La sección de la Torá que sigue inmediatamente a la descripción de la División del Mar,

literalmente en los días de amanecer de la nación judía, es el incidente en el que Israel viajó
durante tres días y no pudo encontrar agua. Llegaron a un lugar llamado Marah. Sin embargo,
no pudieron beber el agua allí porque era amarga. Se quejaron de Moshe, preguntando qué
podían beber. Moshé oró a Dios. Di-s le mostró a Moshe un árbol. Moshé arrojó el árbol al
agua y el agua se endulzó. Entonces los judíos pudieron beber el agua.

El Midrash agrega que la corteza del árbol que Di-s mostró a Moshe era extremadamente
amarga. El agua amarga se endulzó mediante la adición de un árbol amargo.

Di-s no tiene la costumbre de magnificar milagros. El "procedimiento" normal sería endulzar el

agua con algo dulce. Entonces vemos que debe haber una lección aquí. Además, dado que se
enseña inmediatamente después de la división del mar, durante la infancia de la nación, esta
lección debe ser de particular importancia.

La lección de estos incidentes es (para citar las palabras del profeta) "De lo amargo, emerge lo
dulce" [Shoftim Jueces 14:14]. A veces, el resultado más dulce puede surgir del dolor más
amargo. Dios está tratando de enseñarle una lección a su nación. Esta es una lección difícil que
la nación judía y cada nación deben aprender. Y así como esta es una lección para las naciones,
también es una lección para nosotros como individuos. Las situaciones que a veces nos
parecen terriblemente amargas pueden producir los resultados más dulces. Mientras una
persona está en el proceso de soportar y sufrir a través de la amargura, no puede imaginar qué
resultado positivo puede salir de su situación. Sin embargo, la madera amarga en el agua
amarga puede eventualmente producir dulzura. Esta es una lección que necesitábamos
aprender temprano y que hemos visto, en retrospectiva, una y otra vez.

La respuesta es que este sufrimiento y tortura, de hecho, eventualmente beneficiaron a la

nación judía. En lugar de vivir en Egipto durante 400 años, como Di-s le dijo a Avraham, solo
tenían que quedarse allí durante 210 años. Como nuestros Sabios nos enseñan, la duración del
exilio egipcio disminuyó debido a la severidad de la servidumbre. Esto finalmente los salvó,
porque si se hubieran quedado en Egipto por más tiempo, no hubieran podido irse en
absoluto, se habrían hundido espiritualmente demasiado en las profundidades.

Esta, entonces, es la explicación de lo que Moshe estaba diciendo en el citado Midrash. “Con
esta misma palabra 'Az', que representaba una situación en la que no veía ningún posible lado
positivo, es decir, la amargura de la servidumbre egipcia, ahora emitiré una Canción de
Alabanza (con esta misma palabra 'Az'). Ahora puedo mirar atrás y ver retrospectivamente que
el sufrimiento valió la pena. Puedo ver que de la porción más amarga puede venir el más dulce
de los destinos. Mei'Az (de lo amargo) yatza matok (dulzura emergida) ".

Hay puntos altos y puntos llantos en la vida de una persona. Hay picos y hay valles. Cuando
una persona puede mirar hacia atrás y ver la rectitud (Yashrut) de la vida, que de alguna
manera, después de un tiempo, las cosas tienden a resolverse por sí solas, ese es el momento
en que una persona puede pronunciar Shirah [canción]. En retrospectiva, la persona puede ver
que lo que sucedió fue "directo".
Toda la parashá contiene esta idea de "rectitud", de altibajos que eventualmente se equilibran.
Ninguna otra parashá tiene tal oscilación entre picos y valles. El pueblo judío salió de Egipto
poderosamente, con una mano poderosa. Luego, el globo se desinfló cuando sus espaldas
estaban contra el mar y los egipcios los atacaron. Todo el éxodo de Egipto parecía estar en
peligro. Parecía disiparse y subir en una nube.

Entonces el mar se partió. Eso fue impresionante y tremendo. Fueron salvados

milagrosamente. ¿Y luego qué pasó? Se encontraron sin agua, y los "llantos" comenzaron de
nuevo. Luego, las aguas amargas se volvieron dulces milagrosamente y nuevamente se
encontraban en un "alto". Entonces no tenían comida. Se quejan otra vez - otro 'llanto'. Luego
se les dio milagrosamente el Mana y fueron felices nuevamente. Entonces Amalek atacó y el
ciclo continuó ...

Parshat BeShalaj es la parsha de la vida. La vida tiene que ver con los altos y llantos, los picos y
valles. Es por eso que esta parashá, que nos enseña esta lección, se llama Shabat Shirah (el
Shabat de Rectitud, o equilibrio).

Cuando un judío puede mirar hacia atrás en su vida y reconocer que mientras ha habido
derrotas y momentos llantos, así como los puntos altos, ve el Yashrut (rectitud; equidad) de
todo esto en retrospectiva, de hecho puede pronunciar lo que es. la esencia de este Shabat -
Shirah, canciones de alabanza a Di-s.

anexo

aquel árbol que Moisés echó en las aguas era tipo de la Cruz de Cristo. La cruz no sólo sirve
para librarnos una vez de la ira de Dios a causa de nuestros pecados pasados. La necesitamos
para nuestro diario vivir, porque ella es la solución para la carne, la cual lucha contra el Espíritu
y con la cual tenemos que lidiar mientras caminamos a nuestra Canaán. La necesidad aparente
de los hijos de Israel era solo de agua dulce. Pero Dios vio la necesidad interior de morir en
cuanto a Egipto, de despojarse de un modo de vida que reñía contra la santidad de Dios. Por
ello, en lugar de solamente dar una orden a las aguas que se endulzaran, le mostró a Moisés
un árbol, el cual, echado en las aguas cambiaría la nomenclatura química del preciado líquido,
y a la vez, nos dejaría un mensaje sobre la necesidad de tomar la cruz cada día para hacer
morir lo terrenal en nosotros (Ver Col 3:5). Eliseo vio también el beneficio de un árbol, cuando
un hacha prestada de los hijos de los profetas se cayó al rio Jordán, y el profeta cortó un palo,
lo echó en el rio, y el hierro flotó (2 R 6:5-7). Hageo vio también en la madera el material
correcto para reconstruir la casa de Jehová: Subid al monte y traed madera y reedificad la casa
de Jehová(Hag 1:8). Todo ello habla de la cruz. Es la obra de Cristo en la cruz, lo que endulza el
corazón frente a los sinsabores de la vida. Es en la cruz de Cristo donde podemos recuperar el
filo perdido del ministerio. Es el mensaje de la cruz lo que levanta de las ruinas la Casa de Dios,
la iglesia. En el escenario de Mara, el mensaje de Dios parecía inclinar la mirada más a la
sanidad de ellos mismos, que a la simple sanidad de las aguas. El contexto del pasaje presenta
a Dios prometiéndole al pueblo sanidad y no solamente a las aguas. “… ninguna enfermedad
de las que envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu sanador” (Ex 15:26).

Finalmente, sólo después que aquel árbol hizo su efecto en Mara, los hijos de Israel quedaron
listos para recibir los estatutos y las ordenanzas del Señor. A partir de ahí Dios les habla de su
deber de oír atentamente la voz del Señor su Dios, hacer lo recto delante de sus ojos, dar oído
a sus mandamientos y guardar todos los estatutos divinos. Es únicamente la cruz de Cristo la
que nos permite sujetarnos a los requerimientos divinos y producir el fruto digno de la vida
cristiana. Entonces, cuando aquel árbol hizo su efecto en las aguas de Mara y en los corazones
de los hebreos redimidos, ellos pudieron llegar a Elim, y descansar allí frente a doce fuentes de
aguas y setenta palmeras. ¡Cómo armoniza esto con lo que dijo Cristo a sus seguidores: Venid
a mí todos los que estáis trabajados y cargados, ¡y yo os haré descansar (Mt 11:28)! Venir a él
es venir a la cruz, es morir al ego, al orgullo, a la vanidad, y ese punto de muerte es el
comienzo de la verdadera vida.