Grimorio de Bafomet

Orden de los nueve ángulos

Según la tradición oscura, el Bafomet

es una siniestra entidad acausal,
representada como una mujer
madura y humana, desnuda de
cintura para arriba, que sostiene en
su mano la cabeza cortada y
ensangrentada de un joven humano.

Ella es la oscura, violenta, Diosa - la

verdadera Señora de la Tierra - a
quien se le hicieron y se le hacen
sacrificios humanos. Ella - como una
de las Entidades Oscuras, como
Vampiresa de los Dioses Oscuros
(Los Inmortales Oscuros) - es
también una cambiaformas que
puede estar presente en las
dimensiones causales y asumir forma
humana, y así vivir entre nosotros
aquí en la Tierra, y fue,
tradicionalmente, al Bafomet que los Iniciados y Adeptos de nuestra Oscura
Tradición dedicaron sus escogidos, víctimas seleccionadas, cuando se llevó
a cabo un sacrificio humano y cuando las guerras y los conflictos surgieron
o se sembraron a través de una siniestra hechicería.

Asociadas con el Bafomet hay otras entidades oscuras, femeninas acausales,

algunas de las cuales han existido, ocultas, en la Tierra durante milenios, y
que mantienen su existencia causal, eterna y secreta, alimentándose de la
fuerza vital acausal de sus víctimas humanas masculinas a las que atrapan y
prueban, usando encantamientos sexuales, y cuyas víctimas mueren
después de que toda su fuerza vital ha sido absorbida. Estas otras entidades
son las Hijas Oscuras del Bafomet, y ellas (como su Maestra, la Madre de la
Sangre, Bafomet) son así, en un sentido bastante literal, vampiros
hermosos, cultos, seductores pero depredadores, cuyo alimento necesario y
requerido no es la sangre, sino más bien esa energía acausal que anima a
los seres humanos y los hace vivir.

Estos seres vampíricos -convertidos en seductoras formas humanas

femeninas- pueden engendrar (y según la leyenda han engendrado)
descendientes medio humanos si así lo desean y si encuentran un varón
humano adecuado, ya que también pueden obsequiar a ese varón, o a otros
varones o hembras humanos elegidos, el regalo de una vida mortal mucho
más prolongada en los reinos de lo causal, y pueden proporcionar a tales
elegidos la oportunidad de salir a lo acausal y por lo tanto a la vida como
entidades acausales inmortales, allí.

Según la Tradición Oscura Aural, hay varios tipos - varias especies

diferentes - de entidades acausales siniestras, con el Bafomet, y sus Hijas
que cambian de forma, siendo de un tipo, y teniendo una cierta naturaleza,
un carácter particular, una cierta consciencia, cuando se presencian en lo
causal y por lo tanto al morar en forma humana. Conocemos otra especie
más primitiva, acausal, y cuando los seres de esta especie particular están
presentes en la Tierra, en forma humana o de otra manera, actúan, se
comportan, viven, de manera muy diferente a Bafomet y sus parientes, ya
que estos seres salvajes más primitivos son como demonios que viven
causalmente sólo para consumir irreflexivamente vidas humanas para que,
una vez saciados, puedan ser devueltos a la oscuridad de su hogar acausal.

La Siniestra Tradición habla de los Dioses Oscuros como entidades vivas

específicas -seres vivos de una especie acausal particular- que existen en los
reinos del continuo acausal, con algunas de estas entidades que han estado
presentes, a través de varios nexos, en la Tierra en nuestro pasado distante.
Una vez, en los albores de nuestra conciencia como seres humanos, algunas
de estas entidades acausales salieron a la Tierra a través de un nexo físico,
que probablemente existía en este planeta, la Tierra.

Ha habido mucha especulación y algunas leyendas sobre la ubicación de

este nexo físico. También ha habido especulaciones sobre algunas leyendas
orales sobre el tiempo en que estas oscuras entidades acausales
permanecieron en nuestro Tiempo y Espacio causal, y mucha especulación
sobre por qué se fueron, con una leyenda oral que afirma que algunos de
ellos, como cambiaformas, han sobrevivido y se han escondido entre
nosotros, alimentándose, esperando que las estrellas se alineen
correctamente de nuevo y que los siniestros Adeptos den a luz a sus
parientes.

La Tradición Siniestra ha preservado varios medios - varios rituales oscuros,

ceremonias y ritos - por los cuales algunas o muchas de estas entidades
acausales, siniestras, pueden ser traídas de vuelta a (presenciadas en) este
planeta que nosotros los seres humanos llamamos Tierra.

Este Grimoire ofrece los tres más efectivos de estos siniestros rituales,
ceremonias y ritos, completos con detalles esotéricos omitidos
deliberadamente en versiones hasta ahora publicadas (como en las
versiones publicadas de La Ceremonia del Recuerdo), que omitieron
detalles esotéricos que antes sólo se revelaban oralmente dentro de nexos,
templos o grupos siniestros existentes. También se da un rito por medio del
cual un ser humano individual puede adquirir por sí mismo una existencia
acausal - inmortal - en el continuo acausal.

Orden de los nueve ángulos

113yf

Nota: La Ceremonia del Recuerdo es el ritual siniestro que más a menudo

se asocia, en el pasado y en el presente, con la invocación del Bafomet y de
las Hijas Oscuras del Bafomet, y es uno de los medios más efectivos para
presenciar las entidades acausales.
LA CEREMONIA DEL RECUERDO

Participantes:

Maestra de la Tierra - con túnicas blancas, llevando un collar de cuarzo

Maestra del Templo - con túnicas negras Sacerdotisa - con una túnica roja
atada con una faja blanca Guardiana del Templo - con una túnica negra, con
una máscara blanca Sacerdotisa ("La Elegida"/Opfer) - con una túnica
blanca Congregación - con túnicas rojas

Preparativos:

La noche anterior al ritual la Sacerdotisa hornea las tortas consagradas

hechas de trigo, agua, huevo, miel, grasa animal y marihuana.

Una hora antes del ritual la Sacerdotisa y el Guardián conducen al

Sacerdote a un lugar donde se baña ritualmente (si es posible este debe ser
un lago o un arroyo si el ritual se lleva a cabo al aire libre) y se cambia a su
túnica. La Sacerdotisa le da pasteles que él come.

La congregación espera fuera del Templo (o del área del Templo si está al
aire libre - ver notas) y el Guardián guía al Sacerdote hacia ellos. La
Sacerdotisa le vende los ojos al Sacerdote y lo lleva a cada miembro de la
congregación que lo besa. Es llevado al templo donde la Maestra y el
Maestro esperan y es seguido por la congregación.

El Ritual:

En el altar - velas rojas y tetraedro de cuarzo. Incienso de Júpiter [Aliso]

para ser quemado. Cálices de vino fuerte.

El Maestro entona (es decir, vibra) tres veces "Agios o Atazoth", después de
lo cual la congregación se reúne alrededor del Sacerdote y canta el
"Diábolo" mientras camina lentamente alrededor de él en sentido contrario
a las agujas del reloj tres veces.

Dos miembros de la congregación elegidos y formados como cantores

cantan en paralelo una cuarta aparte (o una octava y una cuarta) Agios o
Baphomet mientras el Guardián levanta al Sacerdote y lo pone sobre el
altar.

La Maestra se quita el manto del Sacerdote y lo unge con aceite de civit [ o,

si no hay civit, se puede usar Petriochor, mezclado con Aliso ] . Luego le
quita la venda de los ojos.
Cuando el canto se completa, la Sacerdotisa se coloca junto al altar
mientras la Maestra se coloca al lado del Maestro, la congregación
comienza a caminar lentamente en sentido contrario a las agujas del reloj
alrededor del altar cantando el Diábolo. Los cantores entonces cantan en
paralelo un cuarto aparte Binan Ath Ga Wath Am y continúan con este canto
hasta que la Maestra, más tarde en el ritual, dice "Así que has sembrado y
de tu siembra...".

La Sacerdotisa y la Maestra se quitan sus vestiduras, la Sacerdotisa

despierta el fuego del Sacerdote con sus labios. Cuando está satisfecha,
hace una señal al Guardián que levanta al Sacerdote del altar y lo obliga a
arrodillarse ante la Sacerdotisa.

Mientras el Guardián hace esto el Maestro se arrodilla ante la Ama. La

Sacerdotisa copia a la Maestra palabra por palabra y acción por acción,
usando al Sacerdote. La Señora pone sus manos en la cabeza del Maestro.

Maestro:
Es la protección y la leche
De tus pechos que yo busco.
La Señora se inclina y él le amamanta los pechos. Ella lo aparta, pero él se
arrodilla ante ella, diciendo: "Pongo mis besos a tus pies".
Y arrodillarse ante ti que aplasta
Tus enemigos y quien lava
En una cuenca llena de su sangre.
Levanto mis ojos para mirar
Por la belleza de tu cuerpo:
Tú que eres la hija y una Puerta
Por nuestros Dioses Oscuros.
Levanto mi voz para ponerme de pie
Antes que tú, mi hermana
Y ofrecer mi cuerpo para que
La semilla de mi mago puede alimentar
Tu carne virgen

Ama:
Bésame y te haré
Como un águila a su presa.
Tócame y te haré
Como una fuerte espada que corta
Y mancha mi tierra con sangre.
Pruébame y te haré
Como una semilla de maíz que crece
Hacia el sol, y nunca muere.
Arar y plantar
Con tu semilla y yo te haré
Como una puerta que se abre a nuestros dioses!

El Maestro tiene entonces un congreso sexual con la Maestra - y el

Sacerdote con la Sacerdotisa - mientras la congregación continúa con su
lento caminar y su canto.

Después del clímax del congreso entre Sacerdote y Sacerdotisa, el Guardián

coloca una capucha sobre la cabeza del Sacerdote, le aprieta los tobillos, le
ata las muñecas mientras el Maestro, a señal de la Maestra, completa el
sacrificio con el cuchillo sagrado, recogiendo en un cáliz un poco del Elixir
Rojo.

Este Elixir es usado por la Maestra en el horneado de los pasteles de

sacrificio que todos los miembros presentes comerán durante la asamblea
en la noche de la próxima luna nueva. Las tortas consisten en trigo,
pescado, aves de corral, agua de manantial, huevo y sal junto con el Elixir
Rojo, grasa animal y miel.

Durante y justo después del sacrificio, la Maestra como Rounwytha se

concentra silenciosamente y dirige la energía acausal liberada hacia el
tetraedro que ella, a través del don y la habilidad de la empatía acausal y el
pensamiento acausal, utiliza como nexo. Luego hace conscientemente su
elección de uno de los humanos presentes para actuar como anfitrión
residente, temporal o no.

Después del sacrificio, la congregación cesa su lento caminar y canto

mesmérico, y el guardián quita la cáscara vacía del olfateador y la Maestra
toma el cuchillo sagrado, señalándolo al Maestro diciendo:

Así que has sembrado y de tu siembra

Los regalos pueden llegar si prestas atención obedientemente
Las palabras que digo.

Luego toma el Cáliz con el Elixir Rojo, sumerge la punta del cuchillo
sagrado en él y unge a cada miembro presente que ha formado un círculo a
su alrededor.

Ama:
Os conozco, hijos míos, sois oscuros
Sin embargo, ninguno de ustedes es tan oscuro
O mortal cómo yo
Te conozco a ti y a los pensamientos
En el corazón de todos ustedes: aún
Ninguno de ustedes es tan odioso
O tan amoroso como yo.
Con una mirada puedo golpear
Estás muerto.

Luego va a cada miembro de la congregación por turno besándolos a todos

en los labios, y les quita las ropas. Luego toma un cáliz de vino y lo ofrece a
la persona (hombre o mujer) de su elección previa. La persona elegida sorbe
el vino, entrega el cáliz a la Maestra que lo ofrece a cada miembro de la
congregación por turno. Cuando todos han bebido ella dice:

Ninguna culpa te atará

No hay restricciones de pensamiento!
Festeje entonces y disfrute
El éxtasis de esta vida:
Pero recuerde alguna vez
Soy el viento que arrebata
¡Tu alma!

La Maestra toma a la persona que ha elegido y se entrega según su deseo,

completando así la permanencia en ella. La congregación consume los
pasteles y el vino consagrados y toma sus propios placeres según sus
deseos.

Notas:

1) El candidato (que siempre es varón y que idealmente debería estar en su

vigésimo primer año en el Solsticio de Verano elegido para el ritual) es
elegido por la Maestra de entre los miembros del Templo en el Solsticio de
Verano un año antes de que el ritual ocurra.

Si el elegido acepta este honor, entonces se convierte en Sacerdote

honorario por el año y se le permite elegir de entre los miembros del
Templo a una mujer para ser su Sacerdotisa. En una sencilla ceremonia la
Maestra las sella en unión, dedicándolas a los Dioses Oscuros. Si para el
Solsticio de Invierno la Sacerdotisa no es con niño, luego el Sacerdote
puede elegir otra mujer para ser su Sacerdotisa. El niño, al nacer, es
adoptado por el Templo y criado de acuerdo con ello, recibiendo un gran
honor y, si se le considera adecuado, se le forma para que cumpla el papel
de Señora o Maestro.

En el Equinoccio de Primavera, al elegido se le permite dar su favor a

cualquier miembro femenino del Templo y si resulta de esto, el niño es
adoptado por la Sacerdotisa del elegido o por el Templo según los deseos de
la Maestra.
Después del Equinoccio de Primavera, el elegido vive con su Sacerdotisa,
retirándose de todos los asuntos mortales excepto sus deberes como
Sacerdote del Templo. También arreglará sus asuntos temporales en
preparación para el día del ritual.

Si el elegido en algún momento no cumple su voto huyendo y escondiéndose

de los miembros del Templo, será puesto por todos los Templos de la Orden
y por todos los templos afines y Ordenes bajo una maldición de muerte, y el
Guardián de su Templo enviado a buscarlo y terminar sin aviso su
existencia. El Guardián no descansará hasta que esta tarea se complete, y la
Señora puede nombrar a otros Guardianes también para ayudar en esto si
así lo desea.

Después del sacrificio ritual, el Guardián toma la concha de opfer y la

entierra en un lugar apartado preparado de antemano. Es en este lugar de
entierro que el Templo se reúne en la noche de luna nueva para comer los
pasteles de sacrificio.

En tiempos pasados era a veces la práctica de cortar la cabeza del elegido y

colocarla en el Templo o en el área del Templo si está al aire libre durante
un día y una noche. Durante esta noche se hacían iniciaciones y se mostraba
la cabeza a los nuevos iniciados.

2) Si por cualquier razón no se dispone de un opfer voluntario, se puede

utilizar uno involuntario, elegido de acuerdo con pautas siniestras.
Según la tradición, la elegida por la Maestra como anfitriona residente, si el
Rito y la residencia tuvieran éxito, sería ofrecida una gran recompensa por
la entidad anfitriona, habiendo decidido previamente la Maestra antes del
ritual una entidad específica - o qué tipo de entidad - para traer o llamar.

3) Los rituales al aire libre deben realizarse dentro de un círculo de piedras

(aislado) durante el crepúsculo. Si la 'Conclusión del Sacrificio' se lleva a
cabo el ritual ocurre en el Solsticio de Verano una vez cada ciclo de
diecisiete años (o diecinueve en algunas tradiciones).

El elegido, según la antigua tradición, cosechó muchos beneficios en el de

los acausales (o las tierras de los Inmortales Oscuros como a veces se le
llamaba) donde ese aspecto eterno del individuo cuya iniciación en los
misterios más oscuros creados fue transportado después de la muerte
mortal para comenzar en otro plano de existencia. Esta creencia hizo
posible el sacrificio voluntario.

4) El papel de Maestro y la(s) tarea(s) de Guardián(es) pueden ser asumidos

por damas adecuadamente entrenadas si la Ceremonia es asumida por un
nexo/templo/grupo sáfico - aunque el opfer siempre es y debe ser masculino.
De igual manera, la congregación puede ser toda femenina.

El Rito Siniestro de los Nueve Ángulos

El rito se puede llevar a cabo -en los climas del norte- en o cerca del
equinoccio de otoño (para el nexo Dabih) o del solsticio de invierno (para el
nexo Algol) o, para cualquiera de los climas del sur y ecuatorial, cuando
Júpiter y Saturno están ambos cerca de la luna que se está convirtiendo en
nueva, siendo la hora causal antes del amanecer.

Para Dabih, el momento causal más propicio (efectivo) es cuando Venus se

pone después del sol, y la luna misma oculta a Dabih o está cerca de él.

El rito debe realizarse en una caverna subterránea, si es posible donde el

agua fluye, o cerca de donde el agua fluye, e involucra a un Sacerdote y una
Sacerdotisa así como al menos un cantor entrenado en el siniestro Canto
Esotérico [qv. the ONA MS NAOS], junto con una congregación de hombres
y mujeres, o todos los hombres, o todas las mujeres, dependiendo de la
orientación de los participantes. Se requiere un gran tetraedro de cristal
hecho de cuarzo puro - cuanto más grande, más efectivo es el rito. Cada
miembro de la congregación también debe tener consigo pequeños
tetraedros de cristal, que sostengan en sus manos durante el rito, y cada
miembro de la congregación también debe ser entrenado en el siniestro
Canto Esotérico.

El rito también puede realizarse en una cripta de tamaño adecuado, con

buena acústica.

Cualquiera que sea el lugar elegido - y una caverna natural es lo mejor - la

única luz debe ser de velas.

El cristal grande debe colocarse en un soporte de roble preferiblemente con

una lámina de mica entre él y la madera. El Sacerdote, la Sacerdotisa y los
Cantores se encuentran cerca del cristal, mientras que la congregación (de
al menos seis) forma una elipse a su alrededor.

La congregación baila lentamente en el sentido de la luna y canta el canto

de "Atazoth", mientras que los cantores vibran en mi menor "Nythra
kthunae Atazoth".
Después de esta vibración el cantor y el Sacerdote (o dos cantores si son
dos) hacen vibrar en cuartos el canto del "Diabolo" mientras la Sacerdotisa
coloca sus manos sobre el cristal, visualizando la Estrella Nexion y su
desgarramiento.

Después del Diábolo, el Sacerdote hace una señal a la congregación que

comienza a caminar lentamente, en sentido contrario a la luna, cantando
Binan Ath Ga Wath Am. El Sacerdote y la Sacerdotisa entonces vibran
"Binan ath ga wath am" una quinta parte aparte (o una octava y una quinta)
mientras que el Cantor(es) vibran "Atazoth". Si dos cantores están
presentes, esta vibración de Atazoth comienza en paralelo: el siguiente
"Atazoth" está a una quinta parte de distancia, al igual que el tercero.

Después de esto, ellos entonces cantan, en quintas partes, el 'canto de

Atazoth' según la tradición. Mientras los Cantores continúan cantando el
Sacerdote y la Sacerdotisa comienzan su acausal-empatía y acausal-
pensamiento, dirigiendo sus energías hacia el cristal.

Si sólo hay un Cantor presente, la vibración "Atazoth" se continúa nueve

veces y luego el "canto de Atazoth" emprendido por el Cantor y el
Sacerdote, en quintas.
Es la Sacerdotisa - como Rounwytha - quien silenciosamente se concentra y
dirige la energía acausal liberada hacia el tetraedro que ella, a través del
don y la habilidad de la empatía acausal y el pensamiento acausal, utiliza
como nexo. Luego hace conscientemente su elección de uno de los humanos
presentes para actuar como anfitrión residente, temporal o no.

La Sacerdotisa señalará el éxito del rito tomando la mano de la elegida

como anfitriona y colocando ambas manos de la anfitriona sobre el cristal.

El Rito del Juego de las Estrellas

El Rito del Juego de las Estrellas es el rito más simple - y a la vez el más
complejo - para llamar a las siniestras entidades acausales del continuo
acausal, y requiere de uno o dos individuos (cliólogos). Es uno de los ritos
más efectivos - los más poderosos - que conocemos.

El rito es simple en el sentido de que involucra sólo a uno o dos individuos,

y no hay cantos, ni elementos ritualizados, ni un gran tetraedro de cristal.
Es complejo, porque involucra - como se hará evidente - al individuo o
individuos en la determinación, de antemano, de varios patrones estelares
asociados con entidades acausales particulares, siendo una parte
importante del rito mismo para el o los cliólogos hacer esto ellos mismos, ya
que representa la preparación psíquica (esotérica/mágica) necesaria, y el
desarrollo necesario de las habilidades requeridas del Arte Oscuro.

Ambas versiones implican la construcción de un gran Juego de Estrellas

Avanzado [qv. NAOS; pp.122ff del facsímil pdf de la ONA], que tiene 308
cuadros y 90 y para este rito las piezas deben ser todas de cuarzo, y en
forma de tetraedros. Los tableros pueden ser de plexiglás o de madera.

El rito para un individuo implica jugar el juego, comenzando con la

colocación inicial de las piezas como se indica en NAOS, para lograr un
patrón particular de piezas - determinado de antemano - en tableros para
volver a presentar la alineación astronómica particular de estrellas elegida,
asociada como está con la entidad acausal particular llamada.

Es decir, el cliólogo se propone cartografiar - por mimetismo - la región del

espacio-tiempo causal tal como se representa por los punteros estelares
(estrellas, vistas/descritas desde la Tierra). Es decir, se traza un mapa de
una región particular del continuo causal, utilizando estrellas, y qué
estrellas son representadas por las piezas del Juego de las Estrellas y sus
posiciones en los siete tableros.

Cuando se logra el patrón deseado, el cliólogo utiliza el Juego de Estrellas

como nexo - o mejor dicho, la combinación alquímica del cliólogo y el Juego
de Estrellas completado se convierte en el nexo, y los abre a la acausal. La
entidad deseada se manifiesta entonces, y por lo general habita en el
cliólogo, a menos que el cliólogo haya previsto que otra forma humana esté
disponible (con o sin voluntad) en las cercanías, y dirige la entidad hacia
esa forma humana elegida.

El rito para dos clavecinos es similar al anterior, excepto que un clavecino

juega para tratar de evitar que el otro logre el patrón deseado, y en su lugar
busca lograr su propio patrón. Por necesidad, este rito es mucho más largo,
pero tanto más poderoso para eso, y en esta versión el perdedor se
convierte en el huésped residente de la entidad acausal (o viceversa, si se
desea).

Ambas versiones del Juego - para uno o dos cliólogos - requieren que el
juego sea completado sin interrupción de ningún tipo, y por lo tanto el lugar
elegido para el rito debe permitir esto.

Notas:

1) Punteros estelares:
Cada entidad acausal que conocemos, por tradición y/o experiencia
siniestra, está asociada a una estrella particular, o a una colocación
particular de estrellas, es decir, a una región particular en el espacio-
tiempo causal.

Así, la estrella Naos está asociada con una entidad; Algol con otra, y Dabih
con otra. Deneb, por ejemplo, se asocia con una entidad causal "femenina"
particularmente poderosa, y así sucesivamente. Es decir, cada una de estas
estrellas está cerca o asociada con una conexión física real entre lo causal y
lo acausal, donde el movimiento físico directo (viaje) entre lo causal y lo
acausal es posible.

En particular, cada tablero nombrado del Juego de Estrellas - por ejemplo,

Sirio - tiene una entidad causal asociada, y estas entidades asociadas al
Juego de Estrellas pueden deducirse de un estudio iniciado de cómo cada
tablero se relaciona con el Árbol Septenario de Wyrd (ToW). Por ejemplo, la
estribor asociada a Mercurio tiene la "palabra" exotérica Satanás asociada a
ella, de manera que en este caso la entidad es obvia. La temporada
alquímica asociada con este nivel/esfera del ToW es Escorpio, que es una
temporada propicia para "invocar" a esta entidad en particular. [ Ver NAOS
para el Árbol Septenario de Wyrd y correspondencias. ]

En cuanto al área a ser cartografiada, esto es algo que debe

decidir/determinar el cliólogo, aunque la imagen de abajo debe servir como
guía, siendo el centro de esta imagen en particular una cierta estrella
asociada a una cierta entidad causal.

Por lo tanto, cada estrella mostrada

en esa imagen sería representada
por una pieza en particular, con su
posición en la imagen (su relación
con las otras estrellas, y el "punto de
origen") siendo su posición en un
tablero o casilla en particular en el
Juego de Estrellas. En esta imagen
en particular, el origen - el nexo -
está a algunos años-luz de distancia
causal de la Tierra, con el área de
cartografía estelar en sí misma con
un radio de más de mil años-luz.
Por lo tanto, si se eligió la estrella en
el centro de esta imagen en
particular, entonces el objetivo - el rito mágico - es volver a presentar, por
mimetismo, este mapa de estrellas por medio de las piezas y los tableros del
Juego de Estrellas avanzado.

Tenga en cuenta que si el nivel de complejidad es como en esta imagen (que

es el nivel sugerido), entonces todas las demás piezas en los tableros deben
ser eliminadas por el proceso de juego de modo que sólo el número correcto
de piezas - cada una una estrella - permanecen en sus posiciones correctas.
La complejidad aquí está determinada por el área de mapeo del radio
elegido, y por el tipo, y la magnitud estelar aparente, de las estrellas
elegidas para ser mapeadas.

Por lo tanto, si, por ejemplo, la entidad exotéricamente conocida como

Satanás iba a ser "invocado", el centro del mapa estelar sería la estrella,
Sirio, con el cliólogo eligiendo la complejidad al decidir cuántos años luz
más allá de Sirio debía ser cartografiado, y qué tipo de estrellas debían ser
incluidas.

2) Tablas y niveles

En el Juego de Estrellas avanzado, cada tablero tiene cuatro niveles, que

representan los tres más uno de la única métrica causal que es ese "un
tablero". El nivel 1 es el propio tablero inferior, de nueve casillas blancas y
nueve negras. El nivel dos está por encima del nivel uno en ambos extremos
del nivel 1, y por lo tanto tiene dos partes, que están ambas directamente
sobre las casillas del nivel 1. El nivel tres consiste en dos casillas solamente,
puestas hacia afuera del nivel 1 en ambos extremos (es decir, hay una
casilla hacia afuera por encima del nivel 2 en cada lado). El nivel 4 tiene
ocho casillas, 4 en cada extremo sobre el nivel 1 y directamente sobre las
casillas del nivel 1.

El Rito de Existencia Causal

Según la siniestra tradición, es posible -sin el don de una entidad causal

como la Hija Oscura del Bafomet- que un ser humano individual adquiera
para sí mismo una existencia causal, es decir, que su conciencia se
transfiera a, para residir en, un ser causal; o más específicamente que se
cree una forma causal para tal residencia, que luego pasa a la forma causal.
El rito de transferencia existe en dos formas, y la que aquí se describe es la
más eficaz, y requiere un mínimo de tres opfers (nueve son los mejores),
que serán escogidos de acuerdo a nuestras pautas tradicionales, y llevados
y confinados en o cerca del lugar escogido para lo que es quizás el Rito más
siniestro y más gozoso de todos. El rito puede ser realizado solo por un solo
Rounwytha, o por dos si esos dos se han comprometido a terminar su
existencia mortal juntos y transferirse en cambio a la acausal. Dada la
naturaleza del rito, las opciones no serán voluntarias, y el rito mismo se
llevará a cabo en un lugar interior seguro, o en un lugar exterior seguro y
aislado, aunque cada vez es más difícil encontrar un lugar exterior
adecuado.

Al igual que en el Rito Siniestro de los Nueve Ángulos, los tiempos propicios
incluyen cuando la Luna oculta a Dabih, o está muy cerca de ella; y cuando
Júpiter y Saturno están ambos cerca de la Luna que se está convirtiendo en
nueva, siendo la hora causal antes del amanecer.

El rito en sí requiere un gran tetraedro doble, hecho de cuarzo, que está

suspendido por algún material no conductor (como filamentos de cáñamo o
lino) tejido para sostener el cristal y permitir que sea tocado por ambas
manos del Rounwytha. Está suspendida a la altura de los hombros y dentro
de una elipse de nueve piedras elípticas lisas hechas de roca pre-cámbrica,
siendo esta elipse de tamaño suficiente para acomodar dentro de ella a
él/ella (o a esos dos) que emprendan el rito. Junto a cada una y delante de
cada piedra elíptica hay una losa de piedra también de roca pre-cámbrica,
suficiente en tamaño para una cabeza humana. El semieje mayor de la
elipse debe estar alineado de Este a Oeste, y la primera piedra y su soporte
asociado deben estar en este eje, con las otras piedras/ soportes colocados
de manera que haya un espacio desigual entre ellos.

Una vez que el cristal, las piedras y los soportes se hayan colocado según se
requiera, y se hayan hecho los demás arreglos necesarios, el Rounwytha
debe emprender un ayuno negro, que dure no menos de un día para cada
opfer, y no hablar ni aventurarse a salir a la luz del día durante este ayuno
ni tener ningún contacto con ningún otro ser viviente que resida en forma
causal, sea humano o no, con la excepción de su pareja que esté
compartiendo el rito, si es que existe tal pareja.

A la hora elegida, el rito apropiado comienza con el primer operario que se

lleva al centro de la elipse, para que se acueste en el suelo/suelo de modo
que el cristal suspendido esté sobre ellos. El operario puede estar atado o
restringido de alguna otra manera.

El Rounwytha entonces despacha al operario por medios adecuados -como

el uso de un cuchillo o espada de sacrificio- hasta que la cabeza es cortada
con el Rounwytha durante esta tarea, concentrando y dirigiendo
silenciosamente la energía acausal, liberada por tal ofrenda, hacia el cristal
suspendido. La cabeza del operario se coloca en la losa sobre el semieje
mayor de la elipse, y la cáscara humana, desprovista de energía acausal, se
retira y se reemplaza por el siguiente operario. Si es necesario, el
Rounwytha puede colocar sus manos sobre el opfer a medida que la energía
acausal se filtra, y luego colocar sus manos sobre el cristal.

Este proceso continúa hasta que todos los operadores hayan cumplido con
su propósito designado, cuando el Rounwytha(s) retira el cristal de su
soporte, y sosteniendo el cristal ante ellos, enciende (si está en el interior y
si es necesario) el material inflamable que los rodea, y consume la ampolla
de su veneno elegido de acción rápida, mientras que dirige su propia
energía acausal hacia y desde allí más allá del nexo que ahora es su cristal.

Notas:

1) Según la tradición, los Rounwytha deseosos de emprender este rito lo

harán cuando su vida causal ya esté empezando a desvanecerse, por un
envejecimiento causal natural, o por otros medios. Dada su acausal-empatía,
ellos sabrán cuando este tiempo está cerca, y planearán en consecuencia.

2) Aunque no es una necesidad, el Rounwytha puede desear disponer de

tanto material como sea posible después de su partida, y por lo tanto puede
elegir realizar el rito en un lugar adecuado (por ejemplo, un edificio de
material combustible como la madera) y esparcir suficientes cantidades de
líquido inflamable en el área elegida. O pueden elegir operar algún
dispositivo explosivo.

3) También es posible que este rito particular se realice en circunstancias

no rituales cuando, por ejemplo, un dispositivo explosivo individual puede
ser empleado en una situación de tipo de combate con los opositores siendo
"enemigos". Aquí se prescinde de las piedras y otros adornos ceremoniales,
aunque el Rounwytha o Adepto siniestro debe seguir poseyendo, si es
posible, un doble tetraedro, hecho de cuarzo, de tamaño suficiente para ser
ocultado, pero no tan pequeño como para poderlo esconder en la palma de
una sola mano. Si se elige este método, por cualquier razón, el Rounwytha
o Adepto siniestro debe en el momento de la detonación sostener el cristal
en una mano (si esto es posible) y entonar Binan Ath Ga Wath Am mientras
dirige su propia energía acausal y la de sus objetivos dentro y desde allí
más allá del nexo que ahora es su cristal.
 Apéndice

La ontología y la teología del

satanismo tradicional La
naturaleza de la realidad según
el satanismo tradicional

Los axiomas ontológicos

fundamentales de la vía siniestra del
satanismo tradicional son: (1) hay
dos tipos de ser, diferenciados por si
posee, o manifiesta, lo que se
denomina energía acausal, y (2) que
sólo podemos conocer
correctamente y en la actualidad
una manifestación de la energía
acausal, un ser acausal, a través de
nuestras facultades psíquicas
actualmente subdesarrolladas y
subutilizadas.
La realidad, para el Satanismo
Tradicional, se postula que es el
Cosmos, teniendo este Cosmos una
bifurcación del ser: es decir, el Cosmos existe - es manifiesto - tanto en el
espacio-tiempo causal, como en lo que llamamos espacio-tiempo causal. El
espacio-tiempo causal tiene tres dimensiones espaciales causales y una
dimensión temporal causal, y el espacio-tiempo causal tiene n número (un
número actualmente indefinido) de dimensiones causales (que no son
espaciales) y una dimensión temporal causal.

El espacio-tiempo causal puede por tanto considerarse al universo

fenoménico, físico, del que somos conscientes a través de nuestros sentidos,
y este universo está gobernado por leyes físicas y contiene materia/energía
física, causal.

El satanismo tradicional postula y acepta que son seres causales que existen
en el espacio-tiempo causal (ver nota 1), así como hay seres causales que
existen en el espacio-tiempo causal, entre los cuales se encuentran nuestra
propia especie humana y la vida que comparte este planeta, la Tierra, con
nosotros.

Según el Satanismo Tradicional, todos los seres vivos causales (que existen
o tienen su ser en el universo físico causal) se entienden como una
prescripción, en el causal, del ser (o energía) acausal por el hecho de que
están vivos. Es decir, todos los seres vivos causales son todas las conexiones
- nexiones - entre los continuos causales y acausales.

El Ser de la Naturaleza

La naturaleza se puede definir como esa fuerza (o energía) creativa

(acausal) innata que opera en el mundo físico, en este planeta, y que causa,
o es la génesis de, y controla, los organismos vivos causales de ciertas
maneras. Estos "ciertas formas" son las leyes de la naturaleza. La
"evolución de las especies" es un término utilizado para describir una teoría
sobre una de las formas en que se supone que funciona la Naturaleza, en el
Universo causal (el continuo causal).

La naturaleza puede así ser concebida como un tipo de ser. Esto no

significa que la Naturaleza deba ser entendida en términos
antropomórficos, sino que la Naturaleza es una entidad viva, cambiante:
algo que está vivo; es decir, la Naturaleza es otro ejemplo de un nexo - de
donde hay una conexión entre el continuo causal y el continuo causal.
Nosotros mismos, como seres humanos, somos simplemente - en el planeta
Tierra - una manifestación, una presencia, de la Naturaleza entre muchas
otras: es decir, estamos sujetos a las leyes de la Naturaleza, las leyes que
rigen el cambio orgánico y la vida orgánica misma. Como toda la vida causal
en este planeta, los seres causales nacemos, crecemos y cambiamos, y
nuestro ser causal muere, es decir, deja de estar imbuido de - para ser
animado por - la energía acausal. Eso es, "nosotros" dejamos de tener una
vida causal.

La mayoría de las culturas terrestres tenían, o tienen, la creencia de que la

naturaleza está viva y es la madre de la que trae toda la vida.

En tiempos antiguos, la naturaleza misma era a menudo personificada en

términos de dioses y diosas. Es decir, aprehendimos la Naturaleza en
términos de nosotros mismos - en términos de seres causales individuales
con nombres, una historia y una personalidad distinta.

Sin embargo, este tipo de aprehensión ya no es necesaria ni válida, ya que

hemos desarrollado, en los últimos miles de años, la facultad de la razón
pura y la facultad de la empatía acausal, y podemos comprender la
naturaleza, a nosotros mismos y al cosmos más allá de la naturaleza, de una
manera natural sin tales formas abstractas intermedias. Es decir, ahora
podemos aprehender la naturaleza tal como es. Hasta ahora, proyectamos
formas causales de tipo humano en la naturaleza en un esfuerzo por
comprender la naturaleza, ya que no poseíamos mucha comprensión del
cosmos más allá de la naturaleza y más allá de lo causal, y de cómo la
naturaleza no es más que parte de este cosmos causal y causal.

La Filosofía del Satanismo Tradicional

El punto de partida esencial de una filosofía es plantear y responder a las

preguntas sobre el origen y el significado de la vida - o, más
específicamente, sobre nuestras vidas causales, como seres humanos, en el
Universo causal, en este planeta que llamamos Tierra.

El satanismo tradicional no cree que nosotros los seres humanos, y la vida

causal en sí misma, fue creada por algún Ser Supremo, al que comúnmente
se le llama Dios. Según el Satanismo Tradicional, la vida evolucionó de
manera natural en este planeta, desde comienzos finitos que aún no
comprendemos con precisión. La esencia de la perspectiva del Satanismo
Tradicional sobre nuestros orígenes en el Universo causal es la razón - o
mejor dicho, lo que solía llamarse Filosofía Natural: a través de la
observación, el experimento y el uso de la razón, o la lógica, podemos
entender nuestro mundo, el Cosmos causal, y a nosotros mismos. Por lo
tanto, el Satanismo Tradicional es, en un aspecto importante, una forma de
vida racionalista que acepta: (1) que el Universo Causal (o la Realidad
Causal) existe independientemente de nosotros y nuestra conciencia, y por
lo tanto independiente de nuestros sentidos; (2) nuestra limitada
comprensión de este "mundo externo" causal depende en su mayor parte de
nuestros sentidos - es decir, de lo que podemos ver, oír o tocar; es decir, de
lo que podemos observar o llegar a conocer a través de nuestros sentidos;
(3) el argumento lógico - la razón - y el experimento son los mejores medios
para el conocimiento y la comprensión de este "mundo externo"; (4) el
Universo Causal es, por sí mismo, un orden razonado sujeto a leyes
racionales; (5) nuestra facultad de acausal-empatía es un medio para que
conozcamos el nexo que somos, y cómo podemos descubrir nuestra correcta
relación con toda otra vida. Así, la razón práctica - la Filosofía Natural - nos
permite comprender el Universo externo, físico, causal.

Además, el Satanismo Tradicional también afirma que el conocimiento y la

comprensión del Universo causal -logrado por medio de la razón y la
observación- no es el único tipo de conocimiento y comprensión disponible
para nosotros, ya que hay conocimiento y comprensión del continuo
acausal, y de los seres acausales que, o que, existen (y "viven") allí, y que
nuestras facultades psíquicas nos permiten sentir, comenzar a conocer, y
son un medio de comprender, la Vida acausal en toda su variedad y formas.
Un axioma del Satanismo Tradicional es que al desarrollar nuestras
facultades psíquicas latentes podemos obtener una mejor comprensión - y
más conocimiento - de la Naturaleza, de lo acausal, y de los seres acausales,
y por lo tanto de nosotros mismos.

Las respuestas del satanismo tradicional

La Filosofía del Satanismo Tradicional acepta que el propósito de nuestras

vidas mortales, causales, es esencialmente doble. Primero, cambiar,
cambiar, desarrollar, evolucionar, nosotros mismos, y explorar y disfrutar
las posibilidades que ofrece la vida causal - para nuestro mortal, causal, la
vida es una oportunidad limitada, finita. Segundo, que si nos desarrollamos,
evolucionamos, nosotros mismos en forma particular -y especialmente si
desarrollamos nuestras facultades psíquicas- existe la posibilidad de que,
como un nuevo tipo de ser, vivamos más allá de nuestra muerte causal, en
el continuo acausal.
Así, la Filosofía del Satanismo Tradicional afirma: (1) Que los seres
humanos poseemos el potencial de participar y controlar nuestra propia
evolución -es decir, tenemos la capacidad (mayormente latente) de
evolucionar conscientemente para llegar a ser la génesis de una nueva
especie humana, y que las auténticas artes esotéricas -y especialmente y en
particular las artes oscuras- son una de las formas más viables por las que
puede ocurrir tal evolución consciente; (2) Que el genuino conocimiento y
perspicacia esotérica - y por lo tanto la genuina autocomprensión y
autoevolución - requiere tanto un desarrollo de nuestras facultades
psíquicas latentes como un conocimiento práctico del continuo acausal que
se deriva de un venir a conocer a los seres acausales; (3) Que lo que hasta
ahora se ha conocido y descrito como magia(k) - especialmente la
Hechicería Oscura, o Magia Negra(k) - es un medio efectivo de venir a
conocer a ciertos seres acausales, y es por lo tanto un comienzo para
comprender lo acausal en sí mismo.

Nuestras facultades psíquicas incluyen lo que se puede denominar empatía

acausal (también conocida como empatía siniestra o empatía
esotérica/magia) y pensamiento acausal.

La empatía acausal es básicamente sensibilidad y conciencia de las energías

acausales, ya que estas energías están presentes en los seres vivos, en la
naturaleza, y/o están presentes en lo causal, ya sea a través de algún ser
acausal, o directamente, como energía acausal "cruda" (es decir, energía
acausal tratando de encontrar alguna forma causal para habitar).
Existen varios medios y técnicas esotéricas (ocultistas) para desarrollar tal
empatía causal.

El pensamiento acausal es básicamente aprehender la energía causal y

acausal, como son estas "cosas" - es decir, más allá de todas las
abstracciones causales, y más allá de todos los símbolos causales, y el
simbolismo, donde tales símbolos causales incluyen el lenguaje, y las
palabras y términos que son parte del lenguaje, y lo que hasta ahora se ha
considerado como los términos y símbolos del Ocultismo convencional,
porque tal Ocultismo convencional está ineluctablemente ligado al
pensamiento causal. Existen varios medios y técnicas genuinamente
esotéricas (ocultistas) para desarrollar tal pensamiento acausal. Un aspecto
importante del pensamiento acausal es pensar en términos de tiempo
acausal - es decir, no en términos de la "causa y efecto" lineal del continuo
causal, sino más bien en lo que puede ser descrito incorrectamente en
términos de Simultaneidad, de que hay una "acción a distancia" a diferencia
de la física convencional (causal).

Los seres vivos del Acausal

Según el Satanismo Tradicional, existen varios tipos de seres acausales

distintos que existen en el continuo acausal, conocidos por nosotros -
históricamente y de otra manera - de los Adeptos que, habiendo
desarrollado empatía acausal y pensamiento acausal, han descubierto o
llegado a conocer, tales seres.

Los seres acausales están más allá de nuestros conceptos causales y

abstracciones. Algunos habitan (y sólo pueden existir en) los espacios
acausales, mientras que otros pueden habitar o manifestarse tanto en los
acausales como en los causales, existiendo muchos tipos diferentes de
entidades acausales, todas las cuales tienen su propia "naturaleza" o tipo de
ser.

Esencialmente, no tienen forma física, como definimos y entendemos la

forma física (por ejemplo, un cuerpo) aunque algunos tipos de seres
acausales, que pueden habitar o manifestarse o estar presenciados en
nuestros espacios causales, pueden habitar o estar presentes dentro o ser
presenciados dentro de una forma causal como un cuerpo o ser vivo
(incluyendo un ser humano) y algunos de los seres acausales que pueden o
han hecho esto se conocen como "shapeshifters". No podemos
"ver" o detectar (por nuestros limitados sentidos físicos o mediante el uso
de instrumentos físicos basados en la causalidad) seres acausales no
presenciados que pueden estar transitando o habitando dentro de nuestros
espacios causales (nuestro mundo/universo físico) si tales seres no han
accedido, o se han presenciado a sí mismos, en alguna forma causal,
viviente (o incluso, en la mayoría de los casos, incluso si lo han hecho). Sin
embargo, algunos de nosotros (y alguna otra vida) a veces podemos "sentir"
o ser conscientes de algunos de estos seres acausales: por ejemplo, si
poseemos cierto tipo de empatía o tenemos el conocimiento esotérico para
detectar algunos de estos seres acausales en tránsito o residentes.

Dado que estos seres acausales están más allá de nuestros conceptos y
abstracciones causales, es incorrecto juzgar a tales seres de acuerdo a
nuestra limitada "moralidad" causal.

No son ni "buenos" ni "malos". Viven según su propia naturaleza, como

seres acausados, así como, por ejemplo, un animal salvaje depredador vive
según su naturaleza salvaje depredadora. De acuerdo con la tradición
esotérica, hay algunos seres acausales que son atraídos o que en el pasado
han sido atraídos hacia nuestros espacios causales (nuestro universo/mundo
físico) porque hacen o han adquirido la habilidad de "alimentarse" de
ciertos tipos de emoción (o "estados de ser") que la emoción (o "estados de
ser") no son más que tipos de energía.

Debido a la naturaleza de los espacios acausales (y por lo tanto la

naturaleza de la energía acausal) los seres acausales no "mueren" cuando
morimos y no "envejecen" cuando envejecemos.

Además, nuestro concepto causal de viaje (o movimiento) físico que toma

tiempo causal es irrelevante y no se aplica a tales seres, debido a su propia
naturaleza como seres acausales. Sin embargo, la mayoría de los seres
acausales no son, según nuestros estándares, "todopoderosos" y muchos no
pueden cambiar o reestructurar las cosas temporales, así como algunos no
pueden transitar a ("estar presenciados en") los espacios causales, o morar
dentro de los seres causales, sin alguna ayuda o asistencia para abrir una o
varias nexiones (que en muchos casos es sólo una conexión directa entre los
espacios causales y acausales).

De acuerdo con la tradición, algunos de estos seres acausales conocidos han

sido descritos colectivamente por el término Los Dioses Oscuros, o Los
Oscuros (o Los Dark Immortals), e incluido en este tipo particular de ser
acausal está la entidad más comúnmente conocida por nosotros como
Satanás, y esa entidad que nosotros, seres mortales, causales limitados,
describimos como la contraparte femenina de Satanás, quien - según La
Tradición Oscura heredada por la ONA - tiene el nombre de Bafomet, y que
es la oscura, violenta, Diosa - la verdadera Señora de la Tierra (y de la
Naturaleza) - a quien se le hicieron y se le hacen sacrificios humanos y que
ritual y simbólicamente se lava en una palangana llena de la sangre de Sus
víctimas. Según la leyenda auditiva, Ella - como uno de los Dioses Oscuros -
es también una cambiaformas que se ha inmiscuido ("visitado", ha sido
presenciada o manifestada) en la Tierra en tiempos pasados, y que puede
volver a manifestarse si se realizan ciertos rituales y se hacen ciertos
sacrificios. Tradicionalmente, fue a Bafomet a quien los Iniciados y Adeptos
de la Tradición Oscura dedicaban sus víctimas elegidas, seleccionadas,
cuando se emprendía un sacrificio humano, y tales sacrificios eran - y son -
considerados como uno de los prerrequisitos para lograr un Adepto
siniestro.

Es importante señalar que el Satanismo Tradicional no considera a Satanás

- ni a ninguno de los Oscuros, como el Bafomet - como "dioses" o "diosas"
convencionales, y por lo tanto como seres a ser adorados, temidos y
obedecidos en un sentido religioso convencional. En cambio, se les
considera como amigos siniestros; como nuevos compañeros encontrados; y
pueden ser comparados con hermanos y hermanas perdidos hace mucho
tiempo u otros parientes; y - en el caso de Satanás y Bafomet - como afines
a nuestra madre y padre hasta ahora desconocidos, para ser así admirados
y respetados, pero nunca "adorados". Además, y en el caso de algunas de
estas entidades oscuras, son, o pueden ser consideradas como nuestros
amantes. Por lo tanto, nuestra relación con estos seres acausales no es
ciertamente una relación de miedo, o de servidumbre.

Además, el término Los dioses oscuros debe entenderse como un útil, un

poco antiguo Aeón (el que se basa en el pensamiento causal), término
exotérico heredado para describir una especie acausal particular, muchas
de las cuales son conocidas y nombradas por La Tradición Oscura, qué
especies, cuando se manifiestan en lo causal, son ciertamente mucho más
poderosas que los seres humanos. Por lo tanto, los nombres convencionales
dados a algunos de los seres acausales que conocemos, o que han sido
conocidos por los seres humanos en épocas pasadas, son sólo nombres
exotéricos; sólo términos imperfectos, causales, que son símbolos útiles.
Por lo tanto, un nombre como "Satanás" no describe plenamente la
naturaleza y el carácter acausal real de ese ser acausal específico, que tiene
un nombre esotérico - un nombre acausal que deriva del pensamiento
acausal y del conocimiento acausal - que describe mejor a tal ser.
La cuestión de Dios

La filosofía del Satanismo Tradicional no asume ni acepta que existe un Ser

supremo, o una deidad. Es decir, un Ser creador supremo no existe y nunca
ha existido, y tal figura es considerada como un ser humano, una
abstracción causal, una construcción fabricada por el hombre, un mito, que
los seres humanos, y por lo tanto ciertas religiones y teologías y filosofías,
han impuesto incorrectamente sobre la realidad del Cosmos en un intento
vano de comprenderlo, y a sí mismos. Así, nuestro Satán - nuestro Oscuro -
no está subordinado a algún Dios omnipotente, sino que es un tipo
particular de ser acausal viviente, sujeto sólo a las leyes naturales del
continuo acausal.

La cuestión del mal y la existencia de Satanás

Lo que se ha llamado convencionalmente "la cuestión (o el problema) del

mal" - por otras filosofías y religiones y la Forma de Vida - no existe para el
Satanismo Tradicional ya que el Satanismo Tradicional acepta que la
moralidad convencional es una abstracción causal: alguna forma causal, o
algún dogma, que se proyecta incorrectamente sobre la naturaleza, la
realidad, del continuo causal, y cuya abstracción oscurece nuestra conexión
real, y nuestra necesariamente individual, con el Cosmos. Es decir, la moral
convencional -como todos los dogmas religiosos y todas las leyes- quita, o
restringe, la libertad individual inalienable de un ser humano vivo de ser un
individuo: de ser ese nexo singular, único, que son a lo acausal.

Para el Satanismo Tradicional, es sólo y siempre el individuo que -

desarrollando empatía acausal y pensamiento acausal - puede comprender
directamente e implementar directamente el significado, ya sea que este
"significado" sea descrito por términos causales tan limitados como
"moralidad", y maldad y ley - basado como estos términos causales están en
la restricción, la opresión, del pensamiento causal. Así pues, el Satanismo
Tradicional es una verdadera liberación y una verdadera evolución del
individuo, ya que el Satanismo Tradicional da acceso al individuo a la
esencia misma de su propio ser, el individuo: que es la energía acausal que
lo anima, que lo hace vivo, y que es también la aprehensión y la
comprensión de él como un nexo único, del propio continuo acausal, y de la
vida acausal que reside allí, y que puede - en algunas circunstancias -
manifestarse en nuestro propio continuo causal.
Por lo tanto, el conocimiento de seres causales como Satanás y el Bafomet
es un medio por el cual nosotros, como individuos, podemos llegar a
conocernos a nosotros mismos, para evolucionar a nosotros mismos, y llegar
a comprender el significado y propósito de nuestras vidas causales,
mortales: que es vivir más allá de nuestra muerte causal, en el continuo
acausal como un nuevo tipo, una nueva especie, de ser acausal inmortal.

Este descubrimiento individual y único de significado por parte de los

individuos, este conocimiento de tales seres acausales - esta comprensión
de cómo y por qué existen seres como Satanás - es un aprendizaje del Arte
de la Hechicería Oscura, parte del cual el aprendizaje es el desarrollo de la
empatía acausal y el pensamiento acausal, y es la transmisión de este
oscuro y antiguo Arte, y su uso por parte de los individuos, lo que es la
razón de ser de esa siniestra asociación conocida como La Orden de los
Nueve Ángulos.

Notas a pie de página:

1) Por comodidad, el espacio-tiempo acausal se denominará a menudo

simplemente "el acausal", y el espacio-tiempo causal "el causal". También,
lo causal se refiere al Universo causal del espacio-tiempo causal, y lo
acausal al Universo acausal del espacio-tiempo acausal, con ambos
Universos, el causal y el acausal, juntos formando el Cosmos.

El Universo causal también se conoce a veces como "el continuo causal", y

el universo acausal como "el continuo acausal".

Los Manuscritos de la ONA

Categoría principal: Satanismo tradicional
Sub categoría: Textos rituales
Fecha: 113yf
Versión 1.05
Última revisión 120yf

Grimoire de Baphomet - Diosa Oscura

Orden de los nueve ángulos
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113yf

Descargo de responsabilidad: El material contenido en este documento

relativo a varias tradiciones orales e históricas se proporciona con fines de
investigación y educación, y en un esfuerzo por avanzar y facilitar la
comprensión de los temas relacionados con las siniestras tradiciones
esotéricas en general.
Créditos: Imágenes siniestras de C.Beest

Traducido con https://www.deepl.com

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