Universidad de Costa Rica

Sede del Pacífico

Sistema de Estudios Generales

Curso integrado de humanidades I

Filosofía y Pensamiento I

Brenda Segura Céspedes

C27404

Viernes 17 de junio

2022
 Introducción.
EL SURGUIMIENTO DE LA ESCOLÁSTICA.
El siglo XI pasa por un cambio radical en la historia de la cultura occidental. Se formará un
nuevo imperio llamado El Sacro Imperio Romano-germánico, junto la familia Hohenstaufen de
Alemania, se desarrollarán nuevas técnicas y se iniciará un expansionismo territorial de Europa y
el comercio a gran escala con el oriente por rutas del Mediterráneo.
El nacimiento del comercio con el Oriente, centros urbanos y el contacto con la cultura
Islámica, causará un renacer en Europa y, gracias a esto, el nacimiento de la filosofía propia: La
escolástica o sistemas filosóficos que se enseñarán en los grandes centros culturales de las
grandes ciudades.
Desarrollo.
LA ESCOLÁSTICA CRISTIANA.
El primer gran filósofo escolástico es San Anselmo de Cantorrey. Es conocido en la historia de
la filosofía por el célebre argumento ontológico de la existencia de Dios. Él trata de pasar de la
existencia de Dios como ser “más perfecto del cual no se puede pensar ningún otro” a su
existencia real, ya que esta es una perfección cuya carencia implica imperfección en quien la
sufre y, por ende, sería inconcebible en el ser absolutamente perfecto.
Gracias a este argumento se afirma la autonomía de la razón, se pone como fundamento al
filosofar poniendo así las bases para grandes sistemas metafísicos que habrían de venir en el
apogeo de la cultura medieval en el siglo XIII. Sin embargo, para llegar a este siglo, debemos
considerar algunos acontecimientos importantes que han jugado un papel decisivo en el
desarrollo del pensamiento filosófico. Uno de ellos es el surgimiento de la dialéctica, ideado por
Pedro Abelardo, quien también crea el método de discusión lógica que se seguirá en las
enseñanzas y disputas sobre asuntos teóricos en las universidades medievales.
Para el siglo XII, ve desarrollarse nuevos acontecimientos importantes para el florecimiento de
la filosofía. El primero de ellos es la consolidación de las Universidades como instituciones de
educación del más alto nivel y el segundo es el inicio de una abundante traducción de textos de
grandes filósofos griegos a partir del árabe lengua latina, que era la lengua académica de ese
entonces.
Dentro de ese contexto surgirán en el siglo XIII los grandes sistemas metafísicos de la
Escolástica cristiana.
SAN TOMÁS AQUINO: EL FILÓSOFO OFICIAL DE LA IGLESIA.
San Tomás pertenece a la orden de los Padres Predicadores o Dominicos. Esta orden pertenece
a lo que se conoce como “órdenes mendicantes”, ellos se distinguen de los monjes benedictinos
por no llevar una vida normal, ya que la llevaban dedicada a la acción pastoral al mundo. Los
frailes dominicos se dedicaban a la educación superior y especializan sus mejores talentos en el
estudio de la teología pura y de su fundamento filosófico.
La filosofía está íntimamente ligada a la teología, San Tomás escoge tomar esto desde la vía
en que permanece cada cual, en el ámbito propio, conservando así su autonomía, pero de manera
complementaria. Con todo esto va a tratar de llegar a una compresión de la filosofía más racional
a su alcance: la aristotélica. De ahí que a su sistema de pensamiento se le llame “aristotelismo
cristiano”.
Santo Tomás toma el reto de convertir la teología en ciencia, esto y que respondía a una
necesidad histórica: a la de demostrar la superioridad cultural e intelectual del Occidente
Cristiano frente al auge de la cultural árabe desarrollada en siglos anteriores en Oriente Medio y
en el califato de la España mora. Pero para esto debía asimilar el racionalismo más sistemático de
la Antigüedad, Aristóteles y se metafísica. Este concepto de ciencia debe responder a todas las
características de la racionalidad del aristotelismo, sin llegar a negar o disminuir la superioridad
del ser cristiano. Santo Tomás busca construir un gran sistema de pensamiento, el primero
después de los griegos en la antigüedad, que alcance la totalidad del saber en una misma
estructura, pero diferenciando los planos entre la ciencia experimental, la filosofía y la teología.
Su obra teórica fue asimilada en una grande y elevada catedral gótica, como las que construían en
su entonces y que aún sigue siendo símbolo y distintivo de su época.
DANTE ALIGHIERI: PUENTE ENTRE DOS ÉPOCAS.
Dante Alighieri, más conocido en la historia como el autor de “Divina Comedia”, filósofo de
la historia y la política, era sabedor de que los tiempos habían cambiado con el surgimiento del
nacionalismo, él toma conciencia del carácter irreversible ante la pérdida del poder hegemónico
en lo político y cultural del Papado. Sin embargo, las naciones están en un constante
enfrentamiento entre pueblos de distinta nacionalidad por motivos puramente políticos y de
fuerza.
La guerra por la que estaban pasando se hacía cada vez más costosa por el uso de armas de
fuego más mortíferas que las que usaban en el ejercito medieval. Dante de todo esto concibe la
idea de un estado o instancia política, que de acuerdo con su tiempo concibe como una monarquía
universal. Esto podía ser el mismo papado, debido a su antigüedad y prestigio, su tarea sería
convertirse en una instancia diplomática y política que intentaría dirimir por medio de la
negociación y la mediación entre los estados beligerantes hacer menos costosas en vidas y
destrucciones materiales las tantas guerras entre las naciones cristianas.
Conclusión.
Todo esto es de lo que habría de ser en nuestro siglo XXI el papado y las Naciones Unidas,
solamente que en una escala bastante más universal y planetaria en los tiempos de Dante en la
antigua Italia. Además, todo ese surgimiento de una nueva época, planetaria, secular y con el
empuje de una burguesía compuesta por ricos mercaderes y poderosos banqueros, es la época de
la Edad Moderna, que se inicia con el renacimiento.

Referencias.
Mora-Rodríguez, Arnoldo (2003). Perspectivas filosóficas del hombre. San José: EUNED, pp.
73-82.