Hermenéutica y Exegesis

LECCIÓN No. 3

Identificar los elementos pertinentes a un contexto hermenéutico

indispensable para la interpretación de un texto bíblico.

¿Cómo entiende usted la frase: “Un texto fuera de un contexto es

un pretexto”?

La hermenéutica nos ayuda a decodificar el mensaje de la Biblia,

de tal manera que podamos interpretarlo y explicarlo. Esto se hace
necesario, pues entre los textos bíblicos y nosotros hay ciertos
abismos que necesitamos salvar. Si no tuviéramos el recurso de la
hermenéutica no podríamos vencer los obstáculos o bloqueos que
existen entre los escritores sagrados y nosotros, tales como:

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: Existe una gran distancia temporal
entre los escritores bíblicos, sus receptores y nosotros. Hay
ciertos eventos históricos que es necesario conocerlos para poder
entender el mensaje de la Biblia. Si no sabemos el contexto
histórico en que se da inicio al distanciamiento entre judíos y
samaritanos no comprenderemos por qué en el tiempo de Jesús no
se trataban entere sí. Cuando nos enteramos de la crueldad con
que los asirios trataron a los israelitas, estaremos en mayor
capacidad para captar el mensaje del libro de Jonás.

: Existen grandes diferencias entre la

cultura hebrea y la nuestra; entre su manera de concebir el mundo
y nuestra propia cosmovisión. Para poder entender la actitud de
Sara al entregarle a Abraham a su sierva Agar, para que tuviera un
hijo con ella, necesitamos conocer el contexto cultural de Abraham
y Sara. De la cultura de la cual ellos provienen se daba el caso de
que cuando una mujer era estéril, podía entregarle a una de sus
esclavas para que el esposo tuviera relaciones con ella y la
embarazara. Al momento del parto, el hijo de la esclava se
convertía en el hijo de la ama.

: La Biblia se escribió en hebreo,

arameo y griego. Estos idiomas, como cualquier otro, tienen sus
propias estructuras y modismos los cuales debemos conocer para
poder traducir e interpretar correctamente.

: la Biblia se da en un espacio distinto

al nuestro. Hoy sabemos que la geografía afecta nuestra forma de
ver las cosas, nuestra forma de vestir y hasta nuestra alimentación.
Para entender mejor la Biblia, necesitamos descubrir el contexto
geográfico en el que se produce. Hay eventos que sucedieron en
el desierto, otros en Canaán, otros en el cautiverio…

: se habla en éste de
las creencias. El intérprete debe entender que la revelación fue
progresiva. Ejemplo: en la época de Job, la situación es de
anarquía, nos hace comprender su creencia en su doctrina.
Ejemplo: los compañeros de Job, establecieron que él sufría por
algún pecado oculto que tenía.

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Exégesis: Es una palabra griega que significa “narración”,

“Interpretación”. El verbo aparece en Lucas 24:35, Juan 1:18,
Hechos 10:8; 15:12,14; 21:19. Es el proceso por el cual se
interpreta el texto de la Escritura. La exégesis se vale de los
principios o reglas de la hermenéutica y los aplica para la recta
interpretación del texto. Se busca responder a las siguientes
preguntas:

- ¿Qué significó el texto en su contexto original, histórico y literal?

- ¿Qué significa el texto para los lectores de hoy?

Un texto no puede significar lo que nunca pudo significar para el

autor o sus lectores. La exégesis hace uso de todos los métodos
de la crítica bíblica: textual, filológico, literario, de forma, de
tradición, de redacción e historia.

Eiségesis: Esta también es una palabra griega que alude al

proceso por el cual una persona coloca sobre un texto sagrado su
propio concepto. Este proceso ignora todos los métodos de la
crítica bíblica. Se presta para las herejías y es el que usan
aquellos grupos heréticos.

Para conocer el verdadero sentido de los textos, debemos conocer

el significado de sus palabras, pues no se nos debe olvidar por un
momento que el significado de las palabras está determinado por la
peculiaridad y uso del lenguaje bíblico, debiéndose por lo tanto,
buscar el conocimiento del sentido en que se usan las palabras,
ante todo en la Biblia misma. Es por esto que se debe recurrir a las
siguientes reglas para conseguir el sentido exacto del escritor
inspirado, o mejor del mismo Espíritu Santo.

Regla Primera: tomar en cuanto sea posible, las palabras en su

sentido usual y ordinario. Esta regla es sencilla, pero muy
importante ya que al ignorarla o violarla, se corre el peligro de dar
a las palabras el sentido caprichoso del intérprete (eiségesis),
debemos tener muy en cuenta que el sentido usual, ordinario y
lógico no equivale siempre al sentido literal o al pie de la letra,
ejemplo: Lucas 14:26, si se toma al pie de la letra, constituye una

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contradicción al precepto de amar, aún a los enemigos. Pero,
acordándonos del hebraísmo por el cual se expresan a veces las
comparaciones y preferencias ente dos personas o cosas, con
palabras tan enérgicas como amar y aborrecer, ya no solo
desaparece la contradicción, sino que comprendemos el verdadero
sentido del texto, sentido que encontramos sin hebraísmo en Mateo
10:37.

Regla Segunda: tomar las palabras en el sentido que indica el

conjunto de la frase. En el lenguaje bíblico, como en cualquier otro,
existen palabras que varían mucho de significado según el sentido
de la frase o argumento en el que ocurre. Un ejemplo lo tenemos
en la palabra fe. Esta palabra, ordinariamente significa confianza,
pero también tiene otras aceptaciones. Leemos de Pablo, por
ejemplo: “Ahora anuncio la FE, que en otro tiempo destruía”. Del
conjunto de ésta frase vemos claramente que la fe, aquí significa
creencia, o sea la doctrina del Evangelio. Dice el apóstol que Dios
“juzgará al mundo con justicia por aquel varón al cual determinó,
dando FE a todos con haberle levantado de los muertos”.
Juzgando por el conjunto de éste versículo, la fe. Aquí no significa
confianza ni creencia, sino prueba o demostración. “El que hace
diferencia, si comiere (haciendo comer al hermano), es condenado,
porque no comió con FE y todo lo que no procede de FE es
pecado”. Por el conjunto del versículo y todo considerado,
hallamos que la voz ocurre aquí en el sentido de convicción,
convicción del deber cristiano para con los hermanos. (Gálatas
1:23; Hechos 17:31; Romanos 14:23)

Regla Tercera: es necesario tomar las palabras en el sentido que

indica el contexto, es decir, los versículos que preceden y siguen al
texto que se estudia. Ejemplo de esto tenemos en Gálatas 4:3-9-
11. Pablo escribe: “cuando éramos niños éramos siervos bajo los
rudimentos del mundo”, ¿qué son los rudimentos del mundo? En
los que sigue a la palabra nos damos cuenta que son prácticas de
costumbres judaicas.

Regla Cuarta: es preciso tomar en consideración el objeto o

designio del libro o pasaje en que ocurrieron las palabras o
expresiones oscuras. Esta regla como se ve, no es más que la
aplicación de las anteriores, en caso de no ofrecer suficiente luz si
el conjunto de la frase ni el contexto, para remover la dificultad y
disipar toda duda. El objeto o designio de un libro o pasaje se
adquiere sobre todo leyéndolo y estudiándolo con atención

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repetidas veces, teniendo en cuenta con qué ocasión y a que
persona originalmente se escribió. Ejemplo: Es evidente que las
cartas a los Gálatas y a los Colosenses, fueron escritas con
ocasión de los errores que con gran daño procuraron implantar en
las iglesias apostólicas los judaizantes o “falsos maestros”. Por
consiguiente, tienen por designio estas cartas el exponer con toda
claridad la salvación por la muerte de Cristo, contrario a las
enseñanzas de los judaizantes, que predicaban las obras, la
observancia de días y ceremonias judaicas, la disciplina del cuerpo
y la falsa filosofía.

Regla Quinta: es necesario consultar los pasajes paralelos,

“explicando las cosas espirituales por las espirituales” (1 Corintios
2:13), haciendo esto, entenderemos aquí los que hacen referencia
el uno al otro, que tienen entre sí alguna relación o tratan de un
modo u otro sobre el mismo asunto. Debemos tener en cuenta que
una doctrina o enseñanza bíblica no pueden considerarse como tal,
sin resumir y explicar con fidelidad todo lo que establece y
exceptúa la Biblia en sus diferentes partes con respecto al tema
que estamos estudiando. Existen tres clases de paralelos:
paralelos de palabras, paralelos de ideas y paralelos de
enseñanzas generales:

• Paralelos de Palabras: En cuanto a estos paralelos, cuando el

conjunto de la frase o el contexto no bastan para explicar una
palabra dudosa, se procura a veces adquirir su verdadero
significado consultando otros textos en que ocurre y otras veces,
tratándose de nombres propios, se apela al mismo proceder para
hacer resaltar hechos y verdades que de otro modo perderían su
importancia y su significado. Ejemplo: en Gálatas 6:17, dice Pablo:
“Traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús”, ¿qué son esas
marcas?, ni el conjunto de la frase, ni el contexto nos lo explica.

Acudamos entonces, a los pasajes paralelos. En 2 de Corintios

4:10, encontramos que Pablo usa la expresión de llevar la muerte
de Jesús en el cuerpo, hablando de la cruel persecución que
continuamente padecía Cristo, lo que nos indica que esas marcas
se relacionan con las persecuciones que sufría, pero más luz
alcanzamos por 2 de Corintios 11:23-25, donde afirma el Apóstol
que ha sido azotado cinco veces (con disciplinas de cuero) y tres
veces con varas; suplicios tan crueles que, si no dejaban muerto al
paciente, causaban marcas en el cuerpo que duraban toda la vida.
Consultando los paralelos podemos ver que las marcas de Pablo

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en el cuerpo no eran llagas y marcas de la cruz milagrosa o
artificialmente producidas, como pretenden algunos, sino marcas o
señales de los suplicios sufridos por el Evangelio de Cristo.

• Paralelos de Ideas: Se llama así a aquellos textos o pasajes que

pueden aclararnos alguno texto oscuro o discutido. Esto lo
hacemos para conseguir una idea exacta de lo que enseña la
Escritura. Ejemplo: al instituir la Cena del Señor, Jesús dio el vaso
a sus discípulos, diciendo: “Bebed de él todos”, ¿significa esto que
sólo los ministros de la religión deben participar del vino
exceptuando a la congregación?, ¿qué idea nos proporciona los
paralelos? Observando 1 de Corintios 11:22-29, en sólo seis
versículos consecutivos, nos presentan el “comer el pan y beber el
vino”, como hechos inseparables en la Santa Cena, encargándonos
a todos los miembros de la iglesia sin distinción. Por lo tanto, es
una invención humana y anti-bíblica que unos participen del pan y
otros del vino en la comunión.

• Paralelos de Enseñanzas Generales: Para aclarar e interpretar

correctamente algunos pasajes no son suficientes los paralelos de
palabras e ideas, es preciso acudir al tenor general, o sea, las
enseñanzas generales de las Escrituras. Tenemos indicaciones de
esta clase de paralelos en la Biblia, bajo expresiones como:
“…enseñar conforme a las Escrituras, de ser anunciada tal o cual
cosa por boca de los profetas, y de usar los profetas (o
predicadores) su don conforme a la medida de fe, es decir según la
analogía o regla de la doctrina revelada” (1 de corintios 15:3-14;
Hechos 3:18; Romanos 12:6). Ejemplo: dice la Escritura: “el
hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley”. Ahora
bien, si alguien de esta circunstancia, saca en consecuencia y
enseña que el hombre de fe quede libre de las obligaciones de vivir
una vida santa y conformada a los preceptos divinos, comete un
error aun cuando consulte algún paralelo del texto. Es preciso
consultar el tenor o doctrina general de la Escritura que se refiere al
asunto; hecho lo cual hallamos que esa interpretación es falsa por
contradecir por completo al espíritu y al designio del Evangelio, que
en todas partes previene al creyente contra el pecado,
exhortándolo a vivir en paz y santidad.

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ABISMOS EN LA HERMENÈUTICA

• El abismo histórico: Existe una gran distancia temporal entre los

escritores bíblicos, sus receptores y nosotros.
• El abismo cultural: Existen grandes diferencias entre la cultura
hebrea y la nuestra; entre su manera de concebir el mundo y
nuestra propia cosmovisión.

• El abismo lingüístico: La Biblia se escribió en hebreo, arameo y

griego.

• El abismo geográfico: La Biblia se da en un espacio distinto al

nuestro.

• El abismo doctrinal o teológico: se habla en éste de las

creencias. El intérprete debe entender que la revelación fue
progresiva.

Reglas para la correcta interpretación de las palabras y textos

bíblicos.

1. Tomar en cuanto sea posible, las palabras en su sentido usual y

ordinario.

2. Tomar las palabras en el sentido que indica el conjunto de la

frase.

3. Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el

contexto, es decir, los versículos que preceden y siguen al texto
que se estudia.

4. Es preciso tomar en consideración el objeto o designio del libro o

pasaje en que ocurrieron las palabras o expresiones oscuras.

5. Es necesario consultar los pasajes paralelos.

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A. Lea las siguientes afirmaciones e indique si son verdaderas (V)

ó falsas (F)

1. El abismo histórico tiene que ver con ciertos eventos del

contexto histórico de la época.
( )
2. La palabra clave para hablar del abismo cultural es
“Costumbres” ( )
3. Los abismos son distanciamientos que existen entre el escritor
original, su época, costumbres, lengua, lugares, creencias y la
época nuestra. ( )
3. Tomar las palabras en su uso usual y ordinario, quiere decir
tomar las palabras literalmente. ( )

B. Dé el significado de lo siguientes enunciados con sus propias

palabras:
a. Exégesis

b. Crítica bíblica

c. Eiségesis

d. Glosolalia

C. Trabajo de auto-compresión

1. Dé un ejemplo de costumbres de A.T. y N.T.

2. Haga la interpretación de los siguientes textos Mateo 12:1, 1

Corintios 11:3-6, haciendo uso de los abismos respectivos.

3. Dé el significado usual de la palabra CONOCER en el A.T.

4. Haga la interpretación de Santiago 5:14-16, usando la tercera

regla.

5. Explique cómo se consigue el verdadero sentido de los textos

bíblicos.

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