Universidad Cooperativa de Colombia

Guía de lectura crítica 1

Profesora: Claudia Rayo Benavides
Estudiante: María José Jiménez Muñoz
Agosto 2021

Texto sugerido: El elogio de la dificultad, Estanislao Zuleta

«El hombre feliz es aquel que siendo rey o campesino, encuentra paz en su hogar» Goethe

Nombre ¿Quién lo ¿Para ¿Cuál es el ¿Qué tipo de Argumentos o ideas

del texto escribe? quién lo propósito texto es? que soportan la
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del autor)
El elogio Estanislao Para las Argumenta Ensayo -El imaginario de la
de la Zuleta personas sobre los argumentativo felicidad.
dificultad en deseos de -El ideal de seguridad.
general. las personas -La naturaleza de
y su nuestros deseos.
idealismio. -El otro, como el
enemigo.
-Abismo de la razón y
abismo de la acción.
(Causas absolutas y la
duda o crítica como
traición).
Ausencia de respeto,
facilismo.(Esencialismo
y circunstancialismo)

a. Identifique la información del autor del texto, su profesión e importancia de su discurso

en la formación del profesional.
Estanislao Zuleta nació el 3 de febrero de 1935 en Medellín y murió en Cali el 17 de febrero
de 1990. Autodidacta. Incursionó en los campos de la Literatura, Historia, Filosofía, Teoría del
Arte, Ciencias Sociales; fue un estudioso del pensamiento de Sócrates y Platón, le apasionaba el
teatro griego, la lírica de Homero y las tragedias de Sófocles y Eurípides; se interesó también por
el estudio de los filósofos racionalistas de los siglos XVII XVIII y XIX: Hegel, Kant, Descartes,
Spinoza, Nietzsche, Heidegger, Foucault, Deleuze, y otros. En el área de la literatura sus
inclinaciones fueron hacia Cervantes, Marcel Proust, Kafka, Shakespeare, Dostoievski, Thomas
Mann, Tolstoi, Edgar Alan Poe y Goethe. En 1963 dictaba las primeras conferencias sobre
Economía Política Latinoamericana y en 1968 se vincula como profesor a las universidades
Nacional y Libre de Bogotá donde dictó cursos de Derecho y Filosofía. Llegó a ser uno de los
intelectuales más respetados de todo el país. Su trabajo como catedrático, filósofo y autodidacta,
además de sus grandes cualidades para la palabra mereció que propios y ajenos le dieran el título
de “El maestro Zuleta”. En 1969 se traslada a Cali donde ingresa a la Universidad Santiago de

«El secreto de la existencia no consiste solamente en vivir, sino en saber para qué se vive»
Dostoievski
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Profesora: Claudia Rayo Benavides
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Cali, allí trabaja como profesor, investigador y Vicerrector Académico. Dos años más tarde,
viaja a Medellín para vincularse como profesor de tiempo completo en la Facultad de Ciencias
Económicas de la Universidad de Antioquia. En 1974 regresa a Cali y durante tres años trabaja
en el Instituto Psicoanalítico Sigmund Freud. A la Universidad del Valle se vincula en 1977
como profesor e investigador, en ese mismo año sale a la luz el texto Thomas Mann, la montaña
mágica y la llanura prosaica, libro que se logra a partir de las notas de clase de sus estudiantes;
uno de los aspectos más especiales de “El maestro Zuleta” es que su producción intelectual fue
fundamentalmente oral. Sólo tres años después la Universidad del Valle le confiere el Doctorado
Honoris Causa en Psicología, evento en el que lee uno de sus ensayos más importantes y de
mayor recordación Elogio de la dificultad. A parte de su trabajo como docente e investigador en
diferentes universidades del país, trabajó como asesor para las Naciones Unidas, de la
presidencia de Belisario Betancur, el Ministerio de Agricultura, Instituto Colombiano de la
Reforma Agraria (INCORA), fundador de la revista Crisis y los periódicos Agitación y
Estrategia. La Revista Semana lo escogió como el pensador del siglo XX. (Tomado de
http://cvisaacs.univalle.edu.co/estanislao-zuleta/).
b. Identifique ¿a qué tipología textual pertenece el texto? ¿Qué características encuentras
propias de esta tipología?
Ensayo argumentativo. Características: Argumenta acerca de un tema estableciendo razones
de causa – efecto. Tema propio para debatir. Mantiene la cohesión y la coherencia en la
redacción del texto. Persuasivo. El lenguaje del autor es argumentativo y bien puede
constituirse un discurso.
c. ¿En qué medios de difusión (prensa, radio, televisión, textos académicos, etc.) se puede
encontrar este texto? ¿Por qué?
En todo medio de difusión de tendencia académica o formativa. Es propicio para debatir
temas relacionados con la existencia humana, el modo de vida, el comportamiento del ser
humano con él mismo y los otros. Trascendencia.
d. ¿Por qué lleva este título? ¿Qué relación guarda el título con el contenido?
Porque trata precisamente de rescatar el valor del esfuerzo en tiempos donde se desea que
todo sea inmediato, rápido, al instante. Es coherente con las ideas desarrolladas por el autor,
qué es lo que el hombre anhela y cómo es que espera que se le den las cosas, el hombre y sus
circunstancias, el miedo a ser diferente y decir y hacer lo que realmente se anhela.
A partir del mismo título, elogio de la dificultad, se hace un reconocimiento al esfuerzo, al
mérito implícito en lo que cuesta, en los obstáculos, en las piedras que se atraviesan y que se
pueden utilizar de acuerdo al sentido y propósito de la existencia de cada cual.

«El secreto de la existencia no consiste solamente en vivir, sino en saber para qué se vive»
Dostoievski
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e. ¿Cuál es la intención del autor? Justifique su respuesta.

El autor inicia su argumentación describiendo los deseos comunes de las personas, el
idealismo de la clase de existencia a la que aspira llegar y la interpretación propia de seguridad
que se construye para vivir a salvo. Dice que el hombre no obtiene lo que anhela porque aspira
de manera equivocada, desea grandes e imaginarias metas pero no se plantea cómo alcanzarlas y
el sacrificio que se requiere para lograrlo.
Además, plantea que las personas rehúyen los conflictos, de tal manera, que abogan por “la paz y
amor” constantes, como si estos valores no ameritaran esfuerzo y compromiso para constituirse
en una forma de vida. El hombre se afilia a grupos, religiones, clubes, denominaciones, entre
otros, porque su facilismo no lo impele a ser audaz, atrevido, hacedor de ideas, sino que opta por
agremiarse y dejarse guiar, lo cual es menos riesgoso y le evita ser un constructor de ideas, que a
la postre lo llevarían a chocar con los otros, asimismo, la verdad es propia de cada agrupación y
todo lo que esté por fuera de ella es una amenaza y nos separa de los otros, algo así como, “aquí
somos poseedores de la verdad y ustedes están inmersos en la mentira”.
Afirma que, las personas evitan las opciones y propenden por las alternativas. No hay espacio
para el doble ánimo, y se considera al que tal hace, como una persona no digna de fiar y se le
tilda con frecuencia de conflictiva. No en vano, piensa diferente. Por eso, al rechazar las
opciones se propicia la discriminación y el rechazo, caminos que llevan directo al odio, lo que no
se entiende, lo que no se comprende, lo que no se acepta, es una afrenta o se percibe como un
peligro y para salvaguardar la seguridad, se ofrece a cambio la vida misma, pero no se da espacio
al margen de error, ya que al hacerlo, quedaría sin bases aquella “forma de vida idealizada” que
proporciona seguridad, quedan por fuera entonces valores tipificados en conductas observables
tales como el amor, el respeto, el entusiasmo y la crítica.
f. Identifique las ideas principales e ideas secundarias del texto y subráyelos términos que
considere claves y los desconocidos.
“La peor lucha es la que no se hace”. Marx

Ideas principales Ideas secundarias

-El imaginario de la felicidad.
-El ideal de seguridad.
-La naturaleza de nuestros deseos.
-El otro, como el enemigo.
-Actitudes de derrota, incredulidad, sarcasmo.
- La posibilidad que en el cambio de
perspectiva, las personas en un cambio de
visión, vean en los problemas retos y
oportunidades; en la diferencia vean los
puntos de encuentro.
-No paternalismos o manipulación de los
hechos. Si se ha de juzgar algo, debe ser con
criterios justos y razonables para todo caso o

«El secreto de la existencia no consiste solamente en vivir, sino en saber para qué se vive»
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-Abismo de la razón y abismo de la acción. evento, estemos o no implicados. De otro

(Causas absolutas y la duda o crítica como
traición).
Ausencia de respeto, facilismo.(Esencialismo
y circunstancialismo)
modo, el respeto no será parte de la escena.
- No todos piensan igual y tampoco están
obligados a hacerlo, es más se rechaza la
uniformidad como criterio para avanzar, pero
se debe estar dispuesto a defender aquello en
lo que se ha decidido creer, sin faltar a la
objetividad o sin acudir a la doble moral. Al
poseedor de esta capacidad se le llama
creador y a su aporte, actos creativos.
-Los creadores y los actos creativos son
opuestos a las restricciones arbitrarias, a la
opresión, al facilismo, a la conformidad, al
servilismo, entre otros, comportamientos
todos, que evitan pensar sobre lo que se
piensa.
-Pese a todos los factores en contra de la
domesticación, el hombre va cambiando y da
pasos cortos pero seguros de un futuro que no
le prestan, sino que le pertenece y que
siempre es susceptible de cambiar y mejorar.
-

g. Escriba con sus palabras ¿De qué trata el texto?

Hoy por hoy, los hombres luchan por diversidad de derechos e igualdad de condiciones en
diferentes situaciones, así que el tema argumentado es un llamado a clarificar para dónde y
cómo se quiere ir.
h. Escriba ¿a qué conclusión llega el autor sobre el tema?
Siempre hay por ahí seres felizmente despistados escribiendo de manera diferente la historia.,
i. Zuleta elogia la dificultad como medio y requisito para llegar a la felicidad, ¿Qué opina
usted al respecto?
Pienso en un proverbio que leí que dice. “No hay nada nuevo debajo del sol, todo es vanidad
y aflicción de espíritu”. No es la vida con sus exigencias y problemas, es el ser, los principios
fundamentales que rigen mi vida lo que cuenta. Seguramente no es fácil, pero de uno
depende que valga la pena. Creo que de eso se trata.
j. ¿Comparte usted la definición de felicidad que propone Estanislao Zuleta en el discurso?
Argumente.

«El secreto de la existencia no consiste solamente en vivir, sino en saber para qué se vive»
Dostoievski
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De alguna forma la comparto porque `para mí la felicidad son instantes, momentos, como
paréntesis que ayudan a sobrevivir. Pero no son estados emocionales ni eufóricos, ni
posesiones, ni peldaños por subir y trofeos por ostentar. La felicidad tiene que ver con lo
que anhelo para mí y para las personas que amo y para las que me debo de alguna forma,
servir, cooperar, es no traicionarme, agradecer, valorar, comprender, aceptar. Para mí la
felicidad es no perder de vista mi fragilidad humana.

k. ¿Qué diferencia encuentras entre este texto y los que lees a diario en los otros cursos?
Cada curso tiene sus textos. Como dice un poema: cada libro tiene su lector y cada lector
tiene su libro. Cuando los dos se encuentran, hay magia. Se cumple el propósito: Aprender.
Para aprovechar al máximo este texto contundente fue necesario leerlo varias veces, de
manera general, luego párrafo por párrafo e ir sacando la ideal central de cada párrafo, hice
una lista de argumentos con las ideas secundarias y para entenderlo, lo relacioné con mis
creencias y justo ahí, empecé a sorprenderme y empezó a tener sentido y significado para mí.
Leí frases célebres de Goethe, Marx, Dostoievski y Fausto, para hacerme una idea de ellos y
su forma de pensar. Me sigo preguntando, si estaré equivocada en algunos principios
fundamentales que rigen mi vida. Excelente oportunidad para aprender. Agradezco la
oportunidad ofrecida.
l. Haga un análisis personal del texto en 200 palabras. Recuerde que es de su autoría, en
ningún momento debe contener ideas copiadas de internet.

Es un texto confrontador que establece relaciones causa – efecto, permitiendo

comprender determinados comportamientos del hombre en la sociedad. La
argumentación lleva a interrogantes como: ¿Por qué pienso de determinada manera?
¿Cómo llegué a este punto de mi existencia? ¿Por qué rechazo a determinadas
afiliaciones o personas? ¿Es esta la vida que quería o quiero para mí? ¿Cuál es mi aporte
a la sociedad a la cual pertenezco? Es un texto “removedor” de ideas estériles, un pellizco
en tercera dimensión, en ese sentido el proceso lector es enriquecedor, ya que aborda
cuestiones relevantes en torno a: La felicidad en el imaginario de las personas; se pide y
no se obtiene, porque no se sabe pedir y para qué pedir; es necesario salir de la franja de
comodidad y asumir riesgos; la verdad no es absoluta, se construye diariamente; los
pensamientos difieren los unos de los otros y reconocerlo dinamiza las relaciones; las
creencias deben ser puntos de encuentro no de rencillas, odios, disputas o violencia; Sé es
igual en la diferencia; todo cambio implica el surgimiento de oportunidades nuevas; no se
puede ser libre sino se anhela y siempre hay por ahí seres felizmente despistados
escribiendo de manera diferente la historia.

«El secreto de la existencia no consiste solamente en vivir, sino en saber para qué se vive»
Dostoievski