INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDIOS TEOLÓGICOS

‘JUAN XXIII’– I.S.E.T.

LA PEDAGOGÍA DE FROÉBEL

1. Pedagogía de la continuidad

El hombre en su desarrollo, pasa a través de distintas fases. No deben considerarse éstas

separadas - como hace Rousseau -, sino que debe tener una continuidad. Cada etapa prepara y
condiciona la siguiente. Todas son importantes y lo que se exige en cada grado de desarrollo es
"llegara conseguir completamente lo que este grado exige". Sigue a su maestro Pestalozzi en su
"paso a paso y hasta el final..."

2. ¿Educación positiva o negativa?

Después de las ideas de Rousseau. Froébel se plantea este problema:

ü En cada niño hay y se desarrolla un principio divino. Hay que atender a este
desarrollo, más que prescribir, determinar e intervenir. Se
imita así a la naturaleza que evoluciona según sus leyes.

ü Hay una ley suprema y cuando el desarrollo del

niño no va de acuerdo con aquella "ha de intervenir con
toda energía la forma de educación que determina y exige".
Aún en este caso no hay que actuar con opresión, sino con
liberalidad, adaptándose a las exigencias de la naturaleza.
En la relación entre el educador y el educando existe lo
"óptimo, lo justo". Debe llegar a la síntesis feliz entre
autonomía-heteronomía, espontaneidad del alumno-
intervención del profesor.

3. Religiosidad y educación

Todas las manifestaciones de la vida deben ser manifestaciones de religiosidad. El niño es sensible a
ella, aún inconscientemente, desde su más tierna infancia y, por lo tanto, desde entonces -en
contra del criterio de Rousseau -- debe empezar la educación religiosa. El niño aprende a relacionarse con
la naturaleza, consigo mismo y con Dios en quien está la unidad de todo.

4. Trabajo y juego

El trabajo es la exteriorización de lo divino que hay en nosotros; el hombre completa, a través del
trabajo, lo que le falta a la creación. De aquí nace el nexo entre religión y trabajo. Ni sola la
religión ni solo el trabajo produce la perfección del hombre, sino religión y trabajo
conjuntamente.
Esta actividad se manifiesta en Dios como creación, en el hombre como trabajo y en el niño
como juego. De ahí la importancia del juego y del trabajo en la educación. La intuición más
genial de Froébel es tomar el juego como medio fundamental para la educación y la instrucción de
la infancia.

"El juego constituye en este período del grado más alto del desarrollo infantil... es, en
este período, el producto más puro y espiritual del hombre; es... el modelo y la
imagen de toda la vida humana". "Los juegos a esta edad son la semilla de toda la
vida futura" "Jugar, imitar, construir son las tiernas flores primeras de la juventud"
(Froébel).
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MÉTODO DE ENSEÑANZA DE FROÉBEL

1. La actividad espontánea, como norma de educación, de modo que ésta no aparece como
obra externa del maestro, sino como despliegue de las potencias internas del niño según el
proceso de desarrollo natural.

2. La escuela fundada en los intereses del niño, y por tanto caracterizada por la actividad libre
del juego. Niño, actividad y juego son tres notas que al coincidir prestan serenidad a la
escuela antes temible por su aire de adulta.

3. Debido al principio de la actividad, el juego debe llevar a una actividad superior, con
normas y fines, que es el trabajo y a través de él la formación del carácter.

4. El principio de unidad conlleva la unidad de programas y la inserción activa del niño en el

mundo de la naturaleza y de los hombres. Esta integración se realiza no como un
conocimiento exterior de un mundo cristalizado, sino como una experiencia de vida actual
sugestiva y fecunda. En esta "escuela de vida", el niño no aprende sino que se desenvuelve.
Se dio un predominio de la formación sobre la información, de la voluntad y la acción sobre
el intelectualismo.

El jardín de infancia (Kindergarten)

Froébel creó una verdadera pedagogía del niño con un ambiente y

una metodología en el "jardín de infancia" - kingerdarten -.
Ambiente de luz y expansión - que sea un jardín para el niño - y una
metodología totalmente basada en el juego y en "sus dones" que son
sus instrumentos de aprendizaje. Hasta ese momento las guarderías
eran concebidas como "salas de custodia" de los niños, dejados a
la vigilancia de mujeres que no tenían nociones de pedagogía ni
conocían la naturaleza y las necesidades del niño. Froébel descubrió
la infancia y la salvó de mucha infelicidad.
Las actividades de los niños en los jardines de infancia son los
"juegos" y las "ocupaciones":

 Juegos imitativos: cantos a propósito, juegos de movimiento;

ü Ocupaciones: en contacto con la naturaleza - jardinería -, materiales
informes - arena, arcilla, plastilina —, con el uso de los "dones" u otro material
accesorio.

La finalidad del uso de estos dones es la de toda educación: llevar al niño, sin que se dé
cuenta, a la intuición de la realidad y de sus leyes. La presentación de los dones al niño es
severa y no permite saltos y refleja las leyes del absoluto en su evolución: ley de los contrarios.
Un ejemplo se da en el don segundo: perfecta movilidad en la esfera, perfecta estabilidad en el
cubo, unión de la movilidad y estabilidad en el cilindro. Ley de la graduación: se da en los
demás dones.

APORTACIONES DE FROÉBEL A LA PEDAGOGÍA

ü La valoración de los períodos de la educación, especialmente la infancia;

ü La defensa de la espontaneidad y actividad del niño para aprender;
ü El haber dado realce al valor fundamental que tiene el juego en la educación infantil;
ü La elaboración de un método sistemático para los jardines de infancia.

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DEFECTOS DE LA CONCEPCIÓN DE FROÉBEL

ü Lo abstracto de su fundamento filosófico;

ü Lo artificioso de su conexión con el problema de la educación y con las aplicaciones
didácticas;
ü Lo abstracto y artificioso de la presentación de los "dones".