SEGUNDA SUMATIVA – 5TO AÑO LITERATURA

COLEGIO PALLOTTI, JUNIO 2022 – BACHILLERATO NOCTURNO

Docente: Laura Cabral

Sobre Dante Alighieri, “La Divina Comedia”.

1. Responde brevemente:

A. Explica el título de la obra y busca información sobre su fecha de composición.

B. ¿De qué se trata este texto? Breve síntesis de su contenido general.
C. ¿Cuál es la estructura general? Explica la organización y división del texto.
D. ¿A qué género literario pertenece? Piensa cómo puedes clasificarlo y argumenta tu respuesta.
E. ¿Cuál es la importancia de la simbología numérica dentro de la obra?
F. Investiga sobre las características generales del Infierno y su estructura (vestíbulo, círculos y castigos).
G. Explica qué es “La ley del contrapaso”.

2. Ejercicio de escritura creativa.

Al igual que Dante, elabora un texto en donde construyas tu propio concepto de INFIERNO. El formato y estilo
de tu composición es libre (poema, relato…), y no necesariamente tiene que cumplir con tener “rima”.

Condiciones:

- Debes preocuparte por realizar un trabajo estético con el lenguaje, utilizando recursos literarios y
prestando atención a las expresiones que utilizas para exponer tus ideas.
- Puedes tener como ejemplo los cantos trabajados del Infierno de Dante (I, III y V).
- Para tener como guía, piensa: ¿Cómo sería el infierno para ti? ¿Qué podríamos ver allí, escuchar, oler? ¿A
quiénes condenarías y por qué? ¿Quiénes serían tus guías?
- Puedes buscar imágenes y representaciones artísticas para inspirarte.

1. Respuestas

A. La Divina comedia, es escrita por el florentino Dante Alighieri. No se sabe con exactitud cuándo comenzó
Dante la redacción de la Comedia se estima que entre 1304 y 1321 aproximadamente. Originalmente, el
poema se llamó Comedia, nombre que designaba las obras con finales felices, por oposición al concepto
clásico de la tragedia. Cuando a Giovanni Boccaccio recibió el encargo de escribir sobre la obra, la llamó
Divina comedia para evidenciar la centralidad de los valores cristianos.

B. La Divina Comedia relata el viaje de Dante por el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso, su viaje pretende
impresionar a los lectores acerca de las consecuencias del pecado y la gloria del cielo.

El poema comienza con Dante quien se encuentra perdido en una selva oscura. Dante nos narra su
percepción del lugar donde se encuentra y de las diversas dificultades que tiene que sortear mientras
avanza en su camino. En el trascurso de este camino Dante es asediado por tres bestias salvajes, un
leopardo, un león y una loba. Estas bestias representan algunos de los 7 pecados capitales los cuales Dante
no puede evadir; es entonces que se produce el encuentro con el poeta romano Virgilio que acude en su
auxilio. Virgilio promete llevar a Dante a la salvación por el largo camino para alcanzar el cielo guiando a
Dante a través de los círculos del infierno, donde serán testigos de los terribles castigos que deben soportar
los pecadores impíos.

Después de haber sobrevivido a las profundidades del Infierno, Dante y Virgilio ascienden a la Montaña del
Purgatorio. Una montaña rodeada de precipicios, donde Dante conocerá las almas de aquellos que esperan
 para ascender al cielo. Aquí, las almas de los que serán salvados hacen penitencia por sus pecados. Para
poder entrar por las puertas del cielo tendrán que limpiar primero sus impurezas.

Limpio de sus propios pecados, Dante se eleva naturalmente hacia el Cielo; la cima de la montaña donde
está el paraíso terrenal. Hasta aquí puede acompañarlo Virgilio, que tiene prohibida la entrada al paraíso
por haber sido pagano. Por eso a partir de ese punto Virgilio, que había guiado los pasos de Dante por el
Más Allá es sustituido por Beatriz el amor platónico de Dante quien Lo guía a través de las nueve esferas
celestiales del cielo.

Dante inicia con Beatriz el viaje hacia el empíreo, donde Dios habita. El Paraíso aloja eternamente a los
escogidos que se han salvado y que se agrupan, según sus virtudes, en las nueve esferas del sistema
celestial descrito por Ptolomeo. y al ser testigo de la majestad de Dios en su verdadera gloria, Dante
regresa a la Tierra y decide dar testimonio de su viaje en un poema para advertencia y consejo de la
humanidad.

C. La obra completa tiene 14333 versos, dispuestos en tercetos de versos endecasílabos, con rima ABA –BCB
CDC. Cada canto termina con un cuarteto para no dejar un verso suelto. La obra está divida en 3 partes
denominadas cánticas que se corresponden con los reinos en los que la tradición cristiana considera que
está divido el más allá. Cada cántica está divida en 33 cantos, con excepción de la primera que tiene 34,
considerándose el primer canto como introductorio a la obra. Su estructura: Introducción (1 canto), Infierno
(33 cantos), Purgatorio (33 cantos), Paraíso (33 cantos) en total la suma de 100 cantos. Estructura que
responde al pensamiento medieval, respetando moldes estrictos y significativos en sí mismos.

D. Dante a escribir el texto llamo a este Comedia, tomando en cuenta el esquema clásico de la literatura no era
posible llamarlo tragedia pues tenía un final feliz, algunos críticos piensan que es una novela, otro un poema,
a pesar de las interpretaciones alegóricas y los significados místicos algunas personas lo leen como un relato
literal, por este motivo es difícil ubicarlo dentro de un solo género.

E. Los números juegan un papel importante en la organización del texto y en la exposición de las ideas de la
Divina comedia debido al valor simbólico de los números en el imaginario medieval. El número tres, símbolo
de la perfección divina y de la Santísima Trinidad. El número cuatro, referido a los cuatro elementos, tierra,
aire, agua y fuego. El número siete, símbolo de lo cabal, completo. Referido también a los pecados capitales.
El número nueve, símbolo de la sabiduría y la búsqueda del sumo bien y El número cien, símbolo de la
perfección.

F. Según las descripciones de Dante, el infierno está compuesto por nueve círculos concéntricos, es un cono
invertido que se encuentra debajo de Jerusalén que se van achicando y enterrando más profundamente en
dirección al centro de la Tierra. La condena en cada uno de ellos dependenderá de los pecados que se hayan
cometidos. Justo antes de entrar al Infierno se encontraba un espacio en el cual penaban las almas que
habían vivido sin cometer méritos ni infamias llamado Vestíbulo del Infierno o Anteinfierno.

Estructura Infierno
- Primer círculo (no bautizados): El primer círculo es el limbo o anteinfierno. En él se encuentran las almas
que, aunque virtuosas, no conocieron a Cristo o no fueron bautizadas, incluido el propio Virgilio. Su pena
es no poder gozar de los dones de la vida eterna. De él solo han sido liberados los patriarcas de Israel.
- Segundo círculo del infierno (lujuria): Reservado al pecado de lujuria, uno de los pecados capitales. Es
Minos quien, desde la entrada, examina a las almas y determina el castigo. Allí se encuentra Francesca
Rímini, una mujer noble de Italia que se hizo símbolo del adulterio y la lujuria tras su trágico final.
- Tercer círculo (gula): Reservado al pecado de la gula. Las almas sufren en un pantano infectado y la lluvia
helada. En este círculo se encuentra el can Cerbero y Ciacco.
- Cuarto círculo del infierno (avaricia y prodigalidad): Reservado al pecado de la avaricia. Los
despilfarradores también tienen un lugar en él. El lugar está presidido por Pluto, a quien el poeta
representa como un demonio de la riqueza.
 - Quinto círculo (ira y pereza): Reservado a los pecados de la pereza y la ira. Flegias, hijo del dios Ares y rey
de los lápitas, es el barquero que lleva las almas por la laguna Estigia hasta la ciudad infernal de Dite. Los
poetas se encuentran a Felipe Argenti, enemigo de Dante. Al verlos, los demonios encolerizan.
- Sexto círculo (herejía): Se manifiestan las Furias de la torre de Dite y Medusa. Un ángel los socorre
abriendo las puertas de la ciudad para avanzar al círculo de los incrédulos y heresiarcas, condenados a los
sepulcros ardientes. Se encuentran a los nobles epicúreos Farinata degli Uberti, gibelino y adversario de
Dante, y Cavalcante Cavalcanti, de la casa güelfa. Virgilio le explica al poeta los pecados según la
escolástica.
- Séptimo círculo del infierno (violencia): Reservado a los violentos, entre quienes se cuenta a los tiranos.
El guardián es el Minotauro de Creta. Los poetas son llevados por el centauro Neso a través de un río de
sangre. El círculo se divide en tres aros o girones, según la gravedad del pecado: violentos contra el
prójimo; violentos contra sí mismos (suicidas incluídos); y violentos contra Dios, la ley natural y el arte.
- Octavo círculo (fraude): Reservado a los fraudulentos y seductores. Se divide en diez fosos circulares y
concéntricos. Aquí se castiga a los rufianes, aduladores, cortesanas, practicantes de la simonía, adivinos e
impostores, barateros (corruptos), hipócritas, ladrones, consejeros del fraude, cismáticos y promotores
de discordia y, finalmente, falsificadores y alquimistas.
- Noveno círculo (traición): Reservado a los traidores. Los poetas se encuentran con los titanes y el gigante
Anteo los lleva en brazos al último abismo. Está dividido en cuatro fosas distribuidas así: traidores a los
parientes, a la patria, a sus comensales y a sus benefactores. En el centro se encuentra el mismo Lucifer.
Desde allí, salen al otro hemisferio.

G. La ley del contrapaso es un principio que regula la condena de los reos mediante el contrario de su culpa o
por analogía a ella. Está presente en numerosos textos históricos y literarios de gran influencia religiosa,
como la Divina Comedia. El contrapaso es muy citado en la Divina Comedia de Dante Alighieri. Todas las
figuras presentes en el Infierno y en el Purgatorio son castigadas con esa ley con condenas adecuadas al
estilo de vida que tuvieron.

2. Ejercicio de escritura creativa.

Nunca había estado allí

Pero sí, había oído sobre el
Donde todo ves, hasta lo que callas

Mi curiosidad era tan grande

Tanto así, que decidí continuar
Sin escuchar advertencia alguna

Comencé a caminar, temerosa y ansiosa

Sin darme cuenta donde me metía
Sin saber, si estaba aún lista para lo que venía

Choque con una puerta

Una puerta, nada fuera de lo normal
Con la salvedad que, solo yo abrir podía

Al abrirla encontré un pasillo

Un pasillo que parecía no tener fin
Desolado, silencioso e iluminado

Fue en ese entonces que las vi

Un sinfín de puertas y entendí
lo que debía hacer para salir de allí
 La primer puerta abrí, mire hacia atrás
Estaba tan lejos ya, que volver no podía
Aun sabiendo que continuar yo debía

Se presento ante mi Aidos

Que a exponer mis vergüenzas venía
Esas que ni yo recordar quería

Sentí que avanzar no podía

Pues de estos asuntos hui toda mi vida
Si continuar quería, enfrentarlos debía

Aquel sitio del que de mis prejuicios vivía

A punto estuvo de causar mi ruina
Pero con amor propio de ahí salí con vida

Y así empecé a seguir a caminar

Abriendo cada puerta que ante mi aparecía
Enfrentado aquello que el sueño me quita

Largo y arduo es el camino

Que conduce del infierno a la luz
Pero más largo es sino lo caminas.

* En la mitología griega Aidos o Edos (en griego antiguo: Αἰδώς; Pudicitia1 y Pudor2 en latín) era una diosa y
personificación femenina que representa la vergüenza, el pudor, la modestia, el respeto o la humildad.