GRIEGOS

Estructura política
La Grecia Antigua se componía de varios centenares de ciudades-
estado polis que eran casi independientes. Esta situación era diferente a la de la
mayoría de las otras sociedades, que eran o pueblos de pequeñas cantidades de
personas o reinos soberanos de territorios extensos. Sin duda la geografía de
Grecia está dividida y subdividida por colinas, montañas y ríos— contribuía a la
naturaleza fragmentada de la Antigua Grecia.
Las mayores peculiaridades del sistema político en la Antigua Grecia eran:
 Su naturaleza fragmentaria, que no parece en particular tener orígenes
tribales.
 La centralización del poder en centros urbanos dentro de estados pequeños.
Las rarezas del sistema griego son más evidentes en las colonias que los griegos
establecieron alrededor del Mar Mediterráneo. Aunque cada una podía considerar
a cierta polis griega como su «madre» (y mantenerse amable o parcial con ella),
era enteramente independiente de la ciudad que la fundó.

Gobierno y ley

Parece que al principio muchas ciudades-estado

griegas eran reinos menores; muchas veces había un
funcionario municipal que cumplía funciones
residuales y ceremoniales del
rey (basileo), e. g. el arconte basileo en Atenas. Sin
embargo, para la Época arcaica y la primera
conciencia histórica, la mayoría de estas ciudades-
estado ya se habían convertido
en oligarquías aristocráticas. No se sabe
precisamente cómo ocurrió este cambio. Por ejemplo,
para 1050 a. C. en Atenas el puesto del rey se había
reducido al de magistrado principal (arconte), hereditario y de por vida. En
753 a. C. se había convertido en un arcontado elegido decenalmente; y
finalmente, en el 683 a. C. era un cargo elegido anualmente. En cada etapa
ganaba más poder la aristocracia en su totalidad y se reducía el del individuo
común.

Organización social
Solamente los hombres nativos y libres que eran dueños de tierras podían ser
ciudadanos, y gozar de la protección entera de la Ley en una ciudad-Estado (si
bien más tarde Pericles introdujo excepciones a la restricción sobre los nativos).
En la mayoría de las ciudades-Estado, la gente que tenía importancia social no
gozaba de ningún derecho especial. Por ejemplo, nacer en una cierta familia no
solía ofrecer privilegios especiales. A veces, ciertas familias controlaban algunas
funciones religiosas públicas, pero no solían lograr ningún poder de más en el
gobierno.

Esclavitud
Los esclavos en la Antigua Grecia eran mayormente cautivos de guerra, o
ciudadanos que infringían las leyes, lo que hoy serían los presos, solo que, a
diferencia del encierro castigador actual, tampoco realizaban tareas sacrificadas
como otras culturas, sino que según cada ciudad-estado, los esclavos vivían en
libertad. En Esparta les eran asignadas tierras, las que trabajaban y percibían
ingresos, en otras polis tenían diversos empleos, percibían dádivas, y podían criar
una familia.

Deportes
El episkyros, una de las primeras formas de fútbol documentada en este relieve,
circa años 375-470 a. C. La figura es utilizada a modo de reconocimiento en los
trofeos de la Copa Europea de Fútbol. El órgano internacional FIFA lo reconoce
como antecesor del fútbol en la Antigüedad.

Juegos Olímpicos

Los Juegos Olímpicos (en griego: Ολυμπιακοί αγώνες ; Olympiakoi Agones)

fueron una serie de competiciones atléticas disputadas por representantes de
diversas ciudades estado de la Antigua Grecia. Los registros indican que
comenzaron en el 776 a. C. en Olimpia (Grecia), y se celebraron hasta
el 393 d. C. Los Juegos se disputaban normalmente cada 4 años o una Olimpiada,
que era una unidad de tiempo. Durante la celebración de los Juegos se
promulgaba una tregua o paz olímpica, para permitir a los atletas viajar en
condiciones de seguridad desde sus polis o ciudades-estado hasta Olimpia.

Juegos Panatenaicos
Las Panateneas (en griego antiguo Παναθήναια/Panatếnaia) eran unas fiestas
religiosas que se llevaban a cabo todos los años en Atenas dedicadas a Atenea,
diosa Poliada (protectora de la ciudad), y que tenían lugar durante algunos días
del mes de hecatombeón (primer mes en el calendario ático) equivalente a finales
del mes de julio actual o principios de agosto.

Juegos Nemeos
La crónica de Paros indica que los Juegos Nemeos fueron fundados en el 1251 a.
C Los Juegos Nemeos eran una de las competiciones deportivas
panhelénicas que se disputaban en la Antigua Grecia, en una sede ubicaba en
la Argólide denominada Nemea. En su origen se trataba de unos juegos
fúnebres y los jueces iban vestidos de luto (color negro).

Juegos Píticos
Los Juegos Píticos fueron uno de los cuatro Juegos Panhelénicos con los
de Olimpia, los Juegos Nemeos y los Juegos Ístmicos. Fueron realizados en
el santuario de Delfos, y eran consagrados a Apolo; se daba como premio una
corona de laurel. Según la Crónica de Paros, en 590 a. C. ya tuvo lugar un agon
gymnikos khrematites, es decir, una competición gimnástica con premios de gran
valor procedentes de botines de guerra, pero desde 582 a. C. fue un agon
stephanites, una competición con una corona de laurel como único premio para el
vencedor.

Juegos Ístmicos
Los Juegos Ístmicos fueron unos Juegos Panhelénicos de la Antigua Grecia,
llamados así porque se celebraban en el istmo de Corinto, en honor de Poseidón.
El santuario panhelénico de este dios en Istmia fue acondicionado para darles
acogida.

Juegos Hereos
Los juegos hereos (en griego τὰ Ἡραῖα "ta Hêraia") de la Grecia antigua eran
concursos deportivos organizados en Argos y en Olimpia en honor de la
diosa Hera y reservado a las mujeres. Pueden considerarse el antepasado del
deporte femenino de competición y la versión femenina de los juegos
olímpicos antiguos. Son mencionados por Pausanias.

Economía

A su apogeo económico en los siglos V y IV a. C., la Antigua Grecia tenía la

economía más avanzada del mundo. Ya desde mucho antes del siglo V a. C, se
utilizaba la moneda para el intercambio de bienes y servicios.
Esto es demostrado por el salario diario promedio de un trabajador griego que era,
relacionando con los bienes (ejemplo, en términos de trigo), cercano a 12 kg de
trigo diarios: más de tres veces que el salario diario promedio de un trabajador
egipcio, cercano a los 3,75 kg de trigo diarios Platón, en La República, hace
mención del inconformismo que tenían los maestros respecto a sus sueldos.

CULTURA
Filosofía
Sócrates y Platón, dos de los emblemas de la filosofía de la Antigua Grecia. La
Escuela de Atenas (fresco de Rafael).
La palabra filosofía fue utilizada por primera vez por Pitágoras en el
siglo VI a. C., quien ya mucho antes que los posteriores filósofos, tenía
un recinto dedicado a la investigación y al saber, conocido hoy como
la hermandad pitagórica. Allí se establecieron los fundamentos
matemáticos que se utilizan hoy en día, se realizaban estudios sobre la
astronomía, y todo cuanta ciencia requiriera fundamento o apertura. La
filosofía griega se centraba en el papel de la razón y la investigación.
Se destacan también Sócrates, Platón, y Aristóteles. En Tracia se
destacaba Demócrito, considerado «el padre de la física».
La filosofía griega tiene una influencia fundamental en la filosofía y
las ciencia modernas.

Literatura
Se han destacado, entre otros, Homero, quien escribió la Ilíada y la Odisea, el
poeta y fabulista Esopo, Los dramaturgos Sófocles y Aristófanes, cuyas obras se
representaban en los teatros. Heródoto geógrafo e historiador.

Ciencia y tecnología
Anticitera, considerada la primera computadora analógica79
808182
de la antigüedad, fue hallado en el Mar Egeo y data
de los siglos II ó III a. C. Se presume que tenía funciones
para predecir posiciones astronómicas, los eclipses, con
propósitos también calendáricos.838485

Herma doble de Heródoto y Tucídides, los fundadores de

la historiografía griega, y de otras ciencias sociales, como
la geografía y la etnografía.
La ciencia en la Antigua Grecia sentó las bases de la ciencia moderna.
La matemática, que es la base de todo conocimiento científico, fue cultivada por la
escuela filosófica que acaudillaba Pitágoras. Destacándose tanto
en geometría (recuérdese el famoso teorema de Pitágoras que permite resolver
los triángulos rectángulos) como en aritmética, los números y las líneas ocuparon
un lugar muy importante en sus especulaciones.
Antes del surgimiento de la medicina como ciencia, los griegos consideraban las
enfermedades como un castigo de los dioses. El dios griego de la medicina
era Asclepio y Apolo, y en sus templos la gente enferma les ofrecía sacrificios,
pasando allí la noche con la esperanza de que al amanecer ya se hubiesen
curado.
Arte
El período de mayor esplendor del arte griego fue el denominado Siglo de
Pericles. Los griegos consideraban a las artes un motor importante en sus vidas,
especialmente la música, la poesía, el teatro, la danza y la artesanía. Así como
proliferaban templos y filósofos, también proliferaban teatros, poetas y músicos.
Rendían culto a un dios importante, Apolo, patrón de las Bellas Artes, a quien le
dedicaron una gran cantidad de templos, siendo Delfos uno de los más
importantes. Por primera vez en la historia, la música estaba conformada y
teorizada. Fueron los que introdujeron los conceptos de la polifonía, estableciendo
estudios de las escalas, con coros de hombres y mujeres (mixtos), utilizando
instrumentos de cuerdas (cítaras, arpas, liras, y bandurrias llamada panduris),
vientos (el aulos, una flauta doble), de percusión (tambores y platos de bronce).
Existían asociaciones de músicos, el músico hábil gozaba de muy buena
reputación en todo el territorio. Las obras artísticas que se hacían más
frecuentemente eran las esculturas. Entre los escultores clásicos más destacados
se encuentran Alcámenes, Mirón y Fidias.
Música en la antigua Grecia

Mosaico del hydraulis, un órgano hidráulico, el primer instrumento de teclado

en la historia, precursor de los instrumentos de pulsación. Inventado en el siglo
III a. C. por Ctesibio de Alejandría.
 
 La pandura, antecesor del laúd y la guitarra. La pandura es un instrumento
cordófono con la innovación de mástil y trastes. De su nombre proviene la
bandurria. Edad del bronce, siglo XIV a. C.

Religión
Los griegos contemplaban en su mitología y teología como la base para el
desarrollo en casi todas las áreas, desde la guerra (Atenea y Ares), hasta la
música y el deporte (consagrados a Apolo).

Los dioses olímpicos, representada por Rafael.

Cabe destacar que en la Antigua Grecia no existía
una obligatoriedad de profesar ningún culto
religioso. Los dioses griegos más importantes eran
los doce olímpicos. Se hallan abundantes escritos
en la Ilíada, la Odisea, y Teogonía
 Zeus: el dios del cielo y el trueno; el de mayor
rango y el más poderoso, regidor del monte Olimpo, hermano de Poseidón,
Hades y Hera, y padre de los restantes dioses olímpicos.
 Hera: la consorte y hermana de Zeus, reina de los dioses, la diosa del
matrimonio y la fidelidad.
 Poseidón: el dios de los mares, de los océanos y de los terremotos, hermano
de Zeus y Hades.
 Ares: el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato.
 Hermes: el dios mensajero, también de la orientación, los viajeros, los
pastores, los ladrones, el consuelo y las reuniones.
 Hefesto: el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las
armas.
 Afrodita: la diosa del amor, la belleza y la sensualidad.
 Atenea: la diosa de las artes, la sabiduría, la educación y la guerra; la
protectora de los héroes.
 Apolo: el dios de la danza, las artes, la música, la arquería, la prudencia, la
belleza masculina y la profecía.
 Artemisa: la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas.
 Deméter: la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura.
 Dioniso: el dios más joven del panteón, dios del vino, la naturaleza en estado
salvaje y la sexualidad abierta.
 ROMANOS
Economía

1 aúreo de oro = 25 denarios

1 denario de plata = 4 sestercios
1 sestercio de latón = 4 ases

1 dupondius de bronce = 2 ases

1 as de bronce = 4 cuadrantes
La economía del Imperio se basaba en una red de economías regionales, en las
que el Estado intervenía y regulaba el comercio para asegurarse sus propios
ingresos. La expansión territorial permitió que se reorganizara el uso de la tierra, lo
que condujo a la producción de excedentes agrícolas y una progresiva división del
trabajo, particularmente en el norte de África. Algunas ciudades se definían a sí
mismas como los principales centros regionales de una determinada industria o
actividad comercial. La escala de los edificios en las áreas urbanas indicaba una
industria de la construcción completamente desarrollada.

Moneda y banca
La economía del Imperio se monetizaba universalmente. La normalización del
dinero y las formas de pago impulsó la integración comercial y económica en las
provincias.  Hasta el siglo IV, la unidad monetaria básica era el sestercio,  aunque
al comienzo de la dinastía severa también se usó el denario de plata, que valía
cuatro sestercios. La moneda de circulación corriente de menor valor era el as de
bronce, que valía un cuarto de sestercio. El lingote no se consideraba moneda y
se usaba solo en negocios en las regiones fronterizas. Los romanos de los
siglos I y II contaban las monedas en lugar de pesarlas, lo que indica que el valor
se atribuía según su valor fiduciario, y no el valor del metal.

Sociedad

Banquete entre generaciones, representado en una pintura mural de Pompeya,

siglo I, hoy en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles.
El Imperio romano era una sociedad multicultural, con una sorprendente
capacidad de cohesión capaz de crear un sentido de
identidad común asimilando a los pueblos más diversos. La
preocupación romana por la creación de monumentos y
espacios comunitarios abiertos al público, como foros,
anfiteatros, circos o balnearios, ayudó a establecer el
sentimiento de «romanidad» común. Si bien la sociedad
romana poseía un complejo sistema de jerarquías, este es
difícilmente compatible con el concepto moderno de «clase
social».
Las dos décadas de guerra civil previas al gobierno de Augusto dejaron a la
sociedad romana tradicional en un estado de confusión y conmoción. Sin
embargo, la dilución de la rígida jerarquía de la república condujo a una
creciente movilidad social entre los romanos, tanto hacia arriba como hacia abajo,
y más expresiva que en cualquier otra sociedad antigua documentada.

Religión

Después de la crisis republicana y la transición al imperio, la religión del estado se

adaptó para apoyar al nuevo régimen. Augusto implementó un vasto programa de
avivamiento y reformas religiosas. Los votos públicos, que antes pedían a las
divinidades la seguridad de la república, ahora tenían como objetivo el bienestar
del emperador. El culto a la personalidad vulgarizó las prácticas de veneración de
los antepasados y el genio, la divinidad tutelar de cada individuo.

La religión romana

Fresco de Venus y Marte en Pompeya. Los romanos prestaban culto a un gran

número de divindades, asimilando también los cultos de las territorios
conquistados
La religión en Roma Antigua engloba no solo las prácticas y creencias que los
romanos veían como suyas, pero también los diversos cultos importados para
Roma y los cultos practicados en las provincias. Los romanos se veían a sí
mismos como profundamente religiosos, atribuyendo su prosperidad económica y
militar a la buena relación con los dioses (pax deorum). La religión arcaica que se
cree haber sido instituida por los primeros reyes de Roma ofertó los fundamentos
del me los maiorum, o «tradición», el código social basilar en la identidad romana.
No existía la separación Iglesia-Estado, por lo que los puestos religiones en el
Estado eran llenados por las mismas personas que ocupaban lugares en la
administración pública.
Cristianización

Esta estela funeraria del siglo III se encuentra entre las inscripciones cristianas
más antiguas, escritas simultáneamente en griego y latín. La abreviatura «DM» en
la parte superior se refiere a los Di Manes, los tradicionales espíritus romanos de
la muerte, pero va también acompañada del símbolo cristiano.

Cultura
La red de ciudades a lo largo del territorio imperial (colonias, municipios, o polis)
fue un elemento de cohesión que fomentó la Pax Romana. Los romanos del
Imperio temprano fueron alentados por la propaganda imperial a respetar y
disfrutar de los valores del tiempo de paz. Incluso el polemista Tertuliano declaró
que el sigloII fue más ordenado y culto que en épocas anteriores: «En todas partes
hay casas, en todas partes hay gente, en todas partes hay res publica, causa del
pueblo, hay vida en todas partes».Muchas de las características asociadas a la
cultura imperial, como el culto público, los juegos y festividades, los concursos de
artistas, oradores y deportistas, así como la gran mayoría de obras de arte y
edificios públicos, fueron financiados por particulares, cuyos gastos del beneficio
de la comunidad ayudó a justificar su poder económico y privilegios legales y
provinciales.

Recreación y espectáculos
Durante el gobierno de Augusto, los espectáculos públicos se celebraban 77 días
al año, cifra que para el reinado de Marco Aurelio era de 135. Uno de los
principales eventos de las fiestas religiosas romanas era la realización
de juegos (ludi, origen del término «lúdico»), especialmente carreras de caballos y
carros. En plural, ludi casi siempre se refiere a juegos con espectadores a gran
escala.

Lucha de gladiadores
Las competiciones entre gladiadores tenían sus orígenes en los juegos fúnebres y
de sacrificios antiguos, en los que se seleccionaban prisioneros de guerra que se
veían obligados a luchar entre ellos para expiar la muerte de los nobles romanos.
Algunos de los primeros estilos de lucha de gladiadores tenían denominaciones
étnicas como thraex, por dar un ejemplo.

Deporte y juegos
Las actividades más practicadas entre niños y jóvenes incluyeron el aro y
las matatenas. Los sarcófagos de los niños a menudo los representaban jugando.
Las niñas jugaban con muñecas, generalmente de 15 a 16 cm de largo y fabricado
en madera, terracota, hueso o marfil.316 Entre los juegos de pelota, el trigon era
uno de los favoritos, lo que requería destreza, junto con harpastum, un deporte
más violento.

FENICIOS

ECONOMÍA
Agricultura y explotación forestal
Si bien la geografía de la región era accidentada, los fenicios aprovecharon al
máximo las posibilidades del suelo para la explotación agrícola y cultivaron hasta
en las laderas de las montañas. Sus bosques de cedros del Líbano.
Vino fenicio
Los fenicios fueron uno de los primeros pueblos antiguos en tener un importante
efecto sobre la historia del vino. A través del contacto y el comercio difundieron su
conocimiento de la viticultura y la producción de vino y propagaron variedades
antiguas de vid. Introdujeron o animaron la expansión de la viticultura y la
producción de vino en varios países que siguen elaborando variedades aptas para
el mercado internacional, como el Líbano, Argelia, Túnez, Egipto, Grecia, Italia,
España o Portugal. Aunque pudieron ejercer un efecto indirecto en la expansión
de la viticultura en Francia, a menudo se confunden con los griegos foceos, que
fundaron la colonia viticultora de Massilia (Marsella) en el 600 a. C. y llevaron la
producción de vino tierra adentro.

Industria
La cerámica fenicia fue muy utilizada y comercializada; así como los objetos de
vidrio coloreado y los tejidos de lana teñidos con púrpura de Tiro, un colorante que
extraían de un molusco (el múrice, del género Murex, y cuyo nombre en griego —
phoinikes, derivado de phoinos: "rojo sangre"— identificaba tanto al tinte como al
pueblo que lo comercializaba).
Los fenicios desarrollaron una industria de artículos de lujo muy solicitados en la
época y de gran valor comercial, como joyas, perfumes y cosméticos, entre otros.

Comercio y navegación
Mapa de las principales rutas comerciales usadas por los fenicios
El comercio era una actividad principal. Consistía inicialmente en el intercambio en
forma de trueque de los productos elaborados en Fenicia por las mercancías
disponibles en otros lugares (bien otros productos manufacturados —
especialmente de las civilizaciones más desarrolladas—, o bien materias primas,
como minerales metálicos —cobre y estaño— o metales preciosos -especialmente
de los pueblos más primitivos de Occidente). Posteriormente, la invención de
la moneda permitió relaciones comerciales más sofisticadas.

Cultura
El pueblo fenicio contribuyó a crear un importante vínculo entre las civilizaciones
mediterráneas y más aún entre las formas artísticas del mundo antiguo, por
imitación, fusión y difusión de ellas, aunque no se le considere como original
creador de una gran cultura propia.
Los fenicios utilizaban un alfabeto fonético, que los griegos adaptaron a su propia
lengua y, con el tiempo, sirvió de modelo para los posteriores alfabetos
occidentales. Este alfabeto constaba de veintidós signos para las consonantes, y
no tenía vocales, pero fue muy importante, pues era sencillo y práctico, a
diferencia de otros alfabetos coetáneos que solo dominaban los escribas y altos
funcionarios, tras un arduo aprendizaje.

Arte fenicio
Sus producciones fueron más artesanales que artísticas, y en sus
esculturas, cerámicas, joyas y objetos de metal, domina la influencia egipcia desde
el siglo X a. C. (que es la fecha más antigua que se suele asignar al arte fenicio),
con elementos asirios, hasta llegar al siglo VII a. C. Sin embargo, a partir de
entonces prepondera la influencia griega, llegando a veces a confundirse sus
producciones con las griegas, como se confunden las anteriores al siglo
X a. C. con las asirias y egipcias.
Las formas de arquitectura se infieren más por los dibujos de los sellos y otros
relieves que por las ruinas de sus edificios aunque no faltan algunos restos de
piezas arquitectónicas hallados en Chipre y Fenicia. Entre estos, figura
el capitel con volutas, inspirado en el arte oriental y que bien pudo ser el antecesor
del capitel jónico. Los templos fenicios (como el de Biblos) se distinguían por tener
el santuario sin cubierta. En él se daba culto a una piedra o betilo que
generalmente consistía en un aerolito de forma cónica (como piedra caída del
cielo) situado en medio de la estancia a la cual precedía un atrio rodeado
interiormente de columnas. Era también característica la forma que a
los sarcófagos suntuosos de piedra daban los fenicios sidonitas que se adaptaba
más o menos al contorno de la figura humana como los de la madera egipcios
(sarcófagos antropoides).

Literatura fenicia
Todo sobre la literatura fenicia y púnica está rodeado de un halo de misterio dados
los pocos vestigios que se han conservado: todo lo que resta es una serie de
inscripciones, pocas de las cuales tienen carácter netamente literario (solo alguna
narración histórica, poemas, etc.), 17 monedas, fragmentos de la Historia
de Sanjuniatón y del Tratado de Magón, la traducción al griego del viaje
de Hannón el Navegante y el texto del Poenulus de Plauto.18 Sin embargo, es un
hecho probado que tanto en Fenicia como en Cartago hubo bibliotecas y que los
fenicios tuvieron una rica producción literaria heredera del pasado cananeo, de la
que obras como las redactadas por Filón de Biblos o Menandro de Éfeso son una
parte ínfima.

Alfabeto
Los fenicios fueron los inventores del alfabeto. El alfabeto fenicio comenzó como
una serie de ideogramas, un conjunto de símbolos que representaban animales y
objetos. A estos ideogramas se les asignaba un valor fonético de acuerdo al
nombre, en idioma fenicio, del animal u objeto representado; este alfabeto solo
contenía consonantes, veintidós en total. Era un sistema simple, lo que permitía la
difusión del conocimiento y la cultura.

Política
Fenicia nunca formó una entidad política unitaria de carácter nacional. Su nombre
es más bien una designación geográfico-cultural y hace referencia a una serie de
ciudades-estados urgidas paulatinamente desde el III milenio a.C., unidades
políticas autónomas con gobierno propio.
Teniendo inicialmente gobiernos monárquicos en cada ciudad, con el paso del
tiempo, esta estructura política se vería modificada por el inmenso desarrollo
económico alcanzado por las ciudades fenicias (obra tanto de particulares como
del Estado). Las luchas sostenidas por la hegemonía y la expansión comercial en
el Mediterráneo alteraron las relaciones de poder en el interior de sus sociedades
y en sus relaciones externas. Esto se aprecia en aquellas ciudades-estado que
llegaron a ser gobernadas por consejos de hombres de negocios entre los que se
elegía al monarca. Y en algunas ciudades donde las oligarquías que se formaron
(enfrentadas a veces con movimientos “populares”) decidieron “sustituir” al
monarca por magistrados anuales llamados sufetes, que solo duraban un año en
sus funciones.

Religión
Los dioses adorados por los fenicios varían de una ciudad a otra. Así el panteón
de Sidón difiere del de Tiro o el de Chipre. Es más, algunas divinidades están
presentes de una forma u otra en la mayoría de las ciudades significativas. Estas
divinidades son principalmente Astarté, Baal, Dagón, Resef y Melkart.
Astarté
Astarté era la principal diosa de Sidón y con presencia en las otras ciudades
fenicias. Astarté es la diosa de la fecundidad, aunque sus características y
dependiendo de las ciudades son diferentes. También es adorada como diosa
guerrera, de la caza o incluso como patrona de los navegantes.
Suele representarse posada sobre un león y sosteniendo una flor de loto y una
serpiente. En otras representaciones se acentúa su carácter como diosa de la
fecundidad y aparece tocándose los senos o dando de mamar a dos niños. Se
asimiló en otras culturas con nombres diferentes como por ejemplo la Afrodita de
los griegos, la Venus romana o la Isis egipcia. Contaba con abundantes santuarios
en Sidón y Tiro. Está documentado un santuario dedicado a Astarté en El
Carambolo (Sevilla), fechado en el siglo VIII a. C.

Eshmún
Eshmún era adorado en Sidón y en Chipre. Se le asimila a Apolo y a Esculapio
como dios sanador. Contaba con varios templos distribuidos por toda la costa
mediterránea, desde del Líbano hasta España. Entre los templos destaca un gran
santuario a las afueras de Sidón en un lugar donde brotaba una fuente, y
el Templo de Eshmún de la ciudad de Cartago. En los rituales de adoración a
Eshmún se realizaban abluciones y danzas. También se conoce que existieron
unos juegos en su honor y que el vencedor ganaba una tela púrpura.

Baal
Baal (en fenicio 𐤋𐤏𐤁, AFI: [ba'ʕal], «señor») era una divinidad (posiblemente solar)
de varios pueblos situados en Asia Menor y su influencia: fenicios, cartagineses,
caldeos, babilonios, sidonios y filisteos. Su significado se aproxima al de amo o
señor. Era el dios de la lluvia y la guerra. En la Biblia, Baal (‫ בעל‬Ba‘al) era
considerado por los hebreos como uno de los falsos dioses, sin embargo, ellos le
rindieron culto en algunas ocasiones cuando se alejaron de su adoración a Yahvé.
Fue adorado por los fenicios como el dios más importante de su panteón y
además tuvo una esposa llamada Baalit que se representaba como una mujer
hermosa.

Anat
Anat era la esposa de Baal, era a la vez una diosa semita de la fertilidad y una
joven e impetuosa diosa de la guerra, a quien se ha relacionado con la
diosa Hator egipcia y con la Atenea griega. También fue venerada en el Antiguo
Egipto.

Reshef
Dios de carácter guerrero, dueño de las calamidades. Alcanzó en el  Antiguo
Egipto, a partir del Imperio Nuevo, una gran veneración cuando Amenofis II lo
adoptó como genio protector, asimilándolo con Montu, el dios egipcio de la guerra,
y asociándolo a Astarté.

Chusor
Considerado como el primero de los navegantes de la humanidad, los fenicios
creían que este dios había construido el palacio de Baal, se le considera también
el descubridor de la pesca y de las construcciones navales, además de ser el dios
de herreros y armeros.

Hadad
Dios del aire, de la tormenta, los relámpagos, la lluvia y el viento. Según las
creencias de los marineros fenicios, su voz sonaba en las tormentas.

Melkart
En origen, Melkart fue una divinidad fenicia de la ciudad de Tiro, siendo la forma
fenicia del dios Baal. Originariamente era un dios agrícola, del campo, la
vegetación, la fecundidad y la primavera, por lo que su ritual comprendía una serie
de ritos de muerte y resurrección cíclicos anuales, coincidentes con las estaciones
del año; No obstante, también era una deidad marina, pues era un divinidad de
carácter sincrético. Pasó luego a ser considerado «rey de la ciudad», que es el
significado etimológico de su nombre (melk, «rey»; qart, «ciudad»), y como
patrono de la ciudad de Tiro, se transformó también en dios de la colonización y
de la protección de la navegación. Los tirios le consideraban el guía de sus viajes
marítimos y exploraciones, de modo que le consagraron el templo fundado al
mismo tiempo que la ciudad de Cádiz en el otro extremo de la isla mayor, donde
hoy se encuentra el islote de Sancti Petri y en el que, según la
leyenda, Aníbal hizo el juramento de odio eterno a los romanos antes de marchar
hacia Sagunto e iniciar la segunda guerra púnica.

Bes
Dios protector de la infancia, la vida y la casa importado desde Egipto,
Considerado dios tutelar de Ibiza

Dagón
Se le menciona en la Biblia que cuando, cuando habla del dios Dagón al que
rindieron culto en el templo de Asdot (I Samuel 5, 1-7), u ocupando su templo
como baños públicos.
Es posible que realmente el nombre se haya utilizado para denominar a tres
dioses distintos: un Ben Dagón, que aparece en los primeros textos ugaríticos en
lucha contra el dios Baal; un segundo Dagan, dios sumerio de la fertilidad,
venerado por todo el Oriente Antiguo; y, por último, en Fenicia, Dagón, un dios
marino, un ser a medias hombre y pez. La posible confusión puede ser originada
por una etimología dudosa. La palabra caldea dagan se traduce por 'grano', 'trigo'
o 'semilla' y si se derivase del hebreo antiguo dag, significa 'pez'.

Paam
El significado de Paam no es otro que «falo» y en honor a él se realizaba la
prostitución ritual, muy corriente entre los fenicios y otras culturas antiguas, que se
llevaba a cabo con fines profilácticos.

Moloch
Moloch era el dios supremo y protector de la ciudad de Cartago. Los navegantes
fenicios exportaron, a través del comercio, los cultos a varios dioses
representados como deidades-toro: el dios El, al dios Baal y sobre todo, al
sanguinario dios Moloch. La estatua de Moloch lo representaba con cuerpo de
hombre y cabeza de toro con cuernos. Cada año se encerraban dentro jóvenes
que se le ofrecían como sacrificio y los quemaban. Moloch aparece mencionado
varias veces en la Biblia, relacionado con sacrificios infantiles.