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Los Ritos
Satánicos

DE

ANTON SZANDOR LAVEY

EDITADO POR EL TEMPLO

LA NOVENA PUERTA
LA IGLESIA SATÁNICA DE
ANDALUCÍA

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 LOS RITOS DE LUCIFER

En el altar del Diablo,

arriba es abajo placer es
dolor, oscuridad es luz
Esclavitud es libertad,
y locura es cordura.
La sala/cámara ritual Satánica, es el escenario ideal
para proporcionar entretenimiento a tácitos
pensamientos o un autentico palacio de
perversidad.

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 INTRODUCCION A LA PRECENTE EDICCION

Ahora, uno de los más devotos discípulos del Diablo relata con
detalle todos los tradicionales rituales satánicos. Aquí están los
textos actuales de tales ritos prohibidos como la Misa Negra Y
Bautismos Satánicos, tanto para adultos como para niños.

Este es el principio del libro que acompaña a la Biblia Satánica,

titulado "Rituales Satánicos" de Anton Szandor LaVey.

Sobre el altar del diablo, arriba es abajo, placer es

dolor, esclavitud es libertad y locura es cordura. La cámara
ritual satánica es el lugar ideal para consagrarse a
pensamientos inconfesables. Es también el verdadero lugar de la
perversidad.

En el libro anteriormente aparecido en esta colección, la Biblia

satánica obra del papa negro de la iglesia de Satán y autor
también del presente, Antón Szandor La Vey nos presento los

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principios y objetivos de la iglesia de la que es máximo
exponente. En este nos expone los ritos que sus adeptos
practican con el fin de alcanzar la satisfacción de las pasiones
humanas, fin último que la citada iglesia se propone.
Dado que la iglesia católica admite oficialmente la existencia del
diablo y la posibilidad de que el demonio se
posesione de una persona, habría que admitir también
que la colectividad satánica agrupada en torno
a los principios, las normas, los ritos e incluso de la más alta
jerarquía de la iglesia de Satán, no fuera el producto del
desahogo de un conjunto de personas, sino una sociedad
religiosa mas entre las muchas existentes, incluida
por principios morales perfectamente
justificados por sus componentes, con miras a una especie de
sublimación mediante la práctica del contenido concreto de esos
principios. Y aunque no faltan quienes afirman que bajo el
manto de los ritos satánicos se oculta el propósito de
asociarse para fines específicamente sexuales, mas parece que,
en verdad, se trata de una concepción no ya nueva, sino
completamente opuesta a las diversas normas de la conducta
y de moral humanas que tradicionalmente los diferentes
pueblos de la tierra practican como resultado de la evolución
de la herencia cultural heredada.

Que esta norma de conducta satánica choca con los

patrones conocidos es de todo punto evidente. Mas lo que
aquí importa, ante la presencia real del fenómeno, que
parece no ser accidental o insólito, como se precisaba en La

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biblia satánica, es conocerlo y estudiarlo, para intentar
encontrar sus raíces y sus probables causas pues en cuanto a
su práctica es un problema muy personal de cada quien,
según sea su concepción de la vida personal y colectiva, y del
papel, la responsabilidad y la conducta del ser humano en la
sociedad en que vivimos.

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 <<EL EFECTO ÚLTIMO DE LA PROTECCIÓN
DE LOS HOMBRES, CONTRA LOS EFECTOS DE
LA LOCURA ES LLENAR EL MUNDO CON
TONTOS>>

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 INDICE

* Introducción 9
* Sobre los Rituales 26

* Le Messe Noir - El psicodrama Original 39

* Le Messe Noir (el ritual) 48

* Épais L'air - La ceremonia del aire sofocante 68

* L'air épais (el ritual) 79

* Das Tierdrama – La séptima declaración satanica 90

* Das Tierdrama (O Ritual) Das Tierdrama (el ritual) 97

* La Metafísica de Lovecraft 107

* La ceremonia de entrega de los Nueve Angulos 112
* Invocación de Cthulhu (el ritual) 123

* Los Bautismos satánicos 129

* El "bautismo" satánicos - Rito para adultos 132
*El "bautismo" satánicos - Ceremonia de la Infancia 140
* El saber desconocido 145

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 INTRODUCCIÓN

Los rituales que figuran en este documento representan

un grado de franqueza que no suele encontrarse en un
programa de estudios mágicos.
Todos ellos tienen un lenguaje en común, los elementos
realmente representativos del otro lado.
El diablo y sus trabajos se han asumido por un largo
tiempo de muchas formas. Antes de la actualidad, para
los católicos, los protestantes eran diablos. Para los
protestantes los diablos eran los judíos y los católicos.
Para los orientales los occidentales eran los diablos. Y
para los americanos ubicados en el viejo oeste el
“hombre rojo” era el Diablo.
Una jea costumbre del hombre es elevarse a sí mismos
para difamar a los demás, es un fenómeno lamentable,
pero aparentemente necesario para su bienestar
emocional. Pocos desean llevar el estigma del villano.
Pero esperen. Estamos viviendo uno de esos periodos
singulares de la historia en que el villano se convierte
en héroe constantemente. A pesar de estos preceptos su
poder a disminuido y casi en todo el mundo se
representa la encarnación del mal. Sin embargo, si un
ser humano siempre piensa que alguien más lo

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considera malo, o el mal como tal, el pensamiento es
desterrado rápidamente.
El culto al anti-héroe ha exaltado a los rebeldes y al
malhechor.
Porque el hombre no hace mucho, que acepta
selectivamente nuevos temas y lo revolucionario es
inexistente.
En consecuencia, todo se torna caótico, y todo tiene un
valor, aunque irracional estando en contra de la política
establecida.
Las causas son un montón de monedas de diez
centavos. La rebelión por el bien de la rebelión tiene
como precedente una verdadera necesidad de cambio.
Los sacrificios se han ofrecido, tanto humanos como de
otro tipo, a fin de que el desarrollo a largo alcance
pueda continuar, y la estabilidad retorne.
Así de grande es la odisea del siglo XX.
La aceleración del desarrollo del hombre ha llegado a
un punto épico.
Las evasivas teológicas del pasado fueron necesarias
para mantener a la raza humana, mientras que el
hombre más grande realizo sus sueños y materializó
sus planes en espera que el esperma congelado de su
magnífico niño pueda nacer en la tierra.
El niño ha emergido en forma de lo contrario, de Satán.

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El frio y el hambre del pasado produjeron
descendientes para los campos y las fabricas de trabajo.
El fio se detendrá y finalizara el hambre de la
congelación, pero se tendrán menos hijos.
Sobre la tierra ahora ha nacido el mago y será este
quien llevara a cabo la tarea de extender su semilla
sobre la tierra, -¡La mejor semilla!- al contrario que la
descendencia humana del pasado.
Ahora es el hombre más grande el que debe de tener la
responsabilidad de producir los niños del futuro. La
calidad es ahora más importante que la cantidad.
Apreciamos más la importancia de criar a un niño bien
que criar a 10 o 50 mal.
Incluso la existencia de hombre-Dios más simple hará
ver los milagros de su creatividad. La vieja creencia de
que un ser supremo creó al hombre, el pensamiento
racional en el cerebro carnal de un hombre, la reconoce
como falsa e ilógica.

Es demasiado fácil decir que el satanismo es una total

invención de la Iglesia Cristiana. Pues se dice, que en un
principio el Satanismo no existía, antes de que la
propaganda sectaria inventara a Satanás.
Históricamente, la palabra Satán no tenía un malvado
sentido antes de la cristiandad.
Las escuelas de Brujas, como “SEGURO” a que no se las
vinculen con el satanismo rechazan de lleno la palabra

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Satanás o Diablo, y no consienten ninguna asociación o
parentesco con su Dios cornudo de la fertilidad.
Ellos no consienten ni aceptan comparaciones que
vinculen sus creencias neo paganas en su “Cernnunos”o
“Karmaina” con lo Diabólico.
Han borrado de su árido vocabulario las palabras
Satanás o Diablos y por el contrario han lanzado una
campaña incansable para dignificar la palabra bruja, a
pesar de que siempre ha sido sinónimo de maldad ya
sean llamadas; bruja, hexe, venifica, u con otro nombre.
De todo corazón cristiano se acepta el valor nominal de
la palabra Satanás y se ignora el hecho de que el
término pasó a ser sinónimo de maldad simplemente
porque:
a) Es de origen hebreo, y se consideraba que todo lo
que era de origen judío estaba estrechamente
relacionado con el diablo.
b) Porque significa adversario lo contrario.
Con todo el debate sobre el origen de la palabra
bruja, y el claro origen de la palabra Satanás uno
pensaría, que por lógica Satanás sería
razonablemente aceptado y explicado como una
etiqueta, mas injustamente colocada, que la palabra
bruja.*
Incluso si se reconoce el carácter de la inversión
empleada en la modificación de Pan (el bueno) en
Satanás (el malo), ¿por qué rechazar a un viejo amigo

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sólo porque lleva un nombre nuevo e injustificado
estigma?

*La controversia sobre el origen de la palabra el Ingl s bruja es v lido cuando se con
sidera la etimolog a de la palabra en otros idiomas: Venifica(lat n),Hexe(Alem n) Str
eghe(italiano),etc. Solo en su forma en Ingles, la palabra ha asumido un origen beni
gno:

Wicca, que supuestamente significa Sabio . Cualquier debate debe centrarse en los
ltimos reclamos que promueven, una actitud positiva y socialmente aceptable para
el sentido de un t rmino que tiene en todas las edades y en la mayor a de los idioma
s significados como: envenenador , asustador , encantador, o mujer malvada .

Los antrop logos han demostrado que incluso en las sociedades primitivas en parti
cular la Azande, la definici n de bruja lleva connotaciones mal volas. Por tanto, vam
os a suponer que la nica bruja buena es la Witchet en el mundo Ingles?

Esto, sin embargo, se vuelve dif cil de aceptar cuando se considera el plazo asisten
te, que se deriva del Medio Ingl s Wysard=Sabio, frente al Ingles Antiguo Wicon=dob
lar, de donde supuestamente la palabra bruja, llegaba.

Pero todo esto parece ser un intento infructuoso de legitimar una palabra que proba
blemente se origin mediante una onomatopeya, en la formaci n de una palabra Qu
e, suena, como se entiende!

¿Por qué tantos, se sienten todavía obligados a

rechazar cualquier relación con lo que se podría
clasificar como satánico, pero cada vez son más
usadas, todas y cada una de las artes que durante
siglos fueron consideradas de Satanás?

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¿Por qué el científico, académico y de laboratorio
cuyos antepasados sufrieron por la acusación de
herejía gritada por los estúpidos cristianos, rechazan
la palabra Satán, cuando el hombre de ciencia debe
su patrimonio a lo que durante cientos de años se
relegado a su majestad infernal?
Las respuestas a estas preguntas se pueden reducir a
una sola: Cargo amargo, no pueden darse el lujo de
admitir una afinidad con todo lo que lleva el nombre
de Satanás, para que ello no redunde, perjuicio
requieren de inflexión en sus insignias de buenos
chicos.
Lo que es aún peor, los seguidores de la ¡Brujería No-
Satanismo”!. Que vienen de la escuela de la necesidad
de elevarse denigrando a los demás, como hacen sus
hermanos cristianos, de quienes dicen estar
emancipados.
Los ritos en este libro llaman a los demonios, y
diablos, de todas las formas tamaños e inclinaciones
por su nombre. Los nombres se usan con deliberación
y conciencia, porque si uno puede tirar de lado, la
cortina del miedo y entra en el reino de las sombras,
pronto los ojos se acostumbran y muchas extrañas y
maravillosas verdades se verán.
Si uno es verdaderamente bueno dentro de él podrá
llamar por sus nombres a los Dioses del abismo, de la
libertad de culpabilidad y de la inmunidad de daño la
sensación resultante será más gratificante. Pero no

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hay vuelta atrás. Estos son los Ritos de Lucifer… para
los que se atreven a deshacerse: de sus mantos de
fariseísmo.
Anton Szandor LaVey
La Iglesia de Satanás
25 de Diciembre VI ANNO SATANAS.

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 SOBRE LOS RITUALES

La fantasía juega un papel muy importante en

cualquier práctica religiosa, la mente es menos
subjetiva sobre la discriminación para la calidad de
sus alimentos de lo que es sobre el sabor. Los ritos
religiosos del satanismo, difieren de los de otras
religiones en que la fantasía no es empleada para el
control de los practicantes de los ritos. Los
ingredientes del ritual satánico no están diseñados
para mantener a los celebrantes afiliados, sino para
servir a sus objetivos. Así pues, la fantasía se utiliza
como un arma mágica para la persona y no para el
sistema.
Esto no pretende, dar a entender que no hay, ni van
existir, los que se cobrarán dedicación al satanismo
como una identidad sin dejar de ser manipulados sin
saberlo desde el exterior.
La esencia del ritual Satánico, y el satanismo en sí,
se toma desde arriba fuera de la lógica en lugar, desde
la desesperación, es objetivamente entrar en un
estado subjetivo. Debe de tenerse en cuenta sin
embargo, que para los humanos el comportamiento
es casi totalmente motivado por el impulso subjetivo.
Es difícil por lo tanto, tratar de ser objetivos, una vez
que las emociones tiene establecidas sus

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preferencias. Desde que el hombre es el único animal
que puede mentirse a sí mismo y creer en ello debe
esforzarse por lograr un cierto grado de
autoconciencia.
En la medida en que el ritual de magia depende de
la intensidad emocional para el éxito del mismo,
deberán ser empleados en la práctica del ritual, todos
aquellos dispositivos, que produzcan la intensidad
emocional, adecuada.
Los ingredientes básicos para un hechizo se puede
catalogar en: el deseo, el momento propicio, la
imaginería, la dirección y la canalización de la
energía, y el factor de equilibrio. Cada uno de ellos
explicados en “La Biblia Satánica”. El material
contenido en este volumen; presenta los tipos de ritos
satánicos que se han utilizado en el pasado para fines
específicamente productivos o destructivos.
Se observa un elemento constante en los rituales
contenidos, la paradoja. Arriba es abajo, el placer es
dolor, la oscuridad es luz, la esclavitud es la libertad,
la locura es cordura, etc. De acuerdo con el sentido
semántico y etimológico de Satán, lo opuesto son
invertidas situaciones, sensaciones y valores.
Esto no se destina únicamente para servir como
blasfemia, más bien por el contrario se usa para
recordarnos que no siempre las cosas son lo que
parecen, y que una norma estándar no puede ser

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divinizada pues bajo las condiciones adecuadas
cualquier norma puede ser cambiada.
Debido a que en el Ritual Satánico, tan a menudo se
ejerce ese cambio, tanto dentro de la cámara ritual y
como consecuencia en el mundo exterior, es fácil
suponer que el empleo de la cruz al revés y el recitar
la oración al señor al contrario-Muy relacionadas con
la misa Negra- son también sinónimo de satanismo.
Esta generalización en teoría es correcta ya que de
hecho el satanismo representa el opuesto punto de
vista y como tal actúa, como un catalizador para el
cambio. De hecho a lo largo de la historia el “Chico
Malo” ha sido necesario para que los que son
“Correctos” puedan florecer. Cabe esperar que las
primeras Messes Noires (misas negras en francés)
eran reversiones, de la liturgia Cristiana, con esta
blasfemia reforzaban el pensamiento herético.
El satanismo moderno se da cuenta de la necesidad
humana de “otro lado” y ha aceptado de manera
realista, esta polaridad, al menos en los límites de la
cámara Ritual. Por lo tanto, una cámara satánica
puede servir –dependiendo del grado de
embellecimiento y de los actos dentro de la cámara-
de escenario ideal para proporcionar
entretenimientos a tácitos pensamientos o un
autentico palacio de la perversidad.
Ceremonias como la alemana Wahsnn der Logish en
realidad es una soldadura entre los conceptos de

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Satanismo y las manifestaciones de la locura en una
total asunción del rol social necesario del adversario.
Este fenómeno ha sido elocuentemente defendido por
el psiquiatra Thomas S.Sazass en “La Fabricación de
la Locura”.
Dondequiera que esta polaridad de opuestos exista,
es el equilibrio, la vida y la evolución. En caso de
carecer de ello, se deriva la decadencia, la
desintegración y la extinción. Ya es hora de que la
gente se entere de que sin opuestos la vida decae. Sin
embargo lo contrario ha sido siempre sinónimo que
la gente ha entendido como malos. A pesar de la
prevalencia de adagios como: “la variedad es la sal de
la vida” “Se necesita todo tipo de…” “La hierba
siempre es más verde…” Muchas personas siguen
aun automáticamente condenando lo contrario, como
“el mal.”
Acción y reacción, causa y efecto, son las bases de
todo el universo conocido. Sin embargo, cuando los
automóviles son generalmente grandes, se dice
“nadie nunca va a conducir un coche pequeño” o
cuando la línea del dobladillo sube, “nunca se va ha
usar vestidos lagos de nuevo” etc. El mero hecho de
que la autosuficiencia y el aburrimiento, de la
población se basen en el mantra “¡Nunca va a
suceder!” indica que el mago debe de evitar este tipo
de pensamiento. En lo inesperado se produce la
magia, con tal regularidad, de hecho que es seguro

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decir que “insistir en algo demasiado tiempo te
consume”.
Magia es empujar en vez de tirar de una situación,
como el universo mismo. Mientras uno está
empujando, no puede tirar. El propósito del ritual es
“empujar” al resultado deseado en un periodo único
de tiempo y de espacio, para después alejarse de “la
atracción” y por si mismos divorciarse de todos los
pensamientos y actos relacionados con el ritual.
Las producciones aquí se dividen en dos categorías:
los rituales que están dirigidos a un fin especifico
interpretados o ejecutando el deseo artísticamente y
las ceremonias, que son usadas como pago, u
homenaje o como declaración de fe. En general, un
ritual se utiliza para alcanzar, mientras que una
ceremonia sirve para sostener.
Por ejemplo, la tradicional Misa Negra sería
incorrecto considerarla como una ceremonia con su
desfile de blasfemias. En realidad por lo general para
purgarse a sí mismo, a través de la sobre
compensación, y la inhibición de las culpas impuestas
por el dogma cristiano.
Por tanto, es un ritual. Si una Misa Negra es realizada
por curiosidad, o “por diversión” se convierte en una
fiesta.
¿Qué es lo que constituye la diferencia entre una
ceremonia satánica y una obra de teatro presentada

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por un grupo dramático? A menudo muy poca: pues
principalmente se basa en el grado de aceptación por
parte de la audiencia. Es irrelevante que una
audiencia fuera aceptar o no el contenido de una
ceremonia Satánica: Lo extraño y lo grotesco siempre
tiene una gran y entusiasta audiencia. Los asesinatos
venden más periódicos, que las reuniones de jardín-
club. Sin embargo, es importante tener en cuenta las
necesidades de los participantes: Los Satanistas que
necesitan de más ceremonias son los que menos
probablemente irán ante un auditorio de curiosos.
A diferencia de los grupos de encuentro, el objetivo
de la mayoría de Satanistas, al realizar las ceremonias
es elevar la autosuficiencia en lugar de degradarla. En
cuanto a “la terapia” de estos grupos, se basa en la
premisa de reducir el ego de los reunidos, a un nivel
lo suficientemente bajo, para conseguir una base
firme donde construir algo nuevo. En teoría, esto es
admirable para aquellos que prefieren tener alguien
que les insulte y les intimide. Alcanzando así una
forma de reconocimiento bastante dudosa. Para las
inclinaciones masoquistas, los grupos de encuentro
les proporcionan una fuente de castigo y de placer
muy discreta, y socialmente aceptable. Pero, ¿Qué hay
de los que son ganadores del mundo, que tienen el
orgullo y el auto-interés racional, que sin embargo,
poseen el deseo de expresar ideas impopulares?
Una cámara ceremonial, esencialmente proporciona
el escenario para un artista que desea la plena
21
aceptación de su público. El público se convierte, de
hecho, en parte del show. Se ha convertido en moda
estos últimos años, el incorporar a la audiencia en las
representaciones teatrales. Esto se inicio con la
participación, de una selección de los miembros de la
audiencia en una etapa de la representación en donde
se le solicita al público ayuda, para que el artista o
intérprete ejecute su papel. Poco a poco, esto se ha
desarrollado a tal grado que el público se mezcla con
todo el elenco. Sin embargo, no puede haber ninguna
garantía de que el público participe como resultado
del entusiasmo genuino, o simplemente porque son
coaccionados de alguna forma para, hacerlo.
Una ceremonia depende de la mentalidad para un
solo propósito por parte de todos los presentes.
Incluso la conmemoración de un concurso de carácter
público, sufre de la divergencia de pensamientos y de
emociones durante las festividades. Un cuatro de julio
o un gran festival tiene una razón clara para su
existencia, sin embargo, ¿Cuántos participantes
Mantienen una conciencia de su “razón de ser” al
mismo tiempo que están gozando? El festival se
convierte en solo una excusan, por la que hablar, un
tema sobre el que bazar las necesidades sociales.
Desafortunadamente, las ceremonias demasiado
arcanas y ocultas, así como los rituales del viento
acaban como tales excusas para el desarrollo social y
sexual (el coito).

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 Un punto importante para recordar en la práctica de
cualquier ritual de magia o de ceremonia es: Si usted
depende de las actividades de dentro de la cámara
para proporcionar o mantener un clima social, la
subsiguiente cantidad de energía consciente o no-
dirigida hacia estos extremos, ¡Le negarán los
resultados que deseaba obtener a través del ritual! La
línea es muy fina entre la conveniencia de una
estrecha relación entre los participantes y la propia
necesidad de esta armonía. El ritual sufrirá si hay una
sola persona que agota su sustancia por su ulterior
motivo. Por tanto, es mejor tener tres participantes
que estén “con el” que si son veinte participantes y 3
“no lo están”. Por ello, es absurdo el tratar de hacer
un ritual o ceremonia con extraños presentes que
resulten ser: “sinceramente interesado”, “quieren
saber más sobre ello” o “queremos ver que es”.
Un compromiso filosófico es un requisito previo para
la acción en las actividades rituales, y esto sirve como
un rudimentario proceso de selección organizado
para el satanismo. En consecuencia, existe un grado
de compatibilidad necesario para un trabajo exitoso
dentro de la cámara. Por supuesto nadie puede decir
“Yo Creo”, simplemente para obtener acceso.
Corresponderá a los más exigentes magos, el
determinar la sinceridad real. Debido a que la Magia
Menor es la magia cotidiana, un fino sentido para la
discriminación, marca el comienzo de la armonía

23
esencial para todos los logros. Además, uno de los
más importantes “mandamientos” del satanismo es:
¡El satanismo demanda estudio, no, adoración!
Este libro fue en su mayor parte escrito por que el
autor considera que ya es hora, de que del ritual
mágico sea eliminado, ese sellado al vacío, tan
celebrado por los ocultistas. Escaseaban los trabajos
mágicos que emplearan con sinceridad y sin
sonrojarse, la energía sexual y la proveniente de otras
emociones, la Biblia Satánica fue el primer libro en
incorporar estas técnicas y de explicarlos de forma
tan clara y racional. Desde entonces, muchos
volúmenes se han escrito, con lo que parecen,
idénticos principios, tanto en técnica como en jerga
esotérica. Se espera que ocurra lo mismo con el
presente trabajo y que “libere” a otros para que
revelen “ocultos Misterios”.
¿Por qué, -se preguntaran- se considera viables estos
rituales para el conocimiento público?
Principalmente porque la demanda es grande –no
solo por la curiosidad de los solicitantes, además por
aquellos que tienen sed de más de lo que ofrecen los
libros cabalísticos y crípticos cristianos, que hasta la
fecha se han escrito.-
Otra razón para este libro es, que recientemente ha
habido muchos descubrimientos impresionantes y
hay que dar nuevas herramientas al brujo con las que

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experimentar. Estas son las “seguras” razones para
que considerase, el escribir semejante material.
Una tercera razón, y quizás la más importante de
todas es que la magia al igual que la vida, produce lo
que se invierte en ella. Este principio se puede
observar en innumerables facetas del
comportamiento. Los seres humanos siempre
trataran las cosas (bienes ajenos, otras, personas etc)
con el mismo grado de respeto con el que se
consideran a sí mismos. Si uno se tiene poco respeto
a sí mismo, no importará cuanta superficie de su ego
esté presente, pues tendrá, muy poco respeto de
cualquier otra cosa. Esto disminuirá o negará el éxito
final mágico, o de otro tipo.
La diferencia entre la oración y la magia se puede
comparar a la diferencia entre solicitar un préstamo y
la escritura de un cheque en blanco para una
cantidad deseada. Un hombre solicita un préstamo
(oración) que puede tener nada más que un puesto
de trabajo, como garantía y que, deberá de seguir
trabajando para pagar los intereses, en el caso que se
le concediera el préstamo, De lo contrario cerrara
con mal crédito (el purgatorio). El hombre (mago)
que escribe la cantidad deseada en el espacio en
blanco del cheque (magia), se supone que deberá de
entregar la mercancía, y que no pagará intereses -que
es una suerte- pero será mejor que tenga fondos
suficientes (cualidades mágicas) para cubrir el
importe escrito, o puede terminar en una situación
25
mucho peor, ya que sus acreedores (demonios) irán
en busca de él.
La Magia, como cualquier otra herramienta, requiere
de una mano hábil. Esto no significa que para ser un
mago necesite hacer una investigación avanzada de
las enseñanzas ocultas. Pero si, si se requiere de saber
cómo aplicar los principios (obtenidos a través del
estudio y la experiencia). La vida en sí misma, exige
de la aplicación de ciertos principios. La vida en sí
misma, exige de la aplicación de ciertos principios. Si
el potencial de uno es alto, y los principios adecuados
son inteligentemente aplicados, es muy poco lo que
no se puede lograr. Si fácilmente puede aplicar los
principios necesarios para lograr los efectos en la
Magia Menor, tendrá muchas más posibilidades en
alcanzar éxito a través del uso de los rituales o
ceremonias de magia (Magia Mayor).
Los Rituales Satánicos mezclan elementos tanto
gnósticos, cabalísticos, herméticos, y masónicos,
además de incorporación de la nomenclatura y la
vibración de las palabras que históricamente ha sido
considerada en casi todos los mitos. Aunque los
rituales de este libro son representativos de las
diferentes naciones, será fácil que perciba una
corriente básica, a través de las diferentes culturas.
Dos de cada uno de los ritos son en francés y
alemán ya era hora de rendir cuentas, a la
preponderancia en el drama satánico y la liturgia

26
producida por esos países. Los británicos aunque
enamorados, de fantasmas, duendes, brujas y
asesinatos misteriosos, han importado la mayor parte
de su repertorio satánico de otras fuentes europeas.
Tal vez esto se deba a que un católico europeo cuando
se rebelaba se convertía en un satánico: Un ingles
rebelde se convertía al catolicismo, ¡Que era una
blasfemia, suficiente!
Si la mayoría de los estadounidenses han recogido
“sus conocimientos del satanismo” de la prensa y de
las películas de terror, el promedio británico puede
jactarse de su “ilustración” gracias a la pluma de sus
tres escritores: Montague Summer, Dennis Wheathey
y Rollo Ahmed. Exepciones notables son las del
historiador británico Elliot Rose que mata el término
“anti-seducción” de las escuelas literarias haciendo
un sondeo por el satanismo y la brujería con su
trabajo “A Razor for a Goat” ; así como el estudio
exhaustivo de Henry T.F. Rhodes con su, “the Satanic
mass.”
Aproximadamente la mitad de los ritos que figuran
en este volumen, pueden realizarse por cuatro o
menos personas, eliminando así problemas o fallos
que puedan surgir si la cantidad tiene prioridad
sobre la cantidad en la elección de los <<dramatis
personae>>, donde la solidaridad y la unidad del
propósito del grupo existe, ceremonias tales como
<<Das Tiedrama>>, <<Homenaje a tohort” y “la

27
llamada de Cthulhu” se pueden celebrar de manera
efectiva por un mayor número de participantes.
En su mayor parte los ritos deben ser iniciados y
terminados con los procedimientos estándar de la
liturgia satánica. Estos son presentados al detalle en
la Biblia Satánica, y se indican siempre en el texto
actual, con anotaciones como: “la secuencia de
termino estándar”, “de forma habitual”. Los
elementos necesarios para todos los ritos, así como
las claves Enoquianas, son también dados en la Biblia
Satánica.
En cuanto a la pronunciación de los nombres
invocados (a pesar de que algunos ocultistas insistan
que, “Usted no puede esperar ayuda de las fuerzas a
las que recurre si no puede pronunciar su nombre
correcto,”). Suponer que las fuerzas, demonios, o
elementos tienen el suficiente conocimiento para
juzgar la dignidad de un llamador en los criterios más
profundos de su lengua, elocuentemente seria como
si uno no pudiera caminar, por no usar, zapatos caros.
Pronuncie los nombres como les suene mejor a usted,
pero no asuma que usted tiene la forma correcta, con
exclusión de todos los demás. La “vibratoria” de los
nombres es tan solo eficaz con su propia capacidad
de “vibración” , mientras los dice, ninguno de los
términos ha de confundirse con “vibrato”.

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 El éxito de las operaciones mágicas depende de la
aplicación de los principios aprendidos en lugar de
la cantidad de datos recogidos.
En esta norma hay que hacer hincapié, porque la
ignorancia de este hecho es la causa más coherente
de la incompetencia mágica, y la menos considerada
como la causante del fracaso. La mayoría de los
individuos exitosos de la historia, han sido aquellos
que aprenden un par de trucos bien , y los logra
aplicar en el momento preciso, en lugar de aquellas
personas que con una bolsa llena, no sabe que truco
sacar y como usarlos en el momento oportuno.
La Magia mucho más allá de los planes de estudios
de rellenan con datos, de creencias pseudo-
esotéricas, cuya finalidad es:
a) Para hacerla más difícil de aprender, ya que nadie
pone ninguna credibilidad en lo que llega
demasiado fácil ( a pesar de que constantemente
buscan, atajos, premios y milagros)
b) Proporcionar muchas cosas que pueden ir mal, de
modo que si un ritual no funciona, se pueda decir
que el estudiante era delincuente con sus estudios.
c) Para disuadir a todos, menos al más inútil,
aburrido, sin talento y estéril (traducción de intro-
perspectiva, místico, espiritual) de los individuos.

29
 Contrariamente a las suposiciones de consumo las
doctrinas estéricas no desalienta a los incapaces, sino
por el contrario los suele alentar a vivir en la más alta
torre de marfil. Aquellos que poseen mayor grado de
habilidad mágica están demasiado ocupados con otras
actividades para estar ocupados con otras actividades
para estar aprendiendo las artes del Tarot, I-Ching, la
bola de cristal etc.
Esto no pretende sugerir que no hay ningún valor en la
sabiduría arcana. Pero, sólo porque un hombre
memorice cada nombre de la guía telefónica no quiere
decir que esté íntimamente conectado con cada persona
de la lista.
A menudo se dice que la magia es una herramienta
impersonal y por tanto no es, ni “blanca” ni “negra”,
pero si creativa o destructiva, dependiendo del mago.
Esto implica que -COMO UN ARMA- la magia es tan
buena o mala como las motivaciones del usuario.
Esto lamentablemente es una verdad a medias. Se
presupone que una vez el mago activa su arma mágica
que le servirá de acuerdo a sus propias propensiones.
Si un mago se tratara de solo dos elementos: el mismo
y su fuerza mágica, esta teoría podría se valida. Pero en
la mayoría de los casos, las acciones humanas y los
acontecimientos están influenciados y llevados a cabo
por otros seres humanos. Si un mago quiere efectuar un
cambio de acuerdo a su voluntad (personal) y emplea la
magia como una herramienta (impersonal) a menudo

30
deben recurrir a un ser humano como vehículo
(personal) para llevar a cabo su voluntad.
No importa qué tan impersonal es una fuerza mágica,
los patrones de conducta y emocionales del vehículo
humano debe ser considerado. Demasiado a menudo se
supone que si un mago maldice a alguien la víctima,
sufrirá un accidente o se enfermará. Se trata de un
exceso de simplificación. Frecuentemente para los
trabajos mágicos más profundos el mago necesitará de
la asistencia de otros seres humanos, para causar el
efecto deseado. Un mago con un deseo destructivo hacia
otra persona, aun estando justificado por todas las leyes
de la naturaleza ética y del juego limpio, no tiene que
olvidar un factor, “la persona sin valor”-No solo es
despreciada por el mago, además ella misma ha de
despreciarse- para completar el funcionamiento. De una
manera bastante extraña, este tipo de operaciones,
suele ser empleadas con motivos benévolos o
amorosos-más bien que para destructivos- las cuales
suelen terminar con éxito.
La Biblia Satánica declara que el mago debe tratar al
exhortar a las entidades como amigos y compañeros,
pues responden mejor a la conciencia de un usuario
respetuoso, que siendo tratadas como un “dispositivo
impersonal”. Este principio es correcto tanto para el
funcionamiento de automóviles y herramientas
eléctricas, así como para los demonios y elementales.
Será evidente para algunos de los lectores, que los Ritos
Satánicos de los del tipo contenidos en este libro
31
pueden actuar como catalizadores para la acción de un
gran número de personas y de hecho, han actuado en
palabras de Lovercraf: <<Como la Mente que no está, en
manos de la cabeza>>
Siempre que se toma de referencia este libro se
presenta con el papel de sacerdote al hombre pero, este
papel puede ser también interpretado por una mujer en
este caso como sacerdotisa. Debe aclararse, sin
embargo, que la esencia misma del Rito Satánico es
dualista y necesita de los dos principios: activo/pasivo,
masculino/femenino en los papeles respectivos de
celebrante y altar. Si una mujer sirve como celebrante,
ella a todos los propósitos representa el principio
masculino en el rito.
El tema dominante de activo/pasivo (yin/yang) en las
relaciones humanas no pueden ser sofocadas a pesar de
los intentos de crear sociedades matriarcales,
patriarcales, o unisexuales.
Hay siempre quienes “podrían muy bien ser como los
hombres” o “También como mujeres” dependiendo de
su endocrino emocional y/o preferencia de
comportamiento. Es mucho mas solido, a partir de un
punto de vista mágico que una mujer con un ego, o
fuerza impulsadora sea sacerdotisa o celebrante, en
lugar de un hombre tímido e introvertido. Podría, sin
embargo, resultar incómodo, que haga un hombre
pasivo, el papel de Madre tierra como altar viviente, a

32
menos que su comparecencia transmita la imagen de
una mujer.
Un grupo exclusivamente homosexual a menudo
puede llevar a cabo más rituales fructíferos, que un
grupo formado tanto de heterosexuales, como de
participantes homosexuales. La razón es, que cada
persona en un grupo homogéneo suelen ser más
consciente de las propensiones activa/pasivo de sus
asociados, y esto garantiza la función exacta precisa.
Hay que subrayar que tanto hombres como mujeres en
principio deben estar presentes, incluso si el mismo
sexo representa ambos.
Con pocas excepciones, los rituales y ceremonias en
este libro han sido escritas para satisfacer las
condiciones y requerimientos de este tiempo. Debido a
que un formato viable depende de las relativamente
recientes normas de la lengua, es fácilmente
comprensible que para que las letanías y las
invocaciones de los ritos produzcan el grado de
emoción requerido, no podrán establecerse, sin un
cierto grado de “Licencia Satánica”. Prácticamente no
hay rituales satánicos de más de cien años de edad que
puedan producir hoy en día, la respuesta emocional
requerida, si estos fueran presentados en su forma
original. Cuando los ritos fueron concebidos, por
supuesto que contaban con un nivel de provocación
capaz de producir a sus asistentes una intensa y fuerte
emoción. En resumen-Y para que comprendan- hoy ya

33
no se leen romances victorianos para excitar
sexualmente.
El sacerdote o celebrante en la realización de un rito
debe servir como caja de resonancia para transmitir las
emociones de los asistentes.
A través de la fuerza de sus palabras y el potencial
mágico de sus oyentes, la energía puede llegar a ser la
inspiración de máxima intensidad o menguar al letargo
por puro aburrimiento. Sin embargo, muchas personas
se aburren con cualquier letanía, no importa cuán
significativa o elocuente sea, por lo que incumbe al
mago la responsabilidad de seleccionar a sus
compañeros de trabajo con cuidado. Los que están
eternamente aburridos suelen ser individuos
estúpidos, insensibles, y carentes de imaginación. Ellos
son la madera muerta en cualquier cámara ritual.
Naturalmente, hay un nivel emocional razonable en la
posible respuesta que debe entenderse cuando se
selecciona una letanía para usarla con fines
ceremoniales. Un mago o sectario de 1800podia tener
contentos a sus adeptos o asistentes, cuando decía:
“Esperar en la oscuridad visible, levantando los ojos a la
estrella resplandeciente de la mañana, cuyo aumento
trae la paz y la salvación a los fieles y obedientes de la
raza humana”. Ahora se puede decir: “De pie a las
puertas del infierno para convocar a Lucifer, que podría
aumentar y se muestra a sí mismo como el precursor
del equilibrio y la verdad a un mundo que pesaban con

34
el desove de la mentira santa”, con el fin de generar la
misma respuesta emocional.
Los pensamientos de guía detrás de los rituales
satánicos pasados y presentes han emanado de mentes
y lugares diversos, pero todos operan en la misma
“Frecuencia”.
Muchas personas que nunca han conceptualizado la
filosofía de su vida descubren que los principios del
satanismo son un vehículo inigualable para sus
pensamientos, de ahí que el título de “Satánico” está
siendo reclamado por sus legítimos propietarios. Los
que están en desacuerdo con la no-cristiana definición
de satanismo, según se establece en la Biblia Satánica,
debe examinar la base de ese desacuerdo. Que
seguramente se debe a una de estas dos fuentes: el
“conocimiento común” o los escritos de fundada
propaganda.
“Satanás ha sido el mejor amigo que la iglesia ha tenido
pues la mantenido en el negocio todos estos años!”-La
Novena declaración Satánica no se limita solo a
organizaciones religiosas como “La Iglesia”-.
¡Qué conveniente resulta un enemigo como el Diablo,
para los débiles e inseguros!
Las cruzadas contra la figura del Diablo que se
sostuvieron, incluso si se acepta desde una base
antropomorfa, Satanás no era ni tan malo ni tan
peligroso, que no pudiera ser personalmente vencido. Y

35
así, Satanás ha existido como un enemigo conveniente
para ser empleado cuando sea necesario. Un enemigo
que podía ser derrotado por cualquier papagayo lleno
de cobardía que pudiera encontrar tiempo para
armarse con ¡Un bombardeo de las escrituras retoricas!
Así Satanás ha hecho de cobardes en héroes, de débiles
en gladiadores, desgraciados a los nobles. Eso fue
simplemente porque sus adversarios fueron capaces de
adaptar las reglas de juego a sus propias necesidades.
Ahora que hay satanistas declarando que hacen sus
propias normas, las reglas del juego cambian. Si una
sustancia es nociva, los efectos tóxicos van a hablar por
ella. Si los satanistas son las fuerzas del mal, entonces
sus enemigos tienen temores válidos.
El “Santo”, ha endurecido a Satanás en su papel de
chivo expiatorio, alimentándolo y al mismo tiempo
haciéndolo útil para sus necesidades. Ahora son ellos
los que se han debilitado y atrofiado, mientras que
Satanás rompe sus bonos. Ahora la gente de Satanás
pude hablar por él ya qué tienen un arma calculada para
aniquilar a los débiles e insípidos lutos de los cañones
de pulpito del pasado. Esa arma es la lógica.
El Satanista fácilmente puede inventar cuentos de
hadas a semejanza con contenido en las Sagradas
Escrituras,-que por sus antecedentes es para los niños
pura ficción- los mitos inmemoriales de todos los
pueblos y todas las naciones. Y admiten que son cuentos
de hadas. El cristiano no puede, no se atreve a admitir
que su patrimonio son cuentos de hadas, pues depende
36
de ellos para su sustento piadoso. El satanista mantiene
un almacén de fantasía declarado obtenida de todas las
culturas y de todas las edades. Con su acceso sin
restricciones a la lógica, Satanás se convierte ahora en
un poderoso adversario de sus pasados torturadores.
Los que han dependido de la lucha contra el diablo
para desempeñar su “bondad” deben de descubrir un
nuevo adversario uno que es impotente, desordenado, y
fácilmente derrotado. Pero el mundo está cambiando
rápidamente y tal contratación será difícil… tan difícil
de hecho, que los cazadores de brujas y buscadores del
diablo pueden ser obligados a buscar su cantera la
mayoría de las veces, en las impenetrables selvas de sí
mismos.

37
38
 LE MESE NOIR
(LA MISA NEGRA)
EL PSICODRAMA ORIGINAL

La Misa negra es una ceremonia satánica valida solo si

se siente la necesidad de llevarla a cabo. Históricamente,
no hay un ritual más estrechamente vinculado con el
satanismo que la Misa Negra ya que ha sido considerada
como la principal
cipal elección de los satanistas, que se supone
que nunca se cansan de pisotear cruces y de robar niños
no bautizados. ¡Como si los satanistas no tuvieran, nada
mejor que hacer! Aunque se trate de un concepto
excitante para muchos, en la práctica no tiene validez, y
esta carente de lógica, es como si se diera por supuesto,
que los cristianos celebran el viernes santo todos los
miércoles por la tarde.
A pesar de que la Misa Negra se trate de un ritual de
masas que ha sido realizado innumerables veces, a
menudo
enudo los participantes no eran satanistas, sino que
actuaban tan solo con la idea, de que todo lo contrario a
Dios debe ser del Diablo. Durante la inquisición , quien
puso en duda la soberanía de dios y de Cristo fue
sumariamente considerado un siervo de Satanás y sufría
las consecuencias. Los inquisidores, que necesitaban de

39
un enemigo encontraron uno en el disfraz de la bruja que
supuestamente fueron consideradas brujas satánicas. La
iglesia creo unos parámetros para perseguir y condenar a
todas las mujeres y hombres que se ajustaran a ellos,
solidas candidatas para la hoguera eran: Las ancianas
seniles, los sexualmente promiscuos, los débiles mentales,
los deformados, los histéricos y todo aquel qué pasó a ser
de no-pensamiento cristiano. Solo había un mínimo
porcentaje real de los curanderos y los oráculos. Eran
como sabios perseguidos.
Ha habido intentos recientes para evaluar un gran
número de “brujas” de la antigüedad como rebeldes
contra la Iglesia Cristiana, que celebraban Dionisiacos
“Sabas” furtivos con regularidad. Esto presenta una
imagen encantadora. Pero es una locura, porque se les
otorga un grado de sofisticación intelectual a unas
personas que eran esencialmente ignorantes, y que
estaban dispuestas a ir junto con cualquiera de sus
formas de culto, que los formadores de opinión les diera.
En cualquier caso, durante el período en que las
cuentas de la Misa Negra se utilizaron como propaganda
en contra de “heréticas” sectas y órdenes, eran poco
cuidadosos con la sutil diferenciación entre brujos y
satanistas. Ambos fueron como uno a los ojos de los
Inquisidores, aunque es seguro decir que a diferencia de
la mayoría que llevaba la etiqueta de bruja, los que se
comportaron “Satánicamente” a menudo se habían
ganado su estigma. Esto no es una intención de condonar
a las acciones de los inquisidores contra los
40
librepensadores y los rebeldes, sino de reconocer que se
trataban de una amenaza muy real para los santos
padres. Hombres como Galileo y Leonardo da Vinci,
acusados de tráfico con el diablo, sin duda eran satánicos
en el sentido de que expresaron las ideas y teorías
destinadas a romper el status quo.
El punto culminante de la misa negra, supuestamente,
era la ofrenda a Satanás de un niño sin bautizar,
supuestamente ya que los bautismos, como se indican en
los registros y en tasas de natalidad de la época, muestran
pocos casos de niños sin bautizar, desaparecidos. Ya que,
como dije en la biblia satánica, la propaganda de estos
rituales estaba tan en boga que no había madre cristiana,
que no bautizara a su criatura por muy pobre que fuera.
Catherine Deshages, más conocida como la Voisin, (la
vecina) fue una empresaria del decimoséptimo siglo
francés, cuyos negocios iban desde vender venenos y
drogas a la práctica de abortos. La Voisin, encontró una
mina en el negocio de la “Magia Negra” comenzó a vender
“hechizos, y encantamientos”, organizó rituales para
aquellos clientes, que deseaban mantenerse en la
seguridad de la iglesia, pero cuyas oraciones ineficaces les
llevó a buscar, lo que necesitaban, en la magia oscura.
Este tipo de milagro buscado desesperadamente es tan
frecuente hoy como lo era antes.
En el cumplimiento de una de sus producciones más
populares, clandestina y muy comercial La Voisin en la
inversión de la misa católica, siempre utilizaba

41
“auténticos” sacerdotes y utilizando a veces un feto
abortado como un sacrificio humano (los registros
indican que ella realizó más de doscientos abortos).
Los sacerdotes que supuestamente celebraban La Misa
Negra suministraban a sus santos propagandistas con
más material. O los sacerdotes ordenados, tal vez de vez
en cuando, eran propensos a participar en la herética de
los ritos, esto es comprensible si consideramos las
condiciones sociales en aquel tiempo. Durante siglos, en
Francia, muchos hombres se convirtieron en sacerdotes,
porque eran de familias de clase alta y el sacerdocio era
de rigor, al menos un hijo tenía que ejercerlo ya sea, por
su “vocación” o por el hacer de los padres. Así pues, el
primer hijo se convertía en un oficial militar o político y
el segundo era enviado a una orden religiosa. Tan
polémico fue este acuerdo que se capturó en una frase:
“Le Roug et Noir” (“el rojo y negro” NT).
Si uno de los jóvenes resultaba ser de inclinaciones
intelectuales,-que era uno de cada diez- el sacerdocio era
prácticamente, lo único que le proporcionaba el acceso a
las bibliotecas y a las avenidas del estudio más alto. Cabe
de esperar que el principio hermético de “Cómo es arriba
es abajo” y viceversa, se aplicara a los talentosos e
inteligentes individuos. Una curiosa mente bien
desarrollada, a menudo se llega a convertir en
¡peligrosamente escépticas y posteriormente,
irreverentes!

42
 Así pues, siempre hay un suministro de “depravados”
sacerdotes preparados y dispuestos para celebrar ritos
satánicos.
En la historia de hecho se han producido siempre sectas
en ámbitos totalmente monásticos, que cayeron por la
fiebre del humanismo e iconoclastas.
Piense al respecto: seguramente que usted
personalmente sepa de un sacerdote o ministerio que no
eran lo que deberían haber sido…!
Las proezas de LaVoisin, que han sido relatadas en de
manera tan sensacional, si simplificásemos todo sería:
la “Esteticista" comadrona, farmacéutica, y abortista,
que tenía una aptitud para el teatro. Sin embargo,
LaVoisin dio a la Iglesia lo que esto necesitó: una misa
negra real ofrecida a Satanás.
Proporcionado con ello mucho material para la
máquina de propaganda en la lucha contra la herejía.
LaVoisin poner la Misa Negra en el mapa, por así
decirlo, y luego siguió trabajando con una magia muy
real - una magia mucho más potentes que los hechizos
que se inventó para sus clientes-. Ella dio una idea a la
gente. Los que se inclinaron a las ideas expresadas por
los ritos de LaVoisin, necesitaron poco estímulo para
intentar duplicar los ritos. Para aquellas personas la
Misa Negra proporcionó un ajuste desde varios grados
de perversidad, en los límites del psicodrama inofensivo
y/o productivo a los actos reales atroces que
justificarían las fantasías más salvajes de los cronistas.

43
Dependiendo de las preferencias personales, los que se
inspiran en los gustos de LaVoisin puede realizar una
forma de rebelión terapéutica válida, como llenar las
filas de "satanismo cristiano" - malhechores que
adoptar el modelo cristiano del satanismo-. Un hecho es
indiscutible: cada niño abortado ofrecido” en el nombre
de Satanás" en las misas secretas de LaVoisin, es un
mal menor cuando pensamos en los miles de bebés y
niños, vivos que fueron brutalmente asesinados en
guerras libradas en nombre de Cristo.
La misa negra que ahora les ofrecemos es la versión
que era practicada en Francia por la “Societe de
Luciferiens” a principios de este siglo. El lector podrá
comprobar, que partes del rito han sido tomadas de las
obras de los poetas malditos como: Baudelaire y
Huysman. Es la más consistente versión satánica que
este autor ha encontrado, si bien mantiene un grado de
blasfemia necesario para hacer que el psicodrama sea
efectivo, no se detiene en la inversión puramente por el
bien de la blasfemia, pero eleva los conceptos de
Satanás a un grado noble y racional. Este ritual es un
psicodrama en el sentido más verdadero. Su objetivo
principal es reducir o negar el estigma adquirido a
través del adoctrinamiento del pasado. Es también un
acto de represalia contra los actos injustos cometidos en
el nombre del cristianismo. Tal vez la frase más potente
en la cima de la misa, sea la profanación de la hostia:
<<Desaparece en la Nada del cielo vacío, porque no has
existido y no existirás jamás>>.

44
 La posibilidad de que Cristo fue una total invención se
les ha presentado con mucha frecuencia a los
investigadores. Tal vez en estos últimos tiempos, “el
Cristo-hombre”, permanece como un intento de
mantener un mito, morir a través de la utilización de un
solo elemento de refuerzo –con el que todos se
identifican a sí mismos- que les muestra como un ser
humano puede fallar.
REQUISITOS PARA LA EJECUCIÓN
Los participantes constan de un sacerdote (celebrante),
su inmediato asistente (diacono) un asistente
secundario (subdiácono), una monja, una mujer-altar,
un iluminador con una vela encendida para la lectura,
un turiferario, un gong, un adicional asistente y la
consagración.
Serán usadas túnicas negras con capuchas todos los
participantes, excepto por dos: la mujer vestida de
monja con un hábito ordinario con toca, y la mujer que
sirve de altar, que va desnuda. El sacerdote que va a
realizar la misa, por encima de su túnica vestirá una
casulla, que lleve un símbolo satánico, que pude ser: el
símbolo de Baphomet, el pentagrama invertido. Una
cruz invertida, el símbolo del azufre etc. Aunque algunas
versiones de la Misa Negra se realizaron con las
vestiduras sagradas de la Iglesia Católica Romana, los
registros indican que la utilización de estas prendas en
la Misa Negra fueron una excepción y no la regla. La

45
autenticidad de una hostia consagrada parece haber
sido mucho más importante.
La mujer que sirve como altar, se encuentra en la
plataforma con su cuerpo en ángulo recto, sus rodillas
al borde de esta, y ampliamente separadas. Se usara
una almohada, para apoyar su cabeza. Sus brazos son
extendidos en cruz, y en cada mano sujetará, un
candelabro con una vela negra. Cuando el celebrante se
encuentre en el altar, se situará entre las rodillas de la
mujer.
La pared sobre el altar debe tener el símbolo de
Baphomet o una cruz invertida. Si se utiliza ambos, el
símbolo de Baphomet se situará en una posición más
alta o prominente, respecto a la cruz que ocupará el
espacio entre las mitades inferiores, de las piernas del
altar.
La cámara debe ser cubierta, ya sea de negro o en
algunos casos simulando de forma aproximada la
atmósfera de una capilla medieval o gótica. Se debe
hacer hincapié en la austeridad, en lugar de adornos y
brillos.
Todos los instrumentos, para el ritual satánico
estándar, son empleados: la campana, el cáliz, el falo, la
espada, el gong, etc (ver en la biblia Satánica las
descripciones y el uso). Además un orinal, un incensario
y el barco de incienso utilizado.

46
 El cáliz con vino o licor se coloca entre los muslos del
altar, y en una patena de celebración, unas rebanadas
redondas de nabo o pan negro grueso. El cáliz y la
patena deben ser cubiertos con un velo, cuadrado,
negro y preferentemente de la misma tela que la casulla
del celebrante. Justo delante de cáliz se colocara un falo
o hisopo.
El libro de rituales se coloca sobre un pequeño cojín o
almohada, de forma que este derecho y le resulte más
fácil de leer al celebrante cuando este frente al altar. El
iluminador se colocará a un lado del altar, cerca del
libro de rituales. Frente a él, en el otro lado del altar, se
encuentra el turiferario con un incensario que contiene
las ascuas. Junto a él se encuentra el cuidador titular de
la embarcación de incienso.
La música empleada debe ser litúrgica en el estado de
ánimo, preferiblemente música de órganos. Las obras
de Bach, de Grinng, Scarlatti, Palestria, Couperin,
Marehand, Clerambaúlt, Buxtehude y Franck son las
más apropiadas.

47
 LE MESE NOIR
(EL RITUAL)
(Cuando todos estén reunidos, se hace sonar el gong,
y el oficiante, precedido por el diácono y el
subdiácono, entra y se aproxima al altar. Todos ellos
se detienen a cierta distancia del altar. El diácono se
coloca a la izquierda del oficiante y el subdiácono a su
derecha. Los tres hacen una profunda reverencia
ante el altar, y se inicia el ritual con los siguientes
versículos y respuestas.)

OFICIANTE
In nomine Magni Dei Nostri Satanas. Introibo ad altare
Domini Inferi.

DIACONO y SUBDIACONO:
Ad eum qui laefificat meum.

OFICIANTE:

Adjutorium nostrum in nomine

Domini Inferi.

DIACONO y SUBDIÁCONO:

Qui regit terram.

48
OFICIANTE:

Ante el poderoso e inefable Príncipe de la Oscuridad y

en presencia de todos los temidos demonios del Pozo
y de las personas aquí congregadas, reconozco y
confieso mis pasados errores. Renunciando a todas
mis anteriores fidelidades, proclamo que Satán-
Lucifer rige la Tierra, y ratifico y renuevo mi promesa
de reconocerle y honrarle sin reserva en todas las
cosas, solicitando a cambio Su múltiple asistencia para
realizar con éxito mis esfuerzos y para satisfacer
todos mis deseos.
Te invoco, Hermano mío, para que seas testigo de
ello y hagas otro tanto.
DIACONO y SUBDIÁCONO:
Ante el poderoso e inefable Príncipe de la Oscuridad, y
en presencia de todos los temidos demonios del Pozo
y de las personas aquí congregadas, reconocemos y
confesamos nuestros pasados errores. Renunciando a
todas nuestras anteriores fidelidades, proclamamos
que Satán-Lucifer rige la Tierra, y ratificamos y
renovamos nuestra promesa de reconocerle
y honrarle sin reserva en todas las cosas, solicitando a
cambio Su múltiple asistencia para realizar con éxito
nuestros esfuerzos y para satisfacer todos nuestros
49
deseos.
Te invocamos, su vasallo y sacerdote, para que
recibas en Su nombre este juramento.

OFICIANTE:

Domine Satanas, tu conversus

vivificabis nos.

DIACONO y SUBDIÁCONO:

Et plebs tua laetabitur in te.

CELEBRANTE:

Ostende nobis, Domine Satanas, potentiam tuam.

DIACONO y SUBDIÁCONO: Et
beneficium tuum
da nobis.

OFICIANTE:

Domine Satanas, exaudi meam.

DIACONO y SUBDIÁCONO:

50
 Et clamor meus ad te

veniat. OFICIANTE:

Dominus Inferus vobiscum.

DIACONO y SUBDIÁCONO:

Et cum tuo.

OFICIANTE:
Gloria Deo, Domino Inferi, et in Terra vita
hominibus fortibus. Laudamus te, benedicimus te,
adoramus te, glorificamus te, gratias agimus tibi
propter magnam potentiam tuam: Domine Satanas,
Rex Inferus, Imperator omnipotens.

OFERTORIO

(El cáliz y la paterna, sobre los cuales reposa la hostia

hecha de nabo o de rústico pan negro, son
descubiertos por el oficiante. Toma la patena con
ambas manos, la eleva hasta la altura del pecho y en
actitud de
Ofrenda, recita las palabras del ofertorio.)

OFICIANTE:

51
 Suscipe, Domine Satanas, hanc hostiam, quam ego
dignus famulus tuus offero tibi, Deo mea vivo et vero,
pro omnibus circumstantihus, sed et pro amnibus
fidelibus famulis tuis: ut mihi et illis proficiat ad
felicitatem in hanc vitam. Amen.

Volviendo a dejar la patena y la hostia, y cogiendo el

cáliz con ambas manos, lo eleva como es habitual y
recita:)

OFICIANTE:

Offerimus tibi, Domine Satanas, calicem voluptatis

camis, ut in conspectu majestatis tuae, pro nostra
utilitate et felicitate, placeat tibio Amen.

(Vuelve a dejar al cáliz sobre el altar, y

entonces, con las manos extendidas y las palmas
vueltas hacia abajo, recita lo siguiente:)

OFICIANTE:

¡Ven, oh, Poderoso Señor de la Oscuridad!, y acepta

favorablemente este sacrificio que hemos
preparado en tu nombre.

(El turíbulo o incensario ha sido traído, y el

52
oficiante echa tres veces incienso sobre los carbones
encendidos mientras recita lo siguiente:)

OFICIANTE:

Incensum istud ascendat ad te, Domine Inferus, et

descendat super nos beneficium tuum.

(En este momento, el oficiante coge el turíbulo y

procede a envolver en incienso el altar y los dones.
Primero inciensa el cáliz y la hostia [para ello, hace
girar tres veces el turíbulo en sentido inverso a las
manecillas del reloj], y acto seguido hace una profunda
reverencia. Entonces eleva tres
veces el turíbulo hacia el Baphomet [o hacia la cruz
invertida], y de nuevo vuelve a hacer una reverencia.
A continuación, ayudado por el diácono y
el subdiácono, inciensa la parte superior del altar y
luego los lados de la plataforma, de ser posible
circundándola. Tras esto, le devuelve el turíbulo al
turiferario.)

OFICIANTE:
Dominus Inferus vobiscum

DIACONO y SUBDIÁCONO:

Et cum tuo.

OFICIANTE: Sursum corda.

53
 DIACONO y SUBDIÁCONO: Habemus ad
Dominum

Inferum.

OFICIANTE:

Gratias agamus Domino Infero Deo nostro.

DIACONO y SUBDIÁCONO;
Dignum et justum esto
(Ahora, el oficiante eleva los brazos, con las

palmas de las manos vueltas hacia abajo, y dice lo

siguiente:)

OFICIANTE:

Vere olignum et justum est, nos tibi semper et

ubique gratias agere: Domine, Rex Inferus, Imerator
Mundi, Onmes exercitus inferi te laudant cum
quibus et nostras voces ut admitti jubeas
deprecamur, dicentes:

(El oficiante hace una reverencia y dice:)

54
 ¡Salve! ¡Salve! ¡Salve!
(El gong es tocado tres veces.)
Dominus Satanas Deus Potentiae, Pleni sunt
terra et inferi gloria. Hosanna in excelsis.

EL CANON

OFICIANTE:
Por lo tanto, ¡oh, poderoso y terrible Señor de la
Oscuridad!, te suplicamos que recibas y aceptes este
sacrificio, que te ofrecemos en nombre de las
personas aquí congregadas, sobre las que Tú has
impuesto tu marca. Te lo ofrecemos para que nos
hagas prósperos de plenitud y nos otorgues la vida
bajo tu protección. Te lo ofrecemos también para
que pongas de nuestra parte a tus temibles
servidores, para que se cumplan todos nuestros
deseos y para que nuestros enemigos sean
destruidos. Todos unidos, te pedimos esta noche que
no dejes de ayudamos en esta particular necesidad.
(En este instante es mencionado el fin especial por el
cual es ofrecida la misa).
En la unidad de nuestra camaradería satánica, os
alabamos y honramos primero a vosotros, Lucifer,
Estrella Matutina, y a Beelzebub, Señor de la
55
 Regeneración; después a Belial, Príncipe de la Tierra y
Angel de la Destrucción; a Leviatán, Bestia de la
Revelación; a Abaddón, Angel del Pozo Insondable, y a
Asmosdeus, Demonio de la Lujuria. Invocamos los
poderosos nombres de Astaroth, Nergal, Behemot,
Belphegor, Adramalech, Baalberith, y de todos
aquellos otros sin nombre y sin forma que son los
poderosos huéspedes del Infierno y con su ayuda
esperamos poder fortalecer nuestra mente, nuestro
cuerpo y nuestra voluntad.
Con las palmas vueltas hacia abajo, el oficiante
extiende las manos sobre las ofrendas colocadas en
el altar y recita lo siguiente:}

(Se hace sonar el gong)

OFICIANTE:

Hanc igitur oblationem servitutis nos trae sed et

cunctae familiae tuae, quaesumus, Domine Satanas, ut
placa tus accipias; diesque nostros in felicítate
disponas, et in electorum tourum jubeas grege
numerario Shemhamforash!

CONGREGACION:

Shemhamforash! OFICIANTE:

56
 Ilustre hermano, pedimos una bendición.

(El subdiácono trae el original y se lo ofrece a la

monja, la cual se adelanta. La monja se levanta el
hábito y orina en la pila bautismal. mientras ella
está haciendo aguas, el diácono se dirige a la
congregación:)
Ella hace que en la pila bautismal resuenen
las lágrimas de su mortificación. Las aguas de su
vergüenza se convierte en una lluvia de bendiciones
en el tabernáculo de Satán. De este modo sus
bendiciones se hacen más puras, y con ellas su
piedad. El gran Baphomet, que se encuentra en
medio del trono, la apoyará, pues ella es una
fuente de agua; una fuente viva.

(Mientras la monja acaba de orinar, el diácono

continúa:)
DIACONO:
Y el Señor Oscuro enjugará todas las lágrimas de sus
ojos, pues El me ha dicho: «Así será. Yo soy Alfa y
Omega, el principio y el fin. A aquel que esté
sediento, yo le daré en abundancia agua de la fuente
de la vida».

. El subdiácono retira de manos de la monja la

pila bautismal (El orinal) y la mantiene ante el
diácono, quien introduce el hisopo en el líquido.
Entonces, colocando el hisopo contra sus órganos

57
 genitales, lo sacude dos veces de cara hacia cada
punto cardinal, y dice:)

DIACONO:

(Vuelto hacia el sur) En el nombre de Satán, te

bendecimos con esto, que es el símbolo del miembro
de la vida.
(Vuelto hacia el este) En el nombre de Satán, te
bendecimos con esto, que es el símbolo de la
vida.
(Vuelto hacia el norte) En el nombre de Satán, te
bendecimos con esto, que es el símbolo de la vida.
(Vuelto hacia el oeste) En el nombre de Satán, te
bendecimos con esto, que es el símbolo de la vida.

LA CONSAGRACIÓN

(El oficiante toma en sus manos la hostia,

inclinándose mucho sobre ella y le murmura lo
siguiente:)

OFICIANE:

Hoc est corpus Jesu

Christi.

(Eleva la hostia, la coloca entre los pechos desnudos

del altar y después toca con ella la zona vaginal.

58
Suena el gong. Vuelve a colocar la hostia en la patena,
que reposa en la plataforma del altar. Cogiendo el
cáliz con las dos manos, se inclina sobre él, tal
como ha hecho con la hostia, y murmura:)

OFICIANTE:

Hic est calix voluptatis carnis.

(Entonces eleva el cáliz sobre su cabeza, para que
todos lo vean. El gong suena, y el turiferario lo
inciensa haciendo girar tres veces el turíbulo. A
continuación, el oficiante vuelve a dejar el cáliz y
recita lo siguiente:)

OFICIANT:
¡Oh, Infernal Señor, a nosotros, Tus fieles hijos, que
nos gloriamos en nuestra iniquidad y confiamos en
Tu ilimitado poder, concédenos que formemos parte
de aquellos que Tú has elegido! Es siempre a través
de ti como nos vienen todos los dones. La sabiduría,
el poder y la riqueza son tuyos, y eres Tú quien has
de otorgarlos. Renunciando al paraíso de los débiles
y de los lentos, depositamos nuestra confianza en Ti,
el Dios de la Carne, y te pedimos que nos permitas
satisfacer todos nuestros deseos y que nos hagas
alcanzarlo todo en la tierra de los vivos.

59
DIACONO y SUBDIÁCONO:
Shemhamforash!

OFICIANT:
Alentados por los preceptos de la Tierra y por las
inclinaciones de la carne, nos sentimos
dispuestos a decir:
Padre Nuestro que estás en el Infierno,
santificado sea tu nombre. Venga a nos tu reino,
hágase tu voluntad, ¡así en la Tierra como en el
Infierno!

Esta noche tomamos lo que es nuestro

legítimamente, y no penetramos en los caminos
del dolor.
Condúcenos a la tentación, y líbranos de la falsa
piedad, pues Tuyo es el reino y el poder y la gloria
por los siglos de los siglos.

DIACONO y SUBDIÁCONO:

y haz que la razón rija

la Tierra.

60
 OFICIANE:

Libéranos, ¡oh, Poderoso Satán!, de todos nuestros

pasados errores y ofuscaciones. Ahora que hemos
emprendido la marcha por el Camino de
la Oscuridad y que nos hemos consagrado a Tu
servicio, haz que no nos debilitemos en nuestra
resolución, sino que con Tu apoyo logremos ser más
sabios y más fuertes.

DIACONO y SUBDIÁCONO:
Shemhamforash!

(El oficiante recita la Quinta Clave Enochiana de

La Biblia Satánica.)

EL REPUDIO Y LA DENUNCIA

(El oficiante toma la hostia con las dos manos, la

extiende ante él y se vuelve para quedar de cara a los
asistentes, diciendo lo siguiente:)

OFICIANE:

Ecce corpus Jesu Christi, Dominus Humilim et Rex

Servorum.

(El oficiante eleva hacia Baphomet la

61
hostia. Sumamente colérico, continúa:)

OFICIANTE:

Tú, tú, a quien, en mi condición de sacerdote, yo

obligo, tanto si lo deseas como si no, a descender a
esta hostia, a encarnarte en este pan, Jesús,
artesano de supercherías, bandido de homenajes,
ladrón de afecto, ¡escucha! Desde el día en que
saliste de las complacientes entrañas de una
Virgen, no has cumplido tus compromisos, has
mentido en tus promesas. ¡Siglos enteros han
llorado esperándote, Dios fugitivo, dios mudo! Tú
debías redimir a los hombres y no has rescatado
nada; tú debías aparecer en tu gloria, ¡y duermes!
Adelante miente, dile al miserable que te invoca:
«Espera, ten paciencia, sufre, en el hospital de las
almas te recibirá, los ángeles te atenderán, el
cielo se abre». -¡Impostor! Tú sabes muy bien que
los ángeles, disgustados por tu inercia, se alejan!-
Tú debías ser el Intercesor de nuestras quejas, el
Chambelán de nuestros lloros; tú debías
ofrecérselos al Padre y no lo has hecho en
absoluto, sin duda porque esta intercesión
perturbaba tu sueño de Eternidad pía y feliz.

Tú has olvidado esa pobreza que predicabas,

¡vasallo enamorado de los banquetes! Tú has visto

62
plegarse a los débiles bajo la presión de las
ganancias; tú has oído los lamentos de los tímidos
atormentados por el hambre; has visto a las
mujeres des ventradas por un poco de pan, y has
dado tu respuesta a través de la Cancillería de tus
simoníacos, de tus representantes de comercio, de
tus Papas. Has dado excusas dilatorias,
promesas evasivas, curial de sacristía, ¡Dios de los
negocios!

Monstruo, cuya inconcebible ferocidad engendra

la vida y se la inflige a los inocentes que tú osas
condenar en nombre de no se sabe qué pecado
original; a los que osas castigar en virtud de no se
sabe qué cláusulas. Sin embargo, ¡querríamos
hacerte confesar al fin tus
descaradas mentiras, tus crímenes sin expiar!
¡Querríamos dar golpes en tus clavos, apretar tus
espinas, hacer que la sangre
dolorosa llegue al borde de tus llagas secas!

Esto podemos hacerlo y lo vamos a hacer,

violando la quietud de tu Cuerpo,
profanador de los grandes vicios, abstinente
de las purezas estúpidas, Nazareno maldito,
rey impotente, ¡Dios cobarde!

Contempla, gran Satán, al símbolo de la carne de

quien quería purgar la Tierra de placer y de quien,

63
 en nombre de la «Justicia» cristiana, ha causado la
muerte de millones de nuestros honrosos
hermanos. Lanzamos sobre él nuestra maldición y
ensuciamos su nombre.

Oh, Majestad Infernal, condénalo al Abismo para

que sufra eternamente una angustia infinita.
Alcánzale con tu cólera, oh, Príncipe de las Tinieblas,
y quebrántalo para que conozca la amplitud de tu
cólera. Llama a tus Legiones para que observen lo
que hacemos en tu nombre. Envía a tus mensajeros
para que proclamen esta acción, y haz que los
esbirros cristianos huyan, titubeando, hacia su
perdición. Quebrántalos de nuevo, oh, Señor de la
Luz, para hacer temblar de horror a sus ángeles, a
sus querubines y a sus serafines, que se
prosternarán ante ti y te respetarán tu Poder. ¡ Haz
que se desplomen las puertas del Paraíso para
vengar la muerte de nuestros antepasados!

(El oficiante introduce la hostia en la vagina del

altar, la retira y tiende hacia el símbolo de Bafomet y
dice:)

OFICIANTE:

Desaparece en la Nada, tú idiota entre los idiotas;

tú, ¡el vil y detestado pretendiente a la majestad de
Satán! Desaparece en la Nada del cielo vacío,

64
 porque no has existido y no existirás jamás.

(En este momento, el oficiante arroja al suelo la

hostia, siendo pisoteada por él, por el diácono y por
el subdiácono. Mientras esto sucede, el gong suena
continuamente. Después, el oficiante toma el cáliz con
sus dos manos, se coloca de cara al altar y recita lo
siguiente:)

OFICIANTE:

Calicem voluptatis carnis accipian, et nomen Domini

lnferi invocabo.

(Bebe del cáliz, y luego se vuelve hacia la

congregación, alargando los brazos. Ofrece el cáliz con
las siguientes palabras:)

OFICIANTE:

Ecce calix voluptatis carnis, qui laetitiam vitae donat.

(Ahora el oficiante entrega el cáliz a cada uno de

los miembros de la congregación. Primero se lo da
al diácono, después al subdiácono y finalmente a los
demás, según sea su rango o su grado de antigüedad

65
en la Orden. Al darles el copón a cada uno de ellos,
utiliza las siguientes palabras:)

OFICIANE:

Accipe calicem voluptatis carnis in nomine

Domini Inferi.

(Cuando todos han bebido, el cáliz vacío vuelve a

ser depositado en el altar. La patena es colocada
sobre él, y ambos son envueltos con el velo. El
oficiante extiende las manos, con las palmas vueltas
hacia abajo, y dice:)

OFICIANE:

Placeat tibi, Domine Satanas, obsequium servilutis

meae; et praesta ut sacrificuum quod occulis
tuae majestatis indignus obtuli, tibi sil
acceptabile, mihique et omnibus pro quibus illus
obtuli.

(Ahora hace una reverencia ante el altar y se

vuelve para dar la bendición de Satán a la
congregación. A tal fin, extiende la mano izquierda
haciendo el Cornu (Signo de los Cuernos) y dice:)

OFICIANE:

Ego vos benedictio in nomine Magni Dei

66
 Nostri Satanas.

(Todas las personas congregadas se levantan, se

colocan de cara al altar y elevan los brazos haciendo el
Cornu.)

OFICIANE:

¡Ave,
Satanás!
TODOS:

¡Ave, Satanás!

OFICIANTE:

Partamos. La ceremonia ha terminado.

67
 L'AIR EPAIS
LA CEREMONIA DEL AIRE SOFOCANTE

Rompen las olas neblinosas a lo largo de la costa,

los
os soles gemelos se hunden tras el lago,
see prolonga sombras
en Carcosa.

Extraña es la noche en que surgen estrellas negras

y extrañas lunas giran
iran por los cielos,
pero más extraña
traña es todavía es
la perdida Carcosa.

Canto de mi alma, se me ha muerto la voz,

muere sin ser cantada, como las lágrimas no derramadas
se secan y mueren en
la perdida Carcosa.
Canto de Cassilda en
el Rey amarillo
Acto1º escena2ª
-ROBERT W.CHAMBERS

(N. de T.: aquí una observación interesante que podía escapársele

al lector menos atento. Obviamente, de la manera que Chambers se
refiere a Carcosa nos da a entender que se trata de un lugar, pero
aparentemente LaVey hace un juego de palabras
palabras inteligente aquí con
la palabra “carcase "en inglés, que en español es cadáver de animal.
Al 'Air Epais es una ceremonia que trata del abandono del sendero

68
de la mano derecha, y del arranque desde entonces por el iniciado
del sendero de la mano izquierda, en el que él o ella abandonaran su
"Cadáver de animal" - su manera vieja de pensar –en donde desde
un ataúd será renacido libre del todo y sin ninguno rastro de su
antigua mentalidad abstinente y represiva , dejando su "viejo
cadáver" en el ataúd.)

La Ceremonia del aire sofocante es el rito que se celebraba

al ingresar en el grado sexto de la orden de los caballeros
templarios. Su objeto es celebrar un renacimiento de la
carne y repudiar de lo que hayamos podido negarnos en el
pasado. Por medio de un supuesto enterramiento se
consigue, simbólicamente, un nuevo renacimiento. La
ceremonia tuvo su origen en el siglo XIII. Relatos referentes
a la celebración de L´air Epais tuvieron como consecuencia
fortalecer las medidas del rey Felipe IV de Francia en su
campaña para abolir la orden, la que fue puesta fuera de la
ley en 1331.
Los templarios conocían los conceptos dualistas, de los
Yezidis de oriente próximo. Ellos vieron el orgullo y el elogio
por la vida como jamás lo habían visto cuando se
adentraron en la Corte de la Serpiente y en Santuario del
Pavo Real donde el grado de indulgencia se torno en un
equivalente de poder. ("El pavo real” es, en el budismo Jataka,
un símbolo de Bodhisattva, el iluminador) Debido a que las
plumas de pavo real son policromadas, ellas representan las
variaciones de luz, y simbolizan los siete planos astrales o,
los planetas de la astrología clásica. Después de todo, todos
los colores del espectro que los humanos pueden ver se
reducen al número siete. Los yezidis veneran a Tauus Malik,

69
el pavo real. Según Idries Shah, el significado de Malik -
similar a la palabra hebrea melek - es el rey, y de tauus, la
tierra verde. Las asociaciones del pavo real con la
degeneración de la vanidad son típicas del cristianismo.
(Emanuel Pavoni, “Baphomet, un examen analítico-
simbólico”) Como resultado de ello, desarrollaron lo que se
convertiría en uno de los ritos más importantes de
satanismo. El martirio, por ello motivado, fue un acto
repugnante y ridículo, y la última idea que los Templarios
transmitieron al mundo era de orgullo feroz.
La filosofía de Jeque Adi y de los Yezidis, aplicada a la
riqueza ya adquirida y los recursos físicos de los Templarios,
tarde o temprano podrían haber alejado del mundo
Occidental el cristianismo, si no hubieran sido parados.

Pero incluso con la supresión de los templarios, la

combinación de orgullo y los principios de la adoración
de la vida, unida a los objetivos occidentales -
esencialmente materialista - no sucumbieron por
completo al mostrar un historial de las órdenes
y logias después de los Templarios.

Como los templarios habían llegado al poder, se habían

vuelto más materialista y menos espirituales. En
consecuencia, los ritos del aire sofocante había
declaraciones en la que los hombres negaban su
herencia antigua de auto-sacrificio, la abstinencia y la
pobreza.

70
 La "promoción" que ofrece L'Air épais correspondería
con el grado 34 de la masonería si tal grado hubiera. Ya
que el trabajo finaliza en el grado 32 del Rito Escocés
(Maestro del Real Secreto), con un grado adicional
conferido en los casos honorarios. La misma posición se
llegó en el Rito de York en el décimo grado, que lleva el
título de Caballero Templario.
Los Ritos templarios originales "para llegar al quinto
grado simbólicamente guió a los candidatos por la
Garganta del Diablo en la montaña que separaba el Este
del Oeste (el dominio yezidi). En una división del
recorrido el candidato a de tomar una decisión
importante: elegir a permanecer en su camino, o ir por
el camino de la izquierda a Schamballah, donde podrían
habitar en la casa de Satanás, al haber rechazado las
debilidades e hipocresías del mundo pobre cotidiano.
(Schamballah - mejor conocido como Shangri-La - tiene
múltiples significados y descripciones tales como
"Tierra de Oro", "fuente de la felicidad" y "Ciudad de la
violencia y el poder". Según Helena Blavatsky era donde
posiblemente se originó la raza aria y también cuando
empezó a reunirse con las deidades el fallo de la Tierra
en sus ruinas, que podría decidir el futuro de la
humanidad.)
Un notable paralelo a ese rito de América está
representado en las mezquitas de la Antigua Orden
Árabe de los Nobles del Relicario Místico, una orden
limitada a los masones de grado 32.
Que noble y elegantemente rehuirán cualquier herejía
con referencia al lugar más allá de la “Garganta del
Diablo” como el ámbito en el que puede "rendir culto en
el santuario del Islam".
71
Es imposible llevar a cabo L'Aix Epair con una "discreta"
blasfemia ante la "ética" cristiana, por lo tanto, su
exclusión de la masonería, lo que impide cualquier
avance más allá del grado 33 del Rito Escocés o el
décimo grado en el Rito de York. La orden de Astrum
Argentum de Aleister Crowley proporciona una
comparación interesante en su séptimo grado (Adeptus
exento). En su rito, la opción de tomar el camino de la
izquierda es convertirse en un niño del abismo, que no
es tan desagradable como pueda parecer, teniendo en
cuenta el principio maquiavélico (el fin justifica los
medios) el modus operandi de Crowley.
El Sr. Crowley, que no era tonto, simplemente añadiría
un "laberinto mágico" para los estudiantes cuya
conciencia no les permitía tomar el camino de la
izquierda tomarlo de todos modos, por "el goteo de la
conciencia". Afortunadamente, pocos de los discípulos
de Crowley llegó al grado de Adepto Exento, evitando así
el grosero "despertar espiritual" de los estudiantes que
toman el camino de la mano derecha (es decir,
probablemente sólo dio Crowley, el grado de Adepto
Exento al que pensaba que tendría el camino de la
izquierda - Las chicas del abismo, eufemísticamente
hablando.)

Los sentimientos abiertamente anticristianos del rito

del Aire Sofocante lo llevaron a ser considerado como
una "misa negra" y terminó siendo utilizado para acusar
a los Templarios.

72
Para asumir el Sexto grado, un candidato debe renunciar
a toda la espiritualidad que niega vida y reconocer un
entendimiento del mundo material como un requisito
previo a los planos superiores de existencia. Este es el
ritual de desafiar a la muerte y su propósito es conjurar
cualquier patrón de conducta motivada por ella - como
el miedo de "ir al infierno" y la obligación de "actuar"
para ser aceptados en el Paraíso. Es una declaración del
renacimiento, de los placeres de la vida en lugar de auto
negación impuesta por la muerte - ya sea en forma de la
conducta antes citada o en forma de pensamiento "que
utilizan a tener (y vivir) todo lo que he desea o ¿Me
moriré y no tendrá nada?”
En la versión original de L'Air épais el celebrante es un
santo, un mártir o de otro tipo de negación. Esto se hace
para subrayar la transición de la auto-negación a la
auto-indulgencia.
La ceremonia de renacimiento tiene lugar en un ataúd
de gran tamaño. El ataúd contiene una mujer desnuda,
que será la responsable de despertar la lujuria al
"muerto" al entrar en el ataúd. Al'a épais puede servir a
dos propósitos: el rechazo de la muerte y la
consagración de la vida, o la blasfemia contra aquellos
que eligen vivir en la miseria, la pobreza y la negación.
El celebrante, es un amante de la vida por ello puede
deshacerse de todas las necesidades de la auto-
humillación, por lo que “muriendo” podrá exorcizar las
motivaciones autodestructivas que pudiera albergar en
su interior.
L'Air Epais es una ceremonia por la cual podría
terminar la idea de muerte de su sistema,
convirtiéndose los atavíos de la muerte en los
73
instrumentos de lujuria y la vida. El ataúd, es el principal
instrumento para contener el brote de la fuerza que es
más fuerte que la muerte, la lujuria que produce la
nueva vida. Como un eufemismo, un ataúd de madera
está presente en la mayoría de los rituales de las logias
masónicas.
Si el celebrante es un masoquista, se puede (y quizá
debería) ser un esclavo de los miembros de la
congregación que tienen la misma tendencia. Sufre un
destino peor que la muerte cuando, en el ataúd, en lugar
de representar una esperanza de recompensa espiritual,
se enfrenta a las pasiones inesperadas de las que
siempre se han abstenido. (Si el celebrante es un
homosexual, obviamente, el ataúd debe haber otro
hombre. En todos los aspectos del ritual, el elemento de
placer debe ser lo que el celebrante se ha negado a sí
mismo durante su vida.) El castigo más grave siempre es
incurrido por uno cuya abstinencia se ha hecho su
indulgencia.
Así que ten cuidado: para el amante de la pobreza
crónica, la ruina (el castigo) siempre viene a través del
perdón. Esto, entonces, puede ser una interpretación
literal de la frase "matar por placer".

Cuando " un hombre de Dios " es retratado por el

celebrante, como en la versión posterior conmemorativa
de L'Air Epais, el ritual servirá para debilitar la
estructura colectiva de la organización que él
representa. Este factor introduce un elemento del Messe
Noir en el rito, como fue mencionado por Lewis Spence y
otros escritores.

74
. El título de Represión en la atmósfera se refiere tanto a
la tensión producida por la atmósfera opresiva diseñada
durante la primera parte de la ceremonia como la falta
de ventilación en el interior del ataúd.
Cuando de nuevo la L'Air épais se celebrará en 1799,
estaba previsto celebrar el éxito de la maldición contra
Felipe y el Papa Clemente V por Jacques de Molay, el
último gran maestre de los Templarios, que fue
condenado a muerte junto con sus caballeros. Este texto
utiliza la verdadera maldición De Molay referida al Rey
y al Papa. Aunque el diálogo del sacerdote de Satanás, el
Rey y el Papa se presentó en francés en las
declaraciones de De Molay se mantuvieron en su
discurso real y formal.
La letanía diabólica de James Thompson siglo. XIX, la
ciudad de noche terrible, también fue utilizado como la
denuncia. No puede haber palabras más apropiadas para
la ocasión. Partes del texto aparecen en un drama de
1806, los templarios de Raynouard.
Las múltiples manifestaciones de satanismo en el ritual
masónico, como la cabra, el ataúd y el cráneo pueden ser
fácilmente utilizadas, pero el rechazo de ciertos valores
(y los valores de "derecho"), según requiere L'Air épais
no puede ser disfrazada como una teología aceptable.
Una vez que el celebrante ha llegado a este nivel, que
toma el camino de la izquierda y elige el infierno en el
lugar del Paraíso. Además por ser el L'Air épais tanto
ritual como ceremonia, es un memento mori (expresión
latina que significa "recuerda que morirás") elevado a su
máximo potencia.

75
 LO QUE SE QUIERE PARA SU REALIZACIÓN
La cámara debe ser negra o ha de estar guarnecida de
espejos. Una cámara guarnecida de espejos le proporciona al
oficiante una mayor confrontación, haciéndole híper
consciente de su papel. Los espejos sirven también para
<<robar el alma>> de acuerdo con la vieja tradición. En la
cámara ha de haber una silla austera para que el oficiante se
siente en ella durante la primera parte del ritual.
El ataúd puede ser de cualquier tipo, aunque es aconsejable
el tradicional estilo hexagonal, pues esta es la clase de ataúd
que figura en el actual símbolo del sexto grado de los
templarios y, combinado con la simbología masónica. En
cualquier caso, el ataúd debe ser lo bastante amplio como
para que en el puedan instalarse dos personas. De ahí que
con toda probabilidad llegue a ser necesaria una
construcción especial, con sus siguientes modificaciones.
Es necesario emplear todos los acostumbrados objetos del
ritual satánico. Otras cosas que son necesarias es un látigo
para flagelar al oficiante, una vinagrera para el vino de la
amargura y una copa.
El oficiante (Papa) va vestido con atuendos harapientos y
raidos. El Rey desempeña el papel de abogado del oficiante, y
lleva andrajos y una miserable corona de cartón. De Molay
esta vestido con un esplendor satánico. Luce el manto de los
templarios y los símbolos de su cargo. Empuña una espada.

76
 La mujer tendida en el ataúd habrá de ser sensualmente
incitante y atractiva, lo cual en completa oposición al
concepto de palidez y de aspecto exangüe que habitualmente
se asocian con la muerte.
En lo que se refiere a la música conveniente para este
ritual, se puede recurrir a “Le Messe Noir”, o bien puede
emplearse “La Sinfonía Fúnebre y Triunfal” de Berlioz.
COMO HA DE PROCEDERSE EN LA REALIZACIÓN
La ceremonia comienza de manera habitual, tal como está
escrita en la Biblia Satánica. Es leída la Duodécima clave
Enoquiana, y a continuación empieza el tribunal. Una vez que
han sido hechas las acusaciones, y que el Rey se le ha
permitido interceder en los momentos oportunos, es
pronunciada la sentencia de denuncia (ciudad de la noche
terrible). Deteniéndose a mitad de la denuncia, el sacerdote
indica que el vino de la Amargura le sea entregado al
oficiante, el cual, tras haber aceptado la última bebida,
escucha, hasta que termina la letanía. En este momento, el
sacerdote hace señas con el fin de que al oficiante se le
prepare para su definitiva humillación y, con ello, para su
goce. Los Litores (guardias) retiran al oficiante de su asiento
y lo colocan de bruces sobre la tapa del ataúd. Entonces el
sacerdote lee pasajes bíblicos del capítulo I de hebreos. Elije,
exactamente, los versículos comprendidos entre el 6 y el12.
Después de haber sido flagelado al oficiante se le levantara
la tapa del ataúd con su vara o con el pomo de su espada. En
el interior del ataúd se oye un grito y la tapa es abierta desde
dentro. Los brazos de la mujer que lo ocupa se tienden hacia
77
delante de un modo seductor. Los Lictores introducen al
oficiante en el ataúd, y lo dejan entregado a su perdición o a
su liberación, según sea el caso. Mientras la infusión tiene
lugar el sacerdote lee la decimotercera Clave Enoquiana. Una
vez que la infusión a terminado la mujer grita: <<¡Assez!>>
(Bastante) y al oficiante se le saca del ataúd y se le conduce
junto al sacerdote para que se hable. El oficiante proclama su
amor a Satán y, para dar muestras de su nueva fidelidad se
desprende de los símbolos del martirio.
El oficiante llama al Rey, al objeto de seguir adelante con el
juicio. Pero el rey ha desaparecido. Ha sido desterrado al
lugar de la indecisión eterna y de la melancolía, donde
permanecerá en medio de un viento triste que agitará sus
andrajos. Y nadie volverá a verlo jamás.
El sacerdote lleva a cabo su proclamación definitiva y la
ceremonia concluye dela manera habitual.

78
 L'AIR EPAIS
(EL RITUAL)
EL TRIBUNAL

(El sacerdote presenta a los participantes. Su Alto

Tribunal, dice, se reúne esta noche para juzgar el caso
del papa Clemente y del rey Felipe de Francia, a los
cuales se les acusa de conspiración, asesinato y
traición. Entonces le pide a Clemente que justifique
sus actos.)

EL PAPA

No puedo comprender este

misterio. Una maldición de un
enorme poder se abate sobre mi
persona y mis actos. Los
Templarios se han Vengado. Han
destruido al Papa, han destruido
al Rey. ¿Es que ni siquiera la
muerte ha terminado con su
poder?

EL REY:

Este asunto es viejo y ha quedado olvidado.

SACERDOTE:
79
 El asunto no puede ser
olvidado. Entre los más bravos
de Francia, murieron muchos
hombres.

EL PAPA:
No fui yo quien los condenó. Su rey, Felipe, obtuvo
informaciones que le hicieron conocer los actos de
los Templarios. Tuvo en cuenta su fortuna, su poder,
su arrogancia y sus ritos extraños, oscuros y
terribles. Por ello los condenó... ¡a muerte!

DE MOLAY:
Pero, ¿qué derecho tenía de hacerlo? ¿Qué título
se le había dado? ¿Es que cuando mis caballeros y
yo juramos proporcionarle la victoria al
estandarte sagrado y consagrar nuestra vida y
nuestro noble ejemplo a conquistar, defender y
proteger el Templo hicimos nuestro juramento a
algún rey?

SACERDOTE:
La autoridad de Felipe no es más que la de un profano.
Intentó ignorar la fuerza superior, el poder de los
Magos que hoy han convocado nuestro Alto Tribunal.

80
(Felipe le murmura algo al Papa.)

EL PAPA:
Felipe era su rey, era su jefe. Era también su guía,
su guía espiritual. Los Templarios fueron
arrogantes. Se creían superiores a toda ley. Era
preciso aplastarlos. Era preciso que aprendiesen
una lección de humildad en los calabozos de su rey.

DE MOLAY:

Informe usted al rey que nos puso grilletes que, en

lugar de resistimos, nos entregamos a su causa. Pero
él deseaba hallamos indignos y descargó sobre
nosotros su anatema porque teníamos nuestro
Templo y no queríamos renunciar a nuestras
creencias, esas creencias que nos dan nuestra fuerza
interior. Se puede arrastrar a un inocente a una
mazmorra, pero si está dotado de una fuerza interior
y es verdaderamente generoso, jamás se dejará abatir
por el peso de sus grilletes.

EL REY:

Eso es cierto, Molay. Su coraje no fue debilitado por la

prisión y la tortura. Pero usted confesó. Reconoció
sus crímenes y los de su Orden.

81
SACERDOTE:
¡Usted los torturó! ¡Usted trató a estos caballeros, que
durante toda su vida habían luchado para defender
su trono, como hubiera podido tratar a asesinos o
ladrones!

DE MOLAY (a Felipe):

Su Majestad, cuando me distinguía entre todos sus

súbditos, usted me colmaba de honores. El día en que
obtuve el ilustre privilegio de imponerle mi nombre
al hijo del Rey de Francia, ¿hubiera podido esperar la
solemne afrenta de aparecer ante vuestros ojos como
un vil criminal?

SACERDOTE:
De Molay describe al Tribunal cómo murieron los
Templarios.

DE MOLAY:

Una inmensa pira, preparada para su tortura, se

elevaba en forma de cadalso, y cada caballero creía
merecer el honor de ser el primero en subir a él. Pero

82
llegó el Gran Maestro. Subió, y el honor fue para él.

Su frente irradiaba gloria y esperanza. «Franceses,

recordad nuestras últimas palabras: somos inocentes,
morimos inocentes>>.

La sentencia que nos condena es una sentencia

injusta. Pero en otra parte existe un augusto Tribunal
al que el débil oprimido jamás implora en vano,
¡Y yo oso citarlo a él, oh, Pontífice Romano!

Pasarán otros cuarenta días... ¡y entonces te

veré comparecer en él!».

Entre la multitud, todo el mundo se estremecía

al escuchar al Gran Maestro. Pero qué asombro,
qué turbación, qué espanto cuando él dijo: «¡Oh,
Felipe! ¡Oh, mi señor! ¡Oh, mi rey! Yo te perdono
en vano, porque tu vida está condenada. Dentro
de este año te espero en el mismo tribunal».
Varios espectadores, conmovidos y
consternados, vertieron lágrimas por ti. Y el
terror se extendió entre la silenciosa multitud.
Parecía como si la venganza fuera a llegar de
repente. Aterrados, los verdugos no se atrevían
a aproximarse. Temblorosos, prendieron fuego
a la pira, y al hacerlo volvieron la cabeza...
Una espesa humareda envolvió el cadalso,
aumentando sin cesar. De pronto, las llamas

83
 aparecieron. Sin embargo, en presencia de la
muerte aquellos bravos caballeros no se
inmutaron...

SACERDOTE:

¡ Assez! ¡Basta!

LA DENUNCIA

SACERDOTE:
¡Oh, triste Fraternidad!, ¿revelo los horrorosos
misterios en que estás envuelta?
No, tranquilizaos. Ningún secreto puede serie dicho
a aquel que no lo haya adivinado antes. Nadie que
no haya sido iniciado por muchos presagios podrá
comprender el lenguaje del mensaje, aun cuando en
voz alta sea proclamado eternamente.

Y, sin embargo, un hombre que delira; un hombre

que pone al descubierto su corazón y habla de su
propia caída, por muy loco que esté conserva
algún íntimo secreto, ya sea bueno o malo: aun
cuando sea indómita, la desnudez de la carne se
sonroja. La extrema desnudez de los huesos

84
sonríe sin vergüenza. El esqueleto sin sexo se
mofa del sudario y del paño mortuorio.
¡ La cosa más vil debe ser menos vil que Tú, de
quien has recibido su ser, Dios y Señor! ¡Creador
de todas las penas y pecados! Aborrecido,
maligno e implacable, yo afirmo «Que ni por todo
Tu poder, manifiesto o no; que ni por todos
los templos construidos en Tu honor cargaría con
la ignominiosa culpa de haber hecho a tal hombre
en un mundo tal.
Pues no puede reinar un Ser, ya sea Dios o
Demonio, tan perverso, estúpido y loco que cree
hombres así si de verdad puede hacerlo mejor!

El mundo gira eternamente como un molino;

muele muerte y vida y bueno y malo. No tiene
objeto, ni corazón, ni mente, ni voluntad.

Mientras el aire del Espacio y el río del Tiempo

fluyen, el molino tiene que girar ciega e
incansablemente.
No hay duda de que esto es fatigoso; pero ¿quién
puede saberlo?

Cuando su mente no es pobre, el hombre puede

saber una cosa: que, si gira, no es más que para
acomodarse a Su mezquina fantasía y que él es
completamente indiferente.

No. ¿Verdad que puede decir que lo trata

85
 duramente? Lentamente le muele durante unos
años amargos, y una vez que lo ha molido lo lanza
a la muerte eterna.»

Cuando son los hombres quienes rondan esas

tinieblas fatales;
Cuando llenan sus bocas vivas con polvo de la
muerte; y establecen sus moradas en las tumbas,
y exhalan eternos suspiros con aliento mortal, y
atraviesan el agradable velo de la vida
(agradable, pero lleno de diversos errores)para
alcanzar esa vacía oscuridad y ese viejo terror,
¿No se extinguen las lámparas de la esperanza y la fe?
Tienen mucha sabiduría y, sin embargo, no son sabios;
tienen mucha bondad y, sin embargo, no hacen el bien.
(Sabemos que los estúpidos tienen su propio Paraíso
y que los malvados también tienen su propio Infierno.)
Tienen mucha fuerza, pero, sin embargo, su sino fatal
es mucho más fuerte, tienen mucha paciencia, pero su
tiempo es más tenaz, posen mucho valor, pero la vida
se burla de ellos con algún hechizo. Son muy lúcidos y,
sin embargo, están locos:
Con una locura exterior que no puede ser controlada.
En el centro de su cerebro hay una perfecta razón que
no tiene poder alguno, sino que es pálida y fría. Pero
les permite ver su locura. Y así, prevén claramente la
ruina que se alza en su camino, e intentan vanamente
86
engañarse a sí mismos negándose a mirar hacia ella.
Y algunos son grandes en rango, riqueza y poder, y
otros por su genio y dignidad, y otros son pobres y
perversos. Estos son melancólicos, se agachan con
temor, se retraen para que no se fijen en ellos, aceptan
la muerte del cuerpo, el corazón y el alma, y dejan para
los demás los dones de la vida. Sin embargo, los unos y
los otros son hermanos: los más tristes y los más
aburridos hombres de la Tierra.

(Al oficiante le es entregado el Vino de la Amargura.)

Sobre ellos pesan las horas y los días; el peso de los

meses apenas pueden soportar, y a menudo en lo más

secreto de su alma oran para dormir, sin que nadie se

fije en ellos, durante períodos estériles y para

despertar en algún ansiadísimo momento de placer. Y

una vez que les haya entregado su pequeño tesoro,

¿por qué no eludir por medio del sueño otro
período de preocupación?

y ahora, al fin, os traigo una auténtica palabra,

confirmada por todas las cosas muertas y vivas.
Son buenas noticias; noticias de gran alegría
para todos: Dios no existe. Ningún demonio con

87
nombre divino nos hizo ni nos ha de torturar. Si
debemos hacer penitencia, no será para aplacar
la ira de ningún Ser.

Nos inclinamos reverentes ante las leyes

universales, que jamás han tenido para el hombre
una especial cláusula de crueldad o de
amabilidad, de amor o de odio.

Si los sapos y los buitres son horrendos, si los

tigres rebosan belleza y fuerza,
¿Es por benevolencia del destino o por su ira?

Toda sustancia vive y lucha eternamente, y pasa por

innumerables formas siempre en guerra y dominada
por innumerables acciones relacionadas entre sí. Si
un cierto día uno viene a la Tierra, es porque todas
las fuerzas lo han querido así y nada ni nadie ha
podido cambiarlo o impedirlo. En todo el universo, yo
no hallo el menor indicio de bueno o de malo, de
bendición o de maldición.
Lo único que encuentro es una Necesidad Suprema,
y un Misterio infinito, abismal, oscuro, no iluminado
siquiera por el más mínimo resplandor. Para
nosotros son las sombras fugaces de un sueño.

¡Oh, hermanos de vida triste! ¡Es tan breve!

Unos cuantos años nos traerán a todos alivio.

¿Verdad que podemos soportar estos años de
88
 duras fatigas? Pero si crees que tu vida no te
satisface, ¡adelante!, puedes acabar con ella
cuando lo desees, sin temor a despertar después
de la muerte.

¡Cómo triunfa la luna a través de las noches

interminables!
¡Cómo palpitan y resplandecen las estrellas al girar
en densa procesión de luces celestiales en torno a la
bóveda azul, tan dura como el acero!
Y los hombres miran con apasionado pasmo y
anhelo la poderosa marcha y el resplandor dorado,
y piensan que los cielos responden a lo que ellos
sienten.

(La ceremonia sigue desarrollándose tal

como ha quedado descrito en Lo que se
requiere para la realización.)

(El sacerdote termina la ceremonia del modo habitual.)

89
 LA SEPTIMA DECLARACION SATÁNICA
DAS TIERDRAMA

“El
El Talismán engañador, la cruz, se
quebrará, y entonces vendrán rugiendo la salvaje ira
de los antiguos dioses, aquella insana furia Berseker
de la cual hablaban los poetas nórdicos. Tal Talismán
es frágil y está por venir el día en que él se
despedazará. Los antiguos dioses de piedra se
levantarán de sus ruinas olvidadas por el tiempo y
frotaran sus ojos retirando el polvo de mil años; y
THOR despertando a la vida con su martillo
gigantesco, irá a chafar las catedrales góticas.

- Heinrich Heiner-
Heiner

El Diablo ocupa un lugar prominente en la tradición

mágica Germánica. Él, o su imitación siempre triunfará.
No importa qué tan metódicamente haya sido relegado a la
infamia, siempre aparece como el favorito popular. Como
el inspirador de los Hombres-Lobos,
Hombres bos, que expulsaron a los
godos (Antiguo pueblo alemán que durante los siglos III y
V, invadieron el Imperio Romano) y de los Hunos
(Pueblo bárbaro de Asía Central) a sus victorias en
Europa, como el protagonista de la saga de los
Nibelungos, que destruyó el Valhalla y estableció su
propio reino en la tierra. En la literatura y el teatro se
convirtió, en un héroe o un villano, al menos atento y

90
servicial. A lo largo de la era cristiana, se mantuvo firme y
fuerte, ya que ejerce más influencia que otro carácter
derivado de la Biblia.
En un principio el diablo apareció en pequeños papeles
en las escenas teatrales, pero en poco tiempo este pequeño
papel comenzó aumentar de tamaño, hasta que en muchas
ocasiones llego a ocupar toda la pieza teatral. El diablo al
final de casi todas las obras fue casi siempre derrotado y
devuelto al infierno con gran fanfarria, probablemente –
quien lo duda- para satisfacer el sentido justiciero de los
ciudadanos.
Desde la aparición de Fausto, a Satanás ya no se le
considera la encarnación del mal absoluto. En Fausto,
aunque todavía está a la caza de las almas, se compadece
del hombre –como el Zaratustra de Nietzsche- y está
deprimido por los nacidos en la tierra, visto como pobres
criaturas tan estrechas de mente, que aspiran a obtener
escasos placeres en la vida. Shaw fue a hacerse eco de
tales sentimientos en el “hombre y el Superhombre”, en el
que un diablo muy amable hace lo posible, para complacer
a sus invitados en el infierno.
Gracias a Shaw, Satanás el diablo en la lengua alemana
es a menudo visto como el catalizador de la conducta
inteligente, amable, optimista y tan misántropo que
abandona el papel de Mefistofeles de Fausto.
La imagen que finalmente sería la base para los Rituales
Satánicos alemanes de hoy se pueden ver en el “Himno a
Satanás” de Josue Carducci, en el que Satanás es elevado
como el espíritu del progreso, el inspirador de todos los
grandes movimientos, que contribuyen para el desarrollo
de la civilización y el progreso de la humanidad. Él es el
espíritu de rebelión que conduce a la libertad, el conjunto
de todas las herejías liberadoras. Ganando la admiración
de los hombres, y finalmente logrando sustituir a Jehová

91
como objeto de culto.
De los dos ritos germánicos que aquí se incluyen,
Tierdrama es el más antiguo. Las lecciones enseñadas
mediante alegorías por Esopo, son los primeros ensayos
para instruir al hombre en la importancia pragmática de
aplicar la psicología. Las parábolas de Esopo, como están
escritas en el año1500 a C., en Egipto, más tarde
aparecerían en una interpretación germana. Como
resultado, cuando Gotthold Lessing (1729-1782, filósofo y
dramaturgo alemán) presenta las parábolas en el
sigloXVIII, fueron rápidamente asimiladas dentro de la
filosofía herética que considera al animal humano, como
decididamente inferior en muchos aspectos a sus primos
que comían ha cuatro patas.
La esencia de Tierdrama es la admisión de una herencia
cuadrúpeda. El propósito de la ceremonia es que los
participantes regresen voluntariamente a un nivel animal,
asumiendo así los atributos de estos, como: la honestidad,
la pureza, y la alta percepción de los sentidos.
El sacerdote es quien pronuncia la ley que mantiene la
cadencia y el orden necesario, que recuerda a cada
participante que aunque es un animal, siguen siendo
hombres. Esto es lo que le da a la Tierdrama su profundo
efecto.
El rito fue realizado originariamente por la orden de los
Illuminatis, fundada en 1776 por Adam Weishaup. Diez
años antes Gotthold Lessing había influido en la opinión
de muchos alemanes, con su crítica-tratado sobre “el arte
de morir”. El clima intelectual en Alemania había
alcanzado el punto de controversia, que Inglaterra había
alcanzado “El Club del Fuego Infernal”. Rechazar a los
Illuminatis de Baviera por ser una sociedad basada
puramente en lo político es un error. Es muy ingenuo el no
pensar, que muy a menudo la política y la magia se

92
mezclan. Las logias masónicas estuvieron constituidas por
los hombres más influyentes en muchos gobiernos, y casi
todo lo oculto para muchos tienen raíces masónicas.

Los Ritos de los Illuminatis se convirtieron en la base

del plan de estudios de la OTO, fundada más tarde por
Karl Kellner y Adolf Wibbrandt en 1902. Un programa
similar, con fuertes tonos Rosacruz, fue la Orden inglesa
llamada “Golden Dawn” en 1887.

De acuerdo con las enseñanzas de los Illuminatis desde

todas las materias a todas las religiones fueron obra de los
hombres, por tanto Dios es el hombre y el hombre es dios
y el mundo su reino. El Tierdrama refuerza este mensaje.
Fue representada por primera vez por Dieter Hertel en
Munich el 31 de junio de 1781, este manuscrito data de
1887.

Muchos autores han escrito los segmentos de la letanía

en la literatura y el teatro. Al parecer muchos grandes
escritores eran miembros de la orden, o de grupos que la
originó…
Grandes ejemplos se pueden encontrar en las obras de
Arthur Machen, WB Yeats, Rober W.Chambers y James
Thompson. Obras destacadas que reflejaron la Tierdrama
fueron la satánica obra de H.G. Wells, “La isla del Doctor
Moreau”, que emplea partes de la letanía en una magistral
secuencia; JV.Widman en “Der helige and die tire,” es una
dura crítica de los animales contra el dios cristiano; “Krig,
en Tedeam” de Carl Hauptmann, en la que los animales
representan a los gobernantes de varios países europeos y
se comportan de la misma manera que los seres humanos.
Y por supuesto “La granja Animal” de George Orwell y de
Aldous Huxley “Ape y Esencia”. Es probable que Aleister
93
Crowley conociera la ceremonia también,
también, ya que su “Libro
de la Ley” contiene un sutil toque a la manera de la
tierdrama, en la letanía de la ley.
El mensaje del Zaratustra de Nietzsche, en el que se
considera que la identificación con la bestia es un requisito
previo para el papel de Dios-hombre,
Dios hombre, es elocuentemente
ritualizado en la Ley de la Selva. El Tierdrama, es una
lección que a menudo es pasada por alto por el hombre
“civilizado”.

REQUISITOS PARA SU REALIZACIÓN

Los participantes consisten en un sacerdote que abre la

ceremonia tres ayudantes, un altar un “Invocador” y los
“animales”. El sacerdote actúa como maestro de
ceremonia, y preside todo el rito. Sus ayudantes son un
iluminador para suministrar la luz para la lectura, un gong
go
y un lictor. El sacerdote lleva una túnica negra con
capucha abierta adjunta. Sus ayudantes llevan vestidos
negros con capuchas cerradas.
El lictor sostiene un gran látigo en su mano derecha
enguantada con guantes de cuero negro. Su mano
izquierda está
tá encerrada en terciopelo negro o satén y
porta un rubí en el dedo índice.

Representación de la diosa Bast

sentada
entada será esta la posición,
posición que
adoptará la mujer Altar.

94
El altar (mujer desnuda) se sienta frente a la reunión en la
posición “trono de Bast”: en posición vertical en una
plataforma contra la pared, con las piernas dobladas bajo
su cruz. El invocador y los participantes van vestidos de
negro con capuchas abiertas que muestran mascaras que
representan las facciones de distintos animales. Todas
estas “Cabezas de animales” han de ser lo más realista en
lo posible, para ello se pueden realizar en papel mache o
usando otros materiales. Todos los participantes han de
llevar dichas mascaras, salvo el invocador que representa
la figura de un licántropo: mitad hombre, mitad animal.
Este llevará un grueso bastón, con el que golpear el suelo
para enfatizar partes de la letanía. Los mantos utilizados
serán obligatorios, ya que representan una transición
formal entre el animal y el hombre.
La ceremonia se realizará en una cámara con un área
despejada lo suficientemente grande para que todos los
participantes se puedan reunir en un semicírculo.
El sacerdote y sus colaboradores estarán a ambos lados
del altar, durante la letanía. Este tipo de ritual se puede
hacer fuera de la cámara ritual, en un claro de un bosque, o
en algún lugar donde los participantes puedan entrar, a
través del follaje en el momento requerido. Si se realiza el
ritual al aire libre, la mujer que sirve como altar debe
sentarse en lo alto de una roca, o de algún registro que
demuestre claramente su posición elevada (por supuesto,
se puede utilizar una almohada). Las antorchas se pueden
usar al aire libre aunque no es obligatorio. Si durante la
ceremonia existe la preocupación por el riesgo de incendio
por el follaje y el consecuente peligro para la vida silvestre
(y la propia), todo el propósito del rito se habrá perdido, lo
que hace obligatoria la seguridad, en todo momento.
La Música en el caso del Tierdrama debe acompañar a la
perfección la intensidad de la letanía, o disminuirá en lugar

95
de aumentar su eficacia. Sin duda, si se ejecuta
correctamente las piezas más apropiadas son: “Así hablo
zaratustra” de Richard Strauss y “Le Sacren du Printemps”
de Stravinsky. El gong, o un tambor de tonalidad mayor se
pueden añadir.
Cuando comienza la ceremonia, solamente ha de estar
presente el sacerdote, sus asistentes y el altar. Un ratón en
una jaula se colocará cerca del altar a la vista de los
participantes.

DAS TIERDRAMA
(EL RITUAL)
[La ceremonia se iniciará con arreglo a la norma de
secuencia. El lictor se encuentra en la parte delantera y a
la izquierda del altar, el gong delante y hacia la derecha. El
iluminador está detrás del sacerdote, que se encuentra
dentro del diamante así formado, mientras se realiza las
rubricas de apertura. Es empleada la segunda clave
Enoquiana. No se vaciará completamente el cáliz. Los
nombres que han de ser llamados serán homólogos de los
animales: Bast, Tifón, Fenriz, Midgar, Behemonth, Pan,
etc. Cuando el sacerdote llega a la conclusión de la
invocación preliminar, se retira a la periferia de la
compensación y entra el Invocador. Después de mirar
alrededor de la compensación, el se sitúa en el centro de
ella y saluda con la mano, se acerca el iluminador con su
luz. Y comienza a invocar a las bestias. Que entraran
caminando en fila india, si se realiza dentro de la cámara,
en cambio si es celebrada en un claro de un bosque o
similar, entraran atreves del follaje conforme van siendo
llamados. Cada participante debe comportarse como el
animal que representa. El Invocador comienza la letanía y
el gong se escucha bajo, acompañando la llamada del
invocador. Mientras entonan las primeras palabras de la
96
letanía, los animales aparecen poco a poco y lo van
rodeando.]

Posiciones de los participantes en el ritual

A
A: Altar
L: Lictor
S: Sacerdote L S G
G: Gong
I: Iluminador I

INVOCADOR:
Yo soy el recitador, de la ley. Aquí vienen todos los
nuevos, para aprender la Ley. Estoy en la oscuridad y
recito la ley. ¡No hay escapatoria! Cruel es el castigo para
aquel que viola la ley.
¡No hay escapatoria!
Cada uno de nosotros tiene una necesidad que es mala, lo
que se quiere de nosotros no lo sé, pero lo haremos.
Algunos sienten la necesidad de seguir las cosas que se
mueven, de acorralar, de morder y matar para lamer la
sangre y comer la carne de aquello que ha matado!
Algunos necesitan de olfatear el suelo, de excavar con las
uñas y con los dientes en la tierra o en el estiércol!
Algunos trepan en los arboles, o excavan en las tumbas
de los muertos, otros luchan con la frente, o con garras y
dientes, los hay que atacan dé repente sin previo aviso. ¡El
castigo es cruel! Por tanto aprendan la ley. ¡Digan las
palabras!, ¡Aprendan la ley, digan las palabras! ¡Digan las
palabras!

97
INVOCADOR:
No caminaras a cuatro patas; esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
ANIMALES:
No caminaras a cuatro patas; esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
INVOCADOR:
No arañaras con tus uñas, las cortezas de los arboles, no
treparás a los arboles, no aullarás ni gemirás; Esta es la
ley. ¿Acaso no somos hombres?
ANIMALES:
No arañaras con tus uñas, las cortezas de los arboles, no
treparás a los arboles, no aullarás ni gemirás; Esta es la
ley. ¿Acaso no somos hombres?
INVOCADOR:
No gruñirás o rugirás; Esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
ANIMALES:
No gruñirás o rugirás; Esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
INVOCADOR:
No mostraras los dientes con furia; Esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
ANIMALES:
No mostraras los dientes con furia; Esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
INVOCADOR:
No destruirás lo que nos pertenece; Esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
ANIMALES:
No destruirás lo que nos pertenece; Esta es la ley.

98
¿Acaso no somos hombres?
INVOCADOR:
No mataras sin pensar; Esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
ANIMALES:
No mataras sin pensar; Esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
INVOCADOR:
El hombre es Dios.
ANIMALES:
El hombre es Dios.
INVOCADOR:
Somos Hombres.
ANIMALES:
Somos Hombres
INVOCADOR:
Dios es el Hombre.
ANIMALES:
Dios es el Hombre.
INVOCADOR:
Suya es la casa del dolor.
ANIMALES:
Suya es la casa del dolor.
INVOCADOR:
Suya es la mano que crea.
ANIMALES:
Suya es la mano que crea.
INVOCADOR:
Suya es la mano que sana.
ANIMALES:
Suya es la mano que sana.

99
INVOCADOR:
Suyo es el rayo.

ANIMALES:
Suyo es el rayo.
INVOCADOR:
Suyo es el profundo mar salado.
ANIMALES:
Suyo es el profundo mar salado.
INVOCADOR:
Suyas son las estrellas del cielo.
ANIMALES:
Suyas son las estrellas del cielo.
INVOCADOR:
Suyos son los gobiernos de la tierra.
ANIMALES:
Suyos son los gobiernos de la tierra.
INVOCADOR:
Suyo es un lugar llamado cielo.
ANIMALES:
Suyo es un lugar llamado cielo.
INVOCADOR:
¡Suyo es un lugar llamado Infierno!
ANIMALES:
¡Suyo es un lugar llamado Infierno!
INVOCADOR:
Suyo es lo que es nuestro.
ANIMALES:
Suyo es lo que es nuestro.
INVOCADOR:
El es lo que somos.

100
ANIMALES:
¡Él es lo que somos!

INVOCADOR:
Yo soy el recitador, de la ley. Aquí vienen todos los
nuevos, para aprender la Ley. Estoy en la oscuridad y
recito la ley. ¡No hay escapatoria!
ANIMALES:
¡No hay escapatoria!
INVOCADOR:
Cruel es el castigo para aquel que viola la ley.
¡No hay escapatoria!
ANIMALES:
¡No hay escapatoria!
INVOCADOR:
Cada uno de nosotros tiene una necesidad que es mala, lo
que se quiere de nosotros no lo sé.
¡Pero lo haremos!
ANIMALES:
¡Nosotros lo haremos!
INVOCADOR:
Algunos sienten la necesidad de seguir las cosas que se
mueven, de acorralar, de morder y matar para lamer la
sangre y comer la carne de aquello que ha matado!
Algunos necesitan de olfatear el suelo, de excavar con las
uñas y con los dientes en la tierra o en el estiércol!
Algunos trepan en los arboles, o excavan en las tumbas
de los muertos, otros luchan con la frente, o con garras y
dientes, los hay que atacan dé repente sin previo aviso. ¡El
castigo es cruel! Por tanto aprendan la ley. ¡Digan las
palabras!, ¡Aprendan la ley, digan las palabras! ¡Digan las
palabras!

101
INVOCADOR:
No caminaras a cuatro patas; esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
ANIMALES:
No caminaras a cuatro patas; esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
INVOCADOR:
No arañaras con tus uñas, las cortezas de los arboles, no
treparás a los arboles, no aullarás ni gemirás; Esta es la
ley. ¿Acaso no somos hombres?
ANIMALES:
No arañaras con tus uñas, las cortezas de los arboles, no
treparás a los arboles, no aullarás ni gemirás; Esta es la
ley. ¿Acaso no somos hombres?
INVOCADOR:
No gruñirás o rugirás; Esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
ANIMALES:
No gruñirás o rugirás; Esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
INVOCADOR:
No mostraras los dientes con furia; Esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
ANIMALES:
No mostraras los dientes con furia; Esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
INVOCADOR:
No destruirás lo que nos pertenece; Esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
ANIMALES:
No destruirás lo que nos pertenece; Esta es la ley.

102
¿Acaso no somos hombres?
INVOCADOR:
No mataras sin pensar; Esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
ANIMALES:
No mataras sin pensar; Esta es la ley.
¿Acaso no somos hombres?
INVOCADOR:
El hombre es Dios.
ANIMALES:
El hombre es Dios.
INVOCADOR:
Somos Hombres.
ANIMALES:
Somos Hombres
INVOCADOR:
Dios es el Hombre.
ANIMALES:
Dios es el Hombre.
INVOCADOR:
Suya es la casa del dolor.
ANIMALES:
Suya es la casa del dolor.
INVOCADOR:
Suya es la mano que crea.
ANIMALES:
Suya es la mano que crea.
INVOCADOR:
Suya es la mano que sana.
ANIMALES:
Suya es la mano que sana.

103
INVOCADOR:
Suyo es el rayo.

ANIMALES:
Suyo es el rayo.
INVOCADOR:
Suyo es el profundo mar salado.
ANIMALES:
Suyo es el profundo mar salado.
INVOCADOR:
Suyas son las estrellas del cielo.
ANIMALES:
Suyas son las estrellas del cielo.
INVOCADOR:
Suyos son los gobiernos de la tierra.
ANIMALES:
Suyos son los gobiernos de la tierra.
INVOCADOR:
Suyo es un lugar llamado cielo.
ANIMALES:
Suyo es un lugar llamado cielo.
INVOCADOR:
¡Suyo es un lugar llamado Infierno!
ANIMALES:
¡Suyo es un lugar llamado Infierno!
INVOCADOR:
Suyo es lo que es nuestro.
ANIMALES:
Suyo es lo que es nuestro.
INVOCADOR:
El es lo que somos.

104
ANIMALES:
¡Él es lo que somos!

[El gran invocador con su “bastón” y con su pié mitad

humano mitad animal se acerca al altar de carne lo observa
con gran admiración y codicia, pero con gran orgullo
demuestra su control y respeto. El sacerdote le ofrece el
cáliz al invocador, que lo acepta y lo levanta
homenajeando al altar. El Invocador bebe todo el
contenido del cáliz, ruidosamente pero con gran
solemnidad, lo devuelve, vacío al sacerdote. El invocador
levanta sus propias garras para demostrar su codicia y
delicadamente acaricia el altar de carne. Después de esto,
el invocador da un paso hacia atrás con una gran
reverencia el sacerdote le proporciona la espada. Cuando
la bestia (invocador) acepta la espada, la observa
estudiando su simetría, su brillo y luego agarrándola con
ambas manos la sostiene por la empuñadura y la alza por
encima de su cabeza. Los animales elevan los brazos y
algunos hacen torpemente el signo de los cuernos.]

INVOCADOR:
El hombre es Dios.
ANIMALES:
El hombre es Dios.
INVOCADOR:
Somos Hombres.
ANIMALES:
Somos Hombres
INVOCADOR:
Dios es el Hombre.
ANIMALES:
Dios es el Hombre.
105
INVOCADOR:
¡Salve, Satán!

TODOS:
¡Salve, Satán!
[El invocador baja la espada y el sacerdote la toma. El
sacerdote va hacia la jaula y libera al ratón.]
INVOCADOR:
Mi letanía ha terminado. Allí va ese ratón: quien lo atrape
se podrá hacer un gran gorro, con su piel.
[El ratón sale de la jaula, y todas las bestias se ponen a
cuatro patas, a continuación se atacan entre sí (interpretan)
y van saliendo de la cámara, o del claro del bosque, en
persecución del ratón. El Invocador es el último en salir.
Cuando todo está tranquilo, el sacerdote se coloca frente al
altar y cierra el rito de manera estándar.

106
 LA METAFISICA DE LOVERCRAFT

Hasta para sus más allegados, Howard Phillips Lovercraft

(1890-1937) sigue siendo desesperadamente enigmático.
De la pluma de este ingenuo chico de Nueva Inglaterra
(EEUU), surgió la colección de los relatos de ficción
macabros más atractiva y aterradora de todos los tempos
modernos. Sus historias de una forma única fueron
adornadas con una fantástica y detallada documentación
rica en descripciones de carácter y situaciones específicas.
A menudo se dice que, una vez que uno ha leído a
Lovercraft, uno desdeña los esfuerzos de la competencia.
Esta declaración ha resultado difícil de ser rechazada.
Como se esperaba, Lovercraf se convirtió en una
celebridad y ha sido imitado ampliamente por muchos
escritores cuya imaginación fue despertada a raíz del
popular “Mito de Cthulu” utilizado para describir una
serie de cuentos basados en el grupo de criaturas
sobrenaturales que creó.
Estaba convencido de que la referencia a la mitología
clásica sería perfecta para contrarrestar la atmósfera de
desorientación cíclica y espacial que trataba de crear.
Lovercraft creó sus propias criaturas cuya actividad
prehistórica en la tierra ha dado como resultado la creación
de la raza humana, así como los horrores de su
imaginación. Mientras Enstein y Freud batallaban en sus
respectivas especialidades, desde el aislamiento de la
especialización academica, Lovercraft pudo descubrir la

107
increíble influencia de las leyes de la física y la geometría
en psique humana. Mientras que él podía, han dudado de
su estilo propio, siendo un maestro de la especulación
científica, que no es menos merecedor del título que
Asimoc y Clake.
Lo que deja a muchos de sus admiradores atónitos fue la
actitud casi despreocupada del autor. Repetidamente se
refirió a su obra simplemente como un medio de
subsistencia. Para aquellos que sospechaban que tenía una
creencia personal en el mito, el respondía que una objetiva
indiferencia por el propio material era necesaria para una
escritura más eficaz.
Acostumbraba a mencionar sus narraciones con falta de
seriedad y ligereza, como si no las considerase un
verdadero material literario. Como autor, Lovercraft tiene
una reputación establecida, pero ¿Qué pasa con el
Lovercraf Filosofo?
Quizás lo más significativo de su filosofía en el mito se
deriva de la fascinación del autor por la historia de la
humanidad, especialmente las áreas clásicas. Se sabe que
gran parte de su material fue sacado de las leyendas
egipcias y árabes.
Hay pruebas de que era consciente de los efectos de la
civilización en la raza humana-Tanto educativa como
represivamente.- Sus historias recuerdan concretamente al
lector que la humanidad está a un paso de las formas más
violentas de la depravada cadena evolutiva y de la
bestialidad. En su opinión la atracción de los hombres por
el conocimiento, es tan fuerte incluso a riesgo de perder la
cordura. La excelencia intelectual, parece decir:- Se logra
con un terror catastrófico y no tratando de evitarlo.-

El tema de una interrelación constante entre las

constructivas y destructivas facetas de la personalidad
108
humana es la piedra angular de las doctrinas del satanismo.
El Teísmo sostiene que: La integridad de la persona se
puede aumentar por el rechazo a lo carnal y la obediencia
a la moral. Lovercraft informó de su aversión al dogma
religioso convencional en “The Silver Key” y consideraba
con el mismo desprecio a los que rechazando, la
religión, sucumbían a un sustituto controvertido, es
decir, al popular concepto de brujería. El concepto de
culto, evidentemente, falta en el mito de Cthulu.
Nyarlathotep, Shab-Niggurath, Yog-Sothoth y todos
los demás son glorificados en festividades extrañas,
pero la relación entre ellos y sus seguidores siempre es
como un profesor con sus alumnos. Comparar la
descripción de una ceremonia Lovecraftiana, con una
ceremonia cristiana o un rito vudú y estará claro que el
elemento de servidumbre es definitivamente, el que
falta en la primera.
Lovecraft, como el Satanás de Milton, prefirió reinar
en el infierno que servir en el cielo sus criaturas nunca
son estereotipos absolutos del bien y del mal,
constantemente vacilantes, entre la benevolencia y la
crueldad. Ellos respetan el conocimiento, mediante el
cual el protagonista de cada historia abandona
cualquier moderación prudente. Mientras que los
críticos que consideran al antiguo elemento aristotélico
(la influencia colectiva maligna, que el hombre debe
destruir para prevalecer) o sugiere una suposición
aproximada, tolerando esos análisis, Lovecraft apenas
es impresionado con ellos.
¿Suponiendo que Lovecraft fuera un abogado del
Amoralismo, que podría figurar en la práctica de
rituales en Innsmouth, R´lyeh, o Leng?
En sus obras habla solo de algunos “Ritos sin nombre”

109
o de “orgias incalificables” celebradas por grotescas
apariciones celebradas por grotescas apariciones en
cuevas cubiertas por hongos fluorescentes, olores
extraños, y monolitos antiquísimos de aspecto
preocupante. Tal vez creía que una incompleta
exposición sería más eficaz para dar alas a la
imaginación de los lectores, pero claramente fue
influenciada por fuentes muy reales. Si sus fuentes de
inspiración fueron conscientemente reconocidas, y
adoptadas, o el resultado de una extraordinaria
absorción “mental”, uno solo puede especular.
No hay duda de que lovecraft era bastante consiente
de “Los ritos sin nombre”, ya que las alucinaciones en
sus narraciones a menudo son idénticas, a las prácticas
de ceremonias y ritos usados por algunas logias del
siglo XIX.
La Innsmouth y Arkhoms de Lovecraft tienen sus
duplicados en pequeños pueblos abandonados y zonas
costeras del mundo, para localizar estos Lugares no
necesitamos nada más que nuestros sentidos: El área
de fin de la tierra de San Francisco, Mendocino en la
Costa de California, Las Hamptons en Nueva York,
Penn Yan entre Folkestone Voluntad y el canal de
Dover, en la costa de Cornish, Oeste de Exmouth y en
diversos puntos a lo largo de la costa de Bretaña en
Francia. La lista es interminable. El hombre al
contemplar el final de la tierra, ve el mar con miedo y
deseo que se mezclan en su corazón, existe el sueño de
Cthulhu. Cualquier petrolífera (“torre de Texas”) o
plataforma de perforación abandonada es un altar
potencial para los habitantes del abismo acuoso.

Lovecraft parece haber correlacionado los

110
monstruos de los sondeos de cien Mineros - los grandes
pintores Simbolistas de los años 1890 - en un argumento
del vigésimo siglo. Sus fantasías bien pueden haber sido
una proyección consciente de la idea expresada tan
elocuentemente por Charles Lamb en sus “Witches and
Other Night Fears” (Brujas y Otros Miedos De la noche):

"Las Gorgonas, las Hydras, y Quimeras pueden

reproducirse en el cerebro de supersticioso - pero ellas
estaban allí antes. Son transcripciones, sus arquetipos
están en nosotros, y son eternos. "

Por lo tanto, es imposible especular sobre la realidad

propuesta por la fantasía - la posibilidad de que los
Ancianos son los espectros de la mentalidad humana
en el futuro. Es el resultado de esta especulación que se
presentan en La ceremonia de entrega de nueve
ángulos y la invocación de Cthulhu. La primera hace
hincapié en el poder, el segundo refleja el fulgor de un
pasado casi olvidado. El lenguaje utilizado no tiene
nombre. La traducción es tan exacta como ha sido
posible teniendo en cuenta los métodos actuales.

111
 LA CEREMONIA DE ENTREGA
DE LOS NUEVE ANGULOS
(Esta ceremonia debe realizarse en una cámara cerrada
que no contiene ninguna superficie curvada. No debe
haber fuego en la cámara excepto la de un brasero. La
luz debe ser obtenida a través de moderada luz de las
estrellas o la Luna, o mediante dispositivos ultravioleta
ocultos. Encima y detrás de la plataforma del altar
debería aparecer el contorno de un trapezoide regular.
El celebrante y los participantes llevaran mascaras o
capuchas para enturbiar o deformar sus verdaderos
rasgos faciales. Los participantes se colocaran de tal
manera que formaran la mitad de un hexágono. Como
este:
Que afronta el emblema de
trapezoide grande El celebrante
está de pie antes del altar, frente
a los participantes. Él levanta su
mano izquierda y haciendo el Signo de los Cuernos,
proclama:]

CELEBRANTE:

N’kgnath ki’q Az-Athoth r’jyarh wh’fagh zhasa phr-tga

nyena phragn’glu.
Honremos a Azathoth, sin cuya risa este mundo no
existiría.
(Los participantes repiten el gesto)

112
PARTICIPANTES:
N’kgnath ki’q Az-Athoth r’jyarh wh’fagh zhasa phr-tga
nyena phragn’glu.
Honremos a Azathoth, sin cuya risa este mundo no
existiría.

CELEBRANTE:
Kzs’nath r’n As-Athoth bril’new sza’g elu’khnar
rquorkwe w’ragu mfancgh’ tiim’br vua. Jsnuf a wrugh
kod’rf kpra kybni sprn’aka ty’knu El-aka gryenn’h krans
huehn.
Azathoth, gran centro del cosmos, el sonido de su flauta
es para nosotros, nos ayuda a calmar el temor a sus
dominios. Su felicidad mantiene nuestros miedos, y en
su nombre nos regocijamos en el mundo de los horrores.

PARTICIPANTES:
Ki’q Az-Athoth r’jyarh wh’fagh zhasa phr-tga nyena
phragn’glu.
Honremos a Azathoth, sin cuya risa este mundo no
existiría.
(El celebrante baja la mano y luego hace el signo de los
cuernos con la mano derecha. Todos los participantes
repiten el gesto)

CELEBRANTE:
N’kgnath ki’q Y’gs-Othoth r’jyarh fer’gryp’h-nza ke’ru
phragn’glu.

113
Honremos a Yog-Sothoth Sin cuya señal no existiríamos.

CELEBRANTE:
Kh’run-mnu kai Y’gs-Othoth hrn-nji qua-resvn xha
drug’bis pw-nga s’jens ni’ka qurass-ti kno’g nwreh sbo-j
rgy-namanth El-aka gryenn’h. Ky’rh han’treh zmah-
gron’t k’renb phronyeh fha’gni y’g zyb’nos vuy-kin’eh
kson wr’g kyno.
Yog-Sothoth, maestro de las dimensiones, para su placer
los que fueron arrojados al mundo de los horrores. ¡Oh
tú, que no tienes rostro, nos guía a través de la noche de
su creación, de modo que podamos contemplar los
ángulos de enlace y la promesa de su voluntad!

PARTICIPANTES:
Ki’q Y’gs-Othoth r’jyarh fer’gryp’h-nza ke’ru phragn’glu.
Honremos a Yog-Sothoth Sin cuya señal no existiríamos.
(El celebrante extiende ambos brazos por delante
formando un triángulo. Los participantes hacen lo
mismo.)

CELEBRANTE:
Z’j-m’h kh’rn Z’j-m’h kh’r Z’j-m’h kh rmnu. Kh’rn w’nh
nyg hsyh fha’gnu er’ngi drg-nza knu ky cry-str’h n’knu.
Ou-o nje’y fha’gnu qurs-ti ngai-kang whro-kng’h rgh-i
szhno zyu-dhron’k po’j nu Cth’n. I’a ry’gzengrho.
Los demonios están, que los demonios estaban, y los
demonios serán de nuevo. Vinieron, y están aquí
soñando y nosotros nos preocupamos por ellos.

114
Duermen, y mueren, pero vamos a volver a través de
ellos. Somos sus sueños, y se despiertan. Saludos, a los
viejos sueños.

PARTICIPANTES:
I’a ry’gzengrho.
Saludos, a los viejos sueños.
(El celebrante se dirige al altar)

CELEBRANTE:
Kh’rensh n’fha’n-gnh khren-kan’g N’yra-l’yht-Otp hfy’n
chu-si whr’g zyb’nos thu’nby jne’w nhi quz-a.
Te invoco ahora, el que nunca duerme, el negro Heraldo,
Nyarlathotep, que proporciona ese vínculo, entre los
vivos y los muertos.

PARTICIPANTES:
I’a N’yra-l’yht-Otp.

Salve, Nyarlathotep.

CELEBRANTE:
Kh’rengyu az’pizh rz’e hy’knos zhri ty’h nzal’s za naagha
hu’hnby jne’w nhi quz-al hjru-crusk’e dzund dkni-nyeh
ryr’ngkain-i khring’s naaghs pyz’rn ry’gzyn rgy-namanth
El-aka gryenn’h tko f’unga l’zen-zu dsi-r p’ngath fha’gnu
nig-quz’a i’a N’yra-l’yht-Otp.

115
¡Óh, tu sombrío!, que cabalga los vientos del Abismo,
pide las cifras de la noche entre los vivos y los muertos,
nos envías el Viejo Mundo de los Horrores, cuya palabra
de honor está al final del sueño eterno.
Salve, Nyarlathotep.

PARTICIPANTES:
I’a N’yra-l’yht-Otp.
Salve, Nyarlathotep.
CELEBRANTE:
I’as urenz-khrgn naaghs z’h hlye fer-zn cyn. I’as aem’nh
ci-cyzb vyni-weth w’ragn jnusf whrengo jnusf’wi klo
zyah zsybh kyn-tal-o huz-u kyno.
Te saludamos, bravo príncipe de la gruta, cuyo
patrimonio y marca llevamos. Saludos a ti y a tus
padres, en cuyo templo se ríe y grita en el terror y la
alegría, el temor y el éxtasis, en la soledad y la cólera,
conforme a su voluntad.

PARTICIPANTES:
I’a N’yra-l’yht-Otp urz’n naagha.
Saludos, Nyarlathotep príncipe del abismo.

CELEBRANTE:
V’hu-ehn n’kgnath fha’gnu n’aem’nh. Kzren ry’gzyn cyzb-
namanth El-aka gryenn’h kh’renshz k’rahz’nhu zyb’nos
y’goth-e vuy-kin’eh nals zyh.

116
En tu nombre contemplemos al padre. Permita, que el
antiguo que prevalece en el mundo de los horrores
venga a hablar con nosotros, así una vez más se
fortalezca el vínculo que vive dentro de los ángulos de la
Vía Siniestra.
(El celebrante frente al altar aprieta los puños y cruza
la mano izquierda sobre la derecha contra su pecho.)

CELEBRANTE:
I’a Sh’b-N’ygr’th aem’nh El-aka gryenn’h. I’a aem’nh kyl-
d zhem’n. I’a zhem’nfni n’quz n’fha’n-gn kiqua hu-ehn
zyb’nos.
¡Saludos, Shub-Niggurath, padre del Mundo de los
Horrores! ¡Saludos, padre de los sin cuernos! ¡Salve
carnero inmortal del sol, que no duerme mientras
honramos su nombre y su enlace ¡

PARTICIPANTES:
I’a Sh’b-N’ygr’th.
¡Salve, Shub-Niggurath! (La Cabra de Mendes [en el
original: "Cabra de un mil crías"] se presenta. Todos los
participantes aprietan los puños al igual que el
celebrante.)
CELEBRANTE:
I’a aem’nh.
Salve padre
PARTICIPANES:

117
I’a aem’nh.
Salve padre
Shub-Niggurath (Cabra de Mendes):
Phragn’ka phragn. V’vuy-kin’e f’ungn kyl’d zhem’n
k’fungn zyb’nos Z’j-m’h kyns el-kran’u. F’ungnu’h zyb-kai
zyb’nos rohz vuy-kh’yn.
Yo soy lo que soy. A través de los ángulos hablo con los
que no tienen cuernos, y me comprometo a volver a
vincular a los demonios, a través de cuya voluntad este
mundo existe. Proclamemos el enlace de los nueve
ángulos.

CELEBRANTE Y PARTICIPANTES:

I’a aemn’h urz’vuy-kin w’hren’j El-aka gryenn’h.

F’ung’hn-kai zyb’nos rohz vuy-kh’yn n’kye w’ragh zh’sza
hrn-nji qua-resvn k’ng naagha zhem v’mhneg-alz.
¡Salve, padre y maestro de los ángulos, Amo del Mundo
de los horrores. Proclamamos el enlace de los nueve
ángulos en honor de las flautas, por las risas, del
maestro de las dimensiones, el heraldo de la barrera, y la
Cabra de Mendes.

TODOS:
V’ty’h vuy-kn el-ukh’nar ci-wragh zh’sza w’ragnh ks’zy
d’syn

118
Desde el primer ángulo es el infinito, donde el que ríe y
llora se lamentara la flauta al final de los tiempos.
V’quy’h vuy-kn hrn-nji hyl zaan-i vyk d’phron’h El-aka
gryenn’h v’jnusfyh whreng’n.
Desde el segundo ángulo es el maestro de las normas de los
planos y los ángulos, y es quien concibió el mundo de los
horrores en toda su gloria y horror.

V’kresn vuy-kn k’nga d’phron’g kr-a El-aka gryenn’h

p’nseb quer-hga phragn uk-khron ty’h-qu’kre vuy-kin’e
rohz.
Venido del tercer ángulo es el mensajero, que creó tu
poder al contemplar el amo del mundo de los horrores,
que le dio la sustancia del ser y el conocimiento de los
Nueve Ángulos.

V’huy vuy-kn zhem’nfi d’psy’h dy-tr’gyu El-aka gryenn’h

f’ungn-ei si’n si-r’a s’alk d’hu’h-uye rohz.
Desde el cuarto ángulo es la memoria es el Carnero del
Sol, que se creó a sí mismo, que permanece en el mundo
de los horrores y las normas del pasado, presente y
futuro, y cuyo nombre es el brillo de los Nueve Ángulos.

V’cvye vuy-kn kh’ren-i kyl-d zhem’n lyz-naa mnaa

r’cvyev’y-kre Z’j-m’h gryn-h’y d’yn’khe cyvaal’k h’y-cvy-
rohz.

119
Del Quinto ángulo son los sin cuernos, que levantan el
templo de los cinco triedros a los Demonios de creación,
cuyo sello es inmediatamente cuatro y cinco y nueve.

V’quar’n vuy-kn fha’gn Z’j-m’h ki-dyus dyn-jn’ash cvy-

knu ukr’n hy-rohz.
Desde el Sexto ángulo es el sueño de los demonios en la
simetría, que se superpone al cinco, pero no a los cuatro
y nueve.
V’try’v vuy-kn djn’sh dys-u n’fha’g-nir Z’j-m’h r’n hy-
kre’snvy’k kr’n-quar.

Desde el Séptimo ángulo es la ruina de la simetría y el

despertar de los demonios, para los cuatro y nueve se
sobreponen a los seis.
V’nyr vuy-kn hrn-njir vu’a lyz-naa mnaa r’nyrv’y Z’j-m’h
gry-h’y d’yn-khe cyvaal’k h’y-cvy-rohz.
Del Octavo ángulo son los Maestros del Reino, que
levantan el templo de los ocho triedros a los Demonios
de la creación, cuyo sello es inmediatamente cuatro y
cinco y nueve.

V’rohz vuy-kn i’inkh-v zy-d’syn ur’bre-el hy’j whreng’n

nakhreng’h yh’whreng’n kyenn’h.
Del Noveno angulo es la llama del principio y el final de
las dimensiones, que arden en el esplendor y la
oscuridad en la gloria del deseo.

120
SHUB-NIGGURATH:
K’fung’n zyb’nos Z’j-m’h kyns el-gryn’hy.

Me comprometo mantener el vínculo de los demonios,

a través de cuya voluntad este mundo existe.

CELEBRANTE y PARTICIPANTES:
Ki’q zyb’nos k’El-aka gryenn’h.
Honramos el vínculo de los demonios en el mundo de los
horrores
SHUB-NIGGURATH:
Ki-iq kyl-d zhem’n.
Saludo a los sin cuernos.

CELEBRANTE y PARTICIPANTES:
Ki-iq Sh’b-N’ygr’th aem’nh El-aka gryenn’h.

Saludos Shub-Niggurath padre del mundo de los Horrores.

SHUB-NIGGURATH:
Zhar-v zy-d’syn.
De principio a fin de las dimensiones.

CELEBRANTE:
Zhar-v zy-d’syn.

121
De principio a fin de las dimensiones.
(La Cabra de Mandes se retira. El Celebrante se dirige a
los participantes:)
CELEBRANTE:
Ty’h nzal’s kra naaghs n’ghlasj zsyn’e ty’h nzal’s za’je
oth’e kyl-d zhem’n f’ungh’n. Nal Y’gs-Othoth krell N’yra-
l’yht-Otp. I’a Y’gs-Othoth. I’a N’yra-l’yht-
Las cifras vagar por el mundo, y no lo vamos a evitar,
pero llegará el tiempo en que las cifras se inclinará ante
nosotros, y el hombre hablara las lenguas de los sin
cuernos. El camino es Yog-Sothoth, y la clave es
Nyarlathotep.
Salve, Yog-Sothoth. Salve, Nyarlathotep.

PARTICIPANTES:
I’a Y’gs-Othoth. I’a N’yra-l’yht-Otp. I’a S’ha-t’n.
Salve, Yog-Sothoth. Salve, Nyarlathotep
¡Salve, Satan!

122
 INVOCACIÓN DE CTHULHU

Esta ceremonia ha de ser realizada en un lugar aislado,

cerca de una gran extensión de agua: un río
importante, un lago o un océano. El lugar ideal para
llevar a cabo el rito sería una caverna situada al
borde del agua; pero también pueden servir un
bosquecillo o una caleta.

La ceremonia ha de desarrollarse por la noche,

preferentemente cuando el cielo esté muy encapotado
y las aguas sean tempestuosas. No es preciso usar un
atavío especial -como sayones, por ejemplo- ni
detalles de tipo decorativo. En este sentido, la única
excepción es que todos los participantes han de lucir
el medallón que lleva el Sello de Satán. Sería
peligroso desatender esta obligación.

Se dispone una gran hoguera. El oficiante, que

representa a Cthulhu, permanece por encima y
separado de los participantes. Sostiene una
antorcha que previamente ha sido preparada para
que desprenda un resplandor negruzco azulado. El
no se halla presente al comienzo de la ceremonia.

(Todos los participantes encienden la hoguera y se

mantienen en torno a ella en un círculo
irregular. Durante toda la ceremonia, sus
ojos permanecen fijos en el fuego.)

123
 SACERDOTE:
Hermanos y hermanas de la antigua sangre, nos
hemos congregado aquí para pronunciar la
Invocación a Cthulhu. Yo gritó de nuevo la palabra del
Abismo, ese gran vacío de las aguas oscuras y de los
vientos aullantes en el que vivimos en siglos pasados.
Escuchad a los inmortales, y decid conmigo la
invocación a la Serpiente Eterna que duerme para
que nosotros podamos vivir.

TODOS:
Ph’nglui mglw’nafh Cthulhu R’lyeh wgah’nagl fhtagn.

SACERDOTE:
I’a k’nark Cthulhu kyr’w qu’ra cylth drehm’n El-ak.
U’gnyal kraayn: (¡Salve, gran Cthulhu, conocido por
todas las razas de las profundidades de los que caminan
sobre y debajo de la Tierra. Escucha tus nombres
venerables:)

TODOS:
KRAKEN – POSEIDEN – SABAZIOS – TYPHON – DAGON –
SETHEH – NEPTUNE – LEVIATHAN – MIDGARD –
CTHULHU! Ph’nglui mglw’nafh Cthulhu R’lyeh wgah’nagl
fhtagn. I’a Cthulhu.

(Cthulhu aparece)

CELEBRANTE (Cthulhu):

Ph’reng-na Y’gth El-aka gryenn’h w’yal’h-ji kyr dy-tral’s

k’heh.

124
PARTICIPANTES:

De Yuggoth viene al mundo de los horrores, llegó para

quedarse y gobernar por la eternidad.

CELEBRANTE:

V’kresn vuy-kn grany’h arksh ty’h nzal’s naaghs wh’rag-

ngla oth’e tryn-yal El-aka gryenn’h.

PARTICIPANES:

He viajado a través del Tercer Angulo, ahuyentando a

los chacales del tiempo y cantando con los hombres
que cabrioleaban en el Mundo de los Horrores.

CELEBRANTE:

Yal’h-el kh’rgs-th’e w’raghs-tryn’h gh’naa-wragnhi.

R’nkal ngh’na ka-ii gh’na-na’fh fhtag’s.

PARTICIPANTES:

He caminado por la Tierra, y he enseñado a los

hombres a reír y a jugar, a matar y a gritar. Y
por ellos no muero, pero por mí mismo morí y
estuve durmiendo.

CELEBRANTE:

W’ragh zh’sza kz’yelh naa-g naaghs hu-glyzz jag’h gh’an

cyve vuy-k’nh v’quar.

125
PARTICIPANTES:

Las flautas del riente chillan a través de los

encantos del Abismo, y la oscuridad hierve mientras
perecen los cinco ángulos en el sexto.

CELEBRANTE:

Y’trynh na’gh’l w’raghno’th vR’lyeh ngh’’na fhtagn-

w’gah kr’hyl zaan-i vyk’n.

PARTICIPANTES:

Yo he danzado y he matado, y he reído con los

hombres, y en R'lyeh he muerto para dormir y tener
los sueños del dueño de los planos y los ángulos.

CELEBRANTE:

M’khagn w’ragnhzy dys-n’gha k’dys-n’ghals k’fungn-

akel zaht’h k’halrn ghr-kha n’fhtagn-gha.

PARTICIPANTES:

¡Óyeme!, pues anuncio el final del dios de los

muertos, y del dios de los moribundos, y hablo de las
leyes de la vida para que puedas rechazar la
maldición de la muerte sin dormir.

CELEBRANTE:

K’aemn’h kh’rn K’aemn’h kh’r Kaemn’h kh’rmnu.

N’ghan-ka fhtagni-kar’n gha’l. Vnaa-glyz-zai v’naa-glyz-
zn’a cylth.
126
PARTICIPANTES:

Los Viejos Dioses existieron, los Viejos Dioses existen

y los Viejos Dioses volverán a existir. Yo estoy muerto,
pero duermo, y por lo tanto no estoy muerto. Vengo
de las profundidades del agua, y también he venido
de las profundidades del abismo.

CELEBRANTE:

V’szel kh’ra-fhtagn k’bahl’dys-n’gha yga’h-h’j n’fhtag’h

z’aht. V’glyzz k’fungn cylth-a v’el cylth-Cthulhu k’fungn’i.

PARTICIPANTES:

Durante siglos, también tú has dormido en el reino del

dios de los muertos, y ahora has despertado a la vida.
En el mar yo llamo a los profundos, y en la tierra el
profundo llama a Cthulhu.

CELEBRANTE:

N’kys ka-naaghs v’prh-gh’nya k’K’aemn’h az’zl-inkh’v

naaghs k’zhem’nfi k’zhe-t’h ur-geyl n’el k’fungn i-inkh’v
k’nga y’ilth-kai.

PARTICIPANTES:

No olvides ni al abismo de origen, ni a los Viejos Dioses

que te trajeron a la llama del Abismo, ni al ariete del Sol,
ni a la Serpiente Eterna que te elevó a la Tierra y te
entregó a la llama del mensajero.

127
CELEBRANTE:
P’garn’h v’glyzz. (Ahora ve al mar)

[El celebrante lanza a la hoguera la antorcha. Y a

continuación se retira en la oscuridad.]

CELEBRANTE:

Vuy-kin’e glyz-naaghs y’kh’rain k’r’heyl vuy-kin’el

s’nargh’s cylth . (Ya no existen los ángulos del Abismo
submarino, pero hay otros ángulos, y estos ángulos se
someterán a los profundos.)

PARTICIPANTES:

V’yn’khe rohz v’schm’h v’ragsh kyr-reng’ka w’nath-al

y’keld v’fnaghn K’aemn’hi. I’a Cthulhu! I’a Sha-t’n! (Por
el Sello de los Nueve y por el Brillante Trapezoide, que
nada nos haga incurrir en tu cólera, pues conocemos a
los Viejos Dioses. ¡Salve, Cthulhu! ¡Salve, Satán!)

128
 LOS BAUTISMOS SATANICOS

Desde la formación de la Iglesia de Satán, muchas

personas que desean celebrar su dedicación recién
reconocida a los principios Satánicos han solicitado un
rito "bautismal", mediante el cual pudieran
pudieran utilizarlo
utiliza de
una forma establecida en observancia religiosa para
creencia más compatible. Por consiguiente, dos
ceremonias distintas han sido creadas, una infantil (para
los niños) y otra para los adultos que han alcanzado la
mayoría de edad.

Desde luego cualquier ceremonia realizada para un

infante, realmente no es realizada para el niño, sino para
los padres. Con este pensamiento en mente, un bautismo
en el sentido tradicional no podría servir para ningún
objetivo productivo
productivo según las normas Satánicas. "El
bautismo" de un niño según principios Satánicos, por lo
tanto, es más acorde a una celebración, que a un rito de
purificación. En este sentido, "un bautismo" Satánico
para niños es hacer un bautismo cristiano al revés. En
vez de limpiar al infante " del pecado original " y
prepararlo para una vida de devoción ciega a una fe
existente, "de bautismo" Satánico homenajea al
milagro de la creación del niño, su capacidad para el
129
desarrollo sin contaminar y su libertad ante la
hipocresía.
La ceremonia de niños incluida aquí es usada para
niños menores de cuatro años; más allá de aquel ajeno
de ideas de la edad el desarrollo Satánico han sido
absorbidos en la mente del niño, mediante las
enseñanzas formales de gente más vieja y a menudo no
más sabia. Una vez que aquel proceso ha comenzado,
sólo el individuo a partir de entonces con justicia puede
escoger un credo para él y formalizarlo. De ahí, la
necesidad de un rito Satánico "bautismal" para adultos.

La mayoría de edad para “el consentimiento” es esencial en

la ceremonia del adulto, debido a la espada de doble filo que
el término proporciona. -la legislación mental correctamente
afirma - que cuando una persona alcanza una cierta edad
cronológica él es capaz de manejar sus propios asuntos y
realizar sus propias decisiones. Es asumido que cualquier
decisión tomada es un subproducto de su desarrollo mental
y emocional, el resultado tanto de herencia como de
ambiente. Este compuesto conductual está también bajo la
influencia de lo que se menciona como " la dirección
apropiada " o “la dirección inapropiada " dependiendo de
quién habla. El llegar a la mayoría de edad le permite al
individuo "engañarse" como prefiera, y asumir la culpa o
tomar el crédito de sus propias acciones.
Dado que todo lo satanistas se considera "equivocado”, no
tenemos el deseo de seguir hiriendo la sensibilidad de los
hombres virtuosos y mujeres atraídos por los “ritos de
orgías profanas e innombrables”. Prácticamente todas las
sectas o cultos contemporáneos sin éxito (por lo general
merecidamente) que se desviaron del dogma cristiano ha fue
130
debido a que la mayoría religiosa estaba indignada por la
presencia de menores en esos cultos. Ciertamente, muchos
de estos cultos no eran más que estafas, o escapadas
sexuales disfrazadas con la luz blanca de la espiritualidad.
Aunque estamos de acuerdo en que la edad no es una
prueba de mente sana, reconocemos la importancia de
trabajar dentro del sistema jurídico en la sociedad.
No hay nada intrínsecamente malo en la moralidad: de
hecho es necesario para el gran placer que viene con la
estafa - la inmoralidad arrastrada, racional, e inofensiva-.
Que es la objeción capaz, aunque es una moralidad basada
en principios anticuados y agotados. La ceremonia "de
bautismo" de niños descrita aquí, se alegra en la libertad
intrínseca del infante de tales principios prescindibles. El
bautismo del adulto celebra el rechazamiento del individuo
de aquellos preceptos y su adhesión subsecuente a la ética
Satánica.
Se preguntaran: ¿Qué harán los jóvenes lectores cuyas
edades están comprendidas entre los dos bautismos
satánicos? La respuesta es que estará bien o mal, sus
creencias, no se tomarán como las declaraciones de los otros
a menos que usted pueda hacer dinero con ellos. Si una
parte suficiente de que usted cree en los principios del
satanismo, estos encontrarán formas de ganar dinero con su
fe. Entonces, sin comprenderlo, ellos habrán contribuido a
la subida del Lucifer por hacer popular lo que una vez
evitaron como al mal. Su fe en el satanismo no tiene que ser
formalizada por un bautismo para el trabajo de magia. Tu fe
te basta siendo honestamente declarada. Esto es lo que
puede hacer.

131
 BAUTISMO SATÁNICO

(Rito para adultos)

Los participantes han de ser, un Sacerdote, iniciados,

los ayudantes que el sacerdote precise, mas una serie
de testigos que hayan sido invitados por el iniciado, si
bien su presencia no es de requisito obligatorio para
la realización de la ceremonia.

Los elementos para la ceremonia han de ser los que se

describen en el ritual de la Biblia Satánica, mas una
vasija con tierra y otra con agua de mar( o salada) , un
brasero, carbón e incienso. Los participantes se
atavían de modo habitual, es decir, con sayones negros
ceremoniales, excepto el Sacerdote, capuchas que les
cubran la cara y el símbolo de Baphomet. Al empezar la
ceremonia el iniciado ha de estar descalzo, ataviado
con una túnica blanca y sin prendas interiores. En un
periodo posterior de la ceremonia se necesitara, una
túnica negra, y un amuleto de Baphomet para el
iniciado, y por lo tanto habrá que tener dispuestas
ambas cosas.

Antes de entrar formalmente en la cámara, los

participantes habrán de ponerse los atuendos
apropiados y arreglar adecuadamente los artefactos y

132
elementos que serán utilizados posteriormente en la
ceremonia. El brasero, el recipiente con agua salada y
el taburete para el iniciado serán colocados cerca del
altar. Se encenderán las velas del altar y la que el
sacerdote habrá de húsar durante la ceremonia (llama
negra), se encenderá también el carbón, y serán
terminados todos los preparativos. En ese momento se
inicia la música adecuada.
Al entrar en la cámara, el sacerdote, se coloca ante el
altar. El iniciado y los demás participantes se colocaran
a ambos lados de, él mientras que los ayudantes del
sacerdote ocuparan los puestos que su labor requiera.
Las funciones preliminares del ritual serán realizadas
de acuerdo con el orden habitual. Entonces, será
llamado el iniciado, el cual se arrodillara ante el
Sacerdote, quién por su parte recitara la Primera Clave
Enochiana y procederá a dirigirse al iniciado.
SACERDOTE:

Bajo la majestuosa luz de la sabiduría no mancillada,

despierta y entra en el bosque arcadiano, donde
todos los restos de tu falsedad serán como corteza
muerta arrancada de un tronco y donde tus fútiles
hipocresías, tanto las conocidas, como las no
conocidas, no envolverán ya ni tu mente ni tu cuerpo.

Rechaza tu túnica blanca, siéntate y afronta a tu

Príncipe, mostrándote a El tal como viniste a la vida,

133
es decir, desnudo y sin rubor. Ahora tu majestad
volverá a ser como el soplo refrescante de los vientos
nocturnos que nos llegan desde los lejanos dominios
de Belial.

(El iniciado se levanta, se desviste y se sienta en el

taburete, con los pies apoyados en un escabel. El
sacerdote pasa cuatro veces la llama de la vela por la
planta de los pies del iniciado. Mientras lo hace habla
así:)

SACERDOTE

A través de esta Negra Llama de Satán, tu entraras en el

infierno. Tus sentidos han despertado a la alegría de
un nuevo nacimiento. Las puertas son abiertas de par
en par y tu paso es anunciado por los gritos inmortales
de sus bestias guardianes. Su marca quedara gravada
para siempre en tu conciencia. Su orgulloso significado
te hará libre.

(El Sacerdote vierte incienso en el brasero, y al

hacerlo, sus ademanes indican que está
reconociendo el Aire de la Ilustración, entona:)
SACERDOTE:

Tráenos de tu jardín, oh, poderoso Lucifer, las

fragancias que el abundan. Los vapores milenarios que

134
tú has compartido con el rebaño de tus predilectos
vuelven a producirse ahora para que esta cámara
quede llena de tu presencia. Hacemos sonar en tu
nombre la campanilla, y con ello convocamos a las
susurrantes voces plenas de maravilla de todas las
regiones de tu imperio.

Respira su aliento, hermano de la noche, y alimenta tu

cerebro anhelante.

Antes llevabas una dirección llena desaliento y

agonía, pero desde esta noche, tu nuevo camino se
desenvolverá bajo el brillo de la llama de Lucifer.
Ahora, sus Céfiros, guiaran tus pasos hasta el ultimo
poder que proporciona la Inteligencia. La sangre de
los que fracasan gotea eternamente de las fauces de
la muerte, y los lebreles de la noche persiguen
incansablemente a los desventurados.

(El Sacerdote, retira de la vasija un poco de tierra, y

mientras pasa la tierra por la planta de los pies y las
palmas de las manos del iniciado, habla así:)

SACERDOTE

Ahora, como antes, cuando la madre de todos nosotros

ablandaba nuestro camino con la vanidad, pura y
pagana de los siglos. Ella vuelve a ofrecerse, Ahora que

135
tu verdadero papel de Hijo de la Tierra esta
emergiendo y penetra en tu ser, desvíate de tu viejo
camino y deja que tus pies te lleven a SU seno. Recréate
en el glorioso resplandor de la tierra de tu corazón, y
haz un pacto de devoción con todos sus hijos, cuyas
garras han marcado el camino de Belial, búscalo y se
feliz pues el infinito no habla sino a a aquellos que,
habiendo sabido consagrarse a su propio ser, conocen,
escuchan y a tienden LA LEY.

(EL sacerdote unge al iniciado con agua de mar, y se

expresa así:)

SACERDOTE

Tú, has llegado hasta nosotros desde las áridas

extensiones, de entre los huesos blanqueados y de la
nada. Con labios resquebrajados e hinchados, con
iodos ansiosos de palabras de verdad, tus pasos te han
conducido a las nublosas y protectoras cuevas de
Leviatán. Es de esta agua salada de donde brota toda la
vida. En tu interior las corrientes siguen siendo mares
salinos y son aquellos los que sostienen tu reino
poblado de las profundas criaturas de Dagón, quien,
nacido de las mareas eternas, te apoyara, tal como
durante siglos y siglos a apoyado a sus hermanos que
moran en la tierra. Reconfórtate en esta agua salada,

136
que es tu herencia.

Ahora levántate, y envuélvete en el manto de la

oscuridad, donde todos los secretos residen.

(El iniciado se levanta, y se coloca la túnica negra.

Entonces el Sacerdote pone el símbolo de Baphomet
alrededor del cuello del iniciado. Mientras lo hace,
dice así:)

SACERDOTE

Yo, te coloco el Símbolo de Baphomet, y con ello, sello

tu eterno compromiso con Satán. Señor del Reino que
tú has elegido, y tu inquebrantable lealtad al orden
portentoso de su creación.

Levanta tu mano derecha y haz el símbolo de cornu,

y que el reciba este juramento.

Tu, que has abjurado de la divina falta de

inteligencia, proclama la majestad de tu propio ser
entre las maravillas del universo. Tú, rechazas el
olvido del ser y aceptas el placer y el dolor de la
existencia. Tú has vuelto de la muerte a la vida, y
declaras tu amistad con Lucifer. Señor de la Luz,
que es exaltado como Satán. Tú recibes su Símbolo
de Baphomet y abrazas la negra llama de la
inteligencia. Tu as asumido este compromiso
137
Infernal por tu propia voluntad, sin obstáculo ni
impedimento alguno, Este acto ha sido realizado
sin coacción, por tu propio deseo y de acuerdo con
tu voluntad.

(El Sacerdote se pone frente al iniciado, y con la punta

de la espada describe un pentagrama invertido. es
trazado en el aire, frente al pecho del iniciado, y al
amuleto recién consagrado. El Sacerdote y el iniciado
se vuelven frente al altar y hacen el signo de los
cuernos.)
SACERDOTE

Ave, Satán

INICIADO

¡Ave Satán!

(El Sacerdote hace sonar la campanilla para polucionar

el aire. Después extingue la Llama Negra y entona:)

SACERDOTE:

Lo que quería, ya es, que así sea.......

138
 EL BAUTISMO SATANICO

-CEREMONIA INFANTIL PARA ZEENA Y ORWE-

REQUISITOS PARA SU REALIZACIÓN

Constara de un sacerdote, un asistente, el niño que va

a ser glorificado, y los padres del niño. Otros asistentes
podrán ser invitados por los padres del niño.

Todos los participantes se ataviarán de la manera

habitual, es decir con sayones o ropas negras, excepto
el niño, que llevará un vestido rojo brillante con
capucha, pero con la cara descubierta.
El talismán de Satanás lo llevará suspendido por una
cadena o cinta alrededor del cuello por fuera de la ropa.
El niño estará sentado (o acostado, si es un niño muy
pequeño) sobre la plataforma del altar, ante el
Baphomet, representado en la pared oeste de la
cámara.
Además de los elementos comúnmente usados en el
ritual Satánico (ver la biblia satánica) se usará además
una vasija con tierra y otra con agua de mar. Se debe
observar que el incienso no será empleado en este rito.

139
El uso del incienso está firmemente arraigado en los
procedimientos religiosos seculares, un aspecto de la
vida que aun el niño no conoce. La mente del niño
funciona mágicamente, sin necesidad de este elemento,
que solo conseguirá confundir al niño. Los olores
dentro de la cámara han de ser aquellos para los que el
niño ha mostrado una respuesta favorable o eufórica,
como: el chocolate, la leche caliente, u otra comida
favorita, o bien un animal o mascota, etc.
La Música de fondo debe ser cuidadosamente
seleccionada. Los niños como pequeños epicúreos se
sienten fascinados por ciertas tonalidades y ritmos.
El autor ha encontrado que los temas de Edraad Grieg
“Hall of the Mountain King “ y de Gabriel Pierné
“Entrance of the Little fauns” son ideales.
El Ingles arcaico (ti, tu, etc) se ha eliminado de este
rito, a causa de la posibilidad que confundan al niño,
durante el rito, ya que es razonable suponer que no
está acostumbrado a esta verborrea. Pero si los padres
del niño prefieren el uso arcaico se pueden hacer
sustituciones.

EL RITUAL
El sacerdote está frente al altar, su asistente a su
izquierda, y los padres del niño a su derecha. La
ceremonia se inicia en la forma estándar. El sacerdote
140
lee la 1ª Clave Enoquiana (de la Biblia Satánica)
después de la glorificación recita:
SACERDOTE:
En nombre de Satán, Lucifer, Beliar, Leviatán y todos
los demonios, con nombre y sin él, errantes habitantes
de la oscuridad, queridos por nosotros, ¡Oh entes vagos
y sabios!, Criaturas ocultas, retorcidas y semiocultas en
el nebuloso velo de la noche interminable.
¡Avancen!, atiéndannos en esta noche majestuosa. Den
la bienvenida a un nuevo y valioso hermano/a
(nombre del niño), criatura de luz mágica y estática.
Únanse a nosotros, en nuestra bienvenida. Digan con
nosotros: ¡Te damos la bienvenida! Hijo/a de la más
dulce pasión, producto de la noche oscura, deleite del
éxtasis. Te damos la bienvenida hechicero/a el más
natural y verdadero de los magos. Tus pequeñas manos
tienen la fuerza de echar abajo las bóvedas ruinosas de
los cielos, y de sus ruinas erguir un monumento a tu
propia y dulce indulgencia. Tu honestidad te da el titulo
a tu bien merecido dominio del mundo, poblado de
hombres temblorosos y cobardes.
[El acólito sostiene un cirio negro encendido y se lo
entrega al sacerdote, y este le pasa la llama cuatro
veces bajo los pies del niño diciendo:]
SACERDOTE:
En el nombre de Satanás, nos ponemos en camino por
141
la vía siniestra. Cuatro veces por encima de la llama
pasé, con ella se enciende la lujuria y la pasión en tu
corazón y que el brillo de Schamballah la cálida llama
sea tuya, que tus sentimientos y emociones puedan
arder brillante y apasionadamente al trabajar la magia
como desees (nombre del niño). Te pedimos que como
la llama su nombre reluzca.
[El sacerdote devuelve la vela al acolito, y este le
entrega la campana. El sacerdote hace sonar la
campana suavemente sobre el niño, entonando:]
SACERDOTE:
En el nombre de Lucifer, hacemos sonar la campana a
su alrededor, iluminando el aire con las vibraciones de
la sabiduría que tintinea. Como los ojos reciben la
iluminación, así será que tus oídos percibirán la verdad,
y los patrones de la vida que en su lugar encontrarás.
En la noche los llamamos en su nombre: ¡Oh escuchar!
(Nombre del niño) Su mágico nombre.
[Regresa la campana al acolito, y este le ofrece el
recipiente de tierra. El sacerdote toma un poco de
tierra y la frota en las palmas de las manos y de los pies
del niño diciendo:]
En el nombre de Belial, te ungimos con tierra, su
marca, procedente del Gran Hoyo del planeta desde la
oscuridad de la memoria, desde donde llegó la
corriente con el chorro vital fertilizando a la madre
142
tierra. Siempre fue así y hasta el fin será. Te pedimos
que (nombre del niño) goce de tú poder, que sea
siempre fuerte pues el hombre y la tierra,
interminablemente y por último es uno contigo.
[Devuelve la jarra de tierra, y el acolito le entrega la
copa de agua de mar. El sacerdote unge las manos y los
pies del niño diciendo:]
SACERDOTE:
En el nombre de Leviatán, y por el gran mar de sal, que
vertido esta en el fondo de tu creación. Que todos los
habitantes del abismo te sonrían, sonríeles (nombre
del niño) y se acerquen con cariño en forma de
remolinos. Que el mayor aumento de los océanos, sea
un himno a tu gloria. [El sacerdote devuelve la copa al
acolito, toma la espada, y apoya con suavidad su punta
sobre la cabeza del niño]
SACERDOTE:
Por todas las imágenes expuestas para la fantasía de la
infancia, por todas las cosas que se arrastran en el
templo de las criaturas de la oscuridad, por todos los
susurros que cabalgan sobre el viento y los sonidos de
la noche, ranas, sapos, ratas, cuervos, perros, gatos, los
murciélagos, las ballenas y todos ustedes, los padres de
los pequeños como éste, que está delante de ti: lo
bendiga, y lo sostenga, porque no tiene necesidad de
purificación. Él, como todos ustedes, es la perfección en
143
lo que es, y este espíritu es conducido por su Dios, su
Señor es decir la todopoderosa manifestación de
Satanás.
[ El sacerdote levanta la espada de la frente del niño, y
como parte del mismo gesto, planta la punta hasta el
signo de Baphomet por encima y detrás del niño.
Todos los presentes levantan el brazo derecho y hacen
el signo de los cuernos.]
SACERDOTE:
¡Salve, (nombre del niño)!
TODOS LOS DEMAS:
¡Salve, (nombre del niño)!
SACERDOTE:
¡Salve, Satanás!
TODOS LOS DEMAS:
¡Salve, Satanás!
[ La ceremonia termina de la forma termina de la
forma habitual.]

144
 EL SABER DESCONOCIDO

Pese a otros intentos de identificar un número con

Satán, ha de saberse que Nueve es su número. Nueve es
el Número del Ego, ya que siempre vuelve a sí mismo.
No importa lo que se haga a través de las más
complejas multiplicaciones de Nueve por cualquier
otro número, al final la ecuación del resultado siempre
será Nueve.
Las verdaderas edades de los tiempos son semejantes
al Nueve, con todos sus ciclos obedientes a su Ley.
Todos los asuntos de naturaleza terrestre pueden ser
evaluados por la resolución infalible del Nueve y su
progenie. La acción y reacción relativas a las
necesidades tribales del hombre están contenidas en
períodos de nueve años: el total de ambos (dieciocho
años) se le llama un Trabajo (working en el texto
original —Nota del Traductor). Al principio y final de
cada Trabajo se les llama Años de Trabajo y el punto
intermedio entre ambos, es decir, el año Noveno,
marca un cenit en la intensidad del Trabajo que se esté
llevando a cabo.
Nueve Trabajos de dieciocho años equivalen a una Era
(162 años). Nueve Eras equivalen a una Edad (1,458

145
años) que ha sido erróneamente denominada milenio.
Nueve Edades equivalen a una Época (13,122 años).
Cada Edad (1,458 años) va alternando de Fuego a
Hielo, cada cual se diferencia en los medios por los
cuales el Control presenta su dictado. Durante la Edad
de Hielo, al hombre se le enseña a refrenar su orgullo y
alejarse de sí mismo; sólo así será bueno. Durante una
Edad de Fuego, al hombre se le enseña a complacerse y
a abrir su interior y examinarse desde dentro; sólo así
será bueno. Durante una Edad de Hielo, Dios está
arriba. Durante una Edad de Fuego, Dios está abajo. A
lo largo de cada Edad, grandes hechos ocurren cada
dieciocho años, ya que el Control debe mantener un
ciclo de acción y reacción en el interior de un ciclo
mayor de Fuego y Hielo.
Cada dieciocho años se lanzan mensajes portentosos y
siniestros y se actúa acorde con éstos durante los
dieciocho años siguientes, al final de los cuales aparece
una nueva declaración. La Edad del Hielo de la que
surgimos recientemente comenzó en el año 508 "A.D".
Tal como el Cenit de pasión para lo que ha inspirado
cada Trabajo ocurre a medio camino entre los Años del
Trabajo, así mismo el punto de mayor intensidad de
una Edad ocurre en la mitad de su recorrido. Así, por el
año 1237 "A.D". El fervor del hombre había alcanzado
su cúspide en cuanto a lo que representó la última
Edad de Hielo. Tal Edad acabó en 1966 y nació la nueva
Edad de Fuego.

146
El siglo veinte nos ha preparado para el futuro y la
llegada de la Edad de Fuego fue bien anunciada en los
últimos años de Trabajo de la Edad de Hielo. Los
pueblos de la Tierra se han conmocionado por los
vehículos de 1894, 1912, 1930 y 1948 y la
comunicación ha sido bien forjada. La Nueva Edad
Satánica nació en 1966 y éste es el porqué fue
construida Su Iglesia.

El niño está aprendiendo a caminar y cuando llegue al

primer año de trabajo –es decir, en 1984- habrá
sentado sus pasos, y finalizado el siguiente -2002-
habrá alcanzado la madurez, y su reino estará colmado
de sabiduría, razón y deleite.

¡Regie, Satanás!
¡Ave, Satanás!
¡Salve Satan!

147