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conforme a los relatos del Banquete, que el erasts (amante) est posedo de
eros, mientras que el ermenos (amado) lo est de phila. La relacin entre ambos
no es simtrica; las respectivas emociones son diferentes, ya que slo el amante
est posedo por el eros. El amado responde con afecto y amistad al eros del
amante. As se produce un estado psicolgico determinado, una tensin entre dos
seres, que se llama precisamente ertica.
Los cinco primeros discursos del Banquete, son los de Fedro, Pausanias,
Erixmaco, Aristfanes y Agatn. Fedro es el primer orador; un socilogo que es
tambin un entusiaste de la retrica, l exhibe sus dotes de orador, elogia un eros
claramente heroico, militar y elitista; manifiesta as un punto de vista tradicional y
arcaico con respecto a Eros. Alaba una tradicin en la cual se debe dar el amor
entre amantes y amados, en tanto que eros es un poder de perfeccionamiento
humano, ya que inspira valenta. Pausanias, el siguiente orador, supone dos eros:
por un lado, el popular, en el cual slo interesa el cuerpo como objeto del deseo,
y el celeste, en el cual la relacin sexual se realiza con la intencin de un
perfeccionamiento espiritual. Segn Pausanias, una bella realizacin amorosa se
muestra al observarse ciertas reglas y valores morales, como la honradez, la
espiritualidad y la fidelidad. Erixmaco, el mdico, hace una exhibicin oratoria del
arte mdico. Declara que la medicina hace ver que Eros es un dios admirable
quien extiende su accin a todo, a los asuntos humanos y divinos; ve a los dos
eros como un impulso en todas las cosas y, como mdico, insiste en que, en
cuanto a las relaciones sexuales, se debe favorecer lo bueno y lo sano en los
cuerpos, presenta al amor como una bsqueda de la armona de toda realidad
corporal en el universo. El discurso de Aristfanes manifiesta que el amor tiene
una dynamis, una capacidad especial de producir en el hombre la felicidad ms
grande. Aristfanes habla del amor como de un sentimiento de carencia; es el
deseo de otro en tanto que deseo de perfeccin y totalidad. Por medio del
sentimiento amoroso, que supera las relaciones sexuales, buscamos la
reintegracin con otro ser humano; buscamos nuestra antigua naturaleza de
completud.
el ms feliz de los dioses. Segn l, participa, adems, de las cuatro virtudes que
Platn maneja en la Repblica: justicia, sabidura, valenta y templanza.
El discurso de Scrates en el que aparece Diotima de Mantinea, quien le
ense las cosas del amor. El amor es el anhelo de belleza y de lo que es
bueno, como un filsofo vigoroso y, por serlo, se halla entre la sabidura y la
ignorancia. No es un dios, es un daimon, capaz de realizar este misterioso enlace
entre el hombre y la divinidad; por ello y en calidad de daimon debe ser elogiado,
no en calidad de un dios. Para entender mejor la idea de Eros, hay que entender
bien la naturaleza de Poros. Por otro lado, la embriaguez de Poros permite asociar
el amor con la bebida, la pasin y la irracionalidad. Ahora bien, Eros es capaz de
salir de su estado de carencia y de miseria, porque Poros y Pena se unen en l,
quien as es padre y madre a la vez, ambos en un estado de mutua
interdependencia. Segn Diotima, Eros es el deseo de poseer siempre lo que es
bueno; a este fenmeno se debe la procreacin en la belleza, la cual estimula a
los hombres a ser frtiles, tanto segn el cuerpo como segn el alma. Platn ya
tiene la idea de la inmortalidad por reemplazo en los seres vivos. Algunos
individuos prefieren procrear de otro modo: su gravidez se da en el alma; es el
caso, por ejemplo, de poetas, artistas, polticos; ellos engendran mediante la
educacin. La experiencia de la Belleza invade la totalidad del ser humano y si
bien se sugiere que se trata de una situacin pasajera aunque intensa, parece
evidente que es precisamente esa suprema experiencia la que sostiene y
fundamenta una vida dedicada a la filosofa.
Platn usa el recurso de la sorpresa: interrumpe el clima casi mstico que
haba dejado el discurso de Scrates mediante la aparicin de Alcibades
borracho, pero en sus cinco sentidos. Este episodio es muy conocido: en l, el
tema del eros se lleva al lmite, ya que el amor se muestra tambin como pasin y
deseo sexual. El que Alcibades se proponga expresamente elogiar a Scrates y
no a Eros, hace pensar que el maestro de Platn simboliza el Amor. Alcibades
contiene a Poros y a Pena. En el discurso de Alcibades se enlazan elementos de
(casi todos) los dems discursos. La mencin de la valenta de Scrates en las
batallas junto a Alcibades recuerda partes del discurso de Fedro. Los dos tipos de