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C
H DE CHAVÍN Y PARACAS AL
A MUNDO MOCHE
P
T
E
R APRENDIZAJES ESPERADOS
¾¾ Relaciona las conquistas técnicas de la agricultura y la ganadería
con las nuevas formas de convivencia social.
¾¾ Analiza los sistemas de gobierno que se fueron formando
durante el periodo formativo.

Opening topic

La cerámica Nazca se caracteriza por su policromía y representación de seres

mitológicos, animales o figuras geométricas; a pesar que dominaron 11 colores
base, lograron obtener más de 180 matices. Emplearon generalmente asa puen-
te con dos picos, forma globular y base plana.
¿En qué consistió su cerámica pictórica, geométrica y zoomorfa?
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El legado cultural más conocido de Mochica es su cerámica, generalmente

depositada como preciosa ofrenda para los muertos. Hombres, divinidades,
animales, plantas y complejas escenas fueron representadas por sus artistas
bajo la forma de imágenes escultóricas o vasijas decoradas a pinceles, la cual
se caracteriza por su realismo o documentalismo.
¿En qué consistió su cerámica escultórica y por qué se dice que su cerámica era
una especie de libro abierto?
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 Helico theory

DE CHAVÍN Y PARACAS AL MUNDO MOCHE

PRIMER HORIZONTE CULTURAL ANDINO

I. Sociedad Chavín (1500-300 a. C.)

El supuesto centro religioso-cultural de Chavín se encuentra ubicado en el pueblo de Chavín de Huántar, en la

provincia de Huari (Áncash). Este complejo arquitectónico fue visitado en el siglo XVI por Pedro Cieza de León y
descrito minuciosamente en el siglo XVII por el carmelita Vásquez de Espinoza. Hacia el siglo XIX, fue objeto de
estudio de sabios como Raimondi, Middenforf, De Rivero, entre otros. Sin embargo, recién a principios del siglo
XX, Tello realizó la primera aproximación científica de Chavín al llamarla “cultura matriz de las culturas peruanas”
e identificarla como representante del primer gran horizonte cultural peruano.

PERÚ

BRASIL
Cajamarca
Chan Chan

Chavín de Huántar

Pachacámac HISTORY OF PERU

Cusco

Nazca

Chavín

Influencia chavinense

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1. Origen y expansión

Para Tello, el origen de Chavín debía buscarse en los primeros hombres selváticos que ingresaron al Perú
en estado de salvajismo y que paulatinamente lograron acumular elementos culturales diversos hasta llegar a
Chavín. Kauffmann, Coe y otros encuentran el origen de Chavín entre los olmecas (México).

2. Aspectos culturales

A. Arquitectura

La arquitectura Chavín es básicamente reli-

giosa y, a decir de Rowe, es difícil encontrar
alguna construcción que haya tenido otros fi-
nes. El resto más importante —aparentemente
el centro cultural— es el denominado Templo
de las Cabezas Clavas. En Cajamarca, se en-
cuentran Kuntur Wasi (San Pablo) y Pacopam-
pa (Chota). En la costa de Áncash, se ubican
los complejos de Cerro Blanco y Punkuri (valle
de Nepeña), Moxeque, Cerro Sechín (valle de
Muro del templo de Chavín de Huántar, decorado con
Casma), y en Lima, Garagay. una cabeza clava antropomorfa.

B. Escultura

Los motivos, generalmente zoomorfos y con

predominio de figuras felínicas, se presentan,
en su mayoría, en estelas y otros monolitos.

Destacan la estela de Raimondi (divinidad feli-

no-antropomorfa de cabellos serpenteados), el
obelisco Tello (figura felínica representada en
ambas caras de esta piedra alargada), el lanzón
monolítico (mostrando una divinidad felínica
en una piedra alargada de 4,61 m), las cabe-
zas clavas (con rostros humanos bestializados Divinidad antropomorfa de Chavín, empuñando un
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mostrando a posibles dignatarios o sacerdotes). cactus. Es notable la representación de las serpientes y

el felino.
También, tenemos a la estela del Cóndor (del
Halcón, según Hernán Amat) y la estela de
Yauya (de motivos ictiomorfos).

C. Cerámica

Esta es básicamente monócroma (negra, marrón o plomiza) de forma

globular con gollete estribo y pequeño reborde en el pico. El estilo
“Chavín clásico” presenta motivos generalmente zoomorfos, incisiones
y excisiones. Parece que fue fundamentalmente religiosa y en su elabo-
ración no emplearon moldes.
3. Descomposición de Chavín Cerámica chavín

Cuando a finales del Formativo apareció Chavín, como síntesis de los formativos andinos, se produjo toda una
reestructuración sociopolítica. Chavín debió tener una compleja y jerarquizada estructura de poder. Los sacer-
dotes, interesados en mantener y acrecentar dicho poder, aumentaron la producción al máximo y disfrutaron
de sus excedentes. Para eso era necesario mantener al pueblo sometido a través de una organización teocrática
amparada por un eficaz aparato represivo religioso.

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II. Sociedad Paracas (1000 - 200 a. C.)
1. Ubicación
El centro de Paracas estuvo ubicado en la zona de Cerro Colorado, en la bahía de Paracas, cerca a Pisco (Ica).
En 1925, Julio C. Tello, acompañado de Samuel Lothrop y Toribio Mejía, descubrió enormes cementerios
en los arenales de Paracas de considerable antigüedad y pensó que se trataba de la cultura matriz de la costa
peruana. Las principales zonas arqueológicas son Tajahuana, Media Luna y Cabeza Larga.
2. Periodificación
Tello llegó a la conclusión de que en esta cultura sucedieron dos periodos culturales; a estos los llamó Paracas
cavernas y Paracas necrópolis, ubicados en la zona del litoral.
Para el sabio de Huarochirí, el primer periodo se habría desarrollado entre los 700 y 500 años a. C. y el
segundo, entre los 500 años a. C. y el siglo II d. C. La división hecha por Tello obedecía a la diferencia de los
entierros y la cerámica en cada periodo. Su periodificación fue cuestionada por otros especialistas como Junius
Bird y Duncan Strong; el primero afirma que necrópolis es más antiguo que cavernas, mientras que Strong
sostiene que ambos periodos fueron contemporáneos.
A. Periodo cavernas
En esta etapa, los cementerios están constituidos por cámaras funerarias subterráneas de forma uterina
y de hasta ocho metros de profundidad. Dentro de las llamadas cavernas, se han encontrado numerosos
cuerpos colocados generalmente en posición fetal y acompañados de una compleja parafernalia en una
clara manifestación de su creencia en la vida ultraterrena. Los cuerpos están envueltos en tejidos; los
cráneos muestran deformación artificial y algunas trepanaciones.
B. Periodo necrópolis
Este yacimiento arqueológico fue descubierto por Tello en 1927. En este periodo, los entierros se rea-
lizaron en hoyos generalmente rectangulares de diversas dimensiones. Los entierros muestran —por su
gran diferenciación— una clara distinción jerárquica. Tello describe estas necrópolis como “hileras de
cuartos, tal vez viviendas subterráneas situadas a lo largo de la playa. Detrás de estos, una hilera de patios
o corredores, y más atrás y paralelas a las anteriores, otra de grandes cámaras funerarias o mausoleos”.
Los fardos funerarios están enterrados a poca profundidad (no más de cuatro metros) y colocados en
grupos, unos a lado de otros o a veces encima. Los fardos fueron ubicados sobre una antigua población en rui-
nas. No hubo una construcción especialmente diseñada. Cabe señalar que a pesar de la escasez de restos

HISTORY OF PERU
arquitectónicos, Paracas no deja de ser inquietante para los que acostumbran arriesgar hipótesis osadas.
3. Aspectos culturales
A. Trepanaciones craneanas
Aunque esta práctica es anterior a los paracas y les sobrevivió (Tahuantinsuyo), es en esta región donde
se aprecia la mayor cantidad de intervenciones. Las llamadas trepanaciones craneanas realizadas en per-
sonas vivas alcanzaron un 40% de los casos (¿búsqueda de alivio a dolores crónicos?, ¿rituales mágico-
religiosos?, ¿extirpación de tumores?) y en individuos muertos un 60% (¿preparación preoperatoria?).
La aparición de células óseas regeneradas alrededor del orificio, producto de la intervención en numero-
sos cráneos observados, indica que hubo un importante índice de sobrevivencia.

B. Deformaciones creaneanas
Realizadas en el Perú desde tiempos anteriores a los paracas, esta práctica se generaliza entre estos po-
bladores. La forma predominante es la denominada “palta uma” (cabeza de palta). Esta costumbre pudo
obedecer a principios mágico-religiosos que luego habrían devenido en la adopción de patrones estéticos
que los diferenciaron de otras etnias o quizás, internamente. Es más, en la lengua cauqui (Yauyos, Lima),
la palabra para puede traducirse como “gente de cabeza grande”.
Cabe señalar que la deformación fue practicada posiblemente por la élite con la finalidad de demostrar que
eran diferentes y superiores (distinguir las clases sociales).

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C. Cerámica
En el periodo cavernas, destaca la cerámica de cuerpo acalabazado con dos picos y asa puente. A veces
uno de los picos termina en un motivo escultórico. Se usan preferentemente los motivos geométricos,
escalonados y felínicos. La decoración es polícroma. Se realiza aplicando la pintura en frío (poscocción).
por otra parte en referencia a paracas necropolis fue monocroma usando la tecnica de precoccion Apare-
cen también incisiones.

Cráneo Cráneo Cerámica globular Vasija decorada con Plato de cerámica

trepanado deformado que representa la un rostro femenino en policromado
figura de un felino relieve y líneas incisas

Figuras míticas antropomorfas bordadas en estos mantos

Durante el periodo necrópolis, la cerámica tiene como forma predominante la de zapallo o tortuga marina.
Es casi siempre de tamaño pequeño y con tendencia a la monocromía (blanco cremoso o anaranjado) y la
pintura se aplica a precocción.

D. Textilería
Alcanza gran nivel principalmente en el periodo necrópolis. Estos teji-
dos han sido ubicados generalmente cubriendo los cuerpos de personajes
momificados. El clima seco de la costa sur ha permitido la conservación
HISTORY OF PERU

de estos mantos. Durante el periodo necrópolis, se empleó en la textile-

ría hilos de algodón, lana de camélidos americanos y, ocasionalmente,
cabellos humanos y pelos de murciélago. En cuanto a los colores, Jorge
Muelle señala: “El rojo se daba con la cochinilla; el azul, con añil. No
ha sido posible identificar los amarillos, aunque sabemos que son de
origen vegetal, probablemente de Chilca. Los verdes se obtenían sobre
añil y para obtener otros tonos se quebraban los colores retiñendo los
hilos y las telas”.
Con otras combinaciones lograron obtener colores como el tabaco, celeste, guinda y anaranjado.
Los motivos están orientados a la representación de figuras geométricas, ornitomorfas (cóndores, coli-
bríes) o geniecillos con báculos y fastuoso vestuario. Su universo mitológico también se traduce en figuras
que combinan características humanas y felínicas.

E. Escritura
Victoria de la Jara sostiene que entre los paracas hubo un sistema de escritura que aparece en sus tejidos.
Esta escritura habría continuado su evolución en Nazca y Mochica y desaparecido durante la exposición
Tiahuanaco, que, empleando patrones distintos, daría origen a una supuesta grafía inca.
La doctora De la Jara piensa que la base de esta escritura estaría en el signo pallar (encontró 400 distin-
tos), pero hasta que su interpretación no sea posible, debe considerarse a todo el mundo andino prehispá-

1 nico como ágrafo.

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III. Vicus (1000 a. C.)
1. Ubicación: Chulucanas, provincia de Morropón, departamento de Piura
2. Descubridores: Rafael Larco Hoyle, Carlos Guzmán, José Casafranca y Ramiro Matos
3. Aspectos culturales
A. Construcciones funerarias
Tumbas en forma de “bota” o “L” (profundidad de 18 metros de longitud).
B. Cerámica
Pictórica, escultórica, monocroma y policroma Huacos globulares, de cuerpo simple y cuerpo doble, base
plana y convexa, con gollete estribo y gollete puente. Se observan los estilos estéticos: huacos anaranjados
estudiados por Larco Hoyle y huacos con pintura “negativa” estudiados por Gloria Joyce. También se
fabricaron huacos “silbadores”. Según Matos, los personajes muestran naríz pico de toro o pico de ave.
El principal huaco escultórico fue El escriba.
C. Metalurgia
Orfebrería: Principal ejemplar “Venus de Frías”, encontrado en Ayabaca, Piura, y exhibido en el Museo
Bruning de Lambayeque.

Huaco doble con representación de una vivienda Venus de Frías Botella antropomórfica
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INTERMEDIO TEMPRANO
Los desarrollos locales se iniciaron durante el periodo Intermedio Temprano, una época que se caracterizó por la presen-
cia de estilos muy particulares y regionalizados. El Intermedio Temprano se escribe entre el fin de la influencia chavi-
nense y el inicio de la expansión de la cultura Wari.
Los centros de mayor desarrollo del periodo fueron las culturas Nazca, Mochica, Recuay, Lima y Huaura.

CULTURA NAZCA
(siglos III-VIII)
I. Origen cultural
En un principio, se pensó que el origen nazquense podía encontrarse entre los chancas (Huancavelica, Apurímac,
Ayacucho). Sin embargo, de haber existido, los chancas irrumpieron recién como cultura dominante hacia el siglo
XIII, aproximadamente, y los nazquenses ya “comerciaban” con esos enclaves mil años antes. Hoy se sostiene con
insistencia que los nazquenses recibieron influencia chavinense a través de Paracas.

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1. Localización: A lo largo de la costa de la región Ica, entre los valles de Pisco y Acarí (río Grande)
2. Centro principal: Cahuachi (hecho de adobe)
3. Descubridor: Max Uhle (Protonazca)
4. Organización sociopolítica
¾¾ Su símbolo de la guerra fue el halcón.
¾¾ Su estado de guerra fue constante para controlar el agua.
¾¾ Dominó el sector militar sobre el sector religioso.
¾¾ Se ocupó de la técnica agrícola, también de la astronomía.
¾¾ En Cahuachi, ciudad religiosa, habitaron civiles y militares.
¾¾ La agricultura hace que se cree un calendario agrícola (las líneas de Nazca), que ubica el movimiento de
las estrellas (María Reiche).
¾¾ Estableció el comercio a través de la cultura Huarpa (Ayacucho), llegando así a la selva.

II. Arquitectura
El principal centro de administración nazquense
debió ser Cahuachi (estudiada minuciosamente por
Duncan Strong y, últimamente, por una misión ita-
liana). Cerca a Cahuachi, aparece un importante
centro religioso comúnmente conocido como La
Estaquería, por haber estado rodeado de una vein-
tena de estacas de huarango.
Otros centros arquitectónicos nazquenses: Cahua-
chi, La Estaquería, La Tingüiña, Tambo Viejo,
Huaca del Loro, Ocucaje, Chaviña.
Centro ceremonial Cahuachi
III. Hidráulica
Los nazquenses crearon sistemas hidráulicos (acueductos subterráneos) como Matará, Agua Santa y Achirana.
Para aprovechar el agua de la napa freática.
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IV. Cerámica
Nazca —como otros estilos— atravesó por diversas etapas durante su desarrollo; estas
suelen distinguirse por los cambios que presenta su cerámica. Uhle reconoció dos etapas
nazquenses: la primera, caracterizada por la aparición de figuras realistas en su cerámica;
y la segunda, por la presencia de dibujos estilizados que cubren gran parte del cántaro.
Rowe respetó esta clasificación denominando a estas dos etapas: Nazca monumental y
Nazca prolífero. Posteriormente, Rowe, Dawson y Menzel clasificaron a esta cerámica
policromática en nueve fases factibles de insertarse en cuatro periodos: inicial (con clara
influencia de Paracas Necrópolis); severo (motivos mitológicos, felínicos, cabezas-tro-
feo); proliferado o exuberante (horror al vacío) y decadente (introducción de elementos
Tiahuanaco-Wari y disolución del estilo nazquense).
Los nazquenses son los mejores pintores ceramistas de América prehispánica.
¾¾ Forma: Cuerpo acalabazado, dos picos asa puente
¾¾ Policromática: Mejor cerámica pictórica. Hay de dos tipos:
• Naturales: Aves marinas, peces, aves
• Estilizados: Seres antropomorfos y alados
¾¾ Decoración: Naturalista o estilizada en el horror al vacío, pintura precocción

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V. Líneas de Nazca
1. Descubridor
Toribio Mejía Xesspe. Manifiesta que las líneas de Nazca son ceques o caminos ceremoniales.
2. Descubridor científico
Paul Kosok. Para él, las líneas de Nazca son un zodiaco andino.

Se denomina así a un conjunto de figuras, fundamen-

Did you know...?
talmente, zoomorfas de color blanco cremoso surcadas
sobre las pampas rojizas de Soccos y Nazca. Están
representados animales de grandes dimensiones: una
araña de 42 m, un ave de 110 m, una lagartija de 200
m, entre otros. El ancho de los surcos oscila entre 0,40
cm y 1,10 m. Paul Kosok (primero en sobrevolar las
líneas en 1939) consideraba que las figuras estaban re-
lacionadas con el clima, el agro y la astronomía. La
alemana María Reiche sostuvo que se trata de un ca-
lendario agrícola-astronómico (500 km2). Esta teoría
es la más aceptada y rechaza la posibilidad de partici-
pación de seres extraterrestres en su elaboración; pseu-
doteoría (esta última) sostenida por el alemán Erich
von Däniken, producto del etnocentrismo occidental. En la actualidad, estudios japoneses han determinado que
las líneas de Nazca fueron lugares de culto y rituales.
De María Reiche, podría decirse muchas cosas, pues
su vida estuvo llena de hazañas y de significado; pero
tal vez ella se conformaría con que sus líneas y figuras, las que descubrió y recorrió palmo a palmo, continúen
siendo estudiadas y sean debidamente protegidas. La científica alemana soñó con que los peruanos aprendamos a
valorar y a proteger nuestros tesoros. El mayor homenaje que podemos ofrecerle a quien dedicó su vida a amar al
Perú y a su gente es formar una conciencia nacional que valore nuestras manifestaciones culturales y las preserve.
Entonces, y solo entonces, la obra de María Reiche se habrá completado.

Did you know...?

• «La gente que vivió hace mucho tiempo dejó un documento único que

HISTORY OF PERU
considero constituye un capítulo esencial en el desarrollo de la mente
humana. No hay nada igual en ninguna parte del mundo como el calen-
dario astronómico más grande del mundo».

• «Yo quiero ser un instrumento para eliminar las injusticias culturales y

que los peruanos y los extranjeros aprendan a no depredar lo que es
patrimonio de una nación y, sobre todo, herencia de una cultura inigua-
lable, porque la cultura es el reflejo de la idiosincrasia del pueblo».
María Reiche

CULTURA MOCHICA
(siglos III-VIII)
Fue estudiada a partir de 1899 por Max Uhle. Mochica tuvo sus centros más importantes en los valles de Moche, Chica-
ma y Virú, logrando una extensión local costeña que abarcaba desde Lambayeque hasta la costa de Áncash. Los orígenes
de Mochica se remontan hacia la decadencia de la cultura Chavín, pero su fase clásica, distintiva, se desarrolló entre los
siglos III y VIII, aproximadamente.

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I. Ubicación
Se desarrolló en la costa norte, abarcó el valle de Moche (Trujillo), Chicama, Virú y Chao (Lambayeque). Por el
sur, llegó hasta Huarmey.

Loma Negra

Río Piura

MOCHICA
NORTE
Río La Leche
Río Lambayeque
Pampa Grande
Río Zaña
Sipán
iján
San José de Moro
a d e Pa
p a
Pam hicam
Huaca El brujo Río C
Río Moche
Galindo Río Virú
o
Huaca del Sol Cha
Río
y la Luna Río Santa

Pampa de los Incas MOCHICA

SUR
Pañamarca Río Nepeña

II. Organización social

Esta fusión religioso-militar debió generar la figura de los sacerdotes guerreros como personajes principales de su
estratificada sociedad.
Al parecer, el más importante de estos jerarcas fue el llamado Cie Quich (soberano de un gran valle mochica), ante
quien se subordinaban los Alaecs (reyezuelos). El pueblo formaba la clase numerosa y, por las evidencias pictóricas
y arqueológicas, la esclavitud alcanzó una sólida organización empleada en la construcción de obras públicas o en
el servicio doméstico.
HISTORY OF PERU

III. Arquitectura
Los mochicas emplearon en su arquitectura, principalmente, el adobe y aunque no construyeron grandes ciudades,
sí edificaron importantes monumentos como la llamada Huaca del Sol (monumento más grande de la costa peruana
posiblemente dedicado al dios Aia Paec, divinidad principal) y la Huaca de la Luna, cercana a la del Sol (ambas en
Moche) y de menor tamaño. Pañamarca, ubicado en el valle de Nepeña (construida con piedra), presenta una pirá-
mide de 28 m de altura; destacan también Pakanamú, Huaca Rajada (Señor de Sipán descubierto por Walter Alva),
Huaca El Brujo.
Hubo algunos pequeños centros urbanos: Moche, Galindo (centro administrativo y político) y Pampa Grande en
Lambayeque.

IV. Hidráulica
¾¾ Canal La Cumbre de Chicama
¾¾ El acueducto de Ascope
¾¾ Represa de San José
¾¾ Huachaques

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V. Agricultura
Usaron abono de las islas guaneras e irrigaciones para el sembrado de maíz, frijol, pallar.

VI. Cerámica
Su periodificación obedece a varios criterios. Tello la dividió en tres clases se-
gún su uso: piruas (para depósitos), sañus (vasijas de uso cotidiano) y huacos
(dedicados al culto religioso). Larco, a petición del norteamericano Bennett, la
clasificó en cinco fases: las primeras muestran influencia de la cultura Chavín
a través de Cupisnique, y hacia los siglos III  y  IV aparece el estilo mochica
clásico interrumpido por la irrupción de elementos de Tiahuanaco-Wari.
El tipo de cerámica más representativa fue la escultórica.
1. Escultórica
¾¾ Huacos retratos: Representan estados de ánimo y enfermedades.
¾¾ Huacos eróticos: Simbolizan la sexualidad.
¾¾ Es la mejor cerámica escultórica de América prehistórica.
¾¾ Uso del gollete estribo: Base plana
¾¾ Bicromática: Utiliza el rojo y el blanco, o el crema y ocre.

VII. Escritura
Larco Hoyle y, luego, Victoria de la Jara plantearon la tesis de la existencia de un sistema de escritura basado en
signos incisos en pallares de influencia maya. Los mayas tuvieron escritura (TZIB = incisiones sobre frejoles blan-
cos). Para De la Jara, el uso de esta escritura era patrimonio del grupo gobernante mochica hasta su “prohibición”
dada por la arrolladora presencia de los waris.

VIII. Lengua: Muchik

IX. Religión
Dios principal: Aia Paec (hacedor del mundo), representado por un ser antropomorfo con el cinturón de serpientes

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Otros dioses: Si (Luna) y Ni (mar)

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Note

Señor de Sipán
En 1987, el arqueólogo Walter Alba halló en el centro
poblado de Sipán (Lambayeque) un contexto funera-
rio completo de un gobernante prehispánico, llamado
desde entonces el Señor de Sipán. La importancia de
su hallazgo radica en que no llegó a ser contaminado
por los saqueadores de tumbas que asolan la región,
lo que permitió un estudio completo sobre los rituales
funerarios moches. Como se ha dicho, el hallazgo de la
tumba del Señor de Sipán ha marcado el inicio de una
serie de descubrimientos importantes desde fines de la
década de 1980.

Señor de Sicán
En la misma región, pero en la zona de Batán Grande, el arqueólogo Izumi Shimada lideraba
los trabajos de exploración de una de las culturas con mejor manejo de la metalurgia: la
cultura Sicán. En 1991, Shimada halló un contexto funerario completo en la zona de Sicán. El
Señor de Sicán revelaba al mundo entero el avanzado progreso que habían tenido los lamba-
yeques en el manejo de los metales, quienes llegaron a confeccionar primorosas máscaras y
artilugios en oro y plata.

San José de Moro

Igualmente espectacular ha sido el descubrimiento de tumbas y artefactos precolombi-
nos en San José de Moro, liderado por un equipo de arqueólogos de la PUCP. Gracias a
este hallazgo, se ha podido tener una invalorable visión de la transición entre las culturas
Moche y Lambayeque.
HISTORY OF PERU

La Señora de Cao
En el año 2006, el descubrimiento de la momia de una mujer en el valle de Chicama causó gran
asombro entre los arqueólogos peruanos, ya que mostró que las mujeres, también, llegaron a los
puestos más altos de poder en las civilizaciones prehispánicas del norte peruano. Un buen estudio
del tema se puede encontrar en la página de la Fundación Augusto N. Wiesse, que patrocinó al
arqueólogo Régulo Franco, descubridor de la Señora de Cao.

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 Helico synthesis

Chavín Mochica
¾¾ Fue descubierto por Julio ¾¾ Fue descubierta por Max
César Tello en la provin- Uhle en los valles de Mo-
cia de Huari, entre los ríos che, Chicama y Virú, don-
Mosna y Huachesca, en el de se extendió desde Lam-
Callejón de Conchucos. bayeque hasta Huarmey.
¾¾ Desarrollaron un cultivo ¾¾ Fue un estado aristocrático
que se basaba en la agri- y guerrero dominado por
cultura y el cultivo de pro- un Cie-Quich.
ductos como el maíz, la ¾¾ Su economía se basaba en
papa, entre otros. la agricultura y uso del
¾¾ En escultura, sobresalen el guano de las islas.
lanzón monolítico, la este- ¾¾ En cerámica, destaca la
la de Raimondi, el obelisco bicromía y es globular. Es
Tello, las cabezas clavas y de tipo escultórico, pictó-
el monolito de Yauya. rico con huacos retratos y
¾¾ En cerámica, sobresale su sexuales.
monocromía, forma globu- ¾¾ En arquitectura, sobresa-
lar y asa estribo. len la Huaca del Sol, la
¾¾ En arquitectura, sobresa- Huaca de la Luna, la Raja-
le las pirámides truncas, da, San José de Moro y la
galerías subterráneas, con Huaca del Brujo.
funciones religiosas y eco- ¾¾ Destaca la presencia de
nómicas. murales y el culto religioso
al dios Aia Paec “el hace-
dor”.

Paracas Nazca
¾¾ Fue descubierto por Ju- ¾¾ Fue descubierto por Max
lio César Tello en Cerro Uhle entre los ríos Grande
Colorado al sur de Pis- e Ica, ubicados en el de-
co, en el departamento partamento de Ica.

HISTORY OF PERU
de Ica. ¾¾ Tuvo como capital a la ciu-
¾¾ De acuerdo con sus tum- dad de Cahuachi. Fue una
bas, se clasifican en los sociedad guerrera.
siguientes: ¾¾ Destacó en la mejor cerá-
a. Cavernas: Sobresale mica pictórica, de forma
la cerámica polícro- globular, asa puente con
ma y los entierros dos picos, con figuras an-
subterráneos de hasta tropomorfas, fitomorfas,
ocho metros de pro- zoomorfas, con un horror
fundidad, además de al vacío.
la presencia de prác- ¾¾ Se realizó el estudio de
ticas de trepanación y las líneas de Nazca en las
deformación. pampas de Soccos, Palpa,
b. Necrópolis: Desa- Ingenio y San José.
rrollaron la cerámica ¾¾ Las líneas de Nazca fueron
monocroma, tumbas descubiertas por Toribio
en forma cuadran- Mejía y estudiadas por
gular y la presencia Paul Kosok y María Rei-
de una excelente che, quien fue la más im-
textilería con figuras portante por sus estudios
geométricas. que le dieron el carácter de
calendario astronómico y
agrícola.

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 Helico practice
1. ¿Como podemos diferenciar el estudio de las culturas peruanas según los horizontes e intermedios?

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2. ¿Qué representan los siguientes elementos?

a. Lanzón monolítico : _________________________________________________________________________

b. Estela de Raimondi : _________________________________________________________________________

   

c. Cabezas clavas   : _________________________________________________________________________

3. Según los estudios de Julio C. Tello, las tumbas paracas cavernas y necrópolis se diferencian por:

a. ___________________________________________________________________________________________

b. ___________________________________________________________________________________________

4. ¿En qué consistieron lo siguiente?

a. Iconografía mochica : ________________________________________________________________

b. La técnica del horror al vacío : ________________________________________________________________

c. Las galerías filtrantes : ________________________________________________________________

d. Los geoglifos   : ________________________________________________________________

HISTORY OF PERU

5. Estas imágenes representan un tipo de ___________ en la sociedad de los __________.

A) escritura tokapus - Chimú B) escritura pallariforme - Mochica C) escritura inca - Nazca

D) simbología - Paracas E) arte lítico - Chavín

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 Glossary
¾¾ Alfarería. Arte de elaborar vasijas. Esta actividad está relacionada con la creación de la cerámica.
¾¾ Cochinilla. Insecto que necesita clima seco y cálido para desarrollarse. La sangre y los órganos internos del insecto
contienen ácido carmínico, del que se saca carmín con fines comerciales y es muy preciado como tinte.
¾¾ Cuchillo de obsidiana. Llamada a veces vidrio volcánico, es una roca ígnea volcánica con la cual se podían hacer
cuchillos.
¾¾ Chamán. Tipo de especialista religioso primitivo que recibe sus poderes de seres sobrenaturales. El chamán entra a
menudo en trance inducido por plantas alucinógenas con la finalidad de comunicarse con el mundo de los espíritus.
¾¾ Horizonte. Convención utilizada por los investigadores para el estudio de un periodo de cultura material ampliamente
difundido en un yacimiento arqueológico sobre una gran área geográfica.
¾¾ Huaca. Palabra quechua de significado muy amplio que los cronistas y curas españoles utilizaron para denominar
a los ídolos y lugares sagrados.
¾¾ Parafernalia. Conjunto aparatoso de ritos o de cosas que acompañan a una persona o un acto importante.
¾¾ San Pedro (cactus). Se utiliza en la medicina tradicional tanto para uso humano como veterinario y es ampliamente
cultivado como ornamental.
¾¾ Spondyllus. Llamado por los pobladores primitivos “el oro rojo”. Es un género de moluscos que se encuentran en
las costas de Perú y Ecuador.
¾¾ Tumbaga. Nombre traído por los españoles del área del Caribe, aleación del cobre con el oro. Se trata de la
contribución más significativa del Nuevo Mundo al repertorio de sistemas de aleaciones.

SCORE

 Helico workshop

1. Escriba verdadero (V) o falso (F) según corresponda, luego marque la alternativa correcta.
¾¾ Las tumbas necrópolis albergaron a gran cantidad de fardos funerarios en forma rectangular. ( )

HISTORY OF PERU
¾¾ Las tumbas paracas cavernas albergaron a fardos funerarios en forma de chullpas. ( )
¾¾ Los mochicas abarcaron las costas del norte y fueron pueblos de carácter militar y teocrático. ( )
¾¾ Los nazcas desarrollaron técnicas de hidráulica mediante las galerías filtrantes. ( )

A) VVVV B) VFFV C) VVVF

D) VFVV E) FFVV

2. Sobre el tipo de arquitectura, señale la alternativa incorrecta.

A) Huacas del Sol y la Luna pertenecen a la sociedad moche.
B) La ciudad de Cahuachi es considerada la primera capital del Perú.
C) El castillo de Chavín se encuentra en Áncash.
D) Tajahuana se desarrolló en la fase Paracas cavernas.
E) La tumba del Señor de Sipán se localiza en la ciudad de Piura.

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3. Según los estudios, el geoglifo que se encuentra en la zona de Palpa (Ica) demuestra

A) que los nazcas eran los únicos en hacer líneas.

B) las ideas religiosas de los mochicas.
C) la elaboración de líneas también en paracas antes de los nazcas.
D) que es una figura de orca y pertenece a los nazcas.
E) la situación de esclavitud en los antiguos peruanos.

4. Según Rafael Larco Hoyle, los moches tuvieron un sistema de escritura llamado

A) pallariforme. B) tocapus. C) ideográfica.

D) cuneiforme. E) lineal.

¾¾ Lea atentamente y responda.

La momificación en el Perú comenzó hace dos mil años antes que en Egipto. La muestra explora las tradiciones de
entierro y momificación de Chinchorro, Paracas, Chancay, Nazca, así como también las tradiciones incaicas poste-
riores. Uno de los grupos de momias peruanas se revela visualmente mediante una tomografía computarizada que
permite ver la conmovedora imagen de una mujer y su bebé que probablemente murieron en el parto.

Las cuchillas utilizadas para descarnar al cadáver en el proceso de momificación y la máscara de barro de una
HISTORY OF PERU

momia, muestran cómo los pueblos de la cultura Chinchorro (Chile) conmemoraban a sus muertos. Los grupos de
momias sentadas de la cultura Chancay están representados con capas de telas coloridas, rodeadas de estatuillas
guardianas y recipientes con alimentos y chicha (cerveza de maíz). En contraposición con los egipcios, que sellaban
tumbas para protegerlas contra los ladrones, las familias Chancay de Perú solían ingresar a las tumbas para reponer
ofrendas de alimentos y bebidas para sus familiares. “A lo largo de la historia universal, muchas culturas practicaron
la momificación, pero en las culturas egipcia y peruana, la práctica fue la más antigua, la más extendida y la más
ingeniosa”, expresó Richard Lariviere, presidente y director ejecutivo de The Field Museum.

5. Del texto anterior, señale la alternativa correcta.

A) La momificación en Egipto fue más antigua que el de Paracas.

B) En las tumbas de Chancay se podrían ingresar nuevamente para las ofrendas.
C) La zona del Chinchorro se localiza al sur de Bolivia con Chile.
D) El texto hace mención a la exhibición de momias peruanas.
E) Las momias que destacan son las egipcias, paracas e incas.

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Bibliography and web bibliography

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¾¾ RODRÍGUEZ TORRES, Alfredo. Visión histórica del Perú (4.a ed.). Editorial UNMSM. Lima, 2001.
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¾¾ Teorías del poblamiento de América

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¾¾ Primeros pobladores del Perú

• https://www.youtube.com/watch?v=ttAixs0vJ8U

¾¾ SeeP - Perú, primeros pobladores-Bloque 1

• https://www.youtube.com/watch?v=0lwv4JdvtaQ&list=PLFF784A34B01A6F55

¾¾ Chavín, el teatro del mas allá.

• https://www.youtube.com/watch?v=aB9sMp6a4VM

¾¾ Puertas abiertas, la dama de cao.

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