JARAMILLO AGUSTINA UG134 DEONTOLOGIA JURIDICA 2020

CORRIENTES FILOSOFICAS: DEONTOLOGIA JURIDICA

ESCEPTICISMO Pone en duda la capacidad del conocimiento del hombre de

alcanzar alguna verdad o certeza
-Antiguo: El verdadero derecho y moral residen en la fuerza.
Los fuerteS dominan.

- Moderno: (Relativismo) Rechaza lo absoluto, no hay Dios, no

hay alma ni cosas en si. No hay principios de acción aplicables a
todos, no hay una sola moral sino tantas como hombres
haya. El relativismo no es un sistema filosófico sino una actitud.
Las cosas no tienen valor objetivo: su valor lo crean las
circunstancias, los intereses, la consideración social. Nada es
verdad ni mentira. Todo es cuestión de cómo se lo mire.

POSITIVISMO -COMTE: (ESCUELA SOCIOLOGICA) atenerse sólo a los hechos

susceptibles de ser captados por los sentidos y capaces de ser
sometidos a una verificación cuantitativa. En consecuencia, un
sistema moral es inconcebible porque no se admite la
metafísica ni los principios racionales. No hay principios o reglas
de obrar aplicables o exigibles a todos.

-BRUHL: atenerse sólo a los hechos susceptibles de ser captados

por los sentidos y capaces de ser sometidos a una verificación
cuantitativa. En consecuencia, un sistema moral es inconcebible
porque no se admite la metafísica ni los principios racionales. No
hay principios o reglas de obrar aplicables o exigibles a todos.

Emile Durkheim: pone énfasis en lo sociológico: el hecho moral

es puramente social, es bueno en una sociedad determinada lo
que la mayoría considera como tal

Maritain: existe una ruptura total entre el mundo de la moralidad

y la naturaleza. El bien moral tiene fundamento en la
universalidad de la “razón pura práctica” de la cual debe ser
deducido el contenido de la moral

UTILITARISMO Se accede a la experiencia sensible por medio de los sentidos

externos, que es la única fuente de conocimiento de la realidad y
a la vez el límite de la reflexión científica.

HEDONISMO: encaminada a fundar la regla del obrar humano en

el goce de lo inmediato (moral del placer)

EUDOMONISMO: aquella en la que el H trata de ser feliz, este es

el fin de la vida, sostenida por el eudemonismo (moral de la
felicidad).
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J. Bentham: para él, el problema moral consiste en aumentar

el placer y disminuir el dolor. La vida es un negocio, la moral
consiste en hacer ganancias, el bien es el ingreso y el mal el
gasto. En eso consiste la única regla moral, es lo que proporciona
felicidad al H.

REALISMO MORAL Consiste en buscar o proponer una regla de acción que permita
realizar al H el bien, alcanzar su perfección y su felicidad. La
verdad reside en adecuarse fielmente a la realidad en sí misma.
En este camino el sujeto se dirige al objeto para conocerlo y
enfrenta dificultades: a) Los sentidos se ponen en contacto con
realidades concretas; b) Luego la inteligencia abstrae, devela,
descubre el universal, la esencia de esos entes y descubre que
todos los entes tienen una finalidad y que tienden hacia ella, que
es su bien, su perfección, c) Después retorna a esos singulares
predicándoles el concepto.

ESCOLASTICA La moral se funda en las exigencias de la naturaleza humana, en

los requerimientos del ser y con ello se prescribe a la conducta
ciertos "deber ser" para que la persona alcance su bien, su
perfección.

CRITICISMO el deber es impuesto por una ley "a priori" de la razón práctica.
La voluntad se da a sí misma su ley, uno mismo determina la ley
KANTIANO
de su propia acción.

EMPIRISMO se queda en el dato de la experiencia, la moral empírica no

admite otro medio de conocimiento más que la experiencia.

KANTISMO se circunscribe a la idea de la ley "a priori" (la moral no se

sustenta en Dios, en la naturaleza humana ni en las
circunstancias del universo).

Una y otra posición mutila la realidad porque ésta no es sólo el

dato singular de la experiencia que nos suministran los sentidos
ni tampoco únicamente las ideas, las formas, los universales.
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