasta el delirio (su incapacidad para asumir la derrota, y para aceptar la rendicin, adems de llevar al suicidio colectivo a gran parte de su pueblo, provoc que fuera sucesivamente abandonado o traicionado por sus ms allegados, desde Goering y Albert Speer, hasta el propio Himmler -el ms querido-, se lamenta Hitler), momentos que se recogen en el filme. La vertiente humana del personaje se transmite a travs de su enfermedad de Parkinson (toda la pelcula soporta el tembleque de su mano izquierda, escondida detrs de la espalda), de la atencin que pona en el trato privado con sus subordinadas arias, y en el doblaje mediante una voz que me atrevo a calificar de tierna. Adems del hundimiento, la pelcula tiene otros focos narrativos, como son la peripecia blica del nio nazi, la desercin de Hermann y su posterior entrega a los placeres de la vida (homenaje a los personajes de las pelculas de Visconti), y el destino vital de Junge, que da sentido al filme. Se integran estos con correccin, que no con brillantez, en el argumento principal del filme. La excesiva teatralidad de algunos dilogos, seguramente inspirados en la realidad, no impide que podamos hallar en la pelcula grandes momentos de inspiracin cinematogrfica, como cuando Magda (cual Medea nacionalsocialista) cubre con las sbanas las cabezas de sus sacrificados retoos, dejando al descubierto sus diminutos pies, o las sangrientas y breves secuencias de los hospitales de campaa, en las que vemos cmo caen en un barreo manos y pies cercenados. La celebracin en el bunker de todo tipo de contratos y acuerdos (tanto diplomticos, como matrimoniales, y testamentarios), son un brillante apunte de guin sobre el ensimismamiento de estas lites aristocrticas que a fin de cuentas eran las jerarquas nazis. Finalmente, se echa en falta en la pelcula una reflexin crtica sobre cules pudieron ser las razones que llevaron al pueblo alemn a depositar una fe ciega en los valores del nacionalsocialismo, y en sus lderes. Resulta insuficiente ese condicional de la secretaria si hubiera sabido.... Por lo menos, la visin de Hirschibiegel resulta desmitificadora, y desalentadora para todos aquellos brbaros que an alientan la pervivencia y supremaca de una hipottica, y pattica (a la luz de las imgenes, y de los hechos) raza superior. Por eso recomiendo contrarrestar este diario ntimo, con los de Ana Frank, Claude Lanzmann, o con las menos manidas Cartas de Westerbork, recopiladas por Sylvie Germain en Etty Hillesum. Una vida (Editorial Sal Terrae, 2004). (Cine para leer)

Cada del Imperio Romano (La)

TITULO ORIGINAL The Fall of the Roman Empire AO 1964 DURACIN 149 min. PAS DIRECTOR Anthony Mann REPARTO Sophia Loren, Stephen Boyd, Alec Guinness, James Mason, Mel Ferrer, Christopher Plummer, Anthony Quayle, Omar Sharif, Eric Poter. GNERO Y CRTICA Aventuras. Drama histrico. Imperio Romano / Tras la muerte del emperador Marco Aurelio, la lucha por el poder se desata entre sus dos hijos, Comodo y Livio. 6.7/10 MB

Viena. Ao 180 D.C. Las tropas de Marco Aurelio se aposentan en las inmediaciones al Danubio. El emperador y su consejo Timoniades reciben a los reyes y procnsules del imperio con el fin de anunciarles que va a delegar el poder en el General Livio y no en su hijo Cmodo. Marco Aurelio fallece envenenado y Livio renuncia el cargo a favor de su amigo Cmodo, quien le encomienda la defensa del imperio ante la mirada disgustada de Lucilla, la otra hija de Marco Aurelio, quien deber casarse con el Rey de Siria (Sohamus) para controlar a los enemigos del Este. Livio con ayuda de Timoniades convence al jefe de los brbaros (Ballomar) para aceptar la ciudadana romana. En el Senado se vota a favor de la paz romana, desencadenando la ira del emperador, quien acepta obligado y enva a Livio a la frontera este, y a Lucilla a Siria, pas al que Cmodo ha sometido a una fuerte presin fiscal. Lucilla y Sohamus se rebelan contra el Imperio. Cmodo vuelve a llamar a Livio para sofocar la rebelin. Sohamus fallece en la batalla. Cmodo propone a Livio gobernar juntos a cambio de que

171 crucifique a los sublevados derrotados. Este se niega. El emperador manda asesinar a los brbaros. Timoniades perece en el asalto. Livio es encarcelado y sus amigos lo traicionan a cambio de oro. Cmodo ofrece a Livio la oportunidad de salvar su vida en un improvisado cuadriltero. Livio lo vence. El pueblo le aclama como emperador, pero este declina la oferta, furioso por la negligencia de un senado y una ciudadana doblegada a los designios del hijo de Marco Aurelio.
Tanto "La cada del imperio romano" como "Gladiator" inician su historia con la transicin de poder de Marco Aurelio a Cmodo. Ambas manipulan la historia y especulan sobre una posible conspiracin, en la primera perpetrada por algunos generales y en la segunda por el propio Cmodo. Lo cierto es que, por lo que sabemos a da de hoy, Marco Aurelio muri vctima de su precaria salud durante la campaa contra los marcomanos (uno de los pueblos germanos). De hecho, existen indicios de que l mismo, justo antes de morir, present ante los soldados a Cmodo como nuevo emperador. Y, aunque tambin es cierto que Cmodo era tan aficionado a los combates de gladiadores que ms de una vez baj a la arena para luchar contra alguno de ellos (previamente drogado o desarmado), no muri en un combate, sino estrangulado por un amante suyo mientras dorma. En general, "Gladiator" me pareci mucho ms gil, mientras que sta se pierde en su propia opulencia. Aunque precisamente lo que ms se recuerda son la magnfica carrera de cuadrigas y el ritual funerario. Creo que el diseo de produccin y la direccin artstica son lo mejorcito del gnero. La verdad es que cada da me gusta ms "Espartaco". Porque en ella todo sigue una lgica: vemos luchar al valiente Espartaco, pero nunca veremos a Craso empuando una espada, y mucho menos encontrndose en plena batalla con su oponente; las luchas en la escuela de gladiadores van acompaadas de una fantstica msica que las hace an ms trepidantes (aqu Mann anduvo algo despistado y nos ofreci un inspido combate final); el equilibrio intimismo-poltica-espectculo es perfecto... Ave, Espartaco!!!

Caja de Pandora (La)

TTULO ORIG. Pandoranin kutusu (Pandora's Box) AO DURACIN PAS DIRECTOR REPARTO PREMIOS GNERO 2008 112 min. Turqua Yesim Ustaoglu Tsilla Chelton, Derya Alabora, Onur Unsal, vl Avkiran, Osamn Sonant 2008: San Sebastin: Concha de Oro: Mejor pelcula y mejor actriz (Tsilla Chelton) Drama | Enfermedad. Alzheimer. Discapacidad Una noche, tres hermanos de unos 40 aos de Estambul, reciben una llamada informndoles de que su madre ha desaparecido de su casa de la costa Oeste del Mar Negro en Turqua. Dejando a un lado sus diferencias, los tres se unen para buscarla, pero los conflictos no tardarn en resurgir. Como los secretos de la caja de Pandora. Se dan cuenta de lo poco que se conocen realmente y aprovechan para meditar sobre sus propios defectos. Cine duro y sensible. Exceso de lirismo en la personalidad de la enferma. Me hace sentir y pensar. La protagonista Tsilla Chelton deslumbra. El retrato que se ofrece de la enfermedad es tramposo. Mucho. Pese a lo que pretende la pelcula, no hay un gramo de poesa en el alzheimer. Mirada potica a un lugar terrible. Brillante y hermoso desenlace. Es una pelcula lenta, ensimismada, reflexiva..., como la cara de desconcierto de la protagonista. 6.5/10

SINOPSIS

CRTICAS

La enfermedad de Alzheimer de la abuela abrir la caja de Pandora de una familia que vive en la orilla de la infelicidad. Como si una maldicin cayera sobre ellos, cuando la anciana, una genial Tsilla Chelton de 89 aos, desaparece de casa. Con esta fuga comienza un periplo hacia la verdad que les implicar a todos ellos, cuando han de acudir a una aldea de montaa en la costa del Mar Negro. La lucidez de la demencia no lograr doblegar el desvaro de los instalados en la comodidad o en el fracaso; pero s lograr mover a los que sienten que la vida va mucho ms all y que siempre estn dispuestos a subir a una montaa, aunque ya la fuerzas sean escasas. Una alianza donde los ms viejos transmiten la esperanza a los ms jvenes

Calabuch
TITULO ORIGINAL Calabuch AO 1956 DURACIN 92 min. PAS DIRECTOR Luis Garca Berlanga REPARTO Edmund Gwenn, Valentina Cortese, Franco Fabrizzi, Juan Calvo, Flix Fernndez, Jos Luis Ozores, Jos Isbert, Francisco Bernal, Manuel Alexandre, Pedro Beltrn, Manuel Beringola GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: El profesor Hamilton, un sabio ingenuo que crea que las bombas atmicas, de hidrgeno, de cobalto, eran buenas para la humanidad, huy al convencerse de su equivocacin y se llev sus inventos. Se escondi en el pueblo ms maravilloso del mundo, donde se puede vivir y morir en paz; Calabuch. Calabuch es ese lugar donde la gente an puede vivir con sentido del humor, con amistad, esperando a la muerte como a una vieja amiga que llega a pie, sin prisas, llevndoselo uno a uno, en lugar de venir silbando por el aire y matar de un estallido a medio mundo. Esto es Calabuch. 7.7/10 EXC

172
El profesor Hamilton (Edmund Gwenn), un sabio ingenuo que crea que las bombas atmicas, de hidrgeno, de cobalto,eran buenas para la humanidad, huy al convencerse de su equivocacin y se llevo sus inventos. Se escondi en el pueblo ms maravilloso del mundo, donde se puede vivir y morir en paz: Calabuch. Calabuch es ese lugar donde la gente aun puede vivir con sentido del humor, con amistad, esperando a la muerte como una vieja amiga que llega a pie, sin prisas, llevandoselo uno a uno, en lugar de venir silbando por el aire y matar de un estallido a m edio mundo. Esto es calabuch.

Cliz de plata (El)

TTULO ORIG. AO DURACIN PAS DIRECTOR GUIN REPARTO PREMIOS GNERO Victor Saville Lesser Samuels (Novela: Thomas B. Costain) Virginia Mayo, Pier Angeli, Jack Palance, Paul Newman, Walter Hampden, Joseph Wiseman, Alexander Scourby, Lorne Greene, David J. Stewart. 1954: 2 nominaciones al Oscar: Mejor fotografa (Color), bso (Drama o Comedia) Drama | Antigua Roma Antioqua fue la cuna de los grandes orfebres de la plata. Un padre vende a su primognito a un hombre rico, para que ste pueda desarrollar las grandes dotes como escultor que su hijo posee. Posteriormente, ser vendido como esclavo, hasta que una mujer le haga un encargo: esculpir las efigies de los Apstoles en el cliz sagrado. The Silver Chalice 1954 142 min. 4.8

SINOPSIS

ESTAMPITA DE CARTN PIEDRA

Antioquia, alrededor del ao 60 despus de de Cristo; Basil (Paul Newman) es un esclavo griego que acaba siendo liberado por su propio amo Ignatius (E. G. Marshall) que le tiene como a un hijo aunque acaba siendo nuevamente degradado a su antigua condicin por las rencillas con sus familiares de sangre. Convertido en un sencillo artesano, Basil recibir un encargo de Jos de Arimatea (Walter Hampden) para que cubra de plata la misma vasija que utiliz Jesucristo en su ltima cena. La reliquia deber ser llevada a Roma y entregada al apstol Pedro (Lorne Greene). Y aunque Basilo acaba casndose con Deborah (Pier Angeli) an siente afecto por una antigua esclava, Helena (Virginia Mayo) que acompaa al ambicioso Simn el Mago (Jack Palance) en sus extravagantes giras que le llevarn incluso al palacio del Emperador Nern (Jacques Aubuchon) y satisfacer sus deseos de enfrentarse a Pedro. Victor Saville (Kim de la India) rod este film religioso que Paul Newman, en un papel decisivo pero eclipsado debido a la popularidad de las actrices del momento como Virginia Mayo y Pier Angeli, acabara renegando hasta el punto de que se lleg a decir que abortaba sus entrevistas si los periodistas le mencionaban El Cliz de Plata. Razn tena. Como objeto sacro la pelcula de Saville est muy lejos de lo que Quo Vadis (1951) de Mervyn LeRoy aport al c ine religioso. Se caracteriza solamente por su marciana contribucin a presentarnos unos decorados geomtricos rodados en un gran plat, sin uso de exteriores, hasta tal punto que la Ciudad de Jerusaln se asimila a la colonia lunar de cualquier cinta de CienciaFiccin de srie B. Practicamente no se perciben localizaciones en exteriores y el pesebre de Victor Saville se rod en un gran plat gentileza de los estudios. Una adolescente Natalie Wood, con llamativo pelo rubio, interpreta a la joven esclava Helena.

Calle Mayor
TITULO ORIGINAL Calle Mayor AO 1956 DURACIN 95 min. PAS DIRECTOR Juan Antonio Bardem REPARTO Betsy Blair, Jos Surez, Yves Massard, Luis Pea, Dora Doll, Alfonso God, Manuel Alexandre GNERO Y CRTICA 1956: Venecia: Premio de la Crtica Internacional / Drama / Un grupo de jvenes bromistas decide hacer creer a una solterona que uno de ellos se ha enamorado y quiere casarse con ella; pero lo que empieza como una broma pronto se revela un callejn sin salida. La obra maestra -junto con "Muerte de un ciclista"- de J. A. Bardem es un fiel retrato de la dura vida en provincias en la Espaa de mediados de los cincuenta, una sobrecogedora mirada sobre el papel de la mujer en ella, y un excelente drama. La excepcional habilidad del director para engarzar todos los elementos del soberbio guin y las magnficas interpretaciones -sobre todo la de Betsy Blair, en un papel muy similar a los que hiciera en "Marty" y "El grito"- hacen de esta pelcula una de las obras maestras indiscutibles del cine espaol. La crudeza del retrato de la poca hizo que la censura de Franco se ensaase con ella, pero por fortuna ha llegado hasta nosotros con todo su vigor y lucidez. Magistral 8.2/10 B

Para hablar de Calle Mayor debemos reconstruir un puzzle con muchas piezas que individualmente pueden parecer no encajar pero que terminan por engarzar unas con otras. Tenemos, por lo tanto, un joven director por un lado, ideolgicamente vinculado a la izquierda en un pas donde no hay ni libertad de expresin ni de ningn otro tipo; por otro, relacionado con la corriente esttica cinematogrfica del neorrealismo en un pas donde el cine hace lo posible por

173

mantenerse anclado en su propia situacin y cerrado a tendencias europeas. Y en medio un dramaturgo de los ms denostados por su popularismo. Qu poda buscar un director de cine de estas caractersticas en un dramaturgo de estas caractersticas y en una obra de 1916? Carlos Arniches es un sainetista del costumbrismo castizo madrileo, a pesar de ser alicantino. Tanto lo sainestesco como lo arnichesco ha sido cifrado exhaustivamente por Ros Carratal (1997) que relaciona como caractersticas imprescindibles el regionalismo o localismo de carcter cercano a lo folklrico, el retrato elemental y externo del personaje, de gran esquematismo psicolgico, la deformacin de la lengua con fines humorsticos, la tendencia al sentimentalismo y melodrama, la abundancia de escenas estticas de omnipresente dilogo, la tendencia al adoctrinamiento, el exceso de uso de chistes, el popularismo pintoresco, la suavidad e ingenuidad ante lo negativo, la idealizacin de ambientes, las frmulas reiterativas de estructuracin del relato, y, aado yo, un modelo patriarcal conservador de mujer, ya que es un tema que nos ocupa y preocupa en el anlisis posterior de Calle Mayor. Ninguna de estas caractersticas parece estar presente en la pelcula de Bardem, de lo que se deduce que la labor de adaptacin, o, mejor dicho, transformacin de la obra de teatro es ms que importante. Arniches es uno de los ltimos representantes de un tipo de teatro que vienen a renovar y romper los autores de los 20, del tipo Jardiel, un humor antirrealista no costumbrista. Pero estos elementos de ruptura ya se atisban en el propio Arniches, en sus farsas grotescas. Precisamente ste es el caso de la obra que nos ocupa, donde hay elementos propios del Arniches ms tradicional pero tambin otros que quizs han sido los que han atrado a un Bardem muy alejado ideolgica y estticamente del dramaturgo alicantino. En cualquier caso, es necesario recordar que lo sainetesco no es ajeno a nuestro cine, como no lo ha sido en general en nuestra cultura, de ah el xito de Arniches y su proliferacin en la nmina de autores dramticos adaptados al cine en la historia del cine espaol. Se puede decir que es un autor no olvidado: se sigue representando en compaas locales, como tambin los hermanos lvarez Quintero, y a veces no tan locales, como las reconocidas puestas en escena de Jos Luis Alonso con Los caciques o John Strasberg precisamente con La seorita de Trevlez. Arniches es uno de los escritores espaoles ms adaptados, no slo de entre los dramaturgos sino de entre los novelistas. Existen cincuenta y cinco adaptaciones cinematogrficas de sus piezas teatrales desde la primera, El pobre Valbuena (Segundo de Chomn, 1910) hasta la ltima adaptada, El calzonazos (ttulo cinematogrfico de La locura de D. Juan, Mariano Ozores, 1974, pelcula ms vista en televisin en el ao 2002, con mayor ndice de audiencia y repetida el 1 de febrero de 2003 en el programa de La seorita de Trevlez, nuestra obra, ha sido adaptada dos veces a cine y una a televisin. La primera fue la del mismo ttulo de Edgar Neville5, en el 36; la segunda, Calle Mayor; y la versin televisiva fue dirigida para televisin espaola por Gabriel Ibez e interpretada por Alicia Hermida, Jos Bdalo, Luis Varela, Jaime Blanch y Antonio Medina. La obra que nos ocupa lleva el subttulo de farsa cmica en tres actos, no obstante la crtica la etiqueta como tragedia grotesca. Segn Amors, el progresivo agotamiento del sainete y la zarzuela le llevaron a una produccin donde predominan las comedias y las tragedias grotescas, culminacin de su trayectoria y la principal de sus aportaciones al teatro espaol (Amors: 2001:12). Los dos mejores ejemplos son La seorita de Trevlez y Que viene mi marido! La obra es de 1916, en plena guerra mundial. Se estren en Madrid, en el Teatro Lara el 14 de diciembre con gran xito de pblico y crtica. Es impensable poder controlar las puestas en escena que se han realizado de la misma. Pero las dos ltimas en Espaa fueron las de 1979 dirigida por Jos Osuna en el Centro cultural de la Villa de Madrid, interpretada por Julia Gutirrez Caba y Antonio Garisa, no muy bien apreciada por la crtica, y doce aos ms tarde puesta en escena por el Centre Dramatic de la Generalitat Valenciana, un costoso montaje de John Strasberg, sta s, muy bien recibida por la crtica. Volviendo a formular la pregunta qu puede buscar un hombre como Bardem en un hombre como Arniches, notamos que, desde luego, por mucho que figure en el subttulo de la obra la etiqueta de farsa, no tiene nada que ver Arniches con Bardem, ms sera vinculable a Jardiel Poncela que a Arniches. Aunque hay una tendencia en l al costumbrismo, como se ve en Bienvenido Mr.Marshall, ms que a la comedia de saln de Jardiel, no obstante no hay que confundir costumbrismo con finalidad de popularismo, ya que es posible otro uso del mismo con fines neorrealistas. Por otro lado, Bardem ha practicado con relativa escasez la adaptacin de textos literarios. Y en concreto, las adaptaciones de autores relacionados con el teatro se reducen a la obra A las cinco de la tarde (1961), adaptacin de la obra de teatro de Alfonso Sastre llamada La cornada, un autor de un corte muy diferente a Arniches de contenidos y de estticas teatrales, y a Sonatas (1959) de Valle-Incln, que no es una pieza teatral. Situando un poco ms a Bardem en el momento de produccin de Calle Mayor, observamos que es la pelcula nmero cinco de su filmografa como director, entre Muerte de un ciclista (1955) y La venganza (1957) y ya ha rodado dos de sus mejores ttulos: Cmicos (1954) y Muerte de un ciclista (1955), aunque para muchos crticos es la gran obra de Bardem. Y todava le quedaba por hacer Sonatas (1959) y Variets (1971). No fue una pelcula muy afortunada en espectadores, como ya hemos dicho: 6.134 frente a los 37.287 de Muerte de un ciclista, pero Cmicos tuvo 3.510. Otras pelculas de Arniches en esta dcada contaron con diez y doce mil espectadores segn los datos que figuran en el MEC, de lo que se puede deducir que tampoco era tirn de taquilla lo que buscaba Bardem en Arniches. Si las caractersticas de la pelcula se resumen en su corte neorrealista, sin grandes apasionamientos y distanciada, frente a una obra jocosa, aunque de triste final, lo cierto es que Bardem consigue hacer suya la obra y darle los matices propios de su obra y de sus otras dos obras maestras, Muerte de un ciclista y Cmicos. Como dice Monterde, en la obra aparecen los eternos temas bardemianos: desde la necesidad de la toma de conciencia hasta la solucin de una alternativa que desborda lo existencial para alcanzar lo social, en una perfecta ilustracin de la imprescindible regeneracin nacional7. Efectivamente es una obra con el sello Bardem que en nada recuerda al sello Arniches. De la obra original se mantiene la idea y el plot principal, de lo que se deduce que no podemos hablar de adaptacin strictu sensu. Bardem conoca la obra y se sirvi de ella como excusa. Si le hubieran interesado sus valores dramticos el resultado hubiera sido otro, sobre todo conocindola relacin de Bardem con el teatro: su vinculacin

174

familiar y sus otras obras donde aparece el teatro como mundo representado y el teatro como medio de origen de la obra adaptada. En ninguna de estas dos vertientes se aleja Bardem de una tendencia muy espaola, muy de nuestra cinematografa. Son muchas las pelculas en las que se recrea el mundo del teatro y muchas las obras de teatro adaptadas en nuestro cine8. Y ahora tambin deberemos acostumbrarnos a abrir otra va, la inversa, puesto que de entre las relaciones que se pueden trabajar empieza a ocupar un lugar importante la adaptacin de cine a teatro, como la reciente de El verdugo de Berlanga, o utilizacin de recursos cinematogrficos en las puestas en escenas teatrales. Variets y en Cmicos dan prueba de ello. No es la palabra adecuada la de adaptacin. Como para la novela, hay muchos modos de adaptar, de reescribir, de inspirarse en9. Realmente la transduccin es la base de la propia puesta en escena, desde un texto literario escrito hasta el escenario, es la misma operacin que se realiza al usar un texto de literatura dramtica a cine, slo que teniendo en cuenta que el fin es el guin y no la puesta en escena directamente. Del guin queda otro paso hasta llegar a la pelcula. Usando un mismo texto literario la puesta en escena puede ser ya de muy diversos modos y grados de adaptacin y lo mismo suceder cuando el trasvase se realiza a cine10. El propio Bardem dice cules son sus fuentes de inspiracin y son una fuente y varios afluentes. Y aunque una aporte ms agua que las dems, lo cierto es que estamos ante un constructo que va mucho ms all de la simple adaptacin. Como afirma Rosanna Mestre (2002:419), la pelcula est inspirada en La seorita de Trevlez (1916) de Carlos Arniches, con el que mantiene relaciones de tipo hipertextual. Adems de la relevancia del personaje femenino, la desaparicin de su hermano, el desdoble del personaje del profesor, Marcelino, en el propio Marcelino como hombre mayor que ha renunciado a su papel de intelectual de provincias y est totalmente descomprometido y Federico, escritor comprometido. Por lo dems, Numeriano Galn en Arniches se ve envuelto en la broma involuntariamente mientras que en la pelcula acepta su papel de burlador. Son muchos los elementos variados y elementos que, por otra parte, afectan a la estructura esencial de la accin como para hablar de adaptacin. La adaptacin de Neville era mucho ms fiel, o mejor dicho, era ms adaptacin, puesto que mantuvo casi iguales los personajes masculinos, la bella criada fue convertida en prima (Araceli-Antoita Colom) y poco ms. Es anecdtico el hecho de que la actriz que haca de seorita de Trevlez, Mara Gmez, una actriz de teatro, fue luego en Calle Mayor la madre de la seorita, de Isabel. Pero algunos crticos, como Nadal (2002: 444), sin duda, lo ms notable no son tanto las variaciones en el argumento o en los personajes, como la transformacin de lo cmico en tragedia contenida, en drama sociosentimental. Efectivamente: no hay chistes, en tanto que, en La seorita de Trevlez, abundaban. Se esfuma igualmente el guiol; los personajes se humanizan: aparecen los sentimientos (...) Dicha mutacin del gnero artstico va unida al cambio de la actitud farsesca, entendido aqu como neorrealismo social (...) Si en cierta medida la voluntad artstica se construa en la obra de Arniches mediante la caricatura, en la de Bardem se construye, en lo que se refiere al grupo de amigos y a sus risas, mediante la distorsin expresionista de lo acstico. Y en este sentido, desaparecen los chistes, tambin el hermano que en la obra original era un personaje principal-, el perfil grotesco y cmico de los personajes masculinos adquiriendo mayor complejidad. Al mismo tiempo se dignifica el personaje femenino. Se actualiza en cuarenta aos la accin y la situacin poltica. Aparece la revista Ideas, que era la que en los aos 50 planteaba una oposicin al franquismo sobre todo en lo cultural y Federico es su portavoz, el representante de la postura ideolgica y cultural de Bardem. El Numeriano Galn de Arniches tiene miedo fsico, mientras que el Juan de Bardem tiene miedo a su propia conciencia. Y crea un ambiente, dice Carratal (2000:135), de enfrentamiento abierto entre quien cobardemente acepta una realidad que no comparte y quien, en nombre de la verdad y el respeto a la dignidad de la persona burlada, afronta la situacin. Un enfrentamiento dramtico propio del discurso tico que caracteriza la produccin cinematogrfica de Juan A. Bardem. Enlazando adaptacin y mujer, las mujeres de la obra de teatro se reducen a una criada joven y despreocupada de muy buen ver, un grupo de cotillas de buena familia y la grotesca protagonista, todas muy histrinicas e hiperblicas en sus estereotipos correspondientes. A pesar del ttulo, no era Florita la protagonista, es una obra para el lucimiento de los personajes y actores masculinos, sin ninguna duda. En la pelcula, a pesar del ttulo, el personaje femenino s alcanza toda la plenitud de un personaje principal. No obstante, tomado el filme en trminos absolutos, el dominio de los patrones patriarcales contina como en la obra de Arniches y no pensamos que Isabel sea una herona trgica sino un antihroe como muchas otras mujeres en la filmografa de Bardem y en la espaola. La mejor definicin que he ledo del personaje la ha dado Juan Miguel Company (1996): Isabel la solterona engaada de la fbula- se revela como uno de los personajes ms vivos, tiernos y patticos de la filmografa del realizador. Y ello es as no slo por la sensible recreacin que del mismo hace Betsy Blair, sino por todo lo que conlleva de penetrante observacin de la condicin femenina en el entorno de una asfixiante ciudad de provincias y sus castradores rituales. Herona antirromntica donde las haya, Isabel slo aspira a ver realizado su transmitido ideario domstico de esposa y madre, viendo satisfecho as el ceremonial que la emparenta como se dice en el filme con la prostituta: la espera del hombre. Y tal vez el modelo reducido de su itinerario en la narracin sea la ejemplar secuencia del saln de baile del casino donde todo un entorno de ilusin y amorosas expectativas se trasmuta, finalmente, una vez conocida la amarga verdad, en agresin, arrojando a la protagonista a esa Calle Mayor bajo la lluvia, cuya tristeza irremediablemente impregna el ltimo plano del film. Y todo ello no hace ms que corroborar la inexistencia de una mujer clsica en el orden patriarcal. No es tanto una reivindicacin de la mujer, que en el cine de Bardem importa poco, es un cine de hombres. Es una reivindicacin contra los seoritos ociosos, muy poltica tambin: la Espaa provinciana de seoritos calaveras, casinos polvorientos y mirada a su propio ombligo, inculta e improductiva pequea burguesa. Pero tampoco hay que restar valor a lo que lo tiene. No se puede pasar por alto que la obra de origen es del ao 16 y que a Bardem le parece oportuno justo cuarenta aos despus adaptarla al cine, de lo que se deduce que en esos cuarenta aos la temtica planteada sigue siendo reflejo de una sociedad estancada en el tiempo. El propio Bardem dice: El texto nace de una fuente y ms afluentes. La fuente: La seorita de Trevlez de don Carlos Arniches... Edgar

175

Neville hizo una versin cinematogrfica de La seorita de Trevlez con Mara Gmez como protagonista, siguiendo paso a paso la lnea que haba escrito don Carlos. Yo no. Yo tom como elemento Se trata del poema La ciudad en la niebla. Y todos se encarnaban en el mismo curso: la condicin de esa mujer especfica, sujeta a las limitaciones ticas y culturales de su clase (Bardem: 2002:288). fundamental de mi texto la broma, y a partir de ah, me dediqu a explicar y expandir una crtica general del mundo espaol de los 50 y, en particular, un anlisis de la condicin de la mujer en Espaa. Y no de cualquier mujer, sino especficamente de una seorita de la pequea burguesa de una ciudad de provincias, ya en el borde de la soltera. Un afluente fue Doa Rosita la soltera de Federico Garca Lorca. Otra vez la soledad de una mujer abandonada y asfixiada por las conveniencias sociales de su mundo. Un tercer afluente vena del poema de Agustn de Fox: Las seis muchachas en el mirador;/ las seis mujeres de maridos ricos... Pero aunque Bardem no lo diga, y aunque quiera volcar la atencin hacia el drama de la mujer, lo cierto es que es reiterada en la crtica la aparicin de la influencia de la pelcula Los intiles, de Fellini (1953). Jvenes ociosos de casino, elementos de gran actualidad en el cine europeo stos que estaban en Arniches, aunque la perspectiva moralizadora y hasta didctica de Carlos Arniches est lejos de la impronta ideolgica que el cineasta aporta a su adaptacin, segn afirma Ros Carratal (2000: 127). En la obra de Bardem cobra mucha ms importancia lo social que en la de Arniches. Y desde el punto de vista de la historia, bastante modificada, el cambio ms llamativo se produce por el relieve que adquiere el personaje femenino Isabel, que corresponde a Flora en La seorita de Trevlez. En cierto modo, de ser en la obra de teatro un personaje de segundo orden, pasa a ser el protagonista individual indiscutible de la pelcula. Esta focalizacin se ve favorecida por la inexistencia en Calle Mayor del personaje del hermano de Flora, Gonzalo, que uno de los protagonistas o, tal vez, el protagonista en la obra de teatro12. Evidentemente estos mecanismos operan una diferencia entre el producto adaptado y la obra cinematogrfica. La ms radical es el cambio de gnero, pasndose de la suave crtica con un humor constante en la produccin arnichesca a una pelcula cuyo dramatismo es tan evidente como su sentido crtico (Ros Carratal: 2000:129). Pero existen ot ras lecturas. Otro sector de la crtica opina que entre obra de teatro y pelcula existen lazos mucho ms estrechos, entre los que cabe destacar un cierto espritu crtico y de denuncia social, de races regeneracionistas de La seorita de Trevlez, y de pretensiones polticas ms ambiciosas en Calle Mayor (R.Mestre: 2002: 420). Hay mltiples lecturas para todo. La burla hace de Flor un personaje compadecido por los espectadores, que inspira lstima y ternura. Pero todo depende de la posicin del espectador ante el hecho. De verdad importaba a Bardem realzar la figura de la mujer por s misma? o se trataba de dar relevancia y sacar partido a la actriz americana, mujer adems en ese momento del bailarn Jean Kelly? Si hubiera sido la primera opcin por qu no sucede en otras obras de Bardem. Los roles femeninos de Bardem son patriarcales sin ningn tipo de relevancia narrativa, lo que me lleva a pensar ms en su tendencia a usar el texto ms para criticar la necedad del mediocre jovencito burgus de provincias que para otra cosa, ms que para hacer que las mujeres adopten un papel ms activo y desligado de sus roles tradicionales en la sociedad. Es evidente que en la pelcula se caracterizan a los personajes masculinos y femeninos desde una rgida y desigual atribucin de roles. En particular destaca el hecho de que la feminidad burguesa est fuertemente determinada por la sublimacin del matrimonio como fase clave del ciclo de vida. La imposibilidad de alcanzar esta meta vital por parte de las protagonistas proyecta sobre ellas una sombra de marginalidad y estigmatizacin (R.Mestre: 2002:421). Pero no es tan evidente que eso se realce para criticarlo, sino sencillamente como un statu quo, como el relato de un hecho, mientras que s se respira un clima de crtica a las actitudes de los hombres ya no tanto en su comportamiento hacia la mujer sino ante la vida inculta, improductiva y conformista. Razona a este respecto Ros Carratal justificando la burla al personaje femenino (2000: 135): No es lo mismo burlarse de un personaje grotesco como Florita que de una mujer como Isabel. Aunque Carlos Arniches siempre critica a los burladores y a quienes, en general, juegan con los sentimientos de los dems, el retrato de la solterona casi invita a burla. Isabel es todo lo contrario. No hay ninguna razn objetiva porque la condene a la soltera. No es fea como Florita, tampoco es cursi y, en cualquier caso, se limita a hacer lo mismo que las dems mujeres de la ciudad: novenas, paseos, procesiones, rezos y, anualmente, un baile en el Crculo. Es evidente, desde nuestro punto de vista, que esto se hace para convertir lo cmico en trgico, no hay motivos para la burla, es gratuita e injustificada. Pero a Isabel se la idealiza y sublima, se la convierte en herona de la historia, no hay una crtica a su actitud pasiva y conformista que reconoce y admite su fracaso como lo que se puede esperar de una mujer de su edad y de provincias. No rompe el orden establecido. Es una vctima consentida. No hay reivindicacin feminista, no hay crtica a su comportamiento, que es tan reprobable como el de los hombres. A Bardem no le interesan los perfiles femeninos ms que como elementos de apoyo que posibiliten el desarrollo de los perfiles masculinos. Es un universo patriarcal, un mundo de hombres, de izquierdas, pero patriarcal.
(Los) camaradas ver (Los) compaeros

Cambio (El)
TTULO ORIG. The Shift AO DURACIN PAS DIRECTOR GNERO Michael A. Goorjian Documental 2010 120 min. 7.1/10 MB

176
Michael Joorgian es el director de la pelcula El Cambio (con ttulo original ingls The Shift), cuyo protagonista principal es el Dr. Wayne Dyer y en la cual se relata de una forma muy humana sus ideas sobre el sentido de la vida, las relaciones entre las personas y la siempre presente posibilidad de que todo puede adquirir un significado. Es una propuesta para volver a descubrir nuestro verdadero yo, nuestro propsito y la vida con sentido que es nuestra verdadera vocacin.

SINOPSIS

EN LA VIDA NO ATRAES LO QUE QUIERES SINO LO QUE ERES

Buena pelcula de tema espiritual, centrada en las enseanzas del escritor Wayne W. Dyer, que es adems el protagonista principal in situ. En realidad la pelcula es toda ella una proclama, a ratos bastante pesada, de las ideas del citado Dyer. No obstante, a quien le guste ser interpelado y acicateado de cara a cambiar y vivir ms trascendentalmente, seguro que este filme le har bien y de paso incluso puede que aprenda cosas como por ejemplo (cfr.) que: Entramos totalmente desprevenidos en el atardecer de la vida. Y lo peor de todo es que no podemos vivir el atardecer de la vida con el mismo programa que la maana, pues lo que en la maana era mucho, en el atardecer ser poco. Y lo que en la maana era verdadero, en la tarde ser falso. Una de las cosas ms simples que se aprenden en el atardecer de la vida, cuando pasas a la fase del sentido de la vida, es darte cuenta de que provienes de una fuente, podemos llamarla Dios, Tao, no importa como la llamemos, esa fuente est en todas partes, no hay lugar donde no est, tiene que ser as porque lo crea todo, todo proviene de esa fuente, por lo tanto si est en todas partes tambin est en m. Y si est en m est claro que tambin tiene que estar en lo que siento que me falta en la vida. Si entiendes esto, de algn modo ya ests en sintona, en espritu con todo lo que echas en falta en la vida y te gustara tener. Solo te queda la manera de formar parte de ello y ser consciente de que ya ests en sintona. El problema es que no sabemos como pasar a la fase del sentido de la vida. Se trata de dejarse llevar por l, por Dios o la fuente de todo, de forma que lleguemos a un lugar donde sintamos que no estamos solos, que nos van a guiar, que tenemos una naturaleza y que podemos confiar en ella. Djate llevar por l en vez de intentar controlarlo todo! Ganar y superar a otra gente se convierte en menos importante que sentirse realizado y vivir la vida con un objetivo. El cambio, ese movimiento desde la ambicin hasta el sentido, del amanecer hasta el atardecer de la vida, normalmente va precedido de lo que llamamos un salto cuntico, dicho trmino se refiere a las caractersticas que sucede al expe rimentar una experiencia cumbre que te gua hasta el cambio: la 1 de las caractersticas es que es tal experiencia es muy intensa; la 2 caracterstica de estos saltos cunticos es que son una sorpresa; la 3 es que estos saltos cunticos son benevole ntes, es decir, que siempre sientan bien; y la 4 es que son perdurables, es decir, que duran para siempre. Uno de los errores que comete mucha gente es que piensa que va atraer lo que quiere en la vida, pero yo creo firmemente y de verdad que no atraes lo que quieres sino lo que eres. Fej Delvahe

Y lo que en la maana era cierto, a la noche se habr convertido en una mentira.

Si hay algo que considero necesario para m, para nosotros, para nuestro mundo, son pelculas como sta, en mi caso he de decir que el cine, adems de un entretenimiento placentero, es un medio de expresin y comunicacin que me apasiona desde que tengo consciencia de su existencia, algo que una vez so realizar y que ahora como guionista y director se vuelve una realidad palpable, y es precisamente ahora en medio de tantas y tantas pelculas industriales, vacas de autentico sentido, superficiales o nihilistas, huecas o crueles, que la aparicin de films como este "El Cambio" se convierte no solo en un placer an mayor de paladear, sino en una autentica fuente de inspiracin. Lo primero que puedo decir de esta obra basada en las experiencias del psiclogo y escritor norteamericano Wayne Dyer, es que destila honestidad por todos sus poros, desde las profundas palabras del entrevistado hasta lo que parece la historia visible del propio realizador del film, auto-retratado en pantalla. Resulta conmovedor escuchar a un autor consagrado y de xito como Dyer, reconocerse humildemente equivocado en sus ambiciones pasadas, incluso cuando fuera entonces mucho ms aplaudido y considerado por una sociedad basada en los valores del xito personal y econmico. Es que como l mismo comenta al comienzo de la cinta " Damos el paso hacia el ocaso de nuestra vida con la presuncin falsa de que nuestras verdades e ideales nos van a servir como solan hacerlo, pero no podemos vivir el atardecer de la vida de acuerdo a la programacin de la maana." En esta pelcula encontramos adems de palabras llenas de sabidura e inspiracin, la recreacin ficticia de varias historias paralelas, historias de personas "normales" de distintas procedencias y modos de vida, que se entrecruzan en un lugar y un momento determinado para vivir El Cambio, algo que podemos llamar un despertar espiritual, si concebimos el termino espiritual en su manera ms pura, libre de cualquier dogma religioso o sectario, una espiritualidad interior que solo busca alumbrar el propsito personal y nico de la propia vida. La msica es soberbia, los planos estn escogidos con sensibilidad y talento, el guin bien desarrollado y dosificado para ilustrar el mensaje que se expone en las entrevistas, los actores ms que correctos, siendo Portia de Rossi la nica medianamente conocida en el reparto, vemos que hasta al propio Dyer se encuentra suelto y cmodo en los momentos que le toca actuar. Ms all de estas consideraciones, no nos engaemos, por encima de todo, lo importante de esta pelcula es el mensaje, un mensaje transcendente, tan necesario que se me antoja imprescindible, destinado a todas aquellas personas que estn en disposicin de recibirlo. Para m, que en el momento de escribir estas lneas estoy an en la maana de la vida y que he de reconocer que anteriores incursiones del cine en la espiritualidad como El Guerrero Pacfico o Las Nueve Revelaciones me resultaron altamente decepcionantes, este documental viene a reconciliarme con la posibilidad de trasladar a la pantalla esa voz que nace desde la conciencia, para abrir paso as a una nueva percepcin del ser humano y la propia existencia. En definitiva, de este tipo de films me gustara ver una segunda, tercera y cuarta parte, ms una pre escuela contndome el origen de todo, pues aseguro que alimentan el espritu. Solo me queda dar las gracias, gracias por hacer pelculas como sta. Nagual79

Caminar sobre las aguas

TITULO ORIGINAL Walk On Water (Lalehet al hamayin) AO 2004 DURACIN 105 min. PAS DIRECTOR Eytan Fox REPARTO Lior Ashkenazi, Knut Berger, Caroline Peters, Gideon Shemer, Hanns Zischler, Carola Regnier GNERO Y CRTICA Thriller / SINOPSIS: Eyal es un liquidador profesional del Mosad, el servicio secreto israel. Le encargan que localice a Alfred Himmelman, un ex oficial nazi que, al parecer, sigue vivo. Eyal espa a Pia, la nieta de Himmelman, que se ha mudado a Israel despus de 7.2/10 MB

177
romper con su familia en Alemania. Eyal se hace pasar por gua profesional y aprovecha que Axel, el hermano de Pia, ha ido a Israel, para ensearle Jerusaln y las orillas del mar Muerto. Aunque los dos hombres tienen personalidades muy diferentes, Eyal, el to duro por excelencia, se deja conquistar por las ideas liberales y el inagotable entusiasmo del joven Axel. Una incmoda tensin se instala entre los dos hombres cuando Eyal descubre que Axel es gay. Axel regresa a Alemania, pero el Mosad sospecha que Himmelman podra salir a la luz para asistir a la fiesta de cumpleaos del padre de Pia y Axel. Eyal se marcha a Alemania donde debe ver a Axel para saber ms acerca de la familia. Eyal, el asesino profesional, ms vulnerable desde la muerte de su ex mujer, deber descubrir y enfrentarse a algunas verdades sobre s mismo...

Camino
TITULO ORIGINAL Camino AO 2008 DURACIN 143 min. PAS DIRECTOR Javier Fesser GUIN Javier Fesser REPARTO Nerea Camacho, Carmen Elas, Mariano Venancio, M.Vells, Ana Gracia, Lola Casamayor, Lucas Manzano, Pepe Ocio, Claudia Otero, Jordi Dauder. GNERO Y CRTICA 2008: 6 premios Goya: Mejor pelcula, director, guin original, actriz (Carme Elas), actor de reparto (Jordi Dauder), actriz revelacin (Nerea Camacho) / Drama. Enfermedad. Religin. Basado en hechos reales / SINOPSIS: Una aventura emocional en torno a una deslumbrante nia de once aos, muy religiosa, que se enfrenta al mismo tiempo a dos acontecimientos que son completamente nuevos para ella: enamorarse y morir. 'Camino' es, sobre todo, una luz brillante capaz de atravesar todas y cada una de las tenebrosas puertas que se van cerrando ante ella, y que pretenden en vano sumir en la oscuridad su deseo de vivir, amar y sentirse definitivamente feliz. Inspirada en la verdadera historia de Alexia Gonzlez Barros, la hija menor de una familia perteneciente al Opus Dei, que falleci en 1985 a los 14 aos de edad, y que actualmente est en proceso de canonizacin. Desgarrador y brutal cuento de hadas. Un retrato del Opus Dei que horroriza pero cuya fuerza convence. El origen real en la historia que cuenta Fesser no le impide a la pelcula chapotear en la fbula y la fantasa, y ser al tiempo veraz e imposible. Apasionante arranque, desenlace atronador, conmovedor 7.4/10 MB

Camino nos habla de la muerte de un vstago, de la desaparicin paulatina del hijo querido, vctima de una enfermedad devastadora. Del asidero que supone la fe religiosa frente a la muerte. De las servidumbres creadas por dicha fe ante la vida. Camino es una pelcula inmensa, una creacin de mltiples capas, un guin que avanza por caminos adyacentes y paralelos, unos alegricos, otros reales, para confluir en una historia dura enriquecida por diferentes puntos de vista. Ofrece una potencia visual y un aprovechamiento musical espectacular. Cuenta con las excelentes interpretaciones de un padre (Mariano Venancio) doliente por la inclemente enfermedad de su hija, de una madre (Carme Elias) que encuentra el consuelo en la entrega completa de su vida a sus ideales, de dos hijas (Nerea Camacho y Manuela Vells) vitales y parte ya de la obra. El director, Javier Fesser se despacha con una crtica feroz al OPUS: En tiempos en que las noticias no cesan de referir el extremismo islamista, muestra el enfoque ms fundamentalista del catolicismo. Y, sin embargo, quedando clara su disposicin previa a la censura hacia aquellos, no los muestra felices ante el dolor, confiados miembros de un orden superior. Camino causa incomprensin en el laico (quien tambin puede ser deudo del positivismo o el consumismo) y puede causar tanto irritacin como gratitud en el religioso, segn se sienta fiel o falsamente reflejado. Muestra personas que aplauden a la muerte y no lloran a los seres queridos. Muestra la incorrecta lectura de los signos y la manipulacin que las entidades de poder pueden llegar a cometer. Sita su accin en el quicio de la puerta de la sala de operaciones, esa puerta que dice (No pasar). De una parte queda una suerte de Getseman quirrgico. Del otro lado de ese espejo de Alicia en el pas de las maravillas se sitan la fantasa y el arte, es decir, la vida. Es tambin un film de amor a la adolescencia, al despertar, al amor preado de candidez frente a las barreras que supone toda educacin. La creatividad artstica es una trayectoria posible para una adolescente. Y (Camino) ama esa contingencia. Se deleita con las filmaciones caseras familiares, con las representaciones teatrales infantiles, con las primeras lecturas literarias. Y arrastra al espectador en su asimilacin de arte y vida. Camino trasciende los lmites del No Pasar. Nos enfrenta al dolor, a la vida, a la entrega ciega, a la ideologa, al sentimiento de grupo, a la riqueza individual, al apoyo familiar., para erigirse en un film monumental, emotivsimo y dolor oso. Una santita o una vctima?
Camino es una chica de once aos que vive y estudia en un ambiente extremadamente religioso. De pronto, una enfermedad le impide hacer vida normal, la condena a vivir paralizada y termina por conducirla a la muerte. La muchacha acepta con alegra y buen espritu su situacin, pero poco a poco se va convirtiendo no slo en vctima de su cruel dolencia (un tumor maligno agravado por la concatenacin de errores mdicos) sino tambin de una concepcin del catolicismo hecha de resignacin y voluntarismo, de enaltecimiento del sacrificio y el dolor, de una comprensin del amor de Dios y de sus designios que linda con el fanatismo. El relato se inspira, al parecer, en un caso real, pero que ha sido trasladado a quince aos despus, al ao 2001, lo que convierte en poco verosmiles algunos aspectos de la cinta. Por ejemplo, el ambiente del colegio de monjas, ms propio de pocas pasadas. Por otra parte, la familia de Camino, sobre todo su madre y hermana mayor, est fuertemente

178
vinculada al Opus Dei, y su conducta, valores y actitudes se presentan como propias de los miembros de esta institucin. Y no slo ellas, tambin los dos sacerdotes que tienen un papel relevante en el film pertenecen a la Obra. El director y guionista, Javier Fesser, se ha esforzado en recoger ideas, costumbres y prcticas, por ejemplo, las referidas a la vida de las supernumerarias. Recogerlas no supone ciertamente comprender su sentido genuino y, por eso, algunas de ellas aparecen desenfocadas y hasta ridculas, pero no cabe duda de que responden a los manuales de comportamiento y a los usos habituales de los vinculados a la institucin fundada por Escriv de Balaguer. En este sentido, las diferencias con el tratamiento que se daba al Opus Dei, por ejemplo, en El cdigo Da Vinci son abismales. Habr quien diga que tambin en sta hay caricatura pero, de haberla, habr que atribuirla tal vez no a su fundador pero s a bastantes de sus seguidores. Al parecer, tanto la familia de la nia en la que se inspira el personaje principal del film como el mismo Opus Dei han mostrado su desagrado por la pelcula, pero ser difcil que puedan desautorizarla en su conjunto, a lo ms, quejarse de tergiversaciones en algunos detalles. Porque, al margen de la institucin concreta que se menciona, hay que reconocer que la concepcin del cristianismo que subyace a personajes importantes del film ha estado y sigue estando vigente todava hoy en muchos ambientes catlicos que subliman el dolor y la muerte y, al ensalzarlos, acaban por convertir su fe en un sufrimiento y este mundo en un valle de lgrimas perverso y malvado. La nia Camino, por sus pocos aos, es as vctima inocente de un fanatismo religioso que le es inculcado por sus educadoras y, en primer lugar, por su madre, una mujer realmente terrible y peligrosa, que es capaz de recurrir a cualquier medio para salir adelante con buenos propsitos. Pero la pelcula Camino es ms importante por el tema que plantea que por la forma en que lo ha tratado. Su larga duracin (casi dos horas y media), el recurso a ensoaciones y pesadillas (la verdad, de muy escasa originalidad y brillantez), el paralelo con La Cenicienta de Disney, los nmeros seudomusicales (con una msica rimbombante y subrayona) y la misma historia frustrada de amor adolescente son pegotes que casan mal con el tema mayor. Lo que por momentos es una pelcula de terror, en que la voluntad de Dios se convierte en la amenaza principal (pues invita a sufrir y morir), deriva por desgracia hacia un melodrama delirante en el que se concatenan desgracias tras desgracias inmerecidas, por supuesto para que al final el pblico sensible d rienda suelta a las lgrimas. Este desequilibrio dentro del film acaba por daarlo porque alarga innecesariamente la historia, se pierde en divagaciones e invade terrenos que no benefician al tema principal. En este sentido, cuando el relato prescinde de las fantasas onricas de la protagonista e incluso de la representacin teatral en el colegio gana en fuerza e inters. Pienso que quiz Fesser no ha credo que la enfermedad y larga agona de la chica bastara para atraer al pblico y ha recurrido a esas digresiones para hacer ms entretenida la pelcula. Hay que destacar la soberbia interpretacin de Carmen Elas como Gloria, la madre alucinada, que impone a toda su familia una espiritualidad (si puede llamarse as) que acaba por destruirla. Su fundamentalismo religioso se expresa no slo en las frases del guin sino tambin en toda su actitud corporal, en una estudiada y muy medida gesticulacin que da verosimilitud a esa profunda conviccin interior emparentada con el fanatismo y que no deja de ser un rasgo de las personalidades obsesivas y obcecadas. Es la suya una actuacin soberana. En mi opinin, lo mejor de un film que descalifica con motivo, razn y argumentos ese catolicismo aberrante y nada evanglico que sin embargo muchos cristianos han suscrito y siguen suscribiendo. Dios nos libre de semejantes iluminados. (Cine para leer)

Camino a casa
TITULO ORIGINAL Wo de fu qin mu qin (The Road Home) AO 1999 DURACIN 89 min. PAS DIRECTOR Zhang Yimou GUIN Shi Bao (Novela: Shi Bao) REPARTO Zhang Ziyi, Honglei Sun, Hao Zheng, Yuelin Zhao, Bin Li, Guifa Chang, Wencheng Sung, Qi Liu GNERO Y CRTICA 2000: Berln: Oso de Plata y Premio del Jurado / Romance. Drama / SINOPSIS: Luo Yusheng es un hombre de negocios que regresa a su pueblo natal en el norte de China para asistir al funeral de su padre, el profesor del lugar. Se encuentra con la insistencia de su anciana madre sobre que los ritos deben ser observados escrupulosamente, sin darse cuenta de que los tiempos han cambiado. Pero pronto comprende que el respeto es un valor fundamental para su madre y los habitantes del pueblo. Un drama sobre la tensin generacional, el respeto a los mayores y la superacin de las viejas costumbres que conquist a la crtica all donde se estren. 7.9/10 EXC

Temas: Amor y muerte. Cementerio-rito funerario. Paternidad, maternidad y muerte. Tiempo e historia. Vivos y muertos
La sutileza de un gran maestro Hay ocasiones, sobre todo en los Oscar, en las que se otorga el premio al mejor director como comparsa del de mejor pelcula. Sin embargo, he aqu una ferviente muestra de lo que es un premio, el Oso de Plata, bien merecido para un director que apabulla a lo largo de toda su pelcula con su extraordinario talento en sus labores tras la cmara. Zhang Yimou es el alma de esta pelcula. Partiendo de un guin interesante pero algo convencional, el director aporta toda su sabidura para dotar a cada escena de una belleza, de un lirismo, de una sutileza, de un sentimiento implcito, que convierte esa historia de amor en una frgil estatua de cristal que se puede romper a la mnima brusquedad. Es increble cmo hay escenas que, gracias al tacto del director oriental, se hacen magnficamente expresivas cuando podran haber cado en el ms absoluto folletn, en el ridculo, en la cursilera y la exageracin de los mismsimos culebrones venezolanos. Es una historia de amor juvenil, llena de matices, de buenas intenciones. Cmo hacer un arte de la ilusin, cmo hacer de un detalle un mundo entero de fantasa, el motivo para mantener la felicidad de varias horas. Todo ese flirteo casi infantil queda reflejado con una ternura extrema en Camino a Casa, una preciosa pelcula de ritmo lento, pero firme y sensual. Una obra de arte que nos demuestra cun elocuentes pueden llegar a ser los silencios en el cine.

179
Yimou utiliza el flashback de manera muy original. En lugar de utilizar el color para el presente y el blanco y negro para el pasado, invierte la situacin. El presente, dominado por la cercana de la muerte, es lo tono, lo deprimente. Pero todos esos recuerdos llenos de pasin, de felicidad, estn cargados de luz y de color. Y vaya empleo de estos dos elementos! Esto es cine como arte: la perfecta combinacin de la fotografa, la plena significacin de los colores vivos, la iluminacin del Sol a lo largo de todas las estaciones y cmo el amor y el estado anmico influyen en todo lo anterior. Una verdadera maravilla visual que cuenta adems con unos esplndidos exteriores, que no estn para nada desligados de la historia. Es por eso que la parte en color es la que realmente encandila al espectador, y, en la ltima parte, el retorno al presente, se pierde un poco esa extraordinaria calidad, aunque sigue siendo una buena muestra de cine. Las interpretaciones son tambin muy buenas. Sin ellas, posiblemente tampoco se habra podido expresar esa relacin basada en las miradas, en las sonrisas y en la trmula presencia. Porque la timidez es el smbolo de la inocencia en el amor, y aqu es explotada como el colmo del romanticismo. En definitiva, es sta una preciosidad de pelcula, que, aunque quiz es demasiado pronto para decirlo, permanecer en la memoria del espectador como uno de esos filmes encantadores, uno de esos recuerdos dulcsimos que justifican el cine como parte inapelablemente ligada a nuestra propia vida. Se trata de una historia sencilla pero que tiene valor universal. El director fija un punto de vista personal marcado por unos rostros concretos. Un hijo cuenta, como si fuera un poema, la vida y el amor de sus padres. Desde la historia del valor de unos seres humanos nos quiere decir algo a todos. Desde que en 1988 debutara con Sorgo rojo, el chino Zhang Yimou -lder de la renovadora Quinta Generacin de la Escuela de Pekn- ha dirigido obras maestras como Semilla de crisantemo, La linterna roja o Vivir!, y pelculas de notable calidad, como Qiu Yu, una mujer china, La joya de Shanghai o Keep Cool . Tras ganar en 1999 el Len de Oro en Venecia con Ni uno menos, obtuvo en el Festival de Berln el Oso de Plata (Premio Especial del Jurado) con El camino a casa, conmovedor poema visual para el que es imposible encontrar adjetivos adecuados. La pelcula se inicia con el retorno de un hombre de negocios a su pueblo, en el inhspito norte de China. Su padre acaba de morir, y su madre quiere enterrarlo segn las antiguas tadiciones. Mientras preparan la compleja ceremonia, el hombre recuerda el delicadsimo ritual de seduccin a travs del cual su madre, una bella e ingenua campesina, gan para siempre el amor de su padre, un joven maestro que sufri persecucin poltica. Su matrimonio fue el primero no concertado del lugar. Yimou delimita esos dos tiempos recreando la actualidad en blanco y negro, y el pasado en color y con una riqueza cromtica exuberante. Subraya as los sutiles matices del noviazgo y su crtica implcita a la vulgarizacin de la sociedad actual frente a la luminosa autenticidad de los valores ancestrales. En unos y otros pasajes, Yimou despliega una puesta en escena fascinante que, tras su aparente sencillez, oculta una frescura narrativa, una sustancialidad dramtica y una capacidad emotiva y lrica asombrosas, fundadas siempre ms en la fuerza arrolladora de las imgenes y de los gestos de los esplndidos actores que en los escuetos dilogos que recitan. En este sentido, Yomou arranca a la joven Zhang Ziyi una interpretacin portentosa, a la altura de las de Gong Li, la anterior musa del director. En fin, Yimou logra de nuevo cine esencial, imperecedero, de ese que justifica la expresin de Sptimo Arte. Jernimo Jos Martn. De la revista Mundo Cristiano.

SELECCIN DE ESCENAS Escena 1. La vuelta a casa (Imgenes en blanco y negro de un paisaje nevado y un coche cruzndolo. Plano subjetivo desde el parabrisas del camino y voz en off de Yusheng) Off Mi padre ha muerto de repente, me enter anoche, fue gracias a una llamada del alcalde. Mi casa est en una zona montaosa en un pequeo pueblo. Sal muy joven para trabajar, ahora estoy tan ocupado que llevo aos sin volver a casa. Mi padre era el maestro de la escuela primaria del pueblo, dedic toda su vida a la enseanza. Soy hijo nico de mis padres y el nico universitario del pueblo. Ahora quien me preocupa es mi madre, temo que no pueda soportar la pena (El coche entra en el pueblo. Yuusheng sale del coche y habla con el conductor) Yusheng Entra y descansa un rato. Conductor Tengo que volver al trabajo. Yusheng Dale otra vez las gracias a tu jefe de mi parte. Conductor Gracias. (En el interior de la casa) Yusheng Mam? Mam? (Entran el alcalde y el To Xia) Alcalde Yusheng. Yusheng Ah, hola, alcalde, to Xia. Alcalde He visto el coche y supe que habas regresado. Yusheng Entren. Dentro hace ms calor. Sintense. Alcalde No he podido decirte mucho por telfono. Ahora que ests aqu, puedo explicrtelo todo. Desde haca mucho tiempo, tu padre quera reconstruir la escuela, pero siempre haba algo por lo que no podamos hacerlo. Hace poco lo plante de nuevo, y el pueblo estuvo de acuerdo. Tenamos el material necesario, pero no suficiente dinero. Tu padre estaba decidido. Comenz a viajar tratando de obtener un prstamo. Viaj por toda la regin. Si crea que haba una posibilidad, no quera dejarla escapar. En el ltimo viaje de regreso a casa le sorprendi una tormenta de nieve. Se qued atrapado y enferm. Estaba demasiado enfermo para trasladarlo. No estaba muy bien cuando regres, as que lo llevamos al hospital. Lo examinaron y vieron que tena un problema de corazn. Conocamos a tu padre desde haca aos pero no sabamos que tuviera un problema cardaco. Tu padre falleci de un infarto. Trataron de salvarle, pero fue intil. Tu padre pas a mejor vida. Yusheng Dnde est mi padre? To Xia En el depsito del hospital. Hemos esperado a que llegases para organizar juntos el funeral. Yusheng La ltima vez que habl con l, pareca encontrarse bien. To Xia Se haba hecho mayor, y adems, la tormenta. Alcalde S, a su edad, fue demasiado para l. Habra sido difcil para cualquiera. La tempestad de nieve fue demasiado fuerte. El pueblo piensa preparar un coche para traer a tu padre y enterrarlo en el pueblo. Eso es lo que hemos planeado.

180 Yusheng Muy bien. Adelante. Alcalde Pero hay un problema. Tu madre no quiere usar un coche. Quiere que lo traigamos en procesin. Yusheng Qu quiere decir? Alcalde Es una vieja tradicin. Lo cargaremos de regreso a casa, as tu padre no olvidar el camino. Es una supersticin. Yusheng No me parece mal. To Xia Y ella quiere acompaarle a pie. Yusheng Entonces, lo haremos. Alcalde Queremos hacerlo. Era el maestro de nuestro pueblo. Todos le respetaban. Pero todos nuestros jvenes se han ido a la ciudad. Se han ido para trabajar. Slo se han quedado los ancianos y los nios. Por eso, hemos planeado traerlo en tractor. Slo nos llevar medio da. Nos gustara que convencieses a tu madre. Yusheng Gracias por su inters. Lo discutir con ella. Dnde est? To Xia Seguramente en la escuela. Desde que l muri, est all todos los das. Se sienta all y no escucha a nadie. Va siempre que tiene tiempo. Yusheng No le pasa nada? Est bien? To Xia Creo que s. Pero tememos que tambin pueda enfermar. Yusheng Entonces ella est en La vieja escuela? To Xia S. Yusheng Bien. Entonces ir a verla. Gracias por todo. Escena 2. La tradicin (Yusheng habla con To Xia, quien est arreglando el telar) To Xia El nico telar que queda en el pueblo es el de tu madre. Lo ha conservado como si fuese un tesoro. Quiere que lo repare para tejer un pao. Parece que est decidida a hacer la procesin. La procesin es una vieja tradicin. Tenemos que gritar cuando subimos las montaas, cruzamos los ros y atravesamos los cruces. Sabes para qu sirven? Le decimos al difunto que se es el camino hacia casa. Todos le gritan para que recuerde el camino de regreso. Yusheng To Xia, si hacemos lo que desea mi madre, de verdad ser tan difcil? To Xia Hay un problema, s. Nos faltan los hombres. Todos nuestros jvenes se han ido. Nadie ha seguido esta tradicin desde los tiempos de la Revolucin Cultural. (Vemos a la madre que ya est tejiendo. Su hijo la observa. Omos su voz en off) (Off) No quiero que teja el pao. Pero no s cmo pararla. Es como si lo nico que le importase fuese traer a pap a casa. (Yusheng comiendo con su madre, Di) Yusheng S qu es lo que quieres para el funeral. Di S. Yusheng Creo que no ser fcil para el pueblo. Di No te preocupes por eso. Tu padre ha vivido aqu durante 40 aos. Ha enseado a muchas generaciones de chicos. Ha trabajado muchas horas todos estos aos. Los del pueblo deberan rendirle el ltimo homenaje. Yusheng El alcalde est de acuerdo contigo. Slo que ser difcil. Creo que es lo mismo que lo carguen los hombres o el tractor. Di No es lo mismo. Tenemos que cargarlo hasta aqu, sea como sea. Si el pueblo no ayuda, lo haremos nosotros. (Llora) Encontraremos agente amiga para traer a tu padre a casa . Yusheng Mam, descansa esta noche. Di Tengo que acabar este pao. Yusheng ltimamente, pareces muy cansada. Necesitas reposar. Di Puedes ir a dormir al aula donde tu padre imparta las clases. Tengo que acabar la tela esta misma noche. (La vemos ante el telar, tejiendo) Escena 3. Una historia de amor (En color. Di se acerca corriendo hasta la escuela. Todo el pueblo est en el exterior. Desde el interior se oye a los alumnos repetir la leccin que imparte el maestro Luo) Nios (off) ''La primavera es la estacin de la siembra. Todo vuelve a crecer...'' (Un hombre del pueblo llama al maestro) Hombre Sr. Luo! Luo, Di ha venido a verle! Seor! Di est aqu! (Se abre puerta del colegio y sale Luo. Plano del camino nevado. Voz en off de Yusheng) Off Esa noche, mi padre tuvo que volverse a ir. Haba dejado la ciudad sin permiso, slo para ver a mi madre. No pudo resistirlo cuando supo lo de mi madre. As que regres furtivamente. Por esta desobediencia, mis padres estuvieron separados otros dos aos. (La cmara retrocede y vemos a Di, con la chaqueta roja, de espaldas ante el camino). Alguien me dijo que el da que mi padre regres finalmente, mi madre se puso su chaqueta roja, la favorita de mi padre y estuvo en el camino, esperndole. Desde aquel da, mi padre nunca volvi a dejar a mi madre. (Primer plano de Di. La msica sube de volumen) (Plano general de Di esperando. Se superpone el plano en blanco y negro de Yusheng recorriendo el camino) sta es la historia de mi padre y mi madre. Este camino forma parte de su historia de amor. ste es el sucio camino que va de la ciudad a nuestro pueblo. Mi madre esper a mi padre en este camino con amor y confianza, durante muchos aos. Por eso quiere recorrer este camino con l por ltima vez. Escena 4. El maestro (Blanco y negro. Salen las personas del pueblo llevando la gran tela, hacia donde est el atad de Luo. Van a buscar a su viuda) Alcalde Sra. Luo, venga a ver al Sr. Luo. To Xia Por favor, no llores, no es bueno derramar lgrimas por los extraos. (Elipsis. Ya estamos en la procesin funeraria. Est nevando. Llevan a hombros la caja. Los dems les siguen a pie y tambin con coches)

181 Alcalde Luo, regresamos al pueblo. Voz en off de Yusheng Ese da, ms de 100 personas vinieron a la ceremonia. El alcalde me dijo que eran los alumnos de mi padre. Haban sabido de su muerte y todos regresaron. Muchos vinieron de otros pueblos. Algunos llegaron desde la ciudad. El alcalde dijo que algunos haban venido incluso de Guangzhou. Algunos lo intentaron, pero no pudieron llegar a tiempo por la tormenta de nieve. No reconoc a la mayor parte de ellos. Muchos eran mayores que yo. No s cundo les ense mi padre. No saba sus nombres. De todas maneras, como dijo el alcalde, todos fueron alumnos de mi padre. Alcalde (A Yusheng) Te devuelvo el dinero. Yusheng Por qu? No les ha pagado? Alcalde No quieren cogerlo, ni siquiera los que contratamos. Nadie quiere el dinero. Esto lo hacen con el corazn. Cgelo. (Los hombres hacen turnos para llevar el atad. Empieza la msica. Diferentes planos de la procesin. Va oscureciendo) (Plano de la lpida en el lugar donde le entierran y voz en off de Yusheng. La cmara traza una panormica desde el pozo a la escuela) Off Por deseo de mi madre mi padre fue enterrado cerca del viejo pozo. El pueblo ahora tiene agua corriente. Ahora nadie coge agua del pozo. Mi madre dijo que mi padre podra ver la escuela desde ah. Ha pedido que la entierren a su lado cuando llegue el momento. (Interior de la casa con Yusheng, Di, el alcalde y To Xia. Voz en off de Yusheng) Off Despus del funeral de mi padre el alcalde empez a hablar de la reconstruccin de la escuela. La ciudad haba concedido fondos y las familias del pueblo haban donado dinero. Dijo que debamos cumplir los deseos de mi padre. Di Yusheng, dame tu dinero. (Se lo entrega) Alcalde, aqu tiene mis ahorros de los ltimos diez aos. Cjalo para reconstruir la escuela. Alcalde No puedo. Usted lo necesita. Di Ahora que mi marido se ha ido, lo tiene que coger. Alcalde De acuerdo, entonces lo coger. Ustedes son los primeros en ayudar, pero seguro que no los ltimos. (La madre y Yusheng andando hacia la escuela y entrando en ella. Voz en off de Yusheng) Off Maana me marcho. Mam me ha pedido que vaya a la escuela por ltima vez. Ha dicho que la prxima vez que vuelva, la escuela que conocemos no existir. Di Tu padre ayud a construir esta escuela. Ense aqu durante muchos aos. Pas ms tiempo aqu que en casa. Changyu, puedes orme? El alcalde reconstruir la escuela. Construirn una escuela alta y maravillosa como t deseabas. Una gran escuela. Se cumplir tu deseo. Comenzarn a construir la prxima primavera. No tendrs que preocuparte ms. Cuando la escuela est acabada colgar all una bandera roja de la suerte. (Plano del madero en el techo) Ahora puedes descansar en paz. (Di se sienta en un pupitre y se dirige a su hijo) Di Conocas a tu padre. Era un hombre sincero. Siempre quiso que fueses maestro para ocupar su puesto. Estudiaste magisterio pero nunca diste ni un solo da de clase. Si hubieses enseado slo un da habras cumplido su deseo. Despus, habras podido volver a tu vida. Ahora no hay maestro ni el sonido de los nios leyendo en voz alta. Yusheng El alcalde ha dicho que viene un maestro nuevo. Di Ningn otro maestro tendr tan buena voz como tu padre. Su voz era tan segura. Despus de 40 aos, todava no me he cansado de esa voz. Todava puedo orla. Escena 5. La sustitucin (Blanco y negro. Plano del exterior de la escuela con el paisaje nevado. Se oye la voz de Yusheng dando la leccin y los nios repitiendo sus frases Off ''Debemos respetar las reglas sociales. ''Respeta a tus mayores. (La madre en su casa, oye las voces en la escuela. Sale de casa y atraviesa el camino para ir a la escuela. Durante el trayecto empieza la msica y seguimos oyendo la clase) Off ''En la vida, tenemos que tener una meta. ''Debemos aprender a leer y escribir. ''La escritura y las cuentas mejoran nuestra vida. ''Llevad siempre un diario. ''Conoced el presente, conoced el pasado. ''Primavera, verano, otoo e invierno. ''Este, oeste, sur, norte. Todo tiene un sentido. (La madre llega a la puerta de la escuela. Est tambin la gente del pueblo escuchando la clase) (A travs de la ventana vemos a Yusheng. Omos su voz en off) Off Esa maana reun a los alumnos temprano. Les dije que les dara clase slo un da. El alcalde me pregunt por qu. Le dije que era por mi madre y tambin por mi padre. Me coloqu en el sitio de mi padre donde l estuvo durante tantos aos. Estaba seguro de que podra or mi voz y la de los alumnos. El libro que estoy usando es el mismo que l utiliz ese primer da. No es el libro de texto oficial. Es un libro que l mismo escribi . (Plano de la madre. Mientras se sigue escuchando la leccin de fondo se sobreimpresiona en el rostro de la madre el plano en color de Di de joven. Imagen de Di anciana en blanco y negro recorriendo el camino. Plano en color de la gente ante el colegio) (Primeros planos de Di de joven. Sobre su rostro se superpone la imagen del maestro y los nios recorriendo el camino. Di corre por el camino). (Plano general de Di de espaldas corriendo por el camino hacia el horizonte con la cmara elevndose. La imagen se congela y sobre ella aparecen los crditos de la pelcula) CUESTIONES DE ESCATOLOGA 1. Afrontar la muerte entre la tradicin y el progreso Yimou aborda lo caduco de las tradiciones ancestrales ante la lgica y la comodidad del progreso y ellos desde la crtica directa de la nueva China sumergida en los avances tecnolgicos contemporneos. A travs de una historia de amor y de dolor, en el mundo rural, se aprecia un enfrentamiento entre Tradicin y Modernidad. Costumbres ancestrales que son captadas con llamativo color; mientras la vida actual slo es intuida y fotografiada en desvado blanco y negro. El joven representa al hombre actual que vuelve a enterrar a su padre y propone el camino ms sensato. La madre representa el viejo sentido de lo profundo: es necesario hacer una procesin con el fretro a cuestas a travs de la nieve. Por ltimo vencer la resistencia de la anciana viuda.

182 La peregrinacin ritual acompaando el cuerpo muerto del padre abrir las puertas del recuerdo. El recuerdo de una bella historia de amor. El joven haciendo memoria desde la muerte descubrir que est fundado en el amor de sus padres. Volviendo sobre sus races reconocer el sentido. Y todo ello recobrado comunitariamente. No como una solucin individual y retribuida econmicamente. La solidaridad emerge entre los antiguos alumnos que portarn en procesin, de gratuidad y agradecimiento, el cadver del viejo maestro. No se trata nicamente de recobrar la tradicin del sentido de la muerte sino de recobrar el sentido comunitario ante ella. 2. La sustitucin del padre El joven viene de su mundo a enterrar el mundo de su padre. Pero la peregrinacin le cambia. En la escena final se pone en lugar del padre en la escuela donde siempre ense. All le presta su voz para que la vuelvan a escuchar los nios. Tambin all llega su madre y todo el pueblo. Y volver a escuchar los viejos valores primordiales que proclamaba el anciano maestro: el cuidado mutuo, la bsqueda del conocimiento, el respeto por los mayores y la capacidad de afrontar las dificultades. Ante la muerte no basta enterrar hay que sustituir y prolongar los valores y referencias sagradas. Enterrar es tambin asumir y recrear para los tiempos nuevos. 3. El camino a la eternidad El virage al color tiene lugar ante una fotografa de los padres con un camino abierto al horizonte como fondo. Aqu funciona como smbolo y metfora. El camino es el lugar donde se desarrolla la historia de amor de Zhao y Luo. Ser el lugar de los encuentros, de la espera y del sacrificio. En el camino se fue fraguando el amor. As cuando el camino es recorrido por ltima vez, los gritos se lanzan para que Zhao no pierda el camino despus de muerto. Sin embargo la paradoja es que tambin sirve para que cada uno encuentre el camino. Pero adems el smbolo funciona ya que el camino tiene una dime nsin infinita. Su destino es llegar a casa. Se trata de un icono que nos habla de la eternidad que nos aguarda cuando seguimos el camino del amor. No estamos ante una confesin explcita en la vida ms all de la muerte pero s Yimou nos coloca ante la dimensin trascendente y espiritual del hombre que est llamado a abrir su amor hacia la eternidad. Casi cristiano, plenamente humano.

Camino a Emas
Biblia Visual MB Boettcher Ao: 2009 Duracin: 30' Bruce Marchiano estrella en esta produccin dramtica que ayuda a los espectadores a que descubran lo que pudo haber ocurrido durante el viaje milagroso en el camino a Emas. Es una historia que ha cautivado la imaginacin de muchas generaciones. De luto por la muerte de Jess, dos de los viajeros del primer siglo se unieron en el camino de un misterioso extrao. En las siguientes horas, el extrao revel muchos misterios que estaban ocultos en las antiguas escrituras. Pronto, el propsito de la vida de Jess qued claro... y la tristeza de los viajeros cambi en gran alegra. Ahora usted puede aprender lo aprendido. Descubrir la clave para la vida... en el camino de Emas. Protagonizada por Bruce Marchiano de la Biblia Visual: Matthew y actos.

Camino a Guantnamo
TITULO ORIGINAL The Road To Guantanamo AO 2006 DURACIN 95 min. PAS DIRECTOR Michael Winterbottom, Mat Whitecross GUIN Michael Winterbottom, Mat Whitecross REPARTO Rizwan Ahmed, Farhad Harun, Waqar Siddiqui, Arfan Usman GNERO Y CRTICA 2006: Berln: Oso de Plata: Mejor director / Drama / SINOPSIS: Pelcula que denuncia la situacin de los presos islamistas detenidos en la base norteamericana de Guantnamo, en Cuba. La base es la historia de cuatro amigos britnicos que, en septiembre de 2001, viajaron desde Tipton, en las Midlands inglesas, para asistir a la boda de uno de ellos y, de paso, disfrutar de unas vacaciones en Pakistn. Su viaje los llev desde Tipton hasta Karachi, Kandahar, Kabul y Kunduz, donde fueron capturados por la Alianza del Norte (formada por distintas facciones de grupos armados unidos por el objetivo de derrocar al rgimen talibn) y luego pasaron a manos de los estadounidenses, que los condujeron a Kandahar. Desde all, tres de ellos (Shafiq, de 23 aos; Asif y Ruhel, ambos de 19 aos) fueron trasladados a la base norteamericana de Guantnamo, en Cuba, donde permanecieron ms de dos aos prisioneros, sometidos a incontables humillaciones y torturas. El 5 de marzo de 2004 fueron trasladados al Reino Unido. En Londres, tras ser interrogados, fueron puestos en libertad sin cargos. 7.1/10

Temtica: Conflicto, derechos humanos y justicia

Con ms de 15 pelculas a su haber, el director ingls Michael Winterbottom, ha optado por un cine de carcter bastante independiente, no tanto por los participantes en sus proyectos, sino ms bien por las temticas que ha desarrollado. Buenos

183
ejemplos son pelculas como Bienvenido a Sarajevo (1997), que relata la experiencia de un reportero en medio de la Guerra de los Balcanes, y Cdigo 46 (2003), un drama futurista que se adentra en los peligros de la manipulacin gentica para el desarrollo de las sociedades. En Camino a Guantnamo, cinta que fue premiada con el Oso de Plata en el Festival de Berln del ao 2006, Winterbottom estructura un relato basado en un hecho verdico. La pelcula muestra los abusos a los que fueron sometidos tres ciudadanos ingleses de origen pakistan, que se encontraban en Afganistn en los momentos previos a la invasin norteamericana. El director ingls utiliza imgenes de archivo de los noticieros internacionales, incluyendo algunas declaraciones de George Bush y Donald Rumsfeld en contra de los enemigos de Estados Unidos. Tambin nos encontramos con los testimonios de los tres jvenes oriundos de Tipton, que van contando frente a la cmara la terrible historia que les toc vivir. Mezclando imgenes reales con una recreacin de los hechos en que se vieron envueltos los jvenes, el director ingls arma una pelcula donde predominan los aspectos visuales ms que el discurso. Las imgenes de Afganistn y Pakistn dan cuenta de un territorio pobre, donde la vegetacin escasea, por lo que abunda el polvo, el cual parece colarse por todas partes. Es en este lugar, agreste y bastante desconocido para los jvenes, donde se ven sorprendidos por la invasin estadounidense. Luego, la recreacin de los momentos en que se encuentran detenidos por las fuerzas norteamericanas, son escenas que hablan por s mismas y que dan cuenta de la desesperanza que rodea a los detenidos. La opcin de mezclar imgenes reales con las escenas recreadas tiende a quitarle tensin al relato. Por esta razn, los aspectos ms interesantes de la cinta se relacionan con la recreacin de las condiciones de la prisin de Guantnamo y la forma en que se visualiza la situacin lmite que les toca vivir a estos tres jvenes. La inseguridad ante lo que ocurrir con ellos, las presiones para que se reconozcan como miembros de Al-Qaeda y el nulo apoyo y presencia de las autoridades inglesas, hacen que los protagonistas de esta historia vean cada vez ms lejana la posibilidad de ser liberados. Por esta razn, los dos aos que pasarn en Guantnamo estarn fuertemente marcados por la incertidumbre y un importante grado de desesperanza. Las opciones del director de contar con actores no profesionales y de filmar en Afganistn, dan gran realismo a la cinta, lo que favorece el resultado final. Camino a Guantnamo es una pelcula interesante, que de manera bastante seria recrea un triste episodio en la vida de tres jvenes ingleses y da una mirada a la forma en que Estados Unidos trata a los prisioneros del conflicto en el Medio Oriente.

Conflicto. Esta pelcula tiene su raz en el ataque de los EEUU a Afganistn despus de la cada de las torres gemelas en Nueva York, en 2001. Este hecho y la cadena de acontecimiento que le siguen son reflejo de anteponer una causa a la dignidad de la persona. Derechos humanos. La pelcula muestra la violacin de los derechos humanos por parte de varios partidos. Registra el proceso de permanente maltrato y tortura sufrido por los jvenes durante el perodo de cautiverio empezando en Afganistn y acabando en Guantnamo, Cuba. Justicia. La historia cuestiona la justicia y pregunta si los fines justifican los medios. Sugerencias para ver y escuchar la pelcula Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente, sugerimos ver y escuchar la pelcula hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que nos deja. hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones. Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los otros. no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los sentimientos. y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la historia cobra en nosotros/as. Algunas preguntas antes de la pelcula Sobre el conflicto: A qu le damos prioridad en un conflicto: al valor del objetivo o al valor del ser humano? Sobre los derechos humanos: Qu son los derechos humanos? Sobre la fuerza humana: Qu es lo que hace al ser humano sobrevivir bajo los peores condiciones imaginables? despus de la pelcula Cmo se explica el cambio en actitud de todos los agresores de la pelicula? Por qu llegan a ser todos agresivos? Hay factores emocionales all? Qu es lo que les mueve a estos amigos a viajar a Afganistn? Qu es lo que estn buscando en este momento? Qu es lo que les da fuerza para poder aguantar esta experiencia? Con la colaboracin de Orla Asno Objetivos 1. Defender siempre y en todo lugar la dignidad humana, denunciando el maltrato en todas sus variantes. 2. Conocer ONGs como Amnista Internacional que trabajan por defender los derechos humanos. 3. Tener en cuenta el artculo nmero 5 de los Derechos humanos: Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. 4. Respetar debidamente cualquier civilizacin, cultura y religin. Actividades Uno de los protagonistas de la pelcula dice: En Pakistn muchos hombres llevan barba. Hay gente buena y gente mala en todas partes. Por qu dice eso? Muchas mujeres aparecen en la pelcula con el Burka. Qu te parece esta vestimenta? Podras decir qu ritos religiosos del Islam aparecen en la pelcula? Busca en internet y escribe en tu cuaderno los 5 pilares del Islam. Los tres amigos que van a parar a Guantnamo no tienen ninguna relacin con el terrorismo islmico, por qu los detienen?

184 Si realmente fuesen terroristas y no quisieran hablar, estara justificado torturarlos para sacarles informacin? A lo largo de la pelcula se ven cantidad de armas en manos de personas de todas las edades. Lo ves normal? Quin se beneficia de la venta de armas y del sufrimiento humano? Investiga qu pases son los mayores productores y vendedores de armas. Por qu no nos gusta que los afganos tengan armas y no nos sorprende tanto saber que una gran parte de la poblacin de Estados Unidos las puedan conseguir en los supermercados sin ninguna restriccin? Cmo es posible que un pas como Estados Unidos, con las actuaciones reflejadas en la pelcula, se pueda saltar con total impunidad las normativas internacionales vigentes sobre derechos humanos? Los tres amigos, junto con otros detenidos, fueron trasladados a Guantnamo en uno de los muchos vuelos secretos que entonces organiz la CIA, tanto hacia Guantnamo como a prisiones secretas de otros pases. Eran vuelos secretos porque sus organizadores eran plenamente conscientes que violaban el Derecho Internacional. Valorar tanto la organizacin de estos vuelos por parte de la CIA como la colaboracin de todos los pases (entre ellos Espaa) que fueron escala, punto de despegue o punto de aterrizaje de estos vuelos. Valora la siguiente frase de George Bush, entonces presidente de Estados Unidos: "Quiero dejar muy claro, ante nuestra gente y ante el mundo, que Estados Unidos no tortura. Va contra nuestras leyes y contra nuestros labores, y yo no lo he autorizado." (2006) La Declaracin Universal de los Derechos Humanos, adems de proclamar que nadie puede ser torturado, dedica varios artculos a las detenciones ilegales y a los juicios justos. Valorar el hecho de que la falta de respeto a los derechos de los detenidos y la falta de garantas procesales, favorezca, amparadas en el secretismo, prcticas ultrajantes como la tortura. El sucesor de George Bush, Barack Obama, manifest (2009) que los agentes de la CIA que, siguiendo las indicaciones del Departamento de Justicia participaron en casos de tortura, no seran procesados. Actuar "siguiendo rdenes superiores" puede ser eximente de responsabilidades en caso de participar en violaciones de los derechos humanos? Comentar la postura de Obama, en la medida que supone conceder inmunidad a los responsables de actos de tortura y es contraria al Derecho Internacional. Al final los tres detenidos son liberados por falta d e pruebas. En casos as, se puede resarcir de alguna manera a las vctimas de los encarcelamientos arbitrarios, los maltratos y las torturas que han padecido? Comenta los siguientes datos que se dan al final de la pelcula: - Ms de 750 personas han sido encarceladas en Guantnamo. - 500 an siguen all - Slo 10 han sido acusadas. - Ninguna ha sido declarada culpable de ningn delito. Por qu crees que esta pelcula ha sido censurada en los Estados Unidos? Publicado por Manuel Muoz

Camino a la felicidad (El seor Ibrahim y las flores del Corn)

TITULO ORIGINAL Monsieur Ibrahim et les fleurs du Coran AO 2003 DURACIN 94 min. PAS DIRECTOR Franois Dupeyron GUIN Eric-Emmanuel Schmitt (Obra: Eric-Emmanuel Schmitt) REPARTO Omar Sharif, Pierre Boulanger, Isabelle Adjani, Gilbert Melki, Isabelle Renauld, Lola Naynmark, Anne Suarez, Mata Gavin. GNERO Y CRTICA Drama / Durante los primeros aos sesenta en Pars, como en otras muchas partes de Europa, hubo una explosin de vida. La vieja ola di paso a la nueva, todo estaba en cambio constante y la ciudad estaba llena de una energa que prometa nuevos movimientos culturales y cambios sociales. A pesar de este escenario, en un barrio obrero, dos improbables personajes -un joven judo y un viejo musulmn- comienzan una amistad. Cuando conocemos a Momo (Pierre Boulanger), vemos que en realidad es un nio hurfano a pesar de que vive con su padre, un hombre sumido en la depresin. Sus nicas amigas son las prostitutas de la calle, que le tratan con mucho cario. Momo compra su comida en la tienda del barrio, una pequea y oscura tienda llevada por Ibrahim (Omar Sharif), un callado hombre de extica imagen que ve y sabe ms de lo que parece. Tras ser Momo abandonado por su padre, Ibrahim se conviete en el nico adulto en la vida del chico. Junto inician un viaje que cambiar sus vidas para siempre. Contrariamente a lo esperado, no es una pelcula sobre la religin o sobre el acercamiento de los enemigos. Lo que es, en el fondo, es una pelcula sobre el amor. Una hermosa amistad. Una pelcula ms que digna, bien realizada e incluso emocionante, un canto a la amistad por encima de las diferencias de origen, una apuesta por otra vida 7.2/10 MB

185
ms amable, ms tolerante; ms humana, en suma.

Tolerancia por otras culturas.

Campanas de Santa Mara (Las)

TITULO ORIGINAL Bells of St. Mary's AO 1945 DURACIN 126 min. PAS DIRECTOR Leo McCarey REPARTO Bing Crosby, Ingrid Bergman, Henry Travers, William Gargan, Ruth Donnelly, Joan Carroll, Martha Sleeper GNERO Y CRTICA 1 Oscar: Mejor sonido. 8 Nominaciones: pelcula, director, actor, actriz, montaje, msica y cancin / Drama. Religin / SINOPSIS: El padre O'Malley acaba de llegar a su nuevo destino como sacerdote del colegio de monjas y la parroquia de Santa Mara, en un barrio humilde de Nueva York. Pronto se ver enredado en los problemas del barrio y de los alumnos, lo que le lleva a formar un coro para sacar a los chicos de la calle. La vida del colegio le lleva a estrechar la relacin con la hermana Benedicta, superiora del convento y directora del colegio, y a participar de las ilusiones de la congregacin: que un millonario done un moderno edificio cercano como nueva sede del vetusto colegio. Tras el xito de "Siguiendo mi camino" (Going My Way, 1944), tambin de Leo McCarey y ganadora de 7 Oscars, el padre O'Malley vuelve a ser el protagonista de otra historia que alaba las bondades de la Iglesia Catlica. Volvi a ser otro gran xito de taquilla, consiguiendo otras 8 nominaciones (entre ellas mejor pelcula, director, actor y actriz), pero llevndose esta vez slo uno: mejor sonido. 6.7/10 MB

Cancin de Bernadette (La)

TITULO ORIGINAL The Song of Bernadette AO 1943 DURACIN 156 min. PAS DIRECTOR Henry King REPARTO Jennifer Jones, William Eythe, Charles Bickford, Vincent Price, Gladys Cooper, Anne Revere, Lee J. Cobb, Linda Darnell, GNERO Y CRTICA 1943: 4 Oscar: Mejor actriz (Jennifer Jones), Mejor fotografa B/N, Mejor banda sonora de drama, mejor decoracin. 12 nominaciones / Drama. Biogrfico / SINOPSIS: Biografa de Bernadette Soubirous y el misterio de la aparicin de la virgen de Lourdes en Francia en 1848. Bernadette es una nia enfermiza de 14 aos a quien se le aparece una "hermosa dama" y, a raz de esta visin, le desaparece la enfermedad. Ms tarde, cerca del lugar donde ocurri este prodigio, surge una fuente que parece curar a los visitantes que se baan en ella... Lo ms importante de todo es que la legendaria Jennifer Jones bord totalmente el papel (no me extraa que le dieran el Oscar a la mejor actriz), porque a mi se me olvida completamente que es ella cuando veo esta preciosa pelcula. Es la autntica Bernadette Soubirous cuando ests viendo el filme. Qu pedazo de actriz! se meti en el personaje hasta lo ms profundo que pudo, y no hablemos ya de la escena en que ella v por primera vez a "La Seora"en la gruta de Massabielle.(yo lloro cada vez que contemplo esta escena). Qu dulzura, qu maravilla, qu bonita msica,...! y sus inolvidables palabras que le dice a su madre cuando vuelve de la gruta por tercera vez: "la Seora me ha dicho: NO TE PUEDO HACER DICHOSA ENT ESTE MUNDO, SOLO LO PUEDO HACER ENT EL MIO. (En el Cielo). En definitiva, una pelicula muy bien rodada, con escenas entraables, actuaciones magistrales y que recomiendo especialmente a todos los que creis en Dios, porque ya lo dice esta pelcula al comienzo: "PARA AQUELLOS QUE CREAN EN FE TODA EXPLICACIN ES INNECESARIA, PARA LOS QUE NO CREEN, NO HAY EXPLICACION POSIBLE". 6.4/10 EXC

Cancin de Carla (La)

TITULO ORIGINAL Carla's Song AO 1996 DURACIN 125 min. 6.5/10 MB

186
PAS DIRECTOR Ken Loach REPARTO Robert Carlyle, Oyanka Cabezas, Scott Glenn, Salvador Espinoza, Richard Loza, Norma Rivera, Gary Lewis, Stewart Preston, Paul Laverty PRODUCTORA Coproduccin GB-Espaa-Alemania GNERO Y CRTICA Drama romntico / SINOPSIS: George es un conductor de autobs escocs de espritu rebelde; Carla es una refugiada nicaragense que acaba de llegar a Glasgow. Transcurre el ao 87 y en Nicaragua la Contra prepara el asalto definitivo contra el Gobierno sandinista. La situacin de su pas, la familia y el amor que dej atrs atormentan a Carla. George comprende que la nica solucin es acompaarla a Nicaragua y afrontar la dura realidad de la guerra y los sentimientos. Historia de un romance durante la revolucin sandinista en Nicaragua que consigui buenas crticas. El guin est escrito por un abogado que estuvo cinco aos en el pas centroamericano colaborando en causas humanitarias. Hermosa historia de amor. Un acercamiento a la Nicaragua Sandinista
Drama romntico, en donde el director, fiel a su estilo, retrata el horror de la guerra sandinista, en la que se ve inmiscuida un simple conductor de autobuses de Glasgow (Robert Carlyle), que deja todo lo conocido por seguir a una inmigrante nicaragense, que regresa a su pas en busca de reafirmarse personalmente. El medio conductor es una historia romntica que, ciertamente, no est muy bien llevada y le sobra pasteleo (aunque consiga llegar al corazn). El protagonismo se lo lleva la Nicaragua Sandinista y la guerra sucia de los contras, mercenarios de los EEUU. La aproximacin a este momento de la historia est muy lograda, ayudando a comprender un poco mejor el por qu de la situacin que vive ahora Amrica Latina.

Cancin de cuna
TTULO ORIG. Cancin de cuna AO 1994 DURACIN 101 min. PAS DIRECTOR Jos Luis Garci GUIN Jos Luis Garci & Horacio Valcrcel (Teatro: Gregorio Martnez Sierra) REPARTO Fiorella Faltoyano, Amparo Larraaga, Mara Massip, Carmelo Gmez, Maribel Verd, Alfredo Landa, Virginia Mataix, Diana Pealver. PREMIOS 1994: Montreal: Premio Mejor Direccin. 1994: 5 premios Goya: mejor actriz secundaria (Mara Luisa Ponte), fotografa, direccin artstica, diseo de vestuario, maquillaje y peluquera GNERO Drama SINOPSIS Cuando a las puertas de un convento de clausura aparece un cesto con una nia dentro, las monjas sienten despertar su instinto maternal. La superiora y el mdico del pueblo, que es el nico hombre autorizado a entrar all, llegan a un acuerdo: l adoptar a la nia, pero se la entregar a las monjas para que la eduquen. 5.4/10

La ternura hecha cine La ltima adaptacin de la obra de Gregorio Martnez Sierra llevada al cine por Jose Luis Garci con una sensibilidad especial y con una muestra de los mejores actores de nuestro cine espaol. Se trata de una historia que sigue conmoviendo, aunque esta pelcula trasciende ms all de lo que solo es una nia abandonada en un convento, y nos habla de muchas cosas. Hay escenas que son verdaderamente conmovedoras como las muestras de amor del mdico hacia la madre superiora, o la conversacin de la madre Teresa con la ya crecida nia, o ese momento final en el que Carmelo Gmez pide ver el rostro de las monjas, con ese movimiento de cmara, esa luz y esa maravillosa banda sonora. Es una pelcula que recupera el lenguaje de las miradas y de los sentimientos. Una leccin de lo que es hacer una pelcula bien hecha, y una leccin de como una pelcula consigue conmover y trasladarnos a un convento donde residen unas personas casi mgicas.

Canciones de libertad (TV)

TITULO ORIGINAL Freedom Song (TV) AO 2000 DURACIN 150 min. PAS DIRECTOR Phil Alden Robinson GUIN Phil Alden Robinson, Stanley Weiser REPARTO Danny Glover, Vicellous Reon Shannon, Vondie Curtis-Hall, Loretta Devine, Glynn Turman, Stan Shaw, Michael Jai White, John Beasley, Jason Weaver. GNERO Y CRTICA Drama. Racismo / SINOPSIS: Leer un libro en la biblioteca. Pedir un sndwich en un bar. Inscribirse en el padrn electoral. Son actos comunes de cualquier ciudadano. En 1961, en 5.7/10 EXC

187
Quinlan, Mississippi, se consideraban actos revolucionarios. "Canciones de Libertad", protagonizada por Danny Glover (tambin productor ejecutivo), trata sobre el Movimiento por los Derechos Civiles, una crnica sobre los ciudadanos olvidados de un pueblo que arriesgaron sus vidas para lograr un cambio radical...

Candilejas
TITULO ORIGINAL Limelight AO 1952 DURACIN 145 min. PAS DIRECTOR Charles Chaplin GUIN Charles Chaplin MSICA Charles Chaplin REPARTO Charles Chaplin, Claire Bloom, Nigel Bruce, Sydney Chaplin Jr., Norman Lloyd, Buster Keaton, Melissa Hayden GNERO Y CRTICA Drama / ltimo y melanclico film americano de Chaplin, que cuenta con la aparicin juntos de la pareja de cmicos ms grande de la historia del cine: Chaplin y Keaton 8.3/10 MB

En Candilejas Charles Chaplin filma una bella y profundamente triste historia de amor, aunque casi todo el cine de Chaplin tiene esta carga de amargura existencial, en esta adquiere unos ribetes ms profundos, porque asistimos a la irremediable cada en picado del fracasado, del perdedor sin paliativos. Pero en medio de esta derrota vital aparece la dignidad. La posibilidad de plantar cara a la vida por encima de cualquier otra cosa. Por eso esta pelcula es un canto a la vida; a la lucha por vivir aun en medio de dificultades, de fracaso, del olvido. La vida no es solo los momentos de color de rosa, sino tambin los momentos oscuros. La vida no slo es xito, fama y triunfo. En medio de los momentos de fracaso se puede ser solidario, compasivo. Se puede vivir con dignidad, sabiendo qu es uno, reconocindose en medio del fracaso como alguien valioso, capaz de amar y generar amor.
El cine hecho lgrimas
Como todo gran cineasta que llega al ocaso de su vida, Chaplin nos ofrece sus reflexiones ms sinceras en esta melanclica pelcula. Lo que nos es tan normal es que lleguen tan hondo a cualquier tipo de pblico sin aburrirle en absoluto. No veo a nadie mejor que l para hablarnos de la bondad, del miedo, de los amores imposibles, del fracaso, y tambin del xito, desde el punto de vista de un artista. Se trata de un trabajo muy rico: profundas y elegantes reflexiones sobre la vida; dilogos muy cuidados, tanto en las partes tristes como en las alegres (recuerdo ahora el segundo sueo del principio, cuando el vagabundo le dice a la chica: "Puede usted leer mis memorias en el archivo de la polica"); gags mudos a la antigua usanza (memorable el nmero final); bonitos ballets; excepcional y adecuada msica; etc. Una aclaracin final: no vern a Charlot por ningn lado, vern a Charles Chaplin.

Qu triste oficio el hacer rer Lo peor en usted es que se niega a luchar, se da por vencida, no hace ms que pensar en la enfermedad y en la muerte. Pero existe algo tan inevitable como la muerte y es la vida!... El tiempo es un gran autor, siempre da con el final p erfecto Hay cosas que no me gustan! Huum, a mi no me gusta ver la sangre correr y la traigo en las venas.

Canto del gallo (El)

Ao de produccin: 1955 6.00/10 MB Pas: Espaa Direccin: Rafael Gil Intrpretes: Francisco Rabal, Asuncin Balaguer, Jacqueline Pierreux, Grard Tichy, Antonio Riquelme, Alicia Palacios, Julia Lajos, Flix de Poms Guin: Vicente Escriv Msica: Juan Quintero Fotografa: Alfredo Fraile Duracin: 95 min. Sacerdote renegado por miedo se convierte) El smbolo de la traicin y arrepentimiento de Pedro en la Pasin del Seor. Uno de los films ms conocidos entre los muchos del gnero realizados en la Espaa de los aos 50.

Un sacerdote catlico vive en un pas comunista donde estn siendo asesinados todos los religiosos. Intenta escapar, pero finalmente es detenido por un comisario, antiguo compaero de estudios.

Capitanes de Abril

188
TITULO ORIGINAL Capites de Abril AO 1999 DURACIN 119 min. PAS DIRECTOR Mara de Medeiros GUIN ve Deboise & Mara de Medeiros REPARTO Stefano Accorsi, Fele Martnez, Mara de Medeiros, Joaquim de Almeida, Manuel Manquia, Luis Miguel Cintra, Frdric Pierrot GNERO Y CRTICA Drama histrico. Ejrcito / SINOPSIS: En la noche del 24 al 25 de abril de 1974, suboficiales del ejrcito portugus inician una sublevacin contra el rgimen de Salazar. Su gesta pasar a la historia como "la revolucin de los claveles". La pelcula recrea la historia del capitn Salgueiro Maia, uno de los protagonistas del mencionado levantamiento militar que termin con la dictadura salazarista. "Reconstruccin sumamente creble de este episodio histrico que bas gran parte de su efecto en la compleja y efectiva trama de personajes tejida por su novel realizadora." 6.1/10 MB

La pelcula alterna la historia colectiva, el movimiento revolucionario general de militares y ciudadanos en pro del derrocamiento de la dictadura dentro del ms claro estilo de cine poltico, con pequeas historietas particulares de personajes reales e inventados como elementos dramticos, y en las que tienen cabida momentos emotivos, trgicos e incluso cmicos, que la acercan ms a la farsa. Sin embargo, es una cinta manifiestamente ecunime: ni los revolucionarios son presentados como ngeles salvadores ni los defensores y partidarios de la dictadura son ridiculizados o tildados de criminales ni son recreados de forma especialmente negativa. Contribuyen a ello unas interpretaciones deficientes, empezando por la de la propia Maria de Medeiros (espantoso el doblaje de la pelcula al castellano, la doblan con acento portugus, o sea, portuguesa, en Portugal, y que habla como una extranjera, fatal), y continuando por Frederic Pierrot, Manuel Manquia, Stefano Accorsi, Fele Martnez o Joaquim de Almeida. En ningn momento convencen sus personajes, sus dilogos son excesivamente forzados, demasiado literarios, y los momentos de comicidad no estn muy logrados ni muy bien colocados. Entre lo positivo de la pelcula, la magnfica recreacin histrica, algunas imgenes de una plstica bellsima, y algunos ecos de pica en el retrato de los militares sublevados y sus peripecias en la bsqueda del triunfo los oficiales revolucionarios cantando Grndola vila morena en la sala de banderas, la liberacin de los presos polticos, las escenas en que el pueblo de Lisboa aplaude y vitorea a los soldados, el can de un tanque irrumpiendo en las estrechas calles lisboetas, que adems elevan la temperatura emotiva y llegan a conmover, porque con la cerrada voluntad de los revolucionarios de buscar el triunfo se mezclan las dudas, las incertidumbres, el temor al fracaso, y la explosin victoriosa final, toda una eclosin de color y emociones sin llegar al patrioterismo barato ni a la demagogia nacionalista. La pelcula es, en resumen, el retrato de unos hroes humanos, muy alejados de los estereotipos de guaperas musculosos y llenos de recursos asesinos que suele plantear el cine americano, y la narracin de unos hechos que, una vez ms para tragarnos el orgullo hispnico, nuestros vecinos fueron capaces de protagonizar, mientras en Espaa dejamos morir a los dictadores en la cama Nosotros no tenemos un 25 de abril del que orgullecernos. Ms bien casi tenemos lo contrario: se dice que el Departamento de Estado norteamericano tena ya comprada la voluntad del bnker franquista para la invasin de Portugal si el nuevo gobierno que surga de la Revolucin se declaraba marxista, con los debidos apoyos tecnolgicos, armamentsticos y econmicos, y con Europa mirando hacia otro lado como suele hacer cuando en Iberia salen los palos a relucir. Estados Unidos no poda permitir tener submarinos nucleares soviticos en las Azores. Afortunadamente, eso nunca ocurri.

Capitanes intrpidos
TITULO ORIGINAL Captains Courageous (B&W) AO 1937 DURACIN 116 min. PAS DIRECTOR Victor Fleming GUIN John Lee Mahin, Marc Connelly, Van Every (Novela: Rudyard Kipling) REPARTO Spencer Tracy, Freddie Bartholomew, Lionel Barrymore, Melvyn Douglas, Mickey Rooney, John Carradine GNERO Y CRTICA 1937: 1 Oscar: Mejor actor (Spencer Tracy) / Aventuras marinas. Drama / SINOPSIS: Un caprichoso nio rico cae por la borda del yate en el que estaba haciendo un crucero, siendo recogido por un barco de pescadores y teniendo que adaptarse a la vida en alta mar. Un nio rico y malcriado cae al mar desde el lujoso crucero donde viajaba, siendo recogido por un barco pesquero, donde tendr que trabajar como todos. En compaa de la tripulacin, en especial de un marinero portugus que lo acoje como un padre, el chico descubrir el valor del trabajo duro y la amistad verdadera. Basada en la novela de Kipling, la mezcla de aventuras marineras y el tierno drama consigui una maravillosa y conmovedora pelcula que se instal en el corazn de varias generaciones. En el recuerdo, un Spencer Tracy insuperable (atencin a la emocionante escena en la que el chico le dice: 8.1/10 EXC

189
-Yo quiero estar contigo, Manuel-, dos rostros empapados de una sinceridad desarmante. La novela original se puede ver en: http://www.librosgratisweb.com/html/kipling-joshep/capitanes-intrepidos/index.htm

Capricornio Uno
TITULO ORIGINAL Capricorn One AO 1978 DURACIN 123 min. PAS DIRECTOR Peter Hyams GUIN Peter Hyams REPARTO Elliott Gould, James Brolin, Brenda Vaccaro, Sam Waterston, O.J. Simpson, Hal Holbrook, Karen Black, Telly Savalas GNERO Y CRTICA Ciencia Ficcin. Thriller. Aventuras espaciales para un filme lleno de suspense. Viaje a Marte falso tramado por gobierno USA. 6.4/10 MB

La historia sucede en la dcada de 1970, solo que la primera misin tripulada hacia Marte est en la agenda. Cuando la NASA nota que defectos en el diseo de un sistema de soporte de vida haban arruinado cualquier oportunidad de llevar a cabo una misin exitosa, entonces decidi falsificar el aterrizaje antes que abortar la misin. Justo antes del lanzamiento del cohete, la tripulacin es retirada de la nave y llevada a una vieja base militar en el desierto de Sonora. All se les dijo que estuvieran de acuerdo o no ellos tenan que filmar en un estudio de televisin la toma del aterrizaje en Marte. Inicialmente ellos rehusaron, pero se les dijo que sus familias seran asesinadas si ellos no colaboraban. A medida que la nave continua hacia Marte sin tripulantes, los astronautas permanecen cautivos por un periodo de varios meses y filman el supuesto descenso en Marte. A pesar de que nadie en la NASA saba la verdad, un tcnico anuncia que ha notado algo que es absurdamente imposible, que las transmisiones de televisin estn llegando antes que la telemetra de la nave "Es casi como si ellos estuvieran ms cerca... pero esas seales no pueden venir desde unas 300 millas" le dice a un periodista. El tcnico entonces desaparece misteriosamente y el periodista se llena de sospechas y cada detalle que descubre le enfrenta a atentados sobre su vida. Cuando los astronautas presuntamente debieran retornar a la Tierra algo sale mal. La cpsula vaca se quema al ingresar a la atmsfera dejando al mundo lamentando la muerte de sus hroes. Si los astronautas muestran la cara entonces el fraude es expuesto, as que la accin se desarrolla con los astronautas tratando de escapar de la muerte despus que la NASA decide que quiere a los hroes muertos.

Carcter
TITULO ORIGINAL Karakter AO 1997 DURACIN 119 min. PAS DIRECTOR Mike van Diem GUIN Mike van Diem, Laurens Geels, Ruud van Megen (Novela: Ferdinand Borgewjik) REPARTO Jan Decleir, Fedja van Hut, Betty Schuurman, Victor Lw, Tamr van den Dop, Hans Kesting GNERO Y CRTICA 1997: Oscar a la mejor pelcula extranjera / Drama / SINOPSIS: Un joven atraviesa por dificultades econmicas en la Rotterdam de los aos 20. Tan slo cuando consigue un trabajo como ayudante en un bufete de abogados consigue salir adelante y enamorarse de una secretaria llamada Lorna, cuyo padre intentar que fracase la relacin. Magnfico y duro drama que narra la relacin entre un hijo ambicioso -que busca abrirse camino en la vida- y su padre, un hombre rudo y miserable que no slo le ignora, sino que le coarta su existencia. Narrada con pulso y con buenas interpretaciones, 'Karakter' es un buen ejemplo de un cine noreuropeo que envuelve en una esttica fra los problemas universales de las relaciones familiares, reflejados en un guin crudo pero con pasin. Consigui el Oscar a la mejor pelcula de habla no inglesa. Su comienzo nos pone difcil no seguir mirando y resume en sus cinco minutos mudos las fuerzas esenciales de esta extraordinaria pelcula. Su oscar: un acierto histrico. Guin redondo, actores sobresalientes. Pelcula dura y seca. 7.5/10

190 El cardenal, de Otto Preminger (EE UU, 1963). Todos los temas polmicos posibles del hombre del siglo XX, en su relacin con la fe, se acumulan como interrogantes sobre l. Falto de experiencia y de respuestas, le llevan a replantearse sus propias certezas y a caer en una tolerancia equvoca.

Carros de fuego
TITULO ORIGINAL Chariots of FIRE AO 1981 DURACIN 123 min. PAS DIRECTOR Hugh Hudson Ben Cross, Ian Charleson, Nigel Havers, Cheryl Campbell, Alice Krige, Ian Holm, John Gielgud, Lindsay Anderson. GNERO Y CRTICA 1981: 4 Oscar: mejor pelcula, guin original, banda sonora original, vestuario / Drama. Deporte (atletismo) / SINOPSIS: En Gran Bretaa, en el ao 1920, Harold Abrahams y Eric Lidell estaban hechos para correr. No slo una razn les llebaba a correr ms rpido que ningn otro hombre. Sus motivos eran tan diferentes como sus pasados; cada uno tena su propio Dios, sus propias creencias y su propio empuje hacia el triunfo. Oscarizada historia, basada en hechos reales, sobre dos jvenes britnicos que participaron en los Juegos Olmpicos de 1924. Tan reconocida y memorable como el propio film fue su banda sonora de Vangelis. Dirigida con exquisita correccin. Su banda sonora es memorable. 7.1/10 MB

Esta pelcula est basada en una historia real de amistad, rivalidad, superacin y triunfo cuyos protagonistas principales son dos atletas britnicos que participan en las Olimpiadas de Paris de 1924. Los dos atletas, Eric Liddell y Harold Abrahams, pertenecen a clases sociales diferentes, con convicciones y caracteres opuestos pero con un objetivo comn: participar en los Juegos Olmpicos. Eric es evangelista, simptico, alegre, humilde, gran deportista y es querido por todos. Harold es sensible, inteligente, gran deportista y judo con lo cual no es muy querido por la sociedad inglesa. La solucin a su necesidad de aprecio y reconocimiento la encuentra en ser un atleta famoso. He elegido esta pelcula porque la considero un ejemplo de sacrificio, superacin y motivacin para conseguir el triunfo y subir al podium. Estos dos atletas llenos de humanidad y de humildad nos dan una leccin a la hora de dedicar el triunfo, uno lo dedicar a su Dios, para el otro ser la carta de presentacin en la Universidad.

En 1981, en pleno invierno de la confrotacin entre bloques, y con el teln de fondo de la msica compuesta por Vangelis, Hug Hudson dirigo una pelcula que devolvi al mundo occidental a un tiempo presidido por el afn de superacin, la nobleza, el juego limpio, la fraternidad, la devocin religiosa, la amistad, y el afn de servicio. Extraordinarias interpretaciones de Ben Cross y del recordado Ian Charleson, pero tambin del siempre profesional Nicholas Farrel y, claro est, de John Gielgud e Ian Holm. Cuando los jvenes persiguen la excelencia es posible que por soberbia, pero tambin por voluntad de servicio y de trascendencia, el futuro esta asegurado. Esa energa y esa confianza en el porvenir se transmiten al espectador con nitidez. Una pelcula que rezuma optimismo y fraternidad. Tratamiento de la fe cristiana Dios me cre con un propsito en mente, pero tambin me hizo rpido, y cuando yo corro, siento su placer. As le explica Eric Liddell a su hermana, ferviente cristiana, el significado que para l tiene correr. Liddell, cristiano protestante, despus de participar en los Juegos Olmpicos trabaj como misionero en China donde, aos despus, falleci en un campo de prisioneros en el que fue confinado al ser invadido el pas por parte de los japoneses. Sobre la negativa de Liddell de correr en domingo caben varias lecturas. Su fortaleza es digna de alabar, pero hay muchos deportistas que compiten en domingo y tambin muchas personas que no tienen ms remedio que ganarse la vida trabajando en domingo, sin que ello suponga un menoscabo de su fe. Hay que indicar que, sin olvidar la distancia entre el Sabbat para los judos y el domingo para los cristianos, cuando Jess tuvo que curar a un paraltico en el da de descanso marcado para los judos, no dej de hacerlo porque "El sbado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre para el sbado (Mc 2,27). FICHA TEMATICA ANLISIS DE LA PELCULA La pelcula empieza con un flash -back (es decir igual que termina). Aparece un hombre mayor, que haba sido atleta de elite en su juventud presidiendo un homenaje en una catedral en honor de su amigo y compaero, Harold Abraham, extraordinario atleta olmpico en los juegos de Pars de 1923 y que ya ha muerto. Habla de esos hombres que constituyeron la gloria de su generacin y de los que ya slo quedan vivos, segn sus propias palabras Monteguy y l mismo; nos dice como llevaron la esperanza en sus corazones alas en los pies. Empieza a sonar la msica de Vangelis y aparecen atletas corriendo en una playa entrenndose; primeros planos y planos de detalle ( de las piernas), y el mar de fondo, an estn en pantalla los crditos de la pelcula y as terminar, saliendo ese seor mayor de la catedral y corriendo de nuevo los atletas por la playa y llenndolo todo la esplndida msica de Vangelis. Hotel Carlton (ao 1924) Un atleta, Monteguy, escribe a sus padres sobre su decisin de participar en las pruebas de atletismo y del ambiente de compaerismo que reina entre ellos. Colledge de Cambridge. Harold Abraham llega al colegio por primera vez y desde el principio muestra ideas claras, determinacin y deseos de que las formas de tratamiento indiquen respeto y distancia ( escena con el

191 conserje y su ayudante). Esta escena se puede aplicar en lengua para hablar de las formas de tratamiento. Hay un cambio y aparece el coro del Colledge cantado. A continuacin el director lee la lista de nombres de ex-alumnos cados en la recin terminada Primera Guerra Mundial, les advierte que para los alumnos actuales sern slo nombres, pero que ellos recordarn cara a cara, con emocin, sabiendo que se perdi lo ms selecto de una generacin la gloria de Inglaterra, segn sus palabra textuales . Ese discurso ocurre el 10 de Octubre de 1919. (Escena que puede aplicarse en Historia y en Lengua). (Cambio de escena) Los alumnos hablan entre ellos, estn al aire libre, en un campo muy hermoso, algunos cantan, otros hablan de la deuda patritica que ellos tenan con los que haban muerto en la guerra y se habla tambin de un tal Abraham que quiere batir el recod del colegio, que nadie ha conseguido antes. Empiezan en el patio del colegio los preparativos para la carrera, Abraham tiene que darle toda la vuelta al inmenso patio mientras dan los 12 campanadas el reloj, justo cuando se dispone a prepararse se presenta un alumno, que ms tarde formar parte de su grupo, para correr con l. Mientras tanto los directores del colegio desde una ventana de un despacho situado en una planta superior observan la escena y hablan de Abraham como un hombre arrogante, rpido como atleta y con un agudo sentido de la lealtad. Al final de la carrera los atletas beben champagne, todo es alegra y camaradera, aunque al parecer, si hacemos caso de la opinin del director, ninguno de los dos lo ha conseguido. Aparecen ahora los campos de Escocia, verdes, hermosos, unos muchachos disputan una carrera. Un atleta, ex-jugador de rugby les firma autgrafos y pronuncia un discurso; les habla de cuando estaba en una misin de China y escuchaba como eran esas colinas de labios de su padre y ahora que la ve, lo comprende y se siente escocs. Le hacen participar en una carrera all mismo (la msica de Vangelis ocupa el centro juntamente con la imagen de los deportistas corriendo por este bello paisaje, especialmente, la imagen de Erik concluyendo la carrera; es una imagen esplndida. ( Esta escena se puede aplicar a Ciencias Naturales, como conservacin del medio ambiente). La gente se va mientras hablan de religin; un chico quiere jugar al ftbol en domingo y aborda a Erik, l despus de hacer recordar al chico que en domingo (el dice sabbath) no se debe jugar al ffbol, mira al chico y cambia de idea; le pregunta a qu hora lo hace levantar su madre, y el muchacho contesta que a las 7, y quedan para jugar el partido y que participen tambin sus padres, lo ha hecho porque citando sus propias palabras, no desea que el chico crezca pensando que Dios es un aguafiestas. La familia de Erik est reunida en su casa en torno a la mesa, hablan y brindan; tambin est all un amigo de Erik, Sandy. El padre de Erik le dice que no se comprometa (hablando del atletismo), que comprometerse es una palabra del diablo, que corra en nombre del Seor y que deje que el mundo se asombre. Ahora estamos en la Iglesia. Canto de la comunidad (escena que puede ser til en Religin, cuando se habla de la participacin de la comunidad en la liturgia), mientras en el exterior, seguimos oyendo un poco el canto de la iglesia y hay una carrera, corren irlandeses y escoceses, vence Erik Lidle. Despus l habla de la carrera, de la alegra de ganar y ms an si los espectadores han apostado por ese corredor, pero les hace ver que esa alegra es efmera, pasajera comparada con la carrera de la fe, que tambin exige esfuerzo pero la alegra que produce no es efmera sino permanente; les dice que la fuerza viene de dentro y les habla del amor de Cristo y que esa es la verdadera carrera. ( Toda esta escena es muy interesante para Religin comparndola con una carta del apstol San Pablo en que habla de ese paralelismo: las carreras de los atletas y la carrera de los atletas de Cristo que corren para conseguir una corona imperecedera). ( Cambia el escenario) Un despacho. Harold Abraham est hablando con un amigo acerca de su padre que es judo; dice que es admirable, que ha hecho de sus hijos unos extraordinarios ingleses (muestra su orgullo por ser ingls y por estudiar en la universidad ms importante de pas), aunque se queja de que Inglaterra sea catlica y anglosajona, as como sus principales hombres, l Harold Abraham se propone luchar contra ellos. Van saliendo mientras hablan, se ve el campo que rodea al colledge que es magnfico. ( Todo el paisaje puede verse en C. Naturales en conservacin del medio ambiente; as como al vida universitaria en el Colledge de Cambridge puede aplicarse en Historia). Harold escribe a mquina para el peridico de deportes. En el campo los atletas se entrenan. La msica ocupa un primer plano, ahora es una cancin festiva de cmo es el hombre ingls ( esta cancin puede orse en clase de ingls; as como en msica) El narrador ( una voz en off) nos habla del triunfo de varios atletas de Cambridge. Estamos en 1923. Aparece por primera vez el entrenador Sam Mussavini, est saludando al organizador de los juegos, cuando ste se va, Sam comenta para s, irnico; juegos? he visto algaradas mejor organizadas!. Erik Lidle gana la carrera, al principio se ha cado pero se levanta y corre como un potro salvaje (la cmara se recrea en la escena), los espectadores lo observan casi conteniendo la respiracin, alcanza el pelotn y lo deja atrs, poco a poco lo vemos situarse el primero, ha ganado !, cae tras pisar la lnea de meta; el pblico est entusiasmado. Mientras corren los atletas, la msica de Vangelis se va adueando de la escena; Erik est ya tendido en el csped y se acerca Sam Mussavini dice que ha visto carreras mejores pero ninguna tan brava, con tanto coraje; les pide a los que lo rodean que lo cuiden bien. (Esta escena de la carrera es interesante para Msica y Educacin Fsica. Tambin puede aplicarse dentro de los temas trasversales como ejemplo de lucha, de superacin personal, de esfuerzo.) (Cambia la escena) Harold Abraham habla con San Mussavini, el entrenador; Harold dice que Erik corre como un animal salvaje, que no ha visto nunca a nadie correr as; le pide a Sam que sea su entrenador, l de momento, aplaza el comprometerse, y le dice que le tiene que observar, pero de forma muy corts aade que no se preocupe, que espere, que si realmente puede ayudarlo ser l, Sam, el que le suplique. Harold le dice que quiere conseguir una medalla olmpica y que no puede conseguirla sin su ayuda; que lo necesita. Ahora Harold y sus amigos estn en un recital, en el palco, en el escenario tres jvenes vestidas de chinas bailan y cantan, todas ellas estn observando a la actriz del centro, le pasan unos prismticos a Harold, que se queda admirado de la belleza de la actriz, Sybill Gordon; al final de la primera parte, aplaude, se levanta y grita

192 bravo! La actriz mira al palco y a l con inters; en el intervalo Harold va a su camerino y la invita a cenar (esto no se ve en la pelcula, lo sabemos de forma indirecta, porque nada ms salir de all va a buscar a sus amigos y se lo comenta); ella acepta la invitacin. Harold y Sybill entran en un elegante restaurante; todo el mundo la felicita por su xito teatral, ocupan una mesa y enseguida les atiende el matre. Ella en todo momento se muestra sofisticada y encantadora; le presenta a Harold al chef y le hace probar el cocktail especial de ste; pide para comer su plato favorito y Harold sin saber lo que ha pedido tambin elige ese mismo plato; conversan de forma natural pero seductora, l ya le dice como ser judo implica tener que luchar para que te reconozcan lo que vales ( esa idea va a ser central para l y va a determinar todo su comportamiento); viene el chef y les sirve pies de cerda ellos se quedan un segundo atnitos y despus se echan a rer a la vez ( era el plato menos adecuado para un judo). Ahora cambia el escenario. Erik Lidle est incorporndose en una litera de un coche -cama de un tren, el camarero entra y le sirve el desayuno. Ahora Erik est en el vestuario del colledge de Cambridge, all conoce a Harold Abraham, hay otros atletas. (La msica de Vangelis va hacindose con la escena durante unos segundos), se saludan y se desean suerte. Estamos ahora en la carrera, Harold, fascinado observa, como corre Erik; el director utiliza un recurso muy curioso, en realidad la carrera ha terminado, l ha perdido y Erik ha ganado, l est sentado en el estadio, ya vaco con su amiga, la actriz Sybill Gordon, pero Harold rememora las imgenes de la carrera como si estuvieran ocurriendo en ese momento y as nos lo hace ver a nosotros (desde su mente). Harold no encaja su derrota, se ve su carcter fuerte y su determinacin, le pide a Sybill que no se marche, pero ella se va aunque vuelve enseguida para intentar animarlo; se besan de forma rpida; llega el entrenador Sam Mussavini, y le dice a Harold que le puede conseguir otra prueba. (Cambia el escenario) Ahora estn solos Harold y su entrenador; ste le va instruyendo sobre los atletas contra los que va a competir. Le explica porqu perdi en la ltima carrera. Ahora vemos a Harold entrenando con Sam por el campo y la playa. Erik tiene problemas para conciliar su compromiso religioso y su decisin de participar como atleta; todo esto lo discute con Jenny, una muchacha muy comprometida con la religin. Erik pasea con Jenny por el campo verde escocs; le dice que va a dejar el atletismo y se va a China como misionero; ella se pone muy contenta, pero l le dice que primero va a participar en algunas carreras, porque piensa que Dios lo hizo rpido y que vencer en una carrera es honrarle; quiere graduarse y participar en los juegos olmpicos le pide a Jenny que mientras ella se ocupa de misin. (Cambiamos de escenario). Estn en el jardn de la mansin de Lindsey, Sybill y hablan de Harold Abraham, amigo de Lindsey, ella se queja de que lo ha perdido, que Harold le ha dicho que necesita aclararse, Lindsey le recomienda que espere, que Harold necesita demostrar algo; pasean por el campo que rodea a la mansin del aristcrata, despus de conversar el chfer de Lindsey lleva a Sybill en un descapotable al teatro Savoy donde ella acta. Vemos a Lindsey entrenndose ahora en el campo que rodea a su casa, por cierto de una forma muy curiosa (saltando obstculos que son bancos de madera con una copa de champn en un extremo de cada banco y que se supone que no debe derramar). Asistimos a una entrevista entre Harold y los dirigentes del Colledge; estn en un despacho; el director le habla de lo que considera una educacin integral, en la que el deporte es parte importantsima porque crea carcter, aumenta el valor y sobre todo la camaradera; pero a partir de esta disertacin va a comenzar una especie de debate, en un sentido lato, entre los dos educadores y Harold. A ellos no les parece bien que Harold tenga un entrenador profesional, las posturas son divergentes. Este enfrentamiento dialctico es interesante desde el punto de vista lingstico y tambin se puede aplicar en Educacin Fsica. Se ve tambin el sentido de superioridad que sienten por el hecho slo de ser ingleses en el detalle del entrenador, adems profesional, es italiano!, horror; medio italiano, dice Harold, suspira con alivio el director, para rematar Harold a continuacin y medio rabe!; se acaba de empeorar el origen del entrenador. (Es uno de los detalles clasistas de la pelcula, en este caso racista) Sale Harold del despacho y sus amigos lo encuentran cuando est cruzando el patio del Colledge; lo estaban buscando para decirle que estn clasificados para las olimpiadas. (Cambiamos de escenario) Aparece un lord que es el que acompaa a los atletas en el viaje a Pars, a las olimpiadas: va andando hacia el barco, rodeado de periodistas (la cmara camina con l, lo sigue travelling); los periodistas le preguntan qu posibilidades tienen los atletas ingleses frente a los norteamericanos; los atletas van embarcando; cuando est subiendo a bordo Erik Lidle un periodista le pregunta que qu opina a l de que las pruebas sean en domingo; Erik se queda perplejo, no saba nada de eso. La amiga de Harold tambin est all para despedirlo se besan en los labios casi apresuradamente y Sybill le dice a Harold que lo espera cuando regrese, l le dice que se vern entonces, dentro de tres semanas. Ahora vemos a los atletas todos en cubierta, (el barco est a punto de zarpar) despidindose desde all de la gente que los ha acompaado, hay un primer plano con una mirada bella y triste de Sybill antes de irse. En el barco Erik y su amigo Sandy, que ha querido viajar con l a Pars, hablan de las pruebas y del hecho de que se celebran en domingo. A continuacin el lord que acompaa a los atletas pronuncia un discurso ante ellos; les dice como van a competir con los mejores, que ellos son ahora la esperanza de Inglaterra. Ahora el primer plano es el mar. Erik est en cubierta mirndolo y pensando en las palabras de Jenny (cuando le dijo en Escocia que senta que lo estaban perdiendo a causa de las carreras y que tema por l y en la escena que vimos tambin en Escocia del chiquillo que quera jugar al ftbol en domingo). Evidentemente est dndole vueltas en su mente a la idea de que los juegos se celebren en domingo. En el barco hablan Erik y el lord que les acompaa. La postura de Erik es firme: piensa que correr sera ir en contra de la ley de Dios y el lord le dice que espere que l hable con los franceses, con el comit. (Cambiamos de escena). Aparece tocando el piano alegre, despreocupado y con mucha energa Harold, muchos le rodean y cantan a coro con l, otros juegan en las mesas y un atleta le est escribiendo a su madre,

193 contndole la camaradera que reina entre ellos. Llegada a Francia. Recibimiento apotesico (un plano detalle de una trompeta que ocupa por unos segundos toda la pantalla). Se oye el himno ingls, que contina en el cine (cambio de escena, pero la msica encadena las dos escenas) en donde estn los atletas ingleses, entre ellos est Harold, viendo en pantalla a los que sern sus competidores norteamericanos. (Cambiamos de escenario) Ahora los atletas se entrenan al aire libre. Hay una variedad de ejercicios diferentes que estn realizando los atletas. (Interesante escena para Educacin Fsica). (Cambiamos de escenario de nuevo) Una banda de msica entra tocando en el estadio donde se van a celebrar los juegos, est abarrotado de pblico. Los atletas participantes desfilan por pases. Todos en pie escuchan a un atleta francs que pronuncia unas palabras para inaugurar oficialmente los juegos; a continuacin se canta La Marsella, el himno francs. Primera prueba. Participa Lindes. Sus amigos le desean suerte. La cmara se recrea en el movimiento de los atletas, la msica pasa a primer plano (Escena muy interesante para Educacin Fsica y para Msica). El pblico asiste entregado; preside entre otras personalidades, el prncipe de Gales. Ahora estamos en una fiesta que se les da a los atletas. El prncipe de Gales saluda a uno de ellos. Erik habla en la fiesta con el lord, ste le pide que saludo al prncipe de Gales. Erik al principio se niega pero despus acepta. En un saln en donde estn el prncipe de Gales, el Presidente del Comit Olmpico y otros miembros del comit, entran Erik Lidle y el lord que acompaa en ese viaje a los atletas ingleses. Esta escena es muy interesante por los dilogos, en realidad es un debate aunque no en un sentido estricto lingsticamente entre Erik y el resto. (Este enfrentamiento dialctico es magnfico y puede usarse tanto en Lengua como en Historia y Religin). Llega un momento en que el debate se encuentra en punto muerto, en ese momento alguien llama a la puerta y pide permiso para entrar, es lord Andy Lindsey, amigo de Harold y de Erik. Propone una idea que ser la solucin en este caso: cambiar a Erik de carrera a una que no se celebra en domingo y pasarlo a la de 400 metros. Donde el mismo Lindsey tena que correr, l le cede su puesto; dice que tiene ganas de ver correr a Erik, y adems que l, Lindsey, ya ha conseguido una medalla; el comit acepta. (Cambio de escenario) Empiezan a aparecer titulares de prensa a gran velocidad (como recin salidos de la imprenta) : No quiero correr en domingo Dios antes que el rey Lidle, el desertor Un hombre de principios etc..... Ahora vemos a Harold y a su entrenador, Sam Mussavini, mirando al estadio desde una ventana de una habitacin de un piso superior. Desde all ver Sam la prueba en la que participa Harold. La gente va entrando en una iglesia. Erik va a hablar all y toma un texto del profeta Isaas que dice que todo es nada ante Dios, las naciones son nada.... una gota de polvo..... mientras l habla y se oye su voz, vemos en pantalla, en el exterior atletas entrenndose hasta el agotamiento. Escena ideal para Religin y Educacin Fsica. Ahora Sam le da masajes a Harold que est tendido de espaldas, all est tambin un amigo de Harold. Conversan. Harold ha perdido frente a Paddock, un atleta norteamericano, en las semifinales. (Este dilogo se puede utilizar al igual que el que antes mantuvo Harold con su amiga Sybill en el estadio, en Inglaterra cuando haba perdido la prueba frente a su amigo Erik, que fue el ganador; se puede utilizar dentro de los temas transversales: como ejemplo de espritu de superacin). Los atletas se preparan en los vestuarios para la prueba de 100 metros. Harold en un rincn lee una carta afectuosa y lleno de nimo que le ha dirigido su entrenador para desearle suerte. Ahora ya estamos en el estadio. El prncipe de Gales ha bajado al campo para desearle suerte a los atletas, saluda a los atletas norteamericanos e ingleses y los invita a una cena en el Club de Londres; le hace una apuesta muy caballerosa a Paddock: que si l gana, el prncipe de Gales pagar la cena y si gana Harold la pagar Paddock; ste acepta encantado. Los atletas se preparan para la carrera (Escena ideal para Educacin Fsica) A cmara lenta. Mientras tanto Erik Lidle est en las gradas con su amigo escocs, Sandy, dice que pasa envidia pero que ha hecho lo que deba hacer. Harold Abraham gana la carrera (se ve magnficamente a cmara lente), hay un primer plano que se mantiene unos segundos de la cara de Harold que expresa fuerza, coraje, determinacin y entrega absoluta. Suena el himno ingls. Harold ha ganado. Mientras el entrenador que est siguiendo la prueba desde la habitacin que le haba preparado Harold y ha visto todo desde una ventana, se sienta en la cama, descorcha una botella y apenas puede contener su emocin. (Cambiamos de escenario) Harold se aleja y se va solo. En Londres en el camerino del teatro Savoy le informan a Sybill que Harold ha ganado la carrera. En el Colledge el director comenta con otro dirigente del colegio el triunfo de los atletas ingleses y el de Harold; el director dice que lo supona, que saba que iba a ser as. Ahora estn Harold y su entrenador, ste siente el triunfo como algo suyo tambin. Harold brinda por l y le dice que es el mejor entrenador del mundo. El entrenador anima a Harold a casarse con su chica. El estadio ltima prueba. En ella participa Erik Lidle. Jenny est presente en las gradas. Mientras Erik corre, reza, le dice a Dios : Slo T sabes el final de esta carrera, despus piensa en Jenny cuando Erik le dice: y o creo que Dios me hizo con un propsito, l me hizo rpido para complacerle . Erik corre como un potro salvaje, el pblico est totalmente entregado. (Escena ideal para Educacin Fsica y Religin) . Despus de una carrera magnfica, llena de primeros planos de Erik y de Harold preferentemente y tambin de Jenny, del resto de sus amigos y de planos detalles de las piernas del corredor, termina la carrera en un ambiente de apoteosis, homenajeando a Erik.

194 Los atletas vuelven a Inglaterra, se oye el silbido del tren. En la estacin Sybill espera a Harold. Se besan y se van . Los peridicos recogen en titulares la llegada de los atletas. Nos encontramos en la catedral, es la misma escena del comienzo de la pelcula. Una escolana est cantado. El seor mayor, antiguo atleta, compaero de Harold sigue presidiendo la ceremonia en honor de este ltimo. (Han pasado muchos aos). La comunidad canta tambin, el rgano corona la escena. Salen de la catedral. La ceremonia ha terminado, la pelcula tambin. Aparecen en pantalla las siguientes leyendas: Harold Abraham, abogado y periodista, muri en 1978, fue el atleta olmpico de su grupo que muri ms tarde. Erik Lidle, se fue de misionero a China y all muri despus de la 2 Guerra Mundial. Fue llorado por toda Escocia. Aparecen como al principio de la pelcula los atletas corriendo, entrenndose a orillas del mar. La msica de Vangelis lo llena todo, vemos primeros planos de Harold, Erik, Lindsey, planos de detalles de las piernas en movimiento de los corredores... y el mar; y as se cierra la pelcula. La lucha en grupo y a la vez en soledad. El mar y la msica de Vangelis lo invaden todo. Sencillamente magnfico el final ! PREGUNTAS PREVIAS Creis que el deporte pueda potenciar valores como el afn de superacin, el compaerismo, la fuerza de voluntad? Conocis la prueba del Maratn? Por qu se corre en las Olimpiadas modernas? Os suena la Universidad de Oxford y Cambridge? Nosotros en la sociedad secularizada no nos planteamos el dilema de correr o no correr en unas olimpiadas por motivos religiosos. Qu ha pasado? Por qu este cambio? OBJETIVOS Valorar que un deporte de equipo supone ms valores: lealtad, camaradera, afn de superacin del grupo. Conocer el fin ltimo de los juegos Olmpicos: Paz, y hermandad mundial Apreciar y valorar el paisaje britnico: las tierras escocesas, la campia inglesa Aprender a conocer y valorar un deporte como el atletismo Conocer las diferencias sociales y el lenguaje de principios del siglo XX en una sociedad como la britnica. Conocer el pensamiento y la mentalidad religiosa de esa poca y reflexionar como vivimos hoy la fe. CONTENIDOS Los juegos olmpicos en la antigedad y en los tiempos modernos. Los distintos tipos de lenguaje utilizados en la pelcula La alta competicin deportiva: trabajo en equipo, competitividad... El paisaje ingls ( britnico) La evolucin de la teologa y de la religin ACTIVIDADES Dilogo: Qu personajes son los verdaderos protagonistas de nuestra historia? A qu clase social pertenecen? Cmo es su forma de entender la religin? qu aspiraciones tienen? Investigar sobre el origen y evolucin de los juegos Olmpicos. Conocer las distintas pruebas de atletismo que se practican, relacionndolas con las de nuestros protagonistas: Fichas, pistas, y otros medios en general Realizar una redaccin sobre los protagonistas y el diferente lenguaje que utilizan. Dibujo del paisaje ingls Debate Coloquio sobre la religin y el deporte de competicin. Ustedes, caballeros, suspiran por la victoria tanto como yo, pero conseguida con la aparente falta de esfuerzo de los dioses. Suyos son los arcaicos valores que se encierran todava en esta universidad. Ustedes no engaan ms que a s mismos. Yo creo en la bsqueda de lo excepcional y llevar el futuro conmigo. Yo corro como un arma (Abraham) Hoy hemos conseguido lo que siempre guardaremos (Mussabini a Abraham) Yo corro desde adentro.... para dar gloria a Dios, corro para su placer (ric) Creo que Dios me hizo con un propsito (ric) Hay un disco adjunto con la banda sonora

Carta a tres esposas

TITULO ORIGINAL A Letter to Three Wives AO 1949 DURACIN 103 min. PAS DIRECTOR Joseph L. Mankiewicz GUIN Joseph L. Mankiewicz REPARTO Kirk Douglas, Ann Sothern, Linda Darnell, Paul Douglas, Jeffrey Lynn, Jeanne Crain, Florence Bates, Thelma Ritter, Celeste Holm GNERO Y CRTICA 1949: 2 Oscar: Mejor director, mejor guin / Drama / En una pequea ciudad, tres mujeres casadas reciben una carta de su mejor amiga en la que sta les comunica que se marcha con uno de sus maridos. Las tres comienzan entonces a preguntarse si ser ella la 8.0/10 MB

195
abandonada. Un brillante guin y direccin (premiados por la Academia de Hollywood) del gran Mankiewicz, y excepcionales interpretaciones de todo el reparto consiguen hacerla una deliciosa obra maestra. Mujeres desesperadas. Todos en esta vida, en algn momento, siempre hemos tenido que fingir, tener una mscara, una pose, para ser aceptados socialmente, en funcin del sitio donde nos ha tocado vivir. Y esta pose, esta feliz mascarada, se da mucho en la burguesa, cuyas verdaderas personalidades siempre estn cubiertas de oropel y glamour. Pero Mankiewizc supo retratar esa parte que nunca sale en las postales. Una pelcula sobre infidelidades, donde en ningn momento llegamos a conocer realmente a la femme fatale, y donde no sabemos quin es el infiel hasta el ltimo momento. Todo est construdo para descubrirnos como son esas tres esposas del ttulo, que pueden pasar de ser dulces damas a arpias en segundos. Manki analiza la psique femenina, los celos, la paranoia, los miedos a perder el matrimonio, y de cmo algo perfecto y estable como un matrimonio del American way of life se puede romper por una mera carta. Y otro gran punto fuerte de la pelcula es la idea de que haya un personaje que sea de vital importancia en la trama, y que est constantemente en la cinta, pero que no sale. Eso subraya la idea de que las tres mujeres estn en manos de alguien inalcanzable, alguien perfecto a quien no pueden alcanzar, ya que como dicen en un momento de la pelcula: Addie siempre lo hace todo bien en el momento justo en el lugar oportuno. Y esta idea de luchar contra la perfeccin, un ser casi omnipotente, es lo que obsesiona a las tres mujeres. A partir de aqu, Manki nos cuenta cmo se produce ese miedo en la vida cotidiana de las familias, donde Addie Ross siempre juega un papel fundamental, apareciendo en el momento oportuno.

Carta de una desconocida

TITULO ORIGINAL Letter from an Unknown Woman AO 1948 DURACIN 90 min. PAS DIRECTOR Max Ophls GUIN Howard Koch (Novela: Stefan Zweig) REPARTO Joan Fontaine, Louis Jourdan, Mady Christians, Marcel Journet, Art Smith, Carol Yorke GNERO Y CRTICA Melodrama romntico / SINOPSIS: Viena, 1900. Stefan Brand, un famoso pianista, recibe una carta de una mujer con la que estuvo, tiempo atras, ntimamente ligado y a la que ya casi no recuerda. Lisa es para l una desconocida; algo que no ha dejado huella. Y, sin embargo, Lisa s es el recuerdo y la nostalgia de aquel joven msico que conoci cuando ella era todavia una adolescente y del que fue una acompaante circunstancial, muy pronto marginada cuando llegaron los xitos. Sin duda, uno de los dramas ms intensos y apasionados que ha dado la historia del sptimo arte. Maravillosa historia de amores olvidados. 8.4/10 MB

Cuando leas esta carta, puede que haya muerto... Si esta carta llega a tus manos, vers como fui tuya sin que t siquiera supieses que exista.

Cartas a Dios
Ttulo original: Letters to God Director: David Nixon Ao: 2010 Duracin: 112 MB

Inspirado en una historia real, narra la historia de un nio con cncer, que escribe cartas a Dios, conmoviendo a la comunidad de vecinos que le rodea y dando esperanza a todos ellos. El cartero que recoge sus cartas aprende con la valenta del chico y le ayuda a enfrentar su problema de alcoholismo.

"Cartas a Dios", es una historia de la vida real y producido por uno de los cineastas detrs de exitosas pelcula de fe "Facing the Giants" y "Fireproof", cuenta la historia de un joven cuya caminata de fe se cruza con la bsqueda de un hombre de sentido. A medida que se enfrenta a su batalla diaria contra el cncer, Doherty Tyler, de ocho aos (interpretado por Tanner Maguire) se corresponde regularmente con Dios por medio de oraciones en forma de cartas, que encuentran su camino en las manos del cartero asediado Brady McDaniels. Oscar es un nio de diez aos que est internado en un hospital infantil, donde le tratan del cncer que padece. Sus padres casi no le visitan y no se atreven a decirle que le queda poco de vida. Un singular encuentro con una malhumorada y particular vendedora de pizzas, llamada Rose, hace que Oscar quiera volverla a ver. Aunque, en un principio, Rose no accede de buen grado a visitar a un nio enfermo, el trato que le ofrece el hospital para comprarle pizzas le convence. A medida que va conociendo a Oscar, Rose ir redescubriendo unos valores humanos a los que haba cerrado su corazn. En sus visitas, aviva la imaginacin del nio y le anima a escribir cartas a Dios, en las que exprese sus deseos y experiencias. Las meritorias interpretaciones del do protagonista dotan a la historia de la fuerza, el humor y el dramatismo que requiere. En el reparto nos encontramos, en el papel de doctor, al incombustible Max

196 Von Sydow, que hizo de Jesucristo en La historia ms grande jams contada y de caballero en El sptimo sello. La pelcula est basada en el libro Oscar y la dama de rosa, una novela que ha llevado al cine su propio autor Eric-Emmanuel Schmitt, que se manifiesta creyente, a pesar de proceder de una familia atea y anticlerical. Sobre una de las escenas, en la que Rose lleva a escondidas a Oscar a una capilla, Schmitt declar que ningn director de cine francs se haba atrevido a rodar dentro de una iglesia y argumentar a favor de Cristo. Eso me ha valido crticas entre mis propios colegas, pero me encanta nadar a contra corriente; mis fines y los de los dems son algo distint os. El film desarrolla, de manara muy original, la idea que le propone Rose a Oscar: vivir cada da como si fuesen diez aos de su vida. De este modo, da tras da, Oscar se va enfrentando a la adolescencia, a las responsabilidades de los 30... El punto ms dbil de la pelcula lo constituye la representacin de las historias que, en tono fantstico, Rose relata a Oscar, y que no estn tan conseguidas como el resto del conjunto. Esto no evita que nos encontremos ante un pelcula emotiva, que trata la antropologa cristiana de manera clara y eficaz. Expone temas muy similares a los de la lograda produccin espaola Vivir para siempre y la inferior Letters to God, que al tener el mismo ttulo en espaol puede llevar a confusin. Tratamiento de la fe cristiana Rose le revela a Oscar, de una manera muy precisa, la esperanza que otorga el creer en Dios; que no es un invento ante las dificultades o la muerte, sino un verdadero Padre que vela por nosotros. Como no poda ser de otra manera, las cuestiones en torno al sufrimiento y a la muerte estn presentes en la pelcula. Rose le explica a Oscar que es diferente el dolor fsico, que es inevitable, del dolor espiritual, contra el que s podemos luchar.

Cartas al padre Jacob

TTULO ORIGINAL AO DURACIN PAS DIRECTOR REPARTO GNERO Postia pappi Jaakobille (Letters to Father Jaakob) 2009 72 min. Finlandia Klaus Hr Kaarina Hazard, Heikki Nousiainen, Jukka Keinonen, Esko Roine Drama | Religin Filmada al estilo de un kammerspielfilm (cine de cmara). Leila es una mujer que, despus de haber sido condenada a cadena perpetua, es indultada, y le ofrecen trabajo como ayudante de Jacob, un anciano cura rural ciego. Su trabajo consiste bsicamente en responder a las cartas que los fieles le escriben al sacerdote pidindole ayuda y consejo. Esta labor que para el cura es vital, a Leila, en cambio, le parece una tarea estril; en consecuencia, la relacin entre ambos personajes es bastante tensa. Pero llega un momento en que Jacob deja de recibir cartas y, entonces, siente que su vida ha perdido todo sentido. Este hecho ser el desencadenante de una dramtica revelacin. Seleccionada por Finlandia como candidata al Oscar 2010 en la categora de pelcula de habla no inglesa. 7.1/10

SINOPSIS

Una simple pero trandencente historia sobre la fe y la fragilidad humana alcanza un estado de gracia en "Letters to Father Jacob", con interpretaciones remarcables, exquisitamente calibradas. Entre lo sobrio y lo sensiblero. Al final la pelcula cede a las tendencias manipuladoras que haba CRTICAS evitado, pero incluso as es difcil de rechazar su fuerza emotiva. Valiosa por lo que calla y sugiere ms que por lo que muestra, el filme logra que nos zumbe la conciencia con el temario planteado y logra que, pasados los das, sigamos dndole vueltas y buscndole las grietas Una emotiva historia sobre el perdn, la amistad y el inmenso poder de la redencin Cartas al Padre Jacob muestra dos mundos radicalmente opuestos que se entrelazan en una emotiva historia sobre el perdn, la amistad, el cuidado del da a da, las dificultades de hacerse mayor y el inmenso poder de la redencin. Cartas al Padre Jacob es un maravilloso film cargado de un simbolismo que nos hace ver que todos tenemos una misin y una funcin en la vida y que Dios se sirve de ella para darse a conocer y para que podamos madurar tratando de descubrir su Amor, aunque nosotros no lo veamos. Cartas al Padre Jacob es una magnfica pelcula intimista para jvenes y toda clase de adultos que nadie debera perderse, cargada de valores, optimismo, mensajes y reflexiones en una sociedad como la nuestra tan necesitada de esperanza y respuestas a los problemas del ser humano. El film lanza un mensaje a todos los espectadores: el bien produce bien, y el mal debe ahogarse en abundancia de bien, lo que reconforta el alma y sirve para descubrir el papel de cada persona en la vida. En una sociedad con millones de parados, jubilados, enfermos, en crisis econmica y con un alto grado de pesimismo, resulta gratificante y enriquecedora esta pelcula porque transmite esperanza, optimismo y la conviccin de que toda persona creyente o no, bautizada o no, marginada, o que haya cometido errores o delitos materiales o morales por muy graves que sean, o por muy desmoronada fsica o sicolgicamente que se encuentre, Dios siempre est ah y valora nuestros esfuerzos para conocerle mejor a travs de nuestras obras. Los dos personajes principales, un sacerdote anciano y ciego (en una zona rural que necesita a una persona que le lea las cartas a l dirigidas pidindole oraciones, consejos o intercesiones ante Dios de toda clase de personas necesitadas) y una mujer (madura y tosca, de aspecto primario y sin ninguna ilusin por vivir, condenada por homicidio e indultada, a la que se ofrece la posibilidad de trabajar ayudando al citado sacerdote en las labores ordinarias y especialmente de leerle las cartas).

197
El director muestra al Padre Jacob con toda su profundidad y realismo, como un sacerdote anciano, invidente y desvalido respetado en su zona rural y al que muchas personas se dirigen pidindole ayuda material y espiritual, consejos y oraciones; pero siempre por carta, a las que l responde y guarda minuciosamente en su casa parroquial e identifica plenamente como un buen pastor conoce a sus ovejas. Aparece su Iglesia abandonada y sin fieles y sin celebrar matrimonios o bautizos, quizs en alusin y como denuncia a ese alejamiento de un sector de la SOCIEDAD , que vive apartada de Dios y de la Iglesia catlica; pero que son fieles a distancia o por conveniencia y que solo se acuerdan cuando tienen un problema o necesitan una gestin ( acto de caridad o ayuda material, partida de bautismo o de matrimonio, etc.). El tono es realista, de modo que ni idealiza la vida del pastor ni desdramatiza la tragedia de la asesina, aunque oxigena hbilmente todas las situaciones con un inteligente sentido del humor, muy sutil. Logra as imprimir a fuego en el espectador su exaltacin de la caridad cristiana, de la alegra del arrepentimiento y del perdn, y de la necesidad de la fe, la oracin, la direccin espiritual y la gracia divina. Todo ello, sin estridencias espiritualistas ni enfticos sermones; slo con la cautivadora autenticidad de unos personajes verdaderamente de carne y hueso.

Cartero y Pablo Neruda (El)

TITULO ORIGINAL Il postino AO 1995 DURACIN 115 min. PAS DIRECTOR Michael Radford REPARTO Philippe Noiret, Massimo Troisi, Mara Grazia Cucinotta, Linda Moretti, Renato Scarpa, Anna Bonaiuto, Mariano Rigillox GNERO Y CRTICA 1995: 1 Oscar: mejor banda sonora drama. 5 nominaciones (pelcula, actor, director, guin adaptado, banda sonora) / Comedia dramtica / SINOPSIS: Mario es un hombre sencillo que acepta un empleo de cartero. Su trabajo consiste en llevar el correo a un nico destinatario, el poeta chileno Pablo Neruda que vive exiliado en aquel lugar. Mario se siente fascinado por la figura de Neruda y entre los doshombres ir creciendo una gran amistad. Sincera y tierna pelcula que consigue conectar dos mundos, aparentemente distantes, representados por una figura del mundo de la literatura y por un modesto cartero del sur de Italia. Neruda ensea al cartero a usar la metfora como herramienta de seduccin y recibe de ste un oportuno aliento vital en su resignado exilio. Hermosa y apasionada pelcula. 7.4/10 MB

Un ya famoso Pablo Neruda y un pobre y tartamudo cartero descubren qu es ser poeta: escuchar los sonidos del corazn y del viento, el mar y las aves, para devolverlos en palabras que creen y recreen la vida.
La poesa no es de quien la escribe, sino del que la necesita... Es ms original seguir siendo cartero, as por lo menos, caminas mucho y no engordas. Nosotros los poetas somos todos obesos ANLISIS DE LOS PERSONAJES Pablo Neruda : Representa el personaje culto, preparado, seguro de s mismo. Ser el maestro que gua a Mario el discpulo cuando este solicita su ayuda. Es querido y admi rado por su pueblo chileno, especialmente por las mujeres y tiene un gran nmero de seguidores y admiradores en otros pases. Su poesa es muy apreciada, encandila y seduce a quien la lee. Es un hombre muy sensible con los ms dbiles. Despierta un encanto especial en las mujeres. Mario Ruoppolo: Es el modelo de un hombre sencillo e ingenuo que se ha criado en un ambiente de gente humilde, trabajadora pero casi todos ellos analfabetos, no saben leer ni escribir. Cuando conoce a Neruda, se siente atrado por el y enseguida comienza a actuar para conseguir una aproximacin al poeta. Este personaje se da a querer desde el principio debido a su personalidad, muy natural y espontnea. Beatrice : Es la protagonista femenina de la pelcula, su papel es ms secundario que el de los otros dos personajes descritos. Representa a una joven mujer que vive con la ta y se dedica a su trabajo de camarera a la espera de conocer a alguien, a algn hombre que se case con ella. Es muy parca en palabras, conoce a Mario y se dejar seducir por su poesa que le causar gran fascinacin. Es el reflejo de un personaje muy sencillo, al mismo nivel que Mario y fcilmente impresionable. 3. ANLISIS DE ESCENAS O SITUACIONES DE INTERS EDUCATIVO. 1. Escena entre Mario Ruoppolo y su padre (pescador) al principio de la pelcula, los dos sentados a la mesa. Destacara esta escena para analizar y comentar la pobreza de dilogo entre un padre y un hijo, la falta de comunicacin con palabras, podemos observar cmo Mario est dirigindose a su padre y este se limita a comer y ya est. 2. Primer encuentro de Mario con el poeta, Pablo Neruda. Mario llega a casa de Neruda y queda impresionado con la escena que presencia. Le llama la atencin el modo en que Neruda se dirige a su mujer y cmo ella le llama con la palabra amor. Mario contar despus a su superior que Don Pablo habla de una manera diferente a los dems 3. Mario y Neruda a la orilla del mar. Esta escena es preciosa. El poeta invita a Mario a sentarse junto a l, los dos con el mar enfrente, es la imagen de un maestro con su discpulo que est encantado por aprender de una persona a la que admira muchsimo. Neruda al hablar compone un poema espontneamente las palabras iban de aqu para all como el mar y Mario responde Me senta como una bar ca sacudida por las palabras llega a decir que se senta mareado por el efecto de las palabras, aqu podemos comentar la sensibilidad de Mario ante la poesa de Neruda. 4. Escena en la que Mario se intenta inspirar con la bola de futboln de Beatrice, comparndola con la luna. Parece que no consigue su propsito, pedir ayuda a su amigo don Pablo y este le regalar un libro de poemas y a partir de ah ser todo ms fcil para seducir a su chica.

198 5. Escena de la grabacin que los amigos de Neruda le envan a este por su cumpleaos. En ella le cuentan cmo han conseguido publicar de manera clandestina una edicin de Canto General en Chile y lo que ello representa. Pablo pide a Mario que dirija algunas palabras a sus amigos chilenos, le acerca el micrfono y el slo es capaz de decir Hola y Beatrice Rucco, la escena en este punto es un tanto cmica. Se podra tambin plantear con los alumnos un debate sobre la libertad de expresin y las consecuencias tremendas al no estar de acuerdo con un determinado rgimen poltico implantado en un pas. 6) Escena del baile entre Pablo Neruda y su pareja, Matilde. Aqu se observa una relacin muy especial, natural y llena de complicidad entre un hombre y una mujer que comparten su vida , se puede apreciar un equilibrio y una serenidad que se transmite y Mario la contempla atento notando algo muy diferente a lo que l est acostumbrado. La escena se ve interrumpida inesperadamente por la aparicin de la ta de Beatrice, que aparece en casa de Neruda, muy preocupada por su sobrina por los cambios que la joven est experimentando desde que Mario la est seduciendo con su poesa, esta mujer, tambin analfabeta y de mentalidad muy cerrada malinterpreta el significado de las palabras que le llegan por la poesa. 7) Despedida entre Neruda y Mario. Es una escena muy emotiva donde los dos protagonistas aparecen abrazados. La imagen del mar con el cielo nublado y la msica acompaando el momento realzan la escena. 8) Escena de la grabacin que realiza Mario, llena de sonidos de la naturaleza, para envirsela al poeta. 9) Escena final. Pablo Neruda, con los ojos llenos de lgrimas al recibir la grabacin de Mario y escucharla y constatar as los sentimientos de esta persona hacia l , de cmo ha defendido sus ideales polticos. Cmo Mario ha escrito Canto a Pablo Neruda que habla del mar y est dedicado al poeta. Cmo le haban invitado a leer esta obra en pblico y la gente haba aplaudido al oir el nombre del poeta. En este punto se podra comentar aquel impulso que mueve a alguien a defender unas ideas por convencimiento propio y admiracin hacia otra persona y cmo se llega hasta el final, lo que puede suponer como en este caso, la muerte. 4. POSIBLE APLICACIN EN EL AULA: TEMAS DE INTERS EDUCATIVO QUE ABORDA, REAS Y NIVELES ACONSEJADOS PARA SU VISIONADO EN LAS AULAS, SUGERNCIAS DE TRABAJO DIDCTICO, FICHAS DE TAREAS, STORYBOARDS etc. La pelcula puede comentarse con alumnos de 3 o 4 de ESO en Tutora o en Lengua y Literatura. Hay varias frases en la pelcula que merecen por s solas ser objeto de un comentario de texto y se puede aplicar en clase con los alumnos. Pablo Neruda dice Cuando explicas la poesa se vuelve banal. Mejor que cual quier explicacin es la experiencia de sentimientos que la poesa puede revelar a una naturaleza lo suficientemente abierta como para entenderla. Podemos pedir a los alumnos que elijan un poema de un libro de poesa, aunque no lo entiendan y expresen los sentimientos que le ha producido. El cartero dice La poesa no es de quien la escribe sino de quien la necesita. Podemos pedir a los alumnos que reflexionen acerca de porqu alguien puede necesitar una poesa. El cartero resultar ser un poeta cuando se inspira en lo ms amado. Pedir a los alumnos cuales pueden ser sus fuentes de inspiracin teniendo en cuenta sus gustos, aficiones, temores. Podemos pedir a los alumnos que intenten escribir una poesa, que jueguen con las palabras para dar rienda a sus sentimientos. Se pueden organizar juegos en clase como por ejemplo que de uno en uno vayan completando una frase comenzada por otro sin saber lo que se ha puesto. Los alumnos pueden investigar sobre la figura de Neruda y leer en clase varios de sus poemas. Relacionar la poesa, la forma de vida de Neruda, la poltica del momento y la libertad y justificar el fin del protagonista. Como l mismo dice: Qu pasa si rompemos las cadenas? Temas de debate en grupos: Amor a la poesa, descubrimiento de ella. Poltica del momento. Ansia de libertad (basada en el mismo libro de Antonio Skarmeta) Fdo: M Victoria Prez Burgos

Casa de mi vida (La)

TTULO ORIGINAL AO PAS DIRECTOR REPARTO PREMIOS GNERO Irwin Winkler Kevin Kline, Kristin Scott Thomas, Hayden Christensen, Mary Steenburgen, Jena Malone, Jamey Sheridan, Sam Robards, Barry Primus, Sandra Nelson. 2001: Globos de Oro: 1 nominacin: Mejor actor secundario (Hayden Christensen) Drama George Monroe (Kevin Kline) es un maduro arquitecto que se propone construir la casa de sus sueos. Pero, cuando decide poner en prctica sus deseos se encuentra slo: su mujer se ha separado de l, su hijo est enganchado a las drogas y a l le han diagnosticado una grave enfermedad. Life as a House 2001 6.4/10

DURACIN 145 min.

SINOPSIS

UN EJEMPLO DE LA ESPERANZA CRISTIANA SINOPSIS Se trata de una pelcula que establece la metfora entre la casa y la vida de un hombre, George, que se enfrenta a una enfermedad terminal y mira su vida anterior como una ruina. Por eso asumir una misin que dar sentido a sus

199 ltimos das: Yo siempre me he visto como una casa Por eso hice lo que deba hacer, me constru mi vida. Me constru mi casa Su jefe cuando le despide y despus de que haya roto todas las maquetas que durante aos fue construyendo le dir: Eres una mierda de ser humano. El camino de derrumbamiento se densifica cuando cae inconsciente en medio de la calle. En el hospital recibir la noticia de que tiene un cncer terminal. Y all ocurrir una extrao encuentro con una enfermera (a modo de ngel) la cual le tocar y le mostrar su valor de persona. Este encuentro marcado por el cario de una desconocida le anima a emprender un proyecto: construir su casa .Hay que tirarlo todo para empezar de nuevo Al primero que ha de implicar en el proyecto es a su nico hijo: Sam. Este se encuentra en una situacin crtica: insatisfecho personalmente, dependiente de la drogas y maquillndose para ejercer la prostitucin homosexual. As se definir as mismo: no soy nadie. La recuperacin de la relacin no ser fcil pero l tiene un propsito: slo quiero que recuerdes que construimos esta casa juntos. Sin embargo, las heridas del joven son muy profundas: no puedes prometerme nada, porque no eres nada. Poco a poco el padre entrar en comunicacin con su hijo y le contar la historia de su vida. El alcoholismo de su padre, los malos tratos a su madre, e incluso sus deseos no cumplidos de un da llegar a matar a su progenitor. Cosa que nunca hizo, por lo que no evit que su padre un da conduciendo borracho matar a su madre en una accidente as como a otra mujer que viajaba en el otro vehculo y adems tambin hiera gravemente a la hija pequea de esta ltima. La reconstruccin de la casa provocar un proceso de cambio en todas las personas que rodean a George. Ser su exmujer, Robin, la que tambin ir progresivamente implicndose en el proyecto. Del mismo modo, su punto de partida es el fracaso: su nuevo matrimonio no funciona (l nunca est y cuando est no lo parece) y se siente incapaz en dar una respuesta a la situacin de Sam, su hijo mayor. Solamente los dos pequeos le dan alguna esperanza. La cercana entre George y su ex producir una recuperacin del amor. Qu si an te quiero? Por supuesto. De eso no tengo ninguna duda. Pero la verdad no nos hace libres, como el amor no basta ni mucho menos para mantener un matrimonio . Ella tambin descubrir que quiere implicarse en construir la casa. Adems le recordar a George los tiempos de felicidad como cuando se sumerga en el mar llevando en brazo a Sam cuando era pequeo. Este imagen tomada en un video amateur por ella misma ser, en primera instancia, un icono de referencia de la felicidad perdida. Aunque ahora parece la ocasin para recobrarla, sin embargo ya es, en alguna forma, demasiado tarde. Cuando conoce la enfermedad terminal de George se da cuenta que el tiempo se acaba y decide acompaarle hasta su final. Hay otra serie de personajes secundarios quee tambin sern trasformados por el proyecto y el empeo de George. As la joven adolescente vecina, Alyssa, que asumir la verdad de su vida y ayudar a Sam a superar sus problemas. Su madre, Colleen, sola e insatisfecha, que se mostrar generosa apostando econmicamente por la casa de George. El segundo marido de Robin que tambin seguir un proceso de conversin ( Yo solo soy lo que tengo) y que ser acogido por Sam: Tenis todo lo que necesitis (-dir pidiendo ser acogido-). Siempre son tiles un par de manos ms (contestar Sam incorporndolo al proyecto). Incluso el chico que trafica con droga y hace de intermediario de chaperos tambin es incorporado aunque pagar el precio de una cada fuerte. Todos son incorporados al proyecto de la casa de George y la escena donde ir abrazando a cada uno ser significativa de ese proceso de reconciliacin y renovacin. Aqu George, que va a morir, toma una figura redentora. VALORACIN Interesante. Temas: Muerte y reconciliacin. Sentido de la vida. Muerte y paternidad-maternidad. Ante la propia muerte. Cielo- paraso. Resurreccinmilagro. SELECCIN DE ESCENAS Escena 1. Eres una mierda de ser humano (George en la oficina rompindolo todo. Se acerca la secretaria) Secretaria George, el seor Burke quiere verte. En su despacho. George (Cogiendo la maqueta de una casa y dirigindose a Burke) Me quedo con sta si te parece bien. Eres un gran arquitecto pero una mierda de ser humano. Esa es ma. Burke No, George, no! (George rompe una maqueta) Y t no eres ni un puto arquitecto, y eres una mierda de ser humano. George Tienes razn, t ganas. (En el exterior del edificio, con la maqueta en brazos. George se desploma de repente. La cmara le recoge en un picado ascendente y giratorio mientras los transentes se preocupan de l) (Se encadena con un plano picado de su rostro en el hospital, acercndose a sus ojos. Todo queda en penumbra. La cmara vuelve a alzarse y entra la enfermera. Enfermera Se le ha calmado el dolor? George Oh, la besara. No, comida no. Ya no me duele. Qu hara si le quedasen cuatro meses de vida? Enfermera Comer mucha carne roja. George Eso est bien. Enfermera Y usted? George Una casa. Enfermera Qu tipo de casa? (Le da de comer a la boca) George Conoce el sistema d espigas? Lo tengo preparado. Es una especie de puzzle. Estn ah, esperando a que les d sentido. He ido a pedir la licencia a Urbanismo, al Ayuntamiento. Enfermera Nadie ha dicho que le quedan slo cuatro meses, no? George Ni tampoco me han propuesto un tratamiento. Dgame, Cundo empezara a comer carne roja? Enfermera Puede construir una casa en cuatro meses? George Puedo morir intentndolo. Enfermera Eso est bien. (Le acaricia) George Hace aos que no me toca nadie. Enfermera De verdad? Ni un amigo? Ni su mujer? Ni su madre? Necesitamos que nos toquen. Que nos toque alguien que nos quiere.

200 George Ya lo s. Es curioso, verdad? Mi hijo, cuando era pequeo, incluso a los diez u once aos, vena corriendo a abrazarme (La enfermera corre la cortina. Se sienta junto a l y le acaricia la cabeza. l le acaricia el cuello y ella se aparta) Enfermera Lo siento (Se marcha) George Tengo miedo. Escena 2. Saltar (Sam sentado en el acantilado a contraluz en un atardecer rojizo. Aparece George con una bandeja) George Piensas saltar? Sam Empujarte. George No saltes hasta que oigas romper la ola. El agua te sacar, en serio. La primera vez que lo hice, era ms joven que t. (Plano picado del mar) Cre que me partira el cuello y flotara hasta Catalina. Uno no siempre consigue lo que desea, sabes? (Toma carrerilla y se lanza al mar) Sam Joder! (Hace el ademn de lanzarse pero no se atreve) Hola? Oh, Dios mo! (Baja por los peascos hasta la playa. George brinca en el agua) No puedo creerlo. Has perdido la cabeza? George (Saliendo del agua) S! Sam No me lo creo, mi padre est como una cabra. George Casi he visto Catalina! (Sam se marcha enfadado) Escena 3. Slo quiero que recuerdes que construimos esta casa juntos (George trabajando en la casa con la sierra mecnica, Llega Sam) Sam Tengo que pagar lo que tiraste por el retrete. Diez dlares por hora. George Hay que tirarlo todo para empezar de nuevo. (Le da un hacha a su hijo) Derrbalo. (Los dos golpean) George He odiado esta casa desde que mi padre la puso a mi nombre. 25 aos odiando donde vives. Odiando lo que eres. Se acab, Sam. Voy a construir algo mo y estar orgulloso de drtelo. Sam No. No la quiero. George Bien, podrs hacer lo que quieras con ella. Slo quiero que recuerdes que construimos esta casa juntos. Sam No construimos nada, slo ests derribando a tu padre. George Intntalo, te sentirs bien. (Los dos se ponen a derribar) Escena 4. Matar al padre (Sam, tendido en su cama, con unos walkman. En la cama de al lado, George, sentado) George Una vez apunt a mi padre con un arma. Estaba borracho y haba gritado a mi madre, por una chorrada, la carne estaba cruda. Fui a mi habitacin, le encaon encima de la oreja, y luego me acobard. Era una escopeta de perdigones, pero le habra hecho dao. Sam Has dicho algo? George Pensaba en mi madre. Ella no quera dejar a mi padre. Recuerdo que una vez nos prepar la cena con gafas de sol. Era de noche, estaba oscuro. Y nadie dijo nada. Sam Y por qu no se march? George Creo que le aterraba vivir con l, pero quizs le aterraba ms vivir sin l. Sam Yo le hubiese matado. George Y todo hubiese sido mucho mejor. Entonces l no hubiese conducido bebido, mi madre no hubiese muerto en el accidente, ni la mujer del otro coche. Tambin hiri a una nia que iba detrs. Tu abuela te habra gustado. Era genial. Todava pienso en aquella nia. No pudieron encontrar a su padre, y su madre estaba muerta. Sam Deseaste haberlo hecho? George Matar a mi padre? (Sam asiente) Le quera demasiado. Sam Es raro. (Vuelve a ponerse los cascos) George Supongo que s. (Se recuesta en la otra cama y apaga la luz) Escena 5. Lo que me est matando (George y Robin en la casa) Robin Oh, Seor, me quiero morir. George Yo tambin. (Ren) Robin Vas a besarme? Sam No es la espalda lo que me est matando. (Se abrazan. La cmara retrocede) (George sale al exterior. Sam est en el tejado. Un nio se abraza a George) George Hola, cmo ests? Nio Bien. Alyssa George, he reclutado ayuda para el tejado. George (Dando la mano a un chico) Hola, George Monroe Josh Josh Alyssa Yo tambin (Se abrazan) George El siguiente (Llega un chico) Chico Yo slo quiero saber donde est mam. George Creo que ahora necesita estar sola. Chico Por qu pap se ha ido? George Est un poco triste, s. Chico A m me da igual si no vuelve. (La chica da un martillo a Sam en el tejado) George Josh, parece que necesitas un abrazo. Josh No hace falta. (Le abraza) George Gracias por ayudar. (Va hacia Dale para abrazarle) Dale. Dale Conmigo ni se te ocurra. Oye, como te atrevas soltar tal descarga que te quemar la lengua. (Interior de la casa. Robin meditando. Por la ventana a su lado, que tiene forma de cruz, entra luz blanca)

201 Escena 6. Algo malo trae algo bueno (Sam y George) Sam ltimamente tienes muy mala cara, sabes? George T ests mejor que nunca. Sam A mam no le importa tanto que Peter se haya ido. George Pareca disgustada. Sam Qu te pasa en la espalda? Quiero decir, tienen que operarte? Porque esas pastillas son para un dolor muy fuerte, y te las ests tomando muy deprisa. George No has tomado ninguna, no? Sam No, pero las cuento. Lo del calcetn no es nuevo, sabes? George Tengo un problema de cncer. Sam No... No s qu quieres decir. Qu problema? George Un problema sin solucin. Sam Sigo sin saber qu quiere decir eso. George Sam, yo quera que... Dios! Que pasramos unos meses juntos. Aqu. Todo tiene su razn de ser. Algo malo provoca algo bueno. Sam Te ests muriendo. Y se lo has dicho hoy a mam. Que te den por culo, vale? Que te den por culo. Que te den por culo! Sabas que te estabas muriendo? George Todos nos estamos muriendo. Slo estoy en primera fila. Sam Pero me has mentido. George Me habra mentido yo si me lo creyera. Sam As que todo esto, lo de pasar el verano contigo, era por ti. Capullo egosta! Traerme aqu, intentar caerme bien! George No, Sam, no he intentado caerte bien. Intentaba conseguir que me quisieras. Sam Pues felicidades! Te ha salido de puta madre! (Sam se marcha) (Sam llama a una puerta. Sale una mujer) Sam Hola, est Alyssa? Mujer Es muy tarde. Qu pasa, Sam? Sam Nada. Mi padre se est muriendo. Necesito hablar con Alyssa. (Sam entra. En lo alto de la escalera est Alyssa) Alyssa Sam, ests bien? (Sam sube la escalera. En mitad de ella se sienta y llora. Alyssa le consola) Escena 7. Quiero que la termines (Por la noche, Sam entra en la habitacin del hospital donde est George. Se sienta a su lado) Sam Cmo te encuentras? George Y t? Ests mojado. Sam Ya lo s. George Por qu? Sam He ido a nadar un rato. Quiero ensearte algo. (Mueve su cama en direccin a la ventana. Se ve al fondo del peasco, la casa llena de luces) Mrala, casi acabada. George Acbala, Sam. (Sam asiente) (Plano general de ellos de espaldas a la ventana, con las luces de la casa al fondo) Escena 8. Estoy en el borde del acantilado: escuchando (En la casa. El nio pequeo se acerca a Robin) Nio George est bien? (Robin le mira sin decir nada y va a ver a Sam. Se abrazan Omos la voz en off de George) Off Yo siempre me he visto como una casa. He sido como el lugar donde viva. No tena que ser grande, ni bonita. Slo ser la ma. Por esto me convert en lo que deba ser. Me constru mi vida. Me constru mi casa. (Sam y Robin andando por la calle) Robin Seguro que quieres hacerlo? Sam S. Robin Podras quedrtela y alquilarla. Sam Es lo que l quera. Robin Le la carta. Leste el testamento. Quera que vivieras all algn da. Sam Vale, no es lo que quera, pero es lo que esperaba, y quiz es lo que quiero yo. (Omos la voz en off de George) George Hace 29 aos mi padre invadi el carril contrario. Aquel error cambi mi vida y la de una vida para siempre. (Sam y Robin se acercan y saludan a una chica en silla de ruedas) No puedo dejar de pensar en ella. Sam Mi padre te construy una casa. Chica No entiendo nada. Sam vers, la familia de mi padre tuvo un accidente con la tuya (La cmara se va alejando y se eleva hacia el cielo. La imagen se encadena con una panormica sobre el mar y la voz en off de George) Off Ahora, oigo algo en cada chasquido de cada ola. Jams lo haba escuchado. Estoy al borde de un acantilado, escuchando. Casi acabada. (La cmara se eleva del mar al acantilado donde est la casa) Off Si t fuese una casa, Sam, aqu es donde te gustara que te construyesen, sobre la roca, mirando al mar, escuchando. (Panormica hacia el mar, en un rojizo atardecer) Escuchando. (Fundido en negro) CUESTIONES DE ESCATOLOGA 1. Algo malo trae algo bueno En el momento de mximo deterioro de la vida, separado, despedido, desahuciado y abandonado de s mismo, George siente fuerza para reconstruir su vida-casa. Una presencia misteriosa, una enfermera ngel, le recordar su

202 valor y su misin. Este emerger en la debilidad tiene una referencia sobrenatural que se plantea como un cambio radical. Su cambio afectar positivamente a todos los que le rodean, que compartiendo la reconstruccin de la casa, rehacen sus vidas. En este sentido es interesante el concepto de providencia que la pelcula presenta en boca de George: Algo malo nos trae algo bueno. O lo que dir Sam cuando la experiencia negativa de prostitucin le permite evitar una denuncia que derrumbara la casa: Todo sucede por alguna razn, es lo que dice mi padre. No hay que ocultar que este concepto tiene un componente de una cierta simplificacin que conviene leer correctamente. 2. La muerte de George La muerte implicar un proceso de reconciliacin y as mismo una accin redentora, en la medida en que George pierde la vida se la va dando a los dems. En esta clave es significativa la escena de los abrazos que es una despedida pero tambin un momento dnde trasmite su ser. Resultan significativas las dos despedidas. Sam se despedir mostrndole la casa casi terminada e iluminada de Navidad y George le dar una misin: Acbala, Sam. Y Robin se despide mostrndole el vdeo del bao con el mar de George y Sam. Este icono de la felicidad vivida en el pasado (Eras muy feliz) adquiere una dimensin proyectiva de la felicidad del porvenir (sers muy feliz, parece querer decir). Es un icono del paraso. La felicidad no pasa, se planifica. Adems es susceptible de ser ledo en clave cristiana ya que se trata del abrazo de un padre y su hijo en medio del infinito mar en el que estn sumergidos. Lo que puede ser metfora del abrazo de Dios que le aguarda a George ahora convertido en hijo y el cual rodeado del azul de trascendencia y del mar es signo de la eterna bienaventuranza. 3. Ms all de la muerte La narracin tambin describe la nueva situacin de George tras su muerte. Se trata de una voz en off que entra tras un travelling en picado que desde las roulottes donde vive la joven herida que recibe la casa asciende hacia el cielo y all hay una encadenado con un plano del mar, habiendo un momento en que cielo y mar se funden. Se escucha el ruido del mar y George que dice: En cada choque de cada ola, puedo or algo. Jams lo haba escuchado. Estoy en el borde del acantilado, escuchando. Si t fueses una casa, Sam, aqu es dnde queras que te construyesen: sobre la roca, mirando al mar. Escuchando, escuchando Veamos algunas observaciones: - George habla luego existe en una nueva forma de ser, no se le ve pero est. - Su situacin es vivir al borde del acantilado. Esta es una forma de presentar la existencia ms all de la muerte. La metfora es interesante y se une a la de la casa. - Recuerda la metfora bblica de la casa construida sobre roca. el hombre prudente que edific su casa sobre roca: cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y embistieron aquella casa; pero ella no cay, porque estaba cimentada sobre roca (Mt 7, 24b-25) - Qu hace George en su nuevo estado? Est como la casa mirando al mar y escuchando. Esta es una representacin del encuentro con Dios. La pelcula en general se resiente del tono melodramtico y de final artificialmente feliz, lo que remarca un planteamiento marcadamente simplista. El uso de las metforas es interesante pero la rotundidad de la msica y lo excesivamente explcito de algunas de ellas dificulta la confianza en el poder de sugerencia de las imgenes. As mismo, el guin se resiente de una caracterizacin excesivamente obvia que dificulta la progresin dramtica. Todo termina como caba esperar. As pues una pelcula amable, bienintencionada y correcta pero que ha desaprovechado un buen planteamiento que poda haber evolucionado de forma mucho ms profunda. Pero a pesar de todo es una pelcula recomendable en sus evidentes limitaciones.

Casa de las dagas voladoras(La)

TITULO ORIGINAL Shi mian mai fu (House of Flying Daggers) AO 2004 DURACIN 119 min. PAS DIRECTOR Zhang Yimou GUIN Zhang Yimou, Li Feng, Wang Bin REPARTO Zhang Ziyi, Takeshi Kaneshiro, Andy Lau, Song Dandan GNERO Y CRTICA Accin. Romance. Artes marciales / SINOPSIS: Corre el ao 859 AC y la, una vez floreciente, dinasta Tang est en declive. El malestar se siente por todo el pas, y el gobierno corrupto se encuentra atrapado en luchas con armadas rebeldes que se levantan en seal de protesta. La mayor y la ms prestigiosa es la "Casa de las Dagas Voladoras", que se est haciendo incluso ms poderosa gracias a un nuevo y misterioso lder. Dos capitanes locales, Leo y Jin reciben rdenes de capturar al nuevo lder y trazan un elaborado plan para conseguirlo. El capitn Jin fingir ser un guerrero solitario llamado Viento y rescatar a la bella y ciega revolucionaria Mei de prisin ganndose su confianza y la escoltar el cuartel general secreto de la Casa de las Dagas Voladoras. El plan funciona, pero, para su sorpresa, Jin y Mei se enamoran profundamente durante el largo viaje hacia la Casa. El peligro est al acecho en el bosque que los rodea, y el viento est inmovil, como si pudiese sentir la tensin que hay en el aire. "Una asombrosa combinacin de espectculo, suspense, artes marciales, simpleza sublime, accin antigravitatoria y apasionada intensidad. Pero ante todo y sobre todo, es una gran historia de amor." "Olvdense del argumento, de los personajes, de la intriga, los cuales son 7.0/10 B

203
todos esplndidos, y cntrense simplemente en lo visual." "Por momentos te roba el aliento y por momentos te roba el corazn." Esteticismo tan bello como desequilibrado. (...) Las secuencias de accin (...) son verdaderas obras de arte. Un alud, una catarata, un tsunami... Y todo le cae encima al espectador perplejo ante el fragor de las imgenes, la espectacularidad de las secuencias y la belleza de la historia (...) nunca se ha visto nada parecido a la batalla del bosque de bamb..., ni persecuciones, peleas, coreografas y entrega romntica a la aventura y la pica como en esta turbulenta y magnfica pelcula. A su lado, hasta las de Indiana Jones parecen cine francs. El director chino Zhang Yimou ha alcanzado reconocimiento a nivel mundial por la gran calidad de sus trabajos para la pantalla grande. Desde Sorgo rojo (1987) hasta La casa de las dagas voladoras (2004), el cine de Yimou ha destacado por l a gran belleza de sus imgenes, y tambin, por los profundos y sugerentes retratos de los protagonistas de sus historias. Despus del gran xito que fue Hroe, una hermosa pelcula que se alejaba de los retratos ms costumbristas y que se centraba en una mtica mirada al proceso de unificacin de China, Yimou vuelve a filmar una pelcula con intensas y coreogrficas escenas de accin. Ambientada en la poca de declinacin de la dinasta Tang, la historia se desarrolla en un pequeo poblado donde las autoridades locales intentan controlar a uno de los muchos grupos revolucionarios que estn surgiendo ante la incompetencia y corrupcin del gobierno. La nueva pelcula de Yimou relata cmo un astuto y alegre soldado, Jin (un notable Takeshi Kaneshiro) intenta infiltrarse en La casa de las dagas voladoras, nombre con el cual se conoce al grupo revolucionario de la regin, los que se caracterizan po r robar a los ms ricos, para luego repartir el botn entre los ms pobres. Despus de tomar prisionera a una joven bailarina c iega, la cual es sospechosa de formar parte del clandestino grupo, Jin intenta ganar su confianza para poder descubrir cmo se organizan y dnde se esconden los integrantes de La casa de las dagas voladoras. A pesar de que en la cinta encontramos varios momentos accin, Yimou se da el tiempo para contar una emocionante historia de amor entremedio de las distintas persecuciones y peleas. Con un gran manejo del encuadre y de los tiempos, el ltimo trabajo del director chino nos sorprende visualmente con hermosos escenarios, lugares perfectos para que Yimou despliegue todo su talento como narrador.

Casa de locos (Una)

TTULO ORIG. L'auberge espagnole AO 2002 DURACIN 120 min. PAS DIRECTOR Cdric Klapisch GUIN Cdric Klapisch REPARTO Romain Duris, Judith Godrche, Audrey Tautou, Cristina Brondo, Ccile de France, Barnaby Metschurat, Kevin Bishop, Kelly Reilly, Paulina Glvez, Iddo Goldberg, Christian Pagh, Xavier de Guillebon, Wladimir Yordanoff GNERO Comedia. Drama | Comedia dramtica SINOPSIS Javier, un estudiante francs de econmicas, decide pasar un ao en Barcelona para aprender espaol. Se instala en una casa donde convive con otros siete estudiantes europeos: un italiano, una inglesa, un dans, un belga, un alemn y una espaola. Todos los compaeros del piso se encuentran en la misma situacin, todos ellos estn estudiando en Barcelona gracias al programa de intercambio universitario europeo Erasmus. CRTICAS Resulta agradable encontrar una comedia sencilla, poblada de personajes cercanos y crebles. Aunque el retrato se dibuje en extremo idlico, queda como una simptica prueba de cine tan modesto como vitalista. El planteamiento promete, y quiz por eso duela ms que no llegue a acertar, a definirse entre contar una historia personal o colectiva. 6.6/10

Claves educativas Con un tono de comedia, la pelcula refleja bastante bien algunos aspectos de la juventud europea que ha de pensar y vivir en contacto y relacin con realidades plurales, tal plurales como Europa misma. Han de ser jvenes que se preparan para un futuro en el que han de viajar, aprender idiomas, romper el crculo ms cercano de vida, estar preparados... Pero al mismo tiempo que se les exige un alto nivel de preparacin para poder competir por un puesto de trabajo, se encuentran desamparados, con unas relaciones afectivas bastante precarias. Y por otra parte el empleo ofrecido tampoco satisface. Xavier huye, el primer da de trabajo ante la perspectiva de un futuro tan establecido y aburrido como el edificio ministerial, y elige la incertidumbre del oficio de escritor. La pelcula permite que los alumnos de 16 18 aos expresen su percepcin del futuro y sus expectativas. Se puede trabajar por contraste, a veces, el valor de la fidelidad, la importancia de perseguir lo que uno desea, y no lo que le importan, lo fundamental que es responder a las expectativas propias, y no las de padres o amigos; el valor de ser uno mismo, y el riesgo que eso supone. Por ejemplo, a la hora de elegir una carrera o una salida profesional generalmente lo que se cita como elemento decisorio es ganar

204 dinero, y aunque es difcil hacerlo ver, s es conveniente que se incorporen otros criterios: dnde se puede aportar ms, dnde se va a ser ms til, o simplemente qu es lo que ms le gustara estudiar.

Casa voladora (La)

Ttulo Original: Tondera House no Daiboken MB Directores: Masakazu Higuchi y Mineo Fuji Nmero de episodios: 52 Pas: Japn Ao: 1982 Gnero: Historia bblica, Ciencia Ficcin. Resumen: Corky, Angey y Justin estn jugando a las escondidas en el bosque, cuando una tormenta repentina aparece, ellos encuentran una casa en el bosque que piensan usar para resguardarse. Entran y conocen al Profesor Bumble y su Solar Ion Robot, SIR. Ellos descubren que la casa en realidad es una maquina del tiempo. Son enviados al pasado (a los tiempos de Jess) donde terminan siendo testigos de eventos del Nuevo Testamento de la Biblia, ellos buscarn la manera de regresar a su hogar. Mientras intenta regresar con La Casa Voladora hasta el siglo XX, el inepto Profesor contina desembarcando en la Tierra Santa, donde los nios son testigos directos de las enseanzas de Jess... Venga a visitar a una casa que vuela hacia el pasado, llevando a un profesor distrado, tres nios llenos de diversiones, y un robot pequeo caprichoso hacia aventuras llenos de accin en los tiempos bblicos. "La Casa Voladora" transporta al espectador a pasado al reino bblico de Israel para encontrar los acontecimientos de personas y a testigos que cambiaron la historia.

1 Comienzo de la historia 13. 2 Nacimiento del Bautista 10. 3 Nacimiento de Jess 20. 4 Muerte de Herodes 21. 5 El rico insensato 11. 6 El buen samaritano 11. 7 El hijo prdigo 11. 8 El siervo despiadado 11. 9 Misin de los discpulos 21. 10 La mujer adultera 21. 12 La uncin de Betania 21. 13 La traicin de Judas 21. 14 La crucifixin 21. 15 La resurreccin 21. 16 Pablo camino de Damasco 21. 17 Pablo en Malta 21. 18 Eutico 21. 19 Pablo y Silas en prisin 21. 20 Pablo camino de Roma 21.

Casablanca
TITULO ORIGINAL Casablanca AO 1942 DURACIN 102 min. PAS DIRECTOR Michael Curtiz GUIN Julius J. Epstein, Philip G. Epstein (Play: Murray Burnett & Joan Alison) REPARTO Humphrey Bogart, Ingrid Bergman, Paul Henreid, Claude Rains, Conrad Veidt, Sydney Greenstreet, Peter Lorre, Dooley Wilson, S.Z. Sakall. GNERO Y CRTICA 1943: 3 Oscar: Mejor pelcula, mejor director, mejor guin adaptado / Drama romntico / SINOPSIS: La poca: la Segunda Guerra mundial. El lugar: Casablanca, una ciudad de fcil acceso pero casi imposible de abandonar, especialmente si tu nombre se encuentra en la lista de los hombres ms perseguidos por los nazis. El principal objetivo de los invasores es el lder checo y hroe de la resistencia Victor Laszlo, cuya nica esperanza es Rick Blaine, el propietario del 'Ricks Caf', un hombre que no arriesga su vida por nadie... excepto por Ilsa. Ambos encarnan a unos antiguos amantes que vuelven a unirse brevemente en el caos de la guerra. Cuando Ilsa se ofrece a cambio de un visado que consiga sacar a Laszlo del pas, Rick deber elegir entre su propia felicidad o el idealismo y las numerosas vidas que podran salvarse. He aqu el mito hecho celuloide, la ms grande entre las grandes. "Casablanca" es la obra maestra absoluta, un icono de la historia del cine merced a un guin sublime sembrado de dilogos insuperables (-Lorre: "me desprecias, verdad? -Bogart: "si llegara a pensar en ti... probablemente"), envuelto en una direccin, puesta en escena e interpretaciones mgicas, que alcanzan el techo del sptimo arte. Puede que nunca se haga una pelcula mejor. 8.4/10 MB

Fidelidad "contractual" versus fidelidad "familiar".

Con "Casablanca" estamos ante la Gioconda del mundo del cine, porque adems de una belleza indescriptible visualmente, transmite continuamente un misterio que es difcil de desentraar se vea las veces que se vea. Y es que adems de ser es una pelcula redonda, que transmite educacin en valores, y que apuesta por el altruismo y la empata a pesar de todo, es una pelcula afortunada desde que naci y eso tambin hay que valorarlo positivamente ya que tiene buena estrella y todo el que la ama se impregna de ella. Ttiene a uno de los mejores compositores de todos los tiempos (Max Steiner), uno de los mejores directores de fotografa de la historia (Arthur Edeson) y dos de los ms grandes actores del cine clsico como Bogart y Bergman y adems el director de encargo ms importante que ha existido jams que fue Michael Curtiz?

Ficha muy completa en: http://www.auladecine.com/recursos/casablanca.pdf

205

Casi famosos
TITULO ORIGINAL Almost Famous AO 2000 DURACIN 122 min. PAS DIRECTOR Cameron Crowe GUIN Cameron Crowe REPARTO Billy Crudup, Frances McDormand, Patrick Fugit, Kate Hudson, Jason Lee, Philip Seymour Hoffman, Anna Paquin, Fairuza Balk. GNERO Y CRTICA 2 Globos de Oro: mejor comedia y mejor actriz (Kate Hudson) / Comedia dramtica / Gracias a sus buenas crticas musicales, un jovencsimo reportero es contratado por la revista "Rolling Stone" para cubrir la gira de una famosa banda. A pesar de su corta edad y de la oposicin de su madre, el chico vivir junto a los msicos y sus fans -en especial con una seductora groupie de la banda- una aventura inolvidable. Basada en la propia experiencia de Crowe, obtuvo un gran xito de taquilla. 6.9/10 B

Aos 70. William es un adolescente que lo sabe todo sobre msica. Su mayor ilusin es llegar algn da a escribir en una revista especializada. Una increble carambola de coincidencias posibilita un encargo de la mtica revista Rolling Stone: cubrir una gira del grupo Stillwater. Comienza entonces su rito de iniciacin a la vida: el vrtigo de la fama, las rencillas del grupo, el primer romance... Su madre, viuda, da su consentimiento a la marcha del chico. Pero no puede evitar preocuparse por l. Nostalgia, nostalgia y nostalgia, que encandilar a los amantes de la msica y, por extensin, a toda persona ilusionada en su quehacer profesional. Cameron Crowe ( Singles, Jerry Maguire) escribe y dirige un film inspirado en recuerdos personales (Crowe hizo sus primeros pinitos periodsticos en Rolling Stone), con pulso seguro y msica maravillosa. El guin, slido, evita con inteligencia las simplificaciones. Igual se muestran los peligros de la fama (promiscuidad, drogas, vanidad tonta), que se da una visin equilibrada de la madre (sus hijos son lo que ms quiere en el mundo, y no permitir que nadie los eche a perder). Crowe apuesta por la mirada nostlgica y luminosa al mundo del rock and roll, y evita sumergirse en el lado oscuro que, desgraciadamente, existe. No lo oculta, pero prefiere resaltar lo luminoso e ilusionante. Quiz la experiencia catrtica del avin puede parecer algo artificial, pero Crowe logra insertarla bien, de modo que la narracin avanza. En la descripcin de un ambiente donde el sexo sin compromiso y las drogas parecen lo normal, se adopta un tono casi siempre elegante, y el autodominio se refleja como la actitud ms inteligente. La historia interesa tambin por el perfecto retrato de los personajes. El joven y desconocido Patrick Fugit, con su aspecto inocente y a la vez espabilado, sostiene la historia (el punto de vista es el suyo) sin complejos; y tiene el apoyo de un reparto perfecto. Frances McDormand da vida a una madre protectora pero sensata, reconocible y creble; Kate Hudson (Globo de Oro a la mejor actriz secundaria, un descubrimiento) es una chica fantasiosa, sin histrionismos; y Billy Crudup acierta en su papel de lder de la banda algo pasado de rosca y que empieza a ser consciente de que lo est. Jos Mara Arest. Aceprensa (www.aceprensa.com).

Caso Farewell (El)

TTULO ORIG. AO DURACIN PAS DIRECTOR REPARTO GNERO Christian Carion Emir Kusturica, Guillaume Canet, Ingeborga Dapkunaite, David Soul, Dina Korzun, Philippe Magnan, Niels Arestrup, Yevgeni Kharlanov, Christian Sandstrm, Willem Dafoe, Aleksey Gorbunov, Mats Lngbacka, Alexandra Maria Lara. Thriller | Espionaje. Guerra Fra. Basado en hechos reales Mosc, aos 80, Guerra Fra. Defraudado por el rgimen comunista, el coronel del KGB Serguei Grigoriev se propone derrocarlo. Se pone entonces en contacto con el ingeniero francs Pierre Froment, al que proporciona informacin altamente confidencial que no tarda en llegar al propio Mitterrand, quien, a su vez, alerta al presidente Reagan sobre la existencia de una gigantesca red de espionaje gracias a la cual los soviticos conocen hasta el ms mnimo detalle de las investigaciones cientficas, industriales y militares de los pases occidentales. Pierre Froment se ver entonces implicado en un gravsimo asunto de espionaje que, adems de sobrepasar su capacidad, pone en peligro su vida y la de toda su familia. Poco potente como thriller de espionaje resulta, sin embargo, una historia fascinante narrada con un estilo realista. Lo mejor de la pelcula es su tono de thriller poltico. No hay tentaciones bondianas, dosis demaggicas, falsos afanes historicistas ni las caractersticas piruetas del falso cine de accin. L'affaire Farewell 2009 112 min. 6.3/10 MB

SINOPSIS

CRTICAS

206
Un puzzle de angulosas fichas que consigue atraparnos cual pegamento de impacto a pesar de lo exigente de su argumento y de los sobreentendidos que acomete.

Caso Winslow (El)

TITULO ORIGINAL The Winslow Boy AO 1999 DURACIN 110 min. PAS DIRECTOR David Mamet GUIN David Mamet (Obra: Terence Rattigan) REPARTO Nigel Hawthorne, Rebecca Pidgeon, Jeremy Northam, Gemma Jones, Matthew Pidgeon, Lana Bilzerian, Sarah Flind, Aden Gillett GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Inglaterra, 1910. Ronnie, el menor de la familia Winslow, es expulsado de la prestigiosa academia Colegio Naval de Osbourne acusado de robar a su compaero un giro postal por valor de apenas cinco chelines. Ante la negacin de los hechos por Ronnie, su padre, Arthur, decide limpiar el nombre de su hijo, comenzando un juicio que llegara a ser centro de atencin de toda la nacin. Nada es menor en esta gran pelcula, porque si el robo de cinco chelines se convierte en un asunto de honor que enfrenta a una familia ante el gobierno de la todopoderosa Inglaterra de principios de siglo, la magistral direccin de Mamet -un director en estado de gracia del que no debe perderse su siguiente film, "State and Main"- elabora un retrato formidable con las finas excusas de lo que parece una ancdota. Una delicada composicin de la poca -y de todos sus personajes- ayuda a redondear esta interesantsima e inteligente adaptacin teatral. Puro teatro convertido en puro cine. Inteligentsima y talentosa pelcula. Sobresaliente y sutil pelcula sobre la vanidad" 6.8/10 MB

1. ENTRAMADO DE RELACIONES FAMILIARES Y MODELO EDUCATIVO. Vamos a profundizar en el concepto de familia y a analizar el conjunto de relaciones interpersonales que se producen dentro de la familia Winslow, as como el modelo educativo que subyace a las mismas. ANLISIS DE SECUENCIAS SIGNIFICATIVAS DE LA PELCULA Leed atentamente los siguientes dilogos extrados de algunas secuencias de la pelcula y procurad responder a las preguntas propuestas: RELACIONES ENTRE LOS HERMANOS

Ronni Winslow regresa a casa inesperadamente y se encuentra con sus hermanos Primero con su hermana Catherine:
Catherine: Cario Qu pas? Cuntamelo Huiste? Pues entonces? Ronnie: Yo no lo hice, en serio. Yo no lo hice. Catherine: No debiste abrir esta carta, era para pap. Ronnie: Estuve a punto de romperla. Podemos decirle a pap que el trimestre termin dos das antes, que volva para Navidad. Catherine: No, no, cario. Ronnie: Yo no lo hice. En serio, no lo hice. Ms tarde con su hermano Dickie: Dickie: Qu te pas compaero? Ronnie: Nada. Dickie: Te licenciaron? Mala suerte Por qu? Ronnie: Yo no lo hice. Dickie: Tranquilo, yo te creo. a) Cul es la reaccin de los hermanos ante el regreso de Ronnie? Analizad ambas y comentadlas. b) Cmo es el clima de dilogo, respeto y comprensin ante tal situacin? c) Cmo se comporta Ronnie ante sus dos hermanos? Se aprecian diferencias en su reaccin con Catherine y con Dickie?

RELACIONES CON LA MADRE

Grace se encuentra con su hijo: Ronnie: Yo no lo hice, madre. Grace: Claro, cario. Yo te creo. Tranquilo, Ronnie. Te quitar esa ropa mojada. Ronnie: No se lo diga a padre Grace le comunica lo sucedido al padre: Grace: Consideramos que an no deberas saberlo, slo por el momento. Arthur: Me podras explicar que pas? Grace: l trajo esta carta para ti. Arthur: Quieres leerla por favor?

207

Grace: Seor, los excelentsimos miembros del Comisariado del Almirantado me ordenaron comunicarle que recibieron una nota del Comandante Jefe de la Real Academia Naval de Oxford informndoles del robo de un giro postal de cinco chelines en la Academia, el da siete de este mes y que fue cobrado en al estafeta de correos. La investigacin de las circunstancias del caso no permite otra conclusin que la de que el giro postal fue cobrado por su hijo: el cadete Ronald Arthur Winslow. Por lo tanto, el Almirantado lamenta profundamente que se retire a su hijo de la Academia. Considreme seor su humilde servidor. Est firmada por no consigo entender el nombre. Arthur: Qu es lo que debe hacer? Grace: No olvides que slo es un nio. a) Cmo es la reaccin de la madre ante el regreso del hijo? Qu actitud adopta ante lo ocurrido a su hijo? Qu valores subyacen a tal actitud? b) Qu intenta decirle Grace a su marido cuando afirma No olvides que slo es un nio? c) Os parece correcta su actuacin? Qu harais en su lugar?

RELACIONES DEL PADRE CON LOS HIJOS:

Arthur: Entra y cierra la puerta. Acrcate Por qu no vas de uniforme? Ronnie: Est mojado. Arthur: Por qu se moj? Ronnie: Estuve fuera, en el jardn, a la lluvia. Arthur: Por qu? Ronnie: Me esconda. Arthur: De m? Recuerdas que una vez me prometiste que si tenas algn problema, ante todo acudiras a m? Ronnie: Si, padre. Arthur: Por qu no acudiste a m y preferiste esconderte? Ronnie: No lo s padre. Arthur: Esta carta dice que robaste un giro postal. Ronnie: Pero yo Arthur: No, no quiero que me digas una palabra, hasta que digas lo que tengas que decir. Si lo hiciste debes decrmelo. No me enfadar contigo Ronnie, siempre que me digas la verdad. Pero si me mientes lo sabr, porque entre t y yo no cabe la mentira, lo sabr Ronnie, tenlo presente antes de hablar, robaste ese giro postal? Ronnie: No padre, no lo hice. Arthur: Robaste ese giro postal? Ronnie: No padre, no lo hice. Arthur: Vuelve a la cama. a) Cmo es el ambiente establecido para esta secuencia? Qu tipos de planos y colores se utilizan? Qu posturas adoptan los protagonistas? Qu clima se logra? b) Cmo valoris la relacin entre Ronnie y su padre? c) Cmo es la reaccin del padre ante la situacin del hijo? Qu actitud asume?

d) Cmo es la comunicacin entre ambos? Qu elementos interfieren en el dilogo? Creis que sera conveniente que padre e hijo se comunicasen ms profundamente ante lo sucedido? Por qu?
Con su hijo Dickie: Dickie: Quiere que deje Oxford? Arthur: De inmediato. Dickie: Y despus qu? Arthur: Te conseguira un empleo en el banco. Afortunadamente an tengo aqu buena influencia. Dickie: Padre, si le prometiese Arthur: La decisin ya est tomada. Dickie: La cosa est muy apurada. Arthur: Debo decirte que soportaste un golpe tan desagradable para ti Dickie: Bobadas, padre. a) Cmo es la relacin entre padre e hijo? Se aprecian diferencias entre las relaciones del padre con los dos hermanos? Comentadlas? b) Cmo calificarais el comportamiento del padre con su hijo Dickie? Qu opciones le da a Dickie? Os parece tajante su postura? Por qu? Qu harais vosotros como padres ante una situacin as? c) Cmo se desarrolla la conversacin entre ambos? Qu elementos dificultan el dilogo? Una vez expuestas las relaciones familiares dentro del seno de la familia Winslow intentad dar respuesta a las siguientes preguntas: a) Sin olvidar que la pelcula est ambientada en la Inglaterra de principios del siglo XX, qu modelo o estilo educativo (autoritario, permisivo, de chantaje emocional o democrtico) se adopta en la familia Winslow? Por qu? b) Quin y cmo se toman las decisiones? c) Cmo se impone la disciplina? d) Cmo es el dilogo y la comunicacin? e) Qu tiene de positivo el modelo adoptado?, y qu de negativo? f) En qu se parece vuestro modelo al asumido por la familia Winslow? En qu se diferencia?

208

2. ENCUENTRO DE VALORES Y CONTRAVALORES A) ALGUNAS PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN a) Qu valores se reflejan en la pelcula? Mencionad alguna escena que recordis en la que puedan apreciarse. b) Confeccionad vuestra escala de valores. Aparecen los valores anteriores? c) Creis que hay valores por los que merece la pena luchar? Por qu? d) Consideris que es necesario transmitir valores a vuestros hijos? Por qu? B) LA JUSTICIA a) Qu quiere decir Robert Morton cuando expresa que se ha hecho lo justo? b) Encontris en la pelcula la existencia de alguna norma legal, pero injusta? Cul o cules? c) Quines son los afectados por la actuacin de la Escuela Naval Inglesa? Cmo se comporta cada uno de ellos ante ello? d) Cundo debe considerarse una ley injusta? Sealad algn ejemplo. e) Es injusto slo aqul que comete acciones injustas o tambin lo es el que lo consiente? Razonad la respuesta. C) LA LIBERTAD Y LA IGUALDAD: Leed el siguiente fragmento extrado del film y contestad a las preguntas: Catherine: Por qu pone tanto esfuerzo en conseguir que las personas no sepan nada sobre usted? Robert Morton: Defender un caso con asuntos emocionales es asegurar la derrota, la emocin nubla la cuestin. La lgica fra y clara es lo que conduce a la meta. Catherine: Fue la lgica fra y clara la que le hizo llorar al escuchar el veredicto? Robert Morton: Hoy llor porque se hizo lo justo. Catherine: No, justicia. Robert Morton: No, no justicia, lo justo. Hacer justicia es fcil, lo justo no. Robert Morton: Es verdad, era un sombrero precioso Srta. Winslow. Catherine: Me alegro de que le gustase. Robert Morton: Me parece una equivocacin absoluta que se le permita a una dama de sus inclinaciones polticas, adornarse con semejante encanto femenino. Es pretender gozar de lo mejor de los dos mundos. Catherine: No me diga? Robert Morton: As es. Catherine: Eso es algo esencialmente femenino. No soy una militante Sr. Robert Morton, no voy por ah rompiendo cristales o echando cido en las cajas de correo. Robert Morton: Me alegro de or eso, ambas acciones no se corresponden con ese sombrero... Catherine: Soy secretaria de la Sede de Londres Oeste, de la Asociacin Sufragista. Robert Morton: En serio, es un trabajo duro? Catherine: Mucho. Robert Morton: Y no creo que sea especialmente lucrativo. Catherine: Es un trabajo voluntario no remunerado. Robert Morton: Santo Dios, cuantos sacrificios estn dispuestas a hacer las mujeres por sus convicciones! a) Qu opinis de este dilogo? b) Resaltad los comentarios que ms os llamen la atencin y explicad su significado. c) Qu hbitos de Catherine resultan poco adecuados para la mujer de la poca? d) Qu libertades pretende alcanzar Catherine con su trabajo? e) Comparad con la actualidad y sealad otros ejemplos de discriminacin de la mujer en nuestra sociedad. f) Catherine decide libremente seguir con el caso para demostrar que su hermano es inocente, para ello renuncia primero a la dote matrimonial y despus a su matrimonio. Qu libertad fundamental posee? g) A qu creis que se debe el doble rasero con el que se mide a hombres y mujeres en nuestra sociedad? Razonad la respuesta. h) Proponed medidas para luchar contra los estereotipos de gnero y para alcanzar una autntica igualdad de gnero. i) Creis que es importante educar a vuestros hijos e hijas en los valores de la libertad y de la igualdad? Por qu? Reflexionad la respuesta. D) LA SOLIDARIDAD: a) Qu significan las frases Hay de aqul que apoya al fuerte ignorando al dbil y Lo que le hagas al ms humilde me lo haces a m? b) La justicia necesita el complemento de la solidaridad?, por qu? c) En qu escenas de la pelcula aparece reflejado el valor de la solidaridad? Describidlas. d) Creis que es importante educar a vuestros hijos e hijas en el valor de la solidaridad? por qu?

e) Comentad la siguiente frase y relacionadla con la libertad: donde las cosas no pueden cambiar, tampoco es posible la tica .
Robert Morton: Tengo una cuestin de orden. Quisiera que constasen en acta dos puntos. El primer punto (muestra a la cmara un papel con una cancin popular) LAMENTO QUE MIENTA CONTINUAMENTE EL CADETE TRAVIESO: como ose el nombre de Nelson deslucir al que por este pas muri valientemente Oh! Cadete travieso, que vil, que lamento que mienta continuamente.

209

Estn sugiriendo!, estn sugiriendo!, que nuestro inters por el nio, tal vez podra daar la reputacin de Lord Nelson. Diputado: Dijo dos puntos. Robert Morton: No renuncio Sr. Presidente. Hay de aquel que apoya al fuerte ignorando al dbil, no lo oyeron?, no conocen la fuente; de la misma fuente aado otro versculo: lo que le hagas al ms humilde me lo haces a m.
Ficha amplia completa en: http://webs.uvigo.es/consumoetico/textos/textos/caso_winslow.pdf

Castillo ambulante (El castillo errante de Howl)

TITULO ORIGINAL Hauru no ugoku shiro (Howls Moving Castle) AO 2004 DURACIN 119 min. PAS DIRECTOR Hayao Miyazaki GUIN Hayao Miyazaki (Novela: Diana Wynne Jones) GNERO Y CRTICA Nominada al Oscar a la mejor pelcula de animacin / Animacin. Fantstico / SINOPSIS: La joven Sofa ya tiene 18 aos, pero sigue trabajando incansablemente da tras da haciendo sombreros. Tras el xito mundial de "El viaje de Chihiro", Miyazaki vuelve al panorama internacional con otra historia fantstica de animacin de los estudios Ghibli. El castillo ambulante tiene la lgica de un sueo: detrs de cada puerta yacen mltiples realidades, a cada cual ms asombrosa. "No slo los nios pueden quedar hechizados y cautivados por 'El castillo ambulante', todo lo que se necesita es tener los ojos y el corazn abiertos." "Prolija e inspirada versin de una novela, tiene momentos de soberbia, majestuosa, inspiracin" "Deslumbrante, mgico y genial viaje animado" 7.8/10 MB

A Hayao Miyazaki (Tokio, 1941) le debemos el bellsimo y fascinante cuento fantstico El viaje de Chihiro , ganadora del Oscar a la mejor pelcula de dibujos animados de 2002, por encima de las producciones norteamericanas. Ahora le agradecemos nuevamente la capacidad de contar una historia con imaginacin, inteligencia y sentido espiritual en El increble castillo vagabundo ( Howl's Moving Castle , Japn 2004), la versin flmica de la novela inglesa de Diana Wynne Jones (Londres, 1934), discpula de los famosos literatos catlicos C.S. Lewis y J.R.R. Tolkien. Sophie, una tmida y apocada jovencita que trabaja en la fbrica familiar de sombreros para dama, es hechizada por la celosa Bruja de la Calamidad y convertida en una ancianita de 90 aos de edad. Sophie decide entonces escapar de su casa y buscar cmo salir del hechizo. As ir a dar al castillo del joven y apuesto hechicero Howl, donde ella se ofrecer a trabajar como ama de llaves. Ah, contra todo lo esperado, la ancianita Sophie se revelar como una persona decidida, trabajadora incansable, bondadosa, valiente y sabia (no por nada su nombre de Sofa), que har todo lo posible para liberar a Howl de los maleficios que lo atacan y que amenazan con quitarle su humanidad como tambin le han arrebatado el calor de su corazn., y todo en medio de una absurda guerra a la que el rey de alguna nacin europea ha convocado a todos a unirse. Resulta muy provocador para estos tiempos poner como protagonista de una historia de amor y de lucha por el bien a una viejecita, y no a una persona joven. El joven y guapo Howl aparece ms preocupado por su apariencia fsica, y temeroso va huyendo de un lugar a otro en su castillo con patas. Y la jovencita Sophie pareca haberse quedado encerrada y desconfiada en su rutinario trabajo; sin embargo, ahora con tantos aos encima, es una persona firme e ingeniosa y que se preocupa por ayudar a los dems. Sin egosmos y sin nada que perder, ella ser la que pueda devolver el corazn y el amor a Howl y la que incluso se dedique a atender a la bruja que la hechiz, cuando tambin es convertida en una anciana gorda incapaz de valerse por s misma. Llegar a viejo no es un maleficio ni una carga insoportable. Hay an mucho que hacer y mucho que ensear junto con los dems. Por eso, cada gesto de bondad de la vieja Sophie la va haciendo verse ms joven y ms bella. Proftico tambin que los fieles ayudantes de esta tenaz y generosa ancianita sean un nio aprendiz de hechicero, un demonio del fuego y un espantapjaros. Lo que parece intil y poca cosa a los ojos de los poderosos, de los guerreros y los brujos, se convierte en esta emocionante historia en los verdaderos ayudantes del bien. Una pelcula para todas las edades, en la que nios y adultos recuperamos la capacidad de creer, de amar, de servir, de ir ms all de las adversidades y de hacernos sabios con la edad y con las experiencias. (G Orso)

Para estos tiempos, resulta muy provocador poner a una viejecita como protagonista de una historia de amor y de lucha. El joven y guapo Howl aparece ms preocupado por su apariencia fsica, y temeroso, va huyendo de un lugar a otro en su castillo con patas. La jovencita Sophie pareca haberse quedado encerrada en su rutinario trabajo; sin embargo, ahora con tantos aos encima, es una persona firme e ingeniosa, preocupada por ayudar a los dems. Sin egosmos y sin nada que perder, Sophie ser la que pueda devolver el corazn y el amor a Howl, y la que, incluso, se dedique a atender a la bruja que la hechiz cuando sta tambin es convertida en una anciana gorda, incapaz de valerse por s misma. Llegar a viejo no es un maleficio ni una carga insoportable. Hay an mucho quehacer y mucho que ensear junto con los dems. Por eso, cada gesto de bondad de la vieja Sophie la va haciendo verse ms joven y ms bella. Es proftico tambin que los fieles ayudantes de esta tenaz y generosa ancianita, sean un nio aprendiz de hechicero, un demonio del fuego y un espantapjaros. Lo que parece intil y poca cosa a los ojos de los poderosos, de los guerreros y los brujos, se convierte en esta emocionante historia en los verdaderos ayudantes del bien. Es una pelcula para todas las edades, en la que nios y adultos recuperaremos la capacidad de creer, amar, servir, ir ms all de las adversidades y de hacernos sabios con la edad y con las experiencias. (G Orso)

210 Animacin cinematogrfica fascinante y perturbadora que consolida la exploracin de nuevos conceptos narrativos en el gnero.
El ltimo largometraje del respetado creador Miyazaki se mantiene fiel a la exigente calidad propia de su cine, aunque sin alcanzar la maestra de su anterior filme, premiado en Berln con el Oso de oro en 2002, El viaje de Chihiro. Matizada la diferencia inevitable con respecto a la obra de mayor calado del cineasta, sera injusto no considerar El castillo ambulante como una maravillosa pelcula de animacin que exuda genialidad a raudales y regala al pblico de todas las edades un universo visual fastuoso y, a la par, ntimo y reconocible. Este cuento ecolgico y pacifista arroja en la pantalla las preocupaciones temticas propias del veterano realizador japons, empendose en conjugar, con bastante acierto, reflexiones totmicas tales como el sinsentido de la guerra o el dolor de la prdida de la inocencia infantil, con otras de carcter minimalista que destacan la belleza oculta en las acciones cotidianas de la vida. El resultado es una adaptacin de la novela de Diana Wynne Jones que se aventura en un territorio mimtico al de una tpica ciudad centroeuropea de finales del siglo XIX, a la que la fantasa del relato sita como epicentro de una guerra mundial entre bandos bipolares equipados con tecnologas futuristas de indescriptible poder devastador. All vive, en un universo temporal paralelo al conflicto blico que contextualiza la apocalptica historia, Sophie, una joven de corazn noble que trabaja en la sombrerera heredada de su fallecido padre. Imbuida de un aura mgica, la trama, ms operativa en una lectura potica que dramtica, arranca cuando nuestra protagonista se ve atrapada en el cuerpo de una anciana como resultado del hechizo que le practica la bruja de las landas, un personaje trasunto del arquetipo de Cruella de Vil que abraz el lado oscuro de la magia por culpa de su ambicin. En busca de un antdoto para el maleficio, Sophie realizar una simblica ascensin a las montaas tras el nico ser que puede ayudarla, el mago Howl, un apuesto joven que encierra en su interior un secreto inconfesable y que, como un Batman crepuscular, cada da regresa agotado, despus de realizar enigmticas misiones, a una extraa fortaleza mvil en la que vive. Este castillo ambulante que proporciona el ttulo de la pelcula, una amalgama de hierros y metales capaz de viajar de forma mgica en el tiempo y el espacio, cobija en su interior a Howl y su extraa familia (el diablillo del fuego Clcifer, el pequeo aprendiz de mago Markl, o el servicial y agradecido espantapjaros) proporcionndoles algo parecido a un hogar, que slo adquirir tal condicin plenamente cuando la fe de Sophie libere a sus enternecedores habitantes de las cadenas que les condenan a su esclavitud espiritual y su encierro corporal forzoso. Con una densidad narrativa inabarcable en estas pocas lneas, este cuento fantstico deriva hacia una historia romntica sublimada que pone a prueba la pureza de los corazones de ambos protagonistas para, finalmente, proponer una redencin de los pecados de la humanidad responsable del conflicto blico a travs de la fuerza del amor de la pareja. Sin duda, lo mejor de la pelcula, mencin aparte de la esplndida banda sonora de Joe Hisaishi, est en la misma propuesta visual que el veterano fundador de los estudios Ghibli nos brinda desde la cmoda autora que su independencia industrial le proporciona. As, sin caer en la tentacin de activar los manidos recursos de la repetitiva y estancada animacin anglosajona, la cita, el pastiche y la parodia son aqu sustituidos por la reminiscencia, el homenaje y el reconocimiento de iconografas cultas y populares, elementos todos ellos cementados por la fantasa gracias a la visionaria mirada de Miyazaki. Con extraordinario resultado, los bsicos animes de los personajes dotados de cuatro rasgos, se mueven sumergidos en unos majestuosos fondos (verdaderos cuadros pictricos adscritos al territorio del arte) para obtener una paleta que mezcla a la perfeccin un dibujo cercano a los cmic de Flash Gordon con imgenes propias del inconsciente de Dal, homenajes a otros cuentos cinematogrficos de corte fantstico como El mago de Oz, sensaciones prximas al barroquismo y la desorientacin de la narrativa de Kafka, personajes parientes de los de la imaginera de Tim Burton, o argumentos universales como el de Fausto, o La bella y la bestia. Esta monstruosa capacidad expositiva en imgenes deriva, inevitablemente, en una propuesta dramtica que desborda las fronteras de las reglas de juego que delimitan el marco de posibles acontecimientos vinculados a cualquier historia. Dicho de otra manera, Miyazaki saca demasiados conejos de la chistera, traza demasiadas lneas de conflicto, abre demasiadas posibilidades (concretadas en su relato en puertas abiertas a distintas dimensiones) para gobernar la brjula de la curiosidad y el deseo del espectador; y ste, aunque hipnotizado por la belleza formal del filme, termina sintiendo el movimiento ssmico que hace temblar los cimientos del concepto mgico sobre el que se apoya la verdad de la pelcula. Pero, a pesar de sus imperfecciones, El castillo ambulante consolida una visin de la animacin cinematogrfica fascinante y perturbadora que invita al gnero a indagar en nuevos conceptos narrativos, elevndose muy por encima de la estandarizada frmula del xito sustentada por el imperio Disney en las dos ltimas dcadas (salvedad hecha de los productos de Pixar) y sus, cada vez ms numerosos competidores. (Cine para leer)

-Me encuentro mal, como si tuviera un gran peso en el pecho... -Un corazon es una pesada carga.

Cautiva
TTULO ORIGINAL AO PAS DIRECTOR Gastn Biraben GUIN REPARTO Gastn Biraben Brbara Lombardo, Susana Campos, Hugo Arana, Osvaldo Santoro, Mercedes Funes, Silvia Bayl 2003: San Sebastin: Premio Horizontes 2003: Mar del Plata: Mejor pelcula 2003: 2 Cndor de Plata: Mejor actor de reparto (Hugo Arana), Mejor msica. 7 nominaciones Drama | Dictadura argentina Cautiva 2004 6.6/10 MB

DURACIN 115 min.

PREMIOS GNERO

211
Cristina, una joven de 15 aos, es sacada de su clase en un estricto colegio catlico de Buenos Aires y llevada ante un juez, quien le revela que ella es en realidad Sofa Lombardi, la hija de una pareja de jvenes arquitectos militantes desaparecidos durante la dictadura militar argentina, en los aos 70. El juez le presenta a su abuela biolgica. La adolescente, impactada y rechazando a esta extraa, se escapa del Palacio de Tribunales. A partir de ese momento comienza la bsqueda de su verdadera identidad.

SINOPSIS

Temas vocacionales: Identidad personal, autoconocimiento, sentido de la vida Apuntes para el animador Esta pelcula de Gastn Biraben nos va a servir para adentrarnos en unos de los temas fundamentales de toda vocacin: el de la propia identidad. Lo que el director nos presenta es una mirada sobre una de tantas cicatrices producida por la dictadura argentina de la dcada de los 80. Aunque el tema es serio y provoca en nosotros la ms grande indignacin y rechazo, no nos vamos a centrar en el hecho histrico en s, sino en la evolucin psicolgica de Cristina. Efectivamente, cuando es an una adolescente, en esa etapa de la vida donde uno pone las bases de su propio edificio personal, Cristina recibe la noticia de que sus padres no son aquellos con los que vive, que ella no es Cristina Quadri sino Sofa Lombardi. A partir de ese instante vivir un drama sobre su propia identidad. Quin es ella realmente? Quines son sus padres adoptivos? Quines son sus padres verdaderos? Qu sentido tiene su presente ahora? Cul ser su futuro? Claudio D. Minghetti nos da una visin muy interesante de la pelcula que reproducimos casi totalmente (Tomado de http://fotograma.com/notas/reviews/3800.shtml):

Cmo puede reaccionar una adolescente al descubrir que su mundo estaba construido sobre odio, crmenes y mentiras, y que la fantasa de una familia como cualquier otra no era ms que una teatralizacin llevada a las ltimas consecuencias? De la noche a la maana, y a pesar de su lgica resistencia, Cristina recupera el nombre de Sofa, a su abuela materna (Susana Campos), a sus tos y primos, mucho ms humildes que los propios. Tambin los afectos y la memoria acerca de pap y mam, dos jvenes arquitectos de aquella convulsionada dcada del 70, que le haban arrebatado en Olmos, apenas abri los ojos por primera vez. No es nada fcil. Cmo ser, desde esa revelacin, su relacin con quienes la vieron crecer y la quisieron como una hija verdadera a pesar de sus secretos inconfesables? Y con su abuela y primos, que la esperaron pacientemente por ms de una dcada y media? Cristina (todava se resiste a ser Sofa) llora en soledad. En un momento dice que se siente "usada" por unos y otros. En otro intenta entender las explicaciones de quienes por aos, y ms all del engao, la quisieron como una hija biolgica, un amor apoyado en esa mentira que, tarde o temprano, terminara revelndose. Los lazos de sangre son ms fuertes de lo que la misma adolescente supona. Por eso mismo ser ella la encargada de armar el trgico rompecabezas de lo arrebatado, al escuchar con atencin a la enfermera que vio a su madre amamantarla por ltima vez. Con el dolor al que fue condenada en su mochila, esta vez sobre el regazo de la abuela, intenta resignarse. Sabe que ser imposible, que lo ocurrido es para siempre. Ms all del compromiso tico e ideolgico, el debutante Gastn Birabn eligi la perspectiva de la misma protagonista heredera de un pasado que sigue a media luz: el de una adolescente que se siente cautiva de cuestiones que la fuerzan a tomar una postura de implacable verdad frente a tanta mentira, de franqueza contra hipocresa, de vida contra muerte. Lo hace sin caer en el panfleto, y al hacerlo de esta forma l mismo se ubica en el lugar de esta mujer partida al medio, dispuesta ahora a repensar su historia, la "historia.
Nos servimos de esta pelcula para cuestionarnos sobre nuestra propia identidad. Quiz vivimos como Cristina, cautivos y engaados en nuestro propio mundo, un mundo que hemos heredado de nuestra sociedad consumista. Quiz vivimos sin saber que tenemos un Padre (con maysculas) que nos ama personalmente pero que parece que hoy nos lo quisieran ocultar y decir que no existe, o cambiar su rostro para decirnos que nos humilla y nos oprime. Quiz pensamos que nuestra identidad est en lo que tenemos: ordenador, iphone, ipod, coche, ropa de marca, dinero, wii, etc cuando nuestro corazn est vaco. Por eso, conviene preguntarnos por nuestra propia identidad y nuestro origen. Quin soy yo? Por qu estoy en este mundo? Para qu he sido creado? Por quin? Responder a estas preguntas con sentido es el primer paso de todo proceso vocacional, por eso proponemos trabajar la pelcula con adolescentes y jvenes. Materiales para trabajar la pelcula 1.Ver y analizar Cmo es la vida de Cristina antes de visitar al juez? Cmo reacciona ante la informacin que le da el juez? Cul es su situacin personal en ese momento? Cmo va cambiando su manera de ver las cosas? Quin le ayuda? Qu decisin toma al final? Por qu? Te parece que el ttulo de Cautiva es apropiado? Por qu? 2.Nos interpela Alguna vez te has sentido como Cristina, desorientada, sin saber quin eres? Cmo ha sido esta experiencia?

212 Cundo te planteas las preguntas fundamentales: quin eres, de dnde vienes, por qu ests en el mundo? Qu sensaciones o sentimientos te provoca el plantertelas? Has encontrado una respuesta coherente? Si te encuentras muy desorientado/a has pedido ayuda a alguien? Has vivido la experiencia de redescubrir a Dios, a quien habas olvidado? Qu cosas de vida ha sido para ti como padres adoptivos que han ocupado el lugar del verdadero Padre? Qu pinta Dios en la historia de tu vida? Su presencia te ayuda a responder esas preguntas fundamentales? 3.Oramos - Canto apropiado y conocido por el grupo. - SALMO EN BUSCA DEL SENTIDO DE LA VIDA Como si empezara a salir de un sueo, as me siento, Seor Jess. Comienzo a saborear el alba de un nuevo amanecer, y es algo as como la paz despus de la tormenta. Un arcoiris se abre sobre mi vida en bsqueda y ahora s que despus de la tempestad viene la calma. Seor Jess, Seor del sosiego y de la serenidad, acompame en este nuevo camino que estreno. Yo quiero Seor, poner mis ojos dentro. Quiero abrir los ojos del corazn y con 'nuevos ojos de ver' mirar la luz y buscar el bien y la belleza, la verdad y el amor en mi corazn escondido y silencioso. Quiero, Seor, construir mi vida desde la Vida. Quiero levantar mi vuelo desde una libertad responsable. Quiero hacer verdad en mi camino desde la Verdad. Quiero, Seor, vivir el amor y el servicio desde el Amor. Te necesito, T que eres la respuesta a mi bsqueda. Seor Jess, yo quiero un sentido para mi vida, Quiero crecer en bsqueda de razones para mi existencia; encontrar el ideal, la norma, el modelo de ser hombre. Quiero, Seor Jess, orientar mi vida, darle rumbo; saber la razn de mi origen, de dnde vengo. Quiero que el ro de mi vida tenga en ti su manantial. Quiero saber la razn de lo que haga en la vida; saber si mi vida vale la pena vivirla. Quiero que el sentido de mi vida seas t. Quiero saber hacia dnde camino, saber cual es el destino y la meta de mi vida. Quiero que t, Cristo el Seor, seas el final de mi camino. Seor Jess, no quiero una vida que se apoye desde fuera. No quiero muletas que no me dejen ir lejos. No quiero soportes que no aguanten mi libertad. No quiero parches para mi camino, ni caretas para mis problemas. No quiero manos que me empujen, ni que den cuerda a mi fracaso. No quiero quedarme en la cscara de las cosas mientras mi corazn se muere de hambre. No quiero optar por la muerte, por la destruccin, por las cosas que se acaban, por el humo de pajas. No quiero vivir desde la superficie, desde la piel. No quiero ser vida vaca, vida gastada. Seor Jess: quiero vivir con fuerza y desde dentro!. Seor Jess, quiero pedirte fuerza para optar. Fuerza para optar como persona, como hombre. Fuerza para optar por una fe recia en ti; para optar por la comunidad en que vivo. Fuerza para optar por un proyecto de vida; para optar por los necesitados de ayuda. Fuerza para optar por una vida sin trmino; para optar y vivir siempre decidido a comenzar de nuevo. Seor Jess, abre mis ojos a la luz de tu verdad. Abre mis ojos al corazn del hombre que transciende; a los valores de tu Reino. Abre mis ojos a la bondad y la ternura, al perdn, a la justicia, a la fraternidad, a la verdad, a la pureza y a la sencillez. Seor Jess, abre mis ojos a los valores que no se acaban. Seor Jess, abre mis ojos ms all de tu muerte: a la luz y la libertad de tu Resurreccin. T, Seor Jess, ests aqu, en mi nuevo camino. T, Seor Jess, ests aqu y me ofreces tu proyecto de vida.

213 Yo cuento contigo: eres la respuesta a mi pregunta; eres la razn a mis razones. Yo cuento contigo: eres el ideal de hombre que yo quiero; eres el proyecto que yo asumo. Yo cuento contigo: eres la Persona y el Programa de mi vida; eres el sentido de mi vida. (Se da un tiempo de reposo con msica de fondo para que se pueda releer el salmo y hacer ecos de las frases ms significativas) - Palabra de Dios: Lc 15, 11-32. La parbola del hijo prdigo. Volver al Padre - Momento para reflexionar sobre la Palabra de Dios despus de haber reflexionado sobre la pelcula. - Y NO SE DECIRTE NADA Rodeado por todas partes, como una isla, como una roca solitaria en la mar. La marea crece, sube y sube hasta arriba y cubre la roca. La erosiona por debajo y la traspasa. La rodea y abraza por todas partes, por arriba y por abajo, por los lados. Siento tu presencia que me envuelve me empapa y me llena. Estoy metido en Ti. Siento tu amor que me toma en las olas de sus brazos, me cubre de caricias y me ama. Y no me dice nada. Y no s decirte nada - Padrenuestro Preparado por Carlos Comendador Arquero (El) cazador ver Dersu Uzala

Ceferino Namuncur Prncipe de las Pampas

Argentina B Ao: 2010 Duracin 60' Con motivo de la beatificacin de Ceferino Namuncur, la "Productora San Jos" de Argentina, ha editado un documental con la vida del "Prncipe de las Pampas" como se lo llamaba al indiecito heroico en virtudes. Una vida apasionante, de entrega al prjimo, de amor a Dios. Vol al cielo a los 19 aos dejando un ejemplo de vida para los jvenes y para la humanidad toda. El Papa Benedicto XVI destac que "con su vida ilumina nuestro camino hacia la santidad, invitndonos a amar a nuestros hermanos con el amor con que Dios nos ama". Los obispos han dicho que Ceferino es "modelo de amor por su familia, su pueblo y su tierra. Modelo juvenil por el proyecto de vida que fue forjando". " Ceferino es un llamado de atencin en nuestro mundo: es un joven indgena, que nos indica el camino de una vida digna y que vale la pena vivir" En el documental de 60 minutos de duracin, se aprecian imgenes de la infancia y juventud de Ceferino, quien al ver la miseria de su pueblo le dijo un da a su padre: "quiero ir a estudiar para ser til a los de mi raza"; y de los lugares donde vivi como Chimpay (Ro Negro), su ciudad natal; Viedma, donde estudi; Fortn Mercedes, el lugar donde descansan sus restos; y Baha Blanca, donde se encuentran la mayora de los manuscritos de Ceferino. Se puede ver el testimonio del P. Ricardo Noceti, prroco de Chimpay, quien es la persona autorizada para hablar sobre el joven mapuche, y al Director del Archivo Salesiano, P. Vicente Martnez Torrens, entre otros. Ceferino Namuncur naci el 26 de agosto de 1886 en Chimpay, provincia de Ro Negro, Argentina. Hijo del cacique del lugar, hasta los 11 aos se cri como un indgena mapuche. Se traslad a Buenos Aires a estudiar y en 1904 fue a Frascati, Italia, y ese mismo ao le recibi el Papa Po X en Roma. La tuberculosis le acompa desde que era un nio hasta sus ltimos das y le impidi comenzar el seminario con los Salesianos y ser sacerdote como hubiera querido. Muri con casi 19 aos en Roma en 1905 en el hospital "Fatebene Fratelli". Sus restos descansan el Fortn Mercedes, Argentina. Es el primer beato nacido en Argentina, tercer beato indgena del continente. En Chimpay, cada ao en el da de su nacimiento cientos de peregrinos se trasladan hasta all para venerarle, pedirle salud y darle las gracias. La productora, afirma en una nota enviada a Zenit, "pretende con este documento incentivar a todos los jvenes a imitar las virtudes heroicas de alguien que dej esta tierra con apenas 19 aos, quedando como ejemplo de entrega y amor a su prjimo".

Celebracin
TITULO ORIGINAL Festen AO 1998 DURACIN 105 min. PAS Dinamarca 8.0/10 B

DIRECTOR Thomas Vinterberg GUIN Thomas Vinterberg & Mogens Rukov REPARTO Henning Moritzen, Ulrich Thomsen, Thomas Bo Larsen, Birthe Neumann, Trine Dyrholm, Paprika Steen, Helle Dolleris GNERO Y CRTICA 1998: Cannes: Premio Especial del Jurado. 1998: Crculo de crticos de Nueva York: Mejor Pelcula. 1998: Crculo de crticos de Los Angeles: Mejor Pelcula. Nominada al globo de Oro: Mejor Pelcula extranjera / Drama. Dogma 1 /

214
SINOPSIS: Los Klingenfeldt, una familia de la alta burguesa danesa, se dispone a celebrar el sesenta cumpleaos del patriarca, un hombre de trayectoria y reputacin intachable. Pero tres hermanos muy diferentes estn dispuestos a contarlo todo. Primera -y multipremiada- pelcula del revolucionario movimiento cinematogrfico Dogma, un manual de reglas creada por los directores Lars Von Trier y Thomas Vinterberg a partir de un manifiesto, en el que se comprometen a filmar sus pelculas sin utilizar msica, ni decorados, ni iluminacin artificial, y rodando cmara en mano.

Cena de los idiotas (La)

TTULO ORIG. Le dner de cons (The Dinner Game) AO 1998 DURACIN 77 min. PAS DIRECTOR Francis Veber GUIN Francis Veber (Teatro: Francis Veber) REPARTO Thierry Lhermitte, Jacques Villeret, Francis Huster, Daniel Prvost, Alexandra Vandernoot, Catherine Frot SINOPSIS Para Pierre Brochant y sus amigos el mircoles es el da de los idiotas. La idea es simple: cada uno debe llevar consigo un idiota. El que consiga llevar a la cena el idiota ms espectacular de todos es el ganador. Esa noche, Brochant est pletric: ha encontrado una autntica joya. Un idiota redomado. Franois Pignon, un chupatintas del Ministerio de Finanzas, es un hombre apasionado por sus construcciones hechas a base de cerillas. Lo que Brochant ignora es que Pignon es un autntico gafe, un maestro en el arte de provocar catstrofes. CRTICAS Gran guin, actores excepcionales. Brillante, una de las mejores comedias del ao. Una imaginacin sana que reivindica la risa por medio de la palabra, el gesto y el enredo" 7.2/10

Claves educativas La pelcula es una comedia en clave de fbula satrica, cuya moraleja es que todo ser humano, con independencia de sus carencias, es merecedor de dignidad y respeto, y que la verdad triunfa sobre la hipocresa y la falta de escrpulos.
Tiene una trama bastante fcil de seguir y el mensaje no es demasiado complicado de captar, se desarrolla casi toda en tiempo real y de forma lineal, con lo que se podra trabajar con alumnos a partir de 12 aos. Los temas fundamentales son la dignidad humana, la verdad y la bondad enfrentadas a sus contravalores. Un aspecto a desarrollar con los alumnos puede ser el del respeto a la diferencia y el compaerismo. Con frecuencia en las aulas encontramos alumnos discriminados por sus propios compaeros debido a su origen, sus limitaciones o sus peculiaridades. Esta pelcula puede ser una buena opcin para prevenir los problemas asociados a este tipo de comportamientos. El otro gran tema es el de la sinceridad, la escena en la que Pignon habla por telfono con Cristine la esposa de Brochant (minuto 70), es fundamental para trabajar este valor. Una actividad interesante puede consistir en contraponer los rasgos de la personalidad de cada uno de los dos personajes protagonistas (Brochant y Pignos). Esto se puede hacer individualmente o por parejas. A partir de estos rasgos, mediante una tormenta de ideas realizada por todo el grupo se pueden extraer los valores y contravalores que cada protagonista aporta. Por ltimo se pueden extraer una serie de conclusiones mediante un pequeo debate.

Cenicienta (La)
TITULO ORIGINAL Cinderella AO 1950 DURACIN 74 min. PAS DIRECTOR Clyde Geronimi, Hamilton Luske, Wilfred Jackson GUIN William Peed, Ted Sears, Homer Brightman, Kenneth Anderson, Erdman Penner, Winston Hibler, Harry Reeves, Joe Rinaldi PRODUCTORA Walt Disney Pictures GNERO Y CRTICA Animacin. Fantstico. Romance. Infantil. Musical / SINOPSIS: rase una vez una hermosa y bondadosa joven llamada Cenicienta, a quien su cruel madrastra y sus dos hermanastras obligaban a ocuparse de las labores ms duras del palacio, como si fuera la ltima de las criadas. Sucedi que el hijo del Rey celebr un gran baile. Cenicienta ayud a sus egostas hermanastras a vestirse y peinarse para la fiesta. Cuando se hubieron marchado, la pobre nia se ech a llorar amargamente porque tambin le hubiera gustado ir al baile del Prncipe. Pero he aqu que se le apareci su hada madrina, hizo una carroza con una calabaza, convirti seis ratoncitos en otros tantos caballos, una rata en un grueso cochero, y seis lagartos en elegantes lacayos. Despus toc a Cenicienta con su varita mgica y sus 6.6/10 MB

215
harapos se convirtieron en vestidos resplandecientes, y sus alpargatas en preciosos zapatitos de cristal. Pero le advirti que, al filo de la medianoche, todo volvera a su realidad. Cuando lleg a la fiesta, su radiante belleza caus asombro y admiracin. El Prncipe no se apart de ella ni un solo instante. Poco antes de la doce, Cenicienta hizo una graciosa reverencia y se retir. Al da siguiente seguan los festejos principescos y todo se repiti de igual manera que la vspera. Pero la pobre Cenicienta, tan feliz con su Prncipe, casi olvida que a las doce terminaba el hechizo. Cuando oy la primera campanada de las doce, ech a correr y, con las prisas, perdi uno de sus zapatos de cristal...

Cenizas de ngela (Las)

TITULO ORIGINAL Angela's Ashes AO 1999 DURACIN 148 min. PAS EU-Irlanda DIRECTOR Alan Parker GUIN Laura Jones & Alan Parker (Novela: Frank McCourt) REPARTO Emily Watson, Robert Carlyle, Joe Breen, Clara Owens, Michael Legge, Ronnie Masterson, Pauline McLynn, Liam Carney GNERO Y CRTICA Drama. Pobreza / Basada en el best seller autobiogrfico de Frank McCourt. ngela y Malachy McCourt abandonan un Nueva York sumido en la penuria econmica rumbo a su Irlanda natal. Pero las cosas no les irn mejor all a causa de la crisis tras la independencia y el alcoholismo de Malachy, que dilapida en los bares lo poco que gana. A base de subsidios y caridad ngela se las ir arreglando para mantener a sus cuatro hijos Esta pelcula trata de la vida de una familia pobre en Irlanda durante la dcada de los treintas, y est basada en hechos rea les. Como el narrador nos dice desde el principio, Mi niez fue horrible, pero supongo que una niez feliz no sera de inters pa ra ustedes. Esta gran lnea sienta el tono de la pelcula, donde las tragedias son balanceadas con humor e ingenio, sin caer en la siempre presente trampa del sentimentalismo fcil. Parker es un maestro de la atmsfera y del establecimiento de situaciones , y con el excelente elenco inmediatamente nos sumerge en la vida de esa familia. Sin embargo, la pelcula no trata realmente de nada. Existen uno o dos nudos dramticos que mueven la trama, pero aparte de eso, slo tenemos un buen nmero de vietas que ilustran la fortaleza del pueblo irlands, la inocencia de los nios, las difciles decisiones morales que se deben tomar en la vida, la fragilidad del espritu humano y la inherente falta de tolerancia hacia quienes son diferentes . 6.8/10 MB

Cenizas del paraso

TITULO ORIGINAL Cenizas del paraso AO 1997 DURACIN 116 min. PAS DIRECTOR Marcelo Pieyro GUIN Marcelo Pieyro & Ada Bortnik REPARTO Hctor Alterio, Leonardo Sbaraglia, Cecilia Roth, Daniel Kuzniecka, Leticia Brdice, Nicols Abeles, Alejo Garca Pintos, Maximiliano Ghione. GNERO Y CRTICA 1997: Goya Mejor pelcula de habla hispana / Thriller. Intriga SINOPSIS: El juez Makantasis se precipita desde lo alto del edificio de Justicia. Al mismo tiempo, una joven, Ana Muro, aparece asesinada con 15 pualadas en su cuerpo. Los tres hijos del juez, Nicols, Pablo y Alejandro, novio de la joven muerta, se declaran culpables cada uno de ellos del asesinato de Ana. Entre ambas muertes hay una conexin que tratar de descubrir la juez Teller, encargada del caso. Excepcional thriller que pega en la butaca al espectador. 7.7/10

TRES HERMANOS, UN PADRE, UNA MUJER, UNA JUEZ Y DOS CRMENES La danza griega, las cenizas del paraiso, el rbol quemado, los tres hermanos tratando de protegerse entre si, la Juez intentando hacer justicia mientras reta a las presiones polticas de los corruptos y Leticia Brdice...sobre todo Leticia Brdice - uf-, conjugan un lustroso juego pasional con la consabida frmula del thriller policiaco, pero esta vez, aunndolo a una cadena de conciencias absorbidas por una culpa tan punzante que desemboca en una triple autoacusacin ante instancias judiciales; el espectador se encuentra con tres presuntos responsables del homicidio de la sensual e inquietante novia del menor de los Makantasis. En el curso de la investigacin judicial, cada hermano tiene su propio flashback, donde se presenta cada fisonoma, cada rasgo psquico y cada relacin con el motor moral de sus respectivas vidas: su padre. Poseedor de una tica incorruptible, Makantasis logra sortear un soborno en su condicin de Juez, no teniendo el mismo xito con las amenazas contra su vida que llegan a concretarse. Sus hijos en cambio, no lograrn evadir el erotismo que les despierta la hija del delincuente investigado por el Juez Makantasis. Todo el paquete tragicmico propicio para exponer caracteres dostoievskanos: los dramas del alma, el punto ms alto del eros de los hermanos Makantasis iniciando un vertiginoiso y raudo descenso al thnatos. Aqu se parte de un paraso que se consume en el fuego; el paraso del que slo quedan cenizas al morir el padre creador y la mujer

216 excitante. Pero an les queda a los hermanos el amor legado por el padre protector, manifiesto en la solidaridad inescindible entre los tres, puestos a prueba en soledad, inermes, frente a un aparato judicial plagado de abyeccin, y dispuesto conforme a los intereses de quienes tienen como Dios al dinero. Corresponder a una Juez honesta sobreponerse a las artimaas de los poderosos para tratar de desentraar los mviles de los dos homicidios que agitaron la vida de los Makantasis. Pieyro con su depurado lenguaje cinematogrfico, logra interiorizar en personajes nobles, la crisis de autoridad (la ausencia de un padre, de un lder) de la Argentina que vio morir y nacer dos siglos, inmersa en la soledad y el abandono: Buen cine de crisis no panfletario, que no cede en su propsito de entretener a su gente, y que -pase Aristarain- no torna explcita la desazn de las gentes del cono sur en locuaces discursos filosficos. (tngase en cuenta que el autor del blog es un apasionado seguidor de las cintas de Aristarain). Recomendacin: no perder ni un mnimo detalle de la danza de Makantasis con su hijos frente a la mujer que les robar la paz.

Centauros del desierto

TTULO ORIGINAL AO PAS DIRECTOR REPARTO GNERO SINOPSIS John Ford John Wayne, Natalie Wood, Jeffrey Hunter, Ward Bond, Vera Miles, John Qualen, Olive Carey, Henry Brandon, Ken Curtis, Harry Carey Jr. Western. Aventuras | Racismo. Pelcula de culto Texas. En 1868, tres aos despus de la guerra de Secesin, Ethan Edwards, un hombre solitario, vuelve derrotado a su hogar. La persecucin de los comanches que han raptado a una de sus sobrinas se convertir en un modo de vida para l y para Martin, un muchacho mestizo adoptado por su familia. Un hombre parte en busca de los indios que se llevaron a su sobrina. Este es el -aparentementesimple argumento de un viaje al centro del odio y la intolerancia a cargo del mejor John Wayne. En la mirada cansada de Ethan el racismo late poco a poco, casi sin notarse; ojos cados de un perdedor que apenas puede esconder un desprecio tan brutal como poco explcito. El maestro Ford volvi a demostrar por qu es el mejor director de la historia del cine en un genial relato lleno de fuerza, amargura, poesa y perfeccin. Un obra de arte. Maravillosa historia, considerada por todos como una autntica obra maestra del gnero. The Searchers 1956 8.1/10 B

DURACIN 119 min.

CRTICAS

El dominio en la narracin cinematogrfica de John Ford, con tendencia al lirismo, la siempre excelente direccin de actores, la roturacin psicolgica de sus caracteres y la sabia utilizacin de los recursos tcnicos (fotografa de Winton C. Hoch, msica de Max Steiner) y escenarios (magistral plasmacin del Monumental Valley) para enfatizar la fuerza emocional del relato, son algunos de los elementos flmicos que hacen de "Centauros del desierto" uno de los grandes ttulos de la obra del maestro Ford. Temticamente aborda una historia de tintes trgicos, con momentos equilibrantes de humor, historia en la que se nos hace partcipes de la hondura psicolgica de un personaje degradado y confuso, interpretado por John Wayne en su mejor actuacin, un ex-militar confederado llamado Ethan Edwards, retratado impecablemente por John Ford, quien tambin nos sumerge en el usual catlogo psicolgico de caracteres dotados con todos los valores del mundo fordiano, entre ellos, la familia, el honor, el humor, la amistad o el deber. Ethan, pieza angular del film, se nos presenta como un hombre tosco, vengativo y amargado, pero no exento de cinismo, abiertamente racista, con un hondo y exagerado odio hacia los indios. Es tambin un nmada solitario, un perdedor sin hogar, (perdi la guerra, perdi a su gran amor, que al final se cas con su hermano), con dificultades para encajar en la civilizacin de posguerra y afn de redencin. Un personaje que se aleja en medio del polvo del desierto sin un claro destino, mientras su contexto, feliz e ilusionado con su futuro, sin ni siquiera advertir su silenciosa marcha, cierra inconscientemente la puerta de la esperanza, una puerta que unos aos antes le haba visto entrar desde ese peregrinaje eterno que parece corresponder a su estigmatizado pasado. "Centauros del desierto", una pelcula muy aclamada por muchos cineastas, entre ellos Scorsese o Coppola, es uno de los ttulos clave de la historia del western.

Escenas memorables: Centauros del desierto

Publicado por Daniel Martn

Somos muchos los que consideramos Centauros del desierto como la mejor pelcula de la Historia. John Ford rod un filme ejemplar, impecable, en el que tras el western de accin y comedia ms disparatada camufl un drama profundo, psicolgicamente revelador, oscuro y luminoso a la vez. Todas las escenas de la pelcula son memorables. La banda sonora, la fotografa, la direccin artstica y el montaje elevan al perfecto guin a la calidad de obra de arte. Como culminacin a todo el proceso, quizs la escena ms recordada sea la ltima, cuando, en un plano secuencia, todos entran en la casa pero Ethan, el personaje de John Wayne nunca estuvo tan enorme como aqu se queda fuera, duda un instante y comienza a andar, dando tumbos, lejos del que no puede ser su mundo, l, un rudo vaquero, ya obsoleto, con demasiadas cosas en su conciencia, y la puerta de la casa se cierra para crear el mejor fundido a negro de siempre. Tan buena como esta famosa secuencia es la del principio. Martha, su cuada, sale al porche de la casa. Ve a Ethan. Difcilmente puede contener la emocin. Cuando Ethan la ve, le da un beso en la frente y ella, sin darle la espalda, sonriente, le

217 invita a entrar en su casa. All dentro, coge en brazos a una de sus sobrinas, en un gesto que se repetir casi al final cuando Ethan consigue redimir parte de sus pecados, y es bien recibido por todos menos por su propio hermano. La tranquilidad termina a la maana siguiente. Se crea una partida para investigar unos ataques indios en la zona. Ethan ir en lugar de su hermano. Entonces Martha, a escondidas, slo a la vista del capitn/reverendo, cuya mirada sirve de excusa para la cmara, saca del arcn el capote de Wayne, lo examina, le quita un hilo, lo acaricia. Pronto se lo da a Ethan, que vuelve a besar a su emocionada cuada en la frente. La tensin dramtica de estas escenas es brutal, puro nctar cinematogrfico. El espectador comienza a preguntarse si alguna de las sobrinas es hija de Ethan, si alguna de las hijas de su hermano realmente es hija del mismo. Nos quedaremos sin saber la respuesta, porque al da siguiente todos estarn muertos menos la pequea, la que provocar la largusima bsqueda que culmina con una puerta cerrada a espaldas de su salvador. Hace unos pocos meses se estren El sicario de Dios, que cuenta una historia muy semejante. Slo que desde el primer momento se nos descubre que la raptada es la hija del protagonista, del violento personaje que tiene que salvar a la nia de las garras de sus ms odiados enemigos o matarla si ya la han echado a perder. Aqu no existe la magia de lo sugestivo de John Ford, la capacidad para implicar al espectador con mil preguntas sin respuesta que consiguen que te identifiques plenamente tanto con el personaje como con la trama Ese capote, esa mano femenina que lo acaricia furtivamente, esos dos besos en la frente, esa emocin contenida son un culmen de la Historia del cine. Tan solo una pequea parte de la que, libra por libra, probablemente sea la mejor pelcula rodada hasta la fecha.

a gran Cecilia Roth.

Central de Brasil (Estacin central)

TITULO ORIGINAL Central do Brasil AO 1998 DURACIN 115 min. PAS DIRECTOR Walter Salles REPARTO Fernanda Montenegro, Marilia Pra, Vinicius de Oliveira, Soia Lira, Othon Bastos, Otvio Augusto, Stela Freitas, Caio Junqueira. GNERO Y CRTICA 1998: Berln: Oso de Oro a la mejor pelcula. Oso de Plata a la mejor actriz (Fernanda Montenegro). San Sebastin: Premio del Pblico. Premio de la juventud. Sundance: Mejor Guin / Drama / SINOPSIS: Una mujer que se gana la vida escribiendo cartas a los analfabetos que pasan por la Estacin Central se hace cargo de un nio hurfano. "Dura y tierna pelcula (...) La complicada amistad o historia de amor entre esa vieja y ese nio que en el fondo se sienten igual de perdidos en el mundo, est descrita con realismo, poesa, ternura y emocin" "Descarado viaje por la sociedad brasilea" "Melodrama mgico que empapa la pantalla de los clidos humores de la vida. Actriz y pelcula merecieron las candidaturas al oscar" 7.7/10 MB

Una mujer sin ms esperanzas que su rutina y un nio con toda la esperanza del mundo se encuentran en la estacin de trenes y son empujados a hacer un largo viaje juntos. Al final encontrarn ms de lo que buscaban; entonces, ni ellos ni nosotros seguimos siendo los mismos. FICHA DIDCTICA
1. OBJECTIVOS PEDAGGICOS Reflexionar sobre la situacin de vulnerabilidad en la que se encuentra la infancia. Conocer distintas manifestaciones cotidianas de los problemas del empobrecimiento y subdesarrollo. 2. CLAVES DE TRABAJO PARA EL PROFESORADO Estacin Central Brasil nos sita, de forma amable y sin excesivas crudezas, ante las limitaciones y dificultades de una parte importante de la poblacin de un pas como Brasil, as como la falta de respuestas adecuadas para la satisfaccin de sus necesidades bsicas. Lejos de las imgenes estereotipadas del Ro de Janeiro festivo de los carnavales, la pelcula nos confronta ante problemas como la ausencia de una poltica de atencin a la infancia en riesgo. La misma situacin de desamparo en la que queda Josu, protagonista de la pelcula, al morir su madre, sin instituciones pblicas que se hagan cargo de l de forma adecuada, es significativa de esta deficiencia. Al mismo tiempo, el episodio de su "venta", frustrada por el arrepentimiento de Dora en el ltimo momento, ante una supuesta institucin que iba a tramitar su adopcin por una familia extranjera nos informa de un problema grave para muchos nios y nias en los pases del sur: la existencia de redes ilegales de adopcin internacional, sin que se cumplan los requisitos necesarios para garantizar su desarrollo o, lo que es mucho peor, el trfico de rganos humanos hacia pases ricos. Pero la pelcula tambin nos da detalles de otras situaciones problemticas como: La masificacin del transporte pblico en una gran ciudad. Las escenas en las que la gente salta por las ventanas para encontrar un asiento en el tren resulta suficientemente reveladoras al respecto. El elevado analfabetismo existente, tanto en zonas urbanas como rurales. El mismo trabajo de Dora como escribiente pblica de cartas es un indicador de esta realidad. La poltica de represin y eliminacin fsica de los delincuentes. La escena del asesinato a sangre fra de un ladrn a manos de la polica en la Estacin de trenes nos pone sobre la pista de una poltica de exterminio de los "desechables". La enorme pobreza existente en las zonas rurales del pas. Como en muchos otros pases del sur, existen dos

218 realidades nacionales, las de determinadas zonas urbanas con un nivel de desarrollo, lujo y bienestar como en otros pases ricos, y las de las zonas rurales, cada vez ms empobrecidas y abandonadas. El viaje que emprenden Dora y Josu en busca del padre de ste hacia el nordeste de Brasil, sin resultar demasiado duro el contraste, s que nos permite reflexionar sobre esta dualidad. La fuerte presencia de la religiosidad y en especial el crecimiento de los grupos evanglicos como expresin de una bsqueda de respuestas y apoyo ante el empobrecimiento, la miseria y la desatencin de las polticas pblicas. Este es un fenmeno de importancia creciente en toda Amrica Latina que poco tiene que ver con la teologa de la liberacin que inspir a catlicos en el compromiso social con y desde los pobres. La pelcula, lejos de caer en un planteamiento pesimista ante esta realidad, supone una apuesta por su transformacin a partir de la recuperacin de la ternura, la amistad, el compromiso, la tolerancia, etc. El director de la pelcula, fiel a su trayectoria de compromiso social, hace una apuesta por mostrar el carcter redentor del compromiso entre las personas. Con esta propuesta finaliza esta segunda seleccin de pelculas para abordar la relacin entre desarrollo y subdesarrollo, para dar paso a una tercera entrega que estar centrada en las capacidades de supervivencia, resistencia y construccin de alternativas por parte de las propias poblaciones de los pases del sur. 3. ELEMENTOS DE DEBATE Qu nos indica la historia de Josu en relacin a la situacin de la infancia en Brasil? Por qu no est tan claro que la adopcin internacional sea la mejor opcin para los nios hurfanos de un pas del sur? Siendo realizada de forma totalmente legal, puede considerarse como una estrategia de desarrollo? Qu situaciones de la pelcula nos informan de la situacin de pobreza y falta de respuestas adecuadas para las necesidades de la poblacin? Qu caractersticas tienen las expresiones de religiosidad que aparecen en la pelcula? Compartes el mensaje optimista de la pelcula de la capacidad de cambio desde el compromiso humano con nuestros semejantes?

Cerro Cor
Pas de Origen: PARAGUAY B Duracin: 115 minutos Ao: 1978 Escritor: Lic. Ladislao R. Gonzlez Director: Guillermo Vera SINOPSIS: La guerra que el Paraguay sostuvo contra tres naciones en el siglo 19 es un hito que marc el atraso del Paraguay por mas de 100 aos. Las tres naciones contra las que batall el Paraguay, en estos 100 aos han progresado extraordinariamente, cada cual segn su capacidad y su extensin territorial. Entre tanto el Paraguay, a ms del atraso en que vivi se enred en intestinas luchas fratricidas en ms de una docena de revoluciones que diezm ms an la esculida poblacin que el genocidio de aquella inicua guerra ocasion al Paraguay. Un Tratado Secreto entre las 3 Naciones que guerreaban contra la Nacin Guaran, estipulaba la desaparicin del Paraguay como nacin independiente, ESA FUE LA NICA RAZN, por la que el Mcal. Francisco S. Lpez continu su lucha titnica hasta los confines del territorio patrio. Al final de aquella guerra de exterminio los vencedores se repartieron el territorio se apoderaron de todo lo valioso que haba en el suelo paraguayo y finalmente escribieron la historia de esa guerra como mejor corresponda a sus intereses. En sntesis es este el compendio de la historia en que se basa la pelcula CERRO CORA. Lic. Ladislao R. Gonzlez (guionista) La directora Paz Encina (Hamaca Paraguaya) dijo en 2006 a Pgina 12 que la ltima pelcula paraguaya que pudo verse con todas las ventajas de la exhibicin comercial fue Cerro Cor, "un engendro de 1970 financiado por el gobierno de Stroessner, una pelcula sobre la guerra de la Triple Alianza, que es muy mala, pero a la que todos queremos porque es la pelcula de nuestra infancia. Es la ltima que se film en 35 mm, en Paraguay y con un director paraguayo. Actuaban los hijos de los funcionarios y estaba todo mal hecho". El realizador Guillermo Vera tambin es autor de un ciclo diario de filmes sobre el Paraguay, producidos en 16 milmetros, para la televisin. Vera produjo importantes novedades del cine paraguayo en los aos 70, con sus documentales como La voluntad de un pueblo y La Fundicin de Ybycu, y en 1978, el primer largometraje de ficcion realizado enteramente en Paraguay: Cerro Cor. El filme estuvo protagonizado por Roberto de Felice y Rosa Ross.

Charlie y la fbrica de chocolate

TITULO ORIGINAL Charlie and the Chocolate Factory AO 2005 DURACIN 116 min. PAS DIRECTOR Tim Burton GUIN John August (Novela: Roald Dahl) REPARTO Johnny Depp, Freddie Highmore, Helena Bonham Carter, David Kelly, Noah Taylor, Missi Pyle, James Fox, Deep Roy, Christopher Lee, AnnaSophia Robb. GNERO Y CRTICA Comedia. Infantil / SINOPSIS: Charlie Bucket, un nio de una familia muy pobre, gana un concurso, junto a otros cuatro nios, para disfrutar de una visita a una gigantesca fbrica de chocolate. 6.8/10 MB

219
Adaptacin de un popular cuento para nios. En Estados Unidos obtuvo buenas crticas y un gran xito de taquilla. Una dulce historia deliciosamente imaginada por Dahl y lujosamente realizada por Burton. Llena de ingenio y alucinantes escenas. Una maravilla de riqueza, diseo colorista y toque personal. La aventura escapista ms visualmente fascinante del verano. "Aqu tenemos un film sobre nios y para nios que no pierde la esencia de lo que realmente significa ser un nio." "Ingeniosa, maravillosa y libremente imaginada, reparte una avalancha de azcar que dura durante das. Una pelcula casi redonda. Una divertida, ensoadora, crtica, aleccionadora historia para chicos y grandes, especialmente destinada a nios mimados".

TEMA: EDUCACIN EN VALORES La historia que nos cuenta Charlie y la fbrica de chocolate se podra resumir como un gran cuento moral en donde intervienen la magia y la diversin. Es fundamental analizar no slo el grupo de los cinco nios, los cuales tienen valores humanos prcticamente opuestos sino tambin el propio Willy Wonka quien es y en quien se convierte al final de la historia a travs de su contacto con el joven Charlie. El comportamiento de las personas de esta historia nos resulta familiar porque seguramente a lo largo de nuestras vidas nos encontramos con personas con esas personalidades, stas a veces nos influyen y otras claramente las dejamos olvidadas en el camino porque no nos aportan nada. Un mensaje claro es que seas consecuente contigo mismo y con el prjimo y tratar a los dems como te gustara ser tratado. ACTIVIDADES POSTERIORES A LA PROYECCIN GUIAS DIDCTICAS Y ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE EN DISTINTAS REAS. Anlisis Cinematogrfico + Escribir o expresar aquello que te resulte ms importante de la pelcula. + Ritmo de la pelcula. + Qu opinas de la banda sonora de la pelcula? Quin la ha compuesto?. + Crees que la msica es idnea en esta pelcula. + Breve biografa del director y actores principales. + Investigar si existe alguna otra pelcula que trate esta misma historia. + Qu cambiaras de la pelcula? Por qu? + Utilizacin de la cmara (1 planos, generales, panormicos) Taller de trabajo + Buscar imgenes, fotos, posters de la pelcula y analzalo. + Buscar crticas, entrevistas al director y personajes principales. + Localizar en Internet el trailer de la pelcula + Elaborar una encuesta con los compaeros sobre aspectos de la pelcula para posteriormente hacer un anlisis profundo de los resultados y opiniones obtenidas. + Realizar un foro o debate en clase con todos los alumnos. + Escribir un artculo informativo o crtica sobre la pelcula y publicarla en la revista del centro educativo. + Realizar con todos los compaeros un mural sobre la pelcula. El chocolate en la pelcula + Buscar el origen de la palabra chocolate. + Cmo se elabora el chocolate? + Evolucin histrica del chocolate. + Proceso industrial de llenado, etiquetado y embalaje. + Qu papel juega el chocolate en la pelcula? + Cmo se representa el chocolate en la pelcula? Educacin en valores + Valores tratados en el film. Qu importancia tienen?. A quien van dirigidos?. + Mundo real, mundo imaginario. Por qu? + Definir la personalidad de los cinco nios. + Cual es la personalidad que ms detestas? + Cul es la personalidad con la que ms te identificas? + Qu te inspiran estas palabras: + Ilusin y dolor + Infancia y sufrimiento + Creatividad y soledad. + Cul es el papel que juega la familia en la pelcula? + Qu secuencia te ha llamado ms la atencin? Por qu? + Qu has aprendido de esta pelcula? Todo lo que hay en esta sala es comestible, incluso yo. Claro que eso sera canibalismo y no est muy bien visto en algunas sociedades Una cosa estaba totalmente clara, la vida, jams haba sido tan dulce.
Ficha larga sobre autoestima en: http://portal.aragon.es/portal/page/portal/SALUDPUBLICA/CATALOGO/Programa%20Cine%20y%20Salu d/Autoestima/GPROFE++CHARLIE+OK.PDF

Charlot. Comedias para Essanay y Mutual (1915-1917)

MB Los cortos Essanay: Charlot cambia de oficio - Charlot trasnochador - Charlot campen de boxeo - Charlot en el parque - La fuga de Charlot - Charlot vagabundo - Charlot en la playa - Charlot trabajando de papelista - Charlot,

220
perfecta dama - Charlot, portero de banco - Charlot marinero - Charlot en el teatro - Carmen - Charlot, licenciado de presidio. Los cortos Mutual: Charlot encargado de bazar - Charlot bombero - Charlot, msico ambulante - Charlot a la una de la madrugada - El conde Charlot prestamista - Charlot tramoyista de cine - Charlot hroe del patn - Charlot en la Calle de la Paz - Charlot en el balneario - Charlot emigrante - El aventurero

Che El argentino
TITULO ORIGINAL Che: El argentino (Che: The Argentine) AO 2008 DURACIN 140 min. PAS DIRECTOR Steven Soderbergh GUIN Peter Buchman (Autobiografa: Ernesto 'Che' Guevara) REPARTO Benicio del Toro, Demin Bichir, Elvira Mnguez, Jorge Perugorra, Catalina Sandino Moreno, Vladimir Cruz, Unax Ugalde, scar Isaac, Yul Vazquez, dgar Ramrez, Eduard Fernndez, Alfredo De Quesada, Jsu Garcia, Benjamn Bentez, Armando Riesco GNERO Y CRTICA 2008: Festival de Cannes Mejor actor (Benicio del Toro) / Drama. Biogrfico / SINOPSIS: Biopic del famoso guerrillero y revolucionario Ernesto 'Che' Guevara, basado en el propio diario de Guevara. En el Festival de Cine de Cannes se emiti ntegramente, las 4 horas y media. En los cines comerciales de todo el mundo se emitir en dos pelculas, "Che: El argentino" y "Guerrilla", cada una de unos 140 minutos de duracin aproximadamente. Veraz y complejo cine para un largusimo retrato del Che. El trabajo de Benicio del Toro es tan impresionante como sobrio, tan complicado como veraz. No slo est entregada la pelcula a su personaje, sino que tambin es muy espectacular y tiene mucho cine dentro: cine y guerrilla. Prolija y desapasionada, una hagiografa que neutraliza su riesgo panfletario. Soderbergh se empea en mantener una distancia que coloca su pelcula ms cerca del cine didctico que del cine poltico. Suaviza la dimensin agresiva del personaje, la humaniza a la vez que la desmitifica, retrato fro, clnico y algo catico. 7.0/10 B

Che, el argentino es la primera de las dos entregas que conforman el dptico sobre Ernesto 'Che' Guevara de Steven Soderbergh. Esta primera se centra en la actividad desplegada por el Che, desde que se embarca para Cuba y se oculta en la selva, combatiendo contra las tropas gubernamentales, hasta el derrocamiento del presidente dictatorial Fulgencio Batista. Film un poco decepcionante para los apasionados de la historia, ya que en esta entrega se refleja la verdad, aunque silenciando los hechos ms desagradables de la vida del Che, dejando a un lado la retrica marxista y destacando la imagen romntica de un hombre idealista que lo deja todo por luchar en lo que cree. Vamos, algo as como si hubieran permitido a un reportero filmar su historia proyectando una imgen mucho ms favorable de la real. Memorable fresco de cmo llevar adelante un ideal
Cuba en los cincuenta. Estados Unidos apoya el golpe militar de un ambicioso Batista, militar sin oficio ni beneficio que se convierte en monigote del Pentgono y de esta forma Norteamrica domina el Caribe. El film comienza con unas breves escenas documentales de tal golpe, pero inmediatamente salta a Nueva York, donde Naciones Unidas va a recibir la visita del ya mtico guerrillero Ernesto Guevara, mundialmente conocido como El Che, mano derecha de Fidel Castro, lder de la revolucin que haba acabado aos antes con el rgimen de Batista. Guevara visita Naciones Unidas en medio de una expectacin mundial mitificada desde la clebre fotografa de Korda, con su gorra y su estrella roja, con su mirada desafiante y su habano humeante entre sus labios relativamente finos. Todas estas imgenes documentales/ficticias (depende del momento) estn rodadas en blanco y negro, para distinguirlas de las dems, sometidas a un cromatismo entre verista y un tanto impresionista: las imgenes del proceso que comienza en Mxico y concluir, por lo menos en este film, camino de La Habana, tras derrotar a las tropas de un Batista en huida y unos Estados Unidos desconcertados. El pasado, desdibujado en la grisura y en unas tomas un tanto expresionistas. El presente del film, cromatismo puro hasta la victoria final. Revolucin o muerte. Con estos mimbres, Steven Soderbergh, quien rodara la exageradamente aplaudida Traffic (2000) con el mismo intrprete, el portorriqueo Benicio del Toro, construye la primera parte de una biografa relativa sobre la personalidad ideolgica y guerrillera de uno de los personajes ms complejos y admirados/denostados de la segunda mitad del siglo XX: Che Guevara, el Argentino. Y al mismo tiempo, nos lleva de la mano por los senderos de la revolucin cubana en esta primera etapa, la de su preparacin, el desembarco en las costas cubanas y la progresin militar hasta La Habana. Se trata, pues, de dos intencionalidades complementarias pocas veces remarcadas en los anlisis crticos, hasta el punto de que Soderbergh identifica espritu revolucionario cubano con el espritu revolucionario del propio Che, en una mmesis que, en la escena final, encontrar un feroz reductivo: es increble, compaeros, comentar El Che al comprobar que uno de sus hombres pretende entrar en La Habana con un coche norteamericano robado a cualquier potentado de los vencidos. Es cierto, ms tarde todo se tornara increble, precisamente cuando El Che ya haba partido para Latinoamrica, deseoso de llevar a cabo idntica revolucin que en Cuba. Y all fuera asesinado en 1967. Porque los Estados Unidos nunca olvidaron el dao que les haba causado y el que poda causarles en momentos ulteriores. Su imagen muerta en plena selva boliviana santificaba laicamente aquella otra de la gorra, de la estrella y del puro ya comentada. Pero llegados aqu, se hace preciso hacernos una pregunta de fondo: por qu este film, cuyo empeo se percibe desde sus comienzos, est realizado como lo est? Porque en realidad, en momento alguno recurre al nfasis exagerado de la personalidad del Che, que siempre repite estar cumpliendo rdenes de Fidel, autntico estratega de la revolucin. Tal y como ha quedado pactado desde la clebre reunin en Mxico, cuando ambos se conocen y deciden tomar Cuba, en la primera secuencia cromtica de la pelcula. Fidel manda y El Che obedece, si bien tomar arriesgadas decisiones sobre el terreno en funcin de una visin casi idlica del hecho revolucionario: se mata o se vive relativamente a lo que manda el

221
proceso emprendido. Con una especfica atencin por el campesino, puesto que nuestro argentino crea ciegamente en la fuerza transformadora del proletariado, urbano o rural. Pero jams se enfatiza, como no sea para repetir una y otra vez su limitacin ms acusada: unos ataques de asma que son narrados con una emocionante neutralidad. Nada ms. Se avanza por la selva. Se lucha una y otra vez. Se reclutan nuevos guerrilleros. El afecto femenino apenas se acenta. Amigos que se dirigen hacia su objetivo por encima de toda adversidad. Como tantas veces en el cine, sobre todo el cine del oeste y el blico. Una tropa, una misin, unos eventos. Y el asma, esa llamada a la perentoriedad perfectamente asumida por el hombre nacido en Argentina y que pretenda extender la revolucin cubana a todo el continente sometido a los poderosos. Algo que Fidel jams comparti en una visin mucho ms sensata de naturaleza de las cosas. Entonces, nos preguntamos de nuevo la razn de la forma de narrar, de hacer cine, de llevarnos (se supone) hasta las entraas de este fascinante y mitificado hombre de accin, que de nuevo emerge en nuestra conciencia. Nuestra respuesta tal vez resulte un tanto atpica, pero por el momento no descubrimos otra ms congruente con el cine de Soderbergh y con la personalidad del mismo Benicio del Toro. Ni uno ni otro desean convertir a nuestro protagonista en un tipo mtico; en absoluto, antes bien en un hombre que, sometido a una dominante idealizacin de la vida, que ve reflejada en el proyecto de Fidel Castro, se pone por entero a esta tarea con el mismo empeo, casi entomolgico, que un cientfico. Por esta razn, la narracin es meticulosa hasta el extremo, con una profusin de planos generales y medios que integran a los personajes de forma permanente en la accin global: el viaje hacia La Habana, porque todo se reduce a esta finalidad dominante. Los hombres casi son secundarios. Ya lo decamos antes: se pretende demostrar la identificacin entre un hombre/unos hombres y el hecho revolucionario, fabricado de paciencia, de sacrificio, de solidaridad, de muerte y de esperanza, y de todo esto que solemos llamar vida. Ah descubrimos nosotros esta objetividad, casi documentalista, de los momentos cromticos. Y est claro que los otros momentos mucho ms intensos de las imgenes en blanco y negro en Naciones Unidas, se producen como lectura intencional de este camino implacable y tan montono hacia la capital. En aquel clebre discurso, Che Guevara ofertaba al mundo y a nosotros, actuales espectadores del film, la clave para interpretar una revolucin, una transformacin de la sociedad. Porque como repite tantas veces, no se trata de un mero Golpe de Estado. Se trata de crear a un hombre nuevo en el mismsimo rostro del hombre norteamericano envejecido. Para un sueo y su desarrollo, una forma casi plana de hacer cine. Sin ms. Es positiva la eleccin? Desde un punto de vista intelectual, puede que s, pero como producto espectacular en una sociedad donde la cultura de la industria y los gustos del espectador estn dominados por el enfatismo digitalizado ms radical, tenemos nuestras dudas. Nunca hay tan siquiera un mnimo clmax, salvo la toma de una gran ciudad camino de La Habana (homenaje al cine de accin). Nunca se produce alguna intensidad emocional visible y asequible, porque las emociones adquieren naturaleza interior e ntima. O viajas hasta la zona invisible del film, esos pulmones que esconden el asma de Guevara, o permaneces al margen de esta aventura tan implacable y, por supuesto, tan admonitoria por pedaggica: conseguir algo cuesta un precio. Tal es la fuerza del ideal existencial, si bien no est de moda afirmarlo en una sociedad tan nuestra como la nuestra. Todo lo anterior explica que nada sepamos del pasado de nuestro protagonista: todo comienza con su encuentro decisorio con Fidel. Antes, solamente proyectos en el aire. Despus, todo de todo. Y esa autntica conversin, narrada con una naturalidad excepcional en esa primera secuencia mexicana cuando hablan los dos, nos dar ya la pauta de una interpretacin apabullante de Benicio del Toro, puede que un hombre preparado para comunicar a su personaje pocas aristas exteriores y s infinitos matices interiores. Si la revolucin es El Che, El Che es Benicio del Toro, ese tipo siempre atractivo pero tocado de alguna pena interna que nunca llegamos a descifrar. Tal vez, la pena de quien se sabe llamado a una tarea mucho ms alta que sus propias ambiciones y posibilidades. Prodigiosa interpretacin, que nos conduce hasta un Che hasta ahora nunca visto y que tanto puede llegar a cansar a espectadores al uso, deseosos de encontrarse con el guerrillero mtico vendido en camisetas y hasta en bolgrafos. Un film maniqueo? Creemos que no: no comprendemos hasta dnde pudo llegar un tipo idealista hasta el tutano que en Naciones Unidas dira que hemos fusilado, fusilamos y seguiremos fusilando siempre y cuando lo mande la revolucin? Como dijimos, este discurso determina la narracin entera y la transporta hasta unas significaciones aparentemente inexistentes. Pero siempre intelectuales e interiores. Por esta razn, comprendemos que el film pueda parecer lo que no es y que recoja golpes casi bajos. Pero a la vez reconocemos que Soderbergh y Benicio del Toro han compuesto un memorable fresco de cmo llevar adelante un ideal a pesar de que una y otra vez los compaeros tengas que masajearte la espalda para aliviar la tortura de un asma dolorosa y oscura. Qu gran detalle icnico. Y la accin se cierra donde se cierra, camino de La Habana, solamente porque los productores y distribuidores lo decidieron as. Nos queda una segunda parte que llevar por ttulo ese plus que, en sta primera, solamente hemos intuido: Guerrilla. El Argentino convertido en definitivo guerrillero ms all de la Cuba conquistada. Cuando Fidel no puso dificultad alguna para que su gran amigo marchara fuera de la perla del Caribe, una forma terrible de quitrselo de encima. Fidel haba dejado de soar, pero el Che Guevara no. Fidel era el poder, pero Guevara era la revolucin en s misma.

Che Guerrilla
TITULO ORIGINAL Che: Guerrilla AO 2008 DURACIN 140 min. PAS DIRECTOR Steven Soderbergh GUIN Peter Buchman, Steven (Autobiografa: Ernesto 'Che' Guevara) REPARTO Benicio del Toro, Franka Potente, Benjamin Bratt, Lou Diamond Phillips, dgar Ramrez, Catalina Sandino Moreno, Demin Bichir, scar Jaenada, Rodrigo Santoro, Douglas J. Aguirre, Rob Alicea, Maries Alvarez, Carlos Bardem, Matt Damon, Joaquim de Almeida, Ramn Fernandez, GNERO Y CRTICA 2008: Festival de Cannes Mejor actor (Benicio del Toro) / Drama. Biogrfico. Secuela / SINOPSIS: Biopic del famoso guerrillero y revolucionario Ernesto 'Che' Guevara, basado en el propio diario de Guevara. Un hipertrfico ejemplo de frgido cine poltico. O, lo que es lo mismo, cine militante con aversin al compromiso: es decir, una helada incongruencia. Lo que se ve en la pantalla deja un regusto de tristeza y desolacin, como la constatacin inapelable de la imposibilidad de la utopa, como la deconstruccin definitiva de los motivos 6.3/10 B

222
que convirtieron la figura de El Che en mito.

Fiel a los Diarios sin caer en el retrato hagiogrfico

En septiembre de 2008 se estrenaba en salas Che: El Argentino. La crtica realizada en estas pginas por Norberto Alcover era una leccin de sabidura y clarividencia que debe estar presente, por coherencia, en esta continuacin. Suscritas cada una de las lneas de su diseccin, son particularmente tiles a la hora de abordar la segunda parte del dptico: Che: Guerrilla. Y es que ambas pelculas podran verse de dos maneras distintas. Una, como dos retablos sucesivos. La otra, ms correcta, como una lectura sinonmica en la que se tejen hilos transversales. Nos vamos a decantar por ella, aun advirtiendo las notables diferencias existentes entre Che: El Argentino y Che: Guerrilla. Para empezar, esta ltima no arranca donde terminaba la anterior, cuyo soberbio desenlace resuma la actitud de Ernesto Guevara de la Serna: de camino a La Habana, hace volver a sus milicianos cuando les sorprende conduciendo un ostentoso coche robado. Con un escueto Esto es increble, marcha hacia la gloria en vsperas del ao 1959. Una gloria que se hurta al espectador, all y aqu, pues Che: Guerrilla salta a 1965, al momento preciso en que Fidel Castro lee pblicamente una carta en la que Guevara se despide de l y se dispone a propagar su revolucin no la del poltico Fidel a toda Latinoamrica. No habra disgustado esa elipsis al mdico argentino. Incluso su duracin es intencionada. El plano inicial capta de cerca una televisin que emite la alocucin del retrico Castro, recordando con claridad a las escenas en blanco y negro de Che: El Argentino que levantaban acta del polmico discurso pronunciado en las Naciones Unidas en 1964. Che: Guerrilla hace el relato lineal y lo presenta exclusivamente en color. Ese primer plano parece finiquitar as el antecedente. Adems, sa ser una de las dos apariciones de Fidel Castro la segunda servir para retratarlo en una fiesta, hablando sobre la mejor forma de elaborar mojitos, antes de ordenar que se facilite una tmida ayuda al Che, y su papel se reduce a lo que cuenta la Historia: mientras uno cambiaba los lujos ministeriales por unas botas llenas de barro, Fidel se perda en el frrago de la poltica domstica (estupendamente remarcado en la primera entrega), en la inconsecuencia, y abandonaba a su amigo a una suerte de idealismo maldito. Sea como fuere, ese encuadre aporta dos elementos ms: en su misiva, Ernesto Guevara alude al primer encuentro con Fidel, que abra y casi cerraba el filme anterior; y se presenta la relacin entre los medios de comunicacin y la palabra, soportes de un rgimen que El Argentino desprecia para irse al Congo y luego a Bolivia, escenario de la narracin de Che: Guerrilla. Una narracin morosa, que no termina de arrancar. As la calificaran esos gurs del guin moderno, que Steven Soderbergh y Terrence Malick quien ha tenido una participacin no especificada se encargan de contradecir. La primera hora exhibe un ritmo laxo y se detiene en detalles, igual que la revolucin que Guevara intent extender a Bolivia, por lo que la coherencia entre forma y contenido resulta incontestable. Las disensiones en el seno del bando rebelde, las dudas y posterior falta de apoyo del Partido Comunista Boliviano de Mario Monje, la escasa ayuda del aparato cubano y el rechazo del campesinado autctono se reflejan mediante los tonos fros de la fotografa, la inestable cmara al hombro, los violentos reencuadres y el sonido directo. Se podra objetar que lo mismo ocurra en el ttulo inaugural y, sin embargo, al final triunfaba la insurreccin. Es cierto, pero aquel proceso tambin residi en la inestabilidad, pendi siempre de un hilo muy fino y de nuevo se desarroll en las sierras, las caadas y los poblados polvorientos. En Che: Guerrilla, en cambio, todo es ms sucio, y el antimaniquesmo y la huida decidida del retrato hagiogrfico han sido llevados casi hasta el extremo. Eso explica que la cmara sobre el trpode y los contrapicados enfticos se correspondan con las intervenciones del presidente Barrientos y sus colaboradores estadounidenses. Para el Che y sus correligionarios se reserva la cmara a la altura de los ojos, tan humanista como la visin general de un Soderbergh que no tiene empacho en mostrar, igual que antes, la cara oscura del protagonista, el papel criminal de los Estados Unidos en Latinoamrica o las contradicciones de aquella revolucin que no del hecho revolucionario en s, algo que Ernesto Guevara sostena con nitidez en sus escritos. Aunque su hombre nuevo, sobre el que tanto teoriz, se haya volatilizado bajo el peso de esa instantnea de Alberto Korda que luce en camisetas, llaveros y otras manifestaciones kitsch. Una paradoja a la que Soderbergh, desvistiendo a la imagen de todo lo accesorio, pretende poner fin con estos dos filmes que, de paso, rompen con un cierto malditismo guevariano en la gran pantalla. Si en su momento se habl de la mala estrella de aquellos que tuvieron que ver con la muerte de Ernesto Guevara, algo similar podra decirse de los largometrajes relacionados con l. El ms clebre est dirigido por Richard Fleischer y se titula Che (1969). Omar Sharif da vida al mito y Jack Palance es un inverosmil Fidel. Ambos se empean en imitar la realidad, algo que aqu evita con inteligencia un Benicio del Toro que se funde con su personaje hasta el punto de diluir el parecido. Su interpretacin contiene verdad, fuerza y mtodo, caractersticas ausentes en la acartonada produccin de 1969, que comenzaba, curiosamente, con la ascensin a los cielos del helicptero que transportaba el cadver del Che. Por contra, la estructura de Guerrilla sigue casi al pie de la letra los famosos Diarios del Che en Bolivia, que marcan el rastro de los once meses que pasaron los rebeldes en la selva, hasta llegar a esa quebrada del Yuro o ms correctamente del Churo que el bigrafo Paco Ignacio Taibo II describa como un caadn de mierda, sin importancia, a mil kilmetros de la nada y donde los rangers dieron caza a un Guevara exhausto y desesperado. Ah se anima la accin, se pierden las referencias biogrficas de primera mano y la apuesta radical no se consuma: la msica machacona y el ralent acompaan el apresamiento del Che, que precede a un desenlace frustrante a lo largo de esas 18 horas de La Higuera. El tiro de gracia, que Fleischer resolva con un sobrio fuera de campo, se toma a travs de un plano subjetivo y artificioso, desde el punto de vista del hroe, y se clausura con un desenfoque. Pero el efectismo no culmina ah habra sido el mal menor, pues al menos estara subrayando el prisma del relato y una ltima secuencia cede a la tentacin sentimentaloide, nada acorde con el discurso general. No es fcil, no obstante, cerrar ese golpe a la revolucin. La de un smbolo que hasta aqu haba sido tratado con respeto, con lucidez, aunque parece que Soderbergh se encuentra ciego cuando le faltan los testimonios escritos de Guevara. Esta figura mereca que se hubiera sido fiel al ideal de partida, como l lo fue a los suyos. Hasta la muerte.

Chestnut, un hroe en el Central Park

B Ttulo original: Chestnut: Hero of Central Park Dirigida por: Robert Vince Actoresr: Tony Alcantar, Barry Bostwick, Abigail Breslin, Irene Karas, Makenzie Vega Estados Unidos: 2004, 87 Dos adorables huerfanitas son adoptadas por una pareja de clase alta el mismo da que se encuentran un cachorro gran dans. Su problema es que en su nuevo hogar no aceptan perros, y tendrn que ingenirselas para esconder al cada vez ms enorme perrazo. Comedia infantil.

Chico (El)

223
TITULO ORIGINAL The Kid AO 1921 DURACIN 86 min. PAS DIRECTOR Charles Chaplin GUIN Charles Chaplin FOTOGRAFA Rollie Totheroh (B&W) REPARTO Charles Chaplin, Jackie Coogan, Edna Purviance, Carl Miller, Tom Wilson, Henry Bergman, Lita Grey GNERO Y CRTICA Comedia / SINOPSIS: Una mujer londinense, sumamente pobre, se ve en la necesidad de abandonar a su hijo en una casa de millonarios, aunque por una serie de circustancias el nio terminar siendo cuidado por un vagabundo que se convierte as en su padre. Cinco aos despus la madre, convertida en una popular cantante, quiere recuperar a su hijo pero ambos, nio y vagabundo, tratarn de impedrselo. 8.5/10 EXC

"The Kid" trata sobre un vagabundo (Charlie Chaplin) que encuentra a un beb abandonado en un solar. A pesar de que intenta deshacerse de la responsabilidad de este nio, sus intentos no dan frutos y decide adoptarlo. Pasan los aos y el beb se convierte en un chico de los barrios pobres (Jackie Coogan), viviendo junto al vagabundo que ahora es vidriero ambulante, quien aprovecha que su chico rompa previamente los cristales de donde va a vender. Mientras Edna (Edna Purviance), la madre del chico que la dej por su precaria situacin, ha triunfado en la vida y busca a su hijo perdido. El mdico de los pobres llama a la beneficencia pblica para que se lleven al chico al orfanato. Al representante del orfanato no le importa lo que diga el vagabundo, pero ste no esta dispuesto a que se lleven al chico, y lucha contra el protector, contra el chofer y contra el guardin, rescatando al chico y escapando lejos a donde no puedan encontrarlos. Entretanto, Edna descubre por el mdico que el nio es su hijo perdido y ofrece una recompensa a quien lo encuentre. El dueo de la casa de dormir, donde se alojan el vagabundo y el chico, lo reconoce y lo lleva a la polica para recibir la recompensa. Al despertar y encontrarse sin el chico a su lado, el vagabundo se desespera y corre por las calles buscndolo pero es intil. Regresa a casa y cae vctima del sueo, soando con un mundo en donde todos fuesen ngeles, donde el mundo fuese un cielo, donde se encontrara su nio. Pero en este mundo idlico, el guardin cae por el sueo y todo empieza a salir mal, terminando con el vagabundo muerto por el disparo de un polica. Despierta y se encuentra en manos precisamente de un polica, que lo lleva a su auto. Pero en esta ocasin no sera para hacerle mal, lo lleva a casa de Edna, donde esta su chico, que salta emocionado a sus brazos
El pap Charlot
Precioso, inigualable melodrama con gags cmicos del pequeo gran gigante del cine mudo: Chaplin. Muchas generaciones (ha llovido bastante desde 1921) hemos tenido la suerte de ver y crecer con esta pelcula breve, sencilla y demoledora. Es de sas que yo coloco en el Olimpo de los dioses cinematogrficos y no slo por el hecho de que sea de Chaplin (aunque reconozco que eso influye en gran medida), sino porque destila por s misma una magia inextinguible, una emocin inmensa y un halo de maravilla que deja el corazn traspasado El entraable Charlot logra, como nunca, removerme por dentro con sus vicisitudes al hacerse cargo de un beb abandonado por su madre, que no puede cuidar de l. El pobretn, tierno, romntico, pillo y optimista Charlot resulta ser el padre ideal para el nio. Aunque no tiene bienes materiales que proporcionarle, s le da lo ms importante: un gran amor. Juntos forman un equipo simptico y bien compenetrado, urdiendo medios para salir adelante. La ms que conseguida ambientacin de miseria del entorno en el que viven se muestra de un modo desenfadado, sin pretender cargar las tintas ni dramatizar en exceso con respecto a las muchas carencias que padecen. Chaplin siempre sabe crear un tono que no se regodea en lo dramtico, pero que no se priva de desbordar los sentimientos ms bellos. Cuando uno ve al padre y al hijo, cuando palpa ese amor que se tienen (hay que ver lo increble que est ese pequeo actor, a m se me ha marcado como uno de los papeles infantiles ms recordados y autnticos que he tenido el placer de contemplar), cuando uno advierte que todas las riquezas del mundo son intiles si falta un cario como se... Cuando te das cuenta de que ese nio posee la mayor riqueza, que es el corazn de un padre, todo lo dems es secundario... Juntos, podrn ir tirando mientras comparten lo ms hermoso que existe en esta vida El pequeo se muestra tan convincente, transmitiendo tanto amor hacia su padre, y Charlot tan entregado como progenitor abnegado que defiende y protege a su hijo ante viento y marea, que a una se le parte el alma Y, para completar la fuerza emotiva del film, estn la fotografa y los efectos visuales, fantsticos para la poca, la ya nombrada ambientacin que refleja el submundo de los desheredados, y la impecable msica compuesta por el mismsimo Chaplin. Pero, este hombre hasta saba componer msica? Desde luego, la genialidad le brotaba en todo aquello que emprendiera Un artista y creador de ilusiones como la copa de un pino Cuando has visto esta preciosidad, tienes la impresin de que ha pasado un ngel.

Sugerencias didcticas o Analizar el problema. o Recordar casos cercanos de abandono y adopcin. o Reflejar el papel de las Instituciones. o Valorar la importancia del nio, prioritario en las actuales leyes de adopcin. o Contar casos de decisiones judiciales dudosas o discutibles y valorarlas. o Enumerar las instituciones que, en esta pelcula, se ven implicadas en el problema y comparar sus actitudes con las que se dan actualmente. o Analizar el comportamiento del vagabundo al educar al nio abandonado. Ms en: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temaschico.htm

224

(El) chico ver Mi encuentro conmigo

(Los) chicos del coro ver (Los) coristas

Chocolate
TITULO ORIGINAL Chocolat AO 2000 DURACIN 121 min. PAS DIRECTOR Lasse Hallstrm REPARTO Juliette Binoche, Johnny Depp, Judi Dench, Alfred Molina, Lena Olin, Peter Stormare, Carrie-Anne Moss, Leslie Caron GNERO Y CRTICA 5 Nominaciones, incluyendo mejor pelcula / Comedia / SINOPSIS: Todo empieza en la muy tradicional poblacin francesa de Lansquenet, donde la vida no ha cambiado nada en los ltimos cien aos. Mientras el Viento del Norte arrecia en esta ciudad aparentemente tranquila, trae consigo a la viajera Vianne Rocher (Juliette Binoche) y a su hija Anouk (Victoire Thivisol). Vianne es una forastera que inaugura una chocolatera repleta de dulces capaces de despertar los ocultos apetitos de los residentes. Y he aqu que su poder mgico para percibir los deseos privados de los lugareos y para satisfacerles con el dulce exacto seduce lentamente a unos cuantos, que se abandonan a las tentaciones de Vianne. 6.9/10 EXC

Es una fbula muy divertida acerca del conflicto entre la tradicin y el cambio: entre lo que los dems dicen de uno mismo y lo que interiormente se siente; entre lo que se quiere ser y desea, y los miedos internos y externos que nos tienen a veces prisionero y acomplejados o temerosos, o acobardados. Chocolat nos habla de intolerancia y de las consecuencias de no permitir que otras personas vivan sus propias existencias y creencias, y se atrevan a enfrentarse a sus contradicciones interiores y a sus tentaciones; nos habla tambin de la importancia de no privarse uno mismo de las cosas buenas de la vida. Trata del constante conflicto en la vida entre la tradicin y cambio.
Chocolate" es la historia de Vianne y su hija Anouk, quienes un da aparecen misteriosamente en una pequea aldea francesa para instalar una chocolatera. Alquilan el local de Armande (Judi Dench), una mujer que tambin sufre de alguna marginacin social debido a actitudes no apropiadas, segn los residentes del pueblo. La vida trashumante de Vianne y su indiferencia ante el catolicismo sacuden las bases de la sociedad mayoritariamente conservadora y piadosa del pueblo. Al poco tiempo de llegar, Vianne abre su propia tienda de chocolates, con la que lentamente comienza a ganarse la confianza de muchos en el pueblo, pero a la vez le causa enormes confrontaciones con las facciones tradicionales, Vianne fabrica chocolates siguiendo una receta secreta maya que calienta la sangre de los habitantes de la comarca, la pasin se aduea de ellos y, al mismo tiempo, provoca la ira de la parroquia local. La campaa para desprestigiar a Vianne es encabezada por el Conde de Reynaud (Alfred Molina), quien se encarga de contarle a los aldeanos que la recin llegada es una madre soltera con un pasado escandaloso. De paso, baja lnea sobre lo perjudicial que sera acercarse a la chocolatera. Sin embargo, Vianne va poco a poco ganando el favor de algunas personas. Incluso encontrar el amor.

Porqu "Chocolat " es una pelcula vocacional? Chocolat termina con un gesto muy intencionado: la sonrisa de la estatua del pueblo. Una sonrisa que provoca la del espectador quien agradece, de esta manera, esta comedia a modo de fbula. La historia comienza y termina con una palabra: la tranquilidad, la tradicin, la inmovilidad. Sin embargo un viento caprichoso del norte viene para cambiar ese pueblecito y liberarles de su bien ms preciado (esa inmvil tranquilidad) precisamente durante el tiempo de cuaresma. Las alusiones a la Iglesia no son nada positivas, pero es una crtica que aunque exagera algunos aspectos, est hecha con buen gusto y muy sana. En una Iglesia preconciliar, se potencia el rechazo a todo tipo de placer, y se potencia la austeridad, la autodisciplina, en medio de una confusin total entre lo social y lo religioso (el Conde hace las homilas del joven sacerdote). Una Iglesia y una sociedad que favorece el rechazo y la crtica de aquellos que "no van a misa" y de extranjero o de aquellos que viven al margen de la sociedad (Roux y sus amigos). Este aspecto del film ya nos da pistas para el dilogo y la reflexin, sobre todo discutiendo sobre la imagen de la Iglesia que es percibida por otros. En este contexto, la presencia de Vianne Rocher es una provocacin. Abre una chocolatera en cuaresma, es liberal, no es practicante y tiene una hija ilegtima. Sin pretenderlo, ella se ve involucrada en una guerra oculta y silenciosa provocada por el Conde. Se enfrentan as, dos maneras de ver la vida, dos maneras de situarse ante las personas necesitadas. Podra darse tambin una confrontacin religiosa, pero aunque el perfil religioso del Conde aparece bien definido, no ocurre lo mismo con el de Vianne, por lo que echamos de menos una alternativa, otra manera de ver la Iglesia y la vida de fe. Esa "batalla" se presenta de manera mucho ms grfica cuando el Conde inicia su "cruzada" para rehabilitar a Muscat, mientras que Vianne ya haba acogido en su casa a su mujer maltratada, Josephine. La diferencia de los resultados de cada ayuda ser evidente. En este sentido, el director Hallstrm nos dice: Chocolat " trata del constante conflicto en la vida entre tradicin y cambio. Y en su ms

225

profunda esencia, nos habla de la intolerancia y de las consecuencias de no permitir a otras personas vivir sus propias existencias y creencias (.) El Conde De Reynaud escruta la poblacin, y ve pecadores y transgresiones por todas partes; Vianne tan slo ve seres humanos que no son perfectos y que pueden perdonarse. "
Por su manera de ser, por tener la puerta abierta y por invitar a todo el que se acerca a pasar y tomar un chocolate, la chocolatera se va convirtiendo en lugar de escucha de las penas de los habitantes de la villa. Josephine, la abuela y su nieto, una pareja que no iba bien, un tro de viudas, el anciano con su perro, Roux, e incluso al final Caroline y el mismo Conde, van pasando y se van transformando, liberando. Precisamente, Chocolat " es su esplndido retrato de cada personaje. Cada uno se nos hace tiernamente humano y nos regala un trocito de vida. Todos llevan consigo cachitos de filosofa que llenan de emocin cada fotograma, cada secuencia " (Mateo Sancho Cardiel). Si el Conde representa la esclavitud frente a la tradicin, al linaje de una familia de Condes, a una idea equivocada de Iglesia y religin, Vianne es un espritu libre, pero prisionero a la vez de su destino. Ella misma quedar liberada cuando se decida a arrojar las cenizas de su abuela al viento. As, el guionista Jacobs nos da su interpretacin: " Me pareca que CHOCOLAT era, en lo ms hondo, la historia de cmo Vianne despierta en los

ciudadanos la fe en ellos mismos y de cmo, a su vez, stos la resarcen por ste regalo. No es tan slo la historia de cmo Vianne cambia Lansquenet, sino tambin de cmo Lansquenet cambia a Vianne ".

Un ltimo apunte ms que interesante, el hecho de que Vianne tenga la habilidad para adivinar los gustos de cada uno es un recurso ms que interesante para la vida social y la comunidad cristiana Materiales para trabajar la pelcula Ver y analizar Describe el pueblo de Lansquenet al comienzo del film: da una lista de adjetivos. Describe el personaje del Conde Reynaud y todo lo que sugiere. Haz lo mismo con el personaje de Vianne, la chocolatera. Qu aspectos de intransigencia e intolerancia se descubren en la pelcula? Qu esclavitudes viven los diferentes personajes? Cmo se relacionan el Conde Reynaud y Vianne con la gente? qu provocan en los dems? Cul es a tu modo de ver la misin de Vianne? Cmo aparece reflejada la Iglesia y el cristianismo? Crees que el director hace una defensa del placer y de lo prohibido? Razona tu respuesta. qu simboliza el chocolate? Qu recuerdas de la homila de Pascua? En qu ests de acuerdo? Qu otro ttulo le pondras a la pelcula? Nos interpela En qu momentos o situaciones te comportas como el Conde Reynaud? En qu sentido vives en tu interior el conflicto del Conde Reynaud y Vianne? De qu o de quin te sientes esclavo? (ideas, teoras, tradiciones, experiencias pasadas, personas.) Al ejemplo de Vianne, qu puedes aportar t a los que viven a tu lado? de qu les puedes liberar? Puedes presumir de conocer el gusto de las personas a las que quieres o con las que convives? podras compartirlo? Metafricamente hablando, qu es el "chocolate" en tu vida? Qu aspectos positivos se pueden entresacar de la imagen que se da de la Iglesia? (crtica constructiva, retos.) A qu te llama, te invita, la pelcula "Chocolat"? Oramos -Texto evanglico: Jn 8, 1-11 -Reflexin: NO TE VI. No te vi ayer cuando pasaste. Tus ojos tristes no me avisaron. Pens, est cansada. Tu palabra temblaba pero no o el lamento ni el desgarro Haba surcos recientes en tus mejillas? No puedo decirlo Quisiera haberte llamado, ven, hablemos, aqu me tienes siempre. Pero no dije nada. Y ahora YA NO ESTS. Preparado por Carlos Comendador Aquero

226 No estoy seguro sobre qu debe tratar mi sermn: la transformacin divina de nuestro Seor?, a decir verdad, no; no quiero hablar de su divinidad. Prefiero hablar de su humanidad de cmo vivi su vida terrenal, su bondad, su tolerancia. Escuchen, esto es lo que pienso. Creo que podemos medir nuestra bondad por lo que negamos, por lo que no hacemos, lo que resistimos y lo que excluimos; creo que debemos medir nuestra bondad por lo que aceptamos, lo que creamos y a quienes incluimos. (P. Henry) No fue el sermn ms apasionado del P. Henry, ni el ms elocuente, pero los parroquianos sintieron algo distinto ese da, una ligereza de espritu. (Anouk)
Hay un disco adjunto con la banda sonora

(Los) chicos del coro ver Los coristas

Christus

Dirigida por: Giulio Antamoro, Enrico Guazzoni, Ignazio Lupi Protagonizada por: Alberto Pasquali, Leda Gys, Ignazio Lupi, Amleto Novelli, Aurelia Cattaneo Pas: Italia Ao: 1916 Duracin: 90' Resea: Una superproduccin italiana (en pleno auge del olvidado ciclo de cine de antigedad que floreci en la pennsula durante la dcada del '10), dividida en tres partes, o misterios: 1) La Natividad, que comprende la llegada de los Reyes Magos, la huda a Egipto y la matanza de los inocentes. 2) El Bautismo: con el bautismo de Jess y el comienzo de su ministerio, aparicin de Mara Magdalena y entrada triunfal en Jerusaln. 3) La Pasin: Los ltimos das, la encarcelacin, tortura y crucifixin. La primera gran produccin italiana sobre Jess, filmada en Palestina, inspirada en los personajes que Leonardo Da Vinci pint en sus cuadros religiosos. La pelcula contiene, como en las precedentes pelculas de "Pasiones", reproducciones de famosos cuadros (especialmente la de "La ltima Cena" de Leonardo). La pelcula se estren en Roma en 1916 (luego de dos aos de rodaje) y lleg a proyectarse en 1928 en el Santo Sepulcro. Christus es una de las primeras y ms dignas adaptaciones al celuloide de la vida de Cristo. Est basada en un hermoso poema del poeta Fausto Salvatory y muy al contrario que por la buscada majestuosidad de sus predecesoras, apuesta por unas imgenes ms reales con escenarios naturales de Egipto. Meticulosas escenas, a partir de famosos cuadros de Leonardo da Vinci, Donatello, Miguel ngel, Rembrandt y Corregio, nos dan prueba de un talento innovador para su poca.

Comienza con la Anunciacin y se extiende hasta la Ascensin del Seor. Su desarrollo es clsico, con la particularidad de que dedica algunos minutos a mostrar la vida oculta de Jess, durante el tiempo en el que residi con sus padres en Egipto. Algunas escenas estn inspiradas en obras de arte, tales como la Anunciacin de Fra Anglico o La ltima Cena de Leonardo da Vinci. Cuenta con una estimable fotografa, -algunas secuencias son muy bellas-, y con un buen nmero de extras. La cinta hace un especial nfasis en el carcter divino de Jess. Esta poco conocida produccin italiana, que cuenta con localizaciones en Tierra Santa, comenz a filmarse en 1914. Se estren en Roma tras dos aos de rodaje y lleg a proyectarse en el Santo Sepulcro en 1928. Ms recientemente, en el ao 2000, la Santa Sede present una versin restaurada en el Festival de Venecia.

Cicatrices
Ttulo Original: Cicatrices MB Ao: 2005 Duracin: 102 Director: Paco del Toro Actores: Rodrigo Abed, Nora Salinas, Susana Gonzalez y Marta Aura Guin: Paco del Toro y Vernica Maldonado Pas: Mxico La pelcula muestra como algunas personas sufren de la violencia familiar, sobre todo las mujeres que muchas veces son maltratadas y golpeadas por sus propios esposos. Los conflictos dentro del matrimonio... La lucha por el trono del hogar... Las cosas que se dicen con el afn de ofender y que se quedan en el recuerdo por mucho tiempo... Julin y Clara viven esta contienda diaria, en ese vrtigo de ofensas, en la cual su hijo saca la peor parte... El conflicto se acrecienta y cuando una pareja se falta al respeto... Cicatrices... Hay heridas que dejan huellas en el corazn

Cielo abierto (El)

227
TTULO ORIG. El cielo abierto AO 2011 DURACIN 100 min. PAS DIRECTOR Everardo Gonzlez GUIN Everardo Gonzlez GNERO Documental SINOPSIS Primero fue la palabra, luego la bala asesina y a continuacin el silencio. As comienza este vigoroso documental de Everardo Gonzlez sobre Monseor scar Arnulfo Romero, la voz de los sin voz en El Salvador, el pastor que en medio de una de las guerras civiles ms crudas del continente, se atrevi a decir que la misin de la Iglesia es la identificacin con los pobres. Monseor Romero fue asesinado el 24 de marzo de 1980, en uno de esos crmenes largamente anunciados, aspecto que El cielo abierto trabaja como un destino inevitable dado lo que ocurra en ese pas. Everardo Gonzlez es uno de los ms slidos documentalistas del continente. El mexicano sabe que no basta un buen tema para sacar adelante un documental, y que todo depende de su estructura interna, que en este caso es magistral. La arquitectura de su ltimo trabajo es notable y consigue ofrecer una visin clara de los hechos que condujeron a una muerte hoy todava llorada. MB

Estamos ante un documental sumamente crudo y veraz que se arma a partir de ms de 40 testimonios de amas de casa, militares, ex militares, gente de la iglesia, oficinistas, activistas sociales, ms material de archivo para dar cuenta del sometimiento del pueblo salvadoreo a una serie de angustias y donde Monseor Romero, se erige como una luz de esperanza. l defendi toda su vida, contra capa y espada las garantas individuales y los derechos humanos. Sus homilas dominicales eran escuchadas por sus feligreses en la iglesia y transmitidas va radiofnica por todo el pas. De manera equilibrada e inteligente, Gonzlez integra en su documental, un collage de testimonios, con material de archivo, que adems de dar cuenta de la importante presencia de Romero, se muestran una serie de masacres totalmente arbitrarias e injustas. El cielo abierto es un buen documental que da cuenta de un fragmento de la historia reciente de Amrica Latina, donde el espectador se hallar confundido ante tanta barbarie e injusticia. En todo momento se evita una postura panfletaria, basta con mostrar, para que el espectador pueda creer y a partir de ah reflexionar. El cielo abierto es un documental conmovedor, que pone el dedo en la llaga en tpicos como la impunidad y la injusticia. Everardo Gonzlez da un justo retrato de la desigualdad en Amrica Latina, de la imposibilidad de combatir a las fuerzas tirnicas. Y lo ms importante es la entrega flmica de un carismtico lder religioso contestatario e invencible, hasta que un gatillero ceg su vida, en los 80, al estar oficiando una misa. El cielo abierto es un valioso documental, ver hacia a tras a la historia de un pueblo es comprender lo que sucede en el aqu y ahora.

Cielo de Octubre (El)

TITULO ORIGINAL October Sky AO 1999 DURACIN 108 min. PAS DIRECTOR Joe Johnston GUIN Lewis Colick (Autobiografa: Homer Hickam) REPARTO Jake Gyllenhaal, Laura Dern, Chris Cooper, Natalie Canerday, Chad Lindberg, Chris Owen, William Lee Scott, Frank Schuler, GNERO Y CRTICA Drama. Biogrfica / SINOPSIS: En 1957 en la pequea ciudad minera de Coalwood, Homer Hickam sabe, como todos los chicos, que de mayores terminarn trabajando en las minas de carbn. Como no tiene el talento de su hermano para el ftbol americano, Homer intuye que no escapar de este estilo de vida. Pero el satlite sovitico Sputnik atraviesa el cielo de octubre y todo cambiar. Homer decide fabricar un cohete junto con sus amigos y, a pesar de los fracasos iniciales lograr convencer a todos de que incluso en Coalwood se puede soar con las estrellas. Aclamado drama basado en hechos reales que narra la historia de un joven cuyo sueo es trabajar en la NASA, y que lucha por ello a pesar de la oposicin de su padre. Una historia de sueos e ilusiones que obtuvo buenas crticas. "Atractiva historia de amistad, superacin e ilusiones" 6.9/10 MB

Cine: lenguaje de la imagen. El cine es vehculo para difundir la cultura, ideas, comportamientos, preocupaciones, ideales A veces se us como propaganda. El cine lleva a la emulacin y no slo refleja la realidad sino que ayuda a modificarla, positiva o negativamente. Los americanos, conscientes del poder del cine, lo han utilizado para difundir valores a los que tienen especial aprecio y que los configuran con nacin: el esfuerzo personal para alcanzar las propias metas a

228 cualquier precio, el padre como referente definitivo, la pandilla como pertenencia fundamental, la fuerza de voluntad y la tenacidad, el amor a la patria, el fuerte deseo de conquistar un sueo imposible: el famoso sueo americano: si te esfuerza, si eres constante, este pas tiene condiciones para que consigas tu sueo; dream team. 1. Quin es ahora Homer H. Hickman, autor de Rockets boys (Los chicos de los cohetes o Los coheteros). Ingeniero de la NASA. Naci en 1940. 2. Qu pas el 4.X.57: leer GER. Comienzo de la era espacial: el Sputnik y la envidia y la entrada de EEUU en esa carrera. Desde entonces, muchos quisieron ser astronautas (astronutica: ciencia y tecnologa de los viajes espaciales). Principales acontecimientos hasta el 16.VII.69. 3. En qu se basa la pelcula: historia real (atentos a las fotos finales). Por cierto, un buen cinfilo no se levante hasta que no han acabado los ttulos de crdito; aqu se puede disfrutar de la banda sonora. 4. El director: Joe Johnston (Jumanji, Cario he encogido a los nios). Actores: desconocidos, salvo Laura Dern (Parque Jursico). 5. De qu va la pelcula: EEUU 1957. El protagonista tiene 17 aos se siente atrado por la carrera espacial. Su padre, capataz de mineros en el pueblo de Coalwood, quiere que sea minero. El se rebela y quiere ir a la universidad (explicar deporte-beca universitaria). 6. Cmo es la pelcula: lenta, de dilogos, de relaciones (las personas son relaciones, se es ms humano en la medida en que se tienen ms y mejores relaciones). Hasta 7 tipos de relaciones en la pelcula (descubrirlas y analizarlas): 1-padre-hijo 2-madre-hijo 3-marido mujer 4-hermano mayor-hermano menor 5-hijo-amigos 6-alumno-profesor 7-chico-chica 8-hijo-amigos del padre 7. Qu tipo de juventud presenta la pelcula: ver actitud de los 4 adolescentes de la pandilla (hay uno que representa el lign, el que est pensando siempre en el sexo: dos detalles leves; otro es el empolln). Virtudes del lder: educado, limpio, optimista -sonriente-, afectuoso, agradecido, nada rencoroso. 8. Dos mundos contrapuestos: el mundo del subsuelo y el mundo del espacio (mirar hacia abajo, mirar hacia arriba, oscuridad y luminosidad; algunas escenas de la mina estn tomadas de Qu verde era mi valle!). 9. Estupenda msica de la poca (Ghost) y banda sonora. 10. (cineforum) Algunos objetos que son utilizados en el argumento: telfono que se tira -interrumpe la tranquilidad de la familia-, cuadro que se pinta -playa a la que la madre desea ir y donde se evade-, bala que penetra en el cuadro -a veces nos hieren en lo ms querido-, luz del casco que se enciende necesidad de ver con claridad el futuro-, placa del minero que muere -las consecuencias del sacrificio de un hombre para mejorar a su familia-, la tobera -clave del xito-, 11. Slo una referencia a Dios. Juan Jess de Czar Con autorizacin de www.foroedu.co

(El) cielo prximamente ver Visa al paraso (El) cielo sobre Berln ver (Las) alas del deseo

Cien clavos
TITULO ORIGINAL Centochiodi AO 2007 DURACIN 92 min. PAS DIRECTOR Ermanno Olmi GUIN Ermanno Olmi REPARTO Raz Degan, Luna Bendandi, Amina Syed, Michele Zattara, Damiano Scaini, Franco Andreani GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Un joven y experimentado profesor de filosofa abandona su mundo de libros para ir a vivir a orillas del ro Po, donde entra en contacto con la poblacin local amenazada por la construccin de un puerto fluvial. 4.6 MB

El inicio de esta pelcula no puede pintar mejor: en una biblioteca cristiana de Roma aparecen varios libros antiguos desparramados por el suelo y clavados al mismo, como si hubiesen sido simblicamente crucificados. El tono es de farsa, a medias entre lo eclesial amanerado, lo culto impostado, y lo policial absurdo. El responsable, que parece ser un profesor de filosofa del lugar (y eso que est macizo, es guapsimo, y gasta barbas y pelos a lo Jesucristo Superstar), acaba huyendo del mundo y asentndose en las orillas del Po, donde entabla relacin con una comunidad de extraos vividores del ro, de los que se convierte un tanto en lder, un tanto en predicador. Las

229 similitudes con el rebao de pescadores sobre el que uno que sabemos construy su iglesia son demasiados. La pelcula de Ermanno Olmi tiene un tono decadente pero tambin crtico frente a los que hacen de la cultura su gran valor en la vida, olvidndose de vivir para no acabar viendo que entre libros y escrituras la vida se escapa y con ella la posible felicidad.

Es una historia costumbrista de resonancias evanglicas y hondo calado neorrealista. Un profesor de filosofa decide poner fin a tanta especulacin y teora sobre la felicidad y la religin y da muerte a cien libros de su facultad para lanzarse a buscar el sentido de la existencia en la Naturaleza y la amistad. Cien clavos es una pelcula en alguna medida testamento, pues refleja y aglutina muchas de las preocupaciones constantes del realizador, unidas a otras ms recientes. De nuevo una parbola, pero ms compleja que en el caso de El oficio de las armas o Cantando tras los biombos: el profesor que renuncia a la enseanza y los libros todos los libros del mundo no valen lo que un caf con un amigo - inicia una nueva vida renuncia, por ejemplo, al coche- y se identifica con un pueblo contra proyectos modernizantes que rompen su ambiente, su vida cotidiana. Tiene el aspecto que suponemos tuvo Cristo y todo el pueblo, de hecho, lo llama Jesucristo. Un crtico, resume as la parbola: La trayectoria personal se confunde con las condiciones del momento histrico. La humanidad vive en crisis su propia identidad y su relacin con la naturaleza. As la presencia de la cuestin ecolgica, recordada a travs de las excavadoras, la avioneta fumigadora, las motos ruidosas e invasoras o el nuevo puerto fluvial, sealan la ruptura del ser humano con su medio. Pero a la vez la crisis consigo mismo que se manifiesta en la duda existencial del joven profesor que, citando a Karl Jaspers, recitar como despedida a sus alumnos: "quizs sea la locura la solucin a nuestra existencia". Este alter Iesus se caracteriza por su vuelta a la vida sencilla y pobre, por su fidelidad a la amistad, por su admiracin y reconocimiento de la mujer como garante de la inocencia y la bondad, por su denuncia de la injusticia, por el cuidado de la naturaleza y por su disponibilidad al sacrificio por los amigos. La casa y la mesa sern las realizaciones de esa nueva fraternidad donde el vino, la msica y los sencillos son los ingredientes principales. No es extrao as que aparezcan textualmente las bodas de Can y la parbola del hijo prdigo como confirmaciones evanglicas. Este nuevo Jess parece buscar a un Dios que permanece en silencio
Me he pasado la vida contando historias en la pantalla. He hecho que las cosas y los personajes actuaran y hablaran segn mi imaginacin y mi voluntad, tratando siempre de ser honesto con mis interlocutores. Es un pacto que no he roto nunca, ni cuando la pelcula era un xito, ni cuando las cosas no salan bien del todo. Pero, qu significa saber que ests haciendo algo por ltima vez? En primer lugar, eres consciente de que tu ltimo trabajo resume el significado de toda tu existencia. Y en ese caso, la pregunta clave que me haca era: qu historia estoy contando? De qu estoy hablando? Y, sobretodo, de quin estoy hablando? Cada historia debe tener un protagonista que se convierte en un ejemplo ideal para nosotros: hombre o mujer, enamorado apasionadamente, o lleno de odio, para bien o para mal. Drama o comedia: no importa. As pues, de QUIN debo hablar? De entre los grandes hombres de la historia, a QUIN he conocido que haya dejado huella en m? A QUIN debo recordar, entre tantos, como ejemplo de total humanidad A quin me dirijo en mis momentos oscuros en busca de apoyo y esperanza? Es demasiado predecible decir a Cristo? S: Cristo el hombre, uno de nosotros, a quien podemos encontrar cualquier da de nuestra vida; en cualquier momento, en cualquier lugar. El Cristo de la calle, no el dolo del altar y el incienso. No se trata del Cristo que encontramos en los libros, cuando los libros y los altares se convierten en cmoda ortodoxia, una hipcrita comodidad o incluso en una excusa de abuso de poder. Son palabras duras? Exageradas? Sin embargo, nos llegan gritos de guerra y dolor de todas partes, como si se tratara de un tributo que hay que pagar a un absurdo Dios de la destruccin; un Dios que planta la semilla de la destruccin entre los hombres. Dnde est el Dios de la paz? Ermanno Olmi
Hermoso, apto y disfrutable filme para espectadores contemplativos
No leas, que es peor o No, si no es por no leer podran ser el ttulo de la resea de Cien clavos, ltimo documento cinematogrfico del laureado Ermanno Olmi, (El empleo, El rbol de los zuecos, La leyenda del santo bebedor) , cuyo protagonista afirma que da ms valor a tomarse un caf con un amigo que el que puedan tener todos los libros del mundo. Vaya, pienso yo, depende del libro y del amigo, sobre todo de los libros que haya ledo el amigo. Afirmacin, la suya, que se enmarca en un discurso algo confuso, crtico, bienintencionado (?), nada inocente, e irnico, heterodoxo, que lanza un mensaje evangelizador de carcter dudoso, en esta parbola flmica de esperanzador comienzo. La pelcula tiene un inicio original, sorpresivo, intrigante, cuyo ritmo consigue el inters del espectador. El portero bedel de la Universidad Catlica de Bolonia, descubre aterrorizado que se ha cometido un crimen en su biblioteca: se han crucificado cien de sus libros que yacen en el suelo y en las mesas. Inmediatamente, avisa a las autoridades. La investigacin, la encuesta policial no es el quid de la narracin flmica. En seguida encontramos al culpable: un relativamente joven profesor de la citada universidad, que se harta de la teorizacin de la doctrina filosfico-religiosa, abandona su BMW, tira sus llaves y documentacin (ojo, se queda con la tarjeta bancaria) al ro Po, y se instala en su rivera, en las ruinas de una casi paradisaca casa. Ser su base para relacionarse con los habitantes del lugar e iniciar su mesianismo, hasta que sea capturado y.; en fin, al llegar al Po empieza otra pelcula, que es la misma, donde la simpleza de los pueblerinos comparte la descripcin de algunas peculiaridades y problemas de su entorno. Algunos actores no profesionales, la bella fotografa de Fabio Olmi, cuidados encuadres, la mirada de Raz Degan, los bellos parajes y un ritmo pausado, invitan a la contemplacin y al disfrute de un producto que provoca el idilio del campestre binomio hombre-entorno, evocador de ciertas secuencias de Clair y Renoir, salvando las distancias, que desde luego son muchas, sobre todo las ideolgicas. Y aqu estn las pegas. El conflicto entre tica y esttica, pues la pelcula lanza un mensaje que tal vez pretenda estar por encima del bien y del mal, en un evangelismo que se aproxima al hombre y a las fuentes y huye de los doctores de su Iglesia. En definitiva, un bonito filme, mejor dicho, hermoso, apto y disfrutable para espectadores contemplativos que valoren la imagen, independientemente del mensaje, que sin duda molestar, confundir o emocionar, segn sea cada cual, y un magnfico ejemplo de las dotes de este rebelde catlico,

230
que filma como los ngeles (buenos y malos), apunta que la libertad de pensamiento nos da la del corazn, nos invita a huir del encorsetamiento de las academias, a no tomar al pie de la letra lo que dicen los libros, y a no olvidar que fuera de las bibliotecas la vida se renueva cada da.

Todos los libros del mundo no valen lo que un caf con un amigo El testamento Tras el rodaje de Centochiodi (Cien clavos, 2007) Olmi anuncia que no har ms cine de ficcin. Son muchos los realizadores que han anunciado una retirada que luego, por mltiples razones, no se ha producido o que han tenido, tras una etapa de inactividad, una reaparicin. En el caso de Ermanno Olmi, nacido en 1931, y ya, ya, por ello, de edad avanzada, no hay razones para desconfiar del anuncio. Adems Cien clavos es una pelcula en alguna medida testamento, pues refleja y aglutina muchas de las preocupaciones constantes del realizador, unidas a otras ms recientes. De nuevo una parbola, pero ms compleja que en el caso de El oficio de las armas o Cantando tras los biombos: el profesor que renuncia a la enseanza y los libros todos los libros del mundo no valen lo que un caf con un amigo- inicia una nueva vida renuncia, por ejemplo, al coche- y se identifica con un pueblo contra proyectos modernizantes que rompen su ambiente, su vida cotidiana. Tiene el aspecto que suponemos tuvo Cristo y todo el pueblo, de hecho, lo llama Jesucristo. Un crtico, resume as la parbola: La trayectoria personal se confunde con las condiciones del momento histrico. La humanidad vive en crisis su propia identidad y su relacin con la naturaleza. As la presencia de la cuestin ecolgica, recordada a travs de las excavadoras, la avioneta fumigadora, las motos ruidosas e invasoras o el nuevo puerto fluvial, sealan la ruptura del ser humano con su medio. Pero a la vez la crisis consigo mismo que se manifiesta en la duda existencial del joven profesor que, citando a Karl Jaspers, recitar como despedida a sus alumnos: "quizs sea la locura la solucin a nuestra existencia". Este alter Iesus se caracteriza por su vuelta a la vida sencilla y pobre, por su fidelidad a la amistad, por su admiracin y reconocimiento de la mujer como garante de la inocencia y la bondad, por su denuncia de la injusticia, por el cuidado de la naturaleza y por su disponibilidad al sacrificio por los amigos. La casa y la mesa sern las realizaciones de esa nueva fraternidad donde el vino, la msica y los sencillos son los ingredientes principales. No es extrao as que aparezcan textualmente las bodas de Can y la parbola del hijo prdigo como confirmaciones evanglicas. Este nuevo Jess parece buscar a un Dios que permanece en silencio 14. Olmi rueda en Bagnolo de San Vito, en el Valle del Po, de nuevo con actores no profesionales, los lugareos, y con financiacin de la RAI. Dirige y es autor del guin, aunque ya no es el montador y la fotografa est a cargo de su hijo, Fabio Olmi. De nuevo una llamada a la autenticidad, una defensa de la verdad, y con ella de la vida. Un testamento hermoso, nada sencillo. Es patente que Ermanno Olmi no es un cineasta cmodo, todo lo contrario. Ni para el pblico ni para los crticos. Uno y otros muestran con frecuencia su desconcierto ante este cine y este cineasta a contracorriente. Pero el legado de Olmi resulta extraordinario, lo mismo en sus documentales que en sus obras de ficcin, aporta una mirada propia, enriquecedora, entraable, profundamente humana, sin trampa ni cartn en un arte como el cine tan propicio a la teatralidad o la falsificacin.

Cinema Paradiso
TITULO ORIGINAL Nuovo Cinema Paradiso AO 1989 DURACIN 123 min. PAS DIRECTOR Giuseppe Tornatore GUIN Giuseppe Tornatore REPARTO Philippe Noiret, Jacques Perrin, Salvatore Cascio, Agnese Nano, Brigitte Fosey, Marco Leonardi, Antonella Attiu, Enzo Cannavale GNERO Y CRTICA 1989: Oscar mejor pelcula extranjera. 1989: Cannes: Premio Especial del Jurado. Globo de Oro: mejor pelcula extranjera / Drama nostlgico / "Frente a la demolicin de un viejo cine, un maduro y afamado realizador rememora su infancia y los momentos all vividos en compaa del entraable encargado del local. Desarrollada con ritmo gil, interpretada de forma magistral y ambientada por una banda sonora inolvidable, la pelcula emociona sin remedio y alcanza su clmax en un soberbio final que supone un homenaje a la historia del cine y una cita con nuestras lgrimas ms sinceras. Obtuvo un gran xito de pblico y crtica en todo el mundo. 8.2/10 MB

Homenaje al cine. Amistad entre un hombre que proyecta pelculas en un cine de un pueblo y un nio que, con esfuerzo y trabajo, consigue realizar sus sueos. Para los valores del esfuerzo y superacin personal.
La pelcula es emocionante, interpretada de forma magistral y ambientada por una banda sonora inolvidable. Es muy interesante la amistad entre Alfredo y Tot. Alfredo es el que va descubriendo a Tot no slo los misterios del cine, tambin los de la vida, les ensea a diferenciar la realidad de la ficcin, a vivir los desnimos, las frustraciones, y, cuando ya es joven, le insiste en que marche lejos para poder reali zar sus sueos: La vida, Tot no es como las

231

pelculas, es mas dura, es mas difcil.

Un hombre recuerda su infancia en un cine de pueblo donde el viejo proyeccionista le fue enseando a amar el cine y amar la vida. La magia del cine hace latir los sentimientos de la gente junto a los de las estrellas en la pantalla. Es la memoria de los sentimientos en imgenes.
No vuelvas, no escribas, no llames, hazme caso, hagas lo que hagas, malo. Como hiciste con la cabina del Cine Paradiso Tarde o temprano llega un momento en el que hablar y estar callado es la misma cosa Mrchate! No quiero oirte ms! Solo quiero oir hablar de ti!

Cinta blanca (La)

TTULO ORIGINAL Das weisse Band (The White Ribbon) (B&W) AO 2009 DURACIN 145 min. PAS DIRECTOR Michael Haneke GUIN Michael Haneke REPARTO Susanne Lothar, Ulrich Tukur, Burghart Klauner, Josef Bierbichler, Marisa Growaldt, Steffi Khnert, Michael Schenk, Janina Fautz, Michael Kranz, Jadea Mercedes Diaz, Theo Trebs GNERO Y CRTICA 2009: Festival de Cannes: Palma de Oro (mejor pelcula), premio FIPRESCI 2009: Globos de Oro: Mejor pelcula de habla no inglesa 2009: Premios del cine europeo: Mejor pelcula, director, guin. 4 nominaciones / Drama. Intriga. Infancia. Vida rural / SINOPSIS: Inexplicables acontecimientos perturban la tranquila vida de un pueblo protestante en el norte de Alemania en 1913, justo antes de la Primera Guerra Mundial. Un granero es prendido fuego, dos nios son secuestrados y torturados... El maestro de escuela observa, investiga y poco a poco descubre la increble verdad... Los nazis habran llegado a este pequeo pueblo protestante a implantar el terror y la muerte. No dejes que nadie te cuente demasiado de esta obra fascinante, un despliegue txico de imgenes que te queman en la memoria. Este film inquietante nunca se te echa encima. La crtica sociopoltica marca de Haneke se gira ahora hacia la historia, en un film asombrosamente fotografiado y deliberadamente tranquilo. Un trabajo cinematogrfico superior, de una gran seriedad. Una soberbia obra maestra sobre las races del fascismo. Un Haneke profundo y revelador, un enorme circunloquio en blanco y negro con precisas y preciosas imgenes. El bistur de Haneke da miedo. El director pone en marcha todo su poder de sugerencia con implacable lucidez, con un estilo visual que te hipnotiza, que te hace palpar la degeneracin interna. Aunque a veces parezca que 'El lazo blanco' est a punto de ser vctima de la rgida coherencia de su planteamiento, Haneke conduce con mano firme al espectador en la inmersin en un mundo de rabia, represin, mentiras y ocultaciones. Haneke sigue manteniendo ese pulso clnico con el que nos ha contado, bistur en mano, historias de violencia contempornea 7.6/10 MB

Una obra sugestiva y compleja con rfagas de una personalidad genial.

Michael Haneke es un cinergo creativo de tan difcil clasificacin, como su obra. Quizs esto se deba a su difcil trayectoria vital. Naci durante la guerra mundial, en el Munich nazi (1942). El padre Fritz, actor de cine, vena de familia panamea, residente en Renania. La madre Beatrix von Degenschild era una actriz teatral austraca. Ambos se conocieron en giras de espectculos, para soldados heridos en campaa, y realizaron un matrimonio mixto de luterano y catlica, fracasado por abandono paterno del hogar. Michael hijo nico, tena slo tres aos cuando la guerra acab en catstrofe. El ejrcito sovitico ocup salvajemente Viena y la madre volvi a casarse con un alemn de origen judo. La difcil situacin econmica de la pareja aconsej enviar el hijo a la Baja Austria con la familia materna. El campo era ms seguro que la capital. Al recuperar el pas su soberana (1955), Michael pretendi estudiar piano, pero no logr la plaza en el conservatorio viens e inici carrera humanstica (filosofa, teatro, psicologa). Ms tarde, en el decenio 60-70 y a ejemplo del padrastro, trabaj en la TV de Baviera. All aprendi la tcnica de la imagen, pero se decepcion de un medio que le pareci falso . En cambio, dirigi con entusiasmo obras de teatro en Viena, Berln y Munich, entonces tringulo artstico de Europa central. Lo nico que le fascin fue el cine que hoy ensea en la Academia de la misma capital. Tal zarandeo histrico (nazismo, guerra, derrota, hambre, ocupacin, fracaso, triunfo) orient su concepcin artstica por derroteros alternantes y desconfiados ante las estructuras sociales. Adems, le encantan el sentido del enigma, el hondo juego psicolgico y la violencia, sugerida y explicada como instinto primario. Alucinado con tales enfoques, juega a alucinar a los espectadores de su cine. Sus guiones pretenden desorientar a todas las lgicas y sus imgenes a domear toda imaginacin. Su recurso viene a ser una postura antpoda de los efectos especiales, desacelerando, enfriando, casi deteniendo las secuencias. Todo ello seoreado por un clima de violencia implcita y de desarrollo sincopado, hasta extremos que bordean lo intolerable. Le importa muy poco, por ejemplo, repetir argumentos de pelculas, incluso plano a plano, como ha hecho con Funny Games cambiando slo los intrpretes (1977, Austria y 2007, USA). Bordea el sadismo o lo disecciona con el fro bistur visual de una fotografa muy contrastada, en blanco y negro. As se llega a la frontera de lo visual en un clima de glacial frialdad. Ese es el M.Haneke moralizador que pretende denunciar con su tipo de violencia, las violencias usuales y frecuentes, manipuladas por la TV para contagiar a las audiencias multitudinarias. En La cinta blanca, Palma de Oro en Cannes, el director austro-alemn ha vuelto a afrontar un tema extrao, como todos los suyos, y provocado los comentarios ms dispares. El relato se sita al norte de la

232
Alemania del II Imperio y en vsperas de la guerra europea (1914). En una granja pacfica de cosmovisin luterana casi pietista, ocurren crmenes inexplicables: el mdico del pueblo es vctima de un atentado; un incendio arrasa el granero, alguien malogra la cosecha de coles. La polica y el detective no logran descubrir ni autores ni motivos. El nico personaje clarividente que ata muchos cabos es el maestrescuela, enamorado de una de las muchachas. Su conclusin es pavorosa. Cul es el gnero de esta obra? anlisis histrico, psicolgico, criminal?, pelcula de suspense, de terror? La crtica especula, hace piruetas y al final se siente confusa. Se han querido intuir desde los inicios del nazismo o las consecuencias de cierta educacin fantica que deforma los valores, e incluso a las puras divagaciones del director y varias ms. Se ha aludido a la cosmovisin pesimista luterana que palpita especialmente en el clima del mundo rural y as otras muchas. Pudiera ser que haya algo de todo esto y que ninguna de tales sugerencias logre de modo cabal, explicar por s sola, todas las cuestiones y pormenores. En tal caso, la indecisin sera imputable a ciertos defectos del relato, no bien explicitado en un guin que deja planteamientos al aire, a pesar de haber sido redactado al alimn con J. Cl. Carrire, uno de los maestros del gnero. De otra parte, es cierto que se trata de una obra sugestiva con rfagas de una personalidad genial. Sus hallazgos formales en la direccin de aspectos tcnicos integrados, como fotografa, montaje y ritmo son peculiares y fuera de lo comn. Lo mismo vale de la dictadura imaginativa de Haneke y la maestra en la creacin ambiental de climas terrorficos y angustiosos, con una sugestin de los espectadores que les impide evaluar y hasta pensar por propia cuenta al margen de la pantalla. Todo ello con medios a primera vista simples y sin el menor recurso a efectos especiales sofisticados, de los que tanto se abusa hoy. Tambin es de gran calidad la magistral direccin de un reparto en el que sobresale por su excelencia, el colectivo infantil, aludido por su inocencia ya desde el mismo titulo de la obra La cinta blanca y que remata el subttulo irnico Un cuento infantil alemn. Resulta extrao y hasta inexplicable la omisin de esta segunda irona por parte de casi toda la distribucin internacional de la pelcula. Lo mismo se diga de la disputa originada por la Palma de Oro, quiz como efecto de una sobrevaloracin meditica del jurado internacional. Pudiera ser que los variopintos jueces hayan aplicado a esta obra inconscientemente el annimo dicho latino: El vulgo quiere ser engaado?, pues que se le engae. Resulta innegable que, si todo espectador de cine acepta, como postura previa, el dejarse fascinar por el espectculo, tratndose de la obra de Michael Haneke, su derrota visual est irremisiblemente garantizada.
La voz madura de un hombre nos introduce en el relato. Nos invita a conocer la historia sucedida en su juventud mientras ejerca como profesor en un pueblo con fuertes races religiosas del norte de Alemania. Su voz bien podra tratarse del testamento vivo sobre el Mal que aparece desde el primer plano en el que vemos el accidente del Doctor mientras regresa a la finca con su caballo. Un Mal que no dejar de estar presente durante todo el metraje de la pelcula. Un Mal ambiguo que solo una mente privilegiada como la de Michael Haneke sabe plasmar en celuloide. Pero esta vez el director austriaco no se ha conformado con realizar solo una pelcula perturbadora ms. Ha echado toda la carne en el asador para construir un ejercicio de estilo formalmente impecable. Un blanco y negro de los de verdad, no de los de color desteido, nos envuelve en un ambiente de opresin, asfixia y claustrofobia unos meses antes del estallido de La Primera Guerra Mundial. Podran rastrearse las influencias de los grandes creadores del Sptimo Arte en la obra cinematogrfica, pero esto se me antoja secundario porque la pelcula es puramente un Haneke. Una radiografa de una comunidad, una premonicin del futuro, un crescendo de accidentes antes de que ocurran los dos Grandes Accidentes en el mundo del siglo XX. Los movimientos de la cmara de Haneke son tan terrorficos como los de un escalpelo de un cirujano en plena forma. Un cirujano de la conducta humana, que sabe donde cortar sin echar gota de sangre, sin dejar pistas claras del verdugo y de la vctima. Los travellings son un prodigio; una obra de un sabio de perfeccin enfermiza. Los raccords de miradas y gestos fluyen de forma natural, sin ser forzados y plenamente atinados. El espectador teme el ver al grupo de los adultos, su disciplina que se deja a la imaginacin, las atrocidades que ocurren fuera de campo. El Doctor, el Barn, La Baronesa, El Pastor, La Comadrona, los campesinos; todos ellos esconden terribles secretos, que nunca quedan claros, pero intuimos su existencia. Ms horror produce ver al grupo de los nios, semillas de futuro, que como esponjas absorben todo aquello que ven, oyen y maman.Quin provoca la cadena de accidentes en el feudo del Barn?, Porqu se producen?, Dnde est el germen del Mal? Despus de cometer una falta te castigan, te colocan El Lazo Blanco para que no olvides la pureza, la inocencia y tu pecado. Un lazo de blanco puro, blanco madreperla sin contaminar. Tan solo unos aos antes que esos lazos se tian de esvsticas y estrellas de David. Antes de perder la inocencia en una decadente sociedad de dudosa educacin. Una obra maestra que hay que ver, revisionar y jams olvidar. La pelcula por excelencia del 2009. La autntica reivindicacin y consagracin de Michael Haneke como uno de los grandes creadores del Sptimo Arte.

Michael Haneke habla sobre "La cinta blanca": "Siempre he hecho preguntas que debe responder el espectador" - Qu le empuj a centrar la pelcula en un pueblo alemn en vsperas de la I Guerra Mundial? Haca ms de diez aos que trabajaba en el proyecto. Mi principal objetivo era presentar a un grupo de nios a los que se inculcan valores considerados como absolutos y cmo los interiorizan. Si se considera un principio o un ideal como algo absoluto, sea poltico o religioso, se convierte en inhumano y lleva al terrorismo. Tambin haba pensado en otro ttulo para la pelcula, "La mano derecha de Dios", ya que los nios aplican al pie de la letra los ideales y castigan a aquellos que no los respetan al cien por cien. Por otra parte, la pelcula no habla solo del fascismo, sera una interpretacin demasiado fcil al transcurrir la historia en Alemania, sino del modelo y del problema universal del ideal pervertido. - La violencia y la culpabilidad vuelven a ser el ncleo de su trabajo? Son los temas de todo el cine que hago. En nuestra sociedad, no puede obviarse la cuestin de la violencia. En cuanto a la culpabilidad, crec en un ambiente judeocristiano donde siempre estaba presente. No es necesario ser malo para convertirse en culpable, simplemente forma parte de la vida cotidiana. - La intriga plantea ms preguntas que respuestas... No hay nada que explicar. Mi principio siempre ha sido hacer preguntas, presentar situaciones muy precisas y contar una historia para que el espectador pueda buscar las respuestas por s solo. En mi opinin, lo contrario es contraproducente. Los espectadores no son compaeros de trabajo del director. Me esfuerzo mucho para obtener este resultado. Me parece que el arte debe hacer preguntas y no avanzar respuestas que siempre me parecen sospechosas, incluso peligrosas. - Por qu ha rodado en blanco y negro? Todas las imgenes que nos han llegado de finales del XIX y de principios del XX son en blanco y negro. Ya existan los medios de comunicacin (fotografas, peridicos). Sin embargo, en lo que se refiere al siglo XVIII, por ejemplo, tenemos una percepcin en color por los cuadros y las pelculas que hemos visto. Adems, me gusta mucho el blanco y negro, y no quise dejar pasar la oportunidad. Tambin me permita, al igual que la utilizacin de un narrador, crear cierto distanciamiento. Lo importante es encontrar una representacin adecuada para el tema.

233

Circo (El)
TITULO ORIGINAL The Circus AO 1928 DURACIN 72 min. PAS DIRECTOR Charles Chaplin GUIN Charles Chaplin MSICA Pelcula muda REPARTO Charles Chaplin, Merna Kennedy, Betty Morrisey, Harry Crocker, Allan Garca, Henry Bergman, Stanley J. Sanford, George Davis GNERO Y CRTICA Comedia / SINOPSIS: ltimo film mudo de Chaplin, en la que el vagabundo Charlot deambula por un circo ambulante y se enamora de una mujer jinete que est enamorada de un musculoso trapecista. Mientras tanto, le suceden mil y una peripecias. 8.2/10 MB

Bienvenidos al tragicmico mundo del circo (10.0)

Entren! Pasen y vean el gran circo a ochocientas pistas! El mejor circo del mundo! (Todos dicen lo mismo.) Elefantes, caballos, cocodrilos, "ligres", gamusinos... y tiburones blancos, s, tambin hay tiburones blancos! (Venga, hala, por inventar que no quede!) Bienvenidos, en serio, a las bambalinas reales del circo. Vistas desde la lente cmica deformante chaplinesca, pues su cine tambin es un espectculo, pero sin perder la sinceridad. Porque Charlie habla de lo que conoce, y sabe que hasta o especialmente los payasos sufren mucho, y que se pasan malas rachas, y que se puede poner buena cara ante todo, porque las duras situaciones de hoy pueden tener su gracia maana. Y eso mismo es lo que le pasa al vagabundo, que de la noche al da se convierte en la estrella de un pequeo circo ambulante y del da a la noche pierde ese estatus con la llegada de un nuevo funmbulo. Contiene cuatro o cinco de los mejores gags del genio, y eso es muchsima tela. Aunque alguien no comparta mi idolatra por esta pelcula, entender perfectamente el porqu de mi nota cuando le diga que una de mis diez maneras preferidas de morir sera de asfixia por las carcajadas durante la escena del Charlot equilibrista. Estuve a puntito de hacerlo. Curiosidades: Verdadera ltima pelcula muda de Chaplin tanto "Luces de la ciudad" como "Tiempos modernos" ya se distribuyeron con banda integrada de sonido en el celuloide que contena msica y otros efectos sincronizados con la imagen. Chaplin practic durante varias semanas para poder rodar la escena final de la cuerda floja. No us dobles, fue l mismo el que se subi al alambre, que en ocasiones lleg a estar situado a 12 metros de altura. Sin embargo, durante la edicin se deterior el negativo y tuvo que volver a grabarse la escena. Segn el propio Chaplin, la primera versin era ms graciosa que la que finalmente hemos podido ver. (Qu jodo; si casi me muero de la risa con sta, no quiero ni pensar lo que me habra pasado con la otra!) Esta pelcula, y la vida de Charlie en general, estn ntimamente ligadas a la historia de los Oscar. El rodaje de "El circo" se vio interrumpido al coincidir con una de las etapas ms difciles en la vida del director: el divorcio de su segunda mujer, Lita Grey, en 1927. La boda haba sido de penalti dos aos antes. Anteriormente ya se haban hecho pblicas algunas aventuras sentimentales con jovencitas, e incluso arrastraba otro matrimonio de trayectoria similar a la de ste; pero ninguno de esos escndalos, aun habindole trado muchos problemas el rodaje de "El chico" tambin peligr debido al primero de sus divorcios, alcanz tanta repercusin como ste. Los sectores puritanos de la sociedad se le echaron encima y la familia Grey, que era una clara muestra de clan carroero, le interpuso una demanda que le dej con los bolsillos tiritando y el prestigio por los suelos Los premios de la Academia fueron creados en 1928, y su primera ceremonia tuvo lugar el 16 de mayo de 1929. A pesar de estar nominado al mejor actor y al mejor director por este trabajo, se decidi concederle un premio Honorfico fuera de concurso, un tanto rebuscado y con la finalidad de limpiar pblicamente su nombre, pero infinitamente merecido, por el genio y la versatilidad demostrados al interpretar, escribir, dirigir y producir "El circo" Todo esto fue antes de que se le persiguiera con motivo de la "caza de brujas". Eso sera otra historia. Hay gente que todava sigue pensando que sta ha sido la nica pelcula de Chaplin que ha ganado algn Oscar. Esto es falso y hay una historia curiosa al respecto: en 1973 le concedieron el Oscar a la mejor banda sonora original a "Candilejas", que tena una produccin fechada 20 aos antes, aprovechndose de la condicin de estos premios por la que slo se pueden entregar a pelculas estrenadas en los ngeles en el ltimo ao. Evidentemente, "El circo" fue estrenada en esa ciudad por primera vez en 1972.

Circo (El) Cantinflas

Reparto Eduardo Arozamena, Mario Moreno "Cantinflas", Gloria Lynch Duracin 01:25:00 B Estreno jueves 1 enero 1942 Sinopsis La alegre cabalgata del "Gran Circo Estrella" desfila por el pueblo donde Cantinflas ejerce de zapatero remendn. Al pasar el cortejo por delante de la zapatera, Cantinflas queda prendado por la belleza de Rosalinda y decide entrar en el circo, de gorrn porque no tiene un centavo, para volver a verla. Tan grande es su amor que Cantinflas termina trabajando en el circo como mozo de pista.

Circo de la mariposa (El)

234
Ttulo Original: The Butterfly Circus EXC Director: Joshua Weigel Ao : 2009 Duracion : 20 minutos SINOPSIS: Un cortometraje protagonizado por el actor mexicano Eduardo Verstegui, firme defensor de la vida, y por Nick Vujicic, un joven australiano que naci sin brazos ni piernas. El corto The Butterfly Circus, coprotagonizado por el actor mexicano Eduardo Verstegui, ha ganado el primer premio del concurso de cortos The Doorpost Film Project. Este premio, de 100.000 dlares, reconoce la aportacin del corto a la promocin de valores como la esperanza y la dignidad humana. El proyecto The Doorpost pretende descubrir a cineastas visionarios que busquen con sus obras la verdad y la promocin de una serie de valores universales. En esta ocasin, los valores eran la esperanza, el perdn, la humildad, la alegra, la libertad y la redencin. En esta produccin, Verstegui representa al seor Mndez, quien, durante la Gran Depresin, recorre con su circo los parajes desolados de Estados Unidos. Will, un joven sin brazos y slo el amago de una pierna, expuesto en una feria como un error de la naturaleza, escapa y se une a la troup de Mndez, donde descubre otra forma de hacer espectculo y se plantea su porvenir a la luz de sus nuevos compaeros. El equipo responsable de The Butterfly Circus, encabezado por Joshua Weigel, no ha gastado nada en efectos especiales para crear el personaje de Will. Lo encarna el joven australiano Nick Vujicic, que preside la asociacin Life without limbs (La vida sin extremidades) y se dedica a recorrer el mundo dando conferencias sobre la fe cristiana y la superacin personal.

Cisne flautista (El) (mudito)

TITULO ORIGINAL The Trumpet of the Swan AO 2001 DURACIN 75 min. PAS DIRECTOR Richard Rich , Terry L. Noss GUIN Judy Rothman Rof (Cuento: E.B. White) MSICA Marcus Miller GNERO Y CRTICA Dibujos animados. Infantil / SINOPSIS: Cuando el pequeo cisne Louie sale del cascarn, pronto se perciben de que no puede hablar, lo cual es motivo de disgusto para su irascible padre y su dulce madre. El tiempo pasa y Louie se enamora de Serena, pero no tiene forma de decirle lo que siente. Deprimido, Louie vuela lejos y conoce a un nio llamado Sam, que se da cuenta de que tiene un problema y con la ayuda de su profesora, la seora Hammerbotham, le ensear a leer y escribir. FICHA DIDCTICA: 1. Objetivos pedaggicos: Conocer el proceso histrico de surgimiento de los asentamientos y suburbios urbanos desde los aos sesenta y su progresiva degradacin y marginalizacin.. Descubrir el protagonismo de la economa de la droga en los grandes suburbios urbanos. 2. Claves de trabajo para el profesorado: Ciudad de Dios narra la vida de varias personas que habitan en una favela en Ro de Janeiro a lo largo de casi treinta aos, entre los sesenta y los ochenta. Su mismo rodaje estuvo condicionado por las relaciones de poder que vertebran este submundo: los realizadores tuvieron que pedir la colaboracin del jefe de una favela para poder filmar en su zona y disponer as de las condiciones de seguridad adecuadas para poder realizar la filmacin. El jefe autoriz la realizacin del filme con la condicin de que se contratara a la mayora de actores y extras entre la misma gente de la favela. La gran mayora de los personajes de la pelcula fueron de ah mismo, lo que contribuye tambin a dar mayor verosimilitud a la historia. El ritmo acelerado con el que se ha realizado la pelcula facilita la atencin de un pblico joven, a pesar de su larga duracin y la diversidad de personajes e historia entrecruzadas. El film se caracteriza por una puesta en escena frentica que recuerda el montaje de un vdeo clip agresivo y entrecortado, esttica sucia, una fuerte carga emocional e imgenes impactantes. Pero a pesar de la crudeza de las situac iones que se estn mostrando la pelcula no tiene un tono deprimente, sino que consigue mantener el humor y la alegra. En muchos aspectos estticos responde a lo que el pblico masivo espera encontrar en un film de accin, sin embargo detrs de ella se encuentra una obra extraordinaria de gran contenido social que nos permite un acercamiento a la dura realidad de la marginalizacin urbana en Latinoamrica. La vida en los suburbios en las grandes ciudades latinoamericanas se ha ido deteriorando progresivamente. En el caso concreto de la pelcula se nos muestra la evolucin de una urbanizacin construida en los aos sesenta con el propsito de albergar familias sin vivienda, y que en poco tiempo acab convertida en una ciudad marginal regida por sus propias leyes e impenetrable para quienes no viven all. Se trata de barrios para gente pobre, en muchas ocasiones expulsados de las zonas rurales por falta de oportunidades. Una vez en la ciudad su vida cotidiana se ir degradando, sin polticas pblicas y sin empleo. De hecho, los jvenes crecen sin una socializacin en el trabajo. As, por ejemplo, cuando al principio de la pelcula dos ladrones del Tro Ternura pasan la noche escondindose de la polica en un rbol, despus de haber cometido un robo, uno de ellos se pregunta que cmo ser trabajar. Progresivamente la delincuencia ir tomando mayor peso en la articulacin social de la comunidad. La violencia arrastra a los habitantes de la favela como nica garanta de xito y/o de supervivencia. La misma evolucin de las formas en las que se desenvuelve la delincuencia resulta significativa: de las situaciones casi romnticas de los primeros ladrones de las favelas en los aos sesenta, justo cuando nace el asentamiento de Ciudad de Dios, con unos delincuentes cargados an de inocencia, hasta el progresivo incremento de la violencia, el uso de las armas de fuego y la expansin del narcotrfico en los aos setenta, para llegar a una situacin de caos total al final de la dcada siguiente. Un momento central en esta evolucin es el momento en el que Ze Pequeo decide que lo que hay que hacer es dejar de robar y dedicarse a traficar con droga. Desde ese momento todo adquiere unas dimensiones desproporcionadas y la economa de la droga adquiere un protagonismo fundamental en la vida de los suburbios urbanos. 4.0/10

235
Igualmente el peso social de los delincuentes vara: inicialmente nacen de la comunidad y la misma comunidad les protege. Posteriormente acaban ocupando un lugar central en la vida del barrio, lo controlan y protegen a sus habitantes de otras bandas. Al final, el caos se instala y cada vez hay menos reglas ni pautas de conducta comunes. Pero en este proceso de degradacin tambin hay actores externos, as la pelcula denuncia la implicacin y complicidad de la polica en la venta de armas y su corrupcin. Otro de los temas sobre los que merece llamar la atencin que aborda la pelcula es sobre la situacin de los nios en la favela. A medida que pasa el tiempo, la degradacin ambiental afecta tambin a los ms chiquitos. Los nios que acaban controlando el negocio del trfico de drogas al final de la pelcula saben que probablemente no llegarn a adultos. Su niez cada vez es ms corta. As por ejemplo, resulta significativo que uno de los nios diga, en un momento de la pelcula, que ya es un hombre por el hecho de ya haber fumado, inhalado, robado y asesinado. Se trata de una nueva generacin familiarizada con el crimen, que ha crecido con l y que acaban controlando despiadadamente este ambiente. 3. Elementos de debate: Cmo se manifiesta el cambio fsico en la favela a lo largo de las tres dcadas que retrata la pelcula? Cmo se expresa la sensacin de que nadie puede escapar de la violencia? Cmo se estructura la economa de la droga en la favela? Cules son los cambios que conlleva la consolidacin del narcotrfico en la favela? Cmo evoluciona la relacin entre la comunidad y los delincuentes de la favela?

Como casi todos los mejores animadores norteamericanos, Richard Rich se form en los Estudios Disney, donde lleg a ser productor. En 1986 se instal por su cuenta, y nueve aos despus sorprendi a la crtica y a los aficionados con La princesa cisne, magnfica pelcula de full-animation, ntegramente dibujada a mano, sin ayuda de ordenadores. El xito de este film propici varias mediocres continuaciones en animacin limitada, y permiti a Rich dirigir El rey y yo, ambiciosa y fallida versin animada del musical dirigido por Walter Lang en 1956. Ahora Rich recupera un poco la forma en El cisne mudito, correcta adaptacin para el pblico infantil de la novela La trompeta del cisne, de E.B. White, el autor de Stuart Little. El argumento, similar al del clsico de Andersen El patito feo, relata las andanzas de un cisne trompetero mudo que, con la ayuda de un nio, aprende a leer, a escribir y a tocar la trompeta. Se desarrolla de este modo una encendida defensa de la tolerancia, la integracin racial y el respeto a la diferencia, todo ello enmarcado en un sencillo ecologismo y en una visin positiva de la familia, el matrimonio y la amistad. Por falta de presupuesto, ni los fondos ni la animacin de personajes estn muy cuidados. Pero Rich y Noss imprimen al conjunto suficiente agilidad narrativa y un vistoso tratamiento del color, y lo envuelven con una vibrante banda sonora, llena de temas musicales variados y siempre eficaces. Jernimo Jos Martn.

City of Angels ver Un ngel enamorado

Ciudad de Dios
TITULO ORIGINAL Cidade de Deus AO 2002 DURACIN 130 min. PAS DIRECTOR Fernando Meirelles , Katia Lundi REPARTO Matheus Nachtergaele, Seu Jorge, Alexandre Rodrigues, Leandro Firmino da Hora, Philippe Haagensen, Douglas Silva, GNERO Y CRTICA Drama. Thriller. Nominada al Globo de Oro como mejor pelcula extranjera / SINOPSIS: Basada en hechos reales, cuenta la historia del crecimiento del crimen organizado en los suburbios de la ciudad de Ro de Janeiro, desde finales de los aos sesenta hasta el comienzo de los ochenta, cuando el trfico de drogas y la violencia impusieron su ley entre la miseria de las favelas: FINALES DE LOS 60: Buscap tiene 11 aos y es slo un nio ms en Cidade de Deus, un suburbio de Ro de Janeiro. Tmido y delicado, observa a los nios duros de su barrio, sus robos, sus peleas, sus enfrentamientos diarios con la polica. Ya sabe lo que quiere ser si consigue sobrevivir: fotgrafo. Dadinho, un nio de su misma edad, se traslada al barrio. Suea con ser el criminal ms peligroso de Ro de Janeiro y empieza su aprendizaje haciendo recados para los delincuentes locales. Admira a Cabeleira y su pandilla, que se dedica a atracar los camiones del gas y hacen otros pequeos robos armados. Cabeleira da a Dadinho la oportunidad de cometer su primer asesinato. El primero de muchos. LOS AOS 70: Buscap sigue estudiando, trabaja de vez en cuando, y camina por la estrecha frontera que separa el crimen de la vida honesta. Dadinho ya tiene una pequea pandilla y grandes ambiciones. Cuando descubre que el trfico de cocana es muchsimo ms rentable que el robo se pone a reorganizar su negocio, que pronto florece. PRINCIPIOS DE LOS 80: Tras unos intentos de robo fallidos, Buscap finalmente consigue una cmara y as hace realidad el sueo de su infancia. Dadinho tambin ha hecho realidad su sueo: a los 18 aos es conocido como Z Pequeno, el narcotraficante ms temido y respetado de Ro. Su palabra es ley en Cidade de Deus. Rodeado por sus amigos de la infancia y protegido por un ejrcito de nios de entre 9 y 14 aos, nadie le disputa el poder. Hasta que aparece Manu Galinha. Un cobrador de autobs que fue testigo de la violacin de su novia, decide vengarse matando a Z Pequeno. Empieza a correr la noticia y casi de la noche a la maana un grupo de nios con la misma idea forma un ejrcito 8.5/10 MB

236
armado. Estalla la guerra en Cidade de Deus. Excepcional e innovadora pelcula brasilea en la que el talento visual est al servicio de una narracin densa pero transparente. El director ha absorbido lo mejor del cine americano de los setenta para ofrecernos su peculiar visin de las luchas entre bandas en la favela Ciudad de Dios hace unas dcadas. Magistral en casi todos los sentidos, es especialmente admirable el ritmo y el desarrollo de la historia, el soberbio montaje, la utilizacin de la msica y la capacidad para mostrarnos la belleza en medio de lo terrible. Imprescindible verla en cine y en V.O.S. para disfrutarla plenamente. Es posible que no le guste a alguien? Una pelcula tan terrible como necesaria"

FICHA DIDCTICA 1. OBJECTIVOS PEDAGGICOS Conocer el proceso histrico de surgimiento de los asentamientos y suburbios urbanos desde los aos sesenta y su progresiva degradacin y marginalizacin.. Descubrir el protagonismo de la economa de la droga en los grandes suburbios urbanos. 2. CLAVES DE TRABAJO PARA EL PROFESORADO Ciudad de Dios narra la vida de varias personas que habitan en una favela en Ro de Janeiro a lo largo de casi treinta aos, entre los sesenta y los ochenta. Su mismo rodaje estuvo condicionado por las relaciones de poder que vertebran este submundo: los realizadores tuvieron que pedir la colaboracin del jefe de una favela para poder filmar en su zona y disponer as de las condiciones de seguridad adecuadas para poder realizar la filmacin. El jefe autoriz la realizacin del filme con la condicin de que se contratara a la mayora de actores y extras entre la misma gente de la favela. La gran mayora de los personajes de la pelcula fueron de ah mismo, lo que contribuye tambin a dar mayor verosimilitud a la historia. El ritmo acelerado con el que se ha realizado la pelcula facilita la atencin de un pblico joven, a pesar de su larga duracin y la diversidad de personajes e historia entrecruzadas. El film se caracteriza por una puesta en escena frentica que recuerda el montaje de un vdeo clip agresivo y entrecortado, esttica "sucia", una fuerte carga emocional e imgenes impactantes. Pero a pesar de la crudeza de las situaciones que se estn mostrando la pelcula no tiene un tono deprimente, sino que consigue mantener el humor y la alegra. En muchos aspectos estticos responde a lo que el pblico masivo espera encontrar en un film de accin, sin embargo detrs de ella se encuentra una obra extraordinaria de gran contenido social que nos permite un acercamiento a la dura realidad de la marginalizacin urbana en Latinoamrica. La vida en los suburbios en las grandes ciudades latinoamericanas se ha ido deteriorando progresivamente. En el caso concreto de la pelcula se nos muestra la evolucin de una urbanizacin construida en los aos sesenta con el propsito de albergar familias sin vivienda, y que en poco tiempo acab convertida en una ciudad marginal regida por sus propias leyes e impenetrable para quienes no viven all. Se trata de barrios para gente pobre, en muchas ocasiones expulsados de las zonas rurales por falta de oportunidades. Una vez en la ciudad su vida cotidiana se ir degradando, sin polticas pblicas y sin empleo. De hecho, los jvenes crecen sin una socializacin en el trabajo. As, por ejemplo, cuando al principio de la pelcula dos ladrones del Tro Ternura pasan la noche escondindose de la polica en un rbol, despus de haber cometido un robo, uno de ellos se pregunta que cmo ser trabajar. Progresivamente la delincuencia ir tomando mayor peso en la articulacin social de la comunidad. La violencia arrastra a los habitantes de la favela como nica garanta de xito y/o de supervivencia. La misma evolucin de las formas en las que se desenvuelve la delincuencia resulta significativa: de las situaciones casi romnticas de los primeros ladrones de las favelas en los aos sesenta, justo cuando nace el asentamiento de Ciudad de Dios, con unos delincuentes cargados an de inocencia, hasta el progresivo incremento de la violencia, el uso de las armas de fuego y la expansin del narcotrfico en los aos setenta, para llegar a una situacin de caos total al final de la dcada siguiente. Un momento central en esta evolucin es el momento en el que Ze Pequeo decide que lo que hay que hacer es dejar de robar y dedicarse a traficar con droga. Desde ese momento todo adquiere unas dimensiones desproporcionadas y la economa de la droga adquiere un protagonismo fundamental en la vida de los suburbios urbanos. Igualmente el peso social de los delincuentes vara: inicialmente nacen de la comunidad y la misma comunidad les protege. Posteriormente acaban ocupando un lugar central en la vida del barrio, lo controlan y protegen a sus habitantes de otras bandas. Al final, el caos se instala y cada vez hay menos reglas ni pautas de conducta comunes. Pero en este proceso de degradacin tambin hay actores externos, as la pelcula denuncia la implicacin y complicidad de la polica en la venta de armas y su corrupcin. Otro de los temas sobre los que merece llamar la atencin que aborda la pelcula es sobre la situacin de los nios en la favela. A medida que pasa el tiempo, la degradacin ambiental afecta tambin a los ms chiquitos. Los nios que acaban controlando el negocio del trfico de drogas al final de la pelcula saben que probablemente no llegarn a adultos. Su niez cada vez es ms corta. As por ejemplo, resulta significativo que uno de los nios diga, en un momento de la pelcula, que ya es un hombre por el hecho de ya haber fumado, inhalado, robado y asesinado. Se trata de una nueva generacin familiarizada con el crimen, que ha crecido con l y que acaban controlando despiadadamente este ambiente. 3. ELEMENTOS DE DEBATE Cmo se manifiesta el cambio fsico en la favela a lo largo de las tres dcadas que retrata la pelcula? Cmo se expresa la sensacin de que nadie puede escapar de la violencia? Cmo se estructura la economa de la droga en la favela? Cules son los cambios que conlleva la consolidacin del narcotrfico en la favela? Cmo evoluciona la relacin entre la comunidad y los delincuentes de la favela? Yo quiero matar, robar y ser respetado Sabes que? O dejo esta vida o despertar con la boca llena de hormigas. La vida de delincuentes es de locos, no es para m En Ciudada de Dios si huyes te pillan y se te quedas quieto te comen Mi corazn te ha elegido, y cuando l elige yo voy detrs.

237 Denuncia tan real como efectista Fernando Meirelles, nacido en Sao Paulo, Brasil, en 1955, y con una slida y exitosa trayectoria como documentalista y en el mundo de la televisin y la publicidad de su pas, ley un da una novela que le conmovi hasta la entraas: Cidade de Deus (Ciudad de Dios) escrita por Paulo Lins, setecientas pginas que describen con brillantes registros literarios la existencia cotidiana de una colectividad muchas veces desconocida para los propios brasileos, el mundo cerrado de quienes viven asediados por la violencia, la injusticia social, la corrupcin policaca, el trfico de drogas y la pobreza extrema en las favelas brasileas. Aunque durante varios aos haba tenido la intencin de comenzar a dirigir una pelcula de ficcin, el propsito tard algn tiempo en cristalizar. Su mtodo fue hacer anotaciones de los personajes, situaciones y lugares que iba descubriendo en la novela. Y de aqu procede la fascinante estructura narrativa del film que es como un anlisis desde arriba y desde fuera de esa colmena increble que se llama Ciudad de Dios y que fue creada en las cercanas de Ro de Janeiro para dar cobijo a una multitud abigarrada y empobrecida. No quise, en ningn momento, hacer una pelcula testimonial o un documento poltico. Lo que hice fue describir sencillamente "la otra cara" que tiene mi pas. La cual no tiene nada que ver con la imagen de "tarjeta postal" que nuestros gobiernos han vendido al mundo desde hace ms de 50 aos; asegura Meirelles. Aunque al final su film es un terrible y estremecedor testimonio a medio camino entre el neorrealismo y el nuovo cinema, pasando por el trepidante gusto del video clip, el rap y las ltimas tendencia musicales que privan entre la gente joven. Dividido en captulos, que se corresponden con los diferentes personajes y pandillas, el film tiene un hilo conductor, el ojo de un chico nacido y crecido en la favela Ciudad de Dios, demasiado sensible para ser criminal, a pesar del ambiente de violencia que lo rodea, que descubre que puede ver ese terrible mundo desde un punto de vista diferente a travs de su pasin dominante: la fotografa. Y son los sincopados disparos de la cmara de Buscap los que nos sitan fuera de esta sangrienta comunidad compuesta de pequeos gansters callejeros, tribus de nios y adolescentes armados que se apoderan del trfico de drogas interno y siembran el terror en el recinto cerrado de la favela. Sus motivaciones, sus sueos, sus amores son analizados con inters y frialdad de entomlogo. Esta aticidad de la cmara viene dada por el artificio cinematogrfico. Si la actitud de Meirelles en contar una historia real est emparentada con el neorrealismo, sin embargo su estructura narrativa, el montaje y en general la posproduccin no puede estar ms elaborada y entronca ms con la escuela sovitica y el dirigismo de la vieja esttica marxista. Meirelles mira con objetividad, pero nos conduce, nos fuerza la mirarda y hasta la retuerce muchas veces con enorme habilidad. Por ejemplo nos lleva a contemplar la misma escena desde diversos personajes o ngulos. O utiliza la cmara rpida, acelerando planos, con un inters sinttico de elipsis temporal, como si tuviera prisa de contar lo intil de una situacin. Su ngulo preferido es desde arriba, como si fuera ese Dios que parece no existir en la ciudad de su nombre. Aparte del fotgrafo Buscap, que cumple su funcin de testigo, el film analiza los dos jefes de banda, Sandro Ceonura y Ze Pequenho. Particularmente rico, por su compleja personalidad, un nio que desde muy pequeo disfruta matando, es este segundo personaje, que lleva su crueldad a casos extremos, como el momento en que ajusta cuentas con los pequeos raterillos que le hacen la competencia. Entre ellos est la figura de la conciliacin y el compromiso, Ben, que da lugar a una de las escenas ms eficaces de todo el film, cuando se transforma en pijo. Todos componen una sinfona de la tragedia, donde los verdaderos culpables, por supuesto, no son los nios, ni los padres, ni nadie de aquella pobre gente encerrada en su ftida ciudad-cuchitril, sino el gran problema del Brasil de casi todo el Tercer Mundo, la corrupcin de los que mandan y ms en concreto en este caso de la polica. El film, no por ser un alegato y moverse en un ambiente desolador, deja de entretener. Por el contrario prende el inters desde el primer momento, aunque como es lgico no divierte, por lo terrible de su constatacin. Tampoco llega a emocionar, carencia que yo atribuira a que brilla por su ausencia la dimensin contemplativa propia de los planos largos y sosegados donde los personajes y las cosas hablan por s mismos. Es de nuevo la vieja polmica entre el plano-secuencia y el montaje, entre Roma, cit aperta y El acorazado Potenkim. Diramos que Meirelles aborda su favela con alma de Rosellini y mtodos, actualizados en la escuela televisiva, de Einsenstein. Pero al final, ambos son desbancados por el video-clip, que puede ms. Ciudad de Dios es un alegato encomiable, como el estudio de una madrigera de insectos atrapados tiranizados y desnaturalizados por el dios del neoliberalismo econmico: el tirnico consumismo, autntico creador de ese infierno que el film relata. Su denuncia este film puede ser biblia para los movimientos antiglobalizacin- responde a la realidad, que parece est haciendo reaccionar al Brasil en sus ltimas opciones polticas. Pero el arte es ms, el arte ha de ser sugerencia, es intuicin, es dejar que, entre las formas, hable con emocin lo inefable. Esta dimensin, que aparece a retazos en la excelente fotografa, la impecable interpretacin de actores en su mayora no profesionales e incluso en su original estructura, queda como sajada por un lenguaje sincopado y efectista que no deja tiempo a sentir con esos nios, a participar de sus o sueos o al menos a llorar por ellos. Pedro Lamet

Ciudad de la alegra (La)

238
TITULO ORIGINAL AO DURACIN PAS DIRECTOR REPARTO Roland Joff Patrick Swayze, Pauline Collins, Om Puri, Shabana Azmi, Art Malik City of Joy 1992 134 min. 6.3/10 MB

GNERO Y CRTICA Drama / Drama sobre la pobreza basado en el best-seller homnimo de Dominique Lapierre, sobre los desheredados y la miseria de los habitantes de la India.

Realidad de los barrios de chabolas slums de la India.

Un mdico decepcionado de su vida se encuentra en Calcuta con una promotora social cristiana y con un pobre cochero, pero sobre todo se encuentra con los pobres que se unen para sobrevivir y para construir una ciudad de la alegra. Este anlisis nos hace cuestionarnos en lo que creemos, en los principios que mueven nuestra vida diaria. Debemos tener la esperanza de que las circunstancias de la vida nos pueden llevar al significado y a la existencia de nuestra vocacin.
Preguntas para reflexionar (Azuela)

1. En esta historia quines son los constructores de una humanidad fraterna?, quines la obstaculizan y destruyen? 2. Max Lowe, el mdico norteamericano 2.1. Qu etapas distingues en el proceso a travs del cual Max Lowe se convierte en agente de una humanidad nueva? 2.2. Cmo percibe l la vocacin, el llamamiento hacia esta misin? 2.3. Qu personas influyen y cmo influyen para apoyarlo en su proceso? 2.4. Qu obstculos personales y sociales le conflictan su enrolamiento y trabajo en favor de una humanidad fraterna, de una lucha social? 3. Hasari, el padre de familia hind 3.1. Cules son sus virtudes humanas? 3.2. Qu obstculos personales y sociales le conflictan su enrolamiento y trabajo en favor de una lucha social? 3.3. Qu acontecimientos van a influir en Hasari para su entrega total a la causa de un mundo nuevo? 4. Joan Bethel, la promotora social 4.1. Cules son sus virtudes humanas? 4.2. Qu ideas luminosas va expresando? 5. Cmo veo las diferentes reacciones de los pobladores de la Ciudad de la Alegra? Cmo ejerce su dominacin Ghatak con su mafia? Qu episodios de liberacin se van dando entre el pueblo pobre? Encuentro semejanzas con el mundo en que vivo? 6. En esta historia cules son las exigencias en la tarea de construir una tierra ms fraterna, cul es su precio y cules son las satisfacciones que aporta? 7. Qu significan los smbolos siguientes?; el ruido del monitor de frecuencia cardiaca rememorado con el goteo de una regadera, el cambio de indumentaria que va teniendo Max Lowe, sus pies descalzos al final, los libros que arroja al basurero, la serie de mujeres que van entrando en su vida, el agua, el cadver que es sacado del ro cuando se est instalando Hasari en Calcuta, el oficio de cochero, la campanita de los cocheros, las ruedas, los barrotes en las ventanas y en el tribunal, la maceta de Hasari; los leprosos (lepra que no se hereda ni es contagiosa), Anuar -su lder- y su recin nacido; la dote, el vestido de novia, el rito de la boda final; la medalla con la serpiente tpica de los mdicos que le es arrebatada a Max, la cruz que lleva al cuello Joan Bethel, la gallina de Ghatak, los caramelos que ofrece a Max; los nios, los juegos de Max con ellos, las pelculas y sus hroes, el cuadro de los nufragos, la ltima palabra de Hasari ("quiero caminar solo"), el ocaso del sol durante el cual se realiza la peregrinacin de Hasari, la aurora final, etc. 8. Qu inspiracin aporta este film a mi vida actual?
Hay video de presentacin de Azuela.

Ciudad de los Hombres

TTULO ORIG. Cidade dos Homens (City of Men) AO 2007 DURACIN 110 min. PAS DIRECTOR Paulo Morelli GUIN Paulo Morelli, Elena Soarez REPARTO Douglas Silva, Darlan Cunha, Jonathan Haagensen, Rodrigo dos Santos, Camila Monteiro, Naima Silva, Eduardo 'BR' Piranha, Luciano Vidigal, Pedro Henrique SINOPSIS Producida por Fernando Meirelles (Ciudad de Dios, 2002) narra la historia de Acerola (Douglas Silva) y Laranjinha (Darlan Cunha), dos amigos adolescentes que se han convertido prcticamente en hermanos en medio de un mundo marcado por la violencia y las bandas callejeras. Laranjinha ir en busca de su padre, al que no conoce, mientras Acerola trata de educar a su propio hijo. Sin embargo, la guerra de bandas pondr a prueba su antigua amistad y amenazar con sacar a la luz secretos del pasado. 7.0/10 B

239

Hace unos aos, Fernando Meirelles nos deleitaba con la pelcula Ciudad de Dios(2002), que lograba transportarnos a la profundidad de los barrios de Brasil en una excelente historia de esas que se te quedan grabadas para siempre. Su exitoso trabajo tuvo como resultado la serie de televisin Cidade dos homens(Ciudad de hombres), que consigui emitir en 2007 la cuarta temporada en su pas, y cuyos protagonistas son aquellos mismos nios de la favela de la colina de Rio de Janeiro, con unos aos ms. La serie creci a la vez que lo hacan ellos, Laranjinha (Darlan Cunha) y Acerola (Douglas Silva), que iban entrando en la adolescencia ao tras ao, episodio tras episodio, en una cultura impuesta por la violencia y dirigida por las bandas callejeras. En 2007, Paulo Morelli, co-fundador junto a Meirelles y Andrea Barata de la productora brasilea O2, escribe y dirige Cidade dos Homes, pelcula que sirve de colofn a la citada serie: Con el paso del tiempo, los chicos se han convertido en casi hermanos, el dcimo octavo cumpleaos de ambos se acerca, Laranjinha se sumerge en la bsqueda de un padre que nunca conoci, mientras Acerola lucha por sacar adelante a su hijo de pocos aos. De repente, se encuentran en lados opuestos de una guerra de bandas callejeras y los amigos de toda la vida se ven obligados a enfrentar un secreto de su pasado comn.

Ciudad de los nios perdidos (La)

TITULO ORIGINAL La Cit des enfants perdus AO 1995 DURACIN 112 min. PAS DIRECTOR Jean-Pierre Jeunet , Marc Caro GUIN Jean-Pierre Jeunet, Marc Caro, Gilles Adrien REPARTO Ron Perlman, Daniel Emilfork, Judith Vittet, Dominique Pinon, Jean-Claude Dreyfuss, Genevive Brunet, Mireille Mosse, Serge Merlin. GNERO Y CRTICA Fantstico. Sobre una plataforma marina perdida en la niebla, ms all del viejo campo de minas, el malvado Krank envejece prematuramente pues le falta una dimensin esencial: la facultad de soar. Es por esto que rapta a los nios de la ciudad a fin de robarles sus sueos... Est acompaado de algunos compaeros de infortunio: Irvin, un cerebro que se encuentra en un lquido transparente dentro de un acuario; la seorita Bismuth y una banda de clnicos. En el otro lado de la niebla, en la ciudad portuaria, se encuentra One, una fuerza de la naturaleza, ingenuo pero terriblemente valiente, que busca a Denre, su hermano pequeo desaparecido. Toda una demostracin del talento visual de Jeunet y Caro. Una pelcula de imagen e historia tenebrosa, barroca y fascinante. 7.0/10

Ciudad de perros (Los sueos de la razn)

TTULO ORIG. Dogville AO 2003 DURACIN 177 min. PAS DIRECTOR Lars von Trier GUIN Lars von Trier REPARTO Nicole Kidman, Paul Bettany, Lauren Bacall, Stellan Skarsgard, James Caan, Ben Gazzara, Harriet Anderson, Jean-Marc Barr. SINOPSIS La hermosa fugitiva Grace llega a la aislada localidad de Dogville huyendo de una banda de gangsters. Persuadidos por las palabras de Tom, que se ha erigido en portavoz de la pequea comunidad, sus integrantes se avienen a ocultarla, mientras Grace, en justa correspondencia, acepta trabajar para ellos. Sin embargo, cuando Dogville sea sometido a una intensa vigilancia policial para dar con la fugitiva, sus habitantes exigirn un acuerdo ms favorable, que les compense del peligro que corren al darle cobijo. Grace aprender, de un modo brutal, que en este lugar la bondad es algo muy relativo. Pero ella guarda un secreto que no quiere desvelar... Tras sus ltimos y aclamados films de culto, el dans Von Trier estren "Dogville" en el CRTICAS Festival Internacional de Cannes, en medio de una gran expectacin, y con la superstar Nicole Kidman como protagonista. En este caso se trata de una historia ambientada en la Amrica rural de los aos treinta. Kidman interpreta a una bella y enigmtica mujer que, huyendo de su vida anterior, se refugia en una pequea y msera aldea de las montaas rocosas. Al igual que sus obras anteriores, la crtica europea la acogi con entusiasmo. Algo huele a genialidad en Dinamarca. Lars von Trier lleva camino de convertirse, de enfant terrible, en uno de los genios del cine universal. Si con Rompiendo las olas, Los idiotas o la soberbia Bailar en la oscuridad nos revolvi el alma, con Dogville apunta directamente a la inteligencia y la conciencia. El suave pero inexorable desarrollo dramtico de la historia una bella fugitiva encuentra refugio en una pequea comunidad de Estados Unidos- da un giro 7.4/10 B

240
inesperado en el magnfico final, que obliga a reinterpretar tanto el conjunto de la historia como los diferentes personajes. La abrumadora y perversa inteligencia del dans hace que forma y fondo sean una unidad inseparable, y uno no sabe qu admirar ms: si la coherencia del relato, el juego metaflmico entre el personaje del intelectual y el propio director, la mezcla y renovacin de los gneros flmicos, el decorado-escenario, el conjunto como alegora, la fuerza de las escenas individuales, la magistral interpretacin de la Kidman, la fugaz pero deslumbrante presencia de Cann o ese final operstico y demoledor. Nadie hace cine ni remotamente parecido a ste.Larga vida a Lars von Trier! Intrigante. Provocativa. Bellamente luminosa. Una grandiosa pelcula en la que todo es nico. Una pelcula nunca antes vista, una singularsimo hallazgo de puesta en escena, un elogio constante a la inteligencia del espectador y a sus dotes creativas, un hermoso poema moral, un nutritivo resumen de la historia de cualquier mundo y un enriquecedor paseo por los interiores del ser humano. La cmara de Lars Von Trier, inquieta e inquietante, como testigo agitado e intruso, busca y rebusca en las vueltas y revueltas de los actos y los gestos las reglas escondidas que gobiernan los caracteres y los comportamientos, desvelndolos y descifrndolos paso a paso, gradualmente, en un crecimiento dramtico, tenso pero pausado y sostenido sin ningn desfallecimiento nada menos que durante tres horas, que transcurren como el breve tiempo sin aliento que hay entre respiracin y respiracin. Una obra maestra, valiente y arriesgada.

Parbola sobre el abuso del amor Permtaseme narrar una parbola que es, simplemente, el argumento de una pelcula de Lars van Trier (Dogville, o Ciudad de perros). Es conocida la obsesin de este director del grupo dogma por temas como la culpa, la redencin y la totalidad de un amor y una donacin tan absolutas que llegan hasta lmites humanamente quiz no aceptables (amor conyugal en Rompiendo las olas, o amor materno en Bailando en la oscuridad). Una muchacha llega a un pequeo pueblo apartado. Desconocida al principio, se gana pronto el cario de todos por su sencillez y su afabilidad. Presta diversos servicios bien tiles a la comunidad, se gana con ello la vida muy sencillamente y cuenta con el afecto absolutamente de todos. Incluso, cuando aparecen por la localidad algunos efectivos de la polica que parecen buscarla bajo extraas acusaciones, las gentes del pueblo la esconden y la protegen siempre, porque no quieren perderla. No obstante, poco a poco e insensiblemente, va cuajando entre los habitantes del pueblo una dinmica de abuso del cario de la muchacha. Se le pide ms de lo establecido, se buscan relaciones sexuales con ella, violndola o a base de chantajes crueles; la madre de un nio difcil, cuyo cuidado haba asumido ella, un da en que el chaval provoca y trata mal a la muchacha se pone de parte del hijo, le rebaja el sueldo, la castiga ... La muchacha lo acepta todo silenciosamente, perdonando y muchas veces llorando, pero amando siempre. Hasta el extremo de que, otra vez en que aparece la polica buscando a la muchacha, se la esconde, pero ahora no por cario, sino porque va muy bien tener a alguien de quien aprovecharse tan fcilmente. Sin embargo, esa dinmica de abuso del cario de ella va enturbiando todas las relaciones hasta convertir al pueblo en un autntico nudo de vboras. Es entonces cuando aparece por la localidad el padre de la chica (que era aquel a quien en realidad buscaba la polica), hombre con fama de duro y violento, el cual le muestra a su hija cmo el pueblo no tiene remedio alguno y no merece vivir o se ha hecho merecedor de un castigo inevitable. Y en la ltima secuencia es la muchacha cariosa, paciente y dulce la que abate a todos los moradores de la villa. Son tres horas largas de una trama tejida lentamente y que conduce a un desenlace inimaginable al principio. La imagen, ya lo sabemos, es siempre ambigua, pero no costara ver en la muchacha y en su conducta un trasunto de la figura y la trayectoria de Jess. Una encarnacin de ese amor que no se irrita, no lleva cuentas, lo perdona todo, espera siempre ... , como canta la Primara Carta a los Corintios (cap. 13). Y quiz cabe ver tambin en su padre un trasunto de ese Dios justiciero y castigador al que los hombres temen (y que estuvo en el arranque de la tradicin luterana), pero que, segn la tesis del director, sera el que acaba teniendo razn, porque aquella ciudad no es ms que una villa de perros. De este modo, la pelcula de Lars von Trier se convierte en una parbola sobre el abuso del amor, no en un pequeo pueblo, sino en todo el mundo. El amor del que se abusa, del que los hombres se aprovechan y al que maltratan impunemente contando con que aquel maltrato no tendr consecuencias, es el gran, el nico pecado imperdonable que destroza a la humanidad. El pecado o blasfemia contra el Espritu Santo, del que dicen los evangelios que no puede ser perdonado (Mt 12,31-32 y paralelos), sera entonces esta forma de abusar del amor. No puede ser perdonado, porque consiste precisamente en el rechazo, el desprecio y el abuso del perdn. Esta parbola me parece la mejor introduccin teolgica al tema del infierno: precisamente porque Dios es Amor, absoluto e incondicional, el mayor pecado, el nico que existe para el hombre, es abusar de ese amor, aprovecharse de l, maltratarlo en provecho del propio egosmo: se es el mayor destrozo que el hombre puede hacer de s mismo, dado que l no es ms que una imagen de ese amor. Resulta, entonces, que el amor coloca al ser amado ante una responsabilidad muy seria (mayor an que la de no creer en l o no aceptarlo): la de no abusar de ese amor que se le ofrece sin condiciones. Porque eso le introduce en una pendiente facilona y cmoda, pero por la que acaba despendose. Esto es lo que significa la posibilidad del infierno: es el aviso de que el amor de Dios no puede ser malbaratado por el hombre; de que, si no existiera esa posibilidad de frustracin total, la oferta del amor de Dios se convertira en una simple invitacin al abuso, por egosmo, facilitonera o comodidad, como ocurra en la trama de la pelcula. Por eso Pablo, como ya dijimos, no puede renunciar a los contenidos de la moral: porque para l todos ellos se resumen y culminan en eso, en el amor (Rm 13,10). y liberar al hombre del amor sera despojarlo de s mismo. Despus cabr esperar que el infierno est vaco (y el cristiano no slo puede, sino que debe esperar eso, como expresin de la fuerza mayor del amor). Pero esa esperanza no puede equivaler a una evacuacin de la seriedad del amor ni de la

241

responsabilidad ante la que nos sita la donacin del amor. La proclamacin de que Dios es Amor se convierte hoy para algunos, efectivamente, en una invitacin a la comodidad, a abusar de ese amor, a hacerse lo que se llama un Dios a la carta, a rechazar todo aquello que, segn su razn limitada y turbia, no cabe en su idea particular del amor. Ante eso se hace necesario recordar lo que Jon Sobrino no se cansa de repetir: Dios es Padre, s; pero el padre es ... Dios! El amor se nos escapa porque es ms grande que nosotros. Esa tentacin o invitacin a la falta de seriedad est presente hoy tanto entre los cristianos como en una cultura increyente que abusa del amor para justificar absolutamente todo lo que le conviene o le parece ms cmodo. Pero, a la vez, hay que reconocer que ese modo de concebir ha nacido como una reaccin comprensible (y casi inevitable) contra una predicacin de la moral cristiana (sobre todo en sus voces ms oficiales) que haba cado en aquel farisesmo fustigado por Jess: que ha anunciado slo la obligacin y la sumisin, que nunca ha sabido anunciar el amor y la libertad del amor. Y que ha hecho esto en provecho propio: para evitarse figuras que le podran resultar tan incmodas como lo fue Jess para la institucin religiosa de su tiempo. Me temo, por tanto, que slo una radical conversin de la autoridad eclesistica en este punto ayudara a una reconversin de todas las falsificaciones del amor en que podemos incurrir los humanos. Jos Ignacio Gonzlez Faus, en El rostro humano de Dios
Las lneas que siguen pretenden mostrar que la pelcula Dogville, del director Lars von Trier, es ante todo, una pelcula moral y una crtica poltica, pero no especfica a los EEUU como muchos crticos han venido defendiendo, sino ms bien genrica. Pero esto todava no es decir mucho: es una pelcula moral donde se ilustra de forma portentosa las condiciones de la fortaleza tica tal y como las entiende Benito de Espinosa y las desarrolla el materialismo filosfico. Y cmo estas condiciones ticas no siempre son compatibles con la moral. Nuestra tesis, pues, pretende mostrar cmo Dogville es una verdadera alegora donde se est ejerciendo la crtica a la concepcin de la tica en sentido convencional (donde no se distingue entre tica y moral, o se hace de forma totalmente arbitraria y peligrosa) y la crtica a la concepcin tica mundana (teida de religiosidad) donde los conceptos bueno o malo son confusos y ambiguos (esta ambigedad es la que algunos ven como la mxima profundidad que cabe encontrar en los problemas morales y en la pelcula, sin detenerse a analizar cmo la ambivalencia se da por la contradiccin dialctica de la propia realidad moral). Pero adems, en la pelcula se puede encontrar la crtica a un tema especialmente interesante para el gremio de los filsofos (y es aqu donde se puede encontrar el sentido poltico): la del filsofo utopista, ilustrado, que a travs de la razn y la democracia (entendidas en el sentido ideolgico convencional: tolerancia, tica, generosidad) pretende elevar a la humanidad del estado presuntamente salvaje en el que se encuentra, generando el monstruo de una ciudad de perros que slo un poder responsable podr corregir. La maestra de Dogville se debe, en gran medida, a su simetra, que le confiere un carcter de obra cerrada: el director pone los elementos, las premisas, las reglas del juego, pero son stas las que dictan, hasta el final de la obra, el trabajo del propio director. Estas reglas a las que son sometidas los personajes de la obra, son tambin las que afectan al espectador, convirtiendo la pelcula en una re-flexin del mismo cine. Es sugerente la idea que apunta Hilario J. Rodrguez de que Dogville representa una respuesta, no tanto a la sociedad norteamericana, sino a su cinematografa. La obra sera una contrafigura de cierto cine, el de puros efectos especiales, realizado para impactar, ms que para contar algo. Dogville, en cambio, retoma el teatro para mostrar su desnudez escenogrfica frente al barroco e hiper-realista diseo cinematogrfico, dando mayor importancia a la historia y a los personajes, aadiendo a la escenografa el enfoque de las cmaras en primer plano, dando nfasis a los rostros, tal y como han hecho Dreyer o Bergman. Es precisamente su carcter abstracto y estilizado lo que hace que la pelcula no tenga un sentido especficamente poltico, a pesar de las declaraciones del director y de muchos de los crticos. Las fotos finales suponen una ruptura con la estilizacin visual y musical que acabamos de ver durante la pelcula, pero cmo interpretarlas? La mayora de las fotos estn tomadas por Jacob Holdt, un emigrante compatriota de Lars von Trier; suponen, pues, de nuevo, la mirada del extranjero. Para nosotros supone que no hay hechos brutos, que una fotografa no vale ms que mil palabras, pues todo hecho lo es encuadrado en una teora. Interpretamos las fotos como una visin de los subproductos de la sociedad capitalista depredadora?; cmo una justificacin del pu eblo canalla que debe defenderse ante la depredacin de las clases ms opulentas?; por el contrario, como una acusacin a las clases marginales hacindolas responsables de la violencia existente en las sociedades civilizadas? (como algn crtico ha reprochado simplistamente, acusando precisamente de este defecto al director). Nuestra respuesta, al final. Pensamos que Dogville es, ante todo, una fbula tico-moral, y slo oblicuamente es poltica. Desde la perspectiva tica: la pelcula demuestra que la tica tiene que ver, ante todo, con la defensa de los individuos, independientemente del grupo al que pertenezcan (perspectiva distributiva), tanto la de mi persona como la de los dems. La tolerancia absoluta de Grace, su generosidad mal entendida (fomentada por Tom) al comienzo del relato le llevar a sacrificarse por los dems hasta el punto de su propia aniquilacin. Pero aqu hay que afinar bien para no equivocarnos en la interpretacin y esto no se puede hacer sin el instrumento conceptual adecuado. Esto es lo que le ocurre a Juan Fernando Carpio, que cree encontrar la clave fundamental de la pelcula en la defensa del liberalismo al estilo de Ayn Rand. Carpio acierta al dar importancia al filsofo-experimentador, que piensa que su gran misin es ve nder al pueblo la idea del aprender a recibir, tambin al subrayar que la pelcula muestra cmo los seres humanos somos sujetos de voluntad dentro del marco de las ideas y de los acontecimientos, y que, llevados al extremo, somos muy distintos de lo que quisiramos pensar de nosotros mismos en trminos de bondad o perdn; acierta, pues, tambin al otorgar a Dogville una condicin universal. Pero, pensamos, que hierra totalmente al interpretarla en clave liberal, al afirmar que Dogville es igual que el caso de la fbrica Starnes de la novela Atlas Shurugged (La rebelin de Atlas), donde se llega a situaciones extremas debido a la premisas erradas sobre la dignidad, el dar, el recibir y el sacrificio personal provocarn siempre donde se apliquen. Para Carpio el antdoto para evitar llegar a Dogville, para no llevar a la propia comunidad o nacin a tal estado de

242 brutalidad, es la siguiente tesis de Ayn Rand, autora de la novela: El hombre (cada hombre) es un fin en s mismo, no el medio para los fines de otros. Debe existir por su propio esfuerzo, sin sacrificarse a otros ni sacrificar a otros para s mismo. La bsqueda de su propio inters racional y de su propia felicidad es el propsito moral de su vida. O lo que es lo mismo: el antdoto para no caer en el juego de Dogville es la defensa del egosmo como virtud. Pero el dilema egosmo o altruismo est mal planteado, porque no se trata de elegir entre uno u otro. La virtud tica por excelencia es la fortaleza y, al estilo de Espinosa, sta se puede manifestar como firmeza, cuando la accin de cada individuo se esfuerza por conservar su ser, o como generosidad, cuando cada individuo se esfuerza en ayudar a los dems. Pero fortaleza no ser, entonces, simplemente egosmo o altruismo, porque la firmeza ser tal slo si est relacionada con la fortaleza, pero tampoco se podr llamar generosa una accin que est desvinculada de la fortaleza. Ambas manifestaciones de la fortaleza estn relacionadas dialcticamente, slo un individuo firme podr ser generoso, pero, tambin, un individuo slo podr llegar a la firmeza a travs de la generosidad de los dems. Esto nos lleva a impugnar la idea, tomada de Kant (aunque invirtindola, demostrando, involuntariamente la dialctica egosmo-altruismo, de la que Kant tampoco fue consciente), de Ayn Rand, de que cada hombre es un fin en s mismo, y no el medio para los fines de otros. Y la impugnamos por ser un imposible, todo individuo ha tenido, necesariamente, que constituirse como persona a travs de los dems, todos los individuos somos medios para otros. El error de Grace no reside en su generosidad, sino en que esta generosidad se hace a costa de su propia firmeza. Cuando Grace se plantea, al final de la pelcula, qu hacer con los habitantes de Dogville, su reflexin (bajo la analtica y afilada luz lunar, y no la amable y envolvente luz del sol) es, ms o menos, como sigue: disculpara a los habitantes del pueblo su vileza e iniquidad si la vctima de las mismas hubiera sido otra persona?, se perdonara ella si hubiera llegado al grado de brutalidad de los habitantes de Dogville? No. Si en nombre de la Humanidad he de buscar justicia, yo (Grace), en tanto que pertenezco a esa Humanidad he de demandarla tambin en mi persona. La generosidad no se puede realizar a costa de sacrificar, sistemticamente y como regla general, la firmeza de mi persona. Pero la solucin al dilema no puede ser la que l propone: replegarse en el egosmo. Pues aparte de la dialctica de la firmeza y la generosidad con la fortaleza, como ya hemos indicado, est la incomensurabilidad entre las virtudes ticas y las morales. Entendemos que la moral reside en la conservacin y la cohesin del grupo. Esta cohesin muchas veces se tendr que realizar a costa de los individuos. Pero la contradiccin o inconmensurabilidad entre la tica y la moral no se puede resolver por decreto a favor de la una o de la otra, pues es una contradiccin objetiva, se da en el terreno de las relaciones por encima de la voluntad de los individuos y no, por decirlo as, en el terreno meramente ideolgico. La tesis de Rand est dicha contra el comunismo sovitico y a favor del individualismo liberal, pero no se puede decir, en trminos absolutos, que el eticismo capitalista sea mejor que el moralismo comunista. Pues la defensa de las virtudes ticas puede llevar a situaciones tremendamente peligrosas para los grupos (a los que, por cierto, pertenecen los individuos), as como tambin lo que puede ser esencial para la constitucin de la moral (del grupo) puede ser profundamente injusto desde el punto de vista tico (para la fortaleza del individuo). Dice Gustavo Bueno en El sentido de la vida: La generosidad, en su sentido ordinario, puede degenerar en prodigalidad, pero puede simplemente consistir en la accin graciosa de regalar, en el don. Sin embargo, hay que tener en cuenta que el don, practicado como un deber moral, es decir, como deber de reciprocidad que obliga moralmente a devolver el regalo de modo proporcional, tiene siempre, desde el punto de vista tico, algo de falso y de maligno, en cuanto expresin de una voluntad de dominacin. Por ello sus efectos ticos pueden ser catastrficos, al crear deudas morales (sociales) que no pueden satisfacerse. No hay duda de que la accin graciosa de Grace degenera en prodigalidad al no tener en cuenta, como decamos, su propia firmeza pero lo que interesa subrayar en este lugar es que en la propuesta de Tom de que Grace d (regale) y que el pueblo reciba hay una sutil propuesta de chantaje (que Grace inmediatamente reconoce) en la que es el pueblo el que otorga, ofrece a Grace su proteccin a cambio, aparentemente, de pequeos trabajos que se convertirn progresivamente en una autntica explotacin. Aade Bueno en la obra citada: () El chantaje plantea situaciones muy similares a las que analiza la teora de juegos, en cuanto comportamientos de animales o de hombres condicionados al comportamiento de otros animales u hombres mediante estmulos condicionados (amagos, engaos: el propio trmino chantage, que tiene que ver con cantar, procede de un mtodo francs de pesca con engao) [] Sin embargo, el chantaje es un juego que, sin dejar de ser cogenricamente etolgico, es tambin especficamente humano, pues implica una cooperacin de la vctima (que tiene que medir o contrapesar la decisin que le resulte ms soportable) con el cazador o chantajista (que tiene que calcular la reaccin desconocida que producir su propuesta en el otro). El planteamiento del chantaje como un juego etolgico suscita cuestiones del mayor inters desde el punto tico o moral: en qu medida podr hablarse de chantaje en transacciones ordinarias en la vida civil, como puedan serlo las que tienen que ver con el don o regalo, o con los contratos sinalagmticos? [] Pero, acaso el regalo, y, desde luego, ciertos regalos, no tienen siempre un tanto de soborno, de aceptacin de la obligacin secreta contrada por la vctima del regalo?. Es precisamente la situacin descrita anteriormente la que aparece de forma sorprendentemente explcita en el dilogo en el que Tom le propone a Grace participar en un juego! Es tambin la perspectiva moral desde la que se puede hacer una lectura poltica de la pelcula. Si bien, dado el carcter abstracto de la obra, esta interpretacin slo se podr hacer oblicuamente y depender del lugar, de la ideologa y, en un futuro, del tiempo en el que se visione la pelcula. Ya hemos sealado y criticado dos lecturas significativamente contrarias (lo que demuestra la ambigedad a la que est abocada toda interpretacin poltica de la pelcula, como sealamos): la crtica al capitalismo depredador de EE UU y la defensa del liberalismo. Por nuestra parte, ofrecemos la siguiente interpretacin: no representa el pueblo de Dogville una especie de Itaca o Icaria, una comunidad utpica ideal, perdida en las montaas, lejos de la maldad y la competitividad de la civilizacin, del poder poltico y religioso, que aparecen slo como lejanos y levemente amenazantes? Dogville podra asemejarse al ideal de Rousseau, ese ideal ilustrado que se representa en su imaginacin el filsofo-experimentador Tom, que construir un monstruo a partir de su razn quimrica. Grace pretende huir de la moral mafiosa en la que ha sido educada y creer haber llegado a un pueblo idlico, donde su hombre ideal le propondr el consabido experimento: pero, como hemos visto, la protagonista comparar desde el principio la propuesta que se le ofrece con la moral de la que huye y el experimento dar lugar a una aberracin. El personaje que recoge la s manzanas (Chuck), el primero que brutalmente la viola, es tambin alguien venido de fuera, que pretenda huir de la civilizacin, para encontrar en Dogville la paz y la libertad. Pero el pueblo resultar no ser ese lugar idlico (en gran medida debido

243 a la prodigalidad de Grace potenciada por Tom) y la violacin cobra tambin el sentido de una venganza por el resentimiento que Chuck tiene contra Grace al recordarle su propio fracaso. Ms an, Dogville podra recordar la Icaria que pretendi realizar en prctica, precisamente en los terrenos de los EE UU, Esteban Cabet, junto con cientos de obreros, que embarcaron desde puertos franceses, para llegar a Tejas. Pero en la comunidad fundada por l, lejos de la paz ideal, tambin surgi la violencia, y Cabet mismo fue expulsado de su comunidad. En 1.860, el Tribunal del Estado disolvi las colonias icarianas. La arrogancia de Grace es no considerar como iguales a los dems, es exculparlos, exonerarlos de cualquier responsabilidad (Como le dir el padre en la genial escena que cierra la pelcula, y de la que hablaremos luego). Pero la, en principio, impotente Grace, podr hacerse justicia respaldada por un poder efectivo, con el que desde el principio contaba: ella es, tambin, una experimentadora. De la misma forma que la ilustracin efectiva slo pudo llegar a los individuos a travs de la nacin poltica, y de la fuerza y de la violencia. A travs de un poder responsable que no permite la tolerancia genrica, o que la generosidad degenere en una prodigalidad que no slo va en menoscabo de la firmeza del individuo generoso, sino que su efectividad consiste, en lugar del fortalecimiento de un objetivo personal, en la constitucin de un grupo de perros, de animales irresponsables. Al hacerse cargo de ese poder responsable , en el que , por ejemplo, la cultura no podr extenderse slo pacficamente, es cuando Tom se dirigir con admiracin a Grace, con estas palabras: Lo tuyo s que es ilustracin!. Pero, adems, dado el carcter de filsofo ilustrado que se otorga al protagonista, una lectura poltica puede poner tambin en conexin a la pelcula con la crtica a la ideologa de la democracia capitalista fundamentada en las Ideas de la Paz y la Tolerancia. Ya hemos indicado cmo la Revolucin Francesa y sus i deales de Libertad, Igualdad y Fraternidad no pudieron llevarse a cabo tan slo con la voz del pueblo (sustituto o portavoz de la palabra de Dios), sino a travs de la nacin poltica y, tanto dentro de sus fronteras como fuera de ellas, a travs de la violencia. Estos ideales son los que van a instaurar un nuevo sistema de explotacin frente al esclavista: la del obrero que vende su tiempo de trabajo (como Grace), al cual slo podr criticar esgrimiendo algo ms que argumentos y dilogo. Y no es otra la crtica que Marx va a esgrimir contra el socialismo utpico, muy cerca de la Icaria que hemos descrito anteriormente. Estos desechos objetivamente necesarios, no accidentales, de todo el sistema democrtico-capitalista, no slo de EE UU, son los que apareceran ntidamente en la fotos finales, a las que se superpone irnicamente la ideologa, es decir, la cancin de David Bowie Young American. Nueva bofetada, como decamos, al espectador, efecto final genial, pues sintetiza la dualidad emocional y dialctica de toda la pelcula. EPLOGO. QU HACEMOS CON EL PERRO? No hemos hablado hasta aqu, el final, del perro (que da nombre a la pelcula, porque en Dogville s hay perro aunque en la calle Elm Street no haya olmos), pero es que es precisamente al final de la obra donde el perro se encarna. Tampoco hemos hablado de las posibles interpretaciones religiosas de la pelcula, muy dignas de tener en cuenta considerando su importancia en toda la trayectoria cinematogrfica de Lars von Trier. Uno de los trabajos ms sugerentes al respecto es Dogville. El da de la ira. En l, Mara Villalva, afirma que en la pelcula se realiza una aproximacin a la figura de Jesucristo: Grace es una figura mesinica que llega a una sociedad en miniatura, un pequeo pueblo que no tiene por qu ser representacin de un pueblo americano; ni siquiera es un pueblo que refleje a la sociedad occidental, sino que parece ms bien un smbolo de la corrupcin que anida en toda sociedad, ya sea del norte o del sur, del este o del oeste. Como se ve Villalba coincide con nuestra interpretacin no especfica, sino genrica a toda sociedad, que hemos conferido a Dogville. El problema es que, el embarcarse en una interpretacin religiosa (de corte terciario, cristiano) e identificarse con ella, cae en los mismos errores metafsicos propios del cristianismo al sealar una especie de corrupcin eterna, de pecado original inscrito en las entraas de la naturaleza humana. Las evocaciones que despiertan la interpretacin de Villalva son sugerentes, como decimos, pero tambin llevan a la vaguedad y a interpretaciones de tipo teolgico que recaen, como tambin hemos sealado, en la metafsica y, en todo caso, en hermenutica literaria al comparar el texto flmico con los textos bblicos, desenfocand o lo que puede ser una interpretacin verdaderamente filosfica y, sobre todo, verdaderamente religiosa. La cuestin esencial sera en qu sentido aparece la religin en Dogville: si lo es en un sentido meramente material (en tanto que aparecen ciertos elementos del cuerpo de las religiones terciarias como nombres de virtudes, personajes que representan a figuras estelares de esas religiones, etc.) o lo es formalmente al ejercerse en ella alguna de las fases por las que han pasado las religiones. Para resolver esta cuestin es esencial la escena del dilogo entre el padre y la hija, y la escena con la que se cierra la pelcula del perro encarnndose y ladrando a la cmara. Mara Villalva se da cuenta de esto y lo interpreta as: el perro acta segn las leyes naturales (referencia a los antiguos cnicos) y su conducta se presenta como ambigua. Por un lado, debido al significado peyorativo que suele ir asociado a l, estara relacionado con la conducta despreciable del pueblo, pero, por otro, representa la fidelidad a las leyes naturales, a Dios. Grace adquiere la condicin de ese perro (al que exculpa, inocente en su ferocidad, pues el perro tena una razn para morder al haberle arrebatado su hueso). Grace, dice Villalba, representara la naturaleza misma, que no puede deshumanizarse, dejar de llorar estoicamente. Y concluye que Von Trier parafrasea a la Biblia: Y la Gracia Divina se hizo carne, pero los hombre la degradaron. El dilogo final representara a Dios Padre reclamando a su hija, y remite a la parbola del dueo de la via y su clera al ver que su hijo ha sido maltratado. Y concluye: Y anonada la idea de un mesas derrotado, sin esperanzas l mismo, que, hastiado de su misin salvfica, hace descender a los hombres a los infiernos para quedarse a solas con la voz de la naturaleza, en su feroz inocencia. Como se ve, el antropocentrismo axiolgico cristiano, bascula entre la divinizacin del hombre como ser superior y la misantropa nihilista (que es donde desemboca la lectura de Mara Villalva y la de otros crticos). Pero Grace no puede representar la naturaleza, sino en todo caso la cultura (la gracia) que, creyendo que la maldad, el chantaje y la corrupcin son fruto de la civilizacin, huye a un pueblo que s representara, como hemos dicho, el modelo cnico-rousseauniano de la bondad natural. Ms acorde con la exgesis que hemos defendido a lo largo de este trabajo estara la siguiente hiptesis: la religin que aparece en Dogville es la espinosista, es decir, la que invierte la Idea clsica de la religin entendida como amor del hombre a un ser superior (o de los hombres a otros hombres superiores) y pasa a entenderla como el amor del hombre a los hombres inferiores, a los pobres. Pero lo que es ms importante para el asunto que nos ocupa: en el lmite este amor se extendera a los animales. Y esta interpretacin se corresponde en mayor medida con las

244 escenas finales de la pelcula que la de Villalba. sta olvida el principal defecto que se echan en cara padre e hija repetidamente: la arrogancia. La arrogancia de Grace consistir en creerse superior a los dems, en exculparles sus errores, en no considerarlos responsables, sino vctimas, es decir, en no considerarlos como iguales, por lo tanto, depreciarlos como si de animales, perros, se trataran (y aqu estaramos, aunque se trate de humanos, dentro de las religiones primarias). Pero incluso a un perro, dir el padre, se le pueden ensear muchas cosas. El reconocimiento de la desigualdad debera llevar al hombre religioso (que slo puede ser el sabio, y sabio en Espinosa no es una mera caracterstica psicolgica o sociolgica, sino ontolgica) que ama a los inferiores a elevarlos al estado de igualdad con el amante. Pero es, entonces, cuando hay que considerar a los dems hombres como personas, como responsables de sus actos y pasar de la religin a la tica, tal y como la hemos interpretado. Y es aqu, en este giro ontolgico, donde se subraya la diferencia con los perros, con el perro encarnado (l s, inocente en su irresponsabilida d). Rufino Salguero Rodrguez

Ciudad del pecado

TITULO ORIGINAL Sin City (Frank Miller's Sin City) AO 2005 DURACIN 124 min. PAS DIRECTOR Frank Miller, Robert Rodrguez, Quentin Tarantino GUIN Frank Miller, Robert Rodrguez (Cmic: Frank Miller) REPARTO Bruce Willis, Jessica Alba, Mickey Rourke, Rosario Dawson, Elijah Wood, Benicio Del Toro, Alexis Bledel, Michael Clarke Duncan, Carla Gugino, Josh Hartnett, Michael Madsen, Jaime King, Brittany Murphy. GNERO Y CRTICA Accin. Thriller. Cine Negro. Cmic / SINOPSIS: Bienvenidos a Sin City, ciudad de policas corruptos, atractivas damas y vigilantes desesperados. Algunos estn buscando venganza, algunos redencin, y otros, ambas cosas. Un universo de hroes inverosmiles que intentan hacer lo correcto. Sin City es una ciudad que vive entre la luz y la oscuridad, llena de personajes singulares. Est por ejemplo Marv (Mickey Rourke), un superviviente que busca vengar la muerte de su nico amor. Tambin est Dwight (Clive Owen), un investigador privado que intenta dejar sus problemas atrs. Despus de que un polica sea asesinado, Dwight no parar ante nada para proteger a sus amigos. Finalmente, est la historia de Hartigan (Bruce Willis), el ltimo polica honesto de Sin City, que va tras la pista de una joven en manos del sdico hijo de un senador... con resultados inesperados. Esperadsima adaptacin del cmic de Frank Miller que relata la historia de la lgubre y siniestra Sin City. Accin y cine negro en vietas de celuloide, con un espectacular reparto y doble direccin con la participacin como invitado de Quentin Tarantino. Es como una convencin en el museo del cine del subconsciente de Tarantino. Esta no es una simple adaptacin de un cmic, es como si el cmic hubiera recobrado vida y se hubiera hinchado a esteroides. Es la visualizacin de la imaginacin del cine negro versin pulp. Y s, es brillante. Sin City ha sido hecha con un cuidado tan escrupuloso y con un amor tan evidente por las influencias del gnero que es una pena que la pelcula sea un peln aburrida. Todo es asombro y crujir de huesos, desde el talento con que estn engarzadas las tres historias peligrosas, al brutal casting. 7.6/10 B

Caminando por los callejones de Sin City, te puedes encontrar cualquier cosa Policas corruptos, asesinos seriales que comen cuerpos con la bendicin del cardenal local, atractivas damas de moral distrada, asesinos a sueldo, matones, mafias locales, todo tipo de variados perdedores, gente de mal vivir y matones heroicos fuera de tiempo... son el tipo de personajes que pueblan las historias de Sin City, ese comic del que solo recuerdo haber ojeado algunas paginas en mi adolescencia que mas por el arte que representaba cada pagina, uno siempre estaba tentado de mirar esas revistas solo aptas para adultos. Ahora Frank Miller se ha aventurado con Robert Rodrguez y Quentin Tarantino a llevarlo a la pantalla grande. El resultado? una de las pocas pelculas que produce un placer visual verlas. La esttica blanco y negro con algunos colores saturados le ha dado ese toque especial a la historia y un relato permanente que te introduce en la vida de los tres personajes cuyas historias se entrelazan. SIN CITY: El Conan con gabardina y la prostituta Goldie... la mujer perfecta... Una diosa...Goldie En Sin City y la primera historia de la pelcula conocemos a Marv, al estilo de las novelas hiperviolentas de Mickey Spillane. Marv es un gigante monstruoso, una especie de criatura de Frankestein que consume sus das bebiendo el en garito ms srdido de Basin City y machacando a golpes a todos los que se prestan a meterse en una trifulca. Vctima de las circunstancias, este pedazo de carne se ver envuelto en una trama muy clsica -le acusan de un asesinato que no ha cometido que le conducir a su redencin final. Sacerdote: Pregntate si vale la pena morir por una prostituta muerta. Marv: Vale la pena morir... (Le dispara al cura) ...vale la pena matar (vuelve a dispararle) ...y vale la pena ir al infierno por ella (Realiza un tercer disparo) Amn. La historia de Marv va marcada de romance, un romance que va teido de culpa y obligacin de vengar a su Diosa muerta aquella que le dio el placer mas sublime que nunca pudo siquiera comprar. Ella huele como los ngeles deben oler dice mientras mezclan fluidos y se oye una voz que recita una negra poesa marginal. Marv, interpretado por Mickey Rourke, esa mole humana de fuerza herculea modales de sicario, pero con un

245 corazn de una sensibilidad muy personal, papel que demuestra que Mickey Rourke esta pasando por la mejor etapa artstica de su vida. LA GRAN MASACRE "Miho. T eres un ngel. Eres una santa, eres la Madre Teresa, eres Elvis eres Dios." Dwight y las prostitutas de barrio viejo son los protagonistas principales, Benicio del toro (Jackie Boy) un lujo de polica villano y la mafia de mano con los mercenarios hacen su trabajo. Mientras que Tarantino disfruto haciendo la secuencia donde la acidez de su estilo y humor negro son inconfundibles; aquella donde Benicio del Toro lleva incrustada una culata en su frente y mantiene una necrfila conversacin con Clive Owen. Esta vez no tuve tiempo de decirle que se callara. Era cierto que era un idiota, era cierto que estaba muerto, era cierto que me estaba imaginando que me hablaba. Nada de eso impeda que el bastardo tuviera razn. No tena ninguna oportunidad en el infierno de rebasar a ese polica. No en esta cafetera. La nica pregunta era s lo iba a asesinar o no. Es duro de decir. Por lo que saba, l era un polica decente, un muchacho comn. Un trabajador con una hipoteca, una esposa y una pila de hijos. Mi mano se mueve por s misma, desliza mi arma en mi regazo y la amartilla. No s que hacer Dwight es un investigador privado que intenta dejar sus problemas atrs. Despus de que un polica sea asesinado, Dwight no parar ante nada para proteger a sus amigas y la escena de la matanza a la mafia es una de las mejores cosas que he visto, no tan solo por lo visua l, sino tambin por el dialogo y la pequea clase de estrategia Mi guerrera. Mi Valkiria. Siempre sers ma, siempre y nunca. Nunca. El Fuego, nena. Nos quemar a ambos. Nos matar a ambos. No hay lugar en el mundo para nuestro tipo de fuego. Siempre y nunca. Si esta noche debo morir por vos, lo har Dwight La poesa marginal tambin se ve en esta historia, las nubes rojas alucinantes y la balacera se lleva todo el crdito. ESE MALDITO BASTARDO el viejo muere; la chica vive me parece justo El detective Hartigan tiene 60 aos al iniciarse la historia, y le falta una hora para jubilarse cuando la arriesga todo no slo la vida en su sentido ms biolgico, sino la familia, la reputacin, el retiro para cumplir con su deber, salvar a una nia de once aos y detener al loco homicida de Roark Junior, hijo del corrupto y poderoso senador Roark. Esa decisin ser el pistoletazo de salida de su infierno en vida particular, ya que el senador Roark decidir hacerle la vida imposible en represalia. John Hartigan (Bruce Willis), el ltimo polica honrado de Sin City, que se encuentra en el tramo final de su carrera tratando de ser un hroe al salvar a Nancy (Jessica Alba) la nia de 11 aos. Al salvarla es condenado por un crimen que no cometi y es condenado, gracias a los policas corruptos y un poderoso senador. Despus de 8 aos sale libre y busca a la nia que salv que ahora es toda una mujer. ESA CIUDAD PECADORA La Ciudad Pecado no es una obra para estmagos blandos, es un ejercicio naturalista que desciende de forma abrupta a los aspectos ms negros de la estructura humana, aquellos que solamente pueden ser entendidos a travs del sexo, la sangre, el crimen, la venganza, la traicin y la absoluta decadencia. Sin City es la cspide del film noir, no slo por su contenido, sino por su forma misma; no slo por su narrativa, sino por su estilo que desborda una pantalla que le queda chica a una realizacin enorme, innovadora y profundamente violenta. La obra maestra de Frank Miller, la mirada agresiva de Robert Rodrguez y la crudeza visual de Quentin Tarantino han creado un monstruo en blanco y negro, aunque de ocasionales ojos verdes, sangre roja y cabellos rubios; un coloso flmico narrado al ms depurado estilo pulp y plagado de arquetipos: El duro detective que muere cumpliendo su deber, la rubia con aroma de ngeles, el exconvicto descontrolado en busca de venganza, la ramera traicionera, el asesino a sueldo sin escrpulos, el polica incgnito, el senador corrupto, el religioso podrido camina por las calles de Sin City y podrs encontrar cualquier cosa. Bruce Willis, el duro de matar, Mickey Rourke, Jessica Alba, la muy visible rubia que se sacude de lo fantstico, Rosario Dawson, Benicio Del Toro, Clive Owen, Alexis Bledel, la dulce chica Gilmore, Josh Hartnett y Elijah Wood otrora el hobbit Frodo, conforman magistrales el bestiario de este negro filme; sus personalidades, el grotesco maquillaje, la ausencia o presencia de todos-protagonistas y una fastuosa direccin de arte (nominacin segura al Oscar), hbrida de fotografa monocromtica y grfica de alto contraste, reproducen de modo impresionante y literal, cuadro a cuadro, la dantesca novela homnima, convirtiendo por momentos el filme en papel y el papel en celuloide. Sin City, la serie grfica, ha sido premiada y alabada por la crtica, no slo por su argumento y calidad sino por su estilo nico, reproducido ahora excelsamente para el 7. Arte, en la esttica de sus visuales, en sus genialmente cnicos dilogos y en una narracin perversa que nos permite conocer no slo los pensamientos de sus ciudadanos, sino incluso, la negrura de su alma... si es que alguna vez tuvieron una. En el manejo de su tiempo y forma, es innegable la influencia de Tarantino. De hecho, l y Miller aparecen en los crditos como co-directores; la razn para ello es que el mismo Miller supervis la produccin en set, a peticin de Rodrguez, mientras que Tarantino de hecho dirigi una secuencia donde la acidez de su estilo y humor negro son inconfundibles. Sin City es negra hasta la mdula, deprimente, ansiosa, salvaje, terrible, pero excelsa. Rodrguez ha dado un tremendo paso, mostrando una visin de lo que podra ser el cine a corto tiempo, uniendo economa y brillantez, con una realidad creada y recreada a voluntad y una insercin simple de complejos personajes dentro de ella. Habr muchos a quienes parezca excesiva y en realidad en algunos aspectos es as, pues no se tienta el corazn incluso para mostrar la violencia slo por la violencia misma tentar el corazn dije? Sin City no tiene corazn, tan slo voluntad, tan slo pasin, emocin, vulgaridad, crudeza, traicin y muerte mucha muerte. Le en algn artculo de prensa: Uno se siente maravillado cuando se le muestra la originalidad, propuestas nunca perpetrada , osadas felizmente conseguidas, cnones quebrantados, prejuicios superados. Cuando Miller & Rodrguez decidieron calcar en pantalla grande la obra del primero dieron un paso que el cine solo se atrevi a iniciar, fallidamente, con Sky Captain and the World of Tomorrow.

246 Viva la pantalla azul. El siglo xxi, o mejor, los Noventa, han permitido que cualquier sueo pueda hacerse realidad. Que pueda haber uso y abuso, es cierto. Pero tener el atrevimiento de trasladar las historias duras, crueles, violentas, sangrientas, sucias, repulsivas, delirantes, macabras y, en una palabra, geniales, de Sin City, merece una mencin de quin quiera que escriba la historia de este arte Y la verdad no se puede dejar de coincidir con ello la tecnologa ha trado de la mano a nuestras mas grandes imaginaciones hechas realidad, algunas de ellas decepcionantes pero viendo Sin City te das cuenta que Miller, Tarantino y Rodrguez dan una ctedra a Marvel y Hollywood de cmo hacer una pelcula de un Comic. Sin City es la pelcula de Rodrguez ms lograda hasta la fecha y establece un nuevo estndar para los gneros contemporneos de adaptacin del cine negro y de las series de cmics. No se parece en nada a lo que has visto hasta ahora. Sin city, el arte negro en su mayor expresin. Hay que demostrar a los amigos lo que uno vale. Y a veces eso supone morir. A veces supone tener que matar a mucha gente Matarte no me da ninguna satisfaccin... Pero s todo lo que ocurre antes de la muerte El Infierno es vivir da a da sin saber la razn de tu existencia Y cuando averigue quien ha sido, no actuar rpida y silenciosamente como l, sino lenta y despiadadamente, a mi manera. Cuando cierre los ojos para siempre, el infierno que ser su destino, le parecer el cielo comparado con lo que le habr hecho No tengo el suficiente dinero para sobornar a ese poli, y aunque lo tuviera siempre est la posibilidad de que sea honrado.

Ciudadano Kane
TTULO ORIGINAL AO PAS DIRECTOR Orson Welles GUIN REPARTO Orson Welles & Herman J. Mankiewicz Orson Welles, Joseph Cotten, Everett Sloane, George Coulouris, Dorothy Comingore, Ray Collins, Agnes Moorehead, Paul Stewart, Ruth Warrick, Erskine Sanford, William Alland, Alan Ladd 1941: Oscar: Mejor guin original. 9 nominaciones 1941: National Board of Review: Mejor pelcula 1941: Crculo de crticos de Nueva York: Mejor pelcula Drama | Periodismo Un importante financiero estadounidense, Charles Foster Kane, dueo de una importante cadena de peridicos, de una red de emisoras, de dos sindicatos y de una inimaginable coleccin de obras de arte, muere en Xanad, su fabuloso castillo de estilo oriental. La ltima palabra que pronuncia antes de expirar, Rosebud, cuyo significado es un enigma, despierta una enorme curiosidad tanto en la prensa como entre la poblacin. As las cosas, un grupo de periodistas emprende una investigacin para desentraar el misterio. Plena guerra en Europa, los japonenes a punto de atacar Pearl Habor... y mientras tanto un primerizo llamado Orson Welles revoluciona el cine con una descomunal exhibicion de talento. Sentenciada como la pelcula que marca un antes y un despus en la historia del sptimo arte, la "number one" en todas las listas de los crticos de las ltimas dcadas, "Citizen Kane" es una obra de arte de un poder insultante, una pelcula magistral realizada por un joven prodigio de slo 26 aos de edad, que inventa con inslita personalidad -y de golpe- varios conceptos cinematogrficos de primer orden. Insistiendo en que hoy est indiscutiblemente considerada como la mejor pelcula de todos los tiempos, el caso es que en su da ni obtuvo un gran xito de pblico ni se llev los premios que, quiz, la juventud y poca modestia de su director le privaron de conseguir (el film obtuvo 1 Oscar al guin de 9 nominaciones), aunque bien es cierto que ese ao compiti con directores consagrados de la talla de John Ford, Howard Hawks o William Wyler, nada menos. Sin duda alguna, palabras mayores del firmamento del cine. Un jovencsimo Orson Welles revoluciona el mundo del cine con su opera prima que el infalible argumento del paso del tiempo ha convertido en obra maestra. Una pelcula de original estructura e indita realizacin que narra las aventuras y desventuras en la ajetreada vida de un magnate de los medios de comunicacin. La intriga viene en forma de una palabra que hoy en da est encumbrada en el vocabulario ms cinfilo: Rosebud (crtica de Rufo Pajares para FA). Citizen Kane 1941 (B&W) 8.2

DURACIN 119 min.

PREMIOS GNERO

SINOPSIS

CRTICAS

Ciudadano X (TV)
TTULO ORIG. Citizen X (TV) AO 1994 DURACIN 105 min. PAS DIRECTOR Chris Gerolmo GUIN Chris Gerolmo (Libro: Robert Cullen) REPARTO Stephen Rea, Donald Sutherland, Max von Sydow, Jeffrey DeMunn, Joss Ackland, John Wood, 7.2/10 MB

247
Radu Amzulescu, Imelda Staunton PREMIOS 1995: Sitges: mejor pelcula, director, actor (Stephen Rea) GNERO Intriga. Drama | Basado en hechos reales SINOPSIS El joven y brillante especialista en medicina forense camarada Bukarov, toma posesin de su cargo y pronto comienza a trabajar en el caso del asesinato de un nio. Sin haber tenido tiempo de examinar el cuerpo, a Bukarov le llegan siete cadveres ms. Tras un estudio concienzudo, comunica a sus superiores que en la zona hay un asesino en serie, y pide medios para detenerlo. La historia real de la investigacin para la captura del mayor asesino en serie de la Unin CRTICAS Sovitica es una pelcula de realizacin plana y extremadamente fra pero que, curiosamente, engancha poco a poco... hasta convertirse en un thriller tan apasionante como absorbente. Llega a emocionar la relacin entre Rea y Sutherland. Trabajada intriga por encima de la media, con buenas interpretaciones, especialmente la de Rea.

Clara de Ass Historia de una cristiana

Autor: Monasterio de Santa Clara MB Ao: 1993 Duracin: 75 Director: Serafino Rafaiani. No se trata de una biografa, ni de una fantasa. Presenta secuencias de la historia de una mujer proftica: La primera discpula de Francisco de Ass. Serafino Rafaiani nos ofrece el relieve humano y franciscano de esta mujer llena de fuerza carismtica y de dulzura; la firmeza y serenidad para defender la radicalidad de su opcin evanglica; la intimidad insondable con Francisco de Ass y el amor apasionado a Jesucristo pobre. El autor ha escogido entre los veinte testimonios recogidos en el proceso de canonizacin de Santa Clara. Un documento histrico conservado hasta nuestros das. En l, las primeras compaeras de Clara, que compartieron la aventura franciscana desde la primera hora, declaran llenas de admiracin y sencillez lo que han visto y odo. El documento histrico toma forma, vida y color en el video. La personalidad de Clara se manifiesta en lo cotidiano; es admirable por el herosmo de su feminidad y est transida de autenticidad evanglica.. El ritmo de la pelcula nos conduce hacia la serenidad y la calma, para contemplar, en la transparencia de Clara, las fuentes evanglicas del bien y la paz.

Clara de Dios
Director: Carlo Tedeschi MB Pas: Italia Ao: 2004 Duracin: 134' Esta obra de excepcional belleza realza temas de importancia fundamental en la vida cristiana a partir de la vida de Santa Clara de Ass, alma gemela de San Francisco de Ass. Los temas en la obra son muchos y los iremos explorando segn el inters de los participantes, pero se pueden adelantar algunos: el amor divino y el humano, el amor a la vida, el arrepentimiento y el perdn, el proceso de desarrollo espiritual, la visin de Di os, la

muerte y el gozo del cielo.

La experiencia de Dios a travs del arte

Clara de Dios es un musical que presenta, con gran belleza y coherencia, la vida de Santa Clara de Ass. Carlo Tedeschi, que escribi y dirigi la obra, intenta que la audiencia capte la experiencia profunda de Clara en su desarrollo como ser humano en la bsqueda intensa de Dios, y en la medida en que la capte entre en contacto con la propia experiencia. Tedeschi a menudo logra una composicin de formas, colores, luces y sombras que ayudan poderosamente a hacer una experiencia que no es meramente intelectual, sino que abarca la totalidad de la persona. La danza y el canto le imprimen un dinamismo cautivante. La transformacin de Clara bajo el impacto de la predicacin y la vida de San Francisco de Ass, y el desarrollo de ella despus de la muerte de l, son el centro visible de la trama. Una de las corrientes fundamentales de la obra, se expresa en el primer encuentro entre Francisco y Clara, cuando l ya haba experimentado su conversin y ella todava viva en casa de sus padres. Francisco entra en escena cantando: artista yo, de este escenario que es mi vida, pero sin mscara, slo con mi propio rostro La autenticidad radical y la transparencia ante D ios y ante los hombres fue su caracterstica, y la marc a ella. Es desde esa autenticidad que Francisco dice en la misma escena: T [Dios], director del amor T/ yo artista, me has enseado T. Como obra cristiana este musical trata del amor realmente encarnado y arranca con una cita de palabras de Juan Pablo II en Ass: Todo aqu tena cuerpo. No se trata de puro espritu, Francisco y Clara no eran puro espritu, eran cuerpos, eran personas, eran espritu. La imagen de la cruz, prominente en diversas escenas, puede ayudar a evocar el sentido profundo de lo que est en juego en la obra. Para el cristiano la cruz es expresin de amor. El amor divino vincula cielo y tierra, y se abre para abarcar todo lo creado,

248 sosteniendo en s el amor humano; en el punto de encuentro de los dos est Cristo, y en esta obra, en un brazo Clara, en el otro Francisco. Cristo como punto de encuentro es una presencia escondida que se manifiesta en ellos y en la relacin entre los dos. En la tensin entre esta mujer y este hombre, que juntos buscan a Dios con un corazn indiviso, resalta el verdadero amor personal que no queda amarrado a una sexualidad reducida a la genitalidad; tema difcil de tratar en la cultura actual, pero que Tedeschi maneja con verdad y finura. En este, como en otros aspectos, la obra de Tedeschi comunica un mensaje significativo para hoy desde la perspectiva del Evangelio: la felicidad reside en el verdadero amor, que siempre requiere una entrega personal perseverante, que implica una renuncia y que tiene a Dios por centro. Tedeschi, utilizando eventos histricos de la vida de Clara y de Francisco presenta, con un toque de humor, la tensin en la relacin entre ellos resaltando aspectos de la fortaleza de Clara y la debilidad de Francisco. Una escena muestra el enfrentamiento de los dos con unos provocadores que le ofrecen a Francisco pollo y vino en un viernes; Franci sco se niega a recibirlos y uno de ellos le dice sarcsticamente: Pero, no eres t pobre? Los pobres aceptan lo que se les da. No eres humilde? Por qu te haces rogar? Francisco no discute, slo bendice y hace seal de no. Entonces uno de ellos le dice: Ah entiendo, t quieres otro tipo de carne. Francisco desconcertado mira a su alrededor ve a Clara y los dos salen corriendo. En la escena siguiente Francisco le dice a Clara: La gente murmura, no podemos vernos ms T toma un camino y yo me voy por el opuesto. Ella responde: Te obedezco, yo tomo un camino y t el opuesto, pero cundo podemos volver a vernos? l dice: Pero cmo que cundo podemos volver a vernos?! Es invierno Cuando florezcan las rosas. En eso entra una monja con una rosa en la mano y dice: Clara, mira lo que encontr una rosa en pleno invierno! Calmadamente Clara se pone ante Francisco con la rosa y le dice: parece que el Seor nos quiere juntos todava Francisco se lleva las manos a la cabeza y camina agitado hasta que recono ce y acepta el mensaje. Sigue entonces un intenso dilogo. Clara: Hermano mo, tu mundo es el mo; en tus ojos me veo reflejada. Yo contigo. Tu amor trastorna los siglos dentro de mi corazn temblando. Francisco: Seora ma, mi mundo es el tuyo, mis manos en las tuyas, mis manos, tus manos. Y ambos juntos: Grande eres T, Seor de los pueblos, tu amor trastorna los siglos En el DVD dice Seora ma, en el libreto dice hermana ma, lo que quizs muestra una duda de parte de Tedeschi acerca de cmo prese ntar adecuadamente la relacin. En todo caso seora hay que interpretarlo. Es Dios quien determina el cmo y el cundo del amor, por encima del temor y las dudas de Francisco, y l acept, pero ella no dud un momento. Cristo mismo como corazn de la encarnacin, se presenta poderosamente en la obra porque para Clara, tanto como para Francisco, Cristo era alguien tan real, con quien se relacionaban tan personalmente, que sus vidas quedaron totalmente absorbidas en esa realidad, que signific para ellos vida plena. Ellos saban que Dios los amaba entraablemente y respondan de la misma manera, asumiendo el sacrificio que fuera necesario. Los textos musicalizados apuntan una y otra vez en esta direccin. Parte del vigor de la obra de Tedeschi est en el hecho de que evita la superficialidad que a veces se muestra en algunas presentaciones sobre Clara y Francisco. Esto lo logra manifestando las grandes dificultades y los sufrimientos que ellos vivieron. La obra se enmarca en la agona de Clara en su lecho de muerte, desde all ella recuerda su vida; esto da la pauta. Tedeschi tampoco esconde el proceso de difcil conversin y transformacin que llev a Clara a la plenitud de su vida. Por una parte muestra la negativa de Clara a ser abadesa de su monasterio, contraviniendo la voluntad explcita de Francisco. La escena donde Francisco le reclama su desobediencia, en silencio, echndose l cenizas sobre la cabeza, y en la cual Clara termina cediendo, apunta efectivamente al sentido profundo del proceso en ella: renunciar a lo ms fcil y grato para asumir responsabilidad que l le exige. Esta escena tambin muestra la fuerza espiritual de un Francisco ya fsicamente muy debilitado y marcado por los estigmas. Por otra parte presenta la relacin con sus monjas, a las que gua cariosamente pero con firmeza, lo que le produce conflictos que le sirven a ella para su propia evolucin. El desasimiento con respecto a Francisco marca la transformacin de Clara. El culmen de este proceso queda bien dramatizado en la escena en la cual los frailes llevan el cadver de Francisco hasta el convento de Clara para que ella pueda verlo por ltima vez. Lo que eso le cuesta a Clara queda bellamente plasmado en una imagen que recuerda la Piet: Francisco muert o en brazos de Clara, rodeado por los discpulos de ambos. La obra, como dijimos, est enmarcada en la agona de Clara; despus de le escena de su muerte se presenta el misterioso personaje, que ha hecho su aparicin en diversos momentos, y hace un breve comentario que proyecta el sentido de la obra hacia el presente y el futuro. Dice: Han cambiado los parmetros, han cambiado los tiempos, han cambiado los escenarios, pero incluso hoy se puede ser pobre como Clara y Francisco y procede a explicar este significado desde una perspec tiva trascendente que ms delante subrayar: Pobreza significa que cualquier cosa que poseas, que te has procurado o que te ha sido dada, ninguna te pertenece, nada posees, ni siquiera tu cuerpo ni tu alma; todo te ha sido confiado momentneamente. El nfasis aqu est en nuestra pertenencia Dios y nuestra participacin en su designio de amor. Contina diciendo: La vida es un banco de prueba, pero t qu uso le das? Esta es una vida de penitencia, as han dicho, pero cmo llamarla penitencia si se vive descartando el pecado y sofocando el mal, cuando vivir as en cambio significa que incluso aqu en esta densa oscuridad encontramos tanta luz!? Y el misterioso personaje concluye con una aguda invitacin: Y en cualquier caso est el deber de vivir as, si se cree y si no se cree est el deber de buscar comprender si es verdad que incluso aqu, en esta densa oscuridad, hay tanta, pero tanta luz! Sigue una escena en que la obra se abre a una nueva perspectiva. Al morir Clara, los ngeles vienen por ella y la van elevando para el encuentro definitivo que fue el anhelo de su vida. Los efectos de la danza comunican maravillosamente el proceso. Sucede entonces lo deseado: Francisco sale a su encuentro y la lleva hacia al misterioso personaje que a travs de la obra ha aparecido como un mendigo y que en ese momento se manifiesta como quien realmente es: Cristo. No hay palabras pero el sentido es clarsimo. Concluida la obra propiamente tal los actores y actrices salen a escena vestidos con ropas de calle y de c ara a la audiencia enfatizan desde una nueva perspectiva las palabras del misterioso mendigo. Lo hacen con una cancin, cuyo tema: Via lontano, sconfinando lontano podra traducirse: Vamos lejos, atravesando confines, lejos. La perspectiva de la trasce ndencia humana cambia el presente, orienta el futuro y constituye un programa de vida, como dice en una estrofa: Aquella impaciencia por alcanzar/ puntualmente tu lugar/ da a da defendiendo/ el todo de l que es todo para ti/ hasta la ltima cita/ que ser Su regalo para ti. La cancin termina con una estrofa que de diversas maneras ha estado presente en toda la obra: Canto para Ti todo mi amor/ vuela al cielo y aun ms alto/ cerca de Ti el alma tiene su lugar/ para llegar a nuestro Seor contigo. Cabe sealar que la compaa que realiza la obra trabaja con recursos bastante limitados, que utiliza de manera profesional, y se inspira en la espiritualidad franciscana para su propia vida. Ejemplo de esto es que los mismos actores y actrices venden las entradas, los DVD de la obra y los libretos explicativos. Eso me dio la oportunidad de hablar brevemente, al da siguiente de haber visto la obra, con el actor que hace el papel de San Francisco, el joven Giacomo Zatti, quien al agradecerme los comentarios positivos me dijo con gran sencillez: nosotros tratamos de vivir lo que la obra significa. A esto no cabe ms que una respuesta: Que Dios los bendiga! Sigan comunicando la experiencia de Dios a travs del arte y su belleza! P. Plcido lvarez.

249

Clara y Francisco (TV)

TTULO ORIG. Chiara e Francesco (TV) AO DURACIN PAS DIRECTOR REPARTO GNERO SINOPSIS Fabrizio Costa Ettore Bassi, Maria P. Petruolo, Lando Buzzanca, ngela Molina, Gabriele Cirilli, Antonella Fattori, Ivano Marescotti Drama | Histrico. Siglo XIII Italia, siglo XIII. La historia de amistad de dos jvenes que dedicaron sus vidas a Dios y a los dems: San Francisco y Santa Clara de Ass. Hijos de la burguesa y la nobleza, respectivamente, renunciaron a sus vidas acomodadas por una vida de sacrificio, humildad y proselitismo... 2007 200 min. 6.3/10 EXC

El 19 de julio de 1228, dos aos despus de su muerte, Francisco fue proclamado Santo por el Papa Gregorio IX. Clara vivi otros 27 aos custodiando el legado espiritual de Francisco y en 1255 fue proclamada Santa. Santa Clara a San Francisco: El Seor responde siempre a nuestras oraciones, pero no siempre de la manera en que esperamos. Cuando eras joven le rogabas para que te ayudara a partir para las cruzadas y el Seor te hizo partir, pero te arrebat las armas de tus manos; le rogabas que te hiciera un caballero para poder llevar la insignia de un gran seor. Fue as verdad? Y ahora la insignia del Seor la llevas en tu carne (estigmas). Hermosa pelcula/miniserie en la que vemos la historia de un par de enamorados de Dios, Santa Clara y San Francisco de Ass. Muy recomendable. Todo es resaltable; la msica, el guin, la actuacin de los protagonistas, la fotografa, pero lo que ms impacta es que nos ponen en contacto con la vida real de dos santos. Ante tanta ficcin nos ponen ante lo real. Los dejan hablar a ellos, o mejor dicho, Dios nos habla en ellos.
Francisco y Clara, dos enamorados, pero de quin? Se ha hecho cosa corriente hablar de la amistad entre Clara y Francisco en trminos de amor humano. En su conocido ensayo sobre Enamoramiento y amor, Francisco Alberoni escribe que la relacin entre Santa Clara y San Francisco tiene todas las caractersticas de un enamoramiento transferido (o sublimado) a la divinidad. Francisco y Clara, de Fabrizio Costa, la serie televisiva emitida en Rai Uno los das 6 y 7 de octubre, mejor tal vez que Hermano Sol y Hermana Luna de Zeffirelli, ha sabido evitar esta cesin al romanticismo, sin quitar nada a la belleza tambin humana de un encuentro as. Como cualquier hombre, aunque sea santo, Francisco puede haber experimentado la atraccin de la mujer y del sexo. Las fuentes refieren que para vencer una tentacin de este tipo una vez el santo se arroj en pleno invierno a la nieve. Pero no se trataba de Clara! Cuando entre un hombre y una mujer hay unin en Dios, si es autntica, excluye toda atraccin de tipo ertico, sin que exista siquiera lucha. Es como refugiarse. Es otro tipo de relacin. Entre Clara y Francisco haba ciertamente un fortsimo vnculo tambin humano, pero de tipo paterno y filial, no esponsal. Francisco llamaba a Clara su plantita, y Clara llamaba a Francisco nuestro padre. El entendimiento extraordinariamente profundo entre Francisco y Clara que caracteriza la epopeya franciscana no viene de la carne y de la sangre. No es, por poner un ejemplo igualmente clebre, como aqul entre Eloisa y Abelardo. Si as hubiera sido, habra dejado tal vez una huella en la literatura, pero no en la historia de la santidad. Con una conocida expresin de Goethe, podramos llamar a la de Francisco y Clara una afinidad electiva, a condicin de entender electiva no slo en el sentido de personas que se han elegido recprocamente, sino en el sentido de personas que han realizado la misma eleccin. Antoine de Saint-Exupry escribi que amarse no quiere decir mirarse el uno al otro, sino mirar juntos en la misma direccin. Clara y Francisco en verdad no pasaron la vida mirndose el uno al otro, estando bien juntos. Intercambiaron poqusimas palabras, casi slo las referidas en las fuentes. Haba una estupenda discrecin entre ellos, tanta que el santo a veces era amablemente reprochado por sus hermanos por ser demasiado duro con Clara. Slo al final de la vida vemos atenuarse este rigor en las relaciones y a Francisco buscar cada vez con mayor frecuencia consuelo y confirmacin junto a su Plantita. Es en San Damin donde se refugia prximo a la muerte, devorado por enfermedades, y est cerca de ella cuando entona el canto de Hermano Sol y Hermana Luna, con aquel elogio de Hermana Agua, til y humilde y preciosa y casta, que parece escrito pensando en Clara. En lugar de mirarse el uno al otro, Clara y Francisco miraron en la misma direccin. Y se sabe cul fue para ellos esta direccin. Clara y Francisco eran como los dos ojos que miran siempre en la misma direccin. Dos ojos no son slo dos ojos, o sea, un ojo repetido; ninguno de los dos es slo un ojo de reserva o de recambio. Dos ojos que contemplan el objeto desde ngulos diversos dan profundidad, relevancia al objeto, permiten envolverlo con la mirada. As fue para Clara y Francisco. Contemplaron al mismo Dios, al mismo Seor Jess, al

250 mismo Crucificado, la misma Eucarista, pero desde ngulos, con dones y sensibilidad propios: los masculinos y los femeninos. Juntos percibieron ms de lo que habran podido hacer dos Franciscos o dos Claras. Si existe una laguna en la serie sobre Francisco y Clara es tal vez la insuficiente relevancia prestada a la oracin, y con ella a la dimensin sobrenatural de sus vidas. Una laguna probablemente inevitable cuando la vida de los santos se lleva a la pantalla. La oracin es silencio, quietud, soledad, mientras que la palabra cine viene del griego kinema, que significa movimiento! La excepcin es la pelcula El gran silencio sobre la vida de los cartujos, pero no resistira en la pequea pantalla. En el pasado se tenda a presentar la personalidad de Clara demasiado subordinada a la de Francisco, precisamente como la hermana Luna que vive del reflejo de la luz del hermano Sol. El ejemplo en este sentido es el libro publicado el verano pasado sobre la amistad entre Francisco y Clara (John M. Sweeney, Light in the Dark Age: the Friendship of Francis and Clare of Assisi , Paraclete Press 2007 ). Tanto ms es de elogiar, en la serie televisiva, la eleccin de presentar a Francisco y a Clara como dos vidas paralelas, que se entrecruzan y se desarrollan en sincrona, con igual espacio dado a uno y otro. Es la primera vez que ocurre de esta forma. Ello responde a la sensibilidad actual orientada a evidenciar la importancia de la presencia femenina en la historia, pero en nuestro caso corresponde a la realidad y no es algo forzado. La escena que ms me ha impactado al ver el preestreno de Francisco y Clara es la inicial, emblemtica, una especie de clave de lectura de toda la historia. Francisco camina en un prado, Clara le sigue introduciendo sus pies, casi jugando, en las huellas que deja Francisco, y a su pregunta: Ests siguiendo mis huellas?, responde luminosa: No, otras mucho ms profundas. P. Raniero Cantalamessa

Clase (La) (Klass)

TITULO ORIG. Klass (The Class) AO 2007 DURACIN 99 min. PAS Stonia DIRECTOR Ilmar Raag GUIN Ilmar Raag MSICA Timo Steiner, Paul Oja, Prt Uusbeerg FOTOGRAFA Kristjan-Jaak Nuudi REPARTO Vallo Kirs, Prt Uusberg, Paula Solvak, Margus Prangel, Tiina Rebane, Merle Jger, Leila Slik, Marje Metsur, Lauri Pedaja GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Joseph es un joven taciturno, introvertido, incompetente en los deportes, distinto, raro. Todo eso hace de l un cabeza de turco ideal para los matones de su instituto. La escalada de humillaciones y el ensaamiento van creciendo mientras la vida de Joseph se vuelve ms insoportable. Entonces llega Kaspar, un amigo inesperado, un aliado. Ahora ya no est solo. Ahora son dos y quieren la revancha porque los mansos se han cansado. Porque planean fra y concienzudamente su venganza... Siguiendo la estela de Elephant (Gus Van Sant, 2003) Klass es una reflexin sobre la gestacin de la violencia adolescente, una historia que supone una llamada de atencin sobre el acoso escolar (bullying) a la vez que, con objetividad, rastrea la crueldad en la adolescencia, sus motivos y las respuestas violentas en situaciones extremas. 6.9/10 B

Clase (La)
TITULO ORIGINAL Entre les murs AO 2008 DURACIN 128 min. PAS DIRECTOR Laurent Cantet GUIN Franois Bgaudeau, Laurent Cantet (Libro: Franois Bgaudeau) REPARTO Franois Bgaudeau, Nassim Amrabt, Laura Baquela, Cherif Bounadja Rachedi, Juliette Demaille GNERO Y CRTICA 2008: Festival de Cannes: Palma de Oro / Drama / SINOPSIS: Franois es un joven profesor de lengua francesa en un instituto difcil, situado en un barrio conflictivo. Sus alumnos tienen entre 14 y 15 aos. No duda en enfrentarse a Esmeralda, a Souleymane, a Khoumba y a los dems en estimulantes batallas verbales, como si la lengua estuviera en juego. Pero el aprendizaje de la democracia puede implicar autnticos riesgos. Franois autor de la novela en la que se basa la pelcula, con formato de docudrama- y los dems profesores se preparan para enfrentarse a un nuevo curso. Llenos de buenas intenciones, deseosos de aportar la mejor educacin a sus alumnos, se arman contra el desaliento. Pero las culturas y las actitudes se enfrentan en el aula, microcosmos de la Francia contempornea. Por muy divertidos y estimulantes que sean los adolescentes, sus 7.1/10 MB

251
comportamientos pueden cortar de raz el entusiasmo de un profesor que no cobra bastante. La tremenda franqueza de Franois sorprende a sus alumnos, pero su estricto sentido de la tica se tambalea cuando los jvenes empiezan a no aceptar sus mtodos. Una astuta e inteligente pelcula sobre la identidad moderna de Francia y sobre el intento de transformar a los jvenes en ciudadanos a travs del dilogo. Una pelcula que respira autenticidad. Sincera y honesta. Tiene mucha miga dentro, y un cine fragante, clido y a la vez fresco. El debate es completo. Igual que la pelcula. Todo un prodigio de montaje que recoge con elegante precisin los pormenores de una batalla dialctica y vital sin solucin, una propuesta verdaderamente atpica, formalmente valiente, dramticamente hipntica y temticamente imprescindible. Sigue su impronta de cine social, utilizando el formato de falso documental, merece figurar en el grupo de pelculas con aspiraciones de figurar en el palmars de Cannes.

Tema: Los conflictos en las aulas en una sociedad multitnica.

Magnfico cine de la autenticidad malogrado en el tramo final.
Palma de Oro en Cannes 2008, aclamada por la crtica gala y propuesta como mejor pelcula en lengua inglesa para los Oscar de este mismo 2009, La clase, versin del ttulo original francs Entre les murs, entra en las pantallas espaolas de forma estrepitosa y entre el fervor crtico de un determinado sector de los especialistas. Cuando se la cita, se citan tambin Hoy empieza todo (Bernard Tavernier, 1999), Se y tener (Nicolas Philibert, 2002), Zazie dans le metro (Louis Malle, 1959), a las que me atrevo a aadir, si bien en otro registro, Los cuatrocientos golpes (Franois Truffaut, 1959) como antecedente de la problemtica adolescente en el mejor cine francs. Y desde el comienzo, tengo la necesidad de comunicar al lector mi actitud distante ante este film que, tras hora y media de excelente cine casi documental, se derrumba hacia una moralina entre tica y sociolgica que no deja de resultar un tanto dialctica en sus mismos elementos, y en este mismo sentido, algo retorcida. Dicho de otra manera, esa fascinante transparencia con que arranca y se desarrolla el film mientras permanece dentro de los muros de la clase, deviene en un guin oscuro, exagerado y conductista en la recta final. Comprendemos que se trata de una visin atpica de este film tan alabado sin fisuras, pero sta es la verdad de quien escribe estas lneas crticas. Y uno no deja de lamentarlo. Laurent Cantet dirige el guin escrito por l mismo pero en compaa de Franois Bgaudeau, a su vez autor del texto original a partir de experiencias personales y excelente intrprete del film. Tercero en esta tarea guionizada, Robin Campillo. Y la historia es muy sencilla en cuanto tal: en uno de tantos institutos de Francia, un profesor, como otros tantos, Franois Marin, ensea lengua francesa a unos veinte alumnos de diferentes razas, nacionalidades, religiones y mentalidad, todos ellos y ellas atacados del virus inevitable de la adolescencia y con las caractersticas de los barrios marginales franceses. El profesor utiliza una especie de sistema socrtico para conquistar la actitud displicente y agresiva de los chicos y chicas, una y otra vez choca con sus impertinencias, pero la verdad es que avanza en el aprendizaje, aparecen los lderes inevitables, dos chicas morenas, un tipo japons interesantsimo, y en fin, un chaval originario de Mali y de nombre Suleiman, solitario y reactivo, que al final provocar un autntico incidente/accidente en clase y ser expulsado del instituto tras una serie de reuniones disputadas del claustro. Inmediatamente despus, la clase entera modificar su conducta, se impondr la educacin y el buen rollo, hasta que, en la secuencia final, el conjunto del proceso experimente un giro tremendo tras la inesperada intervencin de una de las alumnas casi siempre silenciosa, annima en el conjunto. Es evidente que la naturaleza de la clase en su inmensa pluralidad contiene una serie de lecturas sociolgicas de extremada actualidad, como tambin la originalidad del sistema pedaggico del profesor rodeado de colegas un tanto tradicionales en sus mtodos. Colegas que aparecen en la sala de estar del profesorado con bastante espontaneidad y muy diferentes actitudes ante la problemtica del alumnado. De la misma forma que el duetto profesor-alumnado se encuentra compensado por la fugaz aparicin de algunos padres y madres con puntos de vista indicativos de las diferencias antes indicadas. En este sentido, toda la extensa primera parte, hasta el caos que provoca Suleiman, es una delicia de excelente cine verit, jugando con el metraje de varias cmaras, acentuando el color digital algo espeso, y dndoles a actores y actrices, autnticos adolescentes de instituto, la posibilidad de ensayar durante meses y aportar apreciaciones personales al guin. Hasta aqu, todo un xito que llama poderosamente la atencin en una cartelera tan al uso y con tantas argucias tecnolgicas cada vez ms fras y repetitivas. Sociologa en estado puro y duro, adelantndose a lo que nos espera en Espaa (o ya est en auge) en tantos mbitos educativos tras el hecho inmigratorio. Pero tras la expulsin de Suleiman, con una excelente secuencia donde l y su madre, ataviada con las ropas de Mali y sin entender para nada el francs, se colocan ante el tribunal acadmico, desde este momento, el film se convierte en otra pelcula porque los personajes del alumnado pasan de tigres a corderitos maravillosos, entregan sus respectivos autorretratos a cuya elaboracin dramtica venimos asistiendo desde el comienzo, y as acaba el curso con el liderazgo del profesor absolutamente instaurado y nuestro aplauso a este mtodo pedaggico un tanto socrtico. Pero no, el descenso del clmax resulta que da paso a una brevsima secuencia, cuando la alumna ya citada queda a solas con el profesor para comunicarle que jams ha aprendido nada de nada y que en absoluto desea seguir estudiando. Pedimos disculpas por desvelar este dato conclusivo, pero es que sin citarlo se hace del todo imposible comprender la intencionalidad del film y su exacto significado, por lo menos en funcin de una lectura narrativo/temtica de la pelcula como texto flmico cerrado sobre s mismo. Nos preguntamos: se trata de que el director y sus guionistas desean comunicarnos que la actitud del profesor, que parece victoriosa tras la expulsin de Suleiman, de suyo es un absoluto fracaso, en funcin de la confesin tremenda de la chica al final? Se trata, ms bien, de hacernos comprender la magnitud de la diferencia dominante, hasta el punto de que, a pesar de la victoria un tanto discutible, una persona tan importante como las dems ha quedado del todo marginada con este excelente mtodo? Se trata, en fin, de que es imposible llevar adelante clases con grupos como ste, y tendremos que seguir adelante con los mimbres que tenemos para una poca diferente en tantas cosas? Lo mismo da en definitiva porque todas las hiptesis son posibles e incluso forman parte de un todo entre tico y sociolgico (aqu incorporamos la dimensin tica al discurso anterior). El problema radica en ese cambio inexplicado del alumnado tras la expulsin de Suleiman, porque lo ms normal es que un conjunto tan cohesionado frente al profesor, y a pesar de la agresin involuntaria a su compaera por parte del chico de Mali, la rebelda aumentara y el rechazo del alumnado fuera mayor. El trnsito del desprecio a la irona en la adolescente de color y su compaera un tanto morena tambin, es completamente absurdo, pero permite que la narracin funcione para alcanzar la secuencia conclusiva entre la alumna

252
completamente marginal y el profesor aturdido. Como decamos, una vez que el film sale de la estricta clase y se extiende a otras zonas del Instituto, deja de ofrecernos este glamour del documental estricto, tan perfectamente realizado y guionizado, para sumergirnos en una moralina entre sociolgica y tica de medio pelo, por ambiciosa que resulte entre un amplio sector de espectadores. En una palabra, deseamos que los lectores dedicados a la enseanza visionen el film y que los discutan entre s para completar esta crtica un tanto negativa, porque la equivocacin siempre nos acecha. Pero tanto Laurent Cantet como Francois Bgaudeau, dueos y seores del film, seguramente saben muy bien que una vez desatado un temporal lo ms lgico es que las naves se resientan sin forzar su resistencia. Repetimos: lstima porque la primera parte es toda una admirable leccin de cine autntico que nos despierta de todo sueo. Lstima.

"La clase" Entre les murs, del francs Laurent Cantet, construye una simbiosis entre la realidad y la ficcin en el marco de una escuela de un barrio francs de inmigrantes. Fiel a los principios de la propuesta, el director jams abandona el permetro marcado por los muros del centro, en el que seremos testigos privilegiados de los conflictos y discusiones de un profesor entregado a su labor como pedagogo y tutor, y unos alumnos que deben acarrear con los estigmas de su entorno social. Juntos han de aprender -no tan fcilmente- los valores de la democracia, la convivencia, el respeto y los requisitos ticos de todo proceso educativo. El cine nos ayuda a mirar a personas que se atreven a salir de s para ir hacia los otros y amarlos, defenderlos, acompaarlos. Estas historias nos siguen recordando que slo nos encontramos a nosotros mismos rompiendo nuestra cerrazn y abrindonos a la realidad de los dems, a lo que alguien diferente nos regala; a la gratuidad de la confianza y de la interpelacin de otro ser humano, otra cultura, otras esperanzas; a la mirada a los otros que se convierte en solidaridad.
Las cuatro paredes de una clase y los otros tantos muros de una escuela, un grupo de alumnos multiculturales, un puado de profesores luchando contra lo imposible y un propsito: mostrar el presente. Eso es La clase. Y es mucho. Dicen no pocos socilogos y filsofos sociales (Bauman, Beck, Luhmann) que la caracterstica o contradiccin ms destacada del momento presente (llmese posmodernidad, modernidad lquida o tarda, capitalismo global o neoliberal) es la absoluta incongruencia entre los problemas y las soluciones, entre el poder y la poltica: estando afectados por problemas o conflictos de orden global, slo sabemos proponer soluciones de alcance y naturaleza locales (responder con polticas autonmicas a crisis mundiales, inventar recetas fiscales nacionales para combatir movimientos financieros internacionales o solucionar los conflictos educativos desde el interior de una escuela). Y, claro, no parece especialmente difcil de adivinar las consecuencias de tamaa incongruencia: impotencia e inoperancia. Desde lo local, lo concreto o inmediato parece difcil, acaso imposible, dar soluciones a problemas de naturaleza global, abstracta o simplemente mundial y sin embargo no parece que tengamos otra opcin! Ante esta incongruencia que nos define caben dos opciones consolatorias: declarar la globalidad de los problemas para inmediatamente despus decretar la imposibilidad de solucionarlos (nada se puede hacer, esto es lo que hay); o refugiarse en lo local, lo cercano o inmediato (poco importa que sea la identidad -la sexual o la otra-, el centro de trabajo o el equipo de futbol; la familia, el barrio, el pueblo o la supuesta nacin) y hacer como si lo global no existiese y no nos afectase. Como si fuese suficiente imaginar pequeos mundos perfectos e identificar despus a los responsables de que tales ensoaciones no se pongan en prctica (los poderosos, los hombres, los burcratas o los polticos, los barrios, pueblo s o naciones vecinas). Pero cabe una tercera opcin, la de la pelcula que hoy toca: trazar una frontera entre lo local y lo global (en este caso entre la escuela y el mundo fuera de la escuela), encerrar la mirada (en este caso la cmara, la narracin, la pelcula misma) en ese orden local (en los cuatro muros de una escuela interracial parisina), para mostrar, sin ensear, todo aquello que desborda la clase, la escuela, el barrio y la ciudad misma. Sin salir de los muros de una escuela, sin que la cmara muestre otra cosa que lo que ocurre en una clase durante un ao escolar, el espectador ve y va mucho ms all: familias estructuradas y desestructuradas, mercados de trabajo, imgenes del mundo que funcionan como autnticas prisiones mentales, conflictos internacionales y movimientos migratorios, jerarquas sociales, salariales, mundiales No hace falta ensear para que el ojo perciba, y Cantet se mueve a la perfeccin en esa frontera que, separando lo local (la escuela) de lo global (un mundo que no se ve pero que est permanentemente presente), muestra su irremediable imbricacin. No hay, por tanto, soluciones (ni los burcratas ni los polticos, ni la desilusin de los profesores ni ningn tpico del estilo aparecen aqu como los responsables de la selva educativa actual), no hay concesiones al optimismo ni ocultacin de la complejidad del conflicto. Se muestra lo que hay: impotentes soluciones locales a inabarcables problemas globales. Y se muestra todo esto con una precisin rara veces vista: precisin en los dilogos (nada sobra en lo que se dice, ningn dilogo encubre manifiestos, propuestas o proclamas), precisin en la actuacin (jvenes interpretndose a s mismos con tal elocuencia y credibilidad que es la propia interpretacin la que parece ausente, y profesores tan reales como dbiles y llenos de conflictos), precisin, tambin, en la eleccin de las escenas, los personajes y los temas Y la pelcula muestra una cosa ms, esta vez para el cine y los que lo hacen: cuando se tiene algo que contar (y cada vez ocurre con menos frecuencia), cuando se tiene claro por qu y para qu contarlo, cuando, en resumen, hay una verdadera necesidad narrativa, el cmo (la actuacin, la direccin, los dilogos y dems elementos narrativos) simplemente funcionan como el mecanismo de un reloj.

Entre les murs (The Class), notable cuarto largometraje del director francs Laurent Cantet, que retrata con enorme sensibilidad y rigor las experiencias cotidianas, la intimidad y los conflictos que se producen en una escuela pblica durante todo un ciclo escolar. El realizador de Recursos humanos, El empleo del tiempo y Bienvenidas al paraso se bas en hechos reales que Franois Bgaudeau, profesor de francs en una escuela secundaria, protagonista y coguionista del film, recogi en el libro homnimo. Cantet escogi personalmente a 25 chicos de 14 y 15 aos entre los alumnos del propio colegio retratado y trabaj el guin con otro prestigioso director como Robin Campillo y con el propio Bgaudeau, dejando abierta la puerta para la improvisacin con los aportes espontneos de Franois y los muchachos. Entre les murs es una pelcula de una fluidez, una riqueza, una gracia, una sinceridad y una credibilidad poco frecuentes a la hora de retratar la vida adolescente. La pelcula elude por completo los grandes discursos, los golpes de efecto o la mirada tranquilizadora, y se sumerge en los problemas de indisciplina, la violencia latente, los conflictos raciales, las inseguridades y la poca autoestima de muchos adolescentes; las constantes provocaciones y faltas de respeto que sufren muchas veces los maestros; los exabruptos de los propios profesores y los dilemas de las autoridades a la

253 hora de sancionar las faltas. La profundidad e inteligencia con que Cantet describe las contradicciones del sistema educativo no implican que Entre les murs sea un film aburrido ni didctico. La pelcula tiene humor, dilogos y situaciones punzantes, y observaciones de gran sutileza. (G Orso) Objetivos pedaggicos 1. Reflexionar sobre las diversa problemticas que se dan en el contexto de un aula. 2. Analiza las consecuencias que tiene en nuestra sociedad la diversidad tnica y cultural. 3. Defender la tolerancia y respeto hacia las opiniones y actitudes de los dems. 4. Proporcionar medios para evitar comportamientos racistas y xenfobos. 5. Analizar las causas de los conflictos y potenciar la opcin del dilogo como estrategia para solucionarlos. 6. Reflexionar sobre los conceptos de disciplina y respeto. Actividades Despus de ver la pelcula. En qu aspectos ests de acuerdo y en cules no con el profesor Bgaudeau? Crees que hizo bien cuando expuls a Souleymane? Por qu? Qu comportamiento tienen los padres de los alumnos? Influye esta actitud en su rendimiento escolar? Existe racismo dentro de la diversidad cultural de la clase? Podras sealar algunas expresiones o actitudes racistas en la pelcula? Qu te parece la secuencia en la que los alumnos hablan de ftbol sobre la celebracin de la Copa de frica? Cules son los problemas de Souleymane? Es adecuada la intervencin pedaggica o crees que haran falta otras actuaciones por parte de la comunidad educativa y de las mismas leyes orgnicas de educacin? Comenta los siguientes datos de la educacin en Espaa y propn alg una solucin. - Espaa figura entre los 10 pases de la Comunidad Europea que menos gastan en educacin. - Los resultados del informe PISA, el gran estudio de la OCDE sobre el nivel educativo de Secundaria nos sita en el furgn de cola en Matemticas y en Lectura. - Uno de cada cuatro alumnos fracasa. El 26% de los alumnos concluyen la ESO sin obtener el ttulo de graduado. Un 30% por ciento abandonan los estudios. - El 87% de los docentes creen que la causa de los conflictos en las clases y el fracaso escolar se debe a que en casa dejan a sus hijos hacer lo que quieren. Quines son los lderes del grupo? En qu detectamos ese liderazgo? Qu tipo de grupos se establecen en la clase? Analzalos y enumera sus caractersticas. En qu momentos de la pelcula los alumnos se encuentran anmicamente ms bajos? A qu crees que se debe? Define con tus propias palabras el concepto de autoestima. Crees que estos alumnos la tienen, en general, alta o baja? Crees que tienen algn afn de superacin? En dos secuencias se ve muy claro en qu consiste el desarraigo cultural: cuando los alumnos hablan de las selecciones de futbol y cuando Souleymane muestra el miedo a que su padre lo lleve a su pas de origen en frica. Define lo que entiendes por desarraigo y cules pueden ser las causas que lo producen. Qu entiendes por multiculturalidad? Crees que nuestra sociedad es multicultural? Pon ejemplos y justifica tu respuesta. Publicado por Manuel Muoz Ms en: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temaslaclase.htm

Click perdiendo el control

TITULO ORIGINAL Clic AO 2006 DURACIN 107 min. PAS DIRECTOR Frank Coraci REPARTO Adam Sandler, Kate Beckinsale, Sean Astin, Christopher Walken, David Hasselhoff, Jennifer Coolidge, Rachel Dratch, Henry Winkler. GNERO Y CRTICA Comedia. Drama. Fantstico / SINOPSIS: Michael Newman (Adam Sandler), un arquitecto muy ocupado que trata de progresar y tener tiempo para su mujer Donna (Kate Beckinsale) y sus dos hijos, compra un mando a distancia que parece que no slo le permite controlar su televisin y su estreo, sino, virtualmente, toda su vida. Rpidamente, Michael se vuelve adicto a este torrente de poder... Como fbula moral 'Click' no ofrece sorpresas; pero como comedia de Sandler es inusualmente oscura, ocasionalmente conmovedora y bastante divertida. Nos la venden como una comedia, pero Saben una cosa? No es divertida. S, tiene algunos momentos graciosos, pero hay un trasfondo de fra e indiferente crueldad en el modo en el que Michael usa el objeto mgico. Coraci mezcla a la perfeccin comedia y drama, ha encontrado el equilibrio justo ignorando las convenciones de los gneros, simplemente contando la historia. Y consigue un registro de Sandler que desconoca. 5.7/10 B

254
Mientras algunas personas usaran el mando para, por ejemplo, saber la verdad sobre las armas de destruccin masiva en Irak, Michael lo usa para bajar el volumen de su perro y su mujer. El director olvida que Sandler slo funciona cuando no le dejan suelto. Antes de que se d cuenta, el mando a distancia lo est programando a l. Por ms que lo intenta, no puede hacer que el dispositivo pare de decidir qu acontecimientos de su vida experimentar y cules se perder. Slo entonces empieza a apreciar y a aceptar plenamente su vida con sus sabores y sinsabores.

(El) club de los poetas muertos ver (La) sociedad de los poetas muertos Coach Carter ver Entrenador Carter

Colegas en el bosque
TITULO ORIGINAL Open Season AO 2006 DURACIN 99 min. PAS DIRECTOR Roger Allers, Jill Culton, Anthony Stacchi GNERO Y CRTICA Animacin. Infantil. Comedia / SINOPSIS: Boog es un oso grizzly domesticado que est feliz a pesar de no vivir en el bosque, como los dems osos, pero todo cambiar cuando conozca a Elliot, un ciervo salvaje de lo ms parlanchn. "Algunas de las cosas ms difciles de animar por ordenador, como el pelo y las briznas de hierba, parecen sorprendentemente reales y deslumbrantes." "Animacin de molde. Con una tcnica irreprochable, sobre todo en el siempre difcil terreno del dibujo de los seres humanos" (Javier Ocaa: Diario El Pas) "Simptica y por momentos arrolladora cinta (...) lo que realmente resulta meritorio es el virtuosismo en cuanto a expresividad corporal y animacin facial. 5.5/10 B

Color de la Cruz (El)

Ttulo original: Color of the Cross MB Pas: Estados Unidos Ao: 2006 Duracin: 108 minutos Direccin: Jean-Claude La Marre Interpretacin: Jean-Claude La Marre, Johann John Jean, Adam Green, Jesse Holland, Jean-Pierre, Parent, Nick Hodaly, Akiva David, Michael Govia No se enfoca en la tortura sangrienta de la crucifixin. Por el contrario el film se enfoca en el dolor y el sufrimiento de Cristo, sus discpulos y su familia. El Color de la Cruz llega a las culturas divididas y las inspira y reta a sus espectadores intelectualmente". Durante mucho tiempo en todo el mundo telogos han debatido acerca de la apariencia de Jess. Diversas culturas han imaginado distintas apariencias. Por ejemplo en Japn, Jess se muestra como una autntico japons. En frica es negro, pero usualmente en Amrica y Europa es blanco muy al estilo del hombre de melena representado por Leonardo Da Vinci en 1495 en su "Ultima Cena". "Color of the Cross" ocupa las primeras planas en Cannes al ser la primera pelcula dramtica de la historia de Hollywood que muestra a Cristo como un hombre de color. Esta representacin aade otra dimensin a la historia bblica convencional y seguramente retar las conservadoras creencias cristianas, y ofrecer ms fervor al actual debate y movimiento religioso que agita a la nacin en los medios. "Color of the Cross" de Jean-Claude LaMarre basa su historia en la interpretacin de las escrituras, as como en la dimensin aadida de los datos histricos que apuntan al hecho de que Cristo tena antepasados africanos y muy posiblemente era de piel oscura. La oportuna divulgacin de la muestra de esta pelcula en el festival, despus de las crticas de diferente orientacin que recibi el "Cdigo de Da Vinci", seguramente despertar el inters y la curiosidad. "Color of the Cross", a diferencia de "La Pasin de Cristo", no pretende centrarse en la sangrienta tortura de la crucifixin de Cristo, sino ms bien en su lucha agonizante y su inminente muerte. Es aqu que la pelcula se centra ms en los aspectos humanos de la historia de Cristo. "Color of the Cross" sobrepasa una brecha cultural para inspirar y retar intelectualmente a la audiencia. El director, Jean-Claude LaMarre manifiesta que la intencin de la pelcula es estimular a las audiencias creando una nueva representacin de Cristo. "Nuestra pelcula no se trata de generar una divisin entre los cristianos, sino de ampliar su perspectiva. Durante siglos, la representacin que hizo Leonardo Da Vinci sobre Jess ha sido ampliamente aceptada. Nosotros estamos ofreciendo una imagen alternativa. Hay campo para todo. Estaremos buscando la bendicin del Papa para sta", manifest LaMarre. Color of the cross es el ttulo original de la nueva pelcula sobre Jess que cubre los dos ltimos das de la vida del Mesas. Algo que no tendra nada de particular si no fuera porque el Jess de esta pelcula est interpretado por un actor de color. La pelcula, que sugiere que la persecucin sufrida por Cristo se debi a motivos raciales, est escrita, producida, dirigida y protagonizada por el cineasta americano de origen haitiano Jean Claude LaMarre: "La idea de reimaginar es muy importante para mi visin de esta historia", seal LaMarre, que ve su pelcula como un intento de dar un paso ms hacia la recuperacin de los personajes negros con entidad en Hollywood tras dcadas de representaciones estereotipadas.

255
"Durante dcadas los negros han sido vctimas de una imagen negativa... y Jess es un buen lugar para empezar (a acabar con esa imagen)". La pelcula sugiere la posibilidad de que Cristo fuera negro y, como tal, vctima del racismo. Los responsables de 'El color de la cruz' aseguran que la trama "es fiel a los hechos histricos y bblicos". "El mundo antiguo no conceptualizaba la raza como lo hace el mundo contemporneo. Supongo que lo que ha hecho la pelcula es traducir la experiencia negra al mundo evanglico", seal LaMarre. Stephenson Humphries-Brooks, professor de estudios religiosos en la Universidad Hamilton de Nueva York seala que el prximo estreno de la pelcula podra granjearle gran cantidad de crticas procedentes de grupos conservadores cristianos y judos. Algo que no quita para que la difusin del filme pueda dar lugar a un poderoso foro de debate sobre raza y religin, dos temas sobre los que Color of the cross "ofrece un fuerte alegato, iconogrfica y religiosamente", segn Humphries-Brooks. "En America, el cine es el lugar en el que los valores religiosos y la propia identidad se muestran y desarrollan pblicamente", seala el profesor, que aade: "Todos vamos a iglesias distintas pero todos vamos a ver las mismas pelculas".

Color del paraso (El)

TITULO ORIGINAL Rang-e khoda (The Color of Paradise) AO 1999 DURACIN 88 min. PAS Irn DIRECTOR Majid Majidi GUIN Majid Majidi REPARTO Hossein Mahjub, Salime Feizi, Mohsen Ramezani GNERO Y CRTICA 1999: Montreal: Mejor Pelcula / Drama / SINOPSIS: Mohammad es un nio ciego iran de ocho aos. Tras acabar su curso escolar en Tehern, regresa al pueblo con su padre para reencontrarse con su abuela y sus dos hermanas. 7.8/10 EXC

Temas: Una educacin sin exclusiones Resurreccin. Presencia de Dios. Pecado-muerte. Muerte-paternidad-maternidad. Cielo-paraso. Sacrificio-redencin.
Se puede encontrar a Dios si no puedes ver el color del paraso? Aunque el ttulo de la pelcula en Farsi, su idioma original, quiere decir el color de dios y no el color del paraso, las provincias de Gilan y Mazandran (al norte de Irn), donde se localiza la historia, nos brindan una fotografa paradisaca. Nos encontramos ante un drama familiar dotado de una plstica exquisita. Es la historia de un hombre iran que ve amenazado su futuro por la posible carga que le pueda acarrear su hijo ciego. A travs de la contemplacin del color, las fomas y los sonidos as como de unas interpretaciones magnficas, el espectador se ver sumergido en los conflictos de esta familia iran. Produce una gran impresin en el nimo, es probablemente una de las pelculas ms dramticas que he visto ltimamente. Merece un visionado.

La bsqueda de Dios, de la felicidad, de la trascendencia, del hogar eterno, por un nio invidente que siempre extiende sus manos para alcanzar y tocar lo inasible en el contacto con la naturaleza. Todo puede hacernos encontrar y ver: el viento, el piar de las aves, el crujir de las hojas secas, la rugosidad de la madera, la piel de la abuela... Mientras, su propio padre se debate entre el miedo, el egosmo, las apariencias, la codicia material y un corazn reseco. Una bellsima y tierna parbola para buscar y encontrar a Dios en las cosas ms sencillas y puras de la vida, cuando quizs andamos perdidos, abrumados y ciegos en nuestra sociedad del bienestar material.
LA HISTORIA Mohammad es un nio ciego de ocho aos que estudia en un colegio especial de Tehern. Inteligente e hipersensible, ha desarrollado extraordinariamente los dems sentidos y sufre con la rudeza de su padre, un carbonero viudo que ve a su hijo como una maldicin de Dios. Esta frialdad marca las vacaciones de Mohammad en su pueblo natal, una preciosa aldea perdida en las tierras altas del norte de Irn. All, el chaval intenta ganarse a su padre -que est obsesionado con volver a casarse-, mientras disfruta de los parajes naturales y del cario de sus dos hermanas y de su abuela, una mujer trabajadora, vitalista y religiosa. LOS PERSONAJES MOHAMMAD, EL BUSCADOR Se trata de un nio ciego de unos 10 aos. Es un nio de una fuerte sensibilidad. Ya en las primeras escenas se nos muestra su capacidad de recoger recuerdos que luego se convertirn en regalos. Le vemos atento a la naturaleza, feliz con el cario de su abuela y sus hermanas. Pero vive su ceguera con profundo sufrimiento en la medida que es rechazado como una maldicin por su padre. Hay un momento en que expresa bien el sentido de su sufrimiento: Nadie me quiere sabe? Ni siquiera mi abuela. Todo el mundo se aleja de m porque soy ciego. Si pudiera ver podra ir a la escuela del pueblo con los otros nios. Pero como no puedo ver tengo que ir a la escuela para nios ciegos en el orto extremo del mundo. Nuestro profesor dijo que Dios ama a los ciegos porque no pueden ver y yo le dije que si fuera as no nos habra hecho ciegos, para que pudiramos verlo a l. El me contest, Dios no es visible est en todas partes, puedes sentirlo cerca, lo ves a travs de la punta de los dedos. Ahora tiendo las manos por todas partes buscando a Dios hasta que pueda tocarlo y pueda contarle todos los secretos de mi corazn. Su condicin de ciego le permite una habilidad especial para escuchar y leer la naturaleza. As oye hablar a al pjaro carpintero con su pico, lee con las puntas de su dedos en las piedras del ro y en las espigas. As ha aprendido especialmente a

256 especialmente a escuchar y a tocar. Tambin ha aprendido a ver con el corazn. Especialmente las escenas de encuentro con su abuela en la distancia. En su sufrimiento (presentado con lgrimas) es capaz de la alegra. SU PADRE, UN HOMBRE PERDIDO El padre es un hombre perdido. Vive en el egosmo de su propio camino y ha olvidado de todo y todos los dems. La carbonera es un signo de su propio interior. Nos muestra su interior cuando su madre le abandono y grita desesperado: Quieres causarme dolor? no? Lo hice por su propio bien Qu voy a hacer ahora? Qu habr hecho de malo? Qu he hecho yo para merecer este castigo? Y tener que estar cuidando de un nio ciego durante el resto de mi vida. Dime, quin cuidar de m cuando sea demasiado viejo y no tenga fuerzas para trabajar? Por qu ese gran Dios tuyo no me ayuda a salir de esta miseria? Por qu debo estarle agradecido? Por las cosas que tengo? Por todas mis miserias? Por un nio ciego? Por la esposa que perd? He aguantado cinco largos aos, s. Qu has hecho t? Eso, soy un hombre pobre y miserable, perda a mi padre tan pronto que apenas lo recuerdo. Quin se preocupa de m? Quin va ayudarme? Vete, vete donde quieras. Vete de aqu. LA ABUELA, EL ROSTRO DEL AMOR La abuela es el gran personaje de referencia para Mohammad. La vemos acogindolo en su llegada, besndolo y acaricindolo. Hay un momento en que le dice Yo dara mi vida por ti, Mohammmad. Vive en la naturaleza y el trabajo puede ser una contemplacin como dar de comer a las gallinas o preparar el tinte para la lana. Es la referencia de la familia y entiende con lucidez lo que le pasa a su hijo: Lo haces por l (Mahammad) o lo haces por ti (cuando quiere llevarlo fuera de casa) Eres t el que me preocupas (cuando est enferma). Es una mujer de oracin y cercana a Dios. LOS MAESTROS DE LA VIDA - El primero le conoce, le ayuda y le ha ofrecido claves para afrontar su situacin. - El segundo compartiendo la ceguera, en el aprendizaje de la carpintera le ensea como enfrentar la vida. LAS HERMANAS, LA ALEGRA DE LAS VCTIMAS Son alegres, cariosas con Mahammad pero incapaces de enfrentarse al padre que les somete a sus planes. UNA PELCULA IRAN QUE MIRA DESDE EL ISLAM La palabra "Islam" significa sumisin, en este caso a Dios, nico merecedor de nuestra sumisin y nuestra adoracin. El Islam no es sino la restauracin a su pureza original, a travs de la revelacin al Profeta Muhammad (saws), del monotesmo esencial que Dios haba venido revelando a los hombres ya desde Adn, primer hombre y primer profeta, y otros profetas posteriores, como Ibrahim (Abraham), Musa (Moiss), Isa (Jess), y otros muchos, la paz sea con todos ellos. El monotesmo se haba visto comprometido como resultado de las desviaciones que, paulatinamente, haban ido separando a los hombres de las revelaciones hechas a los profetas anteriores. Se haca necesaria, pues, una nueva revelacin, esta vez definitiva y universal, que restableciera de manera firme, clara, y precisa, la relacin primordial, la conexin directa entre la criatura y su Creador. No es, pues, el Islam una religin creada ex novo, "inventada", sino la cumbre del monotesmo. PARA SEGUIR PENSANDO 1. La presencia de lo invisible El cine como el arte en general trata de hacer visible lo invisible. Cmo puede la pintura expresar un sentimiento? O cmo puede una fotografa contar una historia? Uno de los retos ms fuertes del cine ha sido intentar pasar a la pantalla el misterio de Dios. En El color del paraso Dios se hace visible a travs de los sentidos. As hay un sonido de Dios que en el cuco que va acompaando a Mohammad y que tambin cantar en el momento final. Tambin se muestra a Dios por donde habita. As el director nos muestra detenidamente el cielo en la muerte de la abuela y en el desenlace. En estos casos para comunicarse Dios se muestra como una luz blanca que ilumina con extraa luminosidad al sujeto. Es una luz que mitad viene de fuera y mitad brota de dentro. 2. La creacin como palabra de Dios Majid Majidi nos invita a contemplar la creacin. El paso del mundo urbano de Tehern, al pequeo pueblo rural donde vive la familia de Mohammad es un salto hacia la naturaleza. La pelcula invita especialmente a la contemplacin del color. As los contrastes cuando tien las telas o los campos en flor. Mohammad no ve la naturaleza pero la siente y la escucha. l busca con sus manos el cdigo profundo todo. l escucha el secreto de la realidad. Para el director la naturaleza es creacin de Dios. Y cuando el mal invade la vida hasta la creacin se nubla. Es significativa la escena luminosa donde los nios y la abuela recogen los huevos de las gallinas y les dan de comer. Al poco el tiempo se nubla y todos entendemos que se avecina algo malo. Y esto ocurre en varios momentos. Al final Dios ir diciendo sus palabras a travs de la creacin como haba prometido el maestro al pequeo Mohammad. 3. El icono de las manos El hombre son sus manos. En esta pelcula las manos muestran las actitudes de las personas. Hay manos abiertas como las de la abuela y manos cerradas como las del padre. Hay manos que trabajan y que ensean creando como las del maestro carpintero. Pero tambin hay manos que se cansan y estn manchadas como el padre pintando la casa. Hay manos que ven aunque no vean y manos que no ven aunque vean. Hay manos blancas aunque sean negras. Y tambin aparecen las manos que dan regalos o que rezan. Siguiendo las manos encontraris el verdadero ser de cada personaje. 4. La experiencia de ser salvados Hay tres parbolas escondidas en la pelcula. La de una cra de pjaro a la cual Mohammad salvar llevndola con esfuerzo al nido. Hay un pez que colea fuera del agua al que la abuela, a pesar de sus dificultades, se para para rescatar. Pero tambin aparece una tortuga atrapada ante la cual el padre pasar de largo. La salvacin supone que en la debilidad una mano que viene de fuera nos salva para llevarnos al nido o al agua de vida. Qu mano aparece aqu salvando al pequeo Mohammad? 5. El problema del mal y la eleccin La pelcula se toma muy en serio el problema del mal representado en el padre. Este hombre vive nicamente para s mismo y se siente maldecido por Dios. Sobre l se descargan los sonidos del pecado, de la maldad (cuando se corta

257 afeitndose, o cuando camina por el bosque llevando a Mohammad en el caballo). Pero a pesar de vivir para s hay un momento en que se lanza al peligro por su hijo y descubre apenado las consecuencias de su cerrazn. RECUERDA LAS PALABRAS DEL COMIENZO: En el nombre de Dios, aade el ttulo de la pelcula y una oracin Ambos sois vistos y no vistos. Slo te quiero a Ti. Slo pienso en tu Nombre. Preguntas para trabajar la pelcula Qu sensaciones te ha dejado la pelcula? Porqu? En qu consiste la confrontacin que el director nos presenta entre el padre y Mohammad? Cmo busca Mohammad a Dios? Porqu lo hace as? Cul es el simbolismo del final? Qu mensaje quiere transmitir el director? Lo hace bien? Qu otro ttulo pondras a la pelcula? Nos interpela En qu ocasiones o situaciones de tu vida eres ciego como el padre de Mohammad? En qu ocasiones o situaciones de tu vida eres ciego como el padre de Mohammad? En qu sentido te consideras un buscador de Dios? Qu signos son los que ms te ayudan y orientan en tu bsqueda? En qu circunstancias lo has encontrado? Qu dificultades encuentras en este proceso de bsqueda personal? En qu sentido te consideras un buscador de Dios? Qu SELECCIN DE ESCENAS Escena 1. Ahora tiendo las manos por todas partes buscando a Dios (Mohammad con el maestro carpintero. Salen al jardn) Maestro Hay un estanque, con muchos patos en la parte izquierda. Aqu hay parte de la madera almacenada. Ven y sintate. El primer paso es familiarizarse con la madera. Cada tipo de madera es buena para cosas distintas. Por ejemplo, coge esta. Es suave, Verdad? Es de chopo y es buena para hacer tallas. Ahora coge esta. (Mohammad llora) Qu te pasa? Ests llorando? Los hombres no lloran. Ya echas de menos a tu familia? Mohammad No. Maestro Entonces, qu? Mohammad Nadie me quiere sabe? Ni siquiera mi abuela. Todo el mundo se aleja de m porque soy ciego. Si pudiera ver, podra ir a la escuela del pueblo con los otros nios, pero como no veo, tengo que ir a la escuela para nios ciegos en el otro extremo del mundo. Nuestro profesor dijo, que Dios ama a los ciegos porque no pueden ver y yo le dije que si fuera as, no nos habra hecho ciegos, para que pudiramos verlo a l. l me contest, Dios no es visible, est en todas partes, puedes sentirlo cerca, lo ves a travs de la punta de los dedos. Ahora tiendo las manos por todas partes buscando a Dios, hasta que pueda tocarlo y contarle todos los secretos de mi corazn. Maestro. Tu profesor tiene razn. (Le deja slo) (Sonido del cuco. Plano picado de Mohammad desde lo alto de los rboles) Escena 2. La abuela se marcha de casa (Bajo la lluvia. La abuela se marcha. Su hijo la detiene) Padre Madre, a dnde vas? Qu intentas hacer conmigo? Abuela Slo me queda este camino. Padre Quieres causarme dolor? No? Lo hice por su propio bien. Qu voy a hacer ahora? Qu habr hecho de malo? Qu he hecho yo, para recibir este castigo? Y tener que estar cuidando a un nio ciego durante el resto de mi miserable vida. Dime, Quin cuidar de m cuando sea demasiado viejo y no tenga fuerzas para trabajar? Por qu ese gran Dios tuyo no me ayuda a salir de esta miseria? Por qu debo estarle agradecido? Por las cosas que no tengo? Por todas mis miserias? Por un nio ciego? Por la esposa que perd? He aguantado 5 largos aos, s. Qu has hecho t? Eso, soy un hombre pobre y miserable, perd a mi padre tan pronto que apenas lo recuerdo. Quin se preocupa por m? Quin va a ayudarme? Vete, vete donde quieras. (Plano picado del padre quedndose solo) (Elipsis. La abuela se detiene ante un charco y salva a un pez que se haba quedado estancado. Llega el padre montado a caballo) Padre Madre, madre, vuelve conmigo, vuelve a casa. Por lo ms sagrado vuelve. Te vas a enfermar! Besar tu mano, har lo que quieras, vuelve conmigo, volvamos. Voy a perder el prestigio. Madre, madre. Escena 3. La muerte de la abuela (El padre en el interior de la casa con la abuela, que est rezando) Padre He ido a ver a Mohammad, le va muy bien. Si ests de acuerdo quisiera fijar la fecha de la boda, para dentro de un par de das. (Termina de rezar) (Saca unas joyas) Padre Qu debo hacer? Abuela Acptalos. Padre Para qu? Abuela Los necesitars. Padre No tienes que darme nada. Me basta con tu bendicin. Abuela Acptalos. (Primer plano de las manos dndole las joyas) (Plano general del paisaje con la niebla. Sonido del viento y del cuco) (Mohammad, desde la cama, se despierta al or el sonido del cuco) (Plano de las copas de los rboles y el cielo con nubes, por donde se filtra la luz del sol) (La cmara se acerca al rostro de la abuela, que va quedando iluminado. Mira al cielo. Sonido del cuco) (La niebla cubre el paisaje. Se disipa y vemos a Mohammad. Se hace el silencio) (Mohammad vuelve a quedar cubierto por la niebla. Overlapping sonoro que nos lleva a la ceremonia del entierro)

258 Escena 4. La nueva vida de Mohammad (El agua del mar est en calma) (Una panormica a ras de agua nos lleva al padre tendido en el suelo. Oye el sonido de las gaviotas) (Plano, desde su punto de vista, de una gaviota volando en el cielo) (El padre se alza. Ve que el hijo est a unos metros de l tendido en el suelo. Corre hacia l. La cmara le enfoca de espaldas con un movimiento ascendente que abarca al padre, la playa, el mar y el cielo) (El padre abraza a su hijo muerto y llora amargamente) (Mira al cielo al or los chillidos de las gaviotas. Plano del cielo con docenas de pjaros cruzndolo) (Rostro del padre. Plano ms corto de los pjaros) (Plano picado sobre la arena, con el padre sosteniendo a su hijo, a quien le cuelga un brazo. La cmara se va acercando lentamente. El sonido de las gaviotas se disipa y slo se oye el sonido de las olas y el del cuco) (La cmara llega a primer plano de la mano inerte de Mohammad, que empieza a moverse al quedar sbitamente iluminada. Empieza la msica y corte a negro con los crditos) CUESTIONES DE ESCATOLOGA 1. Mohammed y la bsqueda de Dios El pequeo Mohammed busca a Dios desde la ceguera. Usa sus manos para reconocer el Braille con que Dios escribe en la creacin sus huellas. Oye el cuco que entona y trasmite la voz de Dios. As asistimos a una profunda contemplacin de Dios Creador que habla con sus criaturas y nos muestra su presencia y cuidado. La novedad potica del film es que precisamente a travs de Mohammed, el nio ciego, contemplamos en la naturaleza su color y plenitud que trasmite esa experiencia la experiencia de la generosidad gratuita de Dios. El llanto de Mohammed responde al rechazo de su padre, que se libra de l al considerarle intil. En este momento el pequeo lanza su queja a Dios Por qu me ha creado ciego e intil? Mohammed, el pequeo creyente, le pregunta a Dios por el dolor de todos los inocentes. Y lo ms admirable es que su fe no se doblega ya que el contina esperando en su Dios. 2. Un conflicto de muerte El padre es un nombre perdido. Vive en el egosmo de su propio camino y ha olvidado de todo y todos los dems. La carbonera es una signo de su propio interior. Nos muestra su interior cuando su madre le abandono y grita desesperado: Quieres causarme dolor? no? Lo hice por su propio bien Qu voy a hacer ahora? Qu habr hecho de malo? Qu he hecho yo para merecer este castigo? Y tener que estar cuidando de un nio ciego durante el resto de mi vida. Dime, quin cuidar de m cuando sea demasiado viejo y no tenga fuerzas para trabajar? Por qu ese gran Dios tuyo no me ayuda a salir de esta miseria? Por qu debo estarle agradecido? Por las cosas que tengo? Por todas mis miserias? Por un nio ciego? Por la esposa que perd? He aguantado cinco largos aos, s. Qu has hecho t? Eso, soy un hombre pobre y miserable, perda a mi padre tan pronto que apenas lo recuerdo. Quin se preocupa de m? Quin va ayudarme? Vete, vete donde quieras. Vete de aqu La dureza del padre se asocia a las seales del mal que le cercan. Es un hombre que destruye lo que le rodea. La bondad de su madre y sus hijos resalta con la tristeza de su rostro. El hecho de que se corte el rostro al afeitarse y el espejo se rompa es un smbolo de su vida rota. Su figura es un operador del mal y de la muerte. No es extraa la lucidez de la abuela que indica que quien verdaderamente le preocupa es l. 3. La nueva vida La resurreccin de Mohammed esta precedida por la muerte de la abuela. Los dos personajes de la bondad han mostrado su compasin por las criaturas. El chico salv a un pjaro cado del nido, la anciana a un pez en medio del barro. En su compasin brilla la presencia de Dios. En los momentos finales la abuela aparece orando en planos cruzados con su nieto y ofrece lo poco que le queda a su hijo que le preocupa. En el momento de su muerte vemos su rostro iluminado por una intensa luz blanca. Todo l trasparenta paz y dulzura. Mientras el cielo se oscurece y su nieto, en comunin intima en la distancia, llora intuyendo misteriosamente la prdida. Los planos finales de la pelcula muestran la resurreccin de Mohammed. Yace aparentemente muerto en la playa. Su padre lo toma en brazos. El cielo aparece con distintas aves que lo recorren. Entonces el padre arrepentido mira al cielo en una splica desesperada. En el cielo se vuelve a or el canto del cuco. El picado zenital se va acercado al nio. La mano se ilumina desde dentro y comienza a moverse. La trasformacin luminosa es de similar tono al momento de la muerte de la abuela, viene de arriba pero acta desde dentro dando vida. El color de la mano indica que no es una simple reanimacin. No se puede decir que Mohammed ha vuelto a la vida sino que ahora vive en otra vida. Es una transformacin en una forma nueva de vida que procede de Dios y ahora comparte. Por fin ahora, su bsqueda y su llanto han encontrado respuesta, ahora ya puede tocar a Dios. Ahora puede contarle definitivamente todos los secretos de su corazn. Interesante tambin la ambigedad. Estamos ante una gran novedad. En este caso y a pesar de la ausencia cristolgica la cercana a la fe cristiana en la resurreccin es evidente. Ms en: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temaselcolordelparaiso.htm

Color prpura (El)

TTULO ORIG. The Color Purple AO 1985 DURACIN 147 min. PAS DIRECTOR Steven Spielberg GUIN Menno Meyjes (Novela: Alice Walker) REPARTO Danny Glover, Whoopi Goldberg, Adolph Caesar, Akosua Busia, Laurence Fishburne, Oprah Winfrey, Rae Dawn Chong, Margaret Avery PREMIOS 1985: 0/11 nominaciones al Oscar, incluyendo pelcula, actriz (Goldberg), fotografa GNERO Drama | Melodrama. Racismo 7.4/10 MB

259
SINOPSIS Principios del siglo XX. Narra la historia de Celie, una adolescente negra de catorce aos que est embarazada de su propio padre, un hombre desptico y cruel. A partir de entonces su vida estar llena de dolor y humillaciones. CRTICAS El problema cuando lo has conquistado absolutamente todo en el cine comercial, y deseas hacer una pelcula "adulta" con el principal objetivo de llevarte la gloria en la noche de los Oscar, es que venga otro director de prestigio con otro drama sentimental que sea mejor que el tuyo. Steven Spielberg realiz un correctsimo melodramn que reivindicaba estatuillas a golpe de lagrimal, y obtuvo nada menos que 11 nominaciones, pero "Memorias de frica" que tena a gente blanca y, sobre todo, una historia de amor- se llev 7, y dej a Spielberg en blanco... y negro, que es como filmara, consagrndose en Hollywood, "La lista de Schindler".

Claves educativas Goldberg realiza una excelente interpretacin (alejada de sus intervenciones cmicas en otras pelculas) dando vida a Celie, una muchacha negra que vive marcada por las desgracias y las humillaciones cotidianas. Es una pelcula dura (violencia de gnero, racismo, adulterio), en la que el carcter machista y dspota de su marido, Albert, definir su tormentosa relacin de pareja. El tema de la pelcula es la liberacin de una esclavitud, en este caso entre personas de color, y la dependencia que se crea entre ellas. El dueo es el seor y el marido. Los esclavos son la mujer y el resto de la familia, incluida Nettie, la hermana de la protagonista. La liberacin de Celie viene dada a travs de la lectura. En su afn por aprender a leer descubrir un mundo nuevo que le permitir salir del pozo de opresin en que se encuentra y le ayudar a recuperar su autoestima. Sobre este aspecto, se puede realizar con los alumnos la importancia de la educacin y la formacin. Spielberg aborda el tema de la violencia contra las mujeres. Un aspecto a considerar en el film sera analizar los personajes femeninos, de quines dependen y en qu grado. Cmo es la vida de cada una? Cules son las relaciones que se dan entre ellas de cara a la liberacin de su dependencia? El planteamiento de la lucha por la igualdad entre hombres y mujeres se puede tratar en el aula, bien a travs de pequeos trabajos de investigacin, o de participacin en debates. Preguntas: Qu gestos denotan baja autoestima? A qu les ayuda la autoestima a los personajes?

Colores primarios
TITULO ORIGINAL Primary Colors AO 1998 DURACIN 143 min. PAS DIRECTOR Mike Nichols GUIN Elaine May (Novela: Joe Klein) REPARTO John Travolta, Emma Thompson, Billy Bob Thornton, Kathy Bates, Adrian Lester, Maura Tierney, Paul Guilfoyle, Larry Hagman. GNERO Y CRTICA Drama. Poltica / SINOPSIS: Jack Stanton est inmerso en la lucha por la presidencia de los Estados Unidos. Apoyado por su mujer y un grupo de colaboradores cercanos, trabajan sin descanso para conseguir votos. Tambin trabaja para l como coordinador Henry, un joven idealista de color, nieto de un defensor por los derechos civiles. En plena campaa, un escndalo sexual salpica al candidato Stanton, lo que obliga a su familia y a todo su equipo a cerrar filas entorno al senador. "Primary Colors" no es sino un explcito -Travolta est caracterizado a tal efecto- recorrido por la vida profesional y personal del matrimonio Clinton. Un quin bien elaborado y con precisos dilogos -nominado al Oscar- y la solvencia de su reparto -Kathy Bates fue tambin nominada- consiguen sacar adelante un obvio y bienintencionado ejercicio -algo largo- de propaganda demcrata. Por lo dems, muestra con detalle los entresijos de una carrera electoral americana donde el mrketing manda y el escndalo es el principal enemigo, y Travolta consigue emular con mucho acierto a Clinton, el encantador de masas con debilidad por las mujeres. 5.7/10 MB

Digno alegato antiautoritario sobre el poder. Al estrenarse esta aguda stira sobre la poltica norteamericana, muchos vieron nada ms que una versin flmica del caso Lewinsky y la hecatombe que caus en la imagen de Clinton. Pero en verdad la campaa presidencial que emprende Jack Stanton (un tipo astuto y sensible, adems de un mujeriego sin remedio) tiene ms aristas de las esperadas. Se trata de una comedia inteligente, llena de observaciones filosas que oscilan entre el humor negro y la ternura. Es un filme extrao. Pero es maduro y macizo. La novela "Colores primarios" y su posterior adaptacin cinematogrfica han sido dos de las obras ms controvertidas de los ltimos tiempos por sus evidentes referencias a la familia Clinton.

260 Cuando en Hollywood, donde siempre hay alguien dispuesto a aprovechar un xito editorial, se anunci la compra de los derechos para hacer una pelcula, nadie pareci demasiado entusiasmado en participar del rodaje. Entre los directores que se bajaron del proyecto figuran Jonathan Demme y Michael Apted, mientras que Tom Hanks, Mel Gibson, Liam Neeson y Jack Nicholson son algunas de las estrellas que rechazaron el papel protagnico. Finalmente, John Travolta y Emma Thompson se arriesgaron a personificar al seor y la seora Stanton (Clinton). Pero fue la decisin de contratar a Mike Nichols, un gran amigo del presidente, la que modific definitivamente el curso de la pelcula. Mensaje de amor "Lo que en la novela era un periodista amargo que quera castigar al presidente se transform, en el film, en un mensaje de amor de Hollywood a un lder al que ama demasiado. Y lo que era un ataque a la persona de Clinton se convirti en una mirada dura sobre la prensa", escribi Josh Young, periodista de la revista George. "Tens que ser ciego para no darte cuenta de que la pelcula favorece a Clinton -admiti Travolta-. El guin siempre fue bueno con l y yo siempre dije que le iba a gustar porque, ms que otra cosa, muestra lo decente que es como persona." Otros rumores aseguran que, despus del reciente escndalo sexual de Clinton con Monica Lewinsky (la pelcula muestra distintos amoros del poltico), el estudio Universal habra decidido reeditar la pelcula, a la que se le habran mutilado entre 15 y 20 minutos. Todava no hubo una respuesta oficial al respecto. La pelcula, de todas formas, ha tenido una muy interesante repercusin crtica, especialmente por la impactante caracterizacin de su protagonista. "Travolta hace un mejor Clinton que el propio Clinton", exager Eric Pooley, de la revista Time, para quien la pelcula "recuerda todo lo que usted siempre ha amado y odiado sobre este hombre idealista y cnico, moralista y seductor, veraz y mentiroso; todo en un mismo paquete". La astucia de Nichols Segn Todd McCarthy, del semanario Variety, la pelcula es "divertida" y "maravillosamente actuada". El crtico considera que la adaptacin es "astuta", aunque reconoce que, tratndose de un film de Nichols (el mismo de "El graduado" y "Secretaria ejecutiva"), "se podra haber esperado un tratamiento ms satrico". El popular diario USA Today le otorg la mxima calificacin y dijo: "Es un estimulante, divertido y trgico retrato de la poltica y la sociedad americanas que captura perfectamente el espritu de estos tiempos y se lo presenta a la audiencia de una forma astuta que entretiene y ensea". Por su parte, Stephen Hunter, del Washington Post, sostuvo que lo mejor del film "es que su paleta no es para nada primaria: est llena de matices secundarios, como el plido violeta del idealismo aplastado, el ocre de la desilusin y el apagado verde del compromiso. Est tan lejos del espectro de lo obvio como una pelcula puede estarlo". Para David Lauter, de Los Angeles Times, "Stanton, segn la presentacin de Travolta, es un pcaro seductor de mujeres, en su vida privada, y de votantes, en sus menesteres pblicos-, un buen tipo aniado, excedido en peso y desaliado, que constantemente se resiste a aceptar la responsabilidad por sus inconductas. Pero el unidimensional Stanton no podra haber sido elegido presidente. Bill Clinton s, y dos veces". Diego Battle

Come, reza, ama

TTULO ORIG. Eat, Pray, Love AO 2010 DURACIN 133 min. PAS DIRECTOR Ryan Murphy GUIN Ryan Murphy, Jennifer Salt (Novela: Elizabeth Gilbert) REPARTO Julia Roberts, Javier Bardem, Billy Crudup, James Franco, Richard Jenkins, Viola Davis, Mike O'Malley, Luca Argentero PRODUCTORA Columbia Pictures / Plan B / Red Om Films WEB OFICIAL http://www.sites.sonypicturesreleasing.es/sites/comerezaama/ GNERO Romance. Comedia. Drama | Comedia romntica. Basado en hechos reales SINOPSIS 'Eat, Pray, Love' es la historia de una mujer que decide encontrarse a s misma, tras varios fracasos con el amor y la vida misma, a travs de un viaje por Italia, la India, Bali e Indonesia. Liz Gilbert (Julia Roberts) tena todo lo que una mujer actual puede soar, un marido, una casa y una exitosa carrera pero, como muchas otras personas, se encontraba perdida, confusa y buscando lo que realmente deseaba en su vida. Recin divorciada y ante la disyuntiva de qu camino coger, Gilbert sale de su acomodada vida y lo arriesga todo, embarcndose en un viaje alrededor del mundo que se convierte en una bsqueda para encontrarse a ella misma... Basada en el best-seller autobiogrfico de Elizabeth Gilbert. Una pelcula que se toma en serio la autonoma femenina, su creatividad y su deseo por algo CRTICAS ms que tener pareja La comida parece fantstica, pero el romance est poco hecho y Dios queda meramente como un secundario Pastel espiritual, un lujoso y cursi vehculo al servicio exclusivo de su majestad Julia Roberts Ajenos a la vergenza. La cinta es desde el minuto uno un paseo por los paisajes ms desolados y vulgares de la autoayuda ms perezosa. 4.8/10 MB

Una pelcula que hay que entender y saber valorar

261 En esta pelcula Julia Roberts se luce como actriz, tal y como nos tiene acostumbrados. Se trata de una pelcula larga, que no recomendara a todo el mundo, ya que considero que hay que tener una sensibilidad espacial, si puedo llamarlo as, y saber valorar lo que creo que nos quiere mostrar la pelcula. No tiene apenas accin y su desarrollo es lento, ya que tiene necesidad de ser as porque si no, no lograra plasmar bien el mensaje que nos deja lecciones como no dejar que nuestra vida se limite a existir e intentar acomodarnos a lo que nos da, sino reflexionar y pensar qu es lo que queremos, lo que realmente nos conviene y necesitamos; a aceptar que nada (o casi nada) es para siempre y que no por ello es menos hermoso, etc. etc. En resumen, que tenemos que aprender a disfrutar de todo lo que la vida nos ofrece, reflexionar sobre si somos realmente felices y si no es as, buscar la felicidad en vez de resignarse a lo que tenemos, por miedo a ser ms infelices si no lo tenemos. En cuanto a los paisajes y la banda sonora opino que son fantsticos y que contribuyen perfectamente a tocar la sensibilidad de las personas.

Comer, rezar, amar es el relato autobiogrfico en clave narrativa del viaje de Elizabeth Gilbert a Italia, India y Bali. A los treinta y un aos y con una vida aparentemente perfecta, Elizabeth Gilbert se traslada con su marido a las afueras de Nueva York y decide intentar tener un hijo, slo para darse cuenta de que no quera ni un hijo ni un marido Ya no quiero estar casada. No quiero vivir en esta casa tan grande. No quiero tener un hijo. Pero lo
normal era querer tener un hijo. Tena treinta y un aos. Mi marido y yo que llevbamos ocho aos juntos, seis casados, habamos basado nuestra vida en la idea compartida de que a los treinta seramos los dos unos vejestorios y yo querra sentar la cabeza y tener hijos. Para entonces, pensbamos, me habra hartado de viajar y estara encantada de vivir en una casa enorme con mucho ajetreo, nios, colchas hechas a mano, un jardn en la parte de atrs y un buen guiso borboteando en la cocina. () Pero descubr y me qued atnita que yo no quera lo mismo que ella. En mi caso, al rebasar la veintena y ver que los TREINTA se acercaban como una pena de muerte, me di cuenta de que no quera quedarme embarazada. Estaba convencida de que me iban a entrar ganas de tener un hijo, pero nada. Y s lo que es empearse en algo, creedme. S bien lo que es tener una necesidad perentoria de hacer una cosa. Pero yo no la tena. Es ms, no haca ms que pensar en lo que me haba dicho mi hermana un buen da, mientras daba el pecho a su primer retoo: Tener un hijo es como hacerse un tatuaje en la cara. Antes de hacerlo, tienes que tenerlo muy claro.

As pues llega el divorcio y con l una grave crisis emocional y espiritual agravada pro una relacin amorosa para la que no est preparada y que es fuente de ms sufrimiento. En lugar de rendirse, Elizabeth Gilbert decide empezar de nuevo y emprende un largo viaje que la llevar sucesivamente a Italia, la India e Indonesia, tres escalas geogrficas que se corresponden con otras tantas etapas de bsqueda interior. "Quera explorar tres cosas sobre m en un pases tradicionalmente expertos en cada una de ellas, explica la autora, "el arte del placer en Italia, el arte de la devocin de la India y, en Indonesia, el arte de combinar los dos. As que abandon la idea de elegir un pas Italia? India? O Indonesia? y acab aceptando que quera ir a los tres. Cuatro meses en cada uno. Un ao en total. Por supuesto, se trataba de un deseo ligeramente ms ambicioso que el de Quiero comprarme una caja de lpices. Pero era lo que yo quera. Y saba que quera escribir sobre ello. No era tanto querer explorar detenidamente esos pases, porque eso ya se ha hecho. Era ms bien querer explorar detenidamente un aspecto de m misma con el teln de fondo de cada pas en cuestin, donde esa tradicin concreta sea algo bien arraigado. Quera explorar el arte del placer en Italia, el arte de la devocin en India y, en Indonesia, el arte de equilibrar ambas. Fue despus, tras admitir que tena ese deseo, cuando descubr la feliz casualidad de que todos estos pases empiezan por la letra I. Un indicio bastante halageo, me pareca a m, para un viaje interior. Este libro es la bitcora de esa doble travesa, en la que la autora descubrir el placer sensual de la buena mesa y la buena conversacin (la dolce vita romana), Da tras da, voy engordando, por supuesto. Aqu en Italia
le estoy haciendo cosas tremendas a mi cuerpo, como tomar cantidades pantagrulicas de queso y pasta y pan y vino y chocolate y masa de pizza. [] No estoy haciendo nada de ejercicio, no estoy tomando suficiente fibra, ni vitaminas de ningn tipo. En mi vida real, era de las que desayunaba yogur orgnico de leche de cabra espolvoreado con germen de trigo. Ya no queda nada de aquellos viejos tiempos. S que, all en Estados Unidos, mi amiga Susan va diciendo a la gente que estoy haciendo el tpico viaje de una mujer light reciclada. Pero la verd ad es que mi cuerpo se est tomando muy bien todo el asunto. Haciendo caso omiso de mis deslices y vilezas, parece decirme: Vale, ta, a vivir, que son dos das. Ya s que esto es transitorio. T avsame cuando acabes de hacer experimentos con el placer y ya ver cmo arreglo los desperfectos. El caso es que al mirarme en el espejo de la mejor pizzera de Npoles, veo una cara alegre y sana, de piel tersa y ojos relucientes. Haca mucho tiempo que no me vea esa cara. Gracias susurro.

Llegu a Italia consumida y enclenque. Entonces no saba lo que me mereca. Puede que an no sepa bien lo que me merezco. Pero s s que en los ltimos tiempos me he reconstruido a m misma disfrutando de placeres inofensivos y que hoy soy una persona mucho ms pura. Para explicarlo, lo ms sencillo y entendible es decir: He engordado. Ahora existo ms que hace cuatro meses. Me voy de Italia abultando mucho ms que cuando vine. Y me voy con la esperanza de que esa expansin de una persona esa magnificacin de una vida sea un acto meritorio en este mundo. Pese a que esa vida, por primera vez y sin que sirva de precedente, no le pertenece a nadie ms que a m.

262

la paz interior alcanzada mediante la meditacin en Bombay Me qued ah tumbada, en lo alto del mundo,
totalmente sola. Empec a meditar y esper a recibir instrucciones sobre lo que tena que hacer.]] Qu quera que me perdonaran? Pues poda empezar perdonando yo. En ese mismo momento. Pens en la cantidad de personas que se mueren sin haber recibido perdn ni haber perdonado. Pens en la cantidad de personas que han perdido hermanos, amigos, hijos o amantes de haber podido decir o escuchar esas preciosas palabras de clemencia o absolucin. Cmo consiguen los supervivientes de una relacin soportar el sufrimiento de un asunto inacabado? Desde aquel lugar dedicado a la meditacin, hall la respuesta. Puedes acabar el asunto t mismo, desde dentro de ti. No slo es posible, sino que es esencial.

Y, por fin, el deseado equilibrio entre cuerpo y espritu en Bali: Y ahora vuelvo a la isla de Gili Meno, en unas circunstancias totalmente distintas. Desde la ltima vez que estuve aqu he dado la vuelta al mundo, solucionado el asunto de mi divorcio, superado la separacin de David, eliminado de mi organismo los frmacos neurolgicos, aprendido un idioma, vivido en India la experiencia inolvidable de sentarme en la mano de Dios, estudiado las enseanzas de un curandero indonesio y comprado una casa a una familia que necesitaba desesperadamente un lugar donde vivir. Soy feliz, tengo salud y he hallado el equilibrio. Y, por si fuera poco, voy en barco con mi amante brasileo a una hermosa isla tropical perdida en los mares. Un final tengo que admitirlo tan de cuento de hadas que es casi ridculo, como el sueo de toda ama de casa, o algo as. (Puede que hasta sea una pgina de uno de mis sueos de hace aos.)
Pero si no me pierdo totalmente en el relumbrn de un cuento de hadas es gracias a esta slida verdad, una verdad que me ha osificado los huesos durante los ltimos aos: a m no me ha salvado ningn prncipe; de mi rescate me he encargado yo sola.

Comer beber amar

TITULO ORIGINAL Eat Drink Man Woman AO 1994 DURACIN 123 min. PAS Taiwan DIRECTOR Ang Lee GUIN Ang Lee, James Schamus, Hui-Ling Wang REPARTO Sihung Lung, Kuei-Mei Yang, Chien-Lien Wu, Yu-Wen Wang, Ah-Leh Gua, Sylvia Chang, Winston Chao, Lester Chan GNERO Y CRTICA Melodrama sentimental. Comedia / Agridulce comedia de xito mundial que relata la historia de Chu, un viejo chef de Taipei, viudo y con tres hijas: Jen, Chien y Ning. Cada una de ellas ve la vida bajo un prisma distinto si bien todas ellas tiene una faceta comn en su carcter: la rebelda. Un buen da todo empieza a complicarse. Una gruona viuda acaba de mudarse al apartamento de al lado, pero al mismo tiempo alguien se queda embarazada, alguien cae en una profunda depresin, alguien muere y alguien encuentra a su amor verdadero. El reputado director Ang Lee volvi a Taiwn para conseguir otro retrato de sentimientos que cosech excelentes crticas. 7.5/10 MB

VALORES CINEMATOGRFICOS: Buen guin (de una mujer), con buena definicin de personajes, preferentemente los femeninos; vistosa puesta en escena, elegante y delicada, especialmente en las secuencias de preparacin y presentacin de las comidas, que no molestan la accin; buena combinacin de ritmo de cine norteamericano con el esmero oriental por mostrar los detalles (menos lenta que la tpica pelcula china); buena direccin de actores. DECLARACIONES DEL DIRECTOR: Es una pelcula en la que "lo que preocupa es la comida, porque donde una familia no puede comunicarse entre s, recurre al ritual de la comida, capaz de unir a la gente". "...En la cultura china uno debe someterse a sus padres, porque son quienes te han dado la vida. Durante miles de aos, China ha construido una sociedad basada en la unidad familiar. Ahora estamos en fase de transicin. Las generaciones jvenes quieren encontrar la libertad individual en el sistema de vida occidental, pero an les pesa el concepto de fidelidad filial. Es una lucha dramtica. Mi pelcula es un reflejo de lo que les ocurre en la actualidad a muchas familias chinas". LECTURAS: Caben varias. Plantea temas universales, no slo locales. La familia sufre una crisis, que en cada cultura se manifiesta con sus peculiaridades, especificadas por la llamada liberacin de la mujer. Una mujer que no quiere ser el quicio de la familia, aunque sus conclusiones son positivas. -Incomunicacin en la familia: vemos que usan las comidas para comunicarse porque durante la semana apenas hay contacto; ah se comunican proyectos de vida, de futuro, salen los pequeos resentimientos, las incomprensiones, etc. Problema universal el de la incomunicacin; gran soledad en una sociedad paradjica, con gran facilidad para la comunicacin audiovisual y dificultad para la comunicacin interpersonal, posiblemente porque no se sabe escuchar (una boca y dos odos). Cuando hay comunicacin hay entendimiento; la falta de entendimiento se logra con la comunicacin, tendiendo puentes de entendimiento entre las personas que nos rodean (familia, amigos). -Educacin de los hijos: conflicto generacional autoridad-libertad. Las tradiciones o la independencia. Mantener los vnculos familiares es un valor. El padre es mejor educador de lo que parece; hay sorpresa final. -Sentido de la vida. Hay que buscar algo ms que los instintos bsicos (uno de los personajes se pregunta: "Comer, beber, amar...Es que no hay ms que instintos bsicos?". Lo dice refirindose al sexo). La pelcula parece decir -

263 aunque superficialmente- que hay algo ms: amistad, cario paterno-filial, amor sincero, solidaridad y un sentido profundo del trabajo...Lo que pasa es que cuesta encontrar ese algo ms en el frrago del materialismo y de falta de resortes morales del mundo actual. -Occidentalizacin de la sociedad china. El propio Ang Lee est occidentalizado y Taiwn tambin. Lee parece defender un equilibrio para compaginar lo mejor de lo antiguo y lo moderno: eso hace progresar la sociedad (error: lo antiguo es malo, lo moderno bueno). Juan Jess de Czar Con autorizacin de www.foroedu.co

Cometas en el cielo
TITULO ORIGINAL The Kite Runner AO 2007 DURACIN 122 min. PAS DIRECTOR Marc Forster GUIN David Benioff (Novela: Khaled Hosseini) REPARTO Khalid Abdalla, Ahmad Khan Mahmidzada, Zekeria Ebrahimi, Sad Taghmaoui, Atossa Leoni, Homayon Ershadi GNERO Y CRTICA 2007: Nominacin al Oscar: Mejor banda sonora / Drama / SINOPSIS: Adaptacin del bestseller de Khaled Hosseini. Amir regresa a su pas natal, Afganistn, todava bajo el dominio talibn, con la intencin de rescatar al hijo de su mejor amigo de las garras del rgimen, y adems solventar todos los problemas que dej atrs cuando abandon el pas. La poesa como producto. Acude a las seas ms afectadas de la novela, dejando a los personajes en una situacin cercana al estereotipo y subrayando el tono folletinesco de la historia. Dos nios, muchas cometas, pero poca poltica y menos compromiso social. Su mayor problema es que escenifica grandes momentos emocionales con intenciones puramente melodramticas. 7.2/10 B

La historia refleja facetas de prejucio y traicin en oposicin al valor, honestidad y lealtad mostrando la niez de Amir y Hassan; cuya amistad nace sin importar diferencias econmicas o raciales, impulsada por la proteccin del padre de Amir, quien a su vez intenta ocultar su culpa procurando entre estos un cario de hermanos . Pienso que esta pelicula ofrece facetas interesantes a medida que la historia se desarrolla en Kabul, muestra la sinceridad e inocencia de la amistad infantil nublada por comentarios racistas y clasistas; mientras por el otro lado muestra el apego y agradecimiento de una persona que ha tenido una vida mas difcil (Hassan), que sin importar las consecuencias se muestra leal a sus creencias, tanto asi que sacrifica su vida por la misin encomendada, mostrando el amor y respeto hacia su patrn y amigo. Me muestra lo importante de la humildad y el gran valor que se oculta tras ella, asi como busca ensear lo importante que es una persona sin tomar en cuenta su raza, credo o situacin econmica; tambin el dao que ejercen malas influencias en una mente sin fundamentos, pues ciegamente separa una amistad, solo por comentarios malintencionados, sin tener en cuenta lo que realmente importa. Tambin analizar como conductas infantiles definen el trazo de la vida futura, pues muestran un grupo de jvenes de comportamiento errtico que terminan liderando una resistencia barbarica y sangrienta, escudados en el amor patrio, el odio a los extranjeros y el fanatismo religioso; la importanci a que es descubrir el comportamiento y actitudes de cada persona en edades tempranas con el fin de evitar conductas atroces a futuro, por ejemplo conductas pedfilas que se mantuvieron a lo largo de la vida de uno de estos personajes, complementado con su gusto por la violencia injustificada ya entrado en la edad adulta. Es interesante comparar la forma de pensar de los dos jvenes protagonistas, ya que uno muestra carcter dbil, maleable, siendo prcticamente incapaz de luchar por sus ideales y sueos, reclamando pocas veces por sus metas personales y realizando sueos ajenos sin resistencia, poniendo en primer lugar la opinin de los dems ante su capacidad de decisin sobre lo bueno y lo malo. El segundo de ellos representa la fidelidad, la amistad sincera y los deseos de superacin, reflejada en comportamientos valerosos (a veces ingenuos) acerca de cumplir los mandatos establecidos por encima de una conducta precavida. Pero tambin demuestra las segundas oportunidades a lo largo de la vida, la importancia de la reflexin y de estar a gusto con uno mismo, pues al momento de enterarse de la difcil situacin de su amigo, Amir es capaz de arriesgar su vida por ofrecer una mejor oportunidad de vida a su sobrino, redimiendo su comportamiento infantil y mostrando una actitud madura frente a la adversidad con la que se enfrenta. Finalmente puedo decir que es un filme interesante que muestra la importancia de la honestidad, del respeto, de las buenas bases morales y de las segundas oportunidades que pueden aparecer durante la vida; buscar la realizacin como persona respetando las diferencias de cada ser como nico y de los cuales se pueden aprender comportamientos positivos que pueden ayudar a esta.

Como bamb en el invierno

AO 1991 B DURACIN 54 PAS DIRECTOR Bill Myers REPARTO: Crystal Kwok, Ray Chiao

264
Acaba de regresar de la universidad. Con la memoria de los hechos ocurridos en Tian'anmen an resonando en su mente, ahora se enfrenta a una nueva revolucin: una revolucin del alma. Un predicador ha llegado a la villa de la joven trayendo con l la Biblia y su mensaje transformador. La joven se encuentra con el desafo de hacer una decisin eterna, pero en esta sociedad comunista atea, las consecuencias de tal decisin pueden ser devastadoras. Basada en sucesos verdicos ocurridos en China, este emocionante drama fortalecer tu fe en el poder de la Palabra de Dios y tendr un impacto transformador en quienes buscan la verdad.

Como Dios (Todopoderoso)

TITULO ORIGINAL Bruce Almighty AO 2003 DURACIN 101 min. PAS DIRECTOR Tom Shadyac GNERO Y CRTICA Comedia fantstica / SINOPSIS: Tras pasar el peor da de su vida, el descontento reportero de televisin Bruce Nolan consigue un poder divino, pues recrimina a Dios a que no tiene ni idea de cmo est llevando "el asunto". Ante tal desafo, Dios decide darle todos sus poderes para ver si es capaz de hacerlo mejor que l. "Carrey est tan dotado para la comedia de gestos que incluso el material mediocre brilla en sus talentosas manos, por no mencionar sus talentosos pies, cara, codos, orejas, pelo y, ejem, trasero." (Michael O'Sullivan: Washington Post) "Aniston, tan encantadora como profesora infantil como de novia, muestra de nuevo (tras 'The Good Girl') que realmente tendr una carrera en el cine. "El potencial para ser realmente ofensiva es palpable, pero Bruce Almighty nunca llega ah; el guin es demasiado pobre e incoherente. Una blasfemia realmente efectiva requiere cerebro y rigor." 5.4/10 MB

Por qu la recomendamos? - Para comprender que no podemos entender del todo el comportamiento de Dios. - Porque nos ayuda a aceptar el hecho de que no podemos agradar a todo el mundo. - Porque nos hace darnos cuenta de la importancia de valorar los pequeos detalles de la vida.
Un Dios a escala del hombre
Como Dios no pasar a la historia por su calidad cinematogrfica, pero debemos reconocer que en sus imgenes aparece un prstino y ms que aceptable perfil de divinidad a la altura humana. Con toda su simpleza y falta de riesgos, esta pelcula protagonizada por Jim Carrey responde con curiosa solvencia teolgica a interrogantes que, en otras pelculas que hemos visto, conducan a la desazn y a la desesperanza. En esencia, se no cuenta la historia de Bruce Noland, un egocntrico reportero de un canal de televisin local que aspira a mucho ms en esta vida. Como las circunstancias no encajan con sus nfulas, nuestro personaje comienza a pensar que Dios le odia, que la ha tomado con l: Es un nio malo con una lupa y yo soy la hormiga. Cuando todo se complica an ms (le despiden de su trabajo), Bruce se rebela contra Dios, le reta a que haga un milagro o a que le deje alguna seal de su presencia. Entonces, Dios se le aparece y le cede todos sus poderes para que haga y deshaga a su antojo durante una semana. Al final, Bruce, despus de utilizar inicialmente de forma chapucera y egosta su omnipotencia, vive por fin la experiencia siempre enriquecedora de ponerse en el lugar del otro (del Otro) y entiende, y nosotros con l, las reglas del juego de una divinidad que ha creado un mundo autnomo y libre. En sntesis, si Dios no interviene en nuestros asuntos es porque sus acciones contravendran el libre albedro humano y alteraran el delicado equilibrio de todas las cosas. Adems, a menudo las personas no sabemos en realidad qu es mejor para nosotros, cul es nuestro papel en el mundo: ante eso, Dios, en lugar de encarrilarnos con su voluntad, nos ha regalado unos talentos que, si son utilizados con sensibilidad, nos colocarn all donde ms felices seremos nosotros y ms colaboraremos en la plenitud de los que nos rodean. Dios, dice la pelcula, nos ha dado todo el poder para que nosotros solucionemos buena parte de los problemas que acechan al mundo. Por tanto, los milagros malabarsticos no existen: nosotros somos el milagro, si con nuestros actos sabemos vivir a fondo nuestras potencialidades y mejoramos, as, la realidad. En Como Dios, como suceda en Dogma, Dios se corporeiza, en este caso en el actor Morgan Freeman. La caracterizacin de Dios no debe echarse en saco roto: si Dios era mujer en Dogma, ahora es negro y viste un deslumbrante traje blanco. La elegancia de la figura del actor, sumada al contraste entre el color de la piel y el de la tela, revisten de una indudable majestad terrena y una singularidad tan manifiesta como actual a este Dios que, en imagen, pretende ajustarse a todos los patrones de la nueva correccin. Tambin en este caso Dios exhibir el sentido del humor como uno de sus atributos fundamentales, alejado, eso s, de los registros negrsimos y absurdos que manejaba la Diosa de Kevin Smith. El Dios de Tom Shadyac se sirve de un humor de guante blanco, siempre bienintencionado y muy en sintona con esa criatura, el hombre, con la que se tutea afablemente. Ah radica, creo, la mayor diferencia entre este Dios y los otros que hemos presentado: su benvola humanidad, su disposicin a plantarse frente a su criatura y mirarla a los ojos con ternura, complicidad y amor. Para finalizar, digamos que, aunque los responsables de la pelcula defienden que han pretendido sugerir un dios sin religin alguna, el que, al final, perfilan guarda conexiones inequvocas con el Dios de los cristianos. No en vano aparecer bajo tres formas distintas en el edificio en que se presenta a nuestro protagonista: como Jefe (Padre), como Electricista (Espritu) y como Conserje que limpia los suelos y se encarga del mantenimiento (Hijo). En los ltimos instantes de la pelcula, Bruce, que en un principio haba rechazado la peticin de ayuda del Conserje-Dios para repasar las estancias del edificio, se pone manos a la obra y colabora con l en la higiene

265
domstica de ese rinconcillo del universo que es nuestro planeta. Por qu "Como Dios " es una pelcula vocacional? Hablar de la vocacin no tiene por qu ser algo dramtico. Tambin podemos sacar algo de provecho de una comedia, aunque el protagonista sea Jim Carrey. "Como Dios" es una pelcula que nos ayudar a reflexionar sobre la oracin, algo esencial en la vida espiritual. Adems, por ser una comedia no muy lograda nos puede servir para trabajar con adolescentes, pues refleja algunas ideas equivocadas que ellos mismos tienen sobre la oracin y sobre el poder de Dios. Partimos del hecho de que Bruce es un creyente. Cree en Dios aunque slo sea para quejarse y culparle de todos los fracasos de su vida. Es una persona sin una imagen positiva de s mismo, que no valora lo que tiene y que todo lo ve desde un punto de vista negativo. Tiene un sueo (ser presentador) y cree que todo se le pone en contra para no poder llegar a serlo. Pero a la vez, Bruce es una persona egosta, todo lo mira y juzga desde s mismo. Su vida de pareja gira slo en torno a l. Este la do egosta se multiplicar al infinito cuando asuma su condicin "divina" pues utilizar sus poderes para su beneficio personal, originando incluso catstrofes naturales y conflictos sociales (las protestas por la lotera). Cuando "Dios" le recuerda que lleva una semana con sus poderes y le pregunta "a quin has ayudado?", Bruce no es capaz de responder. En un da aciago pierde su trabajo y recibe una paliza de unos maleantes. En esta situacin, hace una oracin de lo ms normal ("Necesito orientacin, envame una seal") al mismo tiempo que es incapaz de ver una serie de seales de trfico que le avisan de problemas. Y Dios? Cmo aparece Dios en el film? Desde l comprenderemos mejor lo que debera ser la oracin. Para m no es algo dejado al azar la presentacin de un "Dios negro". Ello da, sin lugar a dudas, para discutir sobre la imagen que tenemos de Dios. A este respecto, el director comenta: " Hay un milln de maneras de interpretar a Dios. Puedes hablar desde un arbusto en llamas, una montaa o un atardecer. Nuestra manera fue encontrar a un ser humano completo, lleno de dignidad, poder, sentido del humor y un sesgo. Morgan encarnaba la humanidad y la divinidad de una forma que considerbamos perfecta para esta pelcula, as que no nos dimos una segunda opcin". Pero mucho mejor es el presentarlo como "hombre de la limpieza" de unos almacenes llamados "Omni Presents". El poder de Dios es en realidad un servicio? Tom Shadyac aade: "Como Dios" habla de nuestras preocupaciones: Qu es esta fuerza llamada Dios? Qu es lo que esta fuerza hace en nuestras vidas? Cmo nos relacionamos con ella? En su temtica, el film es finalmente una historia acerca de cul es el origen del verdadero poder ". En este sentido, cuando "Dios" le otorga a Bruce sus poderes, le da dos reglas: no poder decir a nadie que l es Dios y no poder alterar o modificar la libertad de las personas (el libre albedro). Y aqu, en este respeto a la libertad de las personas, es donde est "lo bueno" del asunto. El clmax paradjico de la historia se produce cuando Grace abandona a "Dios" (Bruce) porque ha sido infiel. l como protesta le pregunta a Dios cmo puede hacer que le quiera sin influir en su voluntad. Y aqu es donde est la clave de la relacin hombre-Dios, libertad-gracia. Esto nos recuerda la relacin amorosa de Yahvh con su pueblo Israel; aunque en la Biblia es la mujer (Israel) quien abandona a Dios para buscar otros amores. Si partimos de la conviccin de que Dios respeta la libertad del ser humano que ha creado, cmo entendemos nuestra oracin? Es necesario descubrir otro modelo de oracin que no sea solamente la de peticin. La alabanza, la accin de gracias, la contemplacin, son oraciones "ms puras" (si se permite la expresin) y menos intencionadas. Al final de la pelcula, Dios hace una serie de preguntas que las dejamos para el debate: "desde cundo la gente sabe lo que quiere?; qu es un milagro? . Finalmente una advertencia. Propiciar un debate en torno a "si yo fuera Bruce con los poderes de Dios, qu hubiera hecho?", creo que es una prdida de tiempo que nos llevara a un mundo irreal. Para terminar, ltimo comentario del director del film : "La pregunta que nos formulamos en la pelcula fue formulada por msticos, sabios, santos y por el hombre comn desde los inicios de los tiempos. Y, francamente, no tenemos las respuestas. No estamos para hacer afirmaciones dogmticas, sino para hacer preguntas, para brindar una experiencia entretenida. Una parbola moderna, si ustedes desean... con sentido del humor". Materiales para trabajar la pelcula Ver y analizar Qu descripcin haras de Bruce? Crees que el sueo de Bruce (ser presentador de informativos) corresponde con las cualidades que tiene? Qu te sugiere que Dios sea un negro y que se dedique a fregar suelos? Qu carteles de los que muestra el mendigo te llama ms la atencin? Qu papel desempean estos letreros en el film? Bruce le critica a Dios muchas cosas, cuando asume su poder realmente, Bruce hace todo eso que antes le haba echado en cara a Dios? Explica tu opinin Haz una descripcin de Bruce al final de la pelcula, en qu ha cambiado? Segn tu opinin, cul es el mensaje que el director de la pelcula ha querido transmitir? Qu es la oracin segn la pelcula? Nos interpela Culpas a Dios de tus fracasos, problemas y dificultades? Qu es para ti un milagro? Segn tu descripcin, qu milagros conoces o has vivido? Dios acusa a Bruce diciendo: "miris al cielo y no hacis nada", crees que tu oracin encaja con esta manera de ver las cosas? Cmo rezas t? qu dices, qu pides? Protestas contra Dios cuando no te concede lo que le pides? Qu parecidos/semejanzas hay entre la relacin Bruce-Grace y Dios-hombre? Qu "poderes" te ha dado Dios? Despus de haber visto este film, ha cambiado algo en ti la imagen que tenas de Dios? qu te ha aportado la pelcula? Qu elementos te ayudan a cambiar tu manera de entender la oracin? Oramos 1. Salmo 22: El Seor es mi Pastor 2.Palabra de Dios Ez 16, 4-17 Este texto bblico es de una belleza impresionante. Conviene hacer una introduccin para presentar la relacin de Dios e Israel como una relacin de amor entre un joven que lo ha dado todo por su amada. Es una relacin asimtrica, es decir, Dios se da a s mismo a Israel que simplemente recibe. Sin embargo, ella lo olvida todo y busca el amor de otros hombres. Es una queja de Dios enamorado que tiene roto su corazn porque su "chica se ha ido con otro". 3. Salmo 136 (Cada uno lee una frase y todo el grupo responde el estribillo "porque es eterno su amor" para resaltar esta conviccin del amor de Dios) Preparado por Carlos Comendador Arquero

266

Cmo entrenar a tu dragn

TTULO ORIG. How to Train Your Dragon AO DURACIN PAS DIRECTOR GUIN FOTOGRAFA PREMIOS GNERO Dean DeBlois, Chris Sanders Adam F. Goldberg, Peter Tolan (Libro: Cressida Cowell) Animation 2010: Oscar: Nominada a la Mejor pelcula de animacin y mejor banda sonora 2010: Premios Annie: 10 premios, incluyendo pelcula, director, guin. 16 nominaciones 2010: 2 nominaciones Premios BAFTA: Pelcula animacin, msica Animacin. Fantstico. Aventuras. Infantil | Vikingos. Amistad. 3-D Ambientada en el mtico mundo de los rudos vikingos y los dragones salvajes, y basada en el libro infantil de Cressida Cowell, esta comedia de accin narra la historia de Hipo, un vikingo adolescente que no encaja exactamente en la antiqusima reputacin de su tribu como cazadores de dragones. El mundo de Hipo se trastoca al encontrar a un dragn que le desafa a l y a sus compaeros vikingos, a ver el mundo desde un punto de vista totalmente diferente. Una simptica, aunque deshilvanada animacin 3D que nunca llega a atraer lo suficiente como para involucrarse emocionalmente en su mundo de fantasa. Infantil? Quizs. Pero 'How to Train Your Dragon' contiene suficientes milagros en 3D como para seducirte por completo. 'How to Train Your Dragon' es convencional, pero tambin es esa clase poco habitual de pelcula animada que utiliza el 3-D en todas sus impresionantes posibilidades, emocionales y espaciales. Fuego blandito. Entretenida pero acomodaticia. Es un catlogo de rupturas de estereotipos (...) simptico entretenimiento para nios. Una pelcula de aventuras, de vikingos, fresca, jovial, imaginativa, de impecable factura 2010 98 min. 7.3/10 MB

SINOPSIS

CRTICAS

Compaeros (Los) (Los camaradas)

TITULO ORIGINAL I compagni AO 1963 DURACIN 128 min. PAS DIRECTOR Mario Monicelli GUIN Mario Monicelli, Age, Furio Scarpelli REPARTO Marcello Mastroianni, Renato Salvatori, Annie Girardot, Folco Lulli, Gabriella Giorgelli, Bernard Blier, Raffaella Carr PRODUCTORA Coproduccin Francia-Italia GNERO Y CRTICA Drama sobre el nacimiento del movimiento obrero en Italia. Una fra maana en Turn, a fines del siglo XIX, los hombres y las mujeres salen de madrugada hacia sus trabajos. Parece un da ms, pero ocurre un accidente en los talleres: una rueda de acero destroza la mano de un rabajador. Un intelectual socialista advierte la situacin y trata de predicar la conciencia de clase, lo cual deriva en una sangrienta revuelta que es brutalmente reprimida. El poder permanece, solo se ha perdido una batalla, pero la lucha contina. -Que el film de Monicelli logre dar cuenta de esta pica sin ningn nfasis ni solemnidad, rindose de todo y de todos (empezando por los propios obreros) y al mismo tiempo encontrando el calor humano en cada uno de sus personajes es el logro perenne de Los compaeros. Los hallazgos de guin y direccin son tantos que es difcil enumerarlos, pero cmo olvidar el momento de la votacin, cuando todos deben poner sus nombres en una urna y se descubre que han ganado las cruces por mayora, porque casi todos son analfabetos. De esos pequeos momentos est hecha la grandeza del film-. (Luciano Monteagudo en Pgina/12). Monicelli tuvo una larga trayectoria de la que sobresale especialmente la poca, entre finales de los aos cincuentas y principios de los sesenta, fase en la que se encuentra igualmente nada menos que La gran guerra (La grande guerra, 1959), su sarcstica visin medio anarquista (est llena de referencias libertarias a travs del personaje de picaron con nfulas inconformista interpretado por Vittorio Gassman) de la lucha de clases en medio de la Gran Guerra, un despiadado alegato antimilitarista que sin embargo, consigui pasar la miserable censura franquista que, no obstante, cort algunos de sus escenas ms incisivas. Ser tambin por esta misma poca cuando Mario Monicelli, llevaba a la gran pantalla una de las primeras manifestaciones abiertamente comerciales del cine social y poltico, y con un talento que no tendran en mi opinin ni CostaGravas ni el Godard ms enrge. Il compagni (1963), titulada en francs Les camaradas y estrenada como los compaeros en la 2 de TVE en uno de aquellos programas de medianoche. Al igual que en la anterior, Los compaeros es un gran fresco, lleno de vida y de detalles, n retablo sobre las condiciones de vida del proletariado italiano a finales del XIX y de sus iniciales relaciones con el socialismo encarnado en este caso por il profesore (inigualable Marcello Mastroiann i), que tuvo una 7.8/10

267
interpretacin tan efectiva que segn me contaba el amigo Antonio Moscazo, lo utilizaba hasta la propia polica italiana cuando se encontraba con un profe subversivo. Rodada en un hermoso y voluntarioso blanco y negro que se inspira en l as ilustraciones obreristas de la poca, rodada en diversos lugares del norte italiano (en Cuneo, en Turn, en Savigliano) y en parte tambin en Yugoslavia, ofrece una recreacin del Turn de los aos de la industrializacin acelerada y de la unificacin italiana, dos eventos histricos que tuvo en la ciudad nortea a uno de sus polos ms dinmicos. Vista desde el ngulo de la historia social, la pelcula se sita en una encrucijada poltica, tal vez la ms importante en la que se vio envuelta la convulsionada sociedad italiana desde la postguerra mundial y antes del invierno caliente de 1968-69: el paso de un gobierno de centroderecha, democristiano con participacin neofascista, fuertemente contestado por partidos y sindicatos de izquierda que acabaran entrando en el juego tan italiano de la componenda, lo que dar lugar en los aos siguientes, a una fuerte radicalizacin obrera-estudiantil de la que se har eco un discpulo de Monicelli, Elio Petri en La clase obrera va al parasoEn este tiempo, Italia se vio sacudida por una oleada de huelgas salvajes que tuvieron su epicentro en los mismos escenarios que el film recrea y que ciertos historiadores suelen identificar como el ms significativo antecedente del estallido obrero de fina]es de la dcada-, a un cambio de alianzas propulsado por el ascendente Aldo Moro, y que dara lugar, en diciembre de 1963, al llamado "centro-sinistra", un gabinete con participacin socialista, aunque con mayoritario predominio democristiano. Se respira este contexto en el guin escrito por Monicelli y sus habituales coguionistas, Agenore Incrocci "Age" y Furio Scarpelli, con la puntual ayuda de la excelente Suso Cecchi d ' Amico, un equipo que decidi a recuperar, desde la izquierda, la memoria histrica de la industrializacin, en un intento de film nacional-popular, tan caro a la tradicin cultural en general, y cinematogrfica en particular, de la sociedad italiana. Es en este sentido que cabe definir I compagni como un film catlogo de la condicin proletaria, con su galera de personajes y situaciones comunes a multitud de pelculas que ambientan su accin en el mundo obrero, todas ellas vistas desde situaciones que casi siempre parten de las mismsimas fuentes histricas, y que se repiten en buena parte del cine de tradicin obrerista que tan necesario sera recuperar.. Esto va acompaado por un discurso personal de un cineasta situado muy crticamente a la izquierda del PCI, y que nos habla de la Historia sin perder de vista algunos de los elementos ms habituales en su cine: el cuidado en la reconstruccin de la vida cotidiana y los arquetipos populares, el mismo tema de su film inmediatamente anterior, Renzo e Luciana, episodio del film colectivo Bocaccio 70 (1961), afortunadamente recuperado en la edicin de DVD de esta pelcula. Monicelli no olvida para ello en utilizar el recurso a ciertos estilemas de la "comedia alla italiana", filn que con tanta fortuna abordara el propio director en varios de sus filmes ms famosos; la mezcla agridulce de drama y stira, sin olvidar adems algunos apuntes crticos que alejan a la pelcula de la hagiografa laica en que suelen caer en ocasiones ciertos filmes militantemente proletarios. Los compaeros muestra sus cartas desde la primera secuencia. Comienza la trama cuando son las 5.30 de la madrugada en un hogar proletario turins y el joven Omero se apresta a vestirse para ir a su trabajo en una fbrica textil. Hace fro y Omero tiene que romper la capa de hielo que se ha formado en el agua de la jofaina, mientras el resto de su familia comienza igualmente a levantarse. Condiciones de vida de las clases subalternas, la dura cotidianidad, el invocado universo fabril, la estructura familiar, incluso ciertas contradicciones entre los miembros de la familia slo levemente embozadas y que estallarn ms tarde configuran algo as como el huevo de serpiente de la trama que el film desarrollar desde entonces, con especial acento en la presencia del universo popular. Monicelli construye un universo lleno de vida y de verdad que tendr en el relato un coprotagonismo compartido con el propio estrellato, no en vano el cabeza del elenco, un Marcello Mastroianni en un papel pensado en realidad para Alberto Sordi, slo aparecer cuando el espectador tenga ya una clara idea de lo que el film le plantea e incluso, en consonancia con su propio personaje -un socialista iluminado, entregado a la causa de la defensa del proletariado y ontolgicamente solitariover diluida su presencia en varios pasajes de la accin en aras de un protagonismo colectivo que ni siquiera las condiciones de la produccin. Se trata de un film Titanus, la mayor productora italiana de la poca, y cuenta con un elenco trufado de grandes actores como Renato Salvatori y Annie Girardot, pareja coprotagonistas de Rocco y sus hermanos, otra peripecia proletaria debida a la mano maestra de Luchino Visconti; el tambin francs Bertrand Blier, el gran secundario Folco Lulli, entre otros, quienes a pesar de ser famosos, consiguen un punto de verismo muy notable. La pelcula es como un compendio que detalla la realidad de la vida proletaria: la fbrica, la dureza de las condiciones laborales, el trabajo de jvenes que tienen que abandonar la escuela para poder ganarse el pan; un conflicto violento, la actitud cerril de la patronal, el empleo de fuerzas militares para intentar abortar la ocupacin de la fbrica; la muerte de dos inocentes, la desesperacin de los deudos, el desgaste que produce una huelga prolongada entre quienes no tienen posibles para subsistir; la desunin, pero tambin la solidaridad; la irrupcin en la Historia de una ideologa basada en la defensa de los ms oprimidos, la marginacin e incluso el descrdito de quienes se saben dispuestos a asumir cualquier riesgo por su causa; el camino abierto, y difcil, que les espera a quienes intentan despertar las conciencias ms devastadas por la subordinacin y la alienacin. Detalles todos que en el curso de un buen forum puede ampliarse ya que los compaeros es de esas pelculas de las cada vez que la ves percibes nuevos detalles, y apuntes de una penetracin. Digamos para cerrar que Monicelli sigui haciendo grandes pelculas, y que valdra la pena estar al tanto de sus ediciones en DVD

Comulgantes (Los) (Luz de invierno)

TITULO ORIGINAL Nattvardsgsterna AO 1962 DURACIN 80 min. PAS 8.0/10 MB

268
DIRECTOR Ingmar Bergman GUIN Ingmar Bergman REPARTO Ingrid Thulin, Max von Sydow, Gunnar Bjrnstrand, Gunnel Lindblom, Allan Edwall, Klbjorn Knudsen, Olof Thunberg, GNERO Y CRTICA Drama. Religin / SINOPSIS: Un pastor protestante realiza su trabajo litrgico con la iglesia casi vaca. Est enfermo y solitario, y el amor de la maestra Marta se ha vuelto para l una carga insoportable. Su vida est seca y sin sentido y cuando un campesino y su esposa vienen a pedirle un consejo es incapaz de ofrecer ninguna clase de ayuda. Poco despus el campesino se suicida y Thomas, el pastor, se encuentra ante un abismo vaco que nada es capaz de llenar.

Bergman nos acerca con mucha sequedad al vaco de fe de un pastor: sus dudas, el sin sentido de su actividad, su esterilidad emocional, el escepticismo, la desesperacin... El pastor repite: "Dios, Dios, por qu me has abandonado?", pero quin ha abandonado a quin?
El pastor Tomas Ericsson celebra misa en la iglesia de Mitsunda. Entre los comulgantes est Mrta Lundberg, maestra de la escuela, el pescador Jonas Persson y su mujer Karin. Tomas est resfriado. Despus de la misa recibe la visita de Jonas y Karin en la sacrista. Karin habla de la angustia del marido. Se ponen de acuerdo en que Tomas, ms tarde, tenga una conversacin a solas con Jonas. Entra Mrta Lundberg y pregunta si Tomas ha ledo su carta. Quiere ayudarlo, pero l la rechaza. Cuando ella se va, lee la carta. Vuelve el pescador y Tomas le habla de su relacin con Dios. Intenta consolar a Jonas. Un poco ms tarde una mujer le comunica que Jonas se ha pegado un tiro. Tomas va al lugar del suicidio con Mrta. Despus van a la escuela donde ella vive y trabaja. Tomas vuelve a rechazar sus atenciones y su amor. Van a casa del pescador. Tomas ofrece consuelo y apoyo a la esposa de Persson, pero se siente al margen de la comunidad de la familia en duelo. A la vuelta Tomas le cuenta a Mrta que se ha hecho pastor por sus padres. Llegan a Frostns para la segunda misa del da. El sacristn Algot Frvik habla con Tomas de su sufrimiento. El organista Blom le habla a Mrta de la esposa muerta de Tomas. Al tocar a misa slo hay cuatro personas en la iglesia. Tomas toma la decisin de celebrar misa a pesar de ello.

La angustia de la duda Una glida maana de domingo. Es invierno. Un pstor luterano, enfermo del cuerpo y del alma, preside el servicio religioso. Tras terminar, la angustia vital del sacerdote surge incontenible. Primero, porque es incapaz de consolar a uno de sus feligreses, y en cambio le traslada sus dudas de fe. Luego, porque no acaba de entender el amor que le ofrece una maestra de escuela. Segundo film de la triloga de Ingmar Bergman sobre la bsqueda de Dios. Cuenta el atormentado cineasta sueco que el final lo concibi cuando visitaba con su padre, pastor luterano, iglesias rurales en la regin de Uppland; el pastor de una estaba enfermo, y dijo que no podra dar la comunin; el padre le sustituy. De ah sac la idea de que "Pase lo que pase, tienes que decir tu misa. Es importante para los feligreses, es ms importante an para ti. Si tambin es importante para Dios ya lo veremos. Si no hubiera otro dios que tu esperanza, tambin sera importante para ese dios."

Con ganas de triunfar (Lecciones inolvidables)

TITULO ORIGINAL Stand and Deliver AO 1988 DURACIN 102 min. PAS DIRECTOR Ramn Menndez GUIN Ramn Menndez & Tom Musca REPARTO Edward James Olmos, Lou Diamond Phillips, Andy Garca, Rosana de Soto GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Jaime Escalante (Edward James Olmos, nominado al Oscar al mejor actor) es el nuevo profesor de matemticas en un instituto para jvenes de origen hispano en un barrio de Los Angeles. Son alumnos difciles que no esperan llegar a la universidad, y que aspiran tan slo a algn trabajo que apenas les permita sobrevivir. Jaime tendr que hacerles cambiar de opinin, y exigirles fuertes sacrificios... Temas: Desarrollo del Carcter; Modelaje del rol masculino, autoestima. Educacin. Enfasis tico: Responsabildiad, ciudadana Descripcin: Basada en un caso de la vida real de unos estudiantes en su clase de matemticas en una escuela de un barrio latino en Los Angeles, Ca. Inspirados por su maestro, Jaime Escalante, los estudiantes de los barrios latinos pobres quienes estaban estereotipados por las bajas expectativas de la sociedad, sacrifican sus tardes, los sbados y sus vacaciones, esforzndose por pasar el examen de clculo, de seleccin para universidad. Beneficios: La pelcula es enormemente inspiradora. Muestra que los jvenes pueden lograr casi todo en lo que ponen sus deseos y algunos de los problemas especiales que los jvenes pobres deben sobrellevar. El Profr. Escalante es un modelo de accin de un maestro motivador y preocupado. Esta es una pelcula emotiva que habla al corazn inteligente del espectador. Es probable que aada recuerdos significativos a nuestra experiencia fundamental que empleamos para comprender nuestro universo y para determinar nuestras futuras acciones. USANDO LA PELCULA Contexto de apoyo: Las pruebas de acceso a la universidad aplicadas en USA son de alto grado de dificultad.. Desde 1970 las escuelas de las minoras latinas fueron puestas como incapaces de alcanzar los niveles acadmicos de excelencia que buscaba el pas. Mr. Escalante se rehus a aceptar este estereotipo y fue peligrosamente exitoso. 6.7/10 MB

269
Preguntas para discutir: Cmo se aplica el concepto de "ganas" a esta pelcula? Puedes lograr grandes cosas sin ellas? Tienes "ganas" de alcanzar algo en tu vida? Estuvo correcta la decisin de volver a presentar el examen para probar que no haban hecho trampa? Por qu piensas que todos los estudiantes cometieron el mismo error? La pelcula inicia con una larga toma del ro de Los Angeles que en la mayor parte es un canal de concreto. Qu simbolismo tiene esta toma? Cmo se relaciona con el resto de la pelcula? Afect la pelcula tus sentimientos acerca del concepto "inocente hasta que se pruebe tu culpa"? Describe ese efecto. ngel es un personaje interesante, constantemente metido en problemas e igualmente pensando cmo salir de ellos. Qu representa este personaje? Qu pensaba l sobre el profesor Escalante al principio, y cmo cambi? Desarrollo del personaje. Modelo del papel masculino. Crees que Escalante es un modelo de profesor? Cmo se relacionan sus acciones con cada uno de los Seis pilares del carcter? La pelcula es honesta sobre algunos errores del Sr. Escalante. Puedes describir algunos de ellos? Autoestima Estaras dispuesto a sacrificar tus maanas, tardes y fines de semana, y una buena parte de tus vacaciones de verano para probarte a ti mismo que puedes aprender clculo y puedes pasar un examen difcil? Para los estudiantes de la pelcula, fue ms un esfuerzo para aprender clculo, o para pasar un examen, o para algo ms? Describe los efectos corrosivos de la prdida de autoestima en relacin a los alumnos que aparecen en la pelcula. Educacin Pregunta detonadora de la discusin: Una de las cualidades especiales de Mr. Escalante era que tena grandes expectativas de sus alumnos. qu importancia tienen las expectativas de un maestro sobre sus alumnos? Qu importancia tienen las expectativas de los padres sobre sus hijos? Cul es la importancia de las expectativas de uno mismo sobre s mismo? Hizo lo correcto Mr. Escalante al ir al restaurante a hablar con el padre de una de sus alumnas para persuadirlo de que le permitiera asisitir a las clases especiales? Cul es el papel apropiado para un maestro cuando se comunica con la familia de sus alumnos? Describe algunas de las tcnicas que Mr Escalante emple para mantener interesado al grupo. Fue un acto racista de parte del Servicio de Exmenes al investigar a los estudiantes y cuestionar sus resultados en las pruebas, o fue un acto apropiado a las circunstancias? Recuerdas a la maestra que encabezaba la academia de matemticas en la preparatoria Garfield? Esta maestra tena bajas expectativas de sus alumnos y pensaba que los alumnos haban hecho trampa. Qu provoc en ella el tener estas actitudes? Qu te sugiere esta pelcula acerca de las contribuciones especiales que maestros motivadores pueden hacer en su comunidad y en su escuela? nfasis tico Responsabilidad (Siempre hazlo lo mejor posible; autorreglate; s autodisciplinado) Muchos maestros, directores, as como padres de familia y estudiantes han visto esta pelcula. Por qu no todos los estudiantes presentan el examen de seleccin para ir a la universidad o se comprometen en otro esfuerzo especial para ser excelentes? Qu hay de ti, ests haciendo algo especial para ser excelente en tu vida? El Sr. Escalante se enoja con Angel e injustamente lo castiga. La nica razn por la que este incidente no tiene consecuencias desastrosas es porque Angel estaba comprometido y dispuesto. Cmo nos muestra este incidente la necesidad del autocontrol? Ciudadana Te esfuerzas por mejorar tu comunidad y tu escuela; Cooperar; Respetar la autoridad?

Confesiones verdaderas
TTULO ORIG. True Confessions AO 1981 DURACIN 108 min. PAS DIRECTOR Ulu Grosbard GUIN John Gregory Dunne & Joan Didion (Novela: John Gregory Dunne) REPARTO Robert De Niro, Robert Duvall, Charles Durning, Kenneth McMillan, Ed Flanders, Cyrill Cusack, Burgess Meredith GNERO Intriga. Drama | Religin SINOPSIS Monseor Desmond Spellacy (De Niro), una nueva promesa en la jerarqua de la Iglesia Catlica, tiene un talento para recaudar fondos slo comparable a su grado de devocin. Cuando su hermano Tom (Duvall), un polica duro, descubre que el sospechoso del asesinato de una prostituta podra ser uno de los principales benefactores de la Iglesia, pide la colaboracin de su hermano para atraparlo. Aunque Desmond se debate entre su lealtad a la Iglesia o a su hermano, decide ayudar a este para encontrar la verdad.... 6.1/10 B

Temas: Sacerdote, ambicin-poder, conversin, reconciliacin

Temas de debate: La vida del sacerdote, su misin y sus aspiraciones; el hecho de que Desmond encuentre el sentido del sacerdocio cuando sufre la calumnia, pierde lo material y recupera la paz interior; la imagen de una Iglesia (la norteamericana) demasiado atada a donantes y bienhechores hipcritas, interesados y de doble moral. La historia, basada en hechos reales, se desarrolla en Los ngeles, en los aos 40. Sus protagonistas son los hermanos Desmond y Tom Spellacy. Desmond es un sacerdote que tiene a su cargo la administracin de los fondos de la Archidicesis y Tom, un polica especializado en homicidios. La relacin entre ambos es algo conflictiva, pero sin llegar a la enemistad.

270

La tensin crece a partir del descubrimiento del cadver mutilado de una joven. Tom asume la investigacin y sospecha que el autor del crimen es uno de los principales benefactores de la Iglesia de Los ngeles, distinguido como el laico del ao. Desmond se debate entre su lealtad a la Iglesia y el apoyo a su hermano para descubrir la verdad. El filme es un prolongado flashback. Los dos hermanos se encuentran en los aos 60 en una pequea iglesia del desierto californiano, donde Desmond fue enviado tras el escndalo. ste le confiesa a Tom que se est muriendo y le agradece haber contribuido a su salvacin. Me hiciste recordar dice lo que haba olvidado. Cre ser lo que no era.
Apuntes para el animador La historia que narra Confesiones verdaderas est basada en un caso autentico sin resolver en el que una prostituta con intenciones de artista apareci torturada y asesinada en Los ngeles en los aos cuarente. Es el pretexto para presentarnos a los hermanos Spellacy, un monseor y un detective, en un proceso de recelos y de perdn mutuos. Desde un punto de vista vocacional nos centraremos sobre todo en la figura de Desmond, que puede ayudar a sacerdotes y seminaristas a reflexionar sobre determinado aspectos del sacerdocio. El guin est presentado como un flashback. Los dos hermanos se encuentran en una iglesia perdida en el desierto californiano. Desmond revela a su hermano que se est muriendo. Es ante revelacin que se desarrolla toda la historia del film como si fuera una confesin entre los dos hermanos, una confesin necesaria antes de la muerte, una confesin que har posible la reconciliacin. Pero qu pas entre los dos hermanos Spellacy? Tom ha vivido siempre como la oveja negra de la familia, con una vida disoluta y con cierto libertinaje. Por ello nunca fue aceptado por su madre que siempre prefiri a Desmond. Parece que Tom nunca ha curado esta herida por eso no acepta a su hermano como sacerdote; no comprende que d la absolucin a Jack Amsterdam, hombre de negocios sin escrpulos. Como Tom tiene cuentas pendientes con l, no dudar en acusarle de la muerte de la prostituta an sabiendo que Jack es inocente. El problema es que, por carambola, Jack arrastrar tambin a Desmond al escndalo. En esta trama es la evolucin del sacerdote Desmond la que nos interesa. Jos Antonio Sanz nos hace esta descripcin del joven sacerdote: Desmond vive la contradiccin de un

sacerdote en la vida americana. Por una parte es un gran profesional, la mano derecha del cardenal Danaher, con todos los engranajes para ascender en la vida eclesistica como si se tratara de una corporacin. Es un hombre que se desenvuelve bien en el mundo de los negocios y de los poderosos de la sociedad -juega al golf con los adinerados, come en restaurantes de lujo, etc. Entre ellos esta Jack Amsterdam, el "laico del ao" que no se ha confesado en veinte aos, pero que le ofrece a la dioses unos terrenos al lado de un complejo de casas que l est construyendo -aunque le advierten al cardenal que la "donacin" es debida a que la ciudad no quiere construir una escuela all y por eso las familias no quieren comprar las casas. Desmond sabe que a pesar de todo su xito mundano hay algo que no funciona en su vida, por eso busca al sacerdote Seamus Fargo, un cura irlands con bastante genio que ha denunciado a Des al cardenal porque es un "contador" antes que "sacerdote". Des se confiesa con este sacerdote tradicionalista y Seamus le dice a la cara: "Te gusta el poder. Te gusta usar del poder, como te dije". Pero Desmond sabe racionalizar su situacin: "Cmo vas a hacer algo sin usar el poder? Nuestro negocio es salvar almas y necesitamos un lugar donde hacerlo. Alguien se tiene que preocupar de ello". El cardenal saca a Seamus de la parroquia por no conformarse a sus deseos; el cardenal prefiere a sacerdotes jvenes "que hagan lo que les dice por el bien de la Iglesia ".
Debido al escndalo, Desmond terminar sus das en una parroquia olvidada, junto al viejo Seamus de quien dice me ense a ser sacerdote y en ello he encontrado la paz. Lo que es un fracaso a nivel social (incluso eclesial) se convierte en l en una ocasin de purificacin. Tom le pide perdn por haberle arruinado su carrera eclesistica, pero Desmond lo ve de otra manera: " No, Tommy; t has sido mi salvacin. T me hiciste recordar lo que haba olvidado. Cre ser alguien que no era". Por eso est preparado para morir, por eso ha cavado ya su tumba. Otro elemento que merece la pena ser analizado es la imagen que se nos presenta de la Iglesia norteamericana. Efectivamente, aparece como una Iglesia poderosa y con muchos recursos, atada y esclavizada a donantes y bienhechores hipcritas y con doble moral que pueden arrastrar tambin a la misma Iglesia al escndalo. En definitiva, Confesiones verdaderas nos ayuda a reflexionar sobre la vida del sacerdote y sus aspiraciones. Desmond disfrutaba con el poder, dentro y fuera de la Iglesia, con una vida activa y con mucho protagonismo. Las tentaciones del mundo no son ajenas a la Iglesia. Pero al final, encuentra el sentido del sacerdocio cuando ha perdido todo eso: cuando recupera la vida interior (al lado de Seamus), cuando sufre la calumnia y la discriminacin, cuando vive en el anonimato y en una parroquia olvidada. Materiales para trabajar la pelcula 1.Ver y analizar Cmo vive el joven sacerdote Desmond su ministerio? Qu hace? Se siente realizado? Qu representa el viejo Seamus para Desmond? Qu imagen se nos presenta de la Iglesia norteamericana? Cmo ha encontrado Desmond la paz en su vida? Cmo afronta Desmond su muerte? Por qu? Porqu el director Ulu Grosbard ha titulado el film Confesiones verdaderas?

271 2.Nos interpela El animador tendr que adaptar las preguntas al grupo, teniendo en cuenta si se trata de jvenes que se interesan al sacerdocio, de seminaristas o de sacerdotes. En principio las preguntas estn pensadas para un grupo de sacerdotes. Cmo valoras la vida que lleva Desmond como sacerdote? En qu sentido te sientes identificado? Desmond lleg a creerse alguien que en realidad no era. En qu sentido te pasa a ti lo mismo? Cules son las tentaciones del mundo que ms afectan a la Iglesia hoy? Cmo es la relacin de la Iglesia con los poderosos? Cul es tu trato con ellos? Desmond encontr apoyo en Seamus. Con qu sacerdotes tienes t confianza para hablar de ti? Qu experiencias de fracaso ministerial has vivido? Cmo te han hecho crecer como sacerdote?Cmo afrontas t la realidad de la muerte?

3.Oramos - Canto apropiado y conocido por el grupo. - Para la reflexin: AUNQUE ES DE NOCHE. Poned sobre mi tumba mi nombre. Y mi apellido: sacerdote. Y nada ms. Porque jams he sido ni querido ser otra cosa. Cuidad de que mis manos queden libres o atadas por la cinta de mi ordenacin. Y nada ms. Procurad que mis ojos permanezcan bien abiertos, asombrados an de tanto amor como me dieron en un lejano da de San Jos. Y decidle a la gente que perdone, si tantas, tantas veces me ahorr yo, que era para ser repartido como el pan que brotaba de mis manos. Explicadles que hubiera deseado ser transparente para todos yo, que saba bien en dnde estaba la fresca fuente fra de la que mana Dios. Atrapado por l en la lejana jaula de mis veintids aos cuntas veces quise ser otras cosas y me descubr siendo tan slo un expropiado por utilidad pblica, como un cisne encerrado en su pequeo lago! Y cmo me crecan las espigas entre las manos! Y cmo me guiaban sin saber quin ni a dnde! Y yo, que apenas era un nio, tena tantas almas colgadas de mis manos que ni un gigante hubiera podido levantarlas. Y llevaba carbones encendidos en la boca y no eran mas mis palabras, ni mo mi corazn. Pero aquellas palabras alquiladas y mi prestado corazn caan rebotando de alma en alma e iluminaban sin que yo tuviera aquella luz que a los dems ceda. La fuente fra de Dios transcurra dentro de m, mientras yo estaba seco y mis labios apenas conocan la frescura de Dios que regalaban. Ah, cmo me envolva el misterio! Qu pequeo y enorme el fruto de mis manos! Qu oscura noche cea mis costados mientras yo daba luz salida no s de dnde! Ahora ya s bien que nada hice que fuera mo. Que donde yo pona pan o vino, o mi cansancio y mis palabras, Alguien lo converta en carne y sangre, cual si tambin yo mismo estuviera consagrado. Y que yo no sabra jams quin bendeca cuando yo bendeca y que mi voz tambin amaneca en otros aunque era noche en m. Oh, noche que guiaste cada da mis pasos y que ahora me sigues sosteniendo en el cansancio, noche que multiplicas mi diminuto amor, noche que alumbras mi paso vacilante hacia el final! Djame bendecirte con mis manos atadas que te suplican: Sigue, sigue, ro de Dios, lamiendo mis resecas orillas; sigue t sosteniendo estos tartamudeos que nada dicen sino lo que t dices a travs de mis labios asombrados; sigue, pan, floreciendo entre mis dedos hasta que un da duerman, por fin, mis huesos mientras t sigues hablando a mis hermanos a travs de mi ltima, definitiva, noche. (Jos Luis Martn Descalzo, Testamento del Pjaro solitario) - Palabra de Dios: Mt 16, 21-26. - Momento de silencio para meditar la Palabra de Dios que ilumina lo reflexionado sobre la pelcula. Tambin se pueden compartir en grupo. - ORACIN FUNDAMENTAL Seor y Dios mo, t me has creado porque me amas inmensamente. Cada vez que he respondido a tu amor, he experimentado que tu vida llena mi corazn a rebosar. Que sea cada vez ms consciente de que tu amor, sin condiciones, me ha sustentado desde el principio hasta este preciso momento de mi vida.

272 Padre, todas las cosas que has creado me las has ofrecido, amorosamente, como dones para que, ms fcilmente, te reconozca en ellas siempre y te ofrezca mi alabanza y accin de gracias. Ensame a usar sabiamente estos dones para que te ame cada vez ms. Que su atractivo no me aleje de ti, que no haga de ellos el objetivo principal de mi vida. Quiero que seas t, Seor, el centro de mi ser. Mi objetivo, en la vida, es estar contigo para siempre. Dame tu amor y tu gracia para que mi corazn y mi mente sean totalmente libres para saber interpretar toda la realidad. Que no sienta preocupacin por mi salud o enfermedad, por mi riqueza o pobreza, por mi vida larga o corta. Que sienta profundamente que todas las cosas que has creado y todo lo que encuentro en mi camino son una revelacin de tu amor. Que sepa siempre verte presente en todo. Que siempre elija solamente aquellas cosas y personas que me llevan hacia ti, y que rechace todo lo que a ti no me lleva para que sienta que tu Espritu me invade en toda su plenitud, conformndome a la imagen de tu Hijo. - Oracin Padre, haz que surjan entre los cristianos numerosas y santas vocaciones al sacerdocio, que mantengan viva la fe y conserven la grata memoria de tu Hijo Jess mediante la predicacin de su palabra y la administracin de los Sacramentos con los que renuevas continuamente a tus fieles. Danos santos ministros del altar, que sean solcitos y fervorosos custodios de la Eucarista, sacramento del don supremo de Cristo para la redencin del mundo. Llama a ministros de tu misericordia que, mediante el sacramento de la Reconciliacin, derramen el gozo de tu perdn. Padre, haz que la Iglesia acoja con alegra las numerosas inspiraciones del Espritu de tu Hijo y, dcil a sus enseanzas, fomente vocaciones al ministerio sacerdotal y a la vida consagrada. Fortalece a los obispos, sacerdotes, diconos, a los consagrados y a todos los bautizados en Cristo para que cumplan fielmente su misin al servicio del Evangelio. Te lo pedimos por Cristo nuestro Seor. Amn. Mara Reina de los Apstoles, ruega por nosotros. (Benedicto XVI 2006) - Padrenuestro Preparado por Carlos Comendador Arquero

Confucio
TTULO ORIG. Kong zi (Confucius) AO 2010 DURACIN 115 min. PAS DIRECTOR Hu Mei GUIN Chan Hon, He Yanjiang, Jiang Qitao, Hu Mei REPARTO Chow Yun-Fat, Chen Daoming, Zhou Xun, Lu Yi, Yao Lu, Chen Jianbin, Zhang Kaili, Jiao Huang, Ren Quan, Wang Ban GNERO Drama | Biogrfico SINOPSIS Confucio naci en el ao 551 A.C. y muri setenta aos despus, habindose convertido en un hombre muy importante dentro de la cultura china.
Mei Hu nos acerca las hazaas, correras y pesares a travs de una biografa visual del erudito y sereno Kung Fu Tse, interpretado por el batallador y practico Chow Yun-Fat y haciendo gala de la maestra que dan los aos, de forma magnifica y genial. Durante el desarrollo de la pelcula nos adentraremos en la China de hace 2.500 aos, una China dividida en estados y marcada por las continuas guerras de poder entre los propios seores del estado y entre los prncipes de diferentes estados, donde el pueblo vive en el miseria, adorando a unos prncipes desmedidos, siendo explotados de forma continua por ellos manteniendo los estatus sociales inalterables, donde el que nace pobre, vive pobre y el que nace de buena familia, tiene buena vida y poder. Pero un hombre, Kung Fu Tse, pobre y con el corazn noble, escalar posiciones hasta ser el ministro de interior del reino de Lu gracias a su ideales, mostrar su inteligencia y astucia, y en un intento de llevar sus ideales a la forma prctica, no ser comprendido, dimitir y emprender un viaje plagado de aventuras y desventuras para llevar al mximo posible de personas sus ideales (justicia, buen gobierno, bondad, respeto, amor, estudio, etc... ideales que an en da son muy importantes, y que muchos pases podran poner en prctica para que este mundo fuera mejor) Aunque nos encontramos con unas interpretaciones notables, una direccin destacada, un guin aceptable, un vestuario correcto, unos efectos decentes, una msica apta, unos escenarios admirables, por desgracia no es un peliculn, ya que aunque su metraje de dos horas da para mucho, deja un sabor de boca amargo, dando la sensacin de que falta algo, y ese algo es el

5.3/10

273
sentimiento de Grandeza. Como en todo biografa, siempre esperamos ese puntillo que nos conmueva y que nos muestre la grandeza del personaje, algo que esta pelcula falla y que por desgracia devala casi todo el resto del film An as la recomiendo, simplemente por el entretenimiento visual y sobre todo la instruccin cientfica sobre uno de los personajes ms relevantes de la historia, "Confucio".

Visin superficial con sesgo nacionalista del lder espiritual Confucio se centra en los ltimos aos de la vida del influyente filsofo chino, periodo que abarca desde su toma de cargo poltico a los 51, hasta su muerte a la edad de 73 aos, poca en la que tiene lugar la apotesica historia de enfrentamientos entre los estados chinos. Nacido en el ao 551 a.C., muri siendo un hombre muy importante para la cultura china. Era una poca donde se libraban innumerables guerras entre los reinos de China. El rey Lu recibe la ayuda de Confucio, quien utiliza su inteligencia y carisma para calmar su estado de conflicto interno. Pero las grandes potencias del estado se sentirn amenazados por el filsofo, que se exiliar de forma voluntaria. "S como el sndalo que perfuma el hacha que lo corta". Es una de las ms famosas frases de Confuncio, latinizacin de K'ung-fu-tzu, literalmenteMaestro Kong", que hizo para Occidente el famoso y polmico jesuita Mateo Ricci. Este lder religioso y poltico chino, que fallece el 479 antes de Cristo pas de trabajar en los graneros estatales a ser Ministro de Justicia, cargo del que dimiti por desacuerdo con el prncipe. Su figura como maestro espiritual crece a partir de sus cincuenta aos de edad donde camina e imparte sus enseanzas a un grupo reducido de discpulos. En realidad, su pensamiento se basa en viejas tradiciones chinas y se condensa en la tica personal, el buen gobierno del Estado (caridad, justicia y respeto a la jerarqua), el cuidado de la tradicin, el estudio y la meditacin. Las mximas virtudes son la tolerancia, la bondad, la benevolencia, el amor al prjimo y el respeto a los mayores y antepasados. Si el prncipe es virtuoso, los sbditos imitarn su ejemplo gobernante/sbdito, marido/mujer, padre/hijo. Una sociedad prspera slo se conseguir si se mantienen estas relaciones en plena armona. La base de la doctrina confuciana es recuperar a los antiguos sabios de la cultura china e influir en las costumbres del pueblo. Para realizar una pelcula sobre cualquier lder espiritual se tropieza uno con los escollos de cualquier "vida de santo", filmar una hagiografa, donde el protagonista aparece como perfecto y sin mezcla de mal alguno y optar por dos caminos posibles: un film intimista en el que se procure trasladar a la pantalla la emocin y la doctrina espiritual del personaje o una historia exterior con movimiento de masas, batallas y espectacularidad, salpicado de algunas frases ejemplarizantes. Esta es la opcin que ha tomado la realizadora Hu Mei, que tiene en su haber media docena de pelculas algunas histricas ( Yong Zheng Dynasty y The Emperor in Han Dynasty), entre ellas alguna serie de televisin, y que es adems productora de Confucio. El film arranca desde un salto atrs del anciano maestro recordando su vida. Esta se presenta de forma lineal, donde, como he dicho, los grandes escenarios, las batallas, las recepciones reales, los asombrosos paisajes chinos se entrecruzan con el biopic de Confucio, que llena la pantalla gracias a la interpretacin estelar del actor hongkons Chow You Fat ( Dragonball evolution, Los nios de Huang Shi, Piratas del Caribe: En el fin del mundo, La maldicin de la Flor Dorada, Tigre y dragn ), uno de los grandes incentivos de la pelcula secundado por un atractivo reparto que cuenta con Zhou Xun ( Rio Zazhou, Balzac y la Costurera China), Lu Yi (Seven Swords), Ren Quan (Assembly) y Qiao Zhenyu (The Book and the Sword). Pero un film es sobre todo un guin y aqu el planteamiento es llevar a la pantalla un fresco monumental de propaganda sobre la vida de uno de los referentes histricos de China, en un momento en que el gran pas asitico quiere rociar de espiritualidad y "tica" su importante progreso econmico que hace compatible con una feroz represin de otras libertades. El resultado es un despliegue de recursos, donde el movimiento de masas, con ayuda de la posproduccin informtica y encuadres estetizantes consiguen una pelcula que se deja ver, sobre todo en la primera parte y que va poco a poco hacindose tediosa, quizs por demasiado lineal o obvia. Estos "Diez mandamientos" chinos, sin el genio de Cecil B. De Mille puede llegar a un acercamiento sentimental y superficial a la figura de Confucio, que no deja de aparecer como un abuelo bondadoso y austero que llega a ahogar con msica sus momentos de hambre, que es incomprendido y ama a su pas. Hu Mei se queda en la cscara, aunque presta sin duda un servicio al neocumunismo de su pas y alcanza notables logros visuales. Con Confucio pasa como muchas pelculas bblicas, donde el cruce del Mar Rojo o las pestes de Egipto arrasan con cualquier contenido. Quizs sea polticamente pretendido porque a las autoridades del gigante asitico les interese ms presentar al poltico patritico que al lder religioso, en un pas donde no hay libertad de creencias. (Cine para leer)

Conspiracin de silencio
TTULO ORIG. AO DURACIN PAS DIRECTOR REPARTO PREMIOS GNERO John Sturges Spencer Tracy, Robert Ryan, Lee Marvin, Anne Francis, Dean Jagger, Ernest Borgnine, Walter Brennan, John Ericson, Walter Sande 1955: 3 nominaciones al Oscar: Mejor director, actor (S. Tracy), guin Intriga | Racismo. Aos 40 En 1945, un hombre con un solo brazo llega al desolado pueblo de Black Rock. Es John MacReedy (Spencer Tracy) y busca a Joe Komaco, un granjero japons cuyo hijo le salv la vida en la guerra. El comportamiento de los vecinos es extraamente hostil y grosero, y las preguntas de MacReedy sobre Komaco no reciben respuesta. Es evidente que ocultan algo, lo que despierta la curiosidad del forastero, que no est dispuesto a irse antes de averiguar el terrible secreto que esconde Black Rock. Magnfica direccin e interpretaciones de altura. Con escenas que han pasado a la historia del cine en una excelente cinta llena de suspense, odio y violencia Bad Day at Black Rock 1955 81 min. 7.8/10 B

SINOPSIS

CRTICAS

Contact
TTULO ORIG. Contact AO 1997 6.4/10 MB

274
DURACIN 150 min. PAS DIRECTOR Robert Zemeckis GUIN James V. Hart & Michael Goldenberg (Novela: Carl Sagan) REPARTO Jodie Foster, Matthew McConaughey, James Woods, John Hurt, Tom Skerritt, William Fichtner, David Morse, Angela Bassett, Rob Lowe PREMIOS 1997: Nominada al Oscar: Mejor sonido 1997: Nominada al Globo de Oro: Mejor actriz drama (Jodie Foster) GNERO Ciencia-Ficcin. Drama | Extraterrestres SINOPSIS Eleanor Arroway perdi la fe en Dios tras la muerte de sus padres en su niez. Sin embargo, Ellie ha desarrollado una clase distinta de fe en lo desconocido: trabaja con un grupo de cientficos escrutando ondas de radio procedentes del espacio exterior en busca de seales de inteligencias extraterrestres. Su trabajo se ver recompensado cuando detecte una seal desconocida que supuestamente porta las instrucciones de fabricacin de una mquina para reunirse con los creadores del mensaje. Basada en una novela del famoso astrnomo Carl Sagan. CRTICAS Una vehemente Foster se empea en demostrar que los extraterrestres existen en esta emocionante cinta. Interesante historia de guin con posibilidades que no lleg a ms debido a un final bastante flojito

Temas: Sentido de la vida. Vivos-muertos. Cielo-paraso. Luto. EN LA BSQUEDA DE LAS PREGUNTAS LTIMAS SELECCIN DE ESCENAS Escena 1. Podramos hablar con mam? (Ellie, de pequea, con su padre, Ted Arroway, en casa, de noche) Ellie Podramos hablar con Nueva York? Ted S. Ellie Y con California? Ted No veo por qu no. Ellie Y con Alaska? Ted En un da despejado. Ellie Y con China? Ted En un da muy, muy despejado. Ellie Y con la luna? Ted Con una radio lo bastante grande, s. Ellie Y con Jpiter? Cul es el que viene despus? No me lo digas. Ted Te dar una pista. Aros. Ellie Saturno! Y con Saturno? (Ted asiente) Podramos hablar con mam? Ted (Sentndose a su lado) Ni la radio ms grande llegara tan lejos. Y ahora, a dormir! Ellie (Le ensea un dibujo) Pensacola! Ted Es precioso. A dormir! Ellie Pap? Crees que hay gente en otros planetas? Ted No lo s. Pero si slo estamos nosotros, cunto espacio desaprovechado! (Llueve. Ellie habla con Palmer Joss en la cama) Palmer Estaba tumbado, mirando al cielo. Y de pronto sent algo. No s. Slo s que ya no estaba solo. Por primera vez en mi vida no tema nada, ni siquiera la muerte. Era Dios. Ellie No es posible que experimentaras aquello porque lo necesitabas? Palmer Soy razonablemente inteligente, pero aquello Mi inteligencia no poda ni acercarse. Ellie Yo fui a la escuela dominical. Palmer Y? Ellie No paraba de hacer preguntas incmodas, como: De dnde sali la Sra. Can?. Al poco tiempo, pidieron a mi Ted .que en adelante me dejara en casa. Palmer Tu padre, Es este? (Le ensea la fotografa que est sobre la cabecera, donde est Ellie con su padre) Ellie S. Palmer Estis muy compenetrados, no? Ellie Estbamos. Muri cuando yo tena 9 aos. No llegu a conocer mi madre. Palmer Lo siento. Debe de ser duro. Estar sola. Y si maana nos furamos de excursin al Monte Arecibo? Ellie No puedo. Tengo trabajo. Palmer Cenamos entonces? Conozco un buen sitio. Ellie No. Creo que no. Palmer Ellie, me he perdido algo? Ellie No. Mierda! Se me ha hecho tarde. Dije que llegara a las 1 0:30. Palmer No quiero insistir. Ellie Llevo semanas queriendo ver ese sector. Qudate aqu y sigue durmiendo. Hay comida en el refrigerador. Adnde puedo llamarte? Ellie Deja tu nmero. Yo te llamar. (Ellie sale al exterior bajo la lluvia. Mira las estrellas. Flash-back de cuando era pequea) Ellie Pap! Ya empieza! Vas a perderlo. Pap, otra! Date prisa! (En el jardn, junto a un telescopio, vemos a la pequea Ellie) Ted Un momento, Chispita.

275 Ellie Otra ms! Date prisa, pap! (Oye un ruido proveniente del interior de la casa. Entra. Baja las escaleras. Encuentra a su padre tendido) Ellie Pap! Pap! Voy por la medicina! (Ha de volver a subir las escaleras. Corre por el pasillo a cmara lenta. Omos su respiracin. Vemos el interior del armario donde estn los medicamentos. Al cerrase, el espejo de la puerta refleja la foto que hemos visto antes de Ellie abrazada a su padre. Fundido en blanco) (Panormica por las copas de los rboles. Ellie est sentada en el jardn, con la cabeza sobre las rodillas. Un coche lleva el letrero: FUNERAL. De la casa sale un sacerdote que se dirige a Ellie) Sacerdote Ellie, s que te costar comprenderlo, pero no siempre podemos entender. Las cosas son como son. Tenemos que aceptarlas .como la voluntad de Dios. Ellie Deb guardar la medicina en el bao de abajo. Habra llegado antes. (Se levanta y entra en la casa. Est llena de gente. Ellie sube las escaleras. La vemos hablar por la radio) Ellie CQ de Whisky-9, GFO. Me oyes? Pap, soy Ellie. Cambio. Soy Eleanor Arroway, transmitiendo en 1 4.2 megahercios. Ests ah? Cambio. Ests all? Pap, soy Ellie. (La cmara le enfoca a travs del cristal de la ventana y se va alejando hasta enfocar el exterior de la casa y la calle. Fundido en blanco) Escena 3. Alianza ciencia y fe (Ellie en la reunin con los tcnicos, polticos y militares en una gran mesa. Entra Palmer y se sienta en una silla al lado de la puerta. Habla el seor Rank, quien preside la mesa) Rank Estoy de acuerdo con usted. Mi problema es este: el contenido del mensaje es moralmente ambiguo. Los sondeos revelan poco apoyo popular a este proyecto. Si el Presidente sigue adelante su popularidad caer en picado. Ellie Esto es de locos! Rank Perdone, seorita. Qu valores tienen esas criaturas? Ni siquiera sabemos si creen en Dios. Ellie Esto es absurdo. Rachel Perdone, Dra. Arroway. Aqu no se censurar ninguna opinin. Ellie No, claro que no. Lo comprendo. Quera decir que el mensaje est escrito en el lenguaje de la ciencia. Si fuera de carcter religioso tendra la forma de una zarza ardiente o de una voz del cielo. Palmer Y no es una voz del cielo lo que ha descubierto usted? (A Rachel) Perdone por llegar tarde. (Se sienta en la mesa y se dirige especialmente a Ellie) Pienso como el Sr. Rank que todo este asunto tiene implicaciones religiosas. Pero no debemos ser alarmistas. Podemos llegar a un entendimiento que nos permita superar los obstculos. Rank Quiero dejar clara una cosa. No aplacar a nuestra organizacin esa moderna retrica mstica de nuestro tiempo. (Entra el presidente y todos se levantan) Rank Sr. Presidente! Escena 4. Cree en Dios? (Ellie ante la comisin de tcnicos y polticos) Dr. Bergeron En nombre de todos, le agradezco su paciencia. Quiero hacerle una ltima pregunta. Si llegara a ver a esos veguianos, y pudiera hacerles una sola pregunta. Cul sera? Ellie Creo que les preguntara: Cmo lo habis hecho? Cmo habis sobrevivido a la adolescencia tecnolgica sin destruiros? Esa es la pregunta que querra que me contestaran. (Por un momento nos trasladamos a otra sala, donde Kitz y Rachel ven el interrogatorio por televisin) Rachel No est mal. (Kitz asiente. Volvemos a la sala. Habla una doctora extranjera, que acta como presidenta) Presidenta Como el Dr. Bergeron .quiero darle las gracias por su paciencia. Nos ha impresionado con su sinceridad .y su fortaleza. Creo que puede proceder a su exposicin final. Palmer Tengo una pregunta ms. Presidenta S, Sr. Joss. Palmer Se considera usted .una persona espiritual? Ellie No s a qu viene esa pregunta. Me considero una persona moral. Presidenta Estamos seguros. Lo que pregunta el Sr. Joss es Palmer Cree usted en Dios? Ellie Como cientfica me atengo a pruebas empricas y respecto a Dios no hay datos a favor ni en contra. Presidenta As su respuesta sera que no cree en Dios. Ellie No comprendo a qu viene esa pregunta. (Intervine otro hombre) Doctor El 95% de la poblacin mundial cree en un Ser Supremo de una forma u otra. Creo que eso justifica la pregunta. Ellie (Despus de unos segundos en silencio, intercambindose miradas con Palmer) Creo Creo que ya la he contestado. (Ellie en su habitacin. Por la televisin habla David Drumlin) Drumlin Estoy orgulloso de lo que hemos conseguido como especie y como civilizacin. No quisiera ver aquello en lo que creemos y por lo que hemos luchado durante generaciones, todo lo que Dios nos ha concedido, traicionado por mandar un representante que no antepusiera a todas nuestras ms arraigadas creencias. Gracias. (Llaman a la puerta. Hace pasar a Palmer) Ellie Por qu lo hiciste? Palmer Tenamos que elegir a alguien que hablara por todos. No poda votar por una persona que no cree en Dios. Una persona que cree que el 95% de los seres humanos somos vctimas de una alucinacin. Ellie Yo dije la verdad. Drumlin dijo exactamente lo que querais or. (Le entrega el colgante) Escena 5. Pensacola (Ellie en el interior de la cpsula contemplando una nebulosa rojiza que le parece hermosa e inimaginable. La cmara se acerca al interior de su retina. Todo queda en negro y de pronto la vemos a ella flotando en el espacio. Seguimos oyendo su voz) Ellie (off) Cmo iba a imaginarlo! Cmo iba a imaginarlo!

276 (Lentamente desciende a un paisaje irreal de una playa. Todo tiene una connotacin azulada y la arena una coloracin blanca. Al fondo, el cielo estrellado. Mira el cielo y ve la nebulosa rojiza que va girando. Extiende su mano hacia ella y, en el aire, parece que se formen diminutos remolinos parecidos a los del agua) (Se quita los guantes para sentir el aire que toca. De repente una figura avanza hacia ella. Al principio slo se entrev, como si parte de ella se fuera disolviendo en el aire. Finalmente se materializa. Es su padre) Ted Hola, Chispita. Ellie Pap? (l le acaricia el rostro) Ted Te he echado de menos. (Ellie se abraza a l, colocando su rostro sobre su pecho) Ellie Pero no estabas? Ted Siento no haber estado a tu lado. Ellie No eres real. Nada de esto es real. Ted Mi cientfica! Ellie Cuando estaba inconsciente os apropiasteis de mis recuerdos. Pensacola! Ted Cremos que as te sera ms fcil. (Coge arena en su mano y la va dejando caer) Ellie Por qu a m? Ted Fuiste t. Nosotros slo escuchbamos. Ellie Hay otros? Ted Muchos otros. Ellie Y todos ellos viajan por el sistema que habis construido? Ted No lo construimos nosotros. No sabemos quin lo hizo. Desaparecieron antes de que llegramos aqu. Quiz vuelvan algn da. Ellie Todas las civilizaciones vienen aqu? Ted Todas, no. Ellie Es una prueba? Ted No, no es una prueba. Tienes las manos de tu madre. (Se cogen de la mano) Sois una especie interesante. Una mezcla interesante. Sois capaces de los sueos ms hermosos y las ms horribles pesadillas. Os sents tan perdidos, tan aislados, tan solos. Pero no lo estis. En nuestra bsqueda slo hace soportable el vaco que tenemos los unos a los otros. Ellie Qu pasar ahora? Ted Ahora? Volvers a casa. Ellie A casa? Pero, tengo tantas preguntas. Podremos volver? Ted Este ha sido un primer paso. Con el tiempo, daris otro. Ellie Pero otros necesitan ver lo que he visto yo. Ted As se ha hecho durante millones de aos. Poco a poco, Ellie. Poco a poco. (Le besa la frente. Ambos miran al cielo. Cientos de rayos, como cometas, se aproximan a la nebulosa rojiza. Al chocar con ella, hay como una explosin blanca. Volvemos a la realidad, con la cpsula cayendo bruscamente al agua) Escena 6. Recibir un don: no estamos solos (Ellie ante la comisin del Senado) Senadora Todos los instrumentos confirman que perdi el contacto una fraccin de segundo. No fue as, Doctora? Ellie S, de la Tierra. Senadora De la Tierra? Ellie Creo que la Mquina abri un agujero de gusano, un tnel a travs del espacio-tiempo, un Puente de EinsteinRossen. Debido a la relatividad, lo que para m fueron 18 horas, pas en un instante en la Tierra. Kitz Esos agujeros son slo predicciones tericas? Hay pruebas de que existan? Ellie No hay pruebas directas, no. Kitz Dgame, por qu esos aliengenas iban a molestarse en hacerla viajar tantos aos de luz y regresar sin pruebas? Ellie Dijeron que as se ha hecho siempre. Kitz No tiene pruebas porque ellos en quisieron drselas. Ese fenmeno que en psiquiatra se conoce como delirio autoalimentado Ellie Cree que fue eso? Kitz Creo que sufri un episodio de alucinacin, s. Quiero proponer otra hiptesis y que aplique a ella su experiencia como cientfica. Para falsificar una seal de Vega, qu necesitara? Ellie Un satlite para transmitir la seal, pero sera imposible Kitz Un satlite y la capacidad de situarlo en rbita. Y el mensaje. Montar algo tan complejo que atae a tantas disciplinas Ellie Sera imposible. Kitz lmposible? Hay alguien capaz de semejante empresa? Alguien con una tcnica extraordinaria .y enormes recursos financieros, alguien lo bastante perverso como para imaginar algo as? Ellie Hadden? Kitz S.R. Hadden. Ellie Sugiere que ha sido una especie de fraude? Que l lo organiz? Kitz S.R. Hadden, un hombre dispuesto a apostar por la inmortalidad. Quiz quera explotar nuevas tecnologas y que los gobiernos pagarn. Quiz fuera un ltimo gesto altruista para unir al mundo. O quiz fuera todo a la vez. S. R. Hadden, un hombre brillante y complicado. (Mientras dice estas palabras vemos como envuelven su cadver) Conoce el principio cientfico conocido como La navaja de Occam? Ellie S. Dicen que la explicacin ms sencilla suele ser la correcta. Kitz Exactamente. Dgame, cul es la ms probable aqu? Un mensaje del espacio lleva a construir una Mquina que la lanza al centro de la galaxia, a hacer windsurfing con pap, y la trae 1 segundo despus sin una sola prueba? O su experiencia es resultado de ser la estrella involuntaria de la ltima obra del S.R. Hadden, un

277 hombre que tena los medios para usarnos como peones en el fraude ms caro de la historia? (Interviene otro especialista) Hombre Viene sin pruebas, sin documentacin, sin artefactos. Slo con una historia muy difcil de creer. Se ha gastado ms de medio billn de dlares, se han perdido docenas de vidas. Va a decirnos que debemos creer lo que nos dice en un acto de fe? Kitz Por favor, conteste: Es posible que haya ocurrido? Ellie S. Como cientfica, debo admitirlo. Kitz A ver si lo entiendo. Admite que no tiene pruebas que avalen su historia? Admite que puede haber sido una alucinacin? Admite que en nuestro lugar sera tan escptica como nosotros? Por qu no retira su testimonio y admite que nunca tuvo lugar ese viaje? Ellie Porque no puedo. Tuve esa experiencia. No puedo demostrarlo. Ni explicarlo. Pero todo lo que s, todo lo que soy me dice que fue real. Recib un don maravilloso que me cambi para siempre. Una visin del universo que expresa sin lugar a dudas lo diminutos e insignificantes, lo excepcionales y valiosos que somos. Una visin que nos dice que pertenecemos a algo ms grande, que no estamos solos. Ojal pudiera compartirla con ustedes. Ojal que todos, aunque slo fuera por un momento, pudieran sentir esa humildad y esa esperanza. Ese contina siendo mi deseo. (Termina la sesin. Ellie sale. Palmer la espera fuera. Ellie va hacia l y le abraza. Una multitud les espera fuera. Alguien lleva una pancarta donde pone: ELLlE DESCUBRE EL NUEVO MUNDO. Se disponen a entrar en el coche que les espera. Los periodistas se abalanzan sobre ellos. Ellie entra en el coche) Periodista Reverendo Joss, usted qu cree? Palmer Como creyente, mis convicciones no son las de la Dra. Arroway. Pero nuestra meta es la misma. La bsqueda de la verdad. Yo la creo. (Coge la mano de Ellie y entra en el coche) CUESTIONES DE ESCATOLOGA Propuesta que en primera instancia puede interesar, pero que desde el anlisis riguroso se inclina hacia el simplismo. 1. Las aspiraciones escatolgicas de la ciencia Contact, parte de la obra homnima de Carl Sagan, que inicialmente fue un guin cinematogrfico, paso a novela y termin en pelcula. La propuesta cinematogrfica moder las pretensiones cientifistas de la obra original aunque se mantiene en la aspiracin de proponer una cosmovisin desde la ciencia. El personaje que representa a la ciencia, la astrofsica Ellie, busca en el universo los rastros de otra vida inteligente. En su bsqueda tiende a sustituir el misterio de Dios por la ciencia Y si la ciencia revelase que Dios nunca ha existido? As la ciencia se plantea los interrogantes ltimos aspirando no slo a diluir la religin sino tambin la misma filosofa. Toda mi vida he estado buscando alguna cosa, alguna razn que explique por qu estamos aqu y quienes somos. Hay en esta legtima aspiracin la pretensin de aplicar el mtodo cientfico a cuestiones que difcilmente lo consienten. El personaje que representa las religiones es un seminarista convertido en consejero espiritual del gobierno. Este le preguntar a Ellie: Queras a tu padre? Pruebas? La pretensin que la ciencia aborde con su mtodo la protologa y la escatologa se percibe en la confesin de Ellie despus del contacto afirmando que ha recibido de los extraterretres una visin del universo. Concluye que no estamos solos en el universo que el mundo tiene otros habitantes y que son ellos los que nosotros hemos considerado como el Dios que nos acompaaba. 2. Hacia un pacto de aceptacin ciencia y religin La contraposicin Ellie y Palmer en las ideas se contrarresta con el enamoramiento mutuo. Podrn convivir ambos? Descartado el fundamentalismo destructor tanto de las religiones como de la ciencia queda la posibilidad de la coexistencia. Palmer sita la experiencia de Dios como sobrevenida en alteridad y asume la existencia de una voluntad divina que da armona y sentido. As reivindica la dimensin espiritual frente al vaco. Sin embargo, no se sientan bien las bases para el dilogo. No parece que para enviar a alguien al encuentro de los extraterrestres haya que condicionar en primera instancia su fe, este territorio es claramente de la ciencia. Pero tampoco parece que la ciencia deba aspirar a oraciones laicas, visiones del ms all y milagrosas presencias postmortales. Al final Palmer y Ellie suben juntos a un mismo coche, pero no parece que estn bien sentadas las bases para un encuentro. La autonoma e identidad de la ciencia, la filosofa y la creencia debe ser delimitadas para posibilitar el dilogo mutuo. Y los planteamientos de Contact son insuficientes. 3. Pensacola, el paraso extraterrestre La pretensin cientfica se abaja al pastiche sincretista de proyeccin de deseos subjetivos, demiurgos extraterrestres y desbordamiento afectivo en este intento de presentar el cielo-paraso. Los extraterrestres se presentan como unos sustitutos provisionales de Dios que son capaces de recrear el paraso a la carta y de revivir a los muertos por un rato (recordemos tambin la versin de AI de Spielberg) Ellos nos admiran (sois capaces de sueos hermosos) y nos avisan (de las ms horribles pesadillas). El nuevo paradigma es que no estamos solos, que nos tenemos los unos a los otros. El nombre de Dios se convierte en una alianza de civilizaciones del universo donde se integran e n paz todos los seres diferentes, en una especie de pantesmo ufolgico. Por encima del hombre, de los demonios, de los Guardianes y constructores de Tneles, hay una inteligencia que precede al universo. En cuanto a la aparente resurreccin no deja de ser una proyeccin del sujeto que aprovechan los extraterrestres para comunicarse a travs de las personas queridas. Sin duda Solaris de Tarkovski era bastante ms sugerente. As pues, que ya apareca en las premisas ahora se expresa con claridad: la ciencia tambin puede ser una espiritualidad. El problema es que sus lmites estn entre lo grotesco y lo superficial.

Conspiracin para matar a un cura

TTULO ORIG. To Kill a Priest (Le Complot) AO 1988 DURACIN 117 min. PAS

(en ingls)

5.5/10

278
DIRECTOR Agnieszka Holland REPARTO Christopher Lambert, Ed Harris, Joss Ackland, Tim Roth, Timothy Spall, Pete Postlethwaite, Cherie Lunghi, Joanne Whalley-Kilmer, David Suchet. GNERO Drama | Basado en hechos reales SINOPSIS Polonia, 1984. Reconstruye el asesinato del sacerdote Jerzy Popieluszko por la polica comunista, por su entusiasta apoyo a las acciones del sindicato obrero Solidaridad. El film constituye una denuncia del comunismo polaco.

A comienzos de los aos 80, el padre Alek es un sacerdote polaco partidario del sindicato llamado 'Solidaridad', de la Unin Trabajadora Polaca. Por sus ideas en desacuerdo con el rgimen poltico, Alek sufre el acoso y la persecucin de los comunistas, y en particular de Stefan, capitn de la Polica Secreta. La polaca Agnieszka Holland (Europa, Europa) dirigi este drama basndose en hechos reales, y cuenta con dos actores de la talla de Ed Harris y un sorprendente Christopher Lambert, que protagoniza la cinta y da muestras por una vez de su buen hacer. Lstima que no se le haya vuelto a ver en papeles de este nivel.

Continente de la esperanza
Duracin: 43 El canal Discovery Channel presenta su produccin original CONTINENTE DE LA ESPERANZA. Filmado en Brasil y Mxico, este programa de una hora de duracin gira en torno a los desafos enfrentados por el catolicismo en Amrica Latina, a la vez que muestra las transformaciones sufridas por la iglesia catlica en la regin y analiza sus implicaciones. Utilizando como punto de partida la visita del papa Benedicto XVI a Brasil en el ao 2007, CONTINENTE DE LA ESPERANZA entrevista a sacerdotes, historiadores, telogos y socilogos de Brasil y Mxico, con la intencin de explicar por qu la iglesia catlica ha perdido a tantos fieles en las ltimas dcadas, encontrando a la vez dificultades para formar a los nuevos sacerdotes y reproducirse como institucin. Para tener una idea clara, en los ltimos 30 aos el porcentaje de seguidores del catolicismo en Brasil, pas que concentra la mayor poblacin catlica del mundo, disminuy del 90% al 67%. Esta misma tendencia es observada en otros pases de Amrica Latina. Otro indicio alarmante que denota la situacin actual es la escasez de prrocos. De acuerdo con el programa, en Brasil seran necesarios 120.000 sacerdotes para atender a la poblacin. En la actualidad, apenas existen diecisiete mil. La situacin es tan preocupante que cerca de 70% de las misas dominicales del pas son celebradas sin prrocos.

Contra viento y marea (Rompiendo las olas)

TITULO ORIGINAL Breaking The Waves AO 1996 DURACIN 159 min. PAS Dinamarca DIRECTOR Lars Von Trier GUIN Lars Von Trier REPARTO Emily Watson, Stellan Skarsgard, Katrin Cartlidge, Jean-Marc Barr, Udo Kier, Adrian Rawlins, Mikkel Gaup, Jonathan Hackett, Sandra Voe. GNERO Y CRTICA 1996: Cannes: Gran Premio del Jurado / Drama romntico / SINOPSIS: Al comienzo de los aos 70 una ingenua joven, Bess, que vive en una pequea comunidad de la costa norte de Escocia, se enamora de Jan, un hombre mundano que trabaja en una plataforma petrolfera. A pesar de la oposicin del entorno, una rgida comunidad puritana, Bess y Jan se casan. Tras la boda, l vuelve a su trabajo, mientras que Bess cuenta los das para su vuelta, convencida de que su amor est bendecido por el cielo, especialmente porque piensa que puede comunicarse mentalmente con Dios. Pero un da Jan sufre un terrible accidente. Imprescindible; para redimirse no hace falta creer ms milagros que la propia existencia y extraa efectividad de esta pelcula. Ms que una pelcula, es una experiencia religiosa: emocional, inexplicable e inextricable a un tiempo. Y, sobre todo, devastadora. La experiencia es nica, pero deja esquilmado el corazn del espectador. 7.5/10 MB

Temas: Sacrificio-redencin. Amor-muerte. Sufrimiento. Figura crstica. Resurreccin-milagro. Presencia de Dios. Cielo-paraso. Cementerio rito funerario. Iglesia-sacramentos.
A travs de la entrega sacrificada de una joven esposa para salvar a su marido paraltico, en un ambiente calvinista rgido e inhumano, aparecen con intensidad los temas teolgicos de gracia y pecado, culpa y expiacin, amor y redencin, fe en Dios y amor carnal Una honda y cuestionante parbola de la redencin cristiana.

El bien y el Dios de las hormigas

279

Un acercamiento al cine de Lars von Traer: Contra viento y marea

Pedro Bonnin El dans Lars von Trier es una de las figuras ms representativas no slo del nuevo cine europeo sino del drama espiritual del cristianismo en el mundo de hoy. En el presente ensayo, Pedro Bonnin, pintor y crtico de arte, analiza la que tal vez sea la pelcula ms importante de Lars von Trier, Contra viento y marea, para introducirnos en las paradojas de su universo espiritual y tico. El bien acarrea el mal, el mal el bien, y cundo terminar esto? Simone Weil. En una pequea iglesia de las costas de Escocia, corazn de una hermtica comunidad protestante, se celebra una boda. La radiante novia, Bess, una chica local, la ingenuidad misma, ha pedido permiso al consejo de ancianos para casarse con Jan, un outsider, un fuereo que trabaja en las plataformas petroleras del Mar del Norte enclavadas en mitad del ocano. Estamos a principios de los aos setenta y, no sin desconfianza el consejo considera que Bess es slo una dbil mental y cualquier extrao amenaza sus rgidas costumbres-, los recelosos ancianos dieron su consentimiento. Bess McNiell pregunta uno de los ancianos durante una solemne audiencia anterior a la ceremonia-, puedes al menos decirnos qu es el matrimonio? Bess, sin vacilar, responde cuando dos personas se unen en Dios. Tu peticin es un asunto serio toma la palabra el ms viejo-, ningn matrimonio entre gente extraa y uno de nosotros ha dado nunca un matrimonio feliz. Puedes pensar en algo de verdadero valor que los de afuera hayan trado con ellos? Bess, con una sonrisa que la dura mirada del anciano no quiebra, responde: Su msica? La boda se lleva a cabo. Afuera de la iglesia, en un pequeo patio frente a la casa del ministro hay un quiosco rojo de telfono. En una escena del guin que no entr en la edicin final, Bess lanza el ramo, todas las muchachas se agolpan alrededor, Bess, desbordada de alegra, arroja el ramo tan alto que el viento lo atrapa y lo deposita encima de la cabina telefnica muy lejos del alcance de cualquiera. Es quiz un extrao signo premonitorio. Cuando los novios se alejan, Terry, el mejor amigo de Jan, que camina tras ellos, se topa con el ministro que observa impvido la escena. Haga sonar las campanas, le pide el joven con entusiasmo. Sin p erder la compostura el ministro responde: Nuestra iglesia no tiene campanas. Breaking the waves, segn lo cont el propio director, Lars von Trier, pretende ser una pelcula sobre el bien. La fuente de inspiracin de la historia es incluso un muy simple cuento de hadas dans en el que la protagonista, una pequea nia llamada Corazn de oro, se interna en el bosque llevando consigo pan y otras cosas, para terminar, despus de atravesar una serie de prueba difciles, desnuda y sin ninguna pertenencia. La ltima frase de Corazn de oro es: De todas maneras estar bien. Para Von Traer, en este cuento, ledo innumerables veces durante su infancia, est un retrato del mrtir en su forma ms extrema. Aos ms tarde, Bess es la Corazn de oro de Breaking the waves. El parecido es grande: su candidez, su pureza de intenciones y hasta su supuesta condicin mental que hace que toda la comunidad la mire con condescendencia cuando no prefieren simplemente ignorarla- la hacen ser como una nia, en el sentido en que Cristo pide que seamos como nios para entrar en el Reino de los cielos. La confianza de Bess en el Dios de las alturas es absoluta. Su fe, si bien en apariencia simple porque est enmarcada por la visin del mundo de su congregacin y su propia simpleza, le permite hablar directamente con el Padre celestial. En efecto, a lo largo de la pelcula, Bess se dirige a Dios y se responde cambiando el tono de su voz hacindola ms grave y autoritaria- con las palabras que en su conciencia le dirigen desde el cielo. Muy pronto en la cinta, la encontramos en la iglesia, arrodillada y con los ojos cerrados, susurrando: Bess (con su propia voz): Te doy gracias por el ms grande regalo, el regalo del amor. Te doy gracias por Jan. Soy tan afortunada por recibir estos regalos (La misma Bess, con una voz grave y gruona): Pero recuerda ser una buena chica, Bess, sabes bien que Yo doy y Yo quito (De nuevo con su propia voz, asustada): No quera decir eso! Por supuesto que ser buena! Ser muy, muy buena As, la pelcula comienza aparentemente como una simple historia de amor: Jan ama profunda y tiernamente a Bess. Bess, que ha esperado toda su vida a Jan, lo ama con todas las fuerzas de su corazn y sin dudar. Sin embargo, las cosas no son tan simples como en un cuento infantil. Von Traer sabe que en la realidad el bien rara vez es una evidencia luminosa y que el mal, a menudo disfrazado de bien, se nos presenta generalmente como algo deseable. Adems, el bien es la ltima instancia uno, mientras que el mal es fragmentario y por ello no es extrao verlo extendido y actuando por todas partes. Quiz, ahora ms que nunca, el bien se ha vuelto difcil de reconocer y, ms an, de entender. Los das posteriores a la boda se suceden con rapidez. Bess nunca haba sido tan feliz. Jan, sin embargo, debe regresar al trabajo. Los recin casados debern separarse durante un tiempo, la despedida no ser fcil. Un acontecimiento anterior llama la atencin. Mientras pasean cerca del cementerio que mira al mar, Bess, Dodo la cuada de Bess- y Jan se topan con un funeral. El ministro, varios ancianos y unas personas de la congregacin entierran a un miembro de la comunidad. A las mujeres no se les permite asistir a la sombra ceremonia. Bess le dice a Jan que l s puede acercarse. Con reservas, Jan obedece slo para sorprenderse con las palabras finales del ministro: Anthony Dod Mantle, eres un pecador y mereces tu lugar en el infierno. Muy marcadas desde el inicio de la pelcula, encontramos dos actitudes, dos modos de mirar y de actuar en el mundo completamente opuestos, en torno a los que gira gran parte de la reflexin que el director dans quiso hacer sobre el bien e, inevitablemente, sobre su contraparte, el mal. Por un lado, una comunidad con una iglesia sin campanas. Por otro, Bess. Las campanas simbolizan el anuncio, la llamada, la invitacin a congregarnos en torno a un acontecimiento especial. Una iglesia sin campanas es, entonces, una iglesia que no llama al otro. Es la iglesia de una comunidad cerrada sobre s misma. Este encierro se convierte en el principio del mal, en el origen de lo infernal, como dice bien Carlos Daz, [2] "el encierro que enferma", en francs, l'enfer-enferme o I'enfer-me-ment. El infierno, a diferencia de lo que sugiere Sartre y de lo que creen firmemente los miembros de la comunidad de Bess, no son los otros, sino ms bien la exclusin de los otros, la ausencia de otros con quienes convivir. El infierno es el "yo" cerrado en ltima instancia al "nosotros". Bess hace el movimiento contrario. Al aceptar a Jan y sus costumbres, incluida su msica -smbolo de lo

280
completamente ajeno a la comunidad-, pero sobre todo al estar dispuesta por amor a dar su vida para salvar la de l, Bess se abre al otro, se da al Otro. Bueno es lo que da ms realidad a los seres y las cosas. Malo, lo que les quita. En una escena significativa, Bess mirando junto a Jan el campanario vaco de la iglesia, le confiesa: Bess (susurrando): Una vez escuch las campanas de una iglesia. Nunca he escuchado algo tan hermoso. Bess sonre y besa a Jan -riendo-: Qu dices? Las ponemos otra vez? Bess est otra vez en la iglesia. Jan regres desde hace unos das a la plataforma marina y ella encuentra la distancia y la espera insoportables. En un momento de debilidad, Bess se dirige a Dios: Bess (con voz grave): Bess? Qu es lo que quieres? (Cambiando la voz): Padre, estoy deshecha. No creo que pueda soportarlo. Lo amo tanto. (Voz grave): Bess Mc Niell, durante muchos aos has orado para que llegue el amor. Debo ahora quitrtelo? Eso quieres? (Con su propia voz): Te ruego que Jan regrese a casa. (Voz grave): Estar de vuelta en diez das. Debes aprender a sobrellevar esto, lo sabes bien. (Con su propia voz): No puedo esperar. (Voz grave): Me extraa de ti, Bess. All hay gente que necesita a Jan y su trabajo. Qu pasar con ellos? (Con su propia voz, desesperada): No me importan. Nada importa. Slo quiero a Jan en casa de nuevo. Te lo ruego, por favor, lo mandars de vuelta a casa? (Voz grave): Ests segura de que eso es lo que quieres, Bess? (Con su propia voz): S. Jan, entonces, en una oscura coincidencia que nos da mucho qu pensar, por salvar a Terry de una explosin, sufre un terrible accidente que lo deja casi completamente paralizado del cuello a los pies. Jan est de vuelta, pero no como Bess lo esperaba sino inconsciente en un hospital, a punto de perder la vida. Con la muerte a los pies de su cama, Jan, incapaz de moverse, piensa que perdi todo y sabe que no volver a tocar a Bess. Presa del desconsuelo y no completamente dueo de s por las altas dosis de calmantes que le han administrado, en un acto ambiguo-porque Jan sabe lo mucho que lo ama Bess, sabe que ella hara cualquier cosa por l-, en una especie de sacrificio degradado cuyo lado mrbido podra encubrir el deseo ms puro de apartar a Bess de l para que ella rehiciera su vida encontrando el amor en otra parte, Jan le insiste que tome un amante y despus le cuente todo. Bess, confundida, se dirige a la iglesia: Bess: Una mujer debe escoger por s misma... pero no entiendo lo que l dice, es como si alguien hablara desde su interior, como si dentro de l hubiera bien y mal al mismo tiempo. (Voz grave): Si lo amas, seguramente aceptars lo bueno con lo malo. Despus de todo. Jan es slo humano. (Con su propia voz): Estoy haciendo lo correcto? (Voz grave): Si lo haces por amor entonces es lo correcto. Siempre y cuando lo hagas por Jan... (Con su propia voz): Pero acaso no me estoy condenando? (Voz grave): A quin quieres salvar? A ti o a Jan? Convencida de que si ella prueba su amor por Jan cumpliendo sus deseos ms all de s misma, Dios no lo dejar morir, Bess empieza a buscar hombres para satisfacer los delirios de su esposo. Misteriosamente, Jan empieza a mejorar y Bess ingenuamente se convence de que su sacrificio es causa de esta mejora. Cuando Jan recae, Bess slo piensa en entregarse ms para salvarlo. Vestida como prostituta, deambulando por bares y muelles, Bess es expulsada de su comunidad que ahora la desprecia. No viendo en ella ms que a una pecadora, el ministro pasa de largo cuando la encuentra tirada en el patio de la iglesia, agotada por el cansancio y el maltrato. Los nios le arrojan piedras y sus propios padres le cierran las puertas. Slo Dodo y el doctor Richardson -ambos outsiders- tratan de ayudarla. Bess, en un ltimo acto de despojamiento de s, aborda un barco de criminales pervertidos del que saldr terriblemente herida para morir en el mismo hospital en el que Jan, ms grave que nunca, se encuentra en cuidados intensivos. Bess muere creyendo que su sacrifico fue vano. Cuentan que cuando un hombre santo descubri que poda hablar el lenguaje de las hormigas, se acerc a una y le pregunt: "Cmo es Dios? Se parece a la hormiga?" La hormiga respondi: "Dios? Claro que no! Nosotras tenemos un aguijn, Dios tiene dos!" Una de las paradojas ms interesantes de Breaking the waves es sin duda cmo un aparente bien oculta el mal y como un aparente mal da lugar al bien. La comunidad siente que es duea de la verdad, sus miembros imaginan que estn en el nico camino posible al cielo. No obstante, al rechazar a Bess y abandonarla, colaboran con el mal. Bess, en contraparte, se sumerge en el mal y evidentemente se hace dao fsico; no obstante, porque su corazn ha permanecido puro y sus actos, si bien mal entendidos, buscan siempre la salvacin del otro, hace entrar el bien en el mundo. La comunidad, por supuesto, no acta de mala fe. ni siquiera es consciente del dao que hace -el mal huye de la luz-, el problema es que su dios es un dios menor, un "dios-eco" como lo llama Ingmar Bergman, un dios al que se idolatra y que no es otra cosa ms que un medio de exorcizar su miedo delante de lo real a travs de la obediencia ciega y el apego estricto a su ley, actitud que parece garantizar la seguridad y la salvacin del obediente. La idolatra limita la inteligencia y la bondad, el error que conlleva esta visin todava inmadura de la vida espiritual consiste generalmente en poner a la ley por encima de la caridad. Bess, en cambio, acta totalmente de manera inversa y por eso est ms cerca que la comunidad del Cristo para quien el hombre est por el contrario por encima de la ley. "-Cmo pueden amar palabras? -, pregunta Bess en una emotiva escena, ya expulsada de su iglesia y dirigindose a la congregacin. -Amar al hombre, sa es la verdadera perfeccin-". Si nos examinamos y reflexionamos un poco podemos ver cmo la ley es imposible de cumplir para el hombre (el que est libre de culpas...). La ley es un horizonte al que debemos tender, sin olvidar que es inalcanzable. Esta conciencia compartida debiera hacernos ms solidarios, ms comprensivos, ms tolerantes, ms amorosos: ms caritativos. Los miembros de la comunidad, lo vemos claramente en la medida en que son capaces de condenar al infierno a sus propios hermanos, han reducido a Dios a la sola encarnacin de la ley y a s mismos, en sus guardianes. As, Dios, en una extraa inversin (no el hombre a imagen de Dios, sino Dios a imagen del

281
hombre) es una especie de hombre ms fuerte, ms estricto y casi inmisericorde al que slo le interesa el cumplimiento absoluto de la ley. Es precisamente el dios de las hormigas: una gran hormiga con dos aguijones en lugar de uno. La caridad, a diferencia de la fe y la esperanza que cultivamos en nuestro interior, nos hace salir de nosotros mismos para ir al encuentro del otro, es el nico camino que nos permite sobreponernos a nuestra incapacidad para cumplir con la ley. Si se quiere, podemos decir que slo en la caridad se cumple verdaderamente la ley, en el amarnos los unos a los otros como Cristo nos ha amado. La ley queda contenida en este nico mandamiento que ya no prohbe nada -aqu el "ama y haz lo que quieras" de San Agustn-, pues nadie que ame verdaderamente a su prjimo pensara nunca matarle, robarle, mentirle o desear a su mujer. El mal sigue siendo un misterio, a veces tan absurdo y ciego como el accidente que sufre Jan. El amor, la caridad, parece querer decirnos la pelcula en la figura de Bess, es el nico contrapeso real que podemos oponerle y que podra hacer entrar el Bien en este mundo. Tan es de orden trascendente que no slo es la mayor de las virtudes teologales, como dice San Pablo, sino la nica que no pasar, la nica que sobrevivir a este mundo para existir por siempre en el otro donde ya no habr nada que creer ni nada que esperar. Eplogo A la muerte de Bess, milagrosamente, Jan empieza a mejorar. Contra todos los pronsticos mdicos, con la ayuda de un bastn, Jan camina. Ayudado por sus amigos, Jan ha logrado robarse el cuerpo de Bess para arrojarlo al mar y evitar que el ministro la condene al infierno durante el entierro; en su lugar han llenado de arena el atad. De noche, a bordo de un buque de la compaa para la que trabaja. Jan se despide de Bess y lanza el cuerpo por la borda. Deshechos, Jan y sus amigos se retiran a sus camarotes. Es de madrugada y Jan duerme cuando Terry, muy emocionado, viene a despertarlo. Algo est pasando afuera y, como queriendo demostrarle que es de orden sobrenatural, Terry conduce primero a Jan al cuarto de controles donde, antes de salir a cubierta, le muestra el radar que no registra nada extrao. No obstante, aparecidas de la nada, suspendidas a mitad del cielo y sonando con insistencia so alcanzan a ver unas campanas. Fuente: Revista Ixtus. Espritu y Cultura. Cuernavaca, Morelos, Mxico, Nmero 39, Ao X, 2003

LA DESMESURA DE LA ENTREGA SELECCIN DE ESCENAS Escena 1. El corazn ms grande (Dodo lee unas palabras en la boda de Bess con Jan) Dodo Querida Bess, hace seis aos que te conozco, y puedo decir sin duda que tu corazn es el ms grande que he conocido jams. Las cosas no fueron fciles para m cuando me instal aqu al casarme con Sam. Pero t me acogiste enseguida, y eso no lo puedo olvidar. Tu generosidad no conoce fronteras. Recuerdo cuando le prestaste a Jack una bicicleta, porqu la suya se haba roto. Aunque era la ma y tuve que ir andando al trabajo. Entonces me puse furiosa contigo, pero ahora me arrepiento porqu ese es tu espritu. T siempre lo das todo. Cuando Sam muri, yo perd un marido y t un hermano. Lo superamos juntos y prometimos cuidarnos la una a la otra. T eres la razn (Llora) Lo siento. T eres la razn por la que me qued cuando estuve a punto de rendirme en este fro lugar. Y ahora tu cordialidad abraza a otro forastero. Su nombre es Jan y no s mucho acerca de l, pero aceptar su derecho a estar aqu. Por ti, Bess. Si no te cuida y te da absolutamente todo lo que necesites, le matar. (Re) Gracias por todo lo que has hecho por m. Te quiero. (Llora) Muchsimo. (La gente aplaude. Bess y Jan se besan) Escena 2, El don del amor (Bess sola en la iglesia, de rodillas) Bess Te doy las gracias por el mayor don de todos. El don del amor. Te doy gracias por Jan. Me siento muy afortunada por haberme concedido estos dones. (Baja el rostro y habla con una voz ms grave, dirigindose a ella misma en tercera persona, como si Dios le hablase) Pero no olvides que tienes que se ms buena chica, Bess. Porqu ya sabes que igual que concedo puedo quitrtelo. (Eleva el rostro de nuevo con voz dulce) Perdn. No pretenda ofenderte. Ser buena. Ser muy, muy buena. Escena 3. Eres un pecador e irs al infierno (En el monte, cerca de la iglesia. Sentados sobre el maletero abierto del coche estn Jan, Bess y Dodo. Pasa un hombre vestido de luto) Bess Estn enterrando a Mandell. Ve a escuchar al pastor. Dodo T puedes ir si quieres. A los funerales slo van hombres. Bess Vamos, ve. (Jan va hacia el cementarlo. Hay mucho viento. Un grupo de hombres rodean el fretro. Habla el pastor) Pastor Anthony Doc Mandell, fuiste un pecador, y te mereces un lugar en el infierno. (Jan vuelve a donde estn las mujeres) Jan El pastor ha dicho que ir al infierno. Dodo Ha dicho eso? Jan Muy alentador. Bess Que Anthony vaya a ir al infierno, todo el mundo lo saba. Escena 4. Te prometo que ser buena (Bess en la iglesia. Habla de nuevo como si fuera la voz de Dios dirigindose a ella) Bess Te has portado egostamente, Bess. Ni siquiera te has parado a pensar por un instante lo doloroso que ha debido ser para tu marido. Siempre antepones tus sentimientos a los de los dems. Yo no logro ver tu amor cuando te comportas de esa manera. Debes prometerme que vas a ser buena, Bess. (Habla con su voz normal alzando la vista) Bess Te prometo que ser buena. (Bess junto a su madre, que est pasando la aspiradora) Bess Siento mucho haberme portado as. Madre Est bien, Bessie. Bess Madre, te parece bien que vuelva a casa mientras Jan est fuera? Madre Por supuesto, Bessie.

282 Escena 5. Te pido que Jan vuelva a casa (Bess en la iglesia, hablando como si Dios le hablase) Bess Bess McNeill, durante muchos aos has implorado amor. Quieres que vuelva a arrebatrtelo? Es eso lo que quieres? (Alza el rostro y habla con voz normal) Gracias por ese amor. (De nuevo voz grave) Qu es lo que quieres entonces? (Voz normal) Pido que Jan vuelva a casa. (Voz grave) Volver a casa dentro de diez das. Debes aprender a soportarlo, ya lo sabes. (Voz normal) No puedo esperar. (Voz grave) Eso es injusto, Bess. Ah fuera hay mucha gente que necesita a Jan y su trabajo. Qu pasa con ellos, Bess? (Voz normal y llorando) Ellos no importan, slo Jan me importa. Quiero que Jan vuelva a casa. Por favor, te lo ruego. Por favor, tremelo a casa. Por favor. (Voz grave) Ests segura de que eso es lo que quieres? (Voz normal) S. Escena 6. Querido Dios (En el hospital. Bess le pide a Dodo que se arrodille junto a ella para rezar. Una enfermera las observa. Bess y Dodo se cogen las manos, una frente a la otra) Bess Querido Dios, rezamos para que no sueltes de tu mano a Jan, y no dejes que muera. Amn. (Dodo besa las manos de Bess) Escena 7. La vida (En el hospital. Bess habla con el mdico y el doctor Richardson) Bess Vivir? Doctor Su marido est en estado estacionario, de momento. Bess (Al doctor Richardson) Vivir? Richardson S. S, Bess, vivir. (Bess sonre) Doctor Su marido ha sufrido lesiones muy graves. La vida no debera mantenerse siempre a toda costa. Bess Qu quiere decir? Richardson Lo que le doctor quiere decir, Bess, es que en algunos casos, cuando la vida no merece ser vivida, quiz sea mejor morirse. Bess Usted no conoce a Jan, o no dira una cosa as. Doctor Es posible que su marido no vuelva a andar. Creemos que va a quedar totalmente paralizado. Bess Pero seguir vivo. Doctor S, seguir vivo, parece. Escena 8. Una peticin de sustitucin (Bess junto a Jan, en la cama con un collarn) Jan El poder del amor es increble, a que s? (Bess asiente) Si me muero, ser porqu el amor no ha podido mantenerme, y casi no recuerdo lo que se siente al hacerlo. Si lo olvido del todo, morir. Recuerdas cuando te llam por telfono? Hicimos el amor sin ni siquiera estar juntos. Bess Quieres que te hable as otra vez? Puedo hacerlo. Jan Bess, quiero que busques a un hombre y que hagis el amor. Y que luego vengas y me lo cuentes. Sera como si tu y yo pudiramos estar juntos. Slo eso me mantendr vivo. Bess No puedo. Jan Esta maana, cuando te dije que te buscaras un hombre, no te lo ped por ti, sino por m. Porqu no quiero morir. Tengo miedo. Lo entiendes? Bess S. Jan Seremos t y yo. Hazlo por m. Bess No No puedo. Jan Por favor. (Bess baja las escaleras del hospital. Se encuentra con Richardson) Richardson Bess, ests bien? Carla Esto es psicologa inversa, no? (Ella asiente) Seguro? (Le recoge un pauelo) Se te ha cado. (Bess se desmaya) Escena 10. La prueba (Bess en la iglesia) Bess (Con voz grave) Mustrame que le amas de verdad, y entonces le dejar vivir. (Bess llama a la puerta de Richardson, con una botella de vino y una rosa. l abre) Bess He venido a bailar. Escena 10. Padre, dnde ests? (Bess en la iglesia. Permanece un rato sin hablar, gimiendo) Bess Padre, dnde ests? Escena 11. Las campanas (Jan avanza con las muletas en la cubierta del barco. Se acerca a la sencilla caja de madera donde est el cuerpo de Bess) (En la plataforma Jan y sus dos compaeros estn tumbados en las camas. Jan se levanta. Llama a sus dos compaeros) Jan Es la hora. Hagmoslo. Levntate, por Dios. (Llevan la caja. La abren y extraen del interior el cuerpo envuelto de Bess) Compaero Vamos, Jan. Vamos. (Jan se acerca a Bess. Le mira el rostro. Llora. La besa) Compaero Vamos, Jan, djala marchar. (Arrojan su cuerpo al mar) (Jan duerme. Su compaero le despierta) Compaero Jan, Jan. Quiero ensearte algo. No te lo vas a creer. (Le ayuda a avanzar por el pasillo. Llama al otro compaero) Bill! Bill, despierta! (A Jan) No te lo vas a creer. (Llama a otro) Eh, Tim, ven a ver una cosa. (Los tres estn situados frente a la pantalla del radar) Compaero Qu te parece, ves algo? Jan No hay nada ah fuera. Bill He comprobado todos los radares y no se detecta nada.

283 (Salen al exterior de la plataforma. Se oyen campanas) (Todos los trabajadores estn mirando al cielo, mientras suenan las campanas. Jan tambin mira y llora) (Plano picado desde el cielo. En los extremos del encuadre vemos dos campanas repicando. Al fondo, muy pequea entre la niebla, se vislumbra la plataforma. Fundido en negro) CUESTIONES DE ESCATOLOGA Asistimos a un curioso hbrido fruto de las complejas preocupaciones de Lars von Trier. Por un lado se basa en libro para nios titulado Corazn de oro de Guld Hierte, que cuenta la historia de una nia que cruz un bosque dando todo lo que tena y cuyas ltima palabras, cuando sali desnuda y sin nada, fueron he logrado salir bien, a pesar de todo. Adems hay que recordar que la intuicin original fue realizar una pelcula sobre el erotismo en base a adaptacin de Justine del Marqus de Sade. Y dando una vuelta de tuerca ms, en una afirmacin del propio director en torno a Breaking the Waves: He querido hacer una pelcula basada en un tema religioso, una pelcula sobre los milagros, y al mismo tiempo, quera una pelcula verdaderamente naturalista1 As pues de todo ello hay en esta especial propuesta. Siguiendo la frmula de las novelas clsicas inglesas el director ha realizado la divisin de la pelcula en captulos, en los cuales se anuncia la accin y se ofrece una imagen que sirva de icono que exprese simblicamente el desarrollo dramtico. Estas imgenes en plano esttico fueron fotografas que despus se transformaron digitalmente por Pier Kirkeby, que es un pintor dans que trabaja a partir de la pintura romntica. Para nuestra interpretacin tienen un especial valor semitico. 1. La inocencia de Bess La intencin de realizar una pelcula sobre la bondad se concreta en el personaje central de Bess que ser una antecedente de Selma (Bailar en la oscuridad) y Grace (Dogville y Manderlay). Bess es una mujer joven hipersensible y generosa, con una estabilidad emocional casi patolgica y una inclinacin natural hacia la inocencia. Bess es la imagen de la bondad y la pureza de corazn2. La protagonista vive en una extraa relacin con Dios, con el que mantiene conversaciones y con el cual en sus dilogos parece desdoblarse. As ella habla con las propias palabras de un Dios que le manda vivir a fondo el amor con una exigencia anuladora. Cuando Bess descubre el amor hacia Jan su vida cambia y es plenamente feliz. Aqu Lars von Trier resalta el carcter carnal del amor esposal. Sin embargo, su amor desmedido le hace dependiente. Esta necesidad de ser sostenida la ha realizado Dodo, su cuada viuda. Cuando llega Jan esta dependencia se hace casi patolgica, la enfermedad de un amor desmesurado y que suprime la libertad. Hay que tener en cuenta que von Trier propuso a Emily Watson realizar el papel de Bess y le pidi que viera La pasin de Juana de Arco de Dreyer y La strada (1954) de Fellini y que se inspirase en esos personajes femeninos. Incluso confesar el director de Emily Watson que haba en ella algo que me haca pensar en Cristo, y eso me gust 2. Morir de amor Jan postrado y tetrapjico pedir a Bess un extrao sacrificio, consistir en que se entregue a otros hombres y le vaya contando su experiencia. La desmesura de amor de Bess le llevar por un camino de destruccin progresiva. Su muerte es la culminacin de un proceso de anulacin por amor. Ella muere para salvar a Jan. Muchas feministas han criticado esta fijacin de Trier para hacer sufrir a las mujeres, aunque respondiendo a esta crtica el propio director dir que Marie Bergom-Larsson que es a la vez feminista radical y creyente, ha considerado el film como una leyenda sobre la santidad moderna. Cita el Magnificat, el himno de la Virgen, a propsito de Breaking the Waves: El Seor ha derribado a los poderosos y ensalzado a los humildes (Pregunta de Stig Bjrkman). Esta bien y estoy de acuerdo. En revancha, las feministas danesas no acudirn nunca ms a las citas bblicas (Lars von Trier). Hay que tener adems presente la referencia cristolgica que Trier ha querido imprimir a Bess. Esta alusin se confirma al hacer de Bess una nueva cita del prncipe Myshkin de Dostoyevski, asunto que en sentido ms satrico y descolocado tratar este director en Los idiotas (1998). Adems hay que sealar su fe en que el sacrificio tiene un poder salvador. Asunto que terminar por resquebrajarse en Dogville (2003). Desde la antropologa teolgica y desde la cristologa hay que cuestionar esta Bess en la que el amor anula la libertad y desdibuja al Dios del amor. Su dependencia patolgica eclipsa la luminosidad de su bondad. Bess depende de un Dios dominador y de un esposo desesperado. Y ambos coayudarn a la destruccin de la joven. En Cristo el amor no suprime la libertad y Dios no se impone con una exigencia sacrificial. Y nuevamente enfrentamos una teologa de la expiacin confusa. El amor sacrificial salva en Cristo sin anular su libertad sino como plenitud de la misma. Adems y por otra parte, el misterio pascual no es una referencia de imitacin sino la fuente de vida. Ser cristiano no es morir como Cristo, sino vivir y morir en Cristo. La experiencia de amor y libertad consumada de Cristo no es una llamada a la imitacin sino el fundamento de nuestra libertad y nuestro amor. En ese sentido y como quedar claro en las obras posteriores la conversin sincera de Trier forma parte de un proceso de profundizacin que necesita clarificacin y autntico discernimiento. Bess no es Cristo pero tampoco plenamente cristiana, a pesar de ser una criatura de inmensa bondad. 3. La condena de Bess Trier est en bsqueda creyente. Soy catlico, pero no creo en la doctrina por s misma. Si he sentido el deseo de pertenecer a una comunidad de creyentes, era porque mis padres eran ateos puros y duros. De adolescente, no tuve ninguna relacin con la religin, pero creo que cuando uno es joven, tiende hacia las doctrinas extremas. Se va al Tibet, o se coloca uno del lado de los dogmas ms intransigentes que predican la abstinencia total de este tipo de cosas5. Sin embargo, a la vez quiere realizar un ajuste con determinado rigorismo del protestantismo de su tierra. Asunto en el que vuelve a estar a la sombra de Dreyer. La comunidad creyente en que vive Bess es extremadamente cerrada y a duras penas acoge a los extranjeros. Dodo sufrir est marginacin y Jan difcilmente es aceptado. El extremado rigorismo eclipsa definitivamente el mensaje de la salvacin. Un ejemplo claro es la afirmacin del pastor irs al infierno durante un funeral. Aqu extiende su sombra peligrosamente la doctrina de la doble justificacin. Dios no quiere que ninguno de sus hijos se condene y la muerte eterna tiene su causa en el propio hombre y no en una voluntad divina de castigo. Y menos la Iglesia puede sealar quien est condenado. Esta religiosidad triste y fra como la tierra que alberga a la comunidad posterga el amor como centro cristiano y pone la ley en su lugar. El pastor dice que hace falta amar la palabra y la ley; estas son las nicas cosas que hay que respetar, ellas dan al hombre su plenitud. Pero Bess da la vuelta a las cosas diciendo que la nica cosa que puede dar plenitud al hombre es el amor por el otro. Esta es la moralidad de la pelcula.

284 En este sentido cuando la comunidad cristiana condena a Bess est renunciando al camino del amor que precisamente ella ha representado. La propuesta de von Trier quiere ser una llamada a recuperar la centralidad del amor cristiano. Asunto que es sugerente si el amor que nos propone fuera autnticamente cristiano. 4. El milagro Para el director el tema del milagro es un elemento central de la pelcula. No era algo novedoso en la obra de Lars von Trier que algo as sucediese, porque en Brefrielsesbilleder haba filmado la ascensin de alma del oficial nazi a los cielos, despus de haber, despus de haber sido torturado y asesinado por el grupo de miembros de la resistencia. En cierto modo, tambin el doctros Mesmer en Epidemic cree poder operar un milagro, frenado la expansin de la plaga y encontrando una cura, sin darse cuenta de que es el mismo quien est extendiendo la enfermedad; el verdadero milagro de esa pelcula sera la iluminacin final del personaje, cuando descubre la verda, cuando se da cuenta de que es l quien ha causado tanta muerte a su alrededor, al salir del agujero que le conduce a la luz divina. En este sentido el milagro es la palabra definitiva de Dios que acta en la historia. En este caso dos son los milagros. La misteriosa curacin de Jan que adems le convierte de nuevo al amor y le hace, en alguna forma, discpulo de Bess. El robo de su cuerpo para que no fuera enterrado en medio de la comunidad que le rechazo. Los trabajadores de la plataforma que le acompaan casi como el resto de los discpulos y el momento en que su cuerpo se lanza al mar forma parte de la liturgia de una nueva Iglesia. El cuadro del el puente fue en efecto nuestro primer intento de ilustracin, fue creado antes mismo que Pier entrara en escena. Habamos encontrado el puente en la isla de Skye, en medio del pueblo, y necesitaba separarlo de su entorno. Pusimos montaas en el fondo y un ro por debajo. Despus, Pier ha retocado la imagen aadiendo una luz muy particular. Fue su idea acumular una luminosidad muy intensa en el semicrculo formado por el arco del puente, en el centro de la imagen. . El paisaje en la lejana fue ilustrado de una forma naturalista. Me gusta esta imagen: se le pueden colocar todo los smbolos que se quieran. Se puede ver el puente como una pasarela entre la vida y la muerte, y el agua como una metfora de la eternidad. Y as podramos seguir8 Como queda claro en las propias palabras del director esta imagen esta puesta como icono de lo que va a ocurrir. Las campanas sonando en el cielo, que solamente pueden ser percibidas por los nuevos discpulos (slo algunos ven lo invisible). Muestran la nueva vida de Bess hacia la que se ha incorporado pasando el puente y gozando ya ahora de esa alegra del repicar de Dios que recibe a una de sus criaturas en el cielo de la bondad. Algn hombre puede decir que Bess ir al infierno pero Dios dice, segn Lars von Trier, que Bess ya est en el cielo de los buenos e inocentes. Pedro Snchez Rodrguez

Conversaciones con Dios

TITULO ORIGINAL Conversations With God AO 2006 DURACIN 109 min. PAS DIRECTOR Stephen Simon GUIN Eric DelaBarre (Autobiografa: Neale Donald Walsch) REPARTO Henry Czerny, Ingrid Boultin, Jerry McGill, Michelle Merring, T. Bruce Page, Vilma Silva, Michael A. Goorjian GNERO Y CRTICA Drama. Basado en hechos reales / SINOPSIS: Basada en la historia de Neale Donald Walsch. La vida de Neale se hunde por momentos. Sin trabajo, sin familia, sin hogar... Ya slo le faltaba romperse el cuello en un accidente de circulacin para tirar la toalla y acabar en un camping para indigentes dejado de la mano de Dios. Ser esta situacin lmite donde Neale tendr que decidir entre dos opciones: abandonarse a su mala suerte o reencontrarse a s mismo y buscar, donde haga falta, las respuestas que le proporcionen la fuerza necesaria para comenzar de nuevo. Basado en el best-seller autobiogrfico de Neale Donald Walsh, Conversaciones con Dios lleva vendidos ms de 7 millones de ejemplares en todo el mundo. La pelcula pertenece a un gnero que no es nuevo pero que cada da est cobrando ms fuerza. Es el llamado "cine espiritual" o "cine con mensaje". FOX acaba de estrenar un sello propio para este gnero llamado FOX FAITH. El director Stephen Simon produjo anteriormente Ms all de los sueos y En algn lugar del tiempo. MB

Conversaciones con Dios, la pelcula, cuenta la verdadera historia de Neale DonaId Walsch, quien abre su corazn y nos muestra cmo lleg a conocer a Dios; luego de tener un accidente queda con una lesin en el cuello, sin trabajo, sin casa donde vivir, sin familia, sin dinero. Como en Conversaciones, todos nos encontramos en algn momento, en las condiciones de elegir, de entregarnos a esos pensamientos de lo que reflejan nuestros sentidos o buscamos la Fuente Divina y encontrando as en nuestra mente la Verdad que nos hace libres. La Fuente Divina presente en nosotros. En la pelcula vemos que Neale queda en la etapa de elegir, sin embargo no se enrolla, acepta su situacin, sigue adelante hasta que encuentra su verdadero Ser, escucha a Dios encuentra las respuestas y la fuerza necesaria que lo llevarn a escribir sus libros. Nos trae un hermoso mensaje, all encontramos soluciones a esas interrogantes sobre quines somos, qu hacemos aqu, por qu estamos aqu. Y cuando encontramos a nuestro verdadero Ser encontramos esa paz, abundancia, prosperidad, salud y amor.
Poco despus de que este material empezara a ocurrirme, supe que estaba hablando con Dios. Directa y personalmente. Irrefutablemente. Y que Dios responda a mis preguntas en proporcin directa a mi capacidad de comprensin. Es decir, me responda de un modo, y con un lenguaje, que Dios saba que yo entendera. Esto explica en gran medida el estilo coloquial de la obra y las referencias ocasionales al material recogido de otras fuentes y experiencias previas de mi vida. Ahora s que todo lo que me ha acontecido siempre en mi vida proceda de Dios, y en ese momento se una, se conjuntaba, en una magnfica y completa respuesta a cada una de las preguntas que siempre tuve.

285
Este es el primero de los libros, terminado en febrero de 1993. En aras de la claridad debo explicar que, puesto que transcrib este dilogo a mano, subray o seal con un crculo determinadas palabras o frases que me llegaban con un nfasis especial - como si Dios las hiciera retumbar -; en la composicin tipogrfica estas palabras y frases aparecen en cursiva y subrayadas. Tengo que decir tambin que, tras haber ledo y reledo la sabidura contenida en estas pginas, estoy profundamente avergonzado de mi propia vida, que ha estado marcada por continuos errores y fechoras, algunos comportamientos sumamente vergonzosos, y algunas opciones y decisiones que, sin duda, otros consideran perjudiciales e imperdonables. Aunque experimento un profundo remordimiento por el hecho de que haya sido a travs del dolor de otras personas, siento una indecible gratitud por todo lo que he aprendido en mi vida, y considero que todava tengo que aprender por medio de los dems. Pido disculpas a todos por la lentitud de este aprendizaje. Sin embargo, Dios me alienta a perdonarme a m mismo mis propias faltas y a no vivir en el temor y la culpa, sino seguir intentando siempre - no dejar de intentarlo - vivir una visin ms grandiosa. S que eso es lo que Dios desea para todos nosotros. Neale Donald Walsch

Conversaciones con mi jardinero

TITULO ORIGINAL Dialogue avec mon jardinier AO DURACIN 109 min. PAS DIRECTOR Jean Becker GUIN Jean Becker, Jean Cosmos, Jacques Monnet (Novela: Henri Cueco) REPARTO Daniel Auteuil, Jean-Pierre Darroussin, Fanny Cottenon, Alexia Barlier, Hiam Abbass, lodie Navarre GNERO Y CRTICA Comedia / SINOPSIS: Despus de haberse dado a conocer en Pars, un pintor regresa a su pueblo natal en la Francia profunda para instalarse en la casa donde pas su infancia. Un jardn de buenas proporciones rodea el edificio, pero no sabe ni le apetece cuidarlo. Prefiere poner un anuncio en el peridico local. El primer candidato, y el definitivo, es un antiguo compaero de colegio milagrosamente reencontrado despus de tantos aos. Ser el jardinero. En su contacto diario con el jardinero, el pintor descubre, mediante toques impresionistas, a un hombre que primero le intriga y que acaba por asombrarle gracias a su franqueza y a la simplicidad de la mirada con la que ve el mundo. Su vida est marcada por referencias sencillas. Una felicidad sin aspavientos. El jardinero no conoce la amargura ni la envidia. Sus hroes siempre son gente modesta. Su sistema de valores tiene un criterio nico que, de forma consciente o no, le sirve para juzgar las cosas y las personas: el sentido comn... Qu felicidad ver una pelcula que nos lleva, en el sentido noble del trmino, al huerto. Preciosa, escrita con sencillez pero cargada de sensibilidad y hasta de magia, y protagonizada por una pareja de deslumbrante credibilidad. Historia moral sin moralina. Saber hablar, saber escuchar. Darroussin llena de humanidad su personaje. 7.0/10 MB

Temtica: Amistad, sabidura y felicidad Amistad. Ms all de diferencias sociales, econmicas y culturales la pelcula muestra la fortaleza de los lazos afectivos forjados desde la infancia. Lazos capaces de romper cualquier barrera y que posibilitan el encuentro. Sabidura. La historia muestra una forma de mirar la vida desde la sabidura de la experiencia, la sencillez y el sentido comn. Sabiduria que tiene la capacidad de centrarse en lo esencial sin apropiarse de la vida. Felicidad. La historia explora el contexto de la limitacin de la condicin humana y situa la felicidad en la capacidad de encontrar realidades que merecen agradecimiento en la cotidianidad de la vida. Sugerencias para ver y escuchar la pelcula Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente, sugerimos ver y escuchar la pelcula hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que nos deja. hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones. Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los otros. no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los sentimientos. y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la historia cobra en nosotros/as. Algunas preguntas antes de la pelcula Sobre la amistad: Sobre qu basamos la amistad: en lo que nos une y sabemos de la otra persona o en otra cosa? Sobre la belleza: Algo nos conmueve y emociona slo si lo analizamos y comprendemos? Sobre la empata: Nuestra vida gira en torno a nuestras necesidades, problemas, intereses? Nos preguntamos por los que nos rodean en la vida? despus de la pelcula

286 Por qu conectan "Delpincel" y "Deljardn" si no tienen apenas nada en comn? Qu es lo que admiran el uno del otro? Qu es lo que emociona y conmueve a "Deljardn"? Por qu cambia "Delpincel"? Que es lo que hace que sus obras vuelvan a emocionar? Por qu al final comienza a preguntar por su hija y por la amiga de su mujer? Con la colaboracin de Aitor Sorreluz.
Cuando se es nio entre dos amigos nunca hay falsedad o hipocresa. Detalle importante. Esta pelcula de Jean Becker me llen. Se me ocurren varias razones. Quizs porque vena de un entierro cuando la vi? Quizs porque me siento un poco identificado con ambos protagonistas (un poco de cada uno)? Quizs porque estaba manteniendo tambin una conversacin paralela? En realidad esto da lo mismo, sobre todo a vosotros. Pero Jean Becker, el director y los dos protagonistas, Daniel Auteuil y Jean Pierre Darroussin, me llenaron. El guin est basado en la novela autobiogrfica de Henri Cueco. Aunque para la adaptacin a la gran pantalla, Becker ha desarrollado mucho ms el personaje del pintor. Hay que buscar en el pasado y en los origenes para encontrarse a uno mismo. Es de estas pelculas que la gente llama lentas por tener dilogos de ms de dos minutos. Es comprensible que las llamen lentas cuando ellos no son capaces de mantener una conversacin durante este tiempo. Por qu no nos paramos a ver las cosas y no aprendemos a disfrutar de lo que nos rodea con tranquilidad? La vida de dos seres humanos que se encuentran de nuevo, y de imprevisto, y sin querer, de casualidad. Porque hay casualidades que existen: un jardinero ejemplar y un pintor mejor aun. La conversacin con el fotgrafo me encant. Vaya crtica despiadada a los seoritos de las galeras de "arte" contemporaneo. Cuando acab la escena, la volv a ver y me di cuenta de que adems de una opinin diferente del arte (entre el fotgrafo gilipollas y el pintor) tambin haba celos, por la rubia, de por medio: pero aun as no consegu limpiarme toda la baba que me caa. Otras escena graciosa: el funeral de "Pelo en el" o el detalle de "Del pincel" y "del jardn". Es de las pelculas ms humanas y sencillas que he visto. Una pequea pega que Becker soluciona a base de dilogos pora ser el guin? Quizs un guin con algo ms de curvas?. Pero esto no es ni mucho menos lo importante de la pelcula, no es relevante, no. Una pelcula que es dura pero simptica, sencilla y profunda a la vez y que te hace rer pero, a pesar de todo, nunca llorar. Describe al ser humano por los cuatro costados, eso me gusta. Apuesto a que al final cuando "Del jardn" est recostado en los guisantes suena el requiem de Mozart. Por poner otra pega a esta obra de arte: aoro una obra de Bach. Grande el paisaje de la Campaigne Francesa y la utidlizacin del huerto y del jardn para dotar de sencillez al film. Como siempre la pelucula tiene grandes dosis del mejor remedio para dos almas casi en pena: la simple y llana filosofa; el pensar y hablar para vivir mejor.

Copying Beethoven
TITULO ORIGINAL Copying Beethoven AO 2006 DURACIN 104 min. PAS DIRECTOR Agnieszka Holland REPARTO Ed Harris, Diane Kruger, Matthew Goode, Phyllida Law, Nicholas Jones. PRODUCTORA Coproduccin USA-Alemania-Hungra GNERO Y CRTICA Drama de poca. Biogrfico / SINOPSIS: Anna Holtz, de 23 aos, es una aspirante a compositora con pocos medios que intenta encontrar inspiracin y prosperar en la capital mundial de la msica, Viena. Anna, que estudia en el conservatorio, se las ingenia para conseguir una oportunidad de trabajar junto al mejor y ms voluble artista vivo: Ludwig van Beethoven. Cuando, improvisadamente, el escptico Beethoven la pone a prueba, Anna demuestra sus dotes y su especial vala para la msica. El maestro decide aceptarla como copista, lo que da comienzo a una extraordinaria relacin que cambiar la vida de ambos. Los crticos la consideran una pelcula familiar de esas que a los amantes del art house tambin encantar. Ed Harris realiza una brillante interpretacin de Beethoven, interpretacin magnfica, llena de personalidad y belleza. Interesante historia, magnfica pareja protagonista para interpretarla y una directora con mucha nfula para retratarla. Campa el exceso, los gestos incromprensibles y un acercamiento, digamos, ortodoxo a la personalidad de un genio, gran Ed Harris. Estupenda Diane Kruger. Pocas veces se puede apreciar en una pelcula una mezcla de poesa, msica, buen cine y espiritualidad. Esto es lo que pasa con Copying Beethoven, una gran pelcula totalmente vocacional y con una apertura a la dimensin transcendente de la persona que es difcil encontrar en las propuestas del cine de hoy; porque como nos dice Julio Rodrguez Chico, la pelcula versa sobre la msica como lenguaje del alma, y el silencio como una realidad interior que permite al espritu cantar y alcanzar la libertad. En esta lnea el mismo Ed Harris afirma que se trata de un proyecto que intenta imaginar de dnde sale, espiritua l e intelectualmente, la msica de Beethoven. Beethoven es un genio de la msica que experimenta al final de su vida la decadencia y casi el desprecio de los otros. Se ha convertido en una persona difcil y temperamental, con un carcter muy complicado para los dems. Su sordera fsica parece que le lleva a tener un alma sorda a los sentimientos de los dems. En estas circunstancias, Beethoven se encuentra finalizando a contrareloj su novena sinfona con la intencin de cerrar una etapa en la historia de la msica para abrir nuevas tendencias insospechadas. Lo curioso de Beethoven es la relacin que tiene con Dios llena de altibajos, de luces y sombras. Siente realmente que ha llevado a cabo su vocacin de msico que le hace estar cerca de Dios. En una coversacin que tiene con Anna, define su misin con estas palabras: Las vibraciones en el aire son el aliento divino hablando con alma de hombre. La msica es el lenguaje de Dios. Los msicos estamos tan cerca de Dios como es capaz de estarlo un hombre. Omos su voz. Leemos sus labios. Damos a luz a los hijos de Dios para su alabanza. Eso es lo que somos los msicos, Anna. Y si no somos eso no somos nada. Sin embargo 6.4 EXC

287
tambin se enfrenta a Dios y le protesta por su sordera. No comprende que Dios le haya dado una misin a la vez que una gran limitacin para llevarla a cabo. En definitiva como nos dice J.Rodrguez Chico: Nuestro protagonista se nos presenta como alguien a quien el silencio permiti escuchar lo divino y lo humano, realidades espirituales en sintona con el talento artstico y el espritu de la poca que quedan muy bien reflejadas en la cinta Anna es una joven tambin apasioanda por la msica, que ve en la posibilidad de trabajar con el Maestro, la oportunidad de su vida dada por Dios. Aunque en un primer momento no recibe ms que recriminaciones por parte de Beethoven, sobre todo por ser mujer, ella no pierde el nimo, sigue con su trabajo, sus propias composciones e incluso se atreve a corregir al genio. Anna se tiene que enfretar tambin a los reproches de su tia monja que ve en sus deseos los tpicos sueos de chicas jvenes. No lo tendr tampoco fcil con su novio, sobre todo cuando despus del encontronazo con Beethoven le prohibir seguir con l. Aunque Anna obedece en un primer momento, no podr resisitr la atraccin de la msica, de su propia msica. Beethoven y Anna, genio y admiradora, estn obligados a trabajar juntos. Y esta relacin har que los personajes evolucionen gracias a un guin muy bien construido, pues no se cae en el error de hacer que los personajes se enamoren, sino que su relacin tiene rasgos que podramos llamar transcendentes. Beethoven va recuperando la sensibilidad y delicadeza que haban desaparecido de su vida. Adems, va descubriendo en Anna un ngel enviado por Dios, de tal modo que se ir dejando ayudar y guiar. Llega a necesitar tanto de ella que despus de haberla ofendido gravemente, ir a pedirle perdn de rodillas. Todo ello hace que Beethoven llegue a morir en paz y libre. Juan Orellana declara que Anna se convierte en la catalizadora de la h istoria. Su honesta mirada y sensibilidad artstica sacan de la soledad al compositor que ve en ella a un ngel enviado por Dios. Entre ellos surge un relacin ntima, nunca carnal, como la que existe entre dos almas gemelas que comparten vocacin y pasin por la msica. Anna, que venera a Beethoven pero sigue siendo estudiante de composicin, contina creando algunas obras personales. No es fcil para ella, sobre todo cuando es ridiculizada. Pasa por la crisis de tener un don sin vocacin. El error de A nna es que venera tanto a Beethoven que termina por copiarle, pero slo hasta un punto. El genio est componiendo una fuga para cruzar e l puente de la msica del futuro. Recibe el rechazo de todos e incluso la incomprensin de Anna, que no es capaz de seguir a su maestro tan lejos. Y a esto le invita Beethoven a Anna, a ir ms alla en la msica para ser libre. La ltima imgen del film es sugerente en este sentido. Ella tambin ha hecho su proceso de descubrimiento de un don recibido de Dios. Su vocacin es ser la secretaria de Dios. Julio Rodrguez Chico piensa que La directora busca adentrarse en una mente que slo oye la msica que lleva dentro, en alguien que ha librado una lucha por alcanzar la libertad interior y dejar al espritu que se desborde sin imposiciones ni restricciones de poca; la conciencia de poseer un don para dialogar con las almas y sentarse a charlar con Dios de t a t, le convierten en un genio, en un ser duro y arrogante en ciertos momentos, delicado y humilde en otros, y siempre de carcter fuerte y exigente. Su vida y la pelcula- se transforma en una nueva odisea de quien busca encontrarse a s mismo y traducir sus sentimientos en notas musicales que hablen de inquietudes y arranques de ira, temores y fugas, deseos de amor y de autenticidad. Es el mismo viaje interior que debe recorrer Anna, una joven de 23 aos que llega con deseos de triunfa y que termina encontrando su sentido de la existencia. (Tomado de http://www.labutaca.net/films/44/copyingbeethoven3.htm) Almudena Muoz Prez nos cuenta que: Ms que una pelcula de Beethoven, Holland nos dedica un discurso sobre las dobleces del genio, resueltas con magnficas contraposiciones musicales, sobre la esencia de la msica y sobre la inspiracin religiosa que exalta y perturba a un hombre catlico" Holland teje sin dejar muchos puntos sueltos los tres grandes pilares de su pelcula: l, ella y el tercero en discordia, la msica, unidos con ejemplar soltura en la escena central sobre el concierto de la Novena sinfona, cuando a travs de gestos los tres vrtices se funden sin tocarse. (Tomado de http://www.labutaca.net/films/44/copyingbeethoven2.htm) Copying Beethoven nos permite trabajar temas vocacionales como: los dones recibidos de Dios, la misin, el silencio MATERIALES PARA TRABAJAR LA PELCULA. 1.Ver y Annalizar -Cmo se nos presenta Beethoven al comienzo del film? Cmo evoluciona? Por qu cambia? -Qu relacin tiene Anna con Beethoven? En qu le ayuda o perjudica esa relacin? Qu le ha aportado al final? -Tanto Beethoven como Anna se sienten llamados por Dios y agraciados con el don de la msica. Cul es la misin que tienen que llevar a cabo en su vida? -Qu relacin tiene Beethoven con Dios? Cmo es su fe? 2.Nos interpela -Qu es para t la msica? Escuchas distintos tipos de msica segn tu estado de nimo? -De qu manera la msica te ayuda o te sirve para rezar? Comentar algn canto religioso que se recuerde de manera especial; si conocen el gregoriano o los cantos de Taiz y su utilizacin en la liturgia. -Qu don consideras que Dios te ha reglado de manera especial? Para qu te lo ha dado? -Qu importancia o lugar tiene el silencio en tu vida? Buscas momentos de silencio? Lo detestas? Por qu? -Con quin hablas de tus cosas ms ntimas y personales? Hablis tambin de Dios? 3.Oramos Para la celebracin en torno a esta pelcula sera muy oportuno utilizar la msica. *Porque el Poderoso, cuyo nombre es Santo ha hecho en m maravillas. Y esto no por m sino por el milagro que floreci en mi alma. Yo conozco las pobres paredes de mi corazn son de barro-barro. Pero Dios fue tejindolas con un ardor florido, tapiz sus caminos de guirnaldas de rosas, porque el Husped que haba de venir a habitarme estaba acostumbrado a sus manos de Padre. Y he aqu que mi alma ya no es slo mi alma, sino mi alma multiplicada por el poder de Dios, un manto trenzado de luz y maravillas. Quien puede, puede. Y yo soy testigo de que Dios no es tacao. (Jos Luis Martn Descalzo)

Tratamiento de la fe cristiana La presencia de Dios en la pelcula es constante, ya que Beethoven entiende la msica como el lenguaje de Dios y considera que su don est encaminado para la construccin del Reino . Por ello, Copying Beethoven fue elegida por La Razn como la pelcula que mejor reflej los valores cristianos de 2006, tras una encuesta realizada entre 10 pelculas seleccionadas por sus contenidos humanos y cristianos. Juan Orellana, director de la revista Pantalla 90 de la Conferencia Episcopal Espaola, calific

288 la pelcula como una obra maestra que supone una inteligente y culta indagacin en el significado de la creacin artstica y en su relacin con el misterio de Dios . Los religiosos que aparecen en la pelcula no salen muy bien parados, en especial la ta con la que Anna Holtz vive en un convento, incapaz de entender las aspiraciones de su sobrina.

Coraje de Dawn Anna (El) (TV)

TITULO ORIGINAL Dawn Anna (TV) AO 2005 DURACIN 90 min. PAS DIRECTOR Arliss Howard REPARTO Debra Winger, Krista Rae, Brandon Firla, Larry Austin, Sam Howard, Josh Emerson, Alex Van, Robert Theberge GNERO Y CRTICA Drama. Enfermedad / A Anna la noticia de que padece una enfermedad degenerativa le cae como una losa... Madre luchadora con 4 hijos supera enfermedad. Amor madre hijos Emocionante testimonio del poder que tiene el amor ante las adversidades de la vida. Dawn Anna busca trabajo como profesora para poder mantener a sus hijos. Cuando consigue un puesto como profesora, e inicia una nueva relacin con un hombre, la noticia de que padece una enfermedad degenerativa le cae como una losa. Tras una complicada operacin consigue recuperarse y salir adelante, sin embargo, ella y su familia se vern afectados por una tragedia nacional, que consterna al mundo entero. Su capacidad para superar la adversidad y su valenta la convierten en una herona difcil de olvidar. 5.6/10 MB

Corazn valiente
TITULO ORIGINAL Braveheart AO 1995 DURACIN 177 min. PAS DIRECTOR Mel Gibson REPARTO Mel Gibson, Sophie Marceau, Patrick McGoohan, Catherine McCormack, James Cosmos, Brendan Gleeson, Brian Cox, GNERO Y CRTICA 1995: 5 Oscar: pelcula, director, fotografa, sonido, maquillaje. 10 nominaciones / Aventuras. Drama. Romance / SINOPSIS: En el siglo XIV los ingleses dominan Escocia cobrando grandes impuestos e imponiendo leyes injustas que oprimen a sus sbditos. Uno de stos es William Wallace, un joven que regresa a sus tierras tras muchos aos, despus de haber vivido lejos, con su tio, tras la muerte de toda su familia a mano de los ingleses. Tras su prometedor debut en la direccin con la modesta y bienintencionada "El hombre sin rostro" (The Man Without Face, 1993), Gibson sorprende al arriesgarse con una superproduccin poco frecuente en los noventa; un drama de 3 horas lleno de fuerza y ritmo sobre un hroe independiente escocs de principios del siglo XIV. Su relato de lucha por la gloria y la libertad, sus asombrosas escenas de accin y su romntica historia la hicieron carne de Oscar, adems de arrasar todas las taquillas con una pelcula de prdidas y conquistas -de tierras y corazones-, que esconde sus debilidades y convencionalismos a base de espectculo y pica. Muy entretenida. "Interesantsimo drama pico. Excelentes secuencias de accin y brillante puesta en escena para un filme realmente espectacular. Gibson recupera el sabor de las pelculas aventureras de los aos cincuenta; hace gala de una inesperada maestra narrativa y ofrece una obra compleja y excitante" 8.0/10 MB

Luchad y puede que muris. Huid y viviris... un tiempo al menos. Y al morir en vuestro lecho, dentro de muchos aos, no estaris dispuestos a cambiar todos los das desde hoy hasta entonces por una oportunidad, slo una oportunidad, de volver aqu a matar a nuestros enemigos?... Habis venido a luchar como hombres libres. Y hombres libres sois. Que harais sin libertad?... Puede que nos quiten la vida, pero jams nos quitarn LA LIBERTAD Tu corazn es libre, ten el valor de hacerle caso La vida sin libertad no tiene sentido. Todo hombre muere, pero no todo hombre vive realmente Puedo luchar! Lo s... pero es la inteligencia la que nos convierte en hombres Todos morimos lo que importa es el cmo y el cundo Has aprendido a odiar , por fin estas preparado para ser rey.

Corcel negro (El)

TITULO ORIGINAL The Black Stallion AO 1979 DURACIN 118 min. PAS 6.0/10 MB

289
DIRECTOR Carroll Ballard REPARTO Kelly Reno, Mickey Rooney, Clarence Muse, Teri Garr, Hoyt Axton, Michael Higgins, Ed McNamara, Doghmi Larbi. GNERO Y CRTICA Drama. Infantil. Animales / SINOPSIS: Mientras viaja con su padre, el joven Alec se queda fascinado con un misterioso caballo rabe que es embarcado y metido en un establo situado en el mismo barco donde Alec y su padre estn. Cuando el barco naufraga slo Alec y el caballo sobreviven, quedando aislados en una isla desierta... "Pelcula infantil, pero recomendable a todo tipo de pblico. La primera parte es una obra casi muda donde queda de manifiesto la perfeccin del estilo de Ballard, en sta su pera prima."

Coristas (Los) (chicos del coro)

TITULO ORIGINAL Les choristes AO 2004 DURACIN 95 min. PAS DIRECTOR Christophe Barratier REPARTO Grard Jugnot, Franois Berland, Jean-Baptiste Maunier, Jacques Perrin, Kad Merad, Marianne Basler, Maurice Chevit. GNERO Y CRTICA Comedia dramtica / SINOPSIS: En 1948 Clment Mathieu, profesor de msica desempleado, acepta un puesto como vigilante en una escuela interna de reeducacin de menores. El sistema represivo aplicado por el director, Rachin, conmociona a Mathieu. Ensendoles msica y canto coral a estos nios tan difciles, Mathieu transformar sus vidas cotidianas. Obtuvo un enorme xito de pblico en Francia, siendo la candidata a los Oscar del pas galo. Una pelcula clsica para todos los pblicos, con protagonistas de todas las edades y con la mezcla exacta de ternura, pasin, bsqueda de la justicia, valoracin de la genialidad y un espritu medianamente travieso sin pasarse lo ms mnimo de la raya. Hermossima, con la enorme ambicin de convertir al espectador en una persona mejor. Una pequea maravilla. 7.5/10 EXC

Tema: Msica y afecto en las relaciones educativas

Valoracin pastoral Estamos ante una pelcula amable de un asunto complejo: la educacin de los jvenes con mayor riesgo social. La narracin mantiene un tono delicado y realiza una cuidada reconstruccin de ambientes. Al presentar de forma acentuada el contraste entre dos forma de enseanza y dos mundos de valores nos permite comprobar las posibilidades del dilogo educativo sobre la imposicin del castigo. Mathieu ser un paradigma del educador que intenta llegar a las personas y desde ah sacar lo mejor de ellas mismas. La msica se convertir en un medio privilegiado para cambiar a las personas y transformar el mundo. En lo profundo late una dinmica espiritual que marca a las personas y se contagia suavemente. 1. El fondo del estanque En la primera parte de la pelcula se nos presenta un centro educativo para chicos con dificultades. La verja tras la que se encuentra el edificio nos habla del encerramiento. La presencia de tonalidad grises nos describe la tristeza que reina en el lugar. El nombre, escrito a la entrada, nos indica hasta que pinto estamos en un lugar donde se encuentran los ltimos, El fondo del estanque. Hay una opcin que marca este lugar y lo convierte en un basurero de personas. Rachin, el director, es su representante. As lo expresa, cuanto tiene que reconocer su error tras castigar a un inocente Si hoy no es culpable, lo habra sido maana. Esa gente no tiene remedio. Segn esta mirada, aquel grupo de chicos, estn marcados por una maldicin (Observe la bondad natural de nuestros internos, ironiza despus de que el viejo Maxence ha sido herido). O dicho de forma positiva, estos chicos estn sellados por una maldad natural. El mal impregna sus vidas y nunca podrn salir de l. Sin embargo, Mathieu intentar otro tipo de mirada. As lo anuncia cuando le dice a Chabert, el profesor de gimnasia que terminar siendo su aliado, Usted ve mal por todas partes. Con esta lucidez se da cuenta del problema. El mal est ah, desgraciadamente presente, pero no todo es mal, no todos son malos, no siempre son malos. Tambin el mal nos exige aprender a mirarlos y colocarlo en su lugar. Proponemos un dilogo: Hay personas malas o comportamientos malos? Es posible que una persona pueda cambiar? (Todos o solamente algunos?) Puede cambiar alguien cuando nadie espera que cambie? 2. El principio accin-reaccin El centro educativo se rige por este principio pedaggico que es una consecuencia de la mirada anterior. Si solamente existe el mal hay que luchar contra l. La presencia de este principio no se restringe a aquel perdido lugar. Este principio gobierna las relaciones internacionales (vase la guerra de Irak y las consecuencias del principio de reaccin). Pero tambin gobierna muchas relaciones personales, familiares o laborales. En primera instancia parece un principio justo: el que la hace la paga. Y, por desgracia, en ocasiones es el ms inmediatamente aplicable, para resolver una situacin. Sin embargo, no es el nico posible y adems tampoco es el mejor. La pelcula nos mostrar cmo hay otros caminos posibles. Adems el incendio que asola el centro nos muestra elocuentemente hasta qu punto este principio tiene un enorme poder de destruccin. Tambin la reaccin puede venir del otro lado, que ha aplicado la misma lgica perversa. 3. La dimensin humanizadora de la msica El canto es siempre un territorio de la esperanza. Cuando un pueblo o una persona dejan de cantar, ha perdido la esperanza. Hay un refrn popular que dice: Quien canta su mal espanta. Esta pelcula comenz cuando el

290
productor (Jacques Perrin, que tambin har de Pierre adulto) le pidi al msico Bruno Coulais que compusiera para una pelcula que no tuviera msica sino que tratara sobre el poder de la msica. Y as nacieron las canciones que est a la base de esta nueva adaptacin de una pelcula que dirigi Jean Drville en 1945: La jaula de los ruiseores. Por eso en esta pelcula la banda sonora es el germen central del guin. Veamos la traduccin de la letra de la cancin central:

Mira en el camino a los nios olvidados, perdidos, dales la mano para llevarlos a otro maana. Siente en medio de la noche la ola de la esperanza, ansia de vivir, sendero de gloria. Alegra infantiles olvidadas. Borradas demasiado pronto. Una luz dorada brilla eternamente al final del camino. Siente en medio de la noche la ola de la esperanza, ansia de vivir, sendero de gloria.
En ella se nos habla de que en medio de la noche hay una luz al final del camino, una ola de esperanza. Veamos cuatro aspectos de la msica que la convierten en catalizadora de este futuro abierto, de este sendero de gloria. a) No cantan bien pero cantan Hay una bella frase de san Mathieu No cantan bien, pero cantan. Incluso en algunos buenas voces. Realmente no se decir que no se puede hacer nada con ellos. Yo que pens olvidarme de la msica para siempre. Jams digas jams. Siempre hay cosas que intentar. El canto es educable. La voz puede mejorar. La seleccin ha permitido reconocer las caractersticas individuales. Los ensayos hacen que aquellas voces se vayan entonando y poco a poco las voces se modulen en sus diferencias. El canto ha detectado las posibilidades y el progreso de cada uno. b) El coro Los chicos al formar el coro inician un camino comn, al principio como balbuceo, luego como parte de las clases, ms adelante en la clandestinidad y por fin con el reconocimiento pblico. El trabajo en comn ha mejorado no slo la armona de sus voces sino tambin la de sus relaciones. El coro les ha descubierto su capacidad de realizar un proyecto comn valioso. c) El maestro de coro Han aprendido a dejarse guiar y a reconocer el valor de que te ensea el camino. Este reconocimiento les permite progresar y crecer. El director les ha descubierto el papel del maestro. d) La propia msica Hay en la msica una manifestacin del poder de la belleza y cuando los nios tocan esta belleza se hacen mejores personas. Sentir la belleza es un camino para crecer en la bondad. El asombro de lo bello nos atrae a lo bueno. La msica puede acercar al bien. En este punto sera interesante que descubriramos lugares donde se manifiesta este poder oculto de la belleza: la pint ura, la montaa, las relaciones, el silencio, 4. Los caminos del perdn El crculo destructor del principio accin-reaccin lo rompe la dinmica del perdn. Veamos un ejemplo, la escena ocurre despus que Lequerrec ha sido descubierto como responsable de la petaca que ha sufrido el pobre Maxence. Lequerrec: Piedad, seor. Mathieu: Ha tenido usted piedad por el que est en su lugar. Y por el pobre Maxence. No quera hacerle dao. Slo era una broma. Mathieu Una broma? Escucha, llegaremos a un acuerdo. Le has hecho mucho dao al seor Maxence. No te voy a llevar ante el director, pero te voy a castigar de todas las maneras. A partir de ahora en vez de hacer el tonto en el recreo trabajars en la enfermera. Vas a ser el enfermero del sr. Maxence, vas a cuidar de l hasta que se cure. Ests de acuerdo? Veamos como se desarrolla el proceso del perdn. 1. Lequerrec, por miedo, pide piedad a Mathieu, que le ha descubierto. 2. Mathieu le ofrece clemencia pero le pone un compromiso-pacto. Tiene que cuidar de Maxence. 3. Lequerrec al ver el sufrimiento de Maxence toma conciencia verdaderamente del dolor ocasionado por su accin. Aqu se produce el deseo de cambiar. 4. Al sentirse perdonado y justificado por el bueno de Maxence, la vctima, Lequerrec recibe las ganas para ser mejor. Sera interesante que descubrir otros procesos de perdn en la pelcula y los describiramos en sus pasos. 5. Los milagros escondidos En el fondo del estanque estaba escondida la preciosa voz de Pierre Morhange. Cmo es posible que precisamente all, en el basurero, en el fondo del estanque, exista algo tan bello y valioso? Ni siquiera el joven Pierre es consciente de su don. El don es un regalo que se debe cuidar pero que no procede de una conquista sino de algo gratuito que nos ha sido dado. En esta cancin Pierre va a ser comparado con un pjaro aterido por el fro invierno, pero que recibir una caricia del ocano (el don) que le permitir volver a volar.

Una caricia en el ocano deja al pjaro tan ligero sobre la piedra de una isla sumergida. Aire efmero del invierno, Por fin tu soplo se va lejos, entre las montaas. Gira con el viento, despliega tus alas, en el alba gris de levante, halla un camino hacia el arco iris, llegar la primavera tranquila sobre el ocano.
Es interesante que en este momento leamos la parbola de los talentos (Mt. 25, 14-30). Se podra abrir un dilogo de cmo se pueden descubrir los dones y en qu medida los descubrimos gracias a los otros.

291
6. La noche muestra el Misterio Nos vamos a fijar ahora en la cancin que ensayan y cantan en la actuacin pblica. Se trata de una composicin clsica, es el Hymne la Nuit de Jean-Philippe Rameau (1683-1764). Forma parte de la pera Hippolyte et Aricie (1733). Esta composicin popularmente es entonada como un villancico. El texto tiene su importancia. La sombra que te acompaa es tan dulce, tan dulce es el concierto de tus voces cantando la esperanza. Tan grande es tu poder Que lo transforma todo en un sueo Oh noche, ven a traer a la Tierra el tranquilo encanto de tu Misterio La sombra que te acompaa es tan dulce. Existe una belleza tan bella como el sueo? Existe una verdad tan dulce como la esperanza? Desde el principio se ha comparada la situacin que se vive en El fondo del estanque con una noche, un lugar de oscuridad. La cancin resalta la paradoja de la noche. A travs de ella llega a la tierra el Misterio. Aqu se est refiriendo en concreto al misterio de la Navidad. Es decir, que Dios ha entrado en la tierra en el nio Jess. Siguiendo con la metfora las voces que entonan el himno son comparables a los ngeles: tan dulce es el concierto de tus voces cantado a la esperanza. Aqu tenemos una importante clave de reflexin. La noche slo aparentemente es oscura. Parece ser, que si nos situamos en la clave de la Navidad, la noche tiene posibilidades de esperanza. Si volvemos a la situacin de los nios del Fondo del estanque vemos cmo en plena noche de las dificultades, se han convertido, por el cambio de sus voces, como en ngeles que cantan la esperanza. Con ello el director muestra una visin donde la propia situacin no se mira nicamente desde las posibilidades que encierra, sino tambin desde el Misterio de las posibilidades que Dios nos da. 7. La paternidad educativa: de vigilante a padre La pelcula sigue el procedimiento de la inclusin para resaltar este tema que se ubica al principio y al final. (Comienzo de la pelcula) Mathieu: Qu haces ah? Pepinot: Espero el sbado Mathieu Por qu? Papinot: Mi pap vendr a buscarme. Mathieu: Pero hoy no es sbado (Final) Morhange: Pepinot tena razn, el da en que Mathieu fue despedido era sbado Aqu aparece un tema muy querido en el cine que es la imagen de la paternidad y la maternidad. Podramos traer a la memoria pelculas como El chico (1921) de Charles Chaplin, En el nombre del padre (1993) de Jim Sheridan o ms recientemente Evelyn (2003) de Bruce Beresford. Mathieu se ha significado como maestro que ha acompaado para ayudar a ser personas a los chicos. Adems ha sido rechazado como pareja por Violette Morhange. Sin embargo, el ejerce una paternidad de la compasin y esto queda claro con el pequeo Pepinot, el ms indefenso de los chicos del coro. Pepinot espera encontrase con su padre todos los sbados, y por fin un sbado se encontr con un padre adoptivo. En la pelcula ser Pepinot el que desencadene la historia trayendo el diario de Mathieu. El tema de la paternidad de adopcin en la tradicin cristiana tiene un poder evocador de la paternidad de Dios que nos ha incorporado a todos como hijos suyos, por eso es muy frecuente que en el cine se presenta la paternidad/maternidad como la plenitud de amor generoso. 8. Mathieu, el que da la vida Mathieu (en off) Sent una bocanada de alegra y optimismo. Se lo habra gritado al mundo entero. Pero quin habra escuchado? A m de cuya existencia nadie saba. El gran artista iba a recuperar su condicin de hombre. Me llamo Climent Mathieu, msico fracasado, vigilante en paro. Morhange: Climent Mathieu sigui enseando msica hasta el final de sus das. Sin intentar darse a conocer. Todo lo que haca se lo quedaba para l. Para l? No, no slo para l Esta es la escena final. Parece que en ella se cuenta la historia de un fracaso, la historia de un hombre olvidado. Sin embargo, nosotros como espectadores somos testigos de una memoria que han recuperado Pepinot y Pierre como adultos. Sus vidas han sido as gracias a la vida de Mathieu. Su vida no se perdi sino que fue eficaz en ellos. Pero adems la pelcula termina con una pregunta: Slo para ellos? Quizs no ha sido tambin eficaz para nosotros? Aqu el cine recuperando la funcin de la memoria se convierte en un poderoso elemento de motivacin interior. 9. La alegra del agradecimiento Hemos dejado para el final la cita ms importante de la pelcula. Lo que podra ser el minuto estelar. Se trata de una voz en of de Mathieu que comenta el momento en que Pierre entona ante el auditorio el solo de La noche de Rameu. Veamos lo que dice: En los ojos de Morhange que llevaba tan bien mi comps, lea de pronto muchas cosas: orgullo, la alegra de sentirse perdonado y tambin, y eso era nuevo para l, casi agradecimiento. Esto podra resumir la experiencia de aquel grupo de chicos que en Mathieu se han encontrado con la visita de un don, con una gracia. Aprendieron a sentirse perdonados y por ello supieron ser agradecidos. Ese es el tranquilo encanto de la fe. Prof. Peio Snchez

Sugerencias didcticas

La pelcula Los chicos del coro es muy rica para abrir un debate en el aula El correccional Su nombre: Qu te sugiere El fondo del estanque?

292

Su aislamiento: la verja. La lejana del pueblo. La casona. Sus instalaciones La actitud del director Comenta la frase de Rachin, el director, que representa una forma de ver la vida y la educacin, al reconocer su error tras castigar a un inocente: Si hoy no es culpable, lo habra sido maana. Esa gente no tiene remedio Observe la bondad natural de nuestros internos, (ironiz despus de que el viejo Maxence ha sido herido) Expresa alguna caracterstica ms del director, su forma de actuar, su sentido de la disciplina. Su trato sumiso con la autoridad. Su trato prepotente con educadores e internos. La mirada de Mathieu Le dice a Chabert, el profesor de gimnasia que terminar siendo su aliado, Usted ve mal por todas partes Comentar la figura de Mathieu. Por qu est en el internado. Su fracaso. Su xito. Comenta la frase: No cantan bien, pero cantan. Incluso en algunos buenas voces. Realmente no se decir que no se puede hacer nada con ellos. Yo que pens olvidarme de la msica para siempre. Jams digas jams. Siempre hay cosas que intentar. El mtodo disciplinario y educativo Qu te parece el mtodo disciplinario del internado: El principio accin-reaccin. Sus ventajas e inconvenientes si las ves. Hay otros caminos posibles? Crees que los internos tambin aplican el mismo principio? Cundo? Cita algn momento o situacin. El mtodo educativo de Mathieu Has observado la estrategia que ha seguido Mathieu para iniciar a los nios en la educacin. El coro. Dificultades con el director. Dificultades con los nios. xito con los nios. Cmo acta para lograrlo? El coro como proyecto comn Las relaciones entre los nios. Las de los nios el resto de los educadores y cuidadores. Comenta esta escena: Despus de que Lequerrec ha sido descubierto como responsable de la cada que ha sufrido el Sr. Maxence. Lequerrec: Piedad, seor. Mathieu: Ha tenido usted piedad por el que est en su lugar. Y por el pobre Maxence. No quera hacerle dao. Slo era una broma. Mathieu: Una broma? Escucha, llegaremos a un acuerdo. Le has hecho mucho dao al seor Maxence. No te voy a llevar ante el director, pero te voy a castigar de todas las maneras. A partir de ahora en vez de hacer el tonto en el recreo trabajars en la enfermera. Vas a ser el enfermero del sr. Maxence, vas a cuidar de l hasta que se cure. Ests de acuerdo? Comenta estas secuencias: (Comienzo de la pelcula) Mathieu: Qu haces ah? Pepinot: Espero el sbado Mathieu Por qu? Papinot: Mi pap vendr a buscarme. Mathieu: Pero hoy no es sbado (Final de la pelcula) Morhange: Pepinot tena razn, el da en que Mathieu fue despedido era sbado. Cul es el papel de Mathieu como sustituto del padre de los nios? Pepinot espera encontrase con su padre todos los sbados, y por fin un sbado se encontr con un padre adoptivo. La escena final de la pelcula Mathieu (en off) Sent una bocanada de alegra y optimismo. Se lo habra gritado al mundo entero. Pero quin habra escuchado? A m de cuya existencia nadie saba. El gran artista iba a recuperar su condicin de hombre. Me llamo Climent Mathieu, msico fracasado, vigilante en paro. Morhange: Climent Mathieu sigui enseando msica hasta el final de sus das. Sin intentar darse a conocer. Todo lo que haca se lo quedaba para l. Para l? No, no slo para l Comenta los personajes de Pepinot y Pierre como adultos. qu les ha dado Mathieu? Cul es su reconocimiento? Por qu dicen que no slo para l?

293

Yo no s ninguna cancin. No te preocupes, yo te ensear Jams digas Jams Sus miradas eran la muestra de su deseo de escapar, de construir cabaas a cielo abierto.
Hay un disco adjunto con la banda sonora. Ms en: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temaschicoscoro.htm

(El) coro ver Hamsarayan (La) corrupcin de los diamantes ver Diamante de sangre

Corredor sin retorno

TTULO ORIGI. Shock Corridor AO DURACIN PAS DIRECTOR GUIN REPARTO PREMIOS GNERO Samuel Fuller Samuel Fuller Peter Breck, Constance Towers, Gene Evans, James Best, Hari Rhodes, Larry Tucker, Philip Ahn, William Zuckert 1966: Valladolid: Espiga de Oro Drama | Periodismo El ambicioso periodista Johnny Barrett (Peter Breck) se propone ganar el Premio Pulitzer. Su plan consiste en ingresar en un hospital psiquitrico, hacindose pasar por loco, con el fin de investigar un asesinato cometido en el centro. Con la ayuda del doctor Fong (Philip Ahn) y de su novia Cathy (Constante Towers) logra engaar a los mdicos, que firman su reclusin. Una vez en el hospital, trata de obtener informacin de los tres nicos testigos del crimen: tres internos a los que no ha logrado hacer hablar ni la polica ni los mdicos del centro psiquitrico. 1963 101 min. 7.4/10

SINOPSIS

Despus de "Shutter Island", merece la pena repasar "Corredor sin retorno". El clsico de Samuel Fuller que junto a las pelculas de Tourneur parece han servido de inspiracin a Scorsese. Fuller es un clsico moderno, un director que con pocos medios construye una pelcula brutal y un tanto fuera del sistema tradicional. Destacar la fantstica trama con algo as como una estructura domino, consistente en que cada pieza va dando paso a la siguiente. Como muestra el botn que supone la primera secuencia. Una aparente sesin sicolgica abre paso a nuevos personajes en plano, avanzando a nuevas situaciones. Las conclusiones del primer plano cambian paso a paso hasta el ltimo de la secuencia con algunos de los personajes principales de la trama. El psiclogo, el jefe de nuestro protagonista, la novia de este. Todo ello para dar paso en cada nueva escena a una nueva verdad que evoluciona inexorable. La repeticin nos gua para ingresar con nuestro periodista. Pero qu pinta un periodista ingresado voluntariamente en un psiquitrico? Siguiente pieza que derriba una nueva frontera a travs de la que conoceremos la trama. Un reportaje de investigacin requiere meterse en harina, y la mentira conducir a involucrar a nuestro hroe poniendo en peligro su propia integridad. Es a partir de este momento cuando se vuelve ms convencional la trama. Ya sabemos cual es el conflicto que tendremos que resolver. Las entrevistas con los distintos enfermos irn dando datos poco a poco hasta dar con la clave final. Por el camino algunos personajes entraables, violentos, vctimas de ellos mismos y de una sociedad que oprime al diferente. Crtica social fantstica tanto en esa parte que se dedica a la prensa sensacionalista, demasiado pendiente de premios y reconocimiento, como la muy destacable en la piel del negro que se cree blanco y del ku-klux-klan. Su color multiplica por cien el efecto de lo absurdo. Si sobrecogedoras resultan las deficiencias de los protagonistas, el gran mrito del film est en la evolucin nuestro gua hasta acabar afectado. Se trata de una crtica descarnada a los mritos de un sistema obsoleto, que denuncia prcticas abusivas de la poca como los baos helados, electroshock o lobotoma por prescripcin facultativa. Un cuerdo puede acabar tan mal como los verdaderos enfermos por una praxis equivocada. Pero la pelcula est repleta de imgenes evocadoras, fantstica la introduccin de las imgenes en color de estilo documental que suponen un salto narrativo que provocan un distanciamiento entre realidad y ficcin que nos hace ms consciente. Desconozco la intencin de Fuller, pero el efecto que me produce la introduccin de esas imgenes es el mismo que los juegos de Scorsese entre la realidad y la nueva realidad adquirida. Tambin quiero destacar el sencillo efecto de las pesadillas que reproduce a Cathy (Constance Towers) como falsa hermana que afecta la estabilidad de Barret (Peter Breck). Otra curiosidad; si en Vrtigo casi nadie recuerda cual el motor que arranca la trama (o acaso t si?), pero que se desva y acaba desapareciendo para contar la historia de una obsesin, en Corredor sucede algo similar, aunque en ningn momento se pierde de vista el fin ltimo, el desenlace que mueve al personaje se pierde (ms bien pierde importancia) y slo se utiliza como elemento de suspense. Una pelcula en definitiva para revisar por lo sobrecogedor de algunas imgenes. De lo nico que me atrevo a renegar es de esa voz en off del sobreactuado Breck, que ralentiza el ritmo y aporta muy poco a los avances de la trama, y que sencillamente sirve para distinguir entre los momentos cordura y los de locura, pero hablando de imgenes iconogrficas que hablan ms que mil palabras, destacar ese pasillo infinito que separa el mundo real del paralelo y que da nombre al film. Corredor sin retorno hay que revisarla con la inocencia de una pelcula del 63, prescindiendo del ritmo actual, pero sin olvidar la cruda realidad que esconde entre los muros de sus decorados.

294 Vctor Gualda.

Cosas que importan

TTULO ORIG. One True Thing AO 1998 DURACIN 127 min. PAS DIRECTOR Carl Franklin GUIN Karen Croner (Novela: Anna Quindlen) FOTOGRAFA Declan Quinn REPARTO Meryl Streep, Rene Zellweger, William Hurt, Tom Everett Scott, Nicky Katt, Lauren Graham PREMIOS 1998: Nominada al Oscar: Mejor actriz (Meryl Streep) 1998: Nominada al Globo de Oro: Mejor actriz drama (Meryl Streep) GNERO Drama | Melodrama. Familia. Enfermedad SINOPSIS Ellen Gulden es una ambiciosa periodista que tan slo vive para su trabajo. Cuando un da recibe la noticia de que su madre est gravemente enferma, se ve en la obligacin de regresar a su pueblo natal. La intensa convivencia con sus padres le permitir conocerlos a fondo, descubrir aspectos singulares de su pasado y madurar como persona. CRTICAS Streep borda una magistral interpretacin en un filme rutinario y cobarde. Digno melodrama. Uno de los mejores melodramas de los ltimos tiempos. Slido guin. Recital de Streep, Hurt y la maravillosa Zellweger. Ms all del tufillo a telefilme-llorera, la primera parte de la pelcula -el encuentro con la verdad de una familia con secretos- es muy buena. Conmueve y emociona. 6.2/10

Claves educativas Este melodrama plantea algunos asuntos muy interesantes para trabajar con los alumnos de 15 a 18 aos. Quizs el ms importante es descubrir cmo la vida tiene ms caras de lo que parece. Tiene ms matices de lo que aparenta. La peripecia que vive la protagonista primero rechazando la realidad e su familia y despus aceptndola, supone la transformacin no slo de la percepcin de la realidad, sino de ella misma como persona. Es la distancia que media entre la frase que pronuncia la protagonista al comienzo: "jams quisiera vivir como mi madre", a finalizar admirndola y queriendo parecerse a ella. Es muy aprovechable para valorar la experiencia en un ambiente social donde se desprecia lo que suena a viejo, que se abandona como algo inservible, donde se valora slo lo joven y lo nuevo por el mero hecho de serlo. Por otro lado tiene tambin otra vertiente muy interesante que es cmo construimos la imagen del otro/a desde prejuicios, desde criterios con poco fundamento. Lo que aparece de las personas generalmente es lo ms superficial, hay que conocer al otro en profundidad, intentando captar lo valioso que encierra, intentar captar las motivaciones que le animan. Y no emitir juicios apresurados con poca base real.